Istorie clasa a VI-a

Card nr. 1 PPP KOZ pe tema: Politica internă și externă a lui Yaroslav cel Înțelept (clasa a VI-a)

Temă pentru studenți: studiați cu atenție sursele și completați tabelul, trageți o concluzie despre succesul politicii lui Ya. Înțeleptul

Politica externa

Sursa #2

S.M. Solovyov: „În 1054Yaroslav a murit. El, se pare, nu merita o amintire atât de plăcută printre oameni ca tatăl său; în ciuda faptului că activitățile sale sunt importante în istoria noastră inițială”.

N.M. Karamzin: „Iaroslav și-a câștigat în cronici numele unui suveran înțelept; nu a dobândit noi pământuri cu arme, ci a returnat ceea ce Rusia pierduse în dezastrele luptei civile; nu a câștigat întotdeauna, dar a dat dovadă de curaj; a liniștit patria și și-a iubit poporul”.

- Să confirmăm sau să infirmăm afirmațiile unor istorici ruși celebri pe baza unei analize a surselor

Sursa 1

Marele Duce s-a arătat a fi o persoană excepțional de versatilă. Sub el, un nou „oraș Iaroslav” a fost construit la Kiev, iar capitala și-a extins granițele. Au fostAu fost ridicate numeroase biserici. La inițiativa lui Yaroslav, în 1037, a fost fondat un nou templu principal în Kiev - Catedrala Sf. Sofia cu 13 cupole. El a repetat numele altarului principal al bisericii din Constantinopol - Catedrala Sf. Sofia și a concurat cu el în frumusețe, eleganță arhitecturală și dimensiune.
Pe vremea lui Yaroslav, Kievul s-a transformat într-unul dintre cele mai mari și mai frumoase orașe din Europa. Construcția rapidă se desfășura și în alte orașe - acolo au fost create temple și ziduri de cetăți. Yaroslav a fondat o serie de orașe noi. Pe Volga a întemeiat orașul Yaro-Slavl, numit după numele său păgân, iar în țara Chud (Estov) a întemeiat orașul Yuryev (actualul Tartu), care este numit după numele său de creștin - George sau Yuri.
Marele Duce a fost un susținător zelos al dezvoltării culturii, educației și alfabetizării în Rusia. S-au deschis noi școli și au fost create primele biblioteci. Yaroslav a sprijinit activitățile de publicare și traducere de cărți în toate modurile posibile. El însuși iubea cărțile, în special lucrările bisericești, și petrecea multe ore citindu-le.

Sursa 2

Politica externa. Cu mare tenacitate și perseverențăIaroslav cel Înțelept a continuat politica externă a bunicului și a tatălui său. El a stabilit puterea Rusiei la vest de lacul Peipsi și a pornit în campanii împotriva triburilor războinice lituaniene.
După bătălia pentru Transcarpatia, Rusia și Polonia au făcut pace. Regii polonezi preferau acum să-l aibă pe Rus nu ca inamic, ci ca aliat.
În nord, Rus' avea relații strânse, de prietenie, cu Suedia. Yaroslav a fost căsătorit cu fiica regelui suedez Ingigerda, care a luat numele de creștin Irina în Rus'. Relațiile au fost bune și cu Norvegia, unde fiica lui Yaroslav, Elisabeta, a fost căsătorită cu regele.

Campaniile lui Yaroslav cel Înțelept

Yaroslav a încheiat mulți ani de eforturi ale lui Vladimir de a lupta împotriva pecenegilor. În 1036, el a provocat o înfrângere zdrobitoare armatei peceneg sub zidurile Kievului. Această înfrângere i-a șocat atât de mult pe pecenegi, încât, după aceasta, raidurile lor pe pământurile rusești au încetat practic.
După o lungă perioadă de relații pașnice cu Bizanțul, Rus’ a intrat în război împotriva imperiului din1043 Motivul a fost represaliile împotriva negustorilor ruși din Constantinopol. Însă lângă țărmurile vestice ale Mării Negre, flota rusă a fost prinsă de o furtună, care a împrăștiat și a scufundat unele dintre nave. Într-o bătălie navală, rușii i-au învins pe greci. Soarta armatei terestre a fost tragică. O mare armata greacă a înconjurat și a capturat războinicii lui Vyshata. Mulți dintre ei au fost orbiți și li s-au tăiat mâinile drepte pentru ca să nu ridice niciodată o sabie împotriva Imperiului Bizantin.Abia în 1046 Rusul și Bizanțul au făcut pace și au reluat relații de prietenie. În semn de reconciliere, a fost aranjată o căsătorie între fiul lui Yaroslav Vsevolod și fiica lui Constantin Monomakh.

Rus’ sub Iaroslav cel Înțelept a devenit o putere cu adevărat europeană. Toți vecinii au ținut cont de politica ei. În est, până la cursurile inferioare ale Volgăi, acum nu avea rivali. Pentru prima dată, Rus' a învins hoardele de stepe. Granițele sale se întindeau acum de la Carpați până la râul Kama, de la Marea Baltică până la Marea Neagră. Pe la mijlocul secolului al XI-lea. În Rus' locuiau aproximativ 4 milioane de oameni.

Sursa nr. 3 Manual § 8

Criteriu de evaluare:

Subiect

Metasubiect (0 - nu se poate; 1 - parțial; 2 - poate

Criterii

F.I.

