Përshëndetje, të dashur lexues të faqes së blogut. Ky koncept ka lindur në Greqinë e Lashtë dhe do të thotë opinion kundërintuitiv.

Në një kuptim të gjerë, fjala paradoks është një fenomen, situatë, ngjarje që duket e pabesueshme dhe nuk korrespondon me idetë e zakonshme të njerëzve për realitetin për shkak të një konteksti të pazakontë.

Paradoksi është kur e pamundura është e mundur

Thelbi i një gjykimi paradoksal është se sapo të filloni ta konsideroni dhe eksploroni atë, gradualisht do të gjeni logjikën, një kokërr të shëndoshë dhe do të arrini në përfundimin se e pamundura është e mundur.

Për të kuptuar më mirë një term, duhet t'i referoheni antonimit të tij (?). Një paradoks i tillë është fjala tradicionalitet, qëndrueshmëri, verifikim. Në të njëjtin kuptim, paradoksi përshkruhet si i papritur, origjinal, i pazakontë.

Për të parashikuar konfuzionin, duhet gjithashtu të mësoni dalloni paradoksin nga aporia. Nëse e para është një e vërtetë e palogjikshme, atëherë e dyta është një trillim logjik.

P.S. Nëse nuk e dini përgjigjen e gjëegjëzës gjeometrike të mësipërme, atëherë mos nxitoni ta klasifikoni atë si temën e artikullit të sotëm. Jo, kjo është vetëm një aporia (një truk i zgjuar që mashtron). Shih detajet më poshtë (pika 5 në shembuj).

1. Në çdo shkencë Mjeti për njohjen dhe provën teorike është të menduarit logjik. Eksperimentuesit shpesh zbulojnë paradokse për shkak të shfaqjes së dy ose më shumë rezultateve kërkimore që kundërshtojnë njëra-tjetrën.Megjithatë, në disa raste mospërputhje të tilla janë vetëm gabime të bëra gjatë eksperimentit eksperimental. Prandaj, në komunitetin shkencor, paradoksi është një fenomen i dobishëm, pasi i motivon shkencëtarët të kërkojnë metoda shtesë për studimin e teorisë dhe të minimizojnë shtrembërimin e realitetit.
2. Në logjikë- ky është një gjykim logjikisht i saktë që bie ndesh me dy ose më shumë përfundime që rrjedhin prej tij.
3. Në art paradokset përdoren si teknika për të tërhequr vëmendjen. Psikika njerëzore është krijuar në atë mënyrë që njerëzit të dallojnë gjithmonë nga turma atë që duket e pazakontë: risia tërheq dhe ngjall interes. Paradokset në art ndahen në:
   1. muzikore - konsistojnë në përdorimin e tingujve të pazakontë veçmas ose fragmenteve të tyre, ashpër të ndryshëm nga ato tradicionale;
   2. artistike - përdoret nga shkrimtarët, artistët, poetët, aktorët e filmit, interpretuesit e cirkut, gazetarët.
   3. letrare - për shembull, e përdorur në tekst ose tituj (paradokse verbale - gjëra të papajtueshme)
4. Në filozofi Shpesh ka deklarata paradoksale dhe aporia. Më poshtë do të gjeni shembuj të tyre.

Shembuj të paradokseve

Për të kuptuar dhe kuptuar më tej kuptimin e këtij koncepti, do të jap shembuj klasikë me famë botërore.

1. Klasike - çfarë erdhi e para, pula apo veza? Por diçka duhet të vijë së pari:
   
   
2. Paradoksi i Gënjeshtarit. Nëse ai thotë, "Unë po gënjej tani", atëherë nuk mund të jetë as gënjeshtër as e vërtetë.
3. Paradoksi i një ekzekutimi të befasishëm: Një burri të dënuar me vdekje iu premtua se do të varej papritur në mesditën e javës së ardhshme në një ditë jave. I dënuari filloi të arsyetonte: Nuk do të varem të premten, pasi nuk do të jetë surprizë, sepse pas të enjtes do të mbetet vetëm e premtja.

   Nuk do të mund ta ekzekutojnë as të enjten, pasi pas të mërkurës nuk do të jetë as surprizë. Kështu, ai përjashtoi të gjitha ditët e javës dhe arriti në përfundimin se varja nuk do të bëhej. Në këtë moment burri u qetësua, por të mërkurën pikërisht në mesditë i erdhi xhelati, gjë që ishte shumë e papritur. Parashikimi i gjyqtarit u realizua.

4. Paradoksi i plotfuqishmërisë– nëse dikush i plotfuqishëm krijon një send aq të rëndë sa nuk mund ta lëvizë nga vendi i tij, atëherë ai pushon së qeni i gjithëfuqishëm. Dhe nëse ky dikush nuk është në gjendje të krijojë këtë gur, atëherë ai gjithashtu nuk është i gjithëfuqishëm.
5. Pseudo-paradoks me trekëndëshat- pak më lart mund të shihni një incident gjeometrik me një rirregullim të trekëndëshit blu dhe të kuq. Duket se ka ndodhur një mrekulli dhe sipërfaqja e figurës totale është ulur me një qelizë. Në fakt, edhe kjo është një aporia, d.m.th. mashtrim me pamje logjike:
   
6. Paradoksi i kohës Miti i Akilit dhe breshkës tregon mirë. Akili e ndoqi breshkën, duke i dhënë më parë një fillim prej 30 metrash. Le ta marrim të mirëqenë që të dy vrapuesit fillojnë të vrapojnë në të njëjtën kohë, por me shpejtësi të ndryshme - Akili është më i shpejtë, breshka është më e ngadaltë. Pasi ka kaluar një distancë prej 30 metrash, personi e gjen veten në pikën nga e cila filloi breshka. Ajo, nga ana tjetër, gjithashtu arriti të ecë përpara, rreth një metër. Më pas, Akilit duhet ta kapërcejë këtë metër, por breshka tashmë ka lëvizur më tej. Sa herë që një person arrin pikën ekstreme në të cilën ishte kafsha, kjo e fundit do të jetë tashmë në tjetrën. Dhe duke qenë se ka një numër të pafund pikësh, duke ndjekur këtë logjikë, nuk është e mundur të kapësh hapin me breshkën.
7. Paradoksi i Monty Hall- është më shumë nga matematika (teoria e probabilitetit), por duket mbresëlënëse:
   
8. Hotel pafund:
   
9. tregon historinë e një kafshe kokëfortë, e cila vdiq nga uria, e paaftë për të vendosur se cili grumbull sanë ishte më i madh dhe më i shijshëm. Paradoksi është se, duke pasur parasysh disponueshmërinë e ushqimit të mjaftueshëm, gomari në mënyrë absurde ia dorëzoi shpirtin Zotit për mungesë të tij për shkak të pavendosmërisë së tij.
10. Paradoksi i Soritëve: Le të themi se një grumbull rëre përbëhet nga një milion kokrra rërë. Nëse hiqni njërën prej tyre, grumbulli mbetet një grumbull. Pasi të hiqet kokrra e dytë e rërës, grumbulli ende nuk do të humbasë statusin e tij. Çfarë ndodh kur mbetet kokrra e fundit e rërës? Në teori, një grumbull nuk është më një grumbull.
    Që deklarata të jetë logjike, është e nevojshme ose që fillimisht të privohen një milion kokrra rërë nga statusi i një grumbulli, ose të quhet një kokërr rërë.
11. Shigjeta e Zenonit: lëvizje mund ta quajmë ndryshimin e pozicionit të një objekti në çdo moment të kohës (në këtë moment infinitimal është këtu, dhe në momentin tjetër është pak më larg). Por në çdo moment të caktuar në kohë shigjeta është e palëvizshme. Domethënë, si shigjeta fluturuese ashtu edhe shigjeta gënjeshtare nuk lëvizin. Nuk ka lëvizje fare.

