Klasa urbane u nda në. Çfarë klasash ka?

Sot në Rusi nuk ka ndarje klasore, ajo u hoq pas revolucionit, në vitin 1917. Çfarë është një klasë në Rusinë para-revolucionare, çfarë grupesh shoqërore i përkisnin paraardhësit tanë dhe çfarë të drejtash dhe përgjegjësish kishin ata? Le ta kuptojmë.

Çfarë është një pasuri në Perandorinë Ruse?

Një ndarje e ngjashme e njerëzve ishte zyrtare në Rusinë para-revolucionare. Dhe para së gjithash, pasuritë u ndanë në të tatueshme dhe jo të tatueshme. Brenda këtyre dy grupeve të mëdha kishte ndarjet dhe shtresat e tyre. Shteti i dha të drejta të caktuara për çdo klasë. Këto të drejta garantoheshin me ligj. Secili grup duhej të kryente detyra të caktuara.

Pra, çfarë është një pasuri? Pra, në Rusi mund të quajmë kategorinë e subjekteve që gëzonin të drejta të veçanta dhe kishin përgjegjësitë e tyre në raport me shtetin.

Kur u shfaqën pronat në Rusi?

Ndarja klasore filloi të lindte që nga formimi i shtetit rus. Fillimisht përbëhej nga grupe klasore që nuk ndryshonin shumë në të drejtat e tyre. Transformimet në epokën Peter-Catherine formuan kufij më të qartë klasor, por në të njëjtën kohë, ndryshimi midis sistemit rus dhe atij evropianoperëndimor ishte mundësi shumë më e gjerë për kalimin nga një grup në tjetrin, për shembull, përmes shërbimit civil.

Pronat në Rusi pushuan së ekzistuari në 1917.

Dallimi kryesor midis klasave në Perandorinë Ruse

Dallimi kryesor i dukshëm mes tyre ishte e drejta e tyre për privilegje. Përfaqësuesit e klasës së përjashtuar nga taksat kishin privilegje të rëndësishme:

• ata nuk paguanin taksën e votimit;
• nuk i janë nënshtruar ndëshkimit trupor;
• u përjashtuan nga shërbimi ushtarak (deri në 1874).

Klasa e paprivilegjuar, ose e tatueshme, u privuan nga këto të drejta.

Grupet sociale të privilegjuara

Fisnikëria ishte klasa më e nderuar e Perandorisë Ruse, baza e shtetit, mbështetja e monarkut, shtresa më e arsimuar dhe kulturore e shoqërisë. Dhe ju duhet të kuptoni se kjo klasë ishte mbizotëruese në Rusi, pavarësisht numrit të saj të vogël.

Klasa fisnike ndahej në dy grupe: trashëgimore dhe personale. E para konsiderohej më e nderuar dhe kalohej me trashëgimi. Fisnikëria personale mund të fitohet me urdhër të shërbimit ose me një çmim të veçantë më të lartë, dhe mund të jetë i trashëguar (t'u kalohet pasardhësve) ose gjatë gjithë jetës (nuk zbatohet për fëmijët).

Kleri është një klasë e privilegjuar. Ajo ndahej në të bardhë (laike) dhe të zezë (manastire). Sipas shkallës së priftërisë, kleri ndahej në tri grupe: peshkop, prift dhe dhjak.

Përkatësia në klasën e klerit trashëgohej nga fëmijët dhe mund të fitohej edhe duke u bashkuar me klerin e bardhë të përfaqësuesve të grupeve të tjera shoqërore. Përjashtim ishin bujkrobërit pa një letër lirimi nga pronarët e tyre. Fëmijët e klerikëve, me arritjen e moshës madhore, e ruanin anëtarësinë e tyre në klerik vetëm nëse hynin në postin e klerit. Por ata gjithashtu mund të zgjidhnin një karrierë laike. Në këtë rast, ata kishin të drejta identike me ato të fisnikëve personalë.

Klasa e tregtarëve ishte gjithashtu një klasë e privilegjuar. Ajo ndahej në esnafe, varësisht se cilët tregtarë kishin privilegje dhe të drejta të ndryshme për tregti dhe peshkim. Regjistrimi në klasën e tregtarëve nga klasa të tjera ishte i mundur në mënyrë të përkohshme me pagesën e detyrimeve të esnafit. Përkatësia në një grup të caktuar shoqëror përcaktohej nga madhësia e kapitalit të deklaruar. Fëmijët i përkisnin klasës së tregtarëve, por pasi të arrinin moshën madhore, ata duhej të regjistroheshin në mënyrë të pavarur në repart për të marrë një certifikatë të veçantë, ose bëheshin borgjezë të vegjël.

Kozakët janë një klasë e veçantë ushtarake gjysmë e privilegjuar. Kozakët kishin të drejtën e pronësisë korporative të tokave dhe ishin të përjashtuar nga detyrat, por ishin të detyruar të kryenin shërbimin ushtarak. Përkatësia e klasës së Kozakëve ishte trashëguar, por përfaqësuesit e grupeve të tjera shoqërore gjithashtu mund të regjistroheshin në trupat kozake. Kozakët mund të arrinin fisnikërinë në shërbim. Më pas, përkatësia në klasën fisnike u kombinua me përkatësinë e Kozakëve.

Grupe shoqërore të paprivilegjuara

Borgjezia e vogël është një klasë taksapaguese e paprivilegjuar urbane. Banorët e qytetit u caktuan detyrimisht në një qytet të caktuar, nga i cili mund të largoheshin vetëm me një pasaportë të përkohshme. Ata paguanin një taksë votimi, ishin të detyruar të kryenin shërbimin ushtarak dhe nuk kishin të drejtë të hynin në shërbimin publik. Përkatësia në klasën e vogël borgjeze ishte e trashëguar. Zejtarët dhe tregtarët e vegjël gjithashtu i përkisnin klasës së vogël borgjeze, por mund të përmirësonin pozicionin e tyre. Zejtarët u regjistruan në punishte dhe u bënë anëtarë esnafi. Tregtarët e vegjël mund të kalonin përfundimisht në klasën e tregtarëve.