Toate cele 3 rânduri ale tabelului sunt completate și se ajunge la concluzia - un scor de „5”

3 rânduri ale tabelului au fost completate cu o eroare sau 2 rânduri ale tabelului, concluzia a fost făcută - scorul este „4”

Se completează 1 rând sau 2 cu o eroare de tabel, nu se face nicio concluzie - scor „3”

Abilitatea de a lucra în perechi

Abilitatea de a asculta și auzi un prieten

Nikita

Denis

Perioada domniei lui Yaroslav cel Înțelept a fost perioada de cea mai mare prosperitate a Rusiei Kievene. Se poate spune că Yaroslav a acordat o mare atenție organizării vieții interne a țării. Sub el, a fost compilat un set de legi numit „Adevărul lui Yaroslav”, care constituie cea mai veche parte a „Adevărului Rusiei”. Publicarea acestui document a contribuit la organizarea vieții interne a țării. În timpul domniei lui Yaroslav, creștinismul a fost în cele din urmă stabilit în statul Kiev. În 1039 A fost fondată Mitropolia Kievului, care era subordonată Patriarhului Constantinopolului. În 1051 Iaroslav, dorind să se elibereze de „tutela” Bizanțului în treburile bisericești, contrar canonului, la o adunare a episcopilor ruși, l-a ales mitropolit pe conducătorul bisericii de la Kiev Ilarion. Sub Iaroslav s-au întemeiat primele mănăstiri în Rusia Kievană - Sf. Irene, Sf. Iuri, Mănăstirea Kiev Pechersky, care a devenit mari biserici și centre socio-culturale. Iaroslav îi pasă și de dezvoltarea educației în stat. Din ordinul său, la Catedrala Sf. Sofia au fost create o școală și o bibliotecă. Înainte de moarte, a încercat să rezolve o altă problemă care îl tulbura și să îmbunătățească aparatul de transfer al puterii, pentru a evita conflictele civile sângeroase în viitor. Dar a murit înainte de a putea rezolva această problemă. În general, putem spune că politica internă a lui Iaroslav Înțeleptul a avut succes și a vizat dezvoltarea statului.

„Adevărul Rusiei”.

