Biografia e Apostullit Thomas. Apostulli Thomas - shenjtorë - histori - katalog artikujsh - dashuri e pakushtëzuar

Parathënie

19 tetori sipas stilit të ri është dita e kujtimit të Shën Thomait apostull. Duke parë karakterin e tij, të zbuluar në faqet e Dhiatës së Re, dua të them se tani apostujt e shenjtë janë për ne themeli i fuqishëm i Kishës, i ndërtuar mbi Shkëmbin, që është Krishti. Por në jetën tokësore këta ishin njerëz me dhimbjet dhe gëzimet, rëniet dhe ngritjet, me mundimet e tyre.

Shën Thomai Apostulli nuk ishte përjashtim. Jo më kot atij iu vu nofka "jobesimtari". Thomas ishte një nga dishepujt më skeptikë të Krishtit, duke besuar argumentet tokësore dhe atë që ai vetë mund të prekte ose shihte. Më duket se Apostulli Thomas ishte disi materialist, në gjuhën moderne, i cili madje e lejoi veten të tallej me fjalët e Shpëtimtarit. Le të kujtojmë fjalët e Thomait: “Le të shkojmë dhe të vdesim me të” (Gjoni 11:16). Kjo frazë është plot ironi të hidhur dhe është thënë në përgjigje të fjalëve të Zotit tonë Jezu Krisht. Shpëtimtari, pasi mësoi për vdekjen e Llazarit, vendosi të kthehej në Jude te familja e tij, pavarësisht nga fakti se princat dhe farisenjtë hebrenj po kërkonin tashmë një mundësi për ta vrarë atë.

Në fund të kapitullit të njëzetë të Ungjillit sipas Gjonit, lexojmë se Thomai nuk mund të besonte në Ringjalljen e Krishtit derisa të ndjente plagët e Shpëtimtarit me duart e veta. Vetëm atëherë në shpirtin e tij ndodhi revolucioni përfundimtar. Mosbesimi i tij u thye nga një rrymë e nxehtë dhe e fuqishme besimi dhe dashurie, që shpërtheu nga buzët e apostullit me fjalët madhështore: "Zoti im dhe Zoti im!" (Gjoni 20:28).

Kjo ngjarje formoi bazën e festës së Antipashës, ringjalljes së parë pas Pashkëve, kur me studimin e tij, si të thuash, të hollësishëm të një shkencëtari materialist, Shën Apostulli Thoma konfirmon biologjinë dhe fiziologjinë e Ngjalljes së Krishtit.

Thomas mundi të arratisej nga burgu i mosbesimit dhe u ngjit në qiellin e pafund dhe të bukur, ku u bashkua me Zotin. Ai i shërbeu Zotit si një lloj vule, një dokument që regjistroi si Ringjalljen e Krishtit ashtu edhe supozimin trupor të Hyjlindëses së Shenjtë në qiell.

Por sa njerëz jetojnë sot që kërkojnë nga krishterimi prova, pastaj provë mbi provë, pastaj prova mbi provë? Dhe kështu qindra herë. Pse është kaq e rëndësishme të provojmë se Krishti nuk ka ekzistuar kurrë? Sepse atëherë Zbuluesi i pasionit zhduket dhe ju mund të kënaqeni me ëmbëlsi dhe entuziazëm në të, duke fikur sensorin moral dhe etik. Por çfarë do të çojë një jetë kaq e jashtme e krishterë, por e drejtuar nga brenda në mënyrë të pakufizuar drejt mëkatit?

Nikolai Vasilyevich Gogol përgjigjet në faqet e tregimit të tij "Viy".

Disa fjalë për veprën e Gogolit

Në letërsinë ruse, Gogol është një figurë shumë misterioze dhe e paqartë, me të cilën shoqërohet shfaqja e shumë stereotipeve të forta shoqërore, shpesh të rreme, që nuk korrespondojnë as me realitetin, as me aspiratën me qendër Krishtin e vetë Nikolai Vasilyevich drejt Zotit. Fatkeqësisht, këto stereotipa kanë ndikuar dhe vazhdojnë të ndikojnë në kulturën e sllavëve lindorë. Një prej tyre është e ashtuquajtura demonologji e Gogolit. Atij i besohet pothuajse kthimi në fenë pagane, e cila po promovohet veçanërisht ashpër dhe në mënyrë aktive tani. Propaganda moderne po përpiqet të integrojë stereotipin e shkrimtarit si një lloj "druid" - një prift i kultit të paganizmit me të gjitha veprat e tij.

Po, Gogol pati luftën e tij me demonët, të cilën nuk ia fshehu lexuesit. Por ai kurrë nuk i shikoi këta pasion-demonë si diçka pozitive. Nr. Sharmante. Po. Joshëse. Po. Por jo pozitive.

Ai e kuptoi qartë se pas gjithë këtyre sirenave, shtrigave dhe magjistarëve ishte ferri.

Dita e Përkujtimit të Apostullit të Shën Thomait na jep mundësinë të flasim për një personazh Gogol, i cili, ndoshta, është afër secilit prej nesh në një farë mënyre - Khoma Brut, heroi i tregimit "Viy".

Veprat e Gogolit (përveç mbase të parave, të përfshira në ciklin "Mbrëmjet në një fermë afër Dikankës", ku mund të ndjehet rinia e shkrimtarit, entuziazmi, kërkimi i stilit, dëshira për të interesuar lexuesin me imazhe të ndritshme ekzotike) janë të strukturuara qartë. në mënyrë kompozicionale. Asgjë dhe askush nuk ekziston në to ashtu siç është. Dhe në fakt, historia është vetëm çelësi për diçka më të thellë - për një kuptim të papritur që rrjedh brenda veprës si një lumë nëntokësor. Dhe çdo personazh ose ngjarje është një simbol-çelës i derës, pas së cilës (shpesh te Gogol) një zbulim shpirtëror me përmasa pothuajse kozmike.

Çdo vepër e Nikolai Vasilyevich është jeta e njeriut të tij të brendshëm dhe në të njëjtën kohë një përpjekje për të kuptuar historinë shoqërore. Në shkrimet e tij, mikrokozmosi dhe makrokozmosi janë bashkuar organikisht dhe mrekullisht në një tërësi - në një jetë.

Khoma Brut

Studenti seminarist i Kievit. Jo domosdoshmërisht, por e mundur, një person i ardhshëm i klerit, domethënë një person që është përpjekur t'i përkushtohet Zotit. Por kush doli të ishte? Home Brutus. Doli të ishte nga brenda, me zemër. Khoma është Thomas, Thomas jobesimtar. Një person që pretendon se i shërben Perëndisë, por nuk beson në Të. Një paradoks i tmerrshëm. Dhe kush është Brutus? Vrasësi i Cezarit. Një imazh i zakonshëm historik i një tradhtari. Khoma nuk është një shërbëtor i Zotit, por një tradhtar i Tij. Ai e kryqëzon atë brenda vetes çdo ditë, duke bërë një jetë të dehur, të gëzuar, lakmitare. Le të kujtojmë një nga pasthirrmat e tij: "Oh, është për të ardhur keq që nuk mund të pini duhan djepa në tempullin e Zotit!"
Dhe një rrethanë më e rëndësishme... Është jetim, siç thotë për veten e tij. Pa klan, pa fis. Pa rrënjë.

Udhëtimi i Khoma Brut në ferma dhe takimi me shtrigën

Çfarë është ajo? Dilni nga Kievi me kupolat e arta të tempujve në mjegull dhe errësirën në vendin e largët. Dalja nga shenjtëria në mëkat. Siç shkruan vetë Gogol: “...Por kudo ishte e njëjta lojë... Pak më vonë u dëgjua një rënkim i lehtë, i ngjashëm me ulërimë ujku”. Dhe së fundi, në këtë përpjekje për mëkat, bëhet mëkati. A është mëkati i kurvërisë apo diçka tjetër? Pyetja është alegorike, e përgjithësuar. E gjithë kjo është pasion. Ajo është e veshur me shëmbëlltyrën e një gruaje të vjetër, sepse është e lashtë. Ky pasion e shalon Brutin, pra e merr përsipër. Në vijim përshkruhet dehja e ëmbël e mëkatit dhe mirazhet-iluzionet që ai krijon.

Por shpirti i Khomës ndjen rrezikun e vdekshëm djallëzor të këtij pasioni. Dhe ai kujton Zotin dhe fillon t'i lutet Atij. Mëkati mposhtet. Shtriga i largohet heroit dhe bie në bar. Dhe në sfondin e shkëlqimit të mëngjesit
Khoma sheh "kapituj të artë në distancën e kishave të Kievit".

Kjo është rruga drejt shpëtimit.

Ai kthehet në rrugën e shpëtimit - në Kiev me kube të artë, në akademinë teologjike. Është sikur po shkon në Kishë, por pasioni vazhdon të jetojë në të.

Sotnik, ferma dhe kozakë

Kush janë centurioni dhe Kozakët? Pse, meqë ra fjala, një shtrigë quhet zonjë? Sepse mëkati shpesh "dhemb" dhe "mbretëron" mbi një person. Dhe nëse zonja është mëkat, atëherë kush është centurioni, centurioni i legjionit? Ky është djalli dhe "shërbëtorët e tij kozakë" janë përkatësisht demonët, të cilët, me ndihmën e grepit të pasionit, e thërrasin përsëri Khoma Brut në një vend të largët - në ferma të largëta, ku ai hyn në një betejë me mëkatin - kompleks. dhe e vështirë, në të cilën, për fat të keq, ai është i mundur.

Imazhi i kishës është i rëndësishëm. Ai u pikturua nga Gogol me shumë detaje dhe përshkruan tempullin e brendshëm të vetë Brutusit.