Fshatarësia është grupi shoqëror më i madh dhe më i varur, i privuar nga privilegjet. Fshatarësia u nda në:

• në pronësi të shtetit (që i përkasin shtetit ose shtëpisë mbretërore),
• pronar toke,
• poseduese (e caktuar për fabrika dhe fabrika).

Përfaqësuesit e fshatarësisë ishin të lidhur me komunitetin e tyre, paguanin një taksë votimi dhe u nënshtroheshin rekrutimit dhe detyrave të tjera, dhe gjithashtu mund t'i nënshtroheshin ndëshkimit trupor. Megjithatë, pas reformës së 1861, ata patën mundësinë të shpërnguleshin në qytet dhe të regjistroheshin si burgherë, me kusht që të blinin pasuri të paluajtshme në qytet. Ata e shfrytëzuan këtë mundësi: fshatari bleu pasuri të paluajtshme në qytet, u bë tregtar dhe u lirua nga një pjesë e taksave, ndërsa vazhdonte të jetonte në fshat dhe fermë.

Në fillim të shekullit të 19-të, në kohën e revolucionit dhe shfuqizimit të organizimit të klasave në Rusi, shumë kufij dhe ndarje midis shtresave të shoqërisë u fshinë dukshëm. Përfaqësuesit e klasave kishin shumë më tepër mundësi për të kaluar nga një grup shoqëror në tjetrin. Gjithashtu, detyrat e secilës klasë pësuan transformime të rëndësishme.

Hyrje……………………………………………………………………………………….3

1. Formimi i pronave në Rusi në fund të shekullit të 18-të dhe fillimit të shekullit të 19-të......5

2. Sistemi klasor i Rusisë në fund të shekullit të 18-të dhe në fillim të shekullit të 19-të………………..6

2.1. Fisnikëria……………………………………………………………..6

2.2. borgjeze…………………………………………………………………………………….10

2.3. Fshatarët…………………………………………………………………………………………………………………………………………………

2.4. Kleri…………………………………………………….17

përfundimi………………………………………………………………………………………………………………………

Lista e referencave……………………………………19

Prezantimi

Në fund të 18-të - fillimi i shekujve të 19-të, me një vonesë të konsiderueshme pas Perëndimit, sistemi i klasave më në fund mori formë në Rusi. Formimi i strukturës së klasës së brendshme është karakteristikë e epokës së "absolutizmit të ndritur", i cili synonte të ruante rendin në të cilin çdo klasë përmbush qëllimin dhe funksionin e saj. Eleminimi i privilegjeve dhe barazimi i të drejtave, nga ky këndvështrim, kuptohej si një “konfuzion i përgjithshëm” që nuk duhej lejuar.

Struktura e klasës ruse u formua nga grupe të shoqërisë së Moskës dhe përbëhej nga 4 klasa. Sistemi klasor përfshinte: zotërinjtë (fisnikërinë), klerin, banoret e qytetit (qytetarët) dhe fshatarësinë. Tipari kryesor i sistemit klasor rus të asaj kohe ishte prania dhe trashëgimia e të drejtave personale, pasurisë dhe të drejtave dhe detyrimeve të korporatës.

Rëndësia e kësaj teme qëndron në nevojën për të marrë parasysh sistemin e klasave të Rusisë në fund të shekullit të 18-të - fillimi i shekujve të 19-të, për të studiuar përbërjen e klasave që u shfaqën në atë kohë në shtetin rus, tiparet e tyre. , të drejtat dhe dallimet. Shqyrtimi i kësaj teme nga këndvështrime të ndryshme bën të mundur sqarimin e pyetjes pse sistemi i klasave u zhvillua në Rusi shumë më vonë se në vendet evropiane.

Objekti i studimit të kësaj pune është procesi i formimit të sistemit klasor në Rusi në fund të shekullit të 18-të - fillimi i shekujve të 19-të, përbërja dhe karakteristikat e tij. Lënda e studimit është politika e Rusisë për formimin e strukturës së klasës përmes miratimit të rregulloreve (Certifikata e Ankesës, Tabela e Gradave, etj.).

Shtrirja kronologjike e temës që studiohet është mjaft e gjerë - fundi i 18-të - fillimi i shekujve XIX. Në këtë kohë, reformat po zhvillohen në Rusi, së bashku me këtë, një revolucion po ndodh në jetën shoqërore të shoqërisë - shtresimi i legalizuar i shoqërisë në klasa.

Studimi i kësaj teme përfshin arritjen e qëllimit të mëposhtëm - të merret në konsideratë sistemi klasor i Rusisë në fund të shekullit të 18-të - fillimi i shekullit të 19-të, dhe të përcaktohet roli i tij në strukturën pas reformës së jetës shoqërore dhe ekonomike të vendi.

Qëllimi i formuluar përfshin zgjidhjen e detyrave të mëposhtme:

Për të karakterizuar situatën shoqërore dhe të brendshme politike në Rusi në fund të shekullit të 18-të - fillimi i shekujve të 19-të;

Të përcaktojë parakushtet për shtresimin e shoqërisë;

Gjeni në përputhje me cilat rregullore ka ndodhur shtresimi në shoqëri;

Konsideroni sistemin klasor të Rusisë në fund të 18-të - fillimi i shekujve të 19-të. (fisnikëria, filistinizmi, fshatarësia dhe klerikët);

Studioni veçoritë e secilës klasë: të drejtat (personale, pronësore, ekskluzive, korporative etj.), pozicionin në shoqëri, vetëqeverisjen, etj.;

Analizoni informacionin e marrë dhe nxirrni përfundime.

Gjatë shkrimit të veprës janë përdorur metoda të tilla kërkimore si metoda historiko-krahasuese (krahasohen të drejtat e secilës klasë në raport me të tjerët, organizimi i vetëqeverisjes brenda secilës klasë etj.); metoda historiko-tipologjike (u identifikua një periudhë e caktuar - fundi i 18 - fillimi i shekujve 19 - dhe u përcaktua se çfarë ndryshimesh ndodhën gjatë kësaj periudhe në bazë të disa karakteristikave: në situatën në vend para formimit të pronat dhe më pas, në marrëdhëniet e brendshme të pasurive, në jetën shoqërore të vendit etj.).