Caracteristicile generale ale „adevărului rusesc”. Printre altele, Iaroslav cel Înțelept este renumit și pentru publicarea „Adevărului rusesc”. „Adevărul rusesc” este o colecție de norme ale legii antice, compilate în principal în secolele XI-XII. Problema originii sale, precum și momentul compilării primei părți a „Adevărului rusesc”, este controversată. Unii istorici o datează chiar din secolul al VII-lea. Cu toate acestea, majoritatea cercetătorilor asociază cea mai veche parte a „Adevărului Rusiei” cu numele de Iaroslav cel Înțelept, iar locul publicării sale se numește Novgorod. Textul inițial al acestui document nu a ajuns la noi. De-a lungul istoriei, textul „Pravda Rusă” a fost schimbat și completat în mod repetat. Deci, de exemplu, se știe că fiii lui Yaroslav (în a doua jumătate a secolului al XI-lea), au completat și au schimbat textul „Adevărului rusesc”, numindu-l „Adevărul Yaroslavicilor”. Până în prezent, sunt cunoscute 106 liste de „adevăruri rusești”, întocmite în secolele al XIII-lea - al XVII-lea. Se obișnuiește să se împartă Pravda rusă în trei ediții - Scurtă, extinsă și prescurtată, reflectând anumite etape ale dezvoltării relațiilor sociale în statul Kiev. Prevederi de bază ale Adevărului Rusiei. Crimă și pedeapsă conform Adevărului Rusiei. Știința modernă a dreptului penal înțelege termenul „infracțiune” ca o faptă social periculoasă prevăzută de legea penală, săvârșită vinovat (adică cu intenție sau din neglijență) de către o persoană sănătoasă la minte care a împlinit vârsta răspunderii penale. Dar ce s-a înțeles prin acest termen în perioada îndepărtată a creării Pravdei rusești? Odată cu introducerea creștinismului în Rus', sub influența noii morale, conceptele păgâne de crimă și pedeapsă au fost înlocuite. În sfera dreptului penal al Rusiei Antice se manifestă caracterul privat al vechilor norme juridice creștin-bizantine bazate pe dreptul privat roman. Această înlocuire este exprimată cel mai clar în statutele domnești și în Pravda rusă, unde orice infracțiune a fost definită nu ca o încălcare a legii sau a voinței domnești, ci ca o „infracțiune”, de exemplu. cauzarea unui prejudiciu material, fizic sau moral oricărei persoane sau unui grup de persoane. Pentru această infracțiune, făptuitorul a fost nevoit să plătească o anumită despăgubire. Astfel, o infracțiune penală nu a fost distinsă în drept de o infracțiune civilă. Tipuri de crime și pedepse corespunzătoare conform „Adevărului Rusiei”: 1. Vrăjire de sânge. Înlocuirea conceptelor păgâne de crimă și pedeapsă cu concepte noi este exprimată mai ales clar în legislația care definește pedeapsa pentru omor și în transformarea treptată a instituției vrăjirii de sânge. De exemplu, conform acordului cu grecii din 911, oricine putea ucide un ucigaș la locul crimei, cu nepedepsire. Tratatul 945 dă drept la viață ucigașului rudelor persoanei ucise, indiferent de gradul de relație. „Adevărul rus”, la rândul său, limitează cercul răzbunătorilor la două grade ale celor mai apropiate rude ale persoanei ucise (tată, fiu, frați, nepoți). Și, în cele din urmă, „Pravda Yaroslavichy” exclude complet vrăjirea de sânge din componența sa, interzicând oricui să ucidă criminalul, permițând rudelor persoanei ucise să beneficieze de o anumită compensație bănească din partea criminalului. Astfel, dreptul statului asupra persoanei și bunurilor infractorului este extins. Există multe controverse în literatura de specialitate cu privire la temeiul legal al vrăjirii de sânge. A fost represalii înaintea procesului sau după proces? Pravda rusă nu oferă un răspuns direct la această întrebare. Din punct de vedere istoric, cearta de sânge s-a dezvoltat ca o obligație a familiei victimei de a se ocupa de criminal. Dar procesul de feudalizare a vechiului stat rus, rolul din ce în ce mai mare al prințului și al curții domnești au adus schimbări semnificative în aplicarea obiceiului vrăjirii de sânge. De ceva vreme, curtea domnească a coexistat cu curtea comunală, dar treptat, datorită întăririi relațiilor feudale, curtea domnească a ocupat o poziție de conducere, împingând curtea comunală în plan secund. Astfel, prințul devine posibil să intervină în obiceiul vrăjirii de sânge; ucigașul are posibilitatea de a se răscumpăra prin mijlocirea prințului (deși, fără îndoială, ar fi putut ajunge la o înțelegere cu rudele celor uciși). om înainte). În acest moment, exista o categorie specială de oameni tăiați din comunitatea lor (negustori, proscriși), precum și numeroși războinici și slujitori princiari (gridni, yabetniks, spadasini, pompieri etc.), care aveau nevoie de o protecție domnească specială, deoarece După ce au rupt comunitatea din diverse motive, au pierdut un protector în persoana ei. Acum, prințul urma să devină noul lor protector, așa că erau interesați să întărească puterea princiară. La rândul său, reținând linșajul comunității, prințul și-a introdus propria măsură de pedeapsă - viru, adică. o amendă de 40 grivne, plătită pentru crimă la vistieria domnească. Russkaya Pravda este, de asemenea, conștientă de instituția violenței sălbatice sau generale (în valoare de 80 grivne), impusă pentru uciderea servitorilor princiari. De exemplu, o amendă de 80 de grivne este menționată pentru uciderea unui pompier, a unui thiun princiar sau a unui mire. Fără îndoială, vechiul obicei al vrăjirii de sânge nu i se potrivea nici prințului, care era interesat de slăbirea curților comunale care interferau cu centralizarea puterii, nici bisericii creștine cu noile ei standarde de morală și etică, dar, fiind foarte răspândită, nu a putut fi eliminat imediat. Prin urmare, se poate presupune că prințul își dă sancțiunea pentru vâlvă de sânge, consacrând această prevedere în articolul 1 din Adevărul lui Yaroslav. Astfel, cearta de sânge în Pravda rusă are un pronunțat caracter de tranziție de la represaliile directe ale clanului la pedeapsa impusă și executată de stat. Dar trebuie menționat că vâlva de sânge se aplică numai în cazul uciderii unei persoane libere de către o persoană liberă. Abia după moartea lui Iaroslav cel Înțelept, „adunându-se din nou, fiii săi Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod și soții lor Kosnyachko, Pereneg, Nikifor au anulat cearta de sânge pentru crimă și au decis să se răscumpere cu bani”. 2. Bătăi și insulte. Răzbunarea în Pravda rusă este menționată nu numai în articolele care vorbesc despre crimă. Deci, de exemplu, în cazul bătării unei persoane până la sânge și vânătăi, victimei i se oferă o alternativă: fie să se răzbune, fie să ia 3 grivne de la infractor pentru insultă. Mai mult, în acest caz, nici măcar nu este necesar un martor. „Dacă nu este niciun semn pe el, atunci să vină vederea; dacă nu poate, atunci acesta este sfârșitul.” Astfel, în acest articol întâlnim mai întâi conceptul de vidocq, i.e. un martor direct - un martor ocular la ceea ce se întâmplă. Pe lângă videoclipuri, Russkaya Pravda mai cunoaște un alt tip de martor - auzite, adică. o persoană care poate garanta nevinovăția acuzatului și poate proteja numele său bun. Spre deosebire de obiceiurile anterioare, aici se acordă atenție nu naturii pagubelor provocate, ci instrumentelor folosite pentru a aduce bătăile: batog, stâlp, palmă, castron, corn, latura contondită a unei arme ascuțite. O astfel de listă sugerează că legea nu ține cont de gradul de pericol pentru sănătatea victimei obiectului cu care este aplicată bătaia. Important nu este vătămarea fizică cauzată, ci insulta cauzată direct de lovitură. În acest caz, victima are dreptul la răzbunare imediată. Dacă persoana jignită nu s-a răzbunat imediat pe infractor dintr-un motiv sau altul (nu a ajuns din urmă), atunci acesta din urmă este supus unei sancțiuni bănești în valoare de 12 grivne. Despre insultă vorbesc și articolul 4 (lovirea cu sabia care nu este scoasă din teacă) și articolul 8 (smulgerea bărbii și a mustaței). Ambele articole prevăd o pedeapsă de 12 grivne pentru o infracțiune. Versetul 9 spune: „Dacă cineva își scoate sabia și nu lovește, va doborî hrivna”. Infracțiunea descrisă în acest articol poate fi caracterizată ca o tentativă, sau ca o infracțiune neterminată (amenințare, insultă). 