Tempulli

Tempulli antik është pothuajse i braktisur. Kështu shkruan vetë Gogoli për këtë: “Një kishë prej druri, e nxirë, e mbuluar me myshk jeshil, me tre kupola në formë koni, qëndronte e trishtuar pothuajse buzë fshatit. Binte në sy se për një kohë të gjatë aty nuk ishte kryer asnjë shërbim.” Kjo do të thotë, njerëzit nuk kishin nevojë për të. Është ndërtuar posaçërisht në buzë të fshatit, larg pamjes. Që të mos ju kujtojë Zotin, që të mos ju acarojë ndërgjegjen. Kuzhina, përkundrazi, në këtë fshat “ishte diçka e ngjashme me një klub, ku grumbullohej gjithçka që banonte në oborr, përfshirë qentë që vinin me bisht të tundur deri te dyert për kocka dhe shpatet. Kudo që dërgohej dikush dhe për çfarëdo nevoje, ai gjithmonë hynte fillimisht në kuzhinë për të pushuar të paktën një minutë në stol dhe për të pirë duhan një djep.
Pra, tempulli është i shkretë, por kuzhina po lulëzon. Një paradoks i trishtuar dhe i trishtuar i njerëzimit. Shpirti humbet, barku i begatohet. Meqë ra fjala, në tregimin Gogol vendos përshkrimin e kuzhinës menjëherë pas përshkrimit të tempullit, duke krijuar një montazh shpërthyes dhe serial letrar konfliktual.

Lufta kundër mëkatit

Pikërisht në këtë tempull, pothuajse të braktisur, Khoma përpiqet të luftojë mëkatin. Ai hap Psalterin dhe ndez shumë qirinj - simbol i përpjekjes dhe aspiratës së shpirtit drejt Zotit. Pastaj vizaton një rreth rreth vetes. Çfarë është një rreth? Ky është një simbol i vullnetit. Një akt i vullnetit njerëzor, i cili shkëputet nga mëkati, përpiqet të krijojë kështjellën e tij të brendshme, manastirin e tij.

Dhe një luftë e tmerrshme fillon me mëkatin dhe demonët, një luftë që bën secili prej nesh. Khoma po bëhet gri si rezultat i kësaj lufte. Ajo i shkakton plagë, por sjell edhe urtësi, përvojë dhe disi shenjtëri në luftën kundër mëkatit.

Rezultati i luftës është se Khoma nuk mund ta durojë atë. Forcat e errëta sjellin Viy.

Kush është Viy? Në demonologjinë pagane, ky është një demon me qerpikë të mëdhenj (në gjuhën ukrainase "viyami"). Ai nuk mund t'i ngrejë, por kur ata ngrihen drejt tij, Viy vret me shikimin e tij.

Nikolai Vasilyevich në shpjegimin e tregimit e quan Viy shefin e gnomes. Ai e përshkruan atë si “një burrë squat, trupmadh, me këmbë. Ai ishte i gjithë i mbuluar me tokë të zezë. Këmbët dhe krahët e tij të mbuluar me tokë spikatnin si rrënjë të forta dhe të forta.” Dhe një gjë tjetër: ai kishte një fytyrë të vdekur dhe të hekurt. Si të ngrirë. Kjo është një anatomi e vërtetë pothuajse dogmatike e mëkatit. Dhe rezultati përfundimtar është vdekja, petrifikimi, shpirti i saj i hekurt.
Viy është mëkat origjinal, një mëkat i fuqishëm. Kreu i të gjitha mëkateve, domethënë gnomes. Pse ka kaq shumë simbole të tokës, dheut, këmbëve të shtruara? Sepse është mëkat origjinal. Mëkati i neverisë së njeriut ndaj Zotit dhe i dashurisë së tij me mishin, me lëndën, me tokën. Kjo është rënia e njeriut. Në Vija, ishte sikur të gjitha pasionet të ishin bashkuar në një fokus të së keqes. Satani e kërkon njeriun përmes mëkatit. Por përderisa njeriu nuk e shikon, nuk e dëshiron, ai është i lirë nga mëkati; Sapo njeriu dëshiron mëkatin, dëshiron të kthejë kokën drejt tij, ta shikojë nga afër dhe të lidhet me të me vështrimin e tij, preteksti depërton në person - dhe rruga drejt shkatërrimit fillon. Kjo është ajo që ndodh me Khomën.

Ai ktheu kokën dhe shikoi Viy. Dhe ai vdiq. Tempulli i tij ishte i shkretë. Është e stërmbushur me pemë të egra. Dhe rruga për në tempull është harruar.

Pasthënie

Por Nikolai Vasilyevich Gogol jep një notë edhe më të tmerrshme dhe tragjike në simfoninë e tij. Miqtë e Khoma Brut, retoriku Tiberius Gorobets dhe teologu Khalyava, ndjekin të njëjtën rrugë. Dhe i pret i njëjti fat. Dehja, kurvëria dhe vjedhja janë argëtimet e tyre të preferuara.

Filozofi Khoma Brutus jetoi pa Zot. Dhe e gjithë filozofia e tij, pavarësisht nga religjioziteti i tij i dukshëm, tërhiqej drejt kënaqësisë së shthurjes. E njëjta gjë mund të shihet edhe te retoriku Tiberius Gorobets, i cili, pasi u bë filozof, përfaqëson një imazh edhe më të neveritshëm se Khoma: “Një filozof i ri, i cili me zjarret e një të pasionuari filloi të ushtronte të drejtat e tij, kështu që veshi pantallonat, një pallto, madje edhe një kapelë alkooli dhe duhani, shprehën gatishmërinë e tij në atë moment. Pse Gorobets? Një zog i vogël që nuk fluturon lart nuk është shqiponja e Apostullit të Shenjtë dhe Ungjilltarit Gjon Teologut. Pse Tiberius? Ishte gjatë kohës së perandorit Tiberius që Krishti u kryqëzua. Ishte ky perandor nga i cili Ponc Pilati kishte frikë dhe urdhëroi të jepte urdhrin për ekzekutimin e Shpëtimtarit. Tiberius Gorobets është një kryqëzues i Krishtit, duke jetuar vetëm në gjërat materiale. Teologu Freebie dhe akoma më keq. Në portretizimin e Gogolit, ai tashmë është plotësisht në një lloj patologjie të errët. “Teologjia” e tij është zbrazëti e plotë, ajo nuk ekziston, është një grabitqar, diçka e ndyrë, fije këpucësh, e papastër. Dhe ai vetë tashmë kishte rënë shumë thellë, duke jetuar vetëm për dehje dhe për të "rrëmbyer tabanin e vjetër të një çizmeje që ishte shtrirë në stol".

Fjalët e fundit të tregimit.

Dhe në këto imazhe të trishtueshme, larg nga kalorësia, tashmë tingëllon një kambanë alarmante - një pararojë e një fatkeqësie të ardhshme - kaosi i revolucionit, i cili tek Dostojevski tashmë do të shndërrohet në një kambanë alarmante për mungesën e spiritualitetit që përshkonte, si një sëmundje, pothuajse të gjitha sferat e shoqërisë së Perandorisë Ruse.

Përfundime për veten tuaj

Cila është gjendja e tempullit tuaj të zemrës? Në fund të fundit, secili prej nesh duhet të luftojë me shtrigën e tij dhe me Viy-n e tij. Dhe ne nuk do t'i shpëtojmë kësaj lufte. Duhet të dalim nga robëria e ëmbël e mëkatit, të hapim rrugën për në tempull, të ndezim qirinjtë në të dhe të fillojmë një luftë vigjilence, të gjatë, këmbëngulëse, shumëvjeçare, çdo sekondë, me mëkatin dhe djallin. Luftoni deri në vdekje, deri në parajsë. Ne nuk mund t'i shpëtojmë as Viy-t tonë. Ne do të duhet të pushtojmë pasionin tonë të thellë qendror. Dashtë Zoti. Por për këtë ju duhet të gjeni rrugën për në tempull.

Dhe për të mos qenë Thomai vrasës-tradhtar jobesimtar, por Thomai besimtar, i cili në gjithë këtë kaos-trazira mëkatare ishte në gjendje të shihte fytyrën e Krishtit, dëshironte më shumë se çdo gjë në botë të komunikonte me Perëndinë e gjallë dhe thirri me të e gjithë qenia: "Zoti im dhe Zoti im!" Në çfarë mënyre mund të na ndihmojë Apostulli i Shenjtë Thoma.

Apostulli i Shenjtë Fomo, lutju Zotit për ne!

Shën Apostulli Thoma ishte një nga 12 apostujt (dishepujt) e Jezu Krishtit. Ne dimë pak për jetën e tij.

Apostulli Thomas, i quajtur Binjak (sipas legjendës, Apostulli Thomas dukej si Krishti në dukje), ishte nga qyteti galileas i Paneas (Palestina e Veriut) dhe merrej me peshkim. Pasi dëgjoi mësimet hyjnore të Krishtit dhe pa mrekullitë e Tij, Thomai ndoqi Zotin dhe u zgjodh një nga dymbëdhjetë apostujt (Mateu 10:2-4, Marku 3:14-19, Lluka 6:13-16). Në kohët e mëvonshme ai u bë i njohur si "Toma dyshues".

Shën Thoma apostulli

Ai kishte pak arsim, por kishte një mendje të mprehtë dhe logjike. Nga të gjithë apostujt, vetëm Thomai kishte një mendje vërtet analitike, një kuptim më të mirë intelektual të Jezusit dhe aftësinë për të vlerësuar personalitetin e Tij.

Kur Thomai u bashkua me apostujt, ai ishte i prirur për melankolinë, por shoqërimi i tij me Jezusin dhe apostujt e tjerë e shëroi shumë atë nga ky vetë-përthithje e dhimbshme.

Thomas ishte një nga dishepujt më të përkushtuar të Zotit. Përkushtimi i Tomasit ishte fryt i dashurisë së sinqertë, dashurisë së përzemërt për Zotin. Ungjilli i Gjonit tregon se kur Krishti do të nisej në udhëtimin e Tij të fundit për në Jerusalem, ku, siç e dimë, armiqtë e Tij do ta kapnin Atë, Shën Thomai u bëri thirrje disa apostujve të ndrojtur që ta ndiqnin Mësuesin deri në fund dhe. nëse është e nevojshme, të vdesë me të.

Jezusi e pëlqeu shumë Thomain, me të cilin pati shumë biseda të gjata private. Prania e tij midis apostujve ishte një ngushëllim i madh për të gjithë skeptikët e ndershëm dhe ndihmoi shumë mendje të trazuara të hynin në mbretëri, edhe nëse nuk mund të kuptonin plotësisht të gjitha aspektet shpirtërore dhe filozofike të mësimeve të Jezusit. Apostullimi i Tomasit ishte dëshmi e vazhdueshme se Jezusi i donte edhe skeptikët e ndershëm.