Kjo temë është trajtuar gjerësisht në historiografi. Kjo vepër përdori veprat e autorëve të tillë si Belkovets L.P., Belkovets V.V., Vladimirsky - Budanov M.F., Efremova N.N., Indova E.I., Isaev V.I., Rogov V. O.A., Semevsky V.I., et al.

Struktura e punës është si më poshtë. Puna përbëhet nga një hyrje, dy kapituj, një përfundim dhe një listë referencash.

1. Formimi i pronave në Rusi në fund XVIII -fillim XIX shekuj

Formimi i strukturës së klasës së brendshme është karakteristikë e epokës së "absolutizmit të ndritur", i cili synonte të ruante rendin në të cilin çdo klasë përmbush qëllimin dhe funksionin e saj. Eliminimi i privilegjeve dhe barazimi i të drejtave nga ky këndvështrim kuptohej si “konfuzion i përgjithshëm”, i cili nuk duhet lejuar.

Formimi përfundimtar i pronave në Rusi ndodhi gjatë mbretërimit të Katerinës II. Ishte Katerina ajo që përcaktoi kuptimin, të drejtat dhe përgjegjësitë e klasave të ndryshme. Dokumentet e programit ishin Kartat e dhëna fisnikërisë dhe qyteteve.

Në 1785, Karta e Grantit iu dha fisnikërisë, e cila përcaktoi të drejtat dhe privilegjet e klasës fisnike, e cila u konsiderua mbështetja kryesore e fronit pas rebelimit të Pugachev. Fisnikëria më në fund mori formë si një klasë e privilegjuar. Fisnikëria u kthye në klasë politikisht dominuese në shtet.

Në të njëjtin 1785, u shpall Karta për qytetet, duke përfunduar organizimin e të ashtuquajturës shoqëri urbane. Kjo shoqëri përbëhej nga njerëz të thjeshtë që i përkisnin klasave taksapaguese, pra tregtarë, borgjezë e zejtarë.

Privilegjet e banorëve të qytetit në sfondin e lejueshmërisë fisnike dukeshin të padukshme, organet e qeverisjes së qytetit kontrolloheshin rreptësisht nga administrata cariste.

U krijua një sistem i gjykatave të pasurive: për secilën pasuri (fisnikët, banorët e qytetit, fshatarët e shtetit) u prezantuan institucionet e tyre të veçanta gjyqësore. Në rrethe, gjykatat e rretheve u prezantuan për fisnikët, magjistratët e qytetit për tregtarët dhe banorët e qytetit dhe hakmarrje më të ulëta për të huajt dhe fshatarët shtetërorë.

2. Sistemi klasor i Rusisë në fund XVIII -fillim XIX shekuj

2.1. Fisnikëria

Fisnikëria u formua nga kategori të ndryshme të njerëzve të shërbimit (djemrë, okolnichi, nëpunës, nëpunës, fëmijë të djemve, etj.), Mori emrin e fisnikërisë nën Pjetrin I, u riemërua fisnikëria nën Katerina II (në aktet e Komisioni Statutor i 1767), dhe u transformua gjatë një shekulli nga klasa e shërbimit në klasën sunduese, të privilegjuar. Disa nga ish njerëzit e shërbimit (fisnikët dhe fëmijët e djemve), të vendosur në periferi të shtetit, nuk u përfshinë në këtë klasë me dekretet e Pjetrit I në 1698-1703, duke zyrtarizuar fisnikërinë, por u transferuan nën emrin e një-zotërinj në pozitën e fshatarëve shtetërorë.

Nivelimi i pozitës së feudalëve të të gjitha gradave u përfundua me dekretin e Pjetrit I të vitit 1714 "Për trashëgiminë e vetme", sipas të cilit pronat barazoheshin me pronat dhe u caktoheshin fisnikëve me të drejtën e pronësisë. Në 1722, "Tabela e Rankëve" vendosi metoda për marrjen e fisnikërisë sipas kohëzgjatjes së shërbimit. Ajo gjithashtu siguroi statusin e klasës sunduese për zotërinjtë.

Sipas "Tabelës së Gradave", të gjithë në shërbimin publik (civil, ushtarak, detar) ndaheshin në 14 grada ose grada, nga fushmarshalli dhe kancelari më i lartë deri tek më i ulëti - adjutanti deri te togerët dhe regjistruesi kolegjial. Të gjithë personat, nga rangu i 14-të në të 8-të, u bënë personalë, dhe nga radha e 8-të, fisnikë të trashëguar. Fisnikëria trashëgimore iu kalua gruas, fëmijëve dhe pasardhësve të largët në linjën mashkullore. Vajzat që martoheshin fitonin statusin klasor të burrit të tyre (nëse ai ishte më i lartë). Deri në vitin 1874, nga fëmijët e lindur para marrjes së fisnikërisë trashëgimore, vetëm një djalë mori statusin e babait, pjesa tjetër u regjistrua si "qytetarë nderi" (1832), pas 1874 - të gjithë.

Nën Pjetrin I, shërbimi i fisnikëve me arsim të detyrueshëm filloi në moshën 15-vjeçare dhe ishte i përjetshëm. Anna Ioanovna ua lehtësoi disi gjendjen duke e kufizuar shërbimin e tyre në 25 vjet dhe duke e vendosur fillimin e tij në moshën 20-vjeçare. Ajo gjithashtu lejoi që një nga djemtë ose vëllezërit e familjes fisnike të qëndronte në shtëpi dhe të kujdesej për shtëpinë.

Në 1762, Pjetri III, i cili qëndroi në fron për një kohë të shkurtër, hoqi me një dekret të veçantë jo vetëm arsimin e detyrueshëm të fisnikëve, por edhe shërbimin e detyrueshëm të fisnikërisë. Dhe "Certifikata mbi të drejtat dhe avantazhet e fisnikërisë ruse" e Katerinës II e vitit 1785 më në fund e ktheu fisnikërinë në një klasë "fisnike".