Paç fat! Shihemi së shpejti në faqet e faqes së blogut

Ju mund të jeni të interesuar

Oxymoron - çfarë është, shembuj në rusisht, si dhe stresi dhe ndryshimi i saktë nga një oksimoron (ose aksemoron) Çfarë është hiperbola, shembuj nga letërsia dhe jeta e përditshme Kush janë nikoqirët dhe çfarë bëjnë ato? Asonanca është uniteti i zanoreve Cilat janë antonimet dhe shembujt e pasurimit të gjuhës ruse me to Çfarë është Atdheu (Atdheu, Atdheu) Eufemizmi është një fletë fiku e gjuhës ruse Çfarë është totalitarizmi dhe shtetet me regjim totalitar Abstrakt - çfarë është? Tautologjia dhe pleonazma - çfarë është me shembuj Çfarë është ChSV në zhargonin e të rinjve?

Matematika është plot surpriza dhe paradokse. Këto janë ato situata kur, në kuadrin e një teorie të caktuar matematikore, vërtetohen dy pohime reciprokisht ekskluzive.
Gjëja më interesante sjell në vëmendjen tuaj 7 paradokset matematikore më të diskutueshme.

Paradoksi nr. 1. Paradoksi i Monty Hall

Problemi është formuluar si një përshkrim i një loje të bazuar në shfaqjen televizive amerikane "Let's Make a Deal" dhe është emëruar pas drejtuesit të këtij programi. Formulimi më i zakonshëm i këtij problemi, i botuar në vitin 1990 në Revistën Parade, është si më poshtë:
Imagjinoni që jeni bërë pjesëmarrës në një lojë në të cilën duhet të zgjidhni një nga tre dyert. Pas njërës prej dyerve është një makinë, pas dy dyerve të tjera janë dhi. Ju zgjidhni njërën nga dyert, për shembull, nr. dhi. Pas kësaj, ai ju pyet nëse dëshironi të ndryshoni zgjedhjen tuaj dhe të zgjidhni derën nr.2? A do të rriten shanset për të fituar një makinë nëse pranoni ofertën e prezantuesit dhe ndryshoni zgjedhjen tuaj?
Ju mund ta zgjidhni paradoksin e Monty Hall në favorin tuaj në një mënyrë të thjeshtë - ndryshoni gjithmonë derën e zgjedhur! Pas hapjes së derës së parë, pas së cilës fshihej njëra prej dhive, bëhet e qartë se makina fshihet pas njërës nga dy dyert e mbetura (edhe pse nuk e dimë se cilës). Shumica e pjesëmarrësve të shfaqjes nuk e shohin avantazhin e ndryshimit të derës, duke besuar se shanset e tyre për të fituar mbeten të njëjta - 33.3%. Megjithatë, nuk është kështu! Në fakt, shanset për të fituar një makinë dyfishohen pasi të keni ndryshuar zgjedhjen tuaj fillestare. Po, fillimisht shanset për të fituar një makinë janë 33.3% për çdo zgjedhje, por pas hapjes së njërës prej dyerve me një dhi, shanset që makina të fshihet pas derës së tretë të mbetur janë 66.6%.
Mënyra më e lehtë për të llogaritur këto probabilitete është të imagjinoni se po zgjidhni midis derës "tuaj" (33.3% probabilitet) dhe probabiliteteve të kombinuara të dy dyerve të mbetura (66.6%, përkatësisht). Në fund të fundit, kur zgjidhni njërën nga dyert, probabiliteti që një makinë të jetë pas njërës nga dy të tjerat është 66.6% - dhe kur ka një dhi pas njërës prej këtyre dyerve, probabiliteti për njërën e mbetur mbetet 66.6%.

Paradoksi nr. 2. 0,9999…=1

0,(9) ose 0.999 (“zero dhe nëntë në një periudhë”) është një thyesë dhjetore periodike që përfaqëson numrin 1. Me fjalë të tjera, 1=0(,)(9).
Ekzistojnë disa prova të kësaj barazie të bazuara në teorinë e kufijve.
Një prej tyre:

Paradoksi nr. 3. Paradoksi i ditëlindjes

Paradoksi i ditëlindjes është pohimi se nëse i jepet një grupi prej 23 ose më shumë personash, atëherë probabiliteti që të paktën dy prej tyre të kenë të njëjtën ditëlindje (ditë dhe muaj) kalon 50%. Për një grup prej 60 ose më shumë personash, probabiliteti për të përputhur ditëlindjet e të paktën dy prej anëtarëve të tij është më shumë se 99%, megjithëse arrin 100% vetëm kur ka të paktën 366 persona në grup (duke marrë parasysh vitet e brishtë - 367).
Një deklaratë e tillë mund të duket kundërintuitive, pasi probabiliteti që një të lindë në një ditë të caktuar të vitit është mjaft i vogël, dhe probabiliteti që dy të lindin në një ditë të caktuar është edhe më i vogël, por është e vërtetë në përputhje me teorinë e probabiliteti. Kështu, nuk është një paradoks në kuptimin e rreptë shkencor - nuk ka asnjë kontradiktë logjike në të, dhe paradoksi qëndron vetëm në dallimet midis perceptimit intuitiv të një personi për situatën dhe rezultateve të llogaritjeve matematikore.
Një mënyrë për të kuptuar në mënyrë intuitive pse, në një grup prej 23 personash, probabiliteti që dy persona të kenë të njëjtën ditëlindje është kaq i lartë është të kuptojmë faktin e mëposhtëm: meqenëse po shqyrtojmë mundësinë që çdo dy persona në grup të kenë të njëjtën ditëlindje. , kjo probabilitet përcaktohet nga numri i çifteve të njerëzve, të cilët mund të përbëhen nga 23 persona. Meqenëse rendi i njerëzve në çifte nuk ka rëndësi, numri i përgjithshëm i çifteve të tilla është i barabartë me numrin e kombinimeve 23 me 2, domethënë 23 × 22/2 = 253 çifte. Duke parë këtë numër, është e lehtë të kuptohet se kur merren parasysh 253 palë njerëz, probabiliteti që të paktën një çift të ketë të njëjtën ditëlindje është mjaft i lartë.
Pika kryesore këtu është se deklarata e paradoksit të ditëlindjes flet në mënyrë specifike për koincidencën e ditëlindjeve të çdo dy anëtarësh të grupit. Një keqkuptim i zakonshëm është se ky rast ngatërrohet me një rast tjetër - në dukje të ngjashëm - kur një person zgjidhet nga një grup dhe vlerësohet probabiliteti që ndonjë nga anëtarët e tjerë të grupit të ketë të njëjtën ditëlindje si personi i përzgjedhur. Në rastin e fundit, probabiliteti i një rastësie është shumë më i ulët.