Sidoqoftë, Thomas kishte një karakter shumë të vështirë dhe të turpshëm. Përveç kësaj, ai karakterizohej nga njëfarë dyshimi dhe pesimizmi. Por sa më mirë e njihnin shokët e Thomasit, aq më shumë e pëlqenin. Ata ishin të bindur për ndershmërinë e tij absolute dhe besnikërinë e palëkundur. Thomas ishte një person jashtëzakonisht i sinqertë dhe i vërtetë, por ai ishte natyrshëm zgjedhës. Mallkimi i mendjes së tij analitike ishte dyshimi. Ai tashmë po e humbiste besimin te njerëzit kur takoi apostujt dhe kështu ra në kontakt me personalitetin fisnik të Jezusit. Kjo lidhje me Mësuesin filloi menjëherë të transformonte të gjithë karakterin e Thomas, gjë që çoi në një ndryshim të madh në marrëdhëniet e tij me njerëzit e tjerë.

Thomas kishte ditë shumë të vështira; nganjëherë ai bëhej i zymtë dhe i dëshpëruar. Sidoqoftë, kur erdhi koha për të vepruar, ishte Thomas ai që thoshte gjithmonë: "Le të shkojmë!"

Thomas shërben si një shembull i shkëlqyer i një personi që përjeton dyshime, i lufton ato dhe fiton. Ai ishte një njeri me një mendje logjike, një mendimtar.

Ringjallja e Krishtit

Duke pasur një vetëdije kritike, Apostulli Thomas nuk i besoi historitë e apostujve për Ringjalljen e Jezu Krishtit (ai nuk ishte në mesin e dhjetë apostujve të tjerë në kohën e shfaqjes së tyre të Mësuesit të ringjallur): " Derisa të shoh plagët e thonjve në duart e Tij dhe të vendos gishtin në këto plagë, nuk do ta besoj!"(Gjoni 20:25).

Dhe saktësisht një javë më vonë, në ditën e tetë pas Ringjalljes, dishepujt e Krishtit ishin përsëri në shtëpi dhe Thomai ishte me ta. Dhe përsëri Zoti u shfaq përpara tyre dhe u tregoi plagët e Tij dhe e ftoi Thomain të fuste gishtin në plagë: " Vendos gishtin këtu dhe shiko duart e Mia; më jep dorën dhe vendose në anën time; dhe mos ji mosbesimtar, por besimtar"(Gjoni 20:27).

Mosbesimi i Shën Thomasit, Caravaggio. 1601-02.

Pas kësaj, Thomai besoi dhe thirri: Zoti im dhe Zoti im!”(Gjoni 20:28).

Atëherë Jezusi me qortim i tha: Ju besuat sepse më patë, lum ata që nuk kanë parë dhe besojnë"(Gjoni 20:29).

Rrëfimi i Ungjillit e lë të paqartë nëse Thomai vuri gishtin në plagët e Krishtit apo jo. Sipas disa teologëve, Thomas nuk pranoi ta bënte këtë, ndërsa të tjerë besojnë se Thomas preku plagët e Krishtit.

Dyshimi i Thomait shërbeu si konfirmimi përfundimtar në besimin e dishepujve të Krishtit.

Ne shohim se besimi i Apostullit Thoma ishte shumë i fortë dhe madje më i madh se ai i shumë apostujve të tjerë. Vetëm se vetë ngjarja, Ringjallja e Krishtit, është aq e pabesueshme, kaq e gëzueshme, kaq transformuese për të gjithë botën sa që ishte edhe e frikshme të besosh në të, të besoje se mund të ishte vërtet e vërtetë, a është e mundur një lumturi e tillë në këtë botë?

Shumë komentues theksojnë se Apostulli Toma personifikon mundësinë racionale ose intelektuale të besimit në Zot. Një shembull i skepticizmit hyjnor që jep frytet e veta unike.

Thomai dyshoi dhe ishte mosbesues për shumë gjëra, megjithatë, nuk ka asnjë vend të vetëm në Ungjill ku Thomai t'i shprehte dyshimet e tij Krishtit, ose të dyshonte në mendimin e Tij, ose të debatonte me Të. Dhe në këtë rast, Thomai nuk i besoi Krishtit, por apostujve! Për më tepër, ata tashmë e kishin treguar frikacakën e tyre më shumë se një herë (Juda e tradhtoi atë me një puthje; Pjetri u mburr se ishte besnik deri në vdekje dhe menjëherë e mohoi Atë atë natë; gjatë arrestimit të Jezusit, në Kopshtin e Gjetsemanit, të gjithë dishepujt ikën. ). Për më tepër, kishte një thashetheme se dishepujt donin të vidhnin trupin e Krishtit nga varri i shpellës dhe të simulonin ringjalljen e Tij. Është krejt e natyrshme që Thomai nuk u besoi apostujve.

Gjithashtu, askush nuk na beson. Ne mund të pretendojmë të jemi shpirtërorë, ortodoksë, plot dashuri, por ata nuk na besojnë. Na duket se ne, dishepujt e Krishtit, po flasim fjalët e Perëndisë dhe askush, duke i dëgjuar këto folje, nuk do të bëhet i krishterë. Në rastin më të mirë, ka disa njerëz që ne disi i bindëm të vinin në tempull. Dhe edhe fqinjët tanë janë indiferentë ndaj fjalëve tona. Askush nuk u beson vetëm fjalëve. Besimi pa vepra është i vdekur dhe krejtësisht jo bindës.

Zoti nuk mund të mos e mbështeste Thomain, i cili u përpoq aq shumë për Të dhe për pak ra. Ai jo vetëm u shfaq, por për më tepër, Ai lejoi që të prekej. Le të theksojmë se nëse para Pashkëve Krishti dhe dishepujt, siç lexojmë, mund ta përshëndesnin Krishtin me një puthje, mund t'i hidhnin vaj në kokë ose ta preknin Atë, atëherë pas Ringjalljes u ngrit një distancë e caktuar. Siç i tha Maria Magdalenës, e cila e takoi Atë në mëngjesin e Pashkëve: “Jezusi i thotë asaj: Mos më prek, sepse ende nuk jam ngjitur tek Ati im; Por shko te vëllezërit e mi dhe u thuaj atyre: Unë po ngjitem tek Ati im dhe Ati juaj, dhe te Perëndia im dhe Perëndia juaj.”

Por këtu, përkundrazi, ai sugjeron vendosjen e gishtërinjve në plagët "gozhdë". Kjo është një shkallë shumë e lartë besimi dhe një shenjë intimiteti, dhe një pasojë e besimit të Thomasit. Duke prekur si argument se Krishti i ringjallur nuk është një fantazmë, por një realitet.

"Thoma, i cili dikur ishte më i dobët se apostujt e tjerë në besim," thotë Shën Gjon Gojarti, "me hirin e Zotit u bë më i guximshëm, më i zellshëm dhe i palodhur se të gjithë ata, saqë ai shkoi rreth e qark me predikimin e tij pothuajse gjithë tokën, duke mos pasur frikë t'u shpallte Fjalën e Perëndisë popujve të egër".

Predikimi në Indi

Pas ngjitjes së Jezu Krishtit në qiell dhe zbritjes së Frymës së Shenjtë, apostujt hodhën short mes tyre ku secili prej tyre duhet të shkojë për të predikuar Fjalën e Perëndisë. Thomait i ra shorti që të shkonte në Indi për t'u mësuar besimin e vërtetë popujve të ndryshëm që jetonin atje - parthinëve dhe medëve, persëve dhe hirkianëve, baktrianëve dhe brahmanëve dhe të gjithë banorëve më të largët të Indisë.

Indi në kuptimin gjeografik modern, quhet pjesa jugore e kontinentit aziatik, që përfshin mesin e tre gadishujve jugorë të kontinentit dhe pjesën fqinje të kontinentit deri te vargmalet e mëdha malore që e ndajnë atë nga Azia Qendrore. Por shkrimtarët e lashtë shpesh i quanin të gjitha vendet e pasura jugore të Azisë, për të cilat kishin vetëm ide të paqarta, emrin e përbashkët të Indisë. Medët jetonte në vendin fqinj me Persinë, në pjesën perëndimore të Iranit, në jug të Detit Kaspik dhe më pas u pushtuan nga Persianët. parthinë ata jetonin gjithashtu në fqinjësi të persëve, në një vend të gjerë nga Eufrati në Oxus dhe nga Deti Kaspik deri në Detin Indian; në shekullin III para Krishtit u pushtuan nga romakët. Persianët jetonte në Iranin jugor. Hirkani jetuan përgjatë brigjeve të Eufratit dhe Tigrit dhe u pushtuan nga Persianët. Baktrianët jetonte në Iranin verilindor. Brahminët- banorë të Indisë, kryesisht priftërinj indianë.

Thomas ishte i tmerruar që duhej të shkonte në vende kaq të egra; por Zoti iu shfaq në një vegim, duke e forcuar dhe duke e urdhëruar të ishte i guximshëm dhe të mos kishte frikë, dhe i premtoi se do të ishte vetë me të.

Dhe Apostulli Thoma filloi të predikojë në Palestinë, Mesopotami, Pirrhi, Etiopi dhe Indi, duke themeluar atje kisha të krishtera.

Predikimi i Apostullit Thomas në Indi

Udhëtimi i Apostullit Thoma në Indi tregohet në burime jokanonike. Këto janë "Ungjilli i Shën Thomait" apokrif dhe koleksionet indiane Margom Kali dhe Mapilla Paattu.

Apostulli St. Thomas lundroi për në Kerala dhe themeloi një kishë të krishterë atje, duke pagëzuar banorët vendas. Ata zakonisht quhen të krishterë sirianë. Sipas legjendës, Shën Thomas jetoi në Kerala për 12 vjet.

Shumë fatkeqësi i ndodhën apostullit. Për këtë janë ruajtur legjenda të lashta.