Pra, burimet kryesore të klasës fisnike në shekullin e 18-të. ishin - lindja dhe kohëzgjatja e shërbimit. Jetëgjatësia përfshinte fitimin e fisnikërisë përmes një granti dhe indigjene për të huajt (sipas "Tabela e Rangave"), përmes marrjes së një urdhri (sipas "Kartës së Grantit" të Katerinës II). Në shekullin e 19-të Atyre do t'i shtohet arsimi i lartë dhe diploma akademike.

Përkatësia në rangun e fisnikërisë u sigurua me një hyrje në "Librin Kadife", të krijuar në 1682 gjatë shfuqizimit të lokalizmit, dhe nga viti 1785 me përfshirjen në listat lokale (krahinore) - libra fisnikë, të ndarë në 6 pjesë (sipas burimet e fisnikërisë): granti, kohëzgjatja e shërbimit ushtarak, shërbimi civil, autokton, titulli (urdhri), parashkrimi. Që nga Pjetri I, pasuria ishte në varësi të një departamenti të veçantë - Zyrës së Heraldikës, dhe nga 1748 - Departamentit të Heraldikës nën Senat.

Të drejtat dhe përfitimet e fisnikërisë:

1. Të drejtat personale: e drejta për dinjitet fisnik, e drejta për mbrojtjen e nderit, personalitetit dhe jetës, përjashtimi nga taksat, detyrimet dhe ndëshkimi trupor, nga shërbimi publik i detyrueshëm etj.

2. E drejta pronësore: e drejta e plotë dhe e pakufizuar e pronësisë për të fituar, përdorur dhe trashëguar çdo lloj pasurie. U krijua e drejta ekskluzive e fisnikëve për të blerë fshatra dhe për të zotëruar toka dhe fshatarë, fisnikët kishin të drejtë të hapnin ndërmarrje industriale (të ndërtonin fabrika dhe fabrika) në pronat e tyre, të zhvillonin minerale në tokat e tyre, të tregtonin me shumicë produktet e tokave të tyre; , blejnë shtëpi në qytete dhe kryejnë tregti detare.

Asambletë e para legjislative të Evropës u bazuan në parimin klasor; Shembuj tipikë ishin Estates General tridhomësh në Francë dhe Parlamenti dydhomësh i Anglisë.

Etimologjia

Shtresa më e ulët e popullsisë përbëhej nga njerëz të palirë, të cilët quheshin bujkrobër dhe smerdë.

• falas;
• bashkangjitur;
• jo falas.

perandoria ruse

Pas heqjes së robërisë, në sistemin shoqëror të vendit ndodhën ndryshime të rëndësishme:

• fisnikëria humbi punën falas;
• Kleri mori më shumë privilegje - përjashtim nga shërbimi ushtarak, përjashtim nga ndëshkimi trupor, e drejta preferenciale për arsimim.

Struktura klasore e Rusisë moderne

Shiko gjithashtu

Shënime

1. Estate / Sedov L. A. // Enciklopedia e Madhe Sovjetike: [në 30 vëllime] / kap. ed. A. M. Prokhorov. - botimi i 3-të. - M.: Enciklopedia Sovjetike, 1969-1978.
2. Dekret për shkatërrimin e pronave dhe gradave civile // Dekretet e pushtetit Sovjetik: mbledhja. dok. / Instituti i Marksizëm-Leninizmit pranë Komitetit Qendror të CPSU; Instituti i Historisë i Akademisë së Shkencave të BRSS: [botim shumëvëllimësh]. - M.: Politizdat, 1957-1997. - T. 1: 25 tetor 1917 - 16 mars 1918 / përgatitur.

Në çdo shoqëri që ka kaluar fazën e primitivitetit dhe është në fazën e qytetërimit, pabarazia shfaqet domosdoshmërisht. Shoqëria është e ndarë në grupe të ndryshme njerëzish, ku disa grupe kanë një pozitë të lartë në shoqëri dhe të tjerët kanë një pozitë të ulët.

Historianët kanë paraqitur dy mënyra për të dalluar grupe të tilla njerëzish në shoqërinë mesjetare. Mënyra e parë është të identifikohen klasat, pra grupet e njerëzve që kanë të drejta dhe përgjegjësi të përcaktuara rreptësisht në shoqëri, të transmetuara nga trashëgimia. Pronat janë të mbyllura: është shumë e vështirë ose pothuajse e pamundur të kalosh nga një pasuri në tjetrën. Kjo do të thotë se në cilën klasë ka lindur një person, ai, si rregull, jetoi tërë jetën e tij. Në mesjetë kishte tre klasa, secila prej të cilave kishte një profesion të veçantë. Pasurive iu dhanë numra sipas prestigjit dhe rëndësisë së këtij profesioni. Njerëzit e mesjetës e dinin qartë se cilës klasë i përkisnin. Ideja e ndarjes në klasa u mbështet nga mësimi i krishterë: besohej se vetë Zoti identifikoi tre klasa (prandaj, numri i klasës përcaktoi afërsinë e tij me Zotin) dhe i caktoi secilit një vend në njërën prej tyre. Prandaj, përpjekja për të kaluar nga një klasë në tjetrën do të thoshte të kundërshtonim «vullnetin e Perëndisë». Vetëm pasuria e parë u rimbush nga njerëz të klasave të tjera, megjithëse pjesëmarrja në klasën e atyre që luftonin dhe punonin konsiderohej e trashëguar. Në disa raste të rralla, e drejta për të lëvizur nga një klasë në tjetrën jepej nga mbreti.