Paradoksi nr. 4. Problemi i tre të burgosurve

Tre të burgosur A, B dhe C vendosen në izolim dhe dënohen me vdekje. Guvernatori zgjedh rastësisht njërin prej tyre dhe e fal. Roja që ruan të burgosurit e di se kush është falur, por nuk ka të drejtë ta thotë këtë. I burgosuri A i kërkon gardianit t'i tregojë emrin e të burgosurit (tjetër) që do të ekzekutohet patjetër: "Nëse B është i falur, më thuaj se C do të ekzekutohet. Nëse C është falur, më thuaj se B do të ekzekutohet. Nëse të dy janë ekzekutuar dhe unë jam falur, hidh një monedhë dhe thuaj emrin B ose C.
Roja i thotë të burgosurit A se i burgosuri B do të ekzekutohet.
I burgosuri A është i lumtur ta dëgjojë këtë sepse beson se shanset e tij për të mbijetuar tani janë 1/2 në vend të 1/3 siç ishte më parë. I burgosuri A i thotë fshehurazi të burgosurit C se B do të ekzekutohet. I burgosuri C është gjithashtu i lumtur kur e dëgjon këtë, sepse ai ende beson se i burgosuri A ka 1/3 shanse për të mbijetuar, por shanset e tij për të mbijetuar janë rritur në 2/3. Si mund të jetë kjo?
Përgjigja e pasaktë është se i burgosuri A nuk ka marrë informacion për fatin e tij. I burgosuri A, përpara se të pyesë gardianin, vlerëson shanset e tij të jenë 1/3, njësoj si B dhe C. Kur roja thotë se B do të ekzekutohet, është e njëjtë me probabilitetin që C të falet (1/3 probabiliteti) ose A falet (probabiliteti 1/3), dhe monedha që zgjedh midis B dhe C zgjodhi B. (probabiliteti 1/2; në përgjithësi probabiliteti që B të emërohet është 1/6, pasi A është falur). Prandaj, pasi mësoi se B do të ekzekutohej, i burgosuri A vlerëson shanset për t'u falur në këtë mënyrë: shanset e tij tani janë 1/3, por tani, duke ditur që B do të ekzekutohet patjetër, shanset e C për t'u falur tani janë 2/ 3.
Përgjigja e saktë është se pas marrjes së informacionit nga roja për ekzekutimin e B, shanset që B të falet janë zero. Sepse vetëm në dy raste roja mund të shqiptonte emrin B - në rastin e faljes së C dhe në rastin nëse monedha e hedhur i binte B. Por cili nga të dy rastet e përcaktoi treguesin e gardës për të dënuarin B si të tillë që ai do të të ekzekutohet nuk dihet. Për shkak të kushteve të detyrës, roja nuk mundi të përmendte emrin e të burgosurit A si dikush që do të ekzekutohej. Prandaj, i burgosuri A nuk mësoi asgjë për fatin e tij. Kushtet fillestare të errësirës së tij nuk kanë ndryshuar. Kanë ndryshuar vetëm kushtet për të burgosurit C dhe B. I pari ka ende mundësi për falje dhe i dyti patjetër do të ekzekutohet.

Paradoksi nr. 5. Ligji i Benfordit

Ligji i Benfordit, ose Ligji i Shifrës së Parë, thotë se në tabelat e numrave të bazuar në të dhëna nga burime të jetës reale, numri 1 shfaqet në vendin e parë shumë më shpesh se të gjithë të tjerët. Për më tepër, sa më i madh të jetë numri, aq më pak ka gjasa që ai të jetë në vendin e parë.
Nëse shikoni numrat aktualë, do të vini re se "9" është shumë më pak e zakonshme se 11% e rasteve. Gjithashtu, shumë më pak numra se sa pritej fillojnë me "8", por 30% e numrave fillojnë me "1". Ky model paradoksal shfaqet në të gjitha llojet e rasteve të jetës reale, nga madhësia e popullsisë deri te çmimet e aksioneve deri te gjatësia e lumenjve.
Ligji i Benfordit nuk u zbulua fare nga Benfordi, por nga astronomi amerikan Shimon Newcomb. Rreth vitit 1881, Newcomb vuri re se faqet e një fletoreje që përmbante tabela logaritmike në të cilat numrat fillonin me 1 ishin shumë më të rrudhura dhe të konsumuara sesa faqet në të cilat numrat fillonin me 2 dhe kështu me radhë deri në 9 - ato dukeshin të pastra, sikur të ishin. kishte qenë Nuk e hapën fare. Newcomb sugjeroi se ato faqe që ishin më të vjetruara ishin ato që hapeshin më shpesh dhe bazuar në vëzhgimet e tij, ai arriti në përfundimin se ata shkencëtarë që morën fletoren përpara tij punonin me të dhëna që pasqyronin një shpërndarje të ngjashme numrash. Ligji u emërua pas Frank Benford, i cili në vitin 1938 vuri re të njëjtën gjë si Newcomb ndërsa shikonte tabelat logaritmike në Laboratorin e Kërkimeve General Electric në Schenectady, Nju Jork. Ai zbuloi se frekuenca e një shifre që shfaqej fillimisht ra kur shifra u rrit nga një në nëntë. Kjo do të thotë, "1" shfaqet si shifra e parë rreth 30.1% të rasteve, "2" shfaqet rreth 17.6% të rasteve, "3"?-? rreth 12.5% ​​të rasteve dhe kështu me radhë deri në "9". “.që shërben si shifra e parë vetëm në 4.6% të rasteve.
Për ta kuptuar këtë, imagjinoni se po numëroni biletat e lotarisë në mënyrë sekuenciale. Kur numëroni biletat tuaja nga një në nëntë, ka 11.1% mundësi që çdo numër të jetë numri një. Kur shtoni numrin e biletës 10, mundësia që një numër i rastësishëm që fillon me "1" rritet në 18.2%. Ju shtoni biletat #11 deri në #19, dhe mundësia që një numër bilete të fillojë me "1" vazhdon të rritet, duke arritur një maksimum prej 58%. Tani ju shtoni biletën numrin 20 dhe vazhdoni të numëroni biletat. Mundësia që një numër të fillojë me "2" rritet, dhe mundësia që ai të fillojë me "1" zvogëlohet ngadalë.

Kur përshkruajmë një veprim të palogjikshëm, ne shpesh shtojmë: “Si mund të ndodhte kjo? Një lloj paradoksi”. Ose fillojmë të ritregojmë lajme të çuditshme me fjalët: “Sado paradoksale të tingëllojë...”. Disa prej nesh veprojnë në kundërshtim me sensin e përbashkët dhe nuk mund të shpjegojnë veprimet tona. Si shfaqen kontradiktat në të menduarit tonë? Cilat metoda të terapisë paradoksale ndihmojnë për të hequr qafe varësinë? Dhe cili është paradoksi i të mbijetuarit? Paradokset janë kudo: në kokat tona dhe në botën përreth nesh. Ata bashkojnë të kundërtat dhe në të njëjtën kohë krijojnë tension në jetë, falë të cilit jeta ekziston.

Çfarë është një paradoks

Një paradoks është një propozim që duket i çuditshëm në shikim të parë, ne kundershtim me "mendesine e shendetshme" ose ndryshon nga opinioni i vendosur dhe për këtë arsye duket i palogjikshëm. Etimologjikisht vjen nga fjala greke paradokse- e pakuptueshme, e papritur. Koncepti ka kuptime të tjera: një ngjarje ose fenomen i papritur që hedh poshtë idetë konvencionale. Në logjikën formale, ky është një përfundim logjik që dëshmon njëkohësisht korrektësinë e "tezës" dhe "antitezës". Një paradoks është gjithashtu një kontradiktë logjike nga e cila është e pamundur të gjesh një rrugëdalje.

Është e nevojshme të bëhet dallimi midis paradoksit dhe aporisë. Aporia është një situatë fiktive që nuk mund të ekzistojë në jetën e zakonshme. Paradoksi është një komponent themelor i botës dhe i ngjarjeve në botë.

Evolucioni i termit "paradoks"

Termi "paradoks" u ngrit në filozofinë e lashtë fetare gjatë kohës së Platonit dhe Spinozës. Një mendim i pazakontë ose origjinal që hodhi poshtë pohimin e plotfuqishmërisë së perëndive u quajt paradoksal. Më vonë, filozofët filluan të flasin për kontradiktat në fusha të tjera të jetës. Dokumentet e shkollave të lashta filozofike përshkruajnë mendime të tjera që nuk përputhen me besimet e pranuara përgjithësisht.

Një nga paradokset e para të njohura konsiderohet të jetë deklarata e filozofit Kretan Epimenides të Knossos " Të gjithë Kretasit janë gënjeshtarë" Dihet se paradoksi "Gënjeshtar" bëri një përshtypje shumë të fortë te ndjekësit e filozofit. Një nga ndjekësit refuzoi të hante derisa e kuptoi kuptimin e deklaratës. Si rezultat, ai vdiq nga uria. Më vonë, filozofi idealist i lashtë grek Eubulides formuloi paradoksin e "Grumit": "Dihet se një grumbull është një numër i madh kokrrash. Një kokërr nuk bën grumbull, kështu që duhet t'i shtoni tjetrën. Sa kokrra do të bëhen tog?” Më vonë termi u përdor në teorinë shkencore dhe në situatat e jetës së përditshme.