Rrugës për në Indi, Apostulli Thomas takoi tregtarin e pasur Avan, i cili u dërgua nga mbreti indian Gundaphorus në Palestinë për të gjetur një arkitekt të mirë për të ndërtuar një pallat mbretëror si pallatet e Cezarëve romakë. Me frymëzimin e Zotit, St. Thomas u shtir si arkitekt dhe shkuan së bashku në Indi. Me të mbërritur, Avan e prezantoi apostullin tek Indiani Raja (Mbreti Mahadevan) si një arkitekt shumë i aftë dhe Raja urdhëroi Tomasin të ndërtonte një pallat të mrekullueshëm për të. Thomas tha se ai do të ndërtonte një pallat të tillë dhe do të ishte edhe më mirë nga sa mund ta imagjinonte mbreti. Për ndërtimin, apostulli mori shumë ar, të cilin ua shpërndau të varfërve dhe nevojtarëve. Kaluan dy vjet dhe Raja e ftoi përsëri apostullin në vendin e tij dhe e pyeti se çfarë ishte arritur gjatë kësaj periudhe. Dhe Apostulli Thoma u përgjigj se pallati ishte pothuajse gati, gjithçka që mbetej ishte të përfundonte çatinë. Mbreti i kënaqur përsëri i dha Tomasit ar në mënyrë që çatia të përputhej me shkëlqimin dhe bukurinë e pallatit. Apostulli përsëri ua shpërndau të gjitha këto para njerëzve të sëmurë, të varfër dhe të varfër.

Pastaj ata i raportuan Rajas se asgjë nuk ishte ndërtuar ende në vendin ku duhej të qëndronte pallati. Mbreti i zemëruar e ftoi Thomain dhe e pyeti nëse kishte ndërtuar ndonjë gjë apo jo, dhe Thomai u përgjigj se pallati ishte gati, por ai e ndërtoi atë në parajsë. " Kur të largohesh nga kjo jetë e përkohshme, - tha Thomas , - atëherë atje, në qiell, do të gjeni një pallat të bukur në të cilin do të qëndroni përgjithmonë" Raja dyshoi për mashtrim në këtë përgjigje dhe vendosi që apostulli po tallej hapur me të, dhe për këtë arsye urdhëroi që të torturohej rëndë.

Në këtë kohë vdiq vëllai i rajas, të cilin ai e donte shumë. Në këtë pikëllim, ai vajtoi pa ngushëllim vdekjen e vëllait të tij për shumë ditë. Dhe shpirti i këtij vëllai pagan u ngjit gjithashtu në parajsë dhe, si çdo shpirt tjetër, asaj iu treguan të dy vendbanimet qiellore dhe ferri. Dhe kur ajo shikoi përreth parajsës, në një vend pa një ndërtesë shumë madhështore, aq të bukur sa donte të qëndronte në të përgjithmonë. Dhe pastaj shpirti pyeti Engjëllin, i cili e udhëhoqi atë rreth parajsës, kush e zotëronte këtë vend. Dhe Engjëlli u përgjigj se ky ishte pallati i vëllait të tij, këto dhoma madhështore ishin ndërtuar për të. Dhe pastaj shpirti filloi t'i kërkonte Engjëllit që ta lejonte të kthehej në Tokë në mënyrë që t'i kërkonte vëllait të saj leje për të hyrë në dhomat e përgatitura për të. Dhe Engjëlli e lejoi atë të kthehej në trupin e saj të pajetë.

Dhe ndodhi një mrekulli - vëllai i vdekur i Rajah u ringjall. Çfarë gëzimi ishte, çfarë gëzimi pati kur mbreti dëgjoi që vëllai i tij kishte ardhur në jetë. Kur u zhvillua biseda e tyre e parë, vëllai i tij filloi t'i tregonte se çfarë i ndodhi shpirtit të tij pas vdekjes. Dhe ai tha: " A të kujtohet, dikur më premtove se do të më japësh gjysmën e mbretërisë suaj - nuk kam nevojë për këtë dhuratë, por jepni leje që pallati që është përgatitur për ju në Mbretërinë e Qiellit të jetë gjithashtu pallati im" Dhe Raja e kuptoi që Thomai nuk e kishte mashtruar, se Zoti tashmë kishte përgatitur një vend për të në Mbretërinë e Qiellit. Atëherë Raja i penduar jo vetëm që e liroi Thomain nga burgu, duke i kërkuar falje, por edhe pranoi Pagëzimin.

Fjetja e Virgjëreshës Mari

Në kohën kur Thomai po ndriçonte vendet indiane me predikimin e Ungjillit, erdhi koha për prehjen e ndershme të Nënës së Zotit. Në ditën e Fjetjes së Nënës së Zotit, për mrekulli, pothuajse të gjithë apostujt që më parë ishin shpërndarë në vende të ndryshme për të predikuar Fjalën e Zotit u mblodhën në Jeruzalem për t'i dhënë lamtumirën e saj. Më vonë se gjithë të tjerët, Apostulli Pal mbërriti me dishepujt e tij: Dionisi Areopagiti, Hierotheu, Timoteu dhe të tjerë nga 70 apostujt. Mungoi vetëm Apostulli Thoma.

Sipas dispensacionit të Zotit, vetëm tre ditë pas varrimit të Virgjëreshës Mari, Apostulli Thoma u kthye në Jeruzalem dhe ishte shumë i trishtuar që nuk mund të thoshte lamtumirë dhe të adhuronte Nënën e Zotit. Më pas, me marrëveshjen e përgjithshme të apostujve të shenjtë, varri i Hyjlindëses së Shenjtë u hap për Shën Thomait për t'i dhënë mundësinë që t'i thotë lamtumirë Nënës së Zotit. Por, për habinë e tyre, trupi i Virgjëreshës Mari nuk ishte në shpellë, mbetën vetëm rroba funerali. Dhe nga këtu të gjithë ishin të bindur plotësisht se Nëna e Zotit, ashtu si Biri i saj, u ngrit në ditën e tretë dhe u dërgua në parajsë me trupin e saj.

Zoti, sipas gjykimit të tij të veçantë, e vonoi ardhjen e Shën Thomait në ditën e pushimit të Nënës Më të Pastër të Zotit, në mënyrë që t'i hapej varri dhe besimtarët të besonin kështu se Nëna e Zotit me trupi i saj u dërgua në parajsë, ashtu si më parë, përmes mosbesimit të të njëjtit apostull Thomas, që besonte në ringjalljen e Krishtit.

Ekziston një legjendë që në ditën e tretë pas varrimit, Nëna e Zotit iu shfaq Apostullit Thoma dhe ia hodhi brezin nga Parajsa atij si ngushëllim.

Vdekja e Apostullit Thoma

Pas kësaj, Thomas u kthye përsëri në vendet indiane dhe predikoi Krishtin atje, duke kthyer shumë në besim me shenja dhe mrekulli.

Pastaj apostulli shkoi edhe më tej, në vendin e Kalamis dhe, duke predikuar Krishtin këtu, konvertoi dy gra në besim, njëra prej të cilave ishte gruaja e mbretit vendas Muzdius (sundimtar i qytetit Indian të Melipura). Të dyja gratë besuan aq shumë sa hoqën dorë nga bashkëjetesa trupore me burrat e tyre të këqij. Kjo e zemëroi shumë mbretin dhe shoqëruesit e tij dhe apostulli i shenjtë u burgos, ku vuajti torturat.

Malipur(tani pjesë e qytetit të Madras) është një qytet në bregun lindor (Coromandel) të gadishullit Hindustan. Kur portugezët mbërritën për herë të parë në brigjet e Indisë në vitin 1500, ata gjetën në Malipura një vendbanim të krishterësh të cilët thanë se kishin pranuar besimin nga apostulli Thomas, dhe ky qytet në fund të shekullit të kaluar u quajt qyteti i St. . Thomas.

Apostulli i shenjtë e përfundoi predikimin e tij të Ungjillit me martirizim: Thomai u shpua me pesë shtiza në mal ndërsa lutej përpara një kryqi që ai personalisht e kishte gdhendur në gur. Ai vdiq duke përqafuar këtë kryq dhe u varros në vendin ku bazilika katolike e St. Thomas në breg të detit në Chennai (Madras).

Sipas legjendës, Mbreti Muzdius besoi në Krishtin pas vdekjes së Apostullit Thoma dhe, së bashku me të gjithë fisnikët e tij, u pagëzua.

Mali ku u martirizua Thomas u emërua më vonë pas tij.

Vendi i martirizimit të Apostullit Thomas tregohet në Kalurmin - në një shkëmb të lartë, rreth 6 milje nga Malipur, ku Thomas shpesh shkonte për t'u lutur.

Në lidhje me martirizimin e Apostullit Thoma në Indi thuhet se edhe ai e pranoi atë në 68 ose 72.

Reliket e Shën Thomait të Apostullit

Pjesë të relikteve të Shën Thomait të Apostullit ndodhen në Indi, Hungari, Itali Dhe në Athos.

Reliket e apostullit të shenjtë mbetën të paprekura në Indi deri në shekullin e IV.

Indi, Chennai (deri në 1996 - Madras). Katedralja e Shën Thomait

Relikari me një grimcë të relikteve të Apostullit Thomas në qytetin e Chennai (Indi)

Por në 385, një pjesë e relikteve të Apostullit Thomas u transferua nga India në Mesopotami në qytet. Edessa(tani Orfa). Në Edessa, mbi reliket e apostullit të shenjtë u ndërtua një kishë madhështore, ku u dyndën pelegrinët nga vendet e largëta. Më pas, një pjesë e relikteve të Apostullit Thomas u transferua në Kostandinopojën, ku u krijua një tempull në emër të tij nën Perandorin Anastasius (490-518) nga dinjitari mbretëror Amancius.

Në vitin 1143, si pasojë e luftës me myslimanët, qyteti i Edesës ra. Për të ruajtur reliket e shenjta nga përdhosja, kryqtarët i transferuan ato në Ishulli Kios në detin Egje.

Në 1258, u zhvillua një betejë midis gjenovezëve dhe venecianëve për kontrollin e rrugëve kryesore detare që çojnë në Lindje. Venedikasit e fituan betejën dhe i transferuan reliket e shenjta të Apostullit Thomas nga ishulli i Kios në vendin e tyre. qyteti i Ortona (Itali).

Transferimi i St. reliket e Apostullit Thomas në Ortonou nga ishulli i Kios

Që atëherë dhe deri më sot, reliket e Shën Thomait të Apostullit ruhen në katedralen e qytetit të Ortonës, në të cilën dynden pelegrinët e shumtë nga e gjithë bota për të nderuar faltoren.