Pasuria e parë konsiderohej më e afërta me Zotin, e cila përbëhej tërësisht nga kleri (njerëz që shërbenin në kisha dhe manastire: murgj, priftërinj, peshkopë dhe më lart deri tek Papa). Ajo u quajt "lutje" sepse shërbimi i saj kryesor për shoqërinë konsiderohej të ishte që të shlyente mëkatet e njerëzve që i përkisnin klasave të tjera përpara Zotit dhe të kujdesej për shërimin e tyre shpirtëror. Kleri duhej të shërbente si shembull besimi dhe morali për të gjithë shoqërinë. Pasuria e dytë quhej "luftarake" dhe përbëhej nga kalorës-luftëtarë të niveleve të ndryshme: nga më të pasurit dhe më me ndikim (dukat dhe kontët) deri te të varfërit që kishin vështirësi të gjenin para për të blerë një kalë. Merita kryesore e përfaqësuesve të shoqërisë së dytë ishte se ata derdhën gjakun e tyre në beteja, duke mbrojtur atdheun, mbretin dhe njerëzit që i përkisnin klasave të tjera nga armiqtë e jashtëm. Më në fund, më larg nga Zoti ishte e ashtuquajtura "pasuria e tretë", e cila përfshinte të gjithë njerëzit e tjerë: shumica ishin fshatarë (ata ishin të angazhuar në bujqësi dhe pjesërisht me zeje), dhe pakica ishin banorë të qytetit (ata quheshin gjithashtu banditët, ata. merreshin me zeje dhe tregti), njerëz të “profesioneve të lira” (artistë endacakë, mësues, mjekë e të tjerë), etj. Pasuria e tretë quhej edhe “punëtorë”, pasi njerëzit e përfshirë në të krijonin ushqimin dhe gjithçka të nevojshme për veten e tyre. dhe dy pronat e para me mundin e tyre. Vetëm përmes punës së palodhur të pjesës së tretë, dy të tjerët mund të përmbushnin detyrat e tyre.

Por ndarja e klasave nuk mori parasysh gjënë më të rëndësishme për Mesjetën: kush zotëronte pasurinë kryesore për atë epokë - tokën. Prandaj, historianët kanë paraqitur një mënyrë tjetër për të dalluar grupet në shoqërinë mesjetare - për të dalluar klasat. Klasat dallohen jo në bazë të të drejtave dhe detyrave të çdo personi, por në bazë të asaj se çfarë lloj pasurie kishte një person. Historianët kanë identifikuar dy klasa kryesore në shoqërinë mesjetare: klasën e feudalëve, përfaqësuesit e të cilëve zotëronin tokën dhe klasën e fshatarëve që nuk kishin tokën e tyre. Për të ushqyer veten, fshatari detyrohej të merrte me qira tokë nga feudali, por për këtë ai detyrohej të mbante detyra të veçanta në favor të feudalit. Kishte dy nga këto detyra: ose fshatari jepte një pjesë të produktit të marrë në parcelën e dhënë me qira (të korrat, mishin, etj.) (një detyrë e tillë quhej kuitrent), ose duhej të punonte disa ditë në javë në tokën e zoti feudal (në një ngastër që feudali nuk u jepte qira fshatarëve) - kjo detyrë quhej korvee (fjala do të thoshte që toka i përkiste "zotit" - feudalit). Klasa feudale përfshinte mbretin, kalorësit dhe kishën (klerikët), pasi ishin ata që zotëronin tokën në mesjetë.

Me kalimin e kohës, feudalët i lidhën fshatarët me tokën: nëse më parë një fshatar mund të kalonte nga një feudal te tjetri kur nuk i pëlqente rritja e korve dhe e ndërprerjes, tani fshatari, së bashku me familjen e tij, ishte gjithmonë i detyruar të punoni për zotërinë e tij. Për më tepër, feudalët morën pushtetin gjyqësor mbi fshatarët (mosmarrëveshjet e të gjithë fshatarëve që jetonin në pasurinë e feudalit zgjidheshin nga vetë zoti feudal) dhe të drejtën për të ndërhyrë në jetën personale të fshatarëve (për t'i lejuar ose jo ata për të lëvizur, për t'u martuar, etj.). Kjo varësi e plotë e fshatarit nga feudali (toka, gjyqësore dhe personale) u quajt robëri.

Pyetje:

1. Bëni një tabelë "Dallimet midis pasurive dhe klasave", duke zgjedhur në mënyrë të pavarur kriteret nga teksti i studiuar

2. Plotësoni diagramin: “Dy mënyra të ndarjes së shoqërisë mesjetare në grupe”

3. Pse pronat morën numra nga i pari në të tretën?

4. Pasuritë në mesjetë ndaheshin në më të larta dhe më të ulta: më të lartat ishin të nderuara, përfaqësuesit e tyre kishin më shumë të drejta sesa përgjegjësi dhe më të ulëtat bënin të kundërtën. Mendoni se cilat klasa i përkisnin më të lartat dhe cilat më të ulëtat?

5. Cila klasë ishte në pozitën më të vështirë? Çfarë kërkesash parashtruan përfaqësuesit e kësaj klase?

6. Cila konsiderohej pasuria kryesore në mesjetë? Arsyetoni përgjigjen tuaj me njohuritë ekzistuese për Mesjetën.

7. Cilat klasa zotëronin toka në mesjetë dhe për këtë arsye mund të konsiderohen një klasë e feudalëve?

8. Çfarë janë detyrat? Cilat ishin detyrat kryesore në mesjetë?

9. Pse u konsideruan mëkate përpjekjet për të kaluar nga një klasë në tjetrën?

10. A ndikoi pasuria se cilës klasë i përkiste një person?

11. Si ishin marrëdhëniet ndërmjet klasave të fshatarëve dhe feudalëve?

12. Çfarë është robëria?

13. Mbani mend nga cila fjalë ka ardhur emri feudalizëm dhe klasa e feudalëve?

14. Në mesjetë, fshatarët nuk zotëronin tokë, por në fund të epokës së lashtë, shumë fshatarë kishin tokë (në Romë, shumë skllevër të liruar morën tokë; midis gjermanëve, toka u përkiste komuniteteve fshatare). Mendoni dhe përmendni disa mënyra në të cilat fshatarët humbën tokën e tyre dhe feudalët e morën atë.

Pasuritë dhe klasat.

E gjithë popullsia urbane dhe rurale u nda "sipas dallimit në të drejtat e shtetit" në katër kategori kryesore: fisnikëri, klerik, banorë urbanë dhe ruralë.

Fisnikëria mbeti klasa e privilegjuar. U nda në personale dhe trashëgimore.