Në kapërcyellin e shekujve 19 dhe 20, deklaratat paradoksale ishin më me interes për matematikanët dhe logjikistët. Shkencëtarët janë gjithashtu të interesuar për paradokset matematikore, semantike, sintaksore, semantike, modale, psikologjike dhe të tjera. Ata zbulojnë kontradiktat e fshehura dhe në përgjithësi ndihmojnë zhvillimin e teorive dhe shkencave. Në fakt, në çdo degë të shkencës dhe jetës së zakonshme ka shumë kontradikta që janë thjesht të pamundura për t'u kapërcyer.

Paradokset në shkencën e psikologjisë

Sipas shkencëtarëve, një person dhe truri i tij, vetëdija, intelekti, sjellja janë një paradoks i plotë. Ne ankohemi për mungesën e parave dhe i përdorim ato për të blerë gjëra të kota. Ne kemi frikë të ofendojmë një të huaj, por ne tolerojmë poshtërimin nga të afërmit tanë. Ne përpiqemi të jemi të bukur, por nuk besojmë në komplimente.

Për të studiuar sjelljen dhe të menduarit njerëzor, krijuan psikologë të famshëm të shekullit të 20-të metodat e terapisë paradoksale ose provokuese. Teknikat jo standarde të frikësimit, sfidimit të klientit dhe provokimit të përdorura gjatë seancave nuk e reduktojnë, por e rrisin problemin psikologjik. Ata veprojnë sipas parimit të "shuarjes së zjarrit me zjarr": ata intensifikojnë frikën, ndihmojnë për ta jetuar atë dhe mbyllin temën. Metodat provokuese të terapisë konsiderohen të domosdoshme në punën me rastet më të vështira.

Metoda e qëllimit paradoksal të Franklit

Metoda e formuluar nga Viktor Frankl përdoret gjerësisht sot në psikoterapinë e neurozave dhe sjelljeve të papërshtatshme.

Njerëzit me fobi, frikë të gjatë, kanë frikë nga simptomat e padëshiruara të fobisë së tyre. Agorafobet kanë frikë nga hapësirat e hapura dhe nuk dalin jashtë. Frika nga uji tek ata që vuajnë nga ablutofobia i detyron ata të refuzojnë të lahen, të lajnë duart dhe të lajnë rrobat. Përpjekja për të shmangur një situatë të pakëndshme ose për të mbytur manifestimet e pakëndshme përkeqëson më tej tensionin fillestar. Rrethi mbyllet.

Thelbi i metodës së qëllimit paradoksal është të bindë një person me fobi të imitojë një reagim të padëshiruar. Kjo duhet bërë me vetëdije dhe gjithmonë me humor. A vuani nga pagjumësia? Mundohuni të luftoni gjumin dhe qëndroni zgjuar sa më shumë që të jetë e mundur. A bërtisni kur shihni një mi? Imagjinoni një kafshë dhe bërtisni dy herë më fort. Jepini vetes të drejtën për të bërë diçka të papranueshme. Përfshirja personale në proces do të ndihmojë në thyerjen e rrethit neurotik.

Teoria paradoksale e ndryshimit në terapinë Gestalt

Teoria paradoksale e ndryshimit u formulua nga themeluesi i terapisë Gestalt, Fritz Perls. Teoria u bë e famshme pas publikimit të Arnold Beisser.

Dëshira për t'u bërë idealë ose ashtu siç dëshirojnë të tjerët që të jemi, çon në konflikt të brendshëm. Një person që kërkon ndryshim vazhdimisht nxiton mes "ai që është" dhe "ajo që dëshiron të jetë". Dhe nuk bëhet kurrë as njëra as tjetra. Prandaj, shumë vijnë në një seancë terapie me qëllimin për të hequr, "amputuar" problemin. Por terapisti Gestalt nuk merr rolin e një "sekatori". Qëllimi i terapistit është të ndihmojë klientin të kuptojë dëshirat e tij të vërteta dhe të mësojë të kujdeset për veten.

Thelbi i teorisë paradoksale të ndryshimit formulohet si më poshtë: një person fillon të ndryshojë kur bëhet vetvetja. Ose me fjalë të tjera: ndryshimi nuk ndodh përmes një përpjekjeje të detyruar për të ndryshuar veten.

Metoda Sedona ose metoda e çlirimit të emocioneve

Metoda Sedona u zhvillua nga producenti amerikan Lestor Levenson, por u bë e famshme falë drejtorit ekzekutiv të qendrës së trajnimit, Gale Dvoskin. Gail Dvoskin e përshkroi metodën në librin e tij “The Sedona Method” dhe që nga viti 1990 ka mbajtur leksione dhe trajnime në Amerikë dhe Evropë.

Kur përballen me një situatë traumatike, shumica e njerëzve zgjedhin tre mënyra për t'u përballur me emocionet negative: shtypjen, shprehjen dhe shmangien. Për shembull, pas një ndarjeje të dhimbshme me një të dashur, ata i largojnë vuajtjet me fjalën "Unë jam mirë". Nëse dështojnë në punë, shkojnë në një bar dhe pinë derisa të humbasin mendjen. Emocionet e ndrydhura grumbullohen, duke shkaktuar parehati dhe sëmundje fizike. Sipas autorit, modeli ideal është një fëmijë që bie përtokë, bërtet dhe godet këmbët. Në këtë mënyrë ai çlirohet nga emocionet e pakëndshme. Ndërsa plakemi, ne kujdesemi më shumë për pamjen e jashtme sesa për shëndetin emocional.

Thelbi i metodës së sedonës është t'i lejoni vetes të vuani me kënaqësinë tuaj, të vuani nga të gjitha emocionet negative dhe kështu të pastroni veten prej tyre. Sigurisht, nuk duhet të bini në dysheme në një dyqan. Por në shtëpi mund të qani dhe të hidhëroheni derisa të mos mbetet asnjë gjurmë nga shqetësimet tuaja.

Paradoksi i të mbijetuarit

Kur fokusohemi në fitoret e njerëzve të tjerë, harrojmë dështimet. Paradoksi i të mbijetuarit është një gabim i madh kur studiohen historitë e njerëzve të suksesshëm.

Një shembull ilustrues i gabimit të të mbijetuarit është historia e Luftës së Dytë Botërore. Gjatë fluturimeve luftarake të bombarduesve amerikanë, shumë avionë nuk u kthyen në bazë. Avionët e rrëzuar ranë, humbjet ishin thjesht katastrofike. Komanda vendosi një detyrë për projektuesit: të forcojnë pjesët më të cenueshme. Për studimin kemi përdorur mjete që pasi u dëmtuan, dolën përsëri në bazë. Këta ishin të mbijetuarit.

Por matematikani Abraham Wald ishte i interesuar për diçka tjetër: megjithë dëmtimin, këta avionë ishin ende në gjendje të fluturonin. Kjo do të thotë se këto vende janë të mbrojtura mirë. Dhe ishte e nevojshme të hetoheshin ato dëmtime pas së cilës avionët nuk kthehen në bazë. Ky është paradoksi i të mbijetuarit.

Ne priremi të besojmë në histori suksesi në jetën e përditshme. Për shembull, mësojmë se Mendelejevi i ka ardhur në ëndërr ideja për tryezën dhe presim zbulimet tona. Lexuam se një duhanpirës jetoi deri në 80 vjet dhe ndalojmë përpjekjet për të hequr qafe vesin e keq.

Në fakt, pas çdo historie suksesi ka shumë aksidente që nuk mund të parashikohen. Dhe gjithashtu një varg dështimesh të njerëzve të tjerë që nuk u bënë kurrë të famshëm dhe nuk arritën yll. Kjo ndodh çdo ditë, por pak njerëz nxjerrin përfundime prej saj.

7 paradokse psikologjike të të menduarit tonë

Njeriu dhe psikika e tij kanë qenë gjithmonë një objekt i vlefshëm për kërkimin shkencor. Ekziston një drejtim i veçantë në psikologji - psikologjia paradoksale. Në psikologjinë paradoksale, kontradiktat përdoren për të identifikuar mospërputhjet që janë të padukshme ose të harruara në jetën e zakonshme.