3.Mutilarea. Următoarea serie de articole (articolele 5, 6 și 7) sunt dedicate autovătămării. Există trei tipuri principale de autovătămare: vătămarea mâinii, piciorului și degetului. În legea antică rusă, îndepărtarea unei mâini, precum și privarea de posibilitatea de a o folosi, era echivalată cu moartea, prin urmare, pentru această insultă, a fost impusă o pedeapsă care era echivalentă cu pedeapsa pentru crimă, adică. a fost aplicată o amendă de 40 grivne. Vrăjimea de sânge ar putea fi folosită și ca pedeapsă pentru această crimă. Însă, spre deosebire de alte articole, care prevedeau vâlvă de sânge ca formă de pedeapsă, în caz de vătămare, rudele victimei se puteau răzbuna, deoarece el însuși nu putea. Statutul juridic al diferitelor segmente ale populației. (4.) Crimă. Fiind un monument legal al unui stat feudal cu toate caracteristicile sale inerente, Adevărul Rusiei în articolele sale distinge clar statutul juridic al diferitelor grupuri ale populației. Pornind de la articolul 19, diviziunea de clasă a societății devine mai clară. Legea stabilește amenzi pentru uciderea servitorilor domnești și pentru furtul și deteriorarea proprietății domnești. Articolul 19 spune: „Dacă un pompier este ucis pentru o infracțiune, atunci plătiți 80 de grivne ucigașului pentru el, dar oamenii nu au nevoie; iar pentru intrarea prințului - 80 grivne.” Cel mai probabil, cuvintele „crimă pentru insultă” înseamnă crimă ca răspuns la acțiunile victimei (cum a presupus A.I. Sobolevsky). Se poate presupune că vorbim despre uciderea unui servitor princiar în îndeplinirea îndatoririlor sale. Următorul tip de crimă premeditată conform Adevărului Rusiei a fost jaful. În Rusia antică era considerată cea mai gravă crimă. În cazul uciderii unui pompier, responsabilitatea căutării infractorului a fost atribuită verv (comunității) pe teritoriul căreia s-a comis omorul. Dacă ucigașul nu a fost prins, atunci frânghia era obligată să plătească virusul în valoare de 80 grivne. O normă destul de interesantă este stabilită în articolul 21, dedicat uciderii unui pompier sau a unui tiun princiar în timp ce aceștia protejează proprietatea princiară („la cușcă, sau la un cal, sau la o turmă, sau când fură o vacă”). . Acest articol obligă să se ocupe de ucigaș la fața locului („ucide câinele pe loc”), ceea ce indică natura deosebit de periculoasă a acestei crime și confirmă încă o dată faptul că protejează slujitorii prințului. O serie de articole ulterioare (articolele 22 -27) enumeră amenzile aplicate pentru uciderea servitorilor princiari, precum și a persoanelor dependente de prinț. După citirea acestor articole, se poate imagina structura socială a societății din acea vreme și se poate determina poziția anumitor grupuri ale populației pe scara socială. Amenzile enumerate în aceste articole ne ajută să înțelegem acest lucru. Astfel, viața unui tiun princiar și a unui mire în vârstă este evaluată la 80 de grivne, viața unui șef de sat, a unui fermier, a unei asistente de sclave sau a copilului ei - la 12 grivne și viața de soldați, iobagi și iobagii sunt cel mai puțin apreciați - doar 5 grivne 2. 3.4. 5. Furtul sau deteriorarea proprietății. Nu numai slujitorii prințului, ci și proprietatea sa se bucurau de o protecție specială. Astfel, articolul 28 stabilește cuantumul amenzilor pentru furtul sau exterminarea animalelor domnești. În același articol se menționează și calul smerd. Diferitele sume ale amenzilor pentru furtul calului prințului și mirosul sunt imediat izbitoare. În opinia mea, această diferență nu este cauzată de utilizarea diferită a acestor cai (adică calul prințului este un cal de război, iar cel al țăranului este muncitor), ci pur și simplu legea pune sub o protecție mai mare proprietatea prințului în comparație cu proprietatea lui. smerd. O serie de articole (articolele 29, 31, 32, 35 -37, 39, 40) au în vedere diverse cazuri de furt. În monumentul dreptului pe care îl studiez, furtului i se acordă un loc semnificativ, sistemul de pedepse pentru acesta este dezvoltat suficient de detaliat, ceea ce indică răspândirea largă a acestui fenomen antisocial chiar și în acea perioadă îndepărtată. Trebuie remarcat faptul că Adevărul Rusiei prevede pedepse mai severe în cazul săvârșirii unei infracțiuni de către un grup de persoane, de exemplu. Conceptul de complicitate este deja cunoscut (articolele 31 și 40). Indiferent de numărul infractorilor, fiecare dintre aceștia a fost nevoit să plătească o amendă sporită față de amenda aplicată pentru furt săvârșit singur. Interesant este că în articolele 35 și 36 termenul „vânzare” este o amendă stabilită prin lege, colectată în favoarea principelui ca organism de stat, adică. mergând la vistierie. Pe lângă vânzare, în favoarea victimei se instituie o pedeapsă „pentru insultă”, care poate fi comparată cu despăgubirea prejudiciului cauzat în legislația modernă. Articolul 38 confirmă regula, aparent stabilită de obicei – dreptul de a ucide un hoț la locul crimei. Dar legea limitează acest drept, permițându-i să fie ucis doar noaptea și interzicând uciderea unui hoț legat. Acest lucru este similar cu conceptul actual de depășire a limitelor apărării necesare. Acest articol, la fel ca și articolul 33 (prevăzând sancțiuni pentru violența fizică împotriva unui smerd, pompier, tiun sau spadasin fără permisiunea princiară), are ca scop întărirea jurisdicției princiare prin limitarea linșajului. Confirmând indirect existența unei instanțe comunitare, articolul 33 indică dorința autorităților domnești de a stabili un monopol asupra instanței. Vorbind despre diferitele grupuri de populație menționate în Adevărul Rusiei, trebuie clarificat că sclavul nu era deloc subiect de drept, adică, fiind o persoană dependentă personal, nu își asumă responsabilitatea personală pentru acțiunile sale. Proprietarul său a trebuit să răspundă pentru crima pe care a comis-o. Viața unui iobag era apreciată mai puțin decât viața celorlalți membri ai societății, iar mărimea amenzii pentru îndepărtarea lui, adică. răpirea (12 grivne conform art. 29) a depășit semnificativ amenda pentru uciderea sa (5 grivne conform art. 26). Semnificația istorică a adevărului rusesc. După standardele cercetătorilor moderni, semnificația istorică a „adevărului rusesc” este greu de supraestimat. Acționează ca una dintre cele mai importante surse pentru studiul Rusiei Kievene, a vieții sale sociale și a relațiilor publice, precum și a normelor de drept și ordine și a structurii puterii de stat. Pe lângă semnificația sa enormă pentru istoricii Rusiei Kievene, acționează și ca o sursă pentru studiul normelor antice și al drepturilor omului în domeniul crimelor și pedepselor corespunzătoare și, prin urmare, este un material valoros pentru studiul drepturilor legale din antichitate. , adică este valoros pentru avocați. Dacă vorbim despre stilul de prezentare a gândurilor în „Adevărul rus”, atunci ne putem imagina semnificația acestuia pentru savanții literari. Și pentru epoca sa, „Adevărul rusesc” a fost un progres uriaș, pentru că, de fapt, a fost primul set format de legi și norme sociale din istoria Rusiei Kievene. Din toate cele de mai sus, rezultă că Iaroslav Înțeleptul s-a dovedit nu numai ca un diplomat și comandant strălucit, ci și ca un legiuitor și „organizator” al vieții interne a statului, pentru că nu degeaba îl numește istoria. inteleptul.