E drejta për të fisnikëria personale, e cila nuk u trashëgua, të pranuara nga përfaqësues të klasave të ndryshme që ishin në shërbimin civil dhe kishin gradën më të ulët në Tabelën e Gradave. Duke i shërbyer Atdheut, dikush mund të marrë i trashëguar, d.m.th., i trashëguar, fisnikëri. Për ta bërë këtë, dikush duhej të merrte një gradë ose çmim të caktuar. Perandori mund të jepte fisnikërinë e trashëguar për aktivitete të suksesshme sipërmarrëse ose të tjera.

Banorët e qytetit- qytetarë nderi trashëgues, tregtarë, qytetarë, zejtarë.

Banorët e fshatit, Kozakët dhe njerëzit e tjerë të angazhuar në bujqësi.

Vendi ishte në procesin e formimit të një shoqërie borgjeze me të dy klasat kryesore - borgjezia dhe proletariati. Në të njëjtën kohë, mbizotërimi i bujqësisë gjysmë-feudale në ekonominë ruse kontribuoi në ruajtjen dhe dy klasa kryesore të shoqërisë feudale - pronarët e tokave dhe fshatarët.

Rritja e qyteteve, zhvillimi i industrisë, transportit dhe komunikimit dhe rritja e nevojave kulturore të popullsisë çuan në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. për të rritur përqindjen e njerëzve të angazhuar profesionalisht në punën mendore dhe krijimtarinë artistike - inteligjenca: inxhinierë, mësues, mjekë, avokatë, gazetarë etj.

fshatarësia.

Fshatarët janë ende përbënin shumicën dërrmuese popullsia e Perandorisë Ruse. Fshatarët, si ish-bujkrobërit ashtu edhe ata shtetërorë, ishin pjesë e shoqërive rurale vetëqeverisëse - komunitetet Disa shoqëri rurale përbënin volumin.

Anëtarët e komunitetit ishin të lidhur garanci reciproke në pagimin e taksave dhe përmbushjen e detyrimeve. Prandaj, ekzistonte një varësi e fshatarëve nga komuniteti, e manifestuar kryesisht në kufizimin e lirisë së lëvizjes.

Për fshatarët kishte gjykata e posaçme volost, anëtarët e të cilit zgjidheshin edhe nga kuvendi i fshatit. Në të njëjtën kohë, gjykatat volost i merrnin vendimet e tyre jo vetëm në bazë të normave ligjore, por edhe të udhëhequra nga zakonet. Shpesh këto gjykata dënonin fshatarët për vepra të tilla si shpërdorimi i parave, dehja dhe madje edhe magjia. Për më tepër, fshatarët u nënshtroheshin dënimeve të caktuara që ishin hequr prej kohësh për klasat e tjera. Për shembull, gjykatat e volostit kishin të drejtë të dënonin me fshikullim anëtarët e klasës së tyre që nuk kishin mbushur moshën 60 vjeç.

Fshatarët rusë i nderonin pleqtë e tyre, duke i parë ata si bartës të përvojës dhe traditave. Ky qëndrim u shtri tek perandori dhe shërbeu si një burim monarkizmi, besimi te "babai-car" - një ndërmjetës, kujdestar i së vërtetës dhe drejtësisë.

fshatarë rusë shpalli ortodoksinë. Kushtet e pazakonta të ashpra natyrore dhe puna e vështirë shoqëruese - vuajtja, rezultatet e të cilave jo gjithmonë korrespondonin me përpjekjet e shpenzuara, përvoja e hidhur e viteve të dobëta i zhyti fshatarët në botën e bestytnive, shenjave dhe ritualeve.

Çlirimi nga robëria solli në fshat ndryshime të mëdha:

• P Para së gjithash, shtresimi i fshatarëve u intensifikua. Fshatari pa kalë (nëse nuk merrej me punë të tjera jobujqësore) u bë simbol i varfërisë rurale. Në fund të viteve 80. në Rusinë Evropiane, 27% e familjeve ishin pa kuaj. Të kesh një kalë konsiderohej një shenjë varfërie. Kishte rreth 29% të fermave të tilla. Në të njëjtën kohë, nga 5 në 25% e pronarëve kishin deri në dhjetë kuaj. Ata blenë prona të mëdha toke, punësuan punëtorë fermash dhe zgjeruan fermat e tyre.

• një rritje e mprehtë e nevojës për para. Fshatarët duhej të paguanin pagesat e shpengimit dhe një taksë votimi, kanë fonde për tarifat zemstvo dhe laike, për pagesat e qirasë për tokën dhe për shlyerjen e kredive bankare. Shumica e fermave fshatare ishin të përfshira në marrëdhëniet e tregut. Burimi kryesor i të ardhurave të fshatarëve ishte shitja e bukës. Por për shkak të rendimenteve të ulëta, fshatarët shpesh detyroheshin të shesin drithë në dëm të interesave të tyre. Eksporti i drithit jashtë vendit bazohej në kequshqyerjen e banorëve të fshatit dhe me të drejtë u quajt nga bashkëkohësit "eksport i uritur".

• Varfëria, vështirësitë e lidhura me pagesat e shpengimit, mungesa e tokës dhe telashet e tjera lidhën fort pjesën më të madhe të fshatarëve me komunitetin. Në fund të fundit, ajo u garantoi anëtarëve të saj mbështetjen e ndërsjellë. Përveç kësaj, shpërndarja e tokës në komunitet ndihmoi fshatarët e mesëm dhe më të varfër të mbijetonin në rast zie buke. Ndarjet u shpërndanë ndërmjet anëtarëve të komunitetit me vija të ndërthurura, dhe nuk u mblodhën në një vend. Secili anëtar i komunitetit kishte një parcelë (shirit) të vogël në vende të ndryshme. Në një vit të thatë, një parcelë e vendosur në një ultësirë ​​mund të prodhonte një korrje mjaft të tolerueshme në vitet me shi, një ngastër në një kodër ndihmonte.

Kishte fshatarë të përkushtuar ndaj traditave të baballarëve dhe gjyshërve të tyre, ndaj komunitetit me kolektivizmin dhe sigurinë e tij, dhe kishte edhe fshatarë "të rinj" që donin të punonin në mënyrë të pavarur në rrezikun e tyre. Izolimi afatgjatë i burrave nga familja, nga jeta e fshatit dhe puna në fshat çoi në rritjen e rolit të gruas jo vetëm në jetën ekonomike, por edhe në vetëqeverisjen fshatare.