Ne nuk na pëlqejnë njerëzit tek të cilët shohim të metat tona.

Carl Jung i krahasoi njerëzit rreth nesh me pasqyrat në të cilat ne shohim reflektimin tonë. Frojdi e quajti këtë mekanizëm mbrojtës: ne ia atribuojmë të metat tona njerëzve të tjerë. Nëse jemi shumë të acaruar nga të metat e njerëzve të tjerë, do të thotë se i shtypim ose nuk i pranojmë saktësisht të njëjtat në vetvete. Për shembull, ne vetë nuk dimë të kursejmë, por qortojmë dikë për shpërdorim të tepërt.

Sa më shumë të përpiqemi t'i kënaqim të tjerët, aq më pak shanse kemi për sukses.

Fraza e famshme e A.S. "Sa më pak ta duam një grua, aq më lehtë e ka të na pëlqejë" e Pushkinit në fakt ka një kuptim të thellë psikologjik. Por kjo nuk ka të bëjë vetëm me dashurinë dhe jo vetëm me gratë. Kur i lejojmë të tjerët shumë, ne i lejojmë ata të shkelin kufijtë personalë. Atëherë ata rreth tyre thjesht fillojnë të përdorin "djalin e mirë". Nëse, përkundrazi, bëhemi shumë të sjellshëm, ne shkelim kufijtë e njerëzve të tjerë. I fik njerëzit.

Sa më shumë dimë, aq më pak dimë

Sa më shumë të mësojmë, aq më e panjohur mbetet. Një metaforë e thjeshtë do të ndihmojë në shpjegimin e kësaj kontradikte. Njohja e një foshnje mund të konsiderohet si një pikë. Kur një fëmijë mëson për botën, njohuritë e tij vendosen brenda rrethit. Dhe e panjohura mbetet jashtë. Sa më shumë rritet rrethi i njohurive, aq më i madh është kufiri i kontaktit me të panjohurën.

Sa më shumë opsione, aq më e vështirë është të bësh një zgjedhje.

Këtë kontradiktë e hasim sa herë që shohim në dyqan 20 lloje ketchup ose pesë lloje kripe. Kjo situatë është më e lehtë për t'u shpjeguar matematikisht. Çdo zgjedhje është një zgjidhje për problemin e pabarazisë. Truri ynë përpiqet të llogarisë shpejt opsionet për zgjidhjen më fitimprurëse. Çdo zgjedhje shtesë ndërlikon llogaritjet dhe mbingarkon trurin.

Sa më e madhe të jetë frika nga vdekja, aq më pak shanse për të shijuar jetën.

Frika nga vdekja është e natyrshme tek një person në nivelin gjenetik dhe bëhet bazë për të gjitha fobitë e tjera. Por ndonjëherë frika nga vdekja provokon frikën e vetë jetës. Kjo është frika nga ndryshimi, vetë-realizimi, marrëdhëniet. Ndonjëherë thjesht ndërhyn me gëzimin, ndonjëherë fjalë për fjalë paralizon. Çuditërisht, dëshira për të jetuar dhe shijuar jetën ndihmon për të hequr qafe frikën e vdekjes.

Sa më me dëshirë të pranojmë papërsosmëritë tona, aq më shumë na pëlqejnë njerëzit.

Kontradikta njihet si efekti Pratfell: shfaqja e cenueshmërisë rrit nivelin e ndjeshmërisë nga të tjerët. Ky veprim mund të shihet në internet sot. Personat me aftësi të kufizuara fizike përshkruajnë vuajtjet e tyre dhe marrin mbështetje miqësore nga lexuesit. Ndjekësit e lëvizjes së trupit pozitiv publikojnë foto të papunuara në Photoshop dhe mbledhin miliona pëlqime.

Sa më shumë të mendojmë për një problem, aq më pak ka gjasa që ta zgjidhim atë.

Kur koka juaj është e mbushur me një problem, një person pushon së vënë re gjëra të dukshme. Edhe në momentet e përtacisë, truri nuk pushon, por punon intensivisht mbi problemin. Tensioni i vazhdueshëm çon në ankth dhe neurozë. Dhe në një gjendje të tillë, është thjesht e pamundur të zgjidhet problemi. Për këtë, psikoterapistët kanë këshilla universale: lëreni situatën dhe zgjidhja e problemit do të vijë vetë.

konkluzionet

• Një paradoks është një veprim në kundërshtim me: logjikën, pritjet, ngjarjet e pritshme.
• Shumica e arritjeve të filozofisë dhe shkencës moderne janë krijuar në bazë të paradokseve të përshkruara në filozofinë antike.
• Gabimi i të mbijetuarit është arsyeja pse ne nuk mund të kopjojmë suksesin e një personi tjetër.
• Paradokset e të menduarit tonë funksionojnë për shumicën e njerëzve.

Këtu është një shembull klasik qesharak i quajtur Paradoksi i Plotfuqishmërisë, i cili ka habitur shumë mendimtarë për shekuj: Meqenëse Zoti është i gjithëfuqishëm, a mund ta bëjë Ai një gur aq të rëndë sa që as Ai të mos mund ta ngrejë? A është një subjekt i aftë të jetë aq i gjithëfuqishëm sa të krijojë diçka që mohon gjithëfuqishmërinë e Tij?

Ekziston një shembull tjetër i ngjashëm për të njëjtën temë: "A mund të krijonte Jezusi një burrito aq pikante sa që as Ai të mos mund ta hante?" Ndërsa jeni duke menduar për këto pyetje paradoksale, ne do t'ju tregojmë për dhjetë nga enigmat logjike më të papritura që kanë interesuar njerëzit gjatë gjithë kohës. (Mos u shqetësoni, ne zgjodhëm më të lehtat që të gjithë do t'i kuptojnë.)

10. Paradoksi i grumbullit

Le të kthehemi pak prapa dhe të shohim shekullin e katërt para Krishtit. Në ato ditë jetonte Eubulidi i Miletit, një njeri që konsiderohet shpikësi i paradokseve. Eubulides dolën me katër enigma argëtuese që kërkojnë shumë mendim për t'i zgjidhur.

Paradoksi i grumbullit është i pari nga këto paradokse klasike dhe ka të bëjë me karakteristikat sasiore.

Nëse një person nuk ka qime në kokë, atëherë themi se ai është tullac. Një person që ka 10.000 qime në kokë nuk konsiderohet tullac. Çfarë ndodh nëse i shtojmë një fije floku kokës së një njeriu tullac? Ai do të jetë akoma tullac.

Tani imagjinoni që një person ka vetëm 1000 qime. Por fillesat janë të shpërndara në mënyrë të barabartë dhe shumë të holla. A do të jetë ky person tullac?

A mendoni se një kokërr gruri është një "grumbull"? Definitivisht jo. Po dy kokrra? Ndoshta edhe jo. Pra, në cilën pikë disa kokrra bëhen “grumbull” dhe një kokë me flokë të rrallë fillon të konsiderohet tullac? Problemi është pasiguria. Ku është kufiri midis njërës dhe tjetrës?

9. Paradoksi gënjeshtar

Kjo që po them tani është gënjeshtër. Ndaluni për një sekondë dhe mendoni. E thashë të vërtetën apo gënjeva? Ky quhet paradoksi gënjeshtar dhe është formuluar edhe nga Eubulides. Ky shembull i thjeshtë mund të jetë edhe në një formë tjetër: "Kjo fjali është një gënjeshtër" ose "Unë po gënjej tani".

Të gjitha këto deklarata kundërshtojnë vetveten: nëse vërtet gënjej, atëherë thashë të vërtetën, por nëse thashë të vërtetën, atëherë deklarata ime është e rreme.

Pra, çfarë mendoni? A është gënjeshtër kjo fjali?