II. VLADIMIR CEL MARE, YAROSLAV I ŞI TRIUMFUL CREŞTINISMULUI

(final)

Svyatopolk. - Uciderea lui Boris și Gleb. - Yaroslav la Kiev. - Intervenția lui Boleslav Viteazul. - Triumful lui Yaroslav. - Mstislav Chermny. - Unitatea lui Yaroslav. - Ultima campanie pe mare împotriva Bizanțului. - Legături strânse cu normanzii. - Dispensarea bisericii.

Prinții Boris și Gleb și uciderea lor de către Svyatopolk

Auzind despre moartea lui Vladimir, Svyatopolk din Turov a mers imediat în galop la Kiev și s-a așezat pe masa mare-ducală ca cel mai mare din familia sa. A început să ofere cu generozitate daruri celor mai nobili cetățeni pentru a-i atrage pe locuitorii Kievului alături de el. Dar au arătat ezitare. Erau conștienți de antipatia lui Vladimir pentru Svyatopolk; Poate că regretatul prinț nu a intenționat ca el să servească pe masa Kievului. Mai mult, armata de la Kiev era atunci într-o campanie cu Boris, iar cetățenii nu știau încă dacă Boris și armata vor recunoaște Svyatopolk drept Marele Duce. Acesta din urmă a trimis soli fratelui său cu vestea morții tatălui său și cu oferte măgulitoare, adică. cu promisiuni de a-i mări lotul. Dar temerile din această parte s-au dovedit a fi zadarnice. Boris nu i-a întâlnit pe pecenegi și, întorcându-se înapoi, și-a așezat tabăra lângă orașul Pereyaslavl, pe râul Alta, care se varsă în Trubezh. Acest prinț bun și evlavios a fost întristat de moartea părintelui său și nu a avut niciun plan ambițios. Unii războinici și-au exprimat dorința de a-l așeza pe masa Kievului; dar Boris a răspuns că nu va ridica mâna împotriva fratelui său mai mare, pe care el îl considera „a fi locul tatălui său”. Apoi armata, aparent nemulțumită de respectarea lui, a plecat acasă, iar el a rămas pe malul Altei cu câțiva tineri.

După ce a luat marea domnie în propriile sale mâini, Svyatopolk s-a grăbit nu numai să o asigure pentru sine, ci și, dacă este posibil, să ia în stăpânire moștenirea altor frați, adică. restabilirea autocrației. Mijloacele pe care le-a ales pentru aceasta au fost în concordanță cu caracterul său perfid și feroce. Astfel, aproape încă de la primele pagini ale istoriei noastre, vedem în Rus o luptă mereu reînnoită între două principii: autocraticul și apaanajul, luptă care a avut loc apoi între alte popoare slave. Pe lângă exemplul lui Vladimir cel Mare însuși, Svyatopolk a avut exemple similare în fața ochilor săi: în Republica Cehă, unde Boleslav cel Roșu a încercat să-și extermine frații și în Polonia, unde socrul lui Svyatopolk, Boleslav Viteazul, de fapt, a reușit să-i expulzeze parțial, parțial să-i orbi pe frați și astfel să devină autocrați. Este foarte posibil ca Svyatopolk să fi fost încurajat în planurile sale de către socrul său, care acum spera nu numai să pună mâna pe o parte din pământurile rusești, ci și să facă pe plac Bisericii Romane, introducând catolicismul în Rusia cu ajutorul lui. ginere.

Fără a se baza pe echipa de la Kiev, Svyatopolk a mers la Vyshgorod din apropiere și i-a convins pe boierii lui Vyshgorod să-l ajute în intențiile sale. Au fost mai mulți răufăcători aici care s-au angajat să-l scape de Boris; acestea au fost Putsha, Talets, Elovich și Lyashko, parțial de origine non-rusă (poate Lyash); judecând după numele lor. Cu un detașament de oameni înarmați au mers la Alta, au atacat noaptea cortul lui Boris și l-au ucis împreună cu câțiva dintre tinerii săi. Este curios că printre ucigașii săi sunt menționați doi varangi, precum cei doi varangi care l-au ucis pe Yaropolk. Acești oameni corupți au jucat un rol important în luptele civile ruse din acea vreme și au servit adesea ca instrument pentru diferite tipuri de atrocități. Neîndrăznind să arate trupul lui Boris oamenilor din Kiev, Svyatopolk a ordonat să-l ducă la castelul Vyshegorodsky și să-l îngroape acolo lângă biserica Sf. Vasily. Aproape în același timp cu Boris, a murit și fratele său mai mic Gleb, pe care Vladimir l-a ținut cu el la Kiev în tinerețe. La primul semn de pericol, tânărul prinț s-a urcat într-o barcă cu mai mulți tineri și s-a grăbit de la Kiev la moștenirea lui Murom. Dar Svyatopolk l-a trimis în urmărire de-a lungul Niprului. L-a depășit pe Gleb lângă Smolensk; Tinerii tânărului prinț s-au speriat, iar propriul său bucătar, originar din Torchin, la ordinul lui Goryaser, șeful urmăririi, l-a înjunghiat pe Gleb până la moarte. Trupul său a fost închis între doi bușteni (adică cioturi scobiți) și îngropat în pădurea de pe malul Niprului. În același mod, Svyatopolk a reușit să distrugă un alt frate, Svyatoslav Drevlyansky. Acesta din urmă s-a gândit să fugă la regele ugric; goana l-a depășit undeva lângă Munții Carpați și l-a ucis. Dar odată cu el s-a încheiat exterminarea răutăcioasă a fraților. Rezistența la alte întreprinderi ale lui Svyatopolk urma să vină din nord din partea puternicului prinț Novgorod. Potrivit cronicii, a primit vești despre bătaia fraților și planurile lui Svyatopolk de la Kiev de la sora sa Predislava.