Katedralja Ortona në emër të Apostullit të Shën Thomas (Basilica San Tommaso Apostolo) u ngrit në vendin e një tempulli pagan, siç ndodhte shpesh në Evropë, si shenjë e triumfit të krishterimit mbi paganizmin.

Brenda katedrales

Reliket e Apostullit të Shenjtë të Zotit ruhen në dy faltore - në kriptë, në një faltore të bërë prej bakri të praruar, mbi të cilën ndodhet froni, dhe në kapelë - në një faltore-bust argjendi.

Në vitin 1566, varri i apostullit në katedrale u përdhos nga turqit që pushtuan qytetin, por reliket e shenjta nuk u dëmtuan. Katedralja, në të cilën ruhen reliket e shenjta të Apostullit, më pas u sulmua më shumë se një herë - në 1799 nga francezët dhe në 1943 gjermanët që tërhiqeshin u përpoqën ta shkatërronin atë.

Kujtimi i Shën Thomait të Apostullit kremtohet nga Kisha Ortodokse 6/19 tetor, V Java e 2-te e Pashkeve dhe në ditën e Këshillit të 12 apostujve të lavdishëm dhe të gjithë-lavdëruar (30 qershor/13 korrik).

Kur mosbesimi shqetëson shpirtin, ata i luten Apostullit Thoma, sikur ai vetë të kishte kaluar këtë gjendje të vështirë.

Tropari për Apostullin e Shenjtë Thoma, toni 2:
Duke qenë një dishepull i Krishtit, një pjesëmarrës në Këshillin Hyjnor të Apostujve, duke njoftuar Ringjalljen e Krishtit me anë të mosbesimit dhe duke e siguruar Atë për pasionin e Tij më të pastër me prekje, O Fomo Gjithëvlerësues, dhe tani na kërko paqe dhe mëshirë të madhe.

Kontakion, toni 4:
I mbushur me urtësinë e hirit, apostulli dhe shërbëtori i vërtetë i Krishtit të thirri me pendim: Ti je Perëndia dhe Zoti im.

Lutja për Shën Apostull Thoma
Oh, apostulli i shenjtë Fomo! Ne ju lutemi: na ruani dhe na mbroni me lutjet tuaja nga tundimet e djallit dhe rëniet e mëkatit dhe na kërkoni nga lart ndihmë në kohë mosbesimi, në mënyrë që të mos pengohemi mbi gurin e tundimit, por të ecim në mënyrë të qëndrueshme. rrugën shpëtuese të urdhërimeve të Krishtit, derisa të arrijmë në ato vendbanime të bekuara të parajsës.

Hej Apostull Spasov! Mos na turpëro, por bëhu ndihmuesi dhe mbrojtësi ynë në gjithë jetën tonë dhe na ndihmo ta mbyllim këtë jetë të përkohshme në mënyrë të devotshme dhe të perëndishme, të marrim një vdekje të krishterë dhe të nderohemi me një përgjigje të mirë në Gjykimin e Fundit të Krishtit; Le të përlëvdojmë emrin madhështor të Atit, të Birit dhe të Frymës së Shenjtë përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Filmi dokumentar "The Relics of the Apostull Thomas" (2007)

Informacione për filmin
Emri: Faltoret e botës së krishterë. Reliket e Apostullit Thoma
Liruar: 2007
Zhanri: Dokumentar
Prodhimi: SH.PK Qendra Prodhuese "Neofit"
Drejtori: Igor Kalyadin

Rreth filmit:
Eshtrat e shenjta të apostullit "jobesimtar" ishin dikur në Greqi (dhe madje edhe më herët në Indi, ku predikoi Thomas). Që nga viti 1258 ata kanë qenë në Ortona italiane. Në vitin 1983, mjekët, arkeologët dhe historianët kryen studime në shkallë të plotë të tyre, të cilat bënë të mundur përcaktimin e origjinalitetit të relikes, të nderuar nga të krishterët. Është kurioze që një pjesë e Brezit të Nënës së Zotit, që sipas legjendës, Apostulli Thomas e mori nga duart e Virgjëreshës Më të Pastër, ndodhet në Itali (tjetra është në malin Athos), në qytetin e Prato, ku kryqtarët nga Kostandinopoja sollën faltoren...

APOSTOLI TOMA

Shën Dhimitri i Rostovit

Duke parë Krishtin dhe duke prekur brinjët e tij jetëdhënëse, Thomai thirri: "Zoti im dhe Perëndia im" (Gjoni 20:24-29).

Pas ngjitjes së Jezu Krishtit në qiell dhe zbritjes së Shpirtit të Shenjtë, Apostujt hodhën short mes tyre ku secili prej tyre duhet të shkojë për të predikuar Fjalën e Perëndisë. Thomait i ra shorti që të shkonte në Indi për të ndriçuar vendet e errësuar nga paganizmi dhe për t'u mësuar besimin e vërtetë popujve të ndryshëm që jetonin atje - parthinëve dhe medëve, persëve dhe hirkianëve, baktrianëve dhe brahmanëve dhe të gjithë banorëve më të largët të Indi.

Thomas ishte shumë i trishtuar që po dërgohej te popuj të tillë të egër; por Zoti iu shfaq në një vegim, duke e forcuar dhe duke e urdhëruar të ishte i guximshëm dhe të mos kishte frikë, dhe i premtoi se do të ishte vetë me të. Shumë shpejt ai i tregoi mundësinë për të depërtuar në këto vende.

Mbreti indian Gundafor, duke dashur t'i ndërtonte vetes një pallat sa më me mjeshtëri, dërgoi tregtarin e tij Avan në Palestinë për të kërkuar një ndërtues të aftë atje, i cili do të kishte përvojë në ndërtim dhe mund të ndërtonte të njëjtat dhoma që kishin perandorët romakë. Pikërisht me këtë Avan Zoti e urdhëroi Tomasin të shkonte në vendet indiane. Kur Avan po kërkonte arkitektë të aftë në Paneada, Thomas e takoi dhe u paraqit si një njeri me përvojë në artin e ndërtimit. Avani, pasi e punësoi, hyri në anije me të dhe ata u nisën duke përfituar nga era e favorshme.

Kur zbritën në një qytet, dëgjuan zhurmën e borive dhe instrumenteve të tjera muzikore. Mbreti i atij qyteti po e martonte vajzën e tij dhe dërgoi lajmëtarë për të lajmëruar në të gjithë qytetin, në mënyrë që të pasurit dhe të varfërit, skllevërit dhe të huajt të mblidheshin për dasmë, dhe nëse dikush nuk donte të vinte, do t'i nënshtrohej oborrin mbretëror. Duke dëgjuar këtë, Avan dhe Thomas, nga frika, si të huaj, të zemërojnë mbretin nëse nuk e dëgjonin, shkuan në festën e dasmës në oborrin mbretëror. Kur të gjithë u ulën dhe filluan të argëtoheshin, Apostulli u ul në vendin e fundit dhe nuk hëngri asgjë, nuk mori pjesë në argëtim, por humbi në mendime. Të gjithë e shikonin si të huaj dhe të huaj. Ata që ishin shtrirë pranë tij i thanë:

"Pse keni ardhur këtu kur nuk hani apo pini asgjë?"

Apostulli në përgjigje tha:

"Unë nuk erdha këtu për të ngrënë e për të pirë, por për të përmbushur vullnetin e mbretit, sepse lajmëtarët njoftuan me zë të lartë se nëse dikush nuk vjen në dasmë, ai do t'i nënshtrohet oborrit mbretëror".

Në atë kohë, midis atyre që bënin gosti, ishte një grua hebreje që i binte bukur fyellit, duke kënduar një lloj përshëndetjeje për secilin nga ata që ishin shtrirë. Duke parë Tomasin, i cili nuk po argëtohej, por vetëm shpesh i ngrinte sytë drejt qiellit, ajo kuptoi se ai ishte një çifut dhe, duke luajtur para tij, i këndoi në hebraisht korin e mëposhtëm: "Ka vetëm një Zot. - çifuti, i cili krijoi qiellin dhe tokën.”

Apostulli, duke dëgjuar me kënaqësi këtë refren, i kërkoi asaj t'i përsëriste ato fjalë disa herë.

Kupëmbajtësi, duke parë se i Dërguari nuk po argëtohej, e goditi në fytyrë duke i thënë:

- Jeni të ftuar në dasmë - mos u trishtoni, por argëtohuni, duke u bashkuar me pijanecët.

Atëherë i Dërguari i tha atij që e goditi:

- Zoti të shpërbleftë për këtë në këtë jetë dhe të shoh dorën që më goditi, të tërhequr zvarrë nga një qen për t'u treguar shumë njerëzve!

Pak kohë më vonë, kupëmbajtësi që goditi Apostullin shkoi te pusi, duke synuar t'u sillte ujë të ftuarve për të holluar verën. Atje një luan e sulmoi befas, e rrëzoi dhe e vrau dhe, pasi i thithi gjakun, u largua. Pastaj qentë erdhën me vrap, e grisën trupin e tij në copa dhe një qen i zi, duke i kapur dorën e djathtë, e tërhoqi zvarrë në festë dhe ia hodhi të gjithëve. Të gjithë të pranishmit atje, duke parë këtë, u tmerruan dhe pyetën se dora e kujt ishte kjo. Gruaja që luante tubin bërtiti:

– Diçka e jashtëzakonshme dhe misterioze po ndodh tani mes nesh: midis atyre që janë shtrirë me ne është ose Zoti ose i dërguari i Zotit. Sepse pashë sesi kupëmbajtësi goditi një njeri dhe e dëgjova atë që thoshte në hebraisht: "Më lër të shoh dorën tënde të djathtë të tërhequr zvarrë nga një qen për t'ua treguar shumë njerëzve", gjë që, siç e shihni të gjithë, u realizua.

Pas këtyre fjalëve, frika i pushtoi të gjithë.

Në fund të festës, mbreti, duke dëgjuar për atë që kishte ndodhur, thirri pranë tij apostullin e shenjtë Thoma dhe i tha:

“Hyni në pallat dhe bekojeni vajzën time që u martua.”