8. Paradoksi i së pafundmes dhe së fundme

Paradoksi i mëposhtëm u formulua nga një filozof i quajtur Zeno nga Elea, i cili jetoi rreth viteve 495-430 para Krishtit. Ai doli me mjaft enigma që mbeten ende të pazgjidhshme. A keni menduar ndonjëherë për ngjashmëritë midis botës mikro dhe makro? A keni menduar ndonjëherë se ndoshta i gjithë Universi ynë është vetëm një atom i vogël në Universin e një qenieje më të madhe?

Zeno donte të tregonte se ideja e një pluraliteti të botëve (të cilat ekzistojnë krah për krah në kohë dhe hapësirë) çoi në disa mospërputhje serioze logjike. Dhe kjo tregon Paradoksin e së pafundmes dhe të fundmeve. Nëse substanca të veçanta (gjërat, botët) bashkëjetojnë, atëherë çfarë e ndan njërën nga tjetra? Ku është kufiri mes tyre?

Ky shpesh quhet edhe Paradoksi i Shumëfishimit. Mund të ilustrohet me shembullin e shumë objekteve, por le të përqendrohemi në dy. Nëse ka dy substanca, çfarë i ndan ato? Për të ndarë dy substanca, duhet të ketë diçka të tretë mes tyre.

Ka shumë substanca që mund të përdoren në këtë shembull, por ju tashmë e keni idenë kryesore. Pra, le të supozojmë se ekziston një objekt i vetëm i madh i quajtur Univers, i cili përbëhet nga shumë objekte individuale. Ato janë gjithashtu të ndashme - por deri në çfarë mase? A do të vazhdojë kjo përgjithmonë? Apo ka ndonjë pikë jashtëzakonisht të vogël në të cilën ndarja bëhet e pamundur? Mendjet më të mira shkencore të njerëzimit vazhdojnë të mendojnë për këtë çështje edhe sot.

7. Paradoksi i dikotomisë

Një shembull tjetër klasik i paradokseve që i atribuohen Zenos është Paradoksi i Dikotomisë. Nga diskutimi i tij për distancën dhe lëvizjen, Zeno arriti në përfundimin se, në fakt, lëvizja është fare e pamundur. Ashtu si Paradoksi i Shumëfishimit, ky shembull bazohet në ndarjen e pafundme.

Le të themi se keni vendosur të shkoni në dyqan dhe të blini sode. Për të arritur atje, fillimisht duhet të kaloni gjysmën e rrugës. Nuk ka problem, kjo deklaratë është plotësisht e kuptueshme. Por pas kësaj, ju duhet të ecni gjysmën e gjysmës së rrugës së mbetur (d.m.th., tre të katërtat e distancës nga shtëpia juaj në dyqan). Atëherë do t'ju duhet edhe një herë të kapërceni gjysmën e mbetur, pastaj përsëri, dhe kështu me radhë ad infinitum. Sa herë që kaloni gjithnjë e më pak distancë, që do të thotë se nuk do të arrini kurrë në dyqan.

Vetem nje minute. Të gjithë e dimë shumë mirë se mund të shkojmë me siguri në dyqan dhe të blejmë sode. Pra, si është e mundur kjo? Në cilën pikë kalojmë gjysmën e fundit të gjysmës së fundit të udhëtimit? Zenoni duket se ka qenë i fiksuar pas kësaj pyetjeje. Ku është linja përtej së cilës përfundojmë në dyqan?

6. Akili dhe breshka

Një tjetër enigmë e famshme nga Zeno ka të bëjë me Akilin dhe breshkën, dhe është shumë e ngjashme me Paradoksin e Dikotomisë. Në këtë shembull, Akili po konkurron me një breshkë. Djaloshi i përgatitur mirë Akili (i cili është gjithashtu një gjysmëperëndi) i jep breshkës një fillim 100 metra me kokë. Akili është një vrapues jashtëzakonisht i shpejtë, dhe breshka... epo, ai është një breshkë.

Sapo ngrihen, Akili nxiton pas breshkës. Sa hap e mbyll sytë, ai kalon 100 metrat duke i ndarë - por gjatë kësaj kohe breshka arrin të zvarritet edhe 10 metra të tjera, domethënë Akili nuk e ka kapur ende breshkën.

Akili vazhdon të vrapojë dhe mbulon edhe 10 metra të tjerë. Por gjatë kësaj kohe breshka zvarritet një metër tjetër.

Me këtë logjikë, Akili nuk do të arrijë kurrë ta arrijë breshkën, sepse sa herë që afrohet, breshka largohet më shumë. A do të thotë kjo se arritja e qëllimit është e pamundur në parim - edhe nëse jemi të bindur përditë për të kundërtën?

Ju ftojmë të merrni me mend vetë se çfarë donte të tregonte Zeno me këtë shembull.

5. Paradoksi i njohjes

Paradoksi i dijes (i njohur gjithashtu si paradoksi i Menos) u përshkrua në Dialogët e Platonit. Meno hyn në një diskutim me Sokratin për virtytin, gjë që çon në pyetje rreth metodologjisë së dijes. Nëse nuk dimë atë që nuk dimë, si do ta dimë atë që duhet të dimë?

Rezulton se nëse duam të dimë diçka që nuk e dimë, atëherë nuk mund të bëjmë pyetjen e duhur? Prandaj, ne mund të mësojmë diçka të re vetëm duke u penguar në të rastësisht dhe nuk do të mësojmë kurrë asgjë duke bërë pyetje, gjë që është qartësisht absurde. Pyetjet janë themeli i çdo kërkimi shkencor dhe ato janë gjithmonë hapi i parë në njohuri.

Siç tha Meno: “Dhe si do ta dini për këtë nëse jeni plotësisht injorant se çfarë është? Edhe nëse e hasni rastësisht, si do ta kuptoni se është diçka që nuk e dinit?”

Sokrati e parafrazoi këtë paradoks si më poshtë: “Një njeri nuk mund të kërkojë as atë që di dhe as atë që nuk di. Ai nuk mund të kërkojë atë që di, sepse nëse e di, atëherë nuk ka nevojë ta zbulojë, e nëse nuk e di, atëherë nuk e di se çfarë duhet të kërkojë”. Nëse e dimë përgjigjen e pyetjes që po bëjmë, atëherë çfarë mund të mësojmë duke bërë pyetje?

4. Paradoksi i gënjeshtrës së dyfishtë

Le të kalojmë në lodra më moderne dhe të shohim vazhdimin argëtues të Paradoksit Gënjeshtar të quajtur Paradoksi i Gënjeshtrës së Dyfishtë. Le të fillojmë me gjëegjëzën që u formulua nga matematikani Philippe Jourdain: merrni një kartë ose një copë letër. Në njërën anë shkruani: "Fjalia në anën tjetër të kësaj karte është e vërtetë." Tani kthejeni atë dhe shkruani në anën tjetër: "Fjalia në anën tjetër të kësaj karte është e rreme."

Nëse fjalia e dytë është e vërtetë, atëherë fjalia e parë është e gabuar. (Kthejeni kartën.) Këtu përfundoni përsëri përballë një kontradikte të pafund. Nëse fjalia e parë është e vërtetë, atëherë e dyta është e rreme, por kjo bie ndesh me fjalinë e parë. Kështu, të dyja fjalitë janë të sakta dhe të pasakta në të njëjtën kohë. Kontrollojeni vetë.

3. Paradoksi i Monty Hall

Ju mund ta keni parë këtë në shumë shfaqje lojërash. Le të themi se ka tre kuti. Dy prej tyre përmbajnë një tullë, por e treta përmban një milion dollarë. Ju mund të zgjidhni një kuti dhe të shihni nëse fitoni një milion.

Le të themi se zgjidhni kutinë "A". Dhe ju shpresoni për një milion. Pastaj prezantuesi hap çdo kuti tjetër rastësisht, thuaj "B" dhe tregon se aty kishte një tullë. Kanë mbetur dy kuti dhe shanset tuaja përmirësohen.