Lupta dintre Yaroslav și Svyatopolk

Yaroslav a folosit fondurile colectate pentru a lupta cu tatăl său pentru a lupta cu Svyatopolk. El și soția sa Ingigerda i-au răsfățat prea mult pe varangii angajați. Aceștia din urmă, cu lăcomia, aroganța și diferitele tipuri de violență, în special împotriva sexului feminin, au stârnit ura împotriva lor și uneori răzbunare sângeroasă din partea novgorodienilor. Prințul în astfel de cazuri a luat partea mercenarilor și a executat mulți cetățeni. Totuși, novgorodienii nu au refuzat să-l ajute cu bani și trupe, doar pentru a nu se supune prințului Kievului, a nu-i plăti tributuri grele și a nu-și accepta primarii. În această perioadă, doi cavaleri norvegieni, Eimund și Ragnar, au sosit cu o echipă mică la Yaroslav; au intrat în serviciul lui pentru o anumită perioadă de timp, după ce au negociat pentru ei înșiși, pe lângă o aprovizionare abundentă de provizii, o anumită cantitate de argint pentru fiecare războinic; din lipsă de argint, această chirie le-ar fi putut plăti în blănuri scumpe, castor și zibel. Potrivit lăudărosului saga islandeză, Eymund și tovarășii săi ar fi jucat primul rol în lupta de succes a lui Yaroslav cu Svyatopolk.

Întâlnirea miliției nordice cu cea sudică a avut loc pe malul Niprului, lângă Lyubich. Svyatopolk, pe lângă propria sa armată, a adus cu el hoardele angajații de pecenegi. Multă vreme cele două miliții au stat pe malurile opuse ale râului, fără a îndrăzni să-l traverseze. Uneori, după obiceiul de atunci, se împroșcau unul pe altul cu ridicol și abuz. De exemplu, războinicii din sud le-au strigat novgorodienilor: "Hei, dulgherilor! De ce ați venit cu șchiopul vostru? (Iaroslav era șchiop). Acum vă vom obliga să ne tăiați conacele!" S-au instalat înghețurile, Niprul a început să se acopere de gheață și a existat o lipsă de provizii de hrană. Între timp, ingeniosul Yaroslav și-a făcut prieteni în tabăra lui Svyatopolk, de la care a primit vești.

Într-o noapte a trecut Niprul și a atacat inamicul într-un moment în care nu se aștepta. Războinicii nordici aveau capetele legate cu ubruze pentru a le distinge pe ale lor de inamicii lor. Lupta a fost încăpățânată. Pecenegii, stând undeva peste lac, nu au putut ajunge la timp. Până dimineața, Svyatopolk a fost complet învins și a fugit. Yaroslav a intrat în Kiev și a ocupat masa mare-ducală; după care i-a răsplătit cu generozitate pe novgorodieni și i-a trimis acasă (1017). Dar acesta a fost doar începutul luptei. Svyatopolk a găsit refugiu și ajutor de la socrul său Boleslav Viteazul. Boleslav s-a bucurat că a avut ocazia să intervină în treburile Rusului și să profite de neliniștea acesteia; dar era atunci în război cu împăratul german Henric al II-lea. Și împăratul a vrut să profite de circumstanțe și l-a invitat pe Iaroslav să atace inamicul lor comun, regele Poloniei. Iaroslav a început într-adevăr războiul cu polonezii, dar din anumite motive l-a purtat încet și ezitant. Henric al II-lea, nemulțumit de el, a făcut pace cu Boleslav. Apoi, acesta din urmă s-a grăbit să-l atace pe prințul rus, conducând în urma lui, pe lângă armata poloneză, și echipe de germani, ugri și pecenegi. Yaroslav l-a întâlnit pe malul Bugului. Potrivit cronicii, guvernatorul Yaroslav Budy, batjocorind inamicul, i-a strigat lui Boleslav: „Iată-ți vom străpunge burta groasă cu un cod (suliță). Regele polonez era foarte gras, încât cu greu putea să stea pe un cal. Acest abuz l-a determinat să traverseze rapid râul și să atace Iaroslav. Acesta din urmă a fost învins și s-a întors în nord, la Novgorod-ul său. După un scurt asediu, Kievul s-a predat lui Boleslav, care și-a restabilit ginerele pe tronul princiar. Aici regele polonez a capturat o parte din familia Yaroslav și surorile sale, dintre care una, Predislava, i-a devenit concubină, din răzbunare: i-a cerut odată mâna în căsătorie, dar a fost refuzată din cauza diferențelor de religie.

O parte din armata poloneză a fost staționată în orașe rusești. Şederea ei a devenit curând o mare povară pentru locuitori. Svyatopolk însuși era evident nemulțumit de socrul său, care a condus-o pe Rus ca cuceritor. În orașe, au început ciocniri sângeroase între locuitori și polonezi, iar aceștia din urmă au fost bătuți. Apoi Boleslav a părăsit Kievul și a plecat, împovărat cu pradă uriașă și mulți prizonieri, inclusiv surorile lui Yaroslav. A păstrat unele zone de graniță, de exemplu orașele Cherven.

Între timp, Yaroslav nu a pierdut timpul în Novgorod și a adunat noi forțe. Cronica spune că după înfrângerea sa a vrut chiar să fugă peste mare la varangi; dar novgorodienii cu primarul lor Kosnyatin, fiul Dobryniei, nu l-au lăsat să intre, tăiând bărcile pe care le pregătise. Ei și-au exprimat disponibilitatea de a lupta din nou pentru Yaroslav și de a sacrifica proprietăți pentru a angaja soldați, doar pentru a nu se supune lui Svyatopolk. Au început să adune bani: cetățenii obișnuiți erau supuși unei contribuții armatei de 4 kuna, bătrânii - 10 grivne și boierii - 18 grivne. Au fost chemate noi echipe de varangi de peste mări. Dar succesul lui Yaroslav a fost cel mai mult ajutat de discordia menționată mai sus dintre Svyatopolk și Boleslav. Când miliția nordică s-a dus din nou la Kiev, Svyatopolk, neiubit de Kieveni, a căutat ajutor de la pecenegi și a angajat o mulțime mare de ei. L-a cunoscut pe Yaroslav pe malurile Alta, deja faimos pentru uciderea lui Boris. Cronica spune că măcelul a fost răutăcios și a fost reînnoit de trei ori și că sângele curgea copios prin câmpuri. Au luptat toată ziua și abia seara Iaroslav a câștigat. Svyatopolk blestemat a fugit la vest, la cehi; dar a murit undeva pe drum. După toate indicațiile, acesta era departe de a fi un răufăcător remarcabil.