Apostulli, duke hyrë në dhomën e gjumit, filloi t'u mësonte të porsamartuarve për dëlirësinë dhe ruajtjen e virgjërisë së pastër dhe, pasi u lut për ta, i bekoi dhe u largua. Në ëndërr, të sapomartuarit panë Jezusin, i cili iu shfaq atyre në formën e Apostullit Thoma dhe i përqafoi me dashuri. I shoqi, duke menduar se ishte Thomai përballë tij, i tha:

"Ti na la para gjithë të tjerëve - si përfundove këtu përsëri?"

Zoti u përgjigj:

“Unë nuk jam Thomai, por vëllai i tij dhe kushdo që hoqi dorë nga bota dhe më ndoqi Mua ashtu si ai, jo vetëm që do të jenë vëllezërit e Mi në jetën e ardhshme, por do të trashëgojnë edhe mbretërinë Time.” Pra, mos harroni, fëmijët e Mi, atë që ju këshilloi vëllai im, dhe nëse, sipas këshillës së tij, e mbani të papërlyer virgjërinë tuaj, atëherë do të shpërbleheni me kurora të pakorruptueshme në pallatin Tim qiellor.

Pasi tha këtë, Zoti u bë i padukshëm; Ata, pasi u zgjuan nga gjumi, i treguan njëri-tjetrit atë që kishin parë në ëndërr dhe, duke u ngritur, iu lutën Zotit me zjarr gjithë natën; Fjalët që tha i ruanin në zemër si perla të çmuara.

Në mëngjes, mbreti hyri në dhomën e gjumit ku ishin të porsamartuarit dhe i gjeti të ulur veçmas nga njëri-tjetri. I hutuar, i pyeti arsyen e një largimi të tillë nga njëri-tjetri. Ata iu përgjigjën:

“I lutemi Zotit që të na japë forcën deri në vdekjen tonë për të ruajtur dëlirësinë e përsosur në martesë, në të cilën jemi tani, në mënyrë që të kurorëzohemi në pallatin qiellor me kurora të pakorruptueshme, si Zoti që na u shfaq. premtuar.

Atëherë mbreti e kuptoi se endacaki që kishte qenë në pallat një ditë më parë i kishte bindur ata të ruanin virgjërinë e tyre, ai u zemërua jashtëzakonisht shumë dhe menjëherë dërgoi shërbëtorët e tij për të kapur Apostullin, por ata nuk e gjetën atë, sepse ai dhe Avani e kishin gjetur; tashmë ka lundruar për në Indi.

Pasi arritën te mbreti indian Gundafor, ata u shfaqën para tij dhe Avan tha:

"Ja, zotëri, ju kam sjellë nga Palestina një ndërtues të aftë që të mund të ndërtojë dhomat që dëshiron Madhëria juaj."

Mbreti u kënaq, i tregoi Tomës vendin ku donte të ndërtonte dhomat dhe, pasi përcaktoi dimensionet e tyre, i dha një sasi të madhe ari për ndërtim dhe ai vetë shkoi në një vend tjetër.

Thomai, pasi mori arin, filloi t'ua shpërndante atyre në nevojë - të varfërve dhe të mjerëve, ndërsa ai vetë, duke u munduar në predikimin e Ungjillit, ktheu shumë në besim në Krishtin dhe i pagëzoi.

Në atë kohë, i riu, i cili, me këshillën e Thomait, premtoi të ruante virgjërinë së bashku me gruan e tij, pasi kishte dëgjuar se Apostulli po predikonte Krishtin në Indi, erdhi me të tek Apostulli. Të udhëzuar nga Apostulli i Shenjtë në besimin e Krishtit, ata morën pagëzimin e shenjtë prej tij. Vajza mori emrin Pelagia dhe më pas derdhi gjakun e saj për Krishtin, ndërsa i riu u quajt Dionisi dhe më pas iu dha grada e peshkopit. Duke u kthyer me bekimin apostolik në atdheun e tyre, ata përhapën lavdinë e Emrit të Zotit, duke konvertuar të pabesët në Krishtin dhe duke ndërtuar kisha nëpër qytete.

Pas dy vjetësh, mbreti dërgoi te Apostulli për të mësuar: a do të përfundojë së shpejti ndërtimi i dhomave? Apostulli iu përgjigj lajmëtarëve se gjithçka që mbetej ishte ta vendosnin në çati. Mbreti u gëzua, sepse besonte se Thomas po ndërtonte vërtet një pallat për të në tokë dhe i dërgoi shumë më tepër ar, duke e urdhëruar që të ndërtonte shpejt një çati madhështore për dhomat.

Thomai, pasi mori më shumë ar, ngriti sytë dhe duart drejt qiellit, duke thënë:

– Faleminderit Zot, Dashnor i Njerëzimit, që organizon shpëtimin e njerëzve në mënyra të ndryshme!

Dhe përsëri ai shpërndau arin e dërguar nga mbreti tek ata që i kërkuan ndihmë dhe ai vetë vazhdoi të predikonte me zell Fjalën e Perëndisë.

Pas ca kohësh, mbreti mësoi se Thomai as nuk kishte filluar të zbatonte urdhrin e tij, se i gjithë ari u shpërnda të varfërve dhe ndërtuesi as që mendoi për ndërtimin, por, duke kaluar nëpër qytete dhe fshatra, predikoi disa Zoti i ri dhe kryen mrekulli të mrekullueshme. Mbreti u zemërua shumë dhe dërgoi shërbëtorët e tij për të kapur Apostullin. Kur Shën Thomai u soll te mbreti, ai e pyeti atë:

-I keni ndërtuar dhomat?

Thomas u përgjigj:

- Ai i ndërtoi, dhe ato ishin madhështore dhe të bukura.

Atëherë mbreti tha:

"Le të shkojmë të shohim pallatin tuaj."

Apostulli u përgjigj:

- Në jetën tuaj nuk mund ta shihni këtë pallat, por kur të largoheni nga kjo jetë, atëherë do ta shihni dhe, duke u vendosur i lumtur në të, do të jetoni përgjithmonë atje.

Mbreti, duke menduar se ai po qeshte me të, u ofendua shumë dhe urdhëroi ta futnin në burg bashkë me tregtarin Avan, që e kishte sjellë, ku do të lëngonin në pritje të një dënimi të dhimbshëm me vdekje: mbreti synonte të i lërini të gjallë dhe i digjni në kunj.

Kur ata ishin ulur në burg, Avan filloi të qortonte Apostullin:

"Ti," tha ai, "më mashtrove mua dhe mbretin, duke e quajtur veten një ndërtues shumë të aftë". Dhe tani ju e keni shpenzuar arin mbretëror kot dhe më keni shkatërruar jetën. Për shkakun tënd unë vuaj dhe duhet të vdes një vdekje mizore: mbreti është mizor dhe do të na vrasë të dyve.

I Dërguari, duke e ngushëlluar, i tha:

“Mos kini frikë, nuk ka ardhur ende koha që të vdesim; ne do të jemi të gjallë dhe të lirë dhe mbreti do të na nderojë për dhomat që i kam ndërtuar në mbretërinë e qiejve.

Po atë natë, vëllai i mbretit u sëmur dhe dërgoi t'i tregonte mbretit:

“Për shkak të pikëllimit tuaj, edhe unë fillova të ndihem i trishtuar dhe nga kjo melankoli rashë në një sëmundje nga e cila tani po vdes.”

Menjëherë pas kësaj, vëllai i mbretit në të vërtetë vdiq. Mbreti, pasi kishte harruar pikëllimin e tij të mëparshëm, ra në pikëllim të ri dhe qau pa ngushëllim për vdekjen e vëllait të tij. Engjëlli i Zotit, duke marrë shpirtin e të ndjerit, e ngriti atë në vendbanimet qiellore dhe, duke shkuar nëpër fshatrat lokale, i tregoi dhoma të shumta madhështore dhe të shkëlqyera, ndër të cilat njëra ishte aq e bukur dhe e shkëlqyer sa bukuria e saj nuk mund të përshkruhet. Dhe engjëlli e pyeti shpirtin:

– Në cilën nga të gjitha dhomat preferoni të jetoni?

Ajo, duke parë atë dhomën më të bukur, tha:

"Nëse do të më kishin lejuar të qëndroja të paktën në cep të asaj dhome, atëherë nuk do të kisha nevojë për asgjë tjetër."

Engjëlli i tha asaj:

“Ti nuk mund të jetosh në këtë dhomë, sepse ajo është e vëllait tënd, me arin e të cilit e ndërtoi i huaji, i njohur për ty, Thomas.

Dhe shpirti tha:

"Unë ju kërkoj, zotëri, më lejoni të shkoj te vëllai im dhe unë do ta blej këtë dhomë prej tij, sepse ai nuk e di ende bukurinë e saj - dhe pastaj, pasi ta blej, do të kthehem përsëri këtu."

Pastaj engjëlli e ktheu shpirtin në trup dhe i ndjeri erdhi menjëherë në jetë dhe, sikur të ishte zgjuar nga gjumi, pyeti të tjerët për vëllain e tij dhe u lut që mbreti të vinte tek ai sa më shpejt të ishte e mundur. Mbreti, duke dëgjuar se i vëllai kishte ardhur në jetë, u gëzua shumë dhe nxitoi tek ai dhe, duke e parë të gjallë, u gëzua edhe më shumë. I ringjallur filloi t'i thotë:

“Jam i sigurt, mbret, që më do si vëllanë tënd; E di që ke qarë pa ngushëllim për mua dhe, po të ishte e mundur të më çliroje nga vdekja, do të kishe dhënë edhe gjysmën e mbretërisë sate për të.

Mbreti u përgjigj:

- Po, kjo është absolutisht e vërtetë.

"Nëse më do kaq shumë," i tha vëllai i mbretit, "atëherë unë të kërkoj një dhuratë - mos ma moho".

Mbreti u përgjigj:

"Unë të jap gjithçka që kam në shtetin tim, vëllai im i dashur", dhe ai e konfirmoi premtimin e tij me një betim. Pastaj vëllai i ringjallur tha:

“Më jep dhomën tënde që ke në parajsë dhe merr gjithë pasurinë time për të.”

Mbreti, pasi dëgjoi fjalë të tilla, u turpërua dhe heshti, sikur të kishte humbur aftësinë për të folur. Pastaj tha:

- Si mund të kem një dhomë në parajsë?