Ju vetëm duhet të zgjidhni midis dy kutive të mbetura. Dhe ju keni të drejtë të ndryshoni zgjedhjen tuaj origjinale. Meqenëse nuk e dini se çfarë keni në sirtarin tuaj, ju ende po zgjidhni midis të dyjave dhe shanset tuaja bëhen 50x50, apo jo? Meqenëse kanë mbetur vetëm dy kuti, do të thotë që shanset tuaja janë një nga dy, a nuk mund të ishte diçka më e thjeshtë? E gabuar.

Duket (nëse nuk e keni ndryshuar vendimin tuaj origjinal) se do të ishte e kundërt të thuash se shanset tuaja janë ende një në tre, por është. A mund ta merrni me mend pse?

2. Paradoksi i parukierit

Një tjetër përpilues modern i enigmave paradoksale është filozofi Bertrand Russell, autori i Paradoksit të Russell, një nga variacionet e të cilit quhet Paradoksi i Berberit. Puzzle është e thjeshtë: berberi thotë se ai rruan të gjithë ata njerëz që nuk rruhen vetë. Pyetje: kush e rruan pastaj berberin?

Nëse ai e bën këtë vetë, atëherë deklarata se ai rruan vetëm ata që nuk rruhen vetë do të pushojë së qeni i vërtetë. Dhe nëse ai nuk e bën këtë, atëherë deklarata se ai rruan të gjithë ata që nuk rruhen vetë do të jenë të rreme.

Pavarësisht kompleksitetit të tij, ky paradoks mund të krahasohet me një listë të pafund në të cilën shtojmë artikuj rreth detyrave të përfunduara. A keni shtuar një artikull në këtë listë që keni bërë një artikull për të shtuar një artikull në listën tuaj?

1. Macja e Shrodingerit

A ekziston Hëna në ato momente kur ju nuk e shikoni atë? Dhe si mund ta dini vërtet këtë?

Le të kalojmë në një deklaratë logjike më të thellë, e cila mund të mos jetë një paradoks. Le të flasim për macen e Schrödinger-it. Ideja është që të marrim një mace dhe ta vendosim në një kuti të papërshkueshme nga zëri. Tani, nëse nuk e hapim kapakun, si mund ta dimë nëse macja është gjallë apo e vdekur?

Fizikani Erwin Schrödinger doli me këtë shembull logjik në 1935. Ai ilustron interpretimin e Kopenhagës të mekanikës kuantike: kur nuk po vëzhgojmë një grimcë (ose materie), ajo mund të ekzistojë në të gjitha gjendjet e mundshme. Për gjendjen e saj mund të nxjerrim përfundime vetëm në momentin e vëzhgimit.

Në një version më kompleks të eksperimentit, një mace vendoset në një kuti me një kavanoz me helm, një çekiç që thyen xhamin kur aktivizohet numëruesi Geiger dhe një burim rrezatimi aq i fuqishëm sa që ka një shans 50 për qind të Numri i Geiger-it fiket brenda një ore.

Shkenca mund të na tregojë shumë për macen dhe gjasat që rrezatimi mund të shkaktojë kundërsulmin - por vetëm për secilën prej tyre individualisht. Por shkenca nuk mund të na thotë asgjë për gjendjen e maces për momentin nëse nuk e shohim atë me sytë tanë.

Kështu, pas një ore, teorikisht mund të themi njëlloj se kafsha është gjallë dhe se ka vdekur, gjë që siç e kuptojmë është absurde dhe e pamundur. Kjo ishte një goditje e rëndë për teoritë dominuese të kohës. Edhe fizikantët më të vështirë kanë filluar të rimendojnë idetë e tyre rreth mekanikës kuantike.

Me pak fjalë, sa herë që shikoni diçka (si një karrige), merrni një përgjigje të caktuar në lidhje me gjendjen e saj. (Ai është.) Kur ktheni kokën, mund të merrni vetëm me mend se sa janë gjasat që ai të jetë ende atje. Po, mund të themi me besim se karrigia nuk ka shkuar gjëkundi. Por nëse nuk e shihni këtë, atëherë nuk e dini se çfarë po ndodh në të vërtetë. Pra, a mund të jemi të sigurt për diçka që nuk e vërejmë personalisht?

Këtu është një version më i thjeshtë i të njëjtit paradoks: "Nëse ka një pemë të rënë në pyll dhe askush nuk e pa atë të bjerë, a mund të themi se ka rënë në të vërtetë?" Niels Bohr, një tjetër fizikant i kohës, do të thoshte jo. Para së gjithash, sepse nëse nuk e shohim, nuk ekziston. Kështu thonë shkencëtarët tanë të famshëm. A është qesharake?

Sidomos për lexuesit e blogut tim, faqja u përkthye nga Dmitry Oskin bazuar në një artikull nga faqja listverse.com

P.S. Emri im është Aleksandër. Ky është projekti im personal, i pavarur. Më vjen shumë mirë nëse ju pëlqeu artikulli. Dëshironi të ndihmoni faqen? Thjesht shikoni reklamën më poshtë për atë që po kërkoni kohët e fundit.

Faqja e autorit © - Ky lajm i përket faqes, dhe është pronë intelektuale e blogut, mbrohet nga ligji për të drejtat e autorit dhe nuk mund të përdoret askund pa një lidhje aktive me burimin. Lexo më shumë - "Rreth autorësisë"

A është kjo ajo që po kërkonit? Ndoshta kjo është diçka që nuk mund ta gjenit për kaq shumë kohë?

Prezantimi

Dramaturgu i dytë më i njohur anglez (pas W. Shakespeare) është i njohur në mbarë botën. Shfaqjet e tij ende vihen në skenë në skenat më të njohura të teatrit, duke zbuluar para publikut ashpërsinë e pashuar të problemeve urgjente në shoqëri. Në një kohë, Bernard Shaw zhvilloi dramën angleze në fund të shekullit të 19-të. jashtë ngërçit të krijuar nga “teatrot komerciale”, lojërat argëtuese dhe sentimentale. Ai i hapi publikut një rrugë të gjerë dramaturgjie sociale dhe problematike. B. Shaw u përpoq (dhe ia doli!) ta afronte dramën e re me problemet moderne të jetës shoqërore dhe intelektuale, duke zgjedhur për vete, sipas fjalëve të tij, “rolin e një shakaje që argëton vetëm në shikim të parë, por në realitet thotë për çfarë po flet.” të gjithë heshtin ose nuk shohin dhe nuk duan të shohin.” Dramaturgu anglez u bë një eksponent i epokës së tij, duke arritur të riprodhojë jo vetëm shpirtin, por edhe logjikën e jetës së tij intelektuale, kërkimet morale dhe ideologjike. Dramat e tij e shtynë inteligjencën borgjeze drejt një epifanie, e cila pushoi së idealizuari botën dhe vlerat e saj shpirtërore dhe humbi optimizmin me të cilin fliste dikur në shekullin e 19-të. Një shekull më vonë, shoqëria ka ende nevojë për akuzuesin e saj, i cili ka zgjedhur si armë kryesore satirën, të qeshurën akuzuese dhe të vërtetën e hidhur.

Qëllimi i kësaj pune është të analizojë metodën krijuese të B. Shaw, i cili përdori me mjeshtëri fuqinë e paradokseve në veprat e tij. Zgjidhja e problemeve të tilla si analizimi i biografisë së shkrimtarit si një parakusht për formimin e një metode krijuese, përcaktimi i konceptit të paradoksit, identifikimi i tipologjisë së tij bazuar në krijimtarinë, si dhe një njohje e hollësishme me paradokset e B. Shaw do të ndihmojë për të kuptuar thellësia e krijimtarisë dhe të menduarit paradoksal të dramaturgut të madh anglez.

Rëndësia e studimit të kësaj vepre qëndron në relevancën e pashuar të temave të shqyrtuara nga shkrimtari. Paradokset e B. Shaw pasqyrojnë në mënyrë të përsosur natyrën e gjërave, tallen me themelet qesharake, vënë në dukje papërsosmëritë e shoqërisë dhe vëren me saktësi thelbin e problemeve të përjetshme midis burrave dhe grave, midis virtyteve dhe veseve, mosmarrëveshjeve për bukurinë dhe artin, e shumë më tepër.