Problemi më i rëndësishëm i Rusisë në prag të shekullit të 20-të. ishte t'i kthente fshatarët - pjesa më e madhe e popullsisë së vendit - në qytetarë të pjekur politikisht, duke respektuar të drejtat e tyre dhe të të tjerëve dhe të aftë për pjesëmarrje aktive në jetën publike.

Fisnikëria.

Pas fshatarit reformat Në 1861, shtresimi i fisnikërisë po përparonte me shpejtësi për shkak të fluksit aktiv të njerëzve nga segmente të tjera të popullsisë në klasën e privilegjuar.

Gradualisht, klasa më e privilegjuar humbi avantazhet e saj ekonomike. Pas reformës fshatare të vitit 1861, sipërfaqja e tokës në pronësi të fisnikëve u ul mesatarisht me 0,68 milion dessiatina 8* në vit. Numri i pronarëve të tokave midis fisnikëve ishte në rënie. Për më tepër, pothuajse gjysma e pronarëve të tokave kishin prona që konsideroheshin të vogla. Gjatë periudhës pas reformës, shumica e pronarëve të tokave vazhduan të përdornin forma gjysmëfeudale të bujqësisë dhe falimentuan.

Njëkohësisht Disa nga fisnikët morën pjesë gjerësisht në aktivitetet sipërmarrëse: në ndërtim hekurudhor, industri, banka dhe sigurime. Fondet për biznesin u morën nga shpengimi sipas reformës së vitit 1861, nga dhënia me qira e tokës dhe nga kolaterali. Disa fisnikë u bënë pronarë të ndërmarrjeve të mëdha industriale, morën pozita të spikatura në kompani dhe u bënë pronarë të aksioneve dhe pasurive të paluajtshme. Një pjesë e konsiderueshme e fisnikëve u bashkuan me radhët e pronarëve të objekteve të vogla tregtare dhe industriale. Shumë fituan profesionin e mjekëve, avokatëve dhe u bënë shkrimtarë, artistë dhe interpretues. Në të njëjtën kohë, disa nga fisnikët falimentuan, duke u bashkuar me shtresat e ulëta të shoqërisë.

Kështu, rënia e ekonomisë pronare tokash përshpejtoi shtresimin e fisnikërisë dhe dobësoi ndikimin e pronarëve në shtet. Në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. fisnikët humbën pozicionin e tyre dominues në jetën e shoqërisë ruse: pushteti politik u përqendrua në duart e zyrtarëve, fuqia ekonomike në duart e borgjezisë, inteligjenca u bë sundimtari i mendimeve dhe klasa e pronarëve dikur të plotfuqishëm të tokave gradualisht. u zhduk.

borgjezi.

Zhvillimi i kapitalizmit në Rusi çoi në rritja e borgjezisë. Duke vazhduar të renditeshin zyrtarisht si fisnikë, tregtarë, borgjezë dhe fshatarë, përfaqësuesit e kësaj klase luajtën një rol gjithnjë e më të rëndësishëm në jetën e vendit. Që nga koha e "ethet hekurudhore" të viteve '60 dhe '70. Borgjezia u rimbush në mënyrë aktive në kurriz të zyrtarëve. Duke shërbyer në bordet e bankave private dhe ndërmarrjeve industriale, zyrtarët siguruan një lidhje midis pushtetit shtetëror dhe prodhimit privat. Ata ndihmuan industrialistët të merrnin urdhra dhe koncesione fitimprurëse.

Periudha e formimit të borgjezisë ruse përkoi me veprimtarinë aktive të populistëve brenda vendit dhe me rritjen e luftës revolucionare të proletariatit të Evropës Perëndimore. Prandaj, borgjezia në Rusi e shikonte qeverinë autokratike si mbrojtësin e saj nga kryengritjet revolucionare.

Dhe megjithëse interesat e borgjezisë shpesh cenoheshin nga shteti, ata nuk guxuan të ndërmerrnin veprime aktive kundër autokracisë.

Disa nga themeluesit e familjeve të famshme tregtare dhe industriale - S.V Morozov, P.K. Por ata u përpoqën t'u jepnin fëmijëve të tyre një arsim të mirë, duke përfshirë një arsim universitar. Djemtë shpesh dërgoheshin jashtë vendit për të studiuar praktikën tregtare dhe industriale.

Shumë përfaqësues të këtij brezi të ri të borgjezisë kërkuan të mbështesin shkencëtarët dhe përfaqësuesit e inteligjencës krijuese dhe investuan para në krijimin e bibliotekave dhe galerive të artit. A. A. Korzinkin, K. T. Soldatenkov, P. K. Botkin dhe D. P. Botkin, S. M. Tretyakov dhe P. M. Tretyakov, S. I. luajtën një rol të rëndësishëm në zgjerimin e bamirësisë dhe patronazhit të artit.

Proletariati.

Nje me shume Klasa kryesore e shoqërisë industriale ishte proletariati. Proletariati përfshinte të gjithë punëtorët me qira, përfshirë ata të punësuar në bujqësi dhe zeje, por thelbi i tij ishin punëtorët e fabrikave, minierave dhe hekurudhave - proletariati industrial. Edukimi i tij u zhvillua në të njëjtën kohë me revolucionin industrial. Nga mesi i viteve '90. shekulli XIX Rreth 10 milionë njerëz ishin të punësuar në sektorin e punës me pagesë, nga të cilët 1.5 milionë ishin punëtorë industrialë.

Klasa punëtore e Rusisë kishte një numër karakteristikash:

• Ai ishte i lidhur ngushtë me fshatarësinë. Një pjesë e konsiderueshme e fabrikave dhe fabrikave ishin të vendosura në fshatra, dhe vetë proletariati industrial plotësohej vazhdimisht me njerëz nga fshati. .
• Përfaqësuesit u bënë punëtorë kombësive të ndryshme.
• Në Rusi ka pasur një dukshëm më të madhe përqendrimi proletariatit në ndërmarrjet e mëdha se në vendet e tjera.

Jeta e punëtorëve.