Yaroslav și Bryachislav Polotsky

Abia după moartea lui Svyatopolk, Yaroslav sa stabilit ferm pe masa Kievului; și, după cum spune cronica, „și-a șters sudoarea cu echipa sa”. Dar conflictul civil din familia lui Vladimir nu s-a încheiat încă. Vastele posesiuni ale lui Yaroslav au stârnit invidie în celelalte rude ale lui. Nepotul său Bryachislav Izyaslavich domnea la Polotsk la acea vreme. El a declarat pretenții asupra unei părți din regiunile Novgorod; După ce a primit un refuz, a atacat Novgorod, a luat-o și a jefuit-o (1021). Vestea apropierii lui Yaroslav de o armată l-a determinat pe Bryachislav să părăsească Novgorod; dar a luat cu el un mare număr de prizonieri și ostatici. În regiunea Pskov, pe râul Sudom, Iaroslav l-a prins din urmă pe prințul Polotsk, l-a învins și i-a eliberat pe captivii din Novgorod. După aceea, au făcut pace, conform căreia Yaroslav a extins domnia Polotsk cu orașul Vitebsk cu volost.

Yaroslav cel Înțelept și Mstislav Tmutarakansky

De îndată ce războiul cu Prințul de Polotsk s-a încheiat, a apărut un alt rival, lupta împotriva căruia s-a dovedit a fi mult mai dificilă. Fratele mai mic al lui Yaroslav, Mstislav Chermny, Prinț de Tmutarakan, a reușit să se glorifice cu isprăvi eroice în lupta împotriva tauridelor și a circasienilor caucazieni, cunoscuți în cronici sub numele de Kozar și Kasogov. Apropo, cronicarul nostru a păstrat legenda despre războiul său cu prințul vecin Kasozh Rededei. Conform obiceiului din acea vreme, bătălia generală era uneori înlocuită cu luptă unică. Puternica Rededya i-a propus lui Mstislav o luptă similară. Au apucat. Mstislav a învins, a aruncat inamicul la pământ și l-a înjunghiat cu un cuțit. Conform condiției, el a luat familia Rededi și toată moșia ei și a impus tribut Kasogov. La întoarcerea în Tmutarakan, prințul a construit Biserica Fecioarei Maria, împlinind jurământul pe care l-a făcut într-un moment dificil al duelului său. Acest prinț războinic și-a declarat pretențiile de a împărți ținuturile rusești în mod egal și a mers la Kiev în fruntea echipei sale bulgaro-ruse și a cavaleriei circasene. Întâmpinând o rezistență curajoasă din partea Kievitilor, Mstislav s-a îndreptat către Cernigov, l-a luat și și-a făcut capitala. Yaroslav nu se afla la Kiev în acel moment. El era în nord și a calmat rebeliunea din țara Suzdal. A fost o foamete severă, iar Magii au revoltat oamenii, care erau încă devotați vechii lor religii păgâne. Oamenii superstițioși s-au repezit să le bată pe bătrâne, care, după spusele înțelepților, făceau foamete cu vrăjitoria lor. Yaroslav a reușit să captureze mulți magicieni și să-i execute adesea, unii dintre ei întemnițați. Între timp, negustorii aduceau multe cereale din Kama Bulgaria; apoi foametea a încetat și răzvrătirea s-a potolit. Asta a fost în 1024.

În Novgorod, Marele Duce a adunat o armată împotriva lui Mstislav și i-a chemat pe mercenari varangi de peste mare. Ei au intrat sub comanda nobilului cavaler Yakun (adică Gakon), care a atras atenția rușilor cu aspectul său frumos și luda țesută cu aur, sau îmbrăcămintea exterioară. Mstislav a întâlnit armata nordică nu departe de Cernigov, lângă orașul Listven și a atacat-o într-o noapte întunecată, furtunoasă, când o furtună puternică cu ploaie năvăli. În frontul armatei nordice stătea trupa varangiană; Mstislav a înființat miliția Cernigov sau Seversky împotriva ei. Curajul nestăpânit al normanzilor a fost rupt împotriva acestei miliții curajoase. Prințul Tmutarakan a rămas învingător; Yaroslav și Yakun au scăpat; iar acesta din urmă și-a pierdut pâinea de aur. Inspectând câmpul de luptă dimineața, Mstislav și-a exprimat o bucurie deosebită că cel mai mare număr de căzuți a căzut în mâinile nordicilor și varangilor; iar propria sa echipă Tmutarakan a rămas intactă. Iaroslav s-a retras din nou la credinciosul său Novgorod. Câștigătorul a trimis să-i spună că își recunoaște vechimea și nu intenționează să caute Kievul. Cu toate acestea, Yaroslav nu a avut încredere în fratele său și s-a întors la Kiev doar în fruntea unei miliții puternice nou adunate în nord. Atunci s-a încheiat între frați un acord, conform căruia au împărțit ținutul rusesc între ei, desemnând râul Nipru drept graniță: regiunile situate pe malul de est al Niprului au fost cedate lui Mstislav (1025).