Paradoksi si fenomen letrar

Paradoksi është një tipar karakteristik i stilit të një numri shkrimtarësh. Në fjalorin e gjuhës ruse S.I. Ozhegov jep përkufizimet e mëposhtme të konceptit "paradoks":

1. Një deklaratë e çuditshme që ndryshon nga opinioni i pranuar përgjithësisht, si dhe një mendim që kundërshton (ndonjëherë vetëm në shikim të parë) sensin e shëndoshë.

2. Një fenomen që duket i pabesueshëm dhe i papritur.

Termi "paradoks" u ngrit në filozofinë e lashtë për të karakterizuar një opinion të ri, të pazakontë, origjinal. Meqenëse origjinaliteti i një deklarate është shumë më i lehtë për t'u perceptuar sesa për të verifikuar vërtetësinë ose falsitetin e tij, deklaratat paradoksale shpesh perceptohen si dëshmi e pavarësisë dhe origjinalitetit të mendimeve që ata shprehin, veçanërisht nëse ato gjithashtu kanë një formë të jashtme efektive, të qartë, aforistike. .

Maxim Gorky foli për paradoksin si simbol në letërsi: “E vërteta me kokë poshtë, gjimnastika e mendjes në një litar të ngushtë konceptesh, opinione dhe klishe të pranuara përgjithësisht, është një mënyrë për të shprehur pikëpamjet e dikujt, shërben si një mjet për të luftuar kundër moralit të shenjtë. , marrëzi, injorancë.”

Një shembull i një forme paradoksale të një deklarate mund të gjendet në përgjithësime filozofike dhe etike, të tilla si: "Pikëpamjet tuaja janë të urryera për mua, por gjatë gjithë jetës sime do të luftoj për të drejtën tuaj për t'i mbrojtur ato" (Volteri) ose "Njerëzit janë mizor, por njeriu është i sjellshëm” (R. Tagore).

Papritshmëria e përfundimeve, mospërputhja e trenit të tyre "natyror" të mendimit është (së bashku me sekuencën e përgjithshme logjike të paraqitjes dhe bukurinë e stilit) një nga atributet thelbësore të oratorisë.

Paradoksi - një përbërje e caktuar verbale dhe si figurë e të folurit mbart një ngarkesë të madhe informacioni stilistik, është një nga mjetet efektive për të ndikuar te lexuesi. Studiuesit me të drejtë vërejnë nevojën për të studiuar specifikat e tij.

Në artikullin e tij shkencor në revistën letrare "Vestnik" të Universitetit Shtetëror Ryazan. S.A. Yesenina Fedoseeva T.V. dhe Ershova G.I. ata arrijnë në përfundimin se "një paradoks letrar është një mjet artistik i bazuar në një kontradiktë me diçka të dhënë: një opinion të përgjithshëm, një stereotip ose një pritshmëri të krijuar qëllimisht".

Autorët emërtojnë si më poshtë veçoritë dalluese të një paradoksi letrar që do ta dallojë atë nga teknikat e tjera artistike:

1. Paradoksi shpreh bashkëveprimin dialektik të të kundërtave. Ndryshe nga metodat e tjera të kundërshtimit - antiteza, oksimoroni, katakreza - në funksionimin e saj ajo shkon përtej kufijve të retorikës artistike.

2. Në kontradiktën e një paradoksi, e vërteta zbulohet gjithmonë. Ky paradoks ndryshon nga metoda e absurditetit, në të cilën kontradikta është e vetë-mjaftueshme dhe nuk çon në rindërtimin e një tabloje gjithëpërfshirëse të botës.

3. Kontradikta në jetë e zbuluar nga një paradoks është gjithmonë e papritur. Kjo është ajo që e dallon atë nga antiteza. Ky i fundit realizon kontradiktat e botës, të cilat nuk janë zbulim për lexuesin (e mirë - e keqe, dritë - errësirë, urrejtje - dashuri), ndërsa paradoksi i paraqet si koncepte kontradiktore që fillimisht nuk ishin të tilla në ndërgjegjen perceptuese. Një paradoks artistik karakterizohet pikërisht nga papritshmëria e opozitës, e krijuar për të përqendruar vëmendjen e lexuesit në problemin e identifikuar nga mendimi origjinal i autorit, për ta detyruar atë të reflektojë mbi të. Për ta klasifikuar një teknikë artistike si paradoks, secila nga tre shenjat është e nevojshme, ndërsa asnjëra prej tyre nuk është e mjaftueshme individualisht dhe ka veti diferencuese vetëm në kombinim me dy të tjerat. Paradokset gjejnë zbatim të gjerë në krijimtarinë me gojë dhe me shkrim. Kështu, ato kryesisht qëndrojnë në themel të poetikës së fjalëve të urta ("Nëse vozitni më ngadalë, do të vazhdoni", "Mos nxitoni, por nxitoni") (4) dhe një sërë zhanresh letrare (për shembull, fabula e famshme " Fisniku" nga I.A. Krylov u ndërtua mbi paradoksin: "Sundimtari budalla shkon në parajsë ... për dembelizëm dhe përtaci"). Paradoksi, si mjet artistik, përdoret gjerësisht në poezinë për fëmijë të absurditeteve nga Lewis Carroll, E. Milne, E. Lear, K.I. Chukovsky.

Qëllimi i disa paradokseve është të tallen me dogmën, të tronditin dhe të mahnitin me origjinalitetin e gjykimit. Zakonisht paradokse të tilla janë vetëm një mjet për të karakterizuar personazhet, por ndonjëherë ato shprehin deri në një masë pikëpamjet e autorit (këto janë paradokse të shumë personazheve të I. S. Turgenev, O. Wilde, B. Shaw, A. France). Një paradoks mund të fshehë një mendim të thellë, duke zbuluar ironi: “Mohimi i një teorie është tashmë një teori” (I.S. Turgenev), “Tani ne deklarojmë se nuk do të jemi kurrë skllevër; kur themi se nuk do të jemi kurrë zotër, atëherë do t'i japim fund skllavërisë” (B. Shaw). Ndonjëherë paradoksi merr karakterin e një përgjithësimi filozofik: "Ne ka shumë të ngjarë të shkatërrojmë atë që është e dashur për zemrën tonë" (F.I. Tyutchev).

Ndonjëherë situatat e komplotit apo edhe vepra të tëra bazohen në paradoks. Kështu, në romanin e O. Wilde "The Picture of Dorian Grey" (1891), portreti i Dorianit plaket, por ai vetë mbetet i ri; në dramën e B. Shaw "I hidhur, por e vërtetë" (1931) mikrobi infektohet nga njerëzit; në romanin e R. Bradbury-t “Fahrenheit 451” (1953), zjarrfikësit nuk shuajnë zjarret, por djegin libra.

Paradoksi i jep një vepre letrare zgjuarsi dhe shkëlqim stilistik dhe i bën mendimet e autorit të gjalla dhe të paharrueshme. Një paradoks i mirë verbal është i shkurtër, i formuluar qartë, logjikisht i plotë, efektiv dhe aforistik.

Paradoksi, si fenomen letrar, karakterizon veprën e shkrimtarëve dhe dramaturgëve anglezë të fundit të shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të, të cilët i bashkon urrejtja ndaj Anglisë viktoriane dhe refuzimi i kanuneve dhe rregullave të saj. Puna e tyre është e mbushur me dëshirën për të përmbysur të vërtetat e rreme që filistinët adhurojnë nga piedestali i tyre. Ndër shkrimtarët e famshëm për paradokset e tyre ishin F. La Rochefoucauld, J. L. La Bruyère, J. J. Rousseau, L. S. Mercier, P. J. Proudhon, G. Heine, T. Carlyle, A. Schopenhauer, A. France, veçanërisht M. Nordau, O. Wilde. dhe, natyrisht, mjeshtri i njohur i paradokseve - Bernard. Shaw, i cili tha: "Paradoksi është e vetmja e vërtetë".

paradoks tregojnë krijimtarinë letrare