Në kazermat e fabrikave (konviktet), ata u vendosën jo sipas punishteve, por sipas krahinave dhe rretheve nga vinin. Punëtorët nga një lokalitet drejtoheshin nga një mjeshtër, i cili i rekrutonte në ndërmarrje. Punëtorët kishin vështirësi të mësoheshin me kushtet urbane. Ndarja nga shtëpia shpesh çonte në një rënie të nivelit moral dhe dehje. Punëtorët punonin me orë të gjata dhe, për të dërguar para në shtëpi, u grumbulluan në dhoma me lagështi dhe të errët dhe hanin keq.

Fjalimet e punëtorëve për përmirësimin e gjendjes së tyre në vitet 80-90. bëheshin më të shumta, herë-herë merrnin forma akute, të shoqëruara me dhunë ndaj drejtuesve të fabrikës, shkatërrim të ambienteve të fabrikës dhe përplasje me policinë, madje edhe me trupat. Greva më e madhe ishte ajo që shpërtheu më 7 janar 1885 në fabrikën e Morozov Nikolskaya në qytetin e Orekhovo-Zuevo.

Lëvizja punëtore gjatë kësaj periudhe ishte një përgjigje ndaj veprimeve specifike të pronarëve të fabrikave "të tyre": rritja e gjobave, ulja e çmimeve, pagesa e detyruar e pagave në mallrat nga dyqani i fabrikës, etj.

Klerikë.

Ministrat e kishës - kleri - përbënin një klasë të veçantë, të ndarë në klerikë bardh e zi. Kleri i zi - murgjit - mori përsipër detyrime të veçanta, duke përfshirë edhe largimin nga "bota". Murgjit jetonin në manastire të shumta.

Kleri i bardhë jetonte në "botë" detyra e tyre kryesore ishte të kryenin adhurim dhe predikim fetar. Nga fundi i shekullit të 17-të. u vendos një procedurë sipas së cilës vendin e priftit të vdekur trashëgonte, si rregull, djali i tij ose një i afërm tjetër. Kjo kontribuoi në shndërrimin e klerit të bardhë në një klasë të mbyllur.

Megjithëse kleri në Rusi i përkiste një pjese të privilegjuar të shoqërisë, priftërinjtë ruralë, të cilët përbënin shumicën dërrmuese të saj, fituan një ekzistencë të mjerueshme, pasi ushqeheshin me punën e tyre dhe në kurriz të famullitarëve, të cilët vetë shpesh mezi ia dilnin mbanë. fundet takohen. Përveç kësaj, si rregull, ata ishin të ngarkuar me familje të mëdha.

Kisha Ortodokse kishte institucionet e veta arsimore. Në fund të shekullit të 19-të. në Rusi kishte 4 akademi teologjike, në të cilat studionin rreth një mijë njerëz dhe 58 seminare, duke trajnuar deri në 19 mijë klerikë të ardhshëm.

Inteligjenca.

Në fund të shekullit të 19-të. Nga më shumë se 125 milionë banorë të Rusisë, 870 mijë mund të klasifikohen si inteligjencë. Vendi kishte mbi 3 mijë shkencëtarë dhe shkrimtarë, 4 mijë inxhinierë e teknikë, 79,5 mijë mësues dhe 68 mijë mësues privatë, 18,8 mijë mjekë, 18 mijë artistë, muzikantë dhe aktorë.

Në gjysmën e parë të shekullit XIX. Radhët e inteligjencës u plotësuan kryesisht në kurriz të fisnikëve.

Disa nga inteligjenca nuk mundën kurrë të gjenin zbatim praktik për njohuritë e tyre. As industria, as zemstvos, as institucionet e tjera nuk mund të siguronin punësim për shumë të diplomuar universitarë, familjet e të cilëve kishin vështirësi financiare. Marrja e një arsimi të lartë nuk ishte një garanci e rritjes së standardit të jetesës, dhe për rrjedhojë, statusit social. Kjo shkaktoi një humor proteste.

Por përveç shpërblimit material për punën e tyre, nevoja më e rëndësishme e inteligjencës është liria e shprehjes, pa të cilën krijimtaria e vërtetë është e paimagjinueshme. Prandaj, në mungesë të lirive politike në vend, u intensifikuan ndjenjat antiqeveritare të një pjese të konsiderueshme të inteligjencës.

Kozakët.

Shfaqja e Kozakëve u shoqërua me nevojën për të zhvilluar dhe mbrojtur tokat periferike të sapo fituara. Për shërbimin e tyre, Kozakët morën tokë nga qeveria. Prandaj, një kozak është edhe luftëtar edhe fshatar.

Në fund të shekullit të 19-të. kishte 11 trupa kozake

Në fshatra dhe fshatra kishte shkolla të posaçme fillore dhe të mesme kozake, ku i kushtohej shumë vëmendje stërvitjes ushtarake të studentëve.

Në 1869, natyra e pronësisë së tokës në rajonet e Kozakëve u përcaktua përfundimisht. Pronësia komunale e tokave të stanitsa u konsolidua, nga të cilat secili Kozak mori një pjesë prej 30 dessiatines. Tokat e mbetura përbënin rezerva ushtarake. Ai synonte kryesisht të krijonte zona të reja fshatrash ndërsa popullsia e Kozakëve rritej. Pyjet, kullotat dhe rezervuarët ishin në përdorim publik.

konkluzioni:

Në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. pati një thyerje të barrierave klasore dhe formimin e grupeve të reja të shoqërisë përgjatë vijave ekonomike dhe klasore. Klasa e re sipërmarrëse - borgjezia - përfshin përfaqësues të klasës së tregtarëve, sipërmarrës të suksesshëm fshatarë dhe fisnikëri. Klasa e punëtorëve me qira - proletariati - plotësohet kryesisht në kurriz të fshatarëve, por një tregtar, djali i një prifti fshati dhe madje edhe një "zotëri fisnik" nuk ishin të pazakontë në këtë mjedis. Ka një demokratizim të ndjeshëm të inteligjencës, madje edhe kleri po humbet izolimin e dikurshëm. Dhe vetëm Kozakët mbeten në një masë më të madhe adhurues të mënyrës së tyre të mëparshme të jetesës.