"Me të vërtetë," u përgjigj vëllai i mbretit, "ka një dhomë të tillë në qiell që ju nuk e dini dhe që nuk e keni parë kurrë në të gjithë qiellin". Ajo është ndërtuar për ju nga Thomai, të cilin ju e mbani në burg; E pashë dhe u mrekullova me bukurinë e saj të papërshkrueshme dhe kërkova të më vendosnin të paktën në një cep të saj, por kjo nuk më lejohej; sepse engjëlli që më udhëhoqi më tha: Nuk mund të banosh në të, sepse kjo është dhoma e vëllait tënd, të cilën e ndërtoi Thomai, i njohur për ty. I kërkova engjëllit të më linte të shkoja tek ju për të blerë atë dhomë nga ju. Pra, nëse më doni, ma jepni atë dhe merrni të gjithë pasurinë time në vend.

Atëherë mbreti u gëzua për kthimin në jetë të vëllait të tij dhe për dhomën e ndërtuar për të në qiell. Dhe ai i tha vëllait të ringjallur:

- Vëlla i dashur! Unë u betova të mos ju mohoj asgjë që është nën kontrollin tim në tokë, por nuk ju premtova dhomën që është në qiell. Por nëse dëshironi, ne kemi një arkitekt që mund të ndërtojë të njëjtën dhomë për ju.

Pasi tha këtë, mbreti dërgoi menjëherë shërbëtorët në burg për të nxjerrë Shën Thomain që andej së bashku me tregtarin Avan që e kishte sjellë. Kur erdhën te mbreti, ky i fundit nxitoi të takonte Apostullin dhe i ra në këmbë, duke i kërkuar falje për mëkatin e tij ndaj tij, të kryer nga padituria. Apostulli, pasi falënderoi Perëndinë, filloi t'u mësonte të dy vëllezërve besimin në Zotin tonë Jezu Krisht dhe ata, të prekur nga shpirti i tyre, i pranuan fjalët e tij me dashuri. Menjëherë pas kësaj, ai i pagëzoi dhe i mësoi të jetonin si të krishterë, dhe vëllezërit, me lëmoshën e tyre të shumta, krijuan për vete vendbanime të përjetshme në parajsë. Pasi qëndroi me ta për ca kohë dhe i konfirmoi në besimin e shenjtë, Apostulli shkoi në qytete dhe fshatra të tjera përreth, duke u munduar për shpëtimin e shpirtrave njerëzorë.

Në kohën kur Thomai ndriçoi vendet indiane me predikimin e Ungjillit, erdhi koha për prehjen e ndershme të Nënës së Zotit dhe të gjithë Apostujt nga vende të ndryshme u kapën në retë e qiellit dhe u transferuan në Gjetseman, në shtrati i Virgjëreshës së Bekuar. Pastaj Shën Apostulli Thoma u rrëmbye nga India, por nuk pati kohë të mbërrinte në ditën e varrimit të trupit të lavdëruar nga Zoti të Nënës Më të Pastër të Zotit. Kjo u organizua me vullnetin e Zotit për të vërtetuar besimtarët se Nëna e Zotit me trupin e saj u dërgua në parajsë. Sepse, ashtu si në lidhje me ringjalljen e Krishtit, ne u konfirmuam më shumë në besim përmes mosbesimit të Thomait, kështu mësuam për marrjen në qiell me mishin e Virgjëreshës Më të Pastër të Hyjlindëses, si rezultat i ngadalësimit të Thomait. Apostulli mbërriti vetëm në ditën e tretë pas varrimit dhe u pikëllua që nuk mund të ishte në Gjetseman pikërisht në ditën e varrimit për të shoqëruar trupin e Nënës së Zotit të tij në vendin e varrimit me Apostujt e tjerë. Më pas, me marrëveshjen e përgjithshme të Apostujve të Shenjtë, varri i Hyjlindëses së Shenjtë u hap për Shën Thomain, në mënyrë që ai, duke parë trupin më të nderuar, t'i përkulej dhe të ngushëllohej në pikëllimin e tij. Por kur e hapën varrin, nuk e gjetën trupin, por vetëm një qefin të shtrirë aty. Dhe nga këtu të gjithë ishin të bindur plotësisht se Nëna e Zotit, ashtu si Biri i saj, u ngrit në ditën e tretë dhe u dërgua në parajsë me trupin e saj.

Pas kësaj, Thomai u shfaq përsëri në vendet indiane dhe predikoi Krishtin atje, duke kthyer shumë në besim me shenja dhe mrekulli. Me të mbërritur në Meliapor, ai ndriçoi shumë atje me predikimin e Ungjillit dhe i konfirmoi në besimin e shenjtë me mrekullinë e mëposhtme. Në një vend shtrihej një pemë me përmasa të jashtëzakonshme, të cilën jo vetëm njerëzit, por edhe elefantët nuk mund ta lëviznin, por Thomas e lidhi brezin me këtë pemë dhe mbi atë brez e tërhoqi zvarrë pemën dhjetë këmbë dhe ia dha ndërtimin e tempullit të Zot. Duke parë këtë, besimtarët u forcuan edhe më shumë në besimin e tyre dhe shumë prej atyre që nuk besuan besuan. Apostulli bëri atje një mrekulli tjetër, madje më të madhe se e para. Një prift pagan vrau djalin e tij dhe akuzoi Shën Thomain për këtë, duke thënë:

- Thomas vrau djalin tim.

Një trazirë u ngrit midis njerëzve dhe turma e mbledhur e kapi Shën Thomain si vrasës dhe kërkoi që gjykata ta dënonte me tortura. Kur askush nuk mund të dëshmonte se Thomai nuk ishte i përfshirë në atë vrasje, Apostulli i Krishtit filloi t'i lutej gjykatësit dhe njerëzve:

"Më lër të shkoj dhe unë, në emër të Zotit tim, do t'i kërkoj të vrarit që t'i tregojë vetë se kush e vrau."

Të gjithë shkuan me të tek trupi i djalit të priftit të vrarë. Duke ngritur sytë drejt qiellit, Toma iu lut Zotit dhe më pas i tha të vdekurit:

"Në emër të Zotit tim Jezu Krisht, të urdhëroj, o djalë i ri, na thuaj kush të vrau?"

Dhe menjëherë i vdekuri tha:

- Babai më vrau.

Pastaj të gjithë thirrën:

– I madh është Zoti që predikon Thomai.

Apostulli u lirua dhe prifti, kështu, vetë ra në gropën që hapi për Apostullin. Pas kësaj mrekullie, një turmë e madhe njerëzish iu drejtuan Zotit dhe u pagëzuan nga Apostulli.

Pastaj Apostulli shkoi edhe më tej, në vendin Kalamis, ku sundonte mbreti Muzdius. Duke predikuar Krishtin këtu, shenjtori konvertoi një grua në besim, të quajtur Sindicia, mbesa e Mygdonia, gruaja e të preferuarit mbretëror Carisius. Syndicia e bindi Mygdonia se ajo duhet të dijë të vërtetën dhe të besojë në Zotin e Vetëm, Krijuesin e gjithë universit, të cilin Thomai predikon. Atëherë Mygdonia i tha Syndicia-s:

“Do të doja të shihja vetë njeriun që predikon Perëndinë e vërtetë dhe të dëgjoj mësimet e tij prej tij.”

Syndicia u përgjigj:

“Nëse dëshiron ta shohësh të Dërguarin e Zotit, vishu me rroba të këqija, sikur të jesh një grua e thjeshtë dhe e varfër, që të mos të njohin dhe pastaj eja me mua.”

Mygdonia e bëri këtë dhe shkoi me Sindicia. Ata e gjetën Apostullin duke predikuar Krishtin në mes të një turme të madhe njerëzish të thjeshtë dhe të varfër. Pasi ndërhynë në turmë, ata filluan të dëgjojnë mësimet e Thomait, i cili foli shumë për Krishtin Zot dhe mësoi besimin në Të, si dhe foli për vdekjen, për gjykimin dhe ferrin dhe për mbretërinë e parajsës. Duke dëgjuar të gjitha këto, Migdonia u prek në zemër dhe besoi në Krishtin; Pasi u kthye në shtëpi, ajo vazhdimisht reflektonte mbi fjalët apostolike dhe, duke folur me mbesën e saj Syndicia për Krishtin, pohoi dashurinë e saj për Të. Që nga ajo kohë, ajo filloi t'i urrente jobesimtarët si armiq të Zotit dhe të shmangte çdo komunikim me ta në biseda dhe në gosti, dhe në të njëjtën kohë të largohej fare nga kënaqësitë e kësaj bote. Ajo gjithashtu ka vendosur t'i japë fund bashkëjetesës bashkëshortore me bashkëshortin. Kjo e trishtoi shumë dhe kur nuk mundi ta detyronte Mygdonia të ndryshonte vendimin e saj, ai filloi t'i kërkonte mbretit Muzdius që të dërgonte gruan e tij, Mbretëreshën Tertiana, për ta bindur Mygdonia që të mos përçmonte bashkëjetesën martesore (Mbretëresha Tertiana dhe Mygdonia, gruaja e Carisius, ishin motra). Mbretëresha shkoi në Mygdonia dhe e pyeti pse nuk iu bind burrit të saj.

Mygdonia u përgjigj:

- Sepse ai është pagan dhe armik i Zotit, dhe unë jam shërbëtor i të Vetmit Perëndi të vërtetë, Jezu Krishtit, dhe nuk dua të përdhosem nga një njeri jobesimtar dhe i papastër.

Tertiana donte të dinte se kush është Jezu Krishti, të cilin Mygdonia e quan Zotin e vërtetë. Pastaj Mygdonia prezantoi para saj predikimin e Apostullit Thoma dhe i mësoi asaj njohjen e besimit të vërtetë. Tertiana, duke dashur të dinte më qartë për Krishtin dhe të mësonte më mirë besimin, dëshironte të shihte vetë Apostullin dhe të dëgjonte predikimin e tij. Pasi u këshillua me Mygdonia, ajo dërgoi fshehurazi apostullin dhe, duke e thirrur atë, të dy iu lutën që t'i udhëzonte në rrugën e vërtetë. Ai, duke u predikuar atyre Krishtin, i ndriçoi me dritën e besimit, i lau me fondin e pagëzimit të shenjtë dhe i mësoi të zbatonin urdhërimet e Zotit dhe të gjitha virtytet. Tertiana dhe Mygdonia, pasi kishin ngulitur në zemrat e tyre gjithçka që u thuhej, të dy ranë dakord t'i shërbenin Zotit në pastërti dhe të mos komunikonin me burrat e tyre, si me të pafetë. Apostulli, me fuqinë e Zotit, vazhdoi të kryente mrekulli të shumta dhe të shëronte të gjitha llojet e sëmundjeve, dhe shumë, jo vetëm nga njerëzit e thjeshtë, por edhe nga oborrtarët mbretërorë, duke parë shenjat e kryera nga Apostulli dhe duke dëgjuar mësimet e tij , iu drejtua Krishtit. Një nga djemtë e vetë mbretit, i quajtur Azan, besoi dhe u pagëzua nga Apostulli; sepse Vetë Zoti veproi nëpërmjet Apostujve, duke shumëzuar kishën e Tij dhe duke përhapur lavdinë e emrit të Tij.

Mbretëresha Tertiana, pasi u kthye nga Mygdonia, qëndroi në lutje dhe agjërim dhe vazhdoi të hiqte dorë nga bashkëjetesa trupore me të shoqin. Mbreti, i habitur nga një ndryshim i tillë në gruan e tij, i tha mikut të tij Carisius:

"Duke dashur t'jua kthej gruan tuaj, humba timen dhe e imja filloi të më trajtonte edhe më keq se e jotja ndaj teje."

Pas kësaj, mbreti dhe Carisius kryen hetimin më rigoroz për arsyen e një ndryshimi të tillë që vunë re te gratë e tyre dhe mësuan se një i huaj - një i huaj me emrin Thomas, pasi u kishte mësuar besimin e Krishtit, i bindi për të ndërprerë bashkëjetesën bashkëshortore me bashkëshortët e tyre. Ata mësuan gjithashtu se djali mbretëror Azan dhe shumë nga shërbëtorët e shtëpisë mbretërore, si dhe zyrtarë dhe njerëz të panumërt të zakonshëm, si rezultat i predikimit të Thomait, besuan në Krishtin. E gjithë kjo i zemëroi ata dhe ata e kapën Thomain dhe e futën në burg. Pas kësaj, Apostulli iu paraqit mbretit për gjykim. Mbreti e pyeti:

- Kush je ti - skllav apo i lirë?

Thomas tha:

“Unë jam rob i Atij mbi të cilin ti nuk ke fuqi.”

Mbreti tha:

"Unë shoh se ti je një shërbëtor i lig që iku nga zotëria e tij dhe erdhi në këtë vend për të korruptuar njerëzit dhe për të ngatërruar gratë tona." - Më thuaj, kush është zotëria yt?

"Zoti im," u përgjigj i Dërguari, "Zoti i qiellit dhe i tokës, Zoti dhe Krijuesi i çdo krijese." Ai më dërgoi për të predikuar emrin e Tij të shenjtë dhe për t'i kthyer njerëzit nga gabimi. Mbreti tha:

"Ndalu, mashtrues, fjalimet e tua tinëzare dhe bindju urdhrit tim: ashtu siç na i largove gratë tona me dinakërinë tënde që të mos komunikojnë me ne, kështu na kthe përsëri tek ne". Sepse nëse nuk siguroheni që gratë tona të jetojnë përsëri me ne në të njëjtën dashuri dhe komunikim, atëherë ne do t'ju çojmë në një vdekje mizore.

Apostulli u përgjigj:

– Nuk është e përshtatshme që shërbëtoret e Krishtit të kenë marrëdhënie bashkëshortore me burra të ligj dhe që besimtarët të ndoten nga të ligjtë dhe jobesimtarët.

Kur e dëgjoi këtë, mbreti urdhëroi të sillnin çarçafë hekuri të ndezur dhe të vendosnin Apostullin mbi to me këmbët e tij zbathur. Kur kjo u bë, papritmas u shfaq ujë poshtë dërrasave, i cili i ftoi ato. Pastaj e hodhën Shën Thomain në një furrë të nxehtë, por të nesërmen ai doli prej saj i gjallë dhe i padëmtuar.

Pas kësaj, Carisius iu drejtua mbretit me këtë këshillë:

"Bëni atë të përkulet dhe t'i bëjë një flijim perëndisë së diellit, në mënyrë që nëpërmjet kësaj ai të zemërojë Perëndinë e tij, i cili e mban të padëmtuar në mundime."

Kur Apostulli u soll te idhulli i diellit, idhulli u shkri menjëherë dhe u shkri si dylli. Besimtarët u gëzuan me shikimin e një fuqie të tillë të Zotit Qiellor dhe shumë jobesimtarë iu drejtuan Zotit. Priftërinjtë idhuj ankoheshin ndaj Thomait për shkatërrimin e idhullit të tyre dhe vetë mbreti, jashtëzakonisht i ofenduar, mendoi se si ta shkatërronte atë; Megjithatë, ai kishte frikë nga njerëzit, nga shërbëtorët e tij dhe nga shumë fisnikë që besuan në Krishtin.

Pasi mori Thomain, mbreti u largua nga qyteti me ushtarët e tij dhe të gjithë menduan se ai donte të shihte ndonjë mrekulli nga Apostulli. Mbreti, duke ecur rreth një milje, e dha Thomain në duart e pesë ushtarëve, duke i urdhëruar ata të ngjiteshin në mal me të dhe ta shponin atje me shtiza, dhe ai vetë shkoi në qytetin e Axium. Azani, djali i mbretit, dhe një burrë i quajtur Sifor, nxituan pas Apostullit dhe, pasi e arritën, qanë për të. Atëherë Thomai, pasi u kërkoi ushtarëve leje për t'u lutur, iu lut Zotit dhe shuguroi Siforin si prift dhe Azanin si dhjak dhe i urdhëroi ata të kujdeseshin për shumimin e besimtarëve dhe përhapjen e Kishës së Krishtit. Pas kësaj, luftëtarët e shpuan atë me pesë shtiza, prandaj ai vdiq. Sifori dhe Azani e vajtuan për një kohë të gjatë dhe e varrosën me nder trupin e tij të shenjtë. Pasi u bë varrimi, ata u ulën pranë varrit të të Dërguarit dhe vajtuan. Dhe kështu shenjtori iu shfaq atyre, duke i urdhëruar të shkonin në qytet dhe të forconin vëllezërit në besim. Duke ndjekur këtë urdhër të mësuesit të tyre, Apostullit të shenjtë Thoma, të ndihmuar nga lutjet e tij, ata drejtuan me sukses Kishën e Krishtit. Mbreti Muzdius dhe Carisius i torturuan gratë e tyre për një kohë të gjatë, por nuk ishin në gjendje t'i bindnin të përmbushnin dëshirat e tyre. Duke kuptuar se gratë e tyre nuk do t'i bindeshin kurrë deri në vdekjen e tyre, ata duhej t'i linin të jetonin të lirë, me vullnetin e tyre të lirë. Të liruara nga barra e zgjedhës martesore, gratë e kaluan jetën e tyre në abstenim dhe lutje të rreptë, duke i shërbyer Zotit ditë e natë, dhe nëpërmjet jetës së tyre të virtytshme i sollën dobi të mëdha Kishës.

Disa vjet më vonë, një nga djemtë e mbretit Muzdi ra në një gjendje demonike dhe askush nuk mund ta shëronte, sepse ai kishte një demon shumë të egër. Mbreti ishte jashtëzakonisht i mërzitur nga sëmundja e të birit dhe vendosi të hapte varrin e Apostullit të shenjtë në mënyrë që të merrte një nga kockat e trupit të tij dhe ta lidhte rreth qafës së djalit të tij, në mënyrë që ai të shpëtonte nga mundimi demonik, sepse ai dëgjoi se Shën Thomai dëboi shumë demonë gjatë jetës së tij nga njerëzit. Kur mbreti donte ta bënte këtë, Shën Thomai iu shfaq në ëndërr dhe i tha:

"Nuk i besove një personi të gjallë, a mendon se mund të gjesh ndihmë nga një i vdekur?" Por mos qëndroni në mosbesimin tuaj dhe Zoti im Jezu Krisht do të jetë i mëshirshëm me ju.

Kjo ëndërr e forcoi më tej dëshirën e mbretit për të hapur varrin e Apostullit. Pasi shkoi në vendin e varrimit të shenjtorit, Muzdius hapi arkivolin, por nuk i gjeti aty reliket e tij, sepse një i krishterë, duke marrë fshehurazi reliket e shenjta, i çoi në Mesopotami dhe i vendosi atje në një vend të përshtatshëm atë vend, mbreti e lidhi në qafë të birit të tij, duke thënë:

- Zoti Jezu Krisht! Nëpërmjet lutjeve të Apostullit Tënd Thoma, shëro djalin tim dhe unë do të besoj në Ty.

Dhe demoni u largua menjëherë nga djali i mbretit dhe djali u shërua. Atëherë mbreti Muzdius besoi në Krishtin dhe, së bashku me të gjithë fisnikët e tij, mori pagëzimin nga prifti Sifor. Një gëzim i madh pushtoi zemrat e besimtarëve, sepse idhujt u shkatërruan dhe tempujt e tyre u shkatërruan dhe në vend të tyre u ndërtuan kishat e Krishtit. Fjala e Perëndisë u përhap dhe besimi i shenjtë u forcua. Mbreti, pasi mori pagëzimin, u pendua për mëkatet e tij të mëparshme dhe u kërkoi të gjithëve ndihmë dhe lutje. Presbiteri Sifor u tha të gjithë besimtarëve:

– Lutuni për mbretin Muzdius, që ai të marrë falje nga Zoti ynë Jezu Krisht dhe falje të mëkateve të tij.

Dhe e gjithë kisha u lut për mbretin. Në të njëjtin vend ku u varros trupi i shenjtë i Apostullit, me lutjet e tij u kryen shumë mrekulli për lavdinë e Krishtit, Perëndisë tonë. Ai, së bashku me Atin dhe Shpirtin Shenjt, të marrë nder dhe adhurim nga ne përgjithmonë! Amen.