Din acel moment, frații au trăit amiabil între ei și au luptat cu dușmanii externi cu forțe comune. Apropo, au mers împreună la Lyakhov. În același an în care frații s-au împăcat, Boleslav Viteazul a murit, la scurt timp după încoronarea sa solemnă cu coroana regală. Succesorul său Mieczysław al II-lea nu a putut să mențină cuceririle tatălui său și să inspire respect din partea vecinilor săi. Împotriva lui s-au ridicat din toate părţile popoare vecine, care voiau să întoarcă cutare sau cutare pământ luat de la ei şi anume; cehi, ugri, germani și ruși. Iaroslav, la rândul său, a profitat de împrejurări; Împreună cu fratele său, a luptat cu ținutul polonez de graniță și a preluat orașele Cherven din Rus'. Frații au adus un număr mare de prizonieri din campania poloneză; El a stabilit o parte din ele, care a căzut în sarcina lui Yaroslav, de-a lungul râului Ros, în orașe construite pentru a fi protejate de barbarii de stepă. Acordul reciproc al fraților a continuat până la moartea lui Mstislav Chermny, care într-o zi în timp ce vâna s-a îmbolnăvit foarte tare și a murit în curând (1036). Cronicarul spune că Mstislav era obez; cu fața roșie și ochi mari, era foarte curajos și afectuos față de echipa sa, pentru care nu cruța nici bunuri, nici băutură, nici carne. Nu a lăsat moștenitori în urmă și toate pământurile lui au mers la Yaroslav. În același an, acesta din urmă a fost plantat într-un buștean, adică. la închisoare, fratele său Sudislav din Pskov, nu se știe din ce motiv, probabil pentru pretențiile sale la împărțirea pământurilor. Astfel, Marele Duce de Kiev a unit din nou în mâinile sale toate regiunile rusești, cu excepția moștenirii Polotsk, și a devenit singurul conducător. Această autocrație a dat pământului rus liniște în interior și putere împotriva dușmanilor externi.

Înfrângerea pecenegilor de către Iaroslav

Chiar în anul morții lui Mstislav, când Marele Duce a plecat la Novgorod, pecenegii au profitat de absența lui și s-au apropiat de Kiev în număr mare. După ce a primit vestea despre aceasta, Yaroslav s-a grăbit să ajute capitala cu varangii și novgorodienii. El a dat o bătălie decisivă barbarilor de sub zidurile Kievului. În centrul armatei sale stăteau varangii, în aripa dreaptă se aflau Kievenii, iar în stânga se aflau novgorodienii. După o luptă încăpățânată, pecenegii au suferit înfrângere completă; În timpul zborului, mulți dintre ei s-au înecat în Setomli și în alte râuri din apropiere. De pe vremea acestei mari bătălii, cronica nu mai menționează raidurile pecenegi în regiunea Kiev.

Politica externă a lui Iaroslav cel Înțelept

Sub Iaroslav, Rus’ s-a extins odată cu achiziționarea de noi pământuri și afluenți, în special în nord, în țara triburilor finlandeze. Apropo, Yaroslav, chiar și în timpul vieții lui Mstislav, a mers la Chud, care locuia pe partea de vest a lacului Peipus și, pentru a-și stabili dominația aici, a construit un oraș, pe care l-a numit Yuryev în onoarea îngerului său. , căci numele său de creștin era Yuri, sau George (1031) . Și după 10 sau 11 ani, îl trimite pe fiul său Vladimir din Novgorod în aceeași direcție pentru a cuceri poporul finlandez din Yam, vecinul Chud, care locuia lângă Golful Finlandei. Deși campania a fost victorioasă, echipa lui Vladimir s-a întors aproape fără cai din cauza morții severe care i-a lovit. Campaniile rusești la nord-est până la creasta Ural sunt evidențiate de vestea unui anume Ulba, care în 1032 a mers din Novgorod dincolo de așa-numitele Porți de Fier, fără îndoială cu bărci de-a lungul râurilor; dar în această campanie și-a pierdut cea mai mare parte din echipă.

La granițele de vest ale Rusiei, Yaroslav a fost nevoit să-și îmblânzească vecinii neliniștiți, Lituania și iatvingienii. Cel puțin, cronica menționează întreprinderile sale în acea direcție, cauzate probabil de raidurile acestor triburi. În plus, a făcut mai multe călătorii cu vaporul în Mazovia. În Polonia, după moartea lui Mieczyslaw al II-lea (1034), au avut loc tulburări severe: nobilii l-au expulzat pe fiul său Cazimir și au început să acționeze fără permisiune. Cehii se grăbeau să profite de această anarhie pentru a-și mări limitele în detrimentul polonezilor. În cele din urmă, Cazimir, cu ajutorul germanilor, și-a recăpătat tronul; a oprit anarhia, dar nu a putut să-l liniștească pe un anume Moislav, care a capturat Mazovia și a vrut să fie conducătorul ei independent. În acest caz, Casimir a fost ajutat de o alianță de familie cu Yaroslav. Acesta din urmă și-a căsătorit sora Maria cu regele polonez (1043), care mai târziu s-a convertit la catolicism și este cunoscut printre polonezi sub numele de Dobrognev. Cazimir, în loc de venă, adică un cadou de căsătorie, i-a înapoiat prințului Kievului 800 de prizonieri ruși care fuseseră luați în războaiele anterioare. Și Iaroslav l-a ajutat să liniștească Mazovia, unde a mers de două-trei ori; În ultima campanie, Moislav a fost ucis (1047). Alianța cu Polonia a fost consolidată în continuare prin căsătoria fiului lui Iaroslav, Izyaslav, cu sora lui Casimir.

Campania flotei ruse împotriva Bizanțului în 1043

Domnia lui Yaroslav, de altfel, a fost marcată de ultima mare campanie a flotei ruse împotriva Bizanțului.

După Vladimir, Rus’ a rămas pentru o vreme un aliat fidel al Bizanțului, iar echipele auxiliare ruse au fost întâlnite de mai multe ori în războaiele sale. Legăturile amicale au fost menținute prin beneficii comerciale reciproce: oaspeții ruși locuiau la Constantinopol, oaspeții greci au venit la Kiev. De la botezul Rusului, relațiilor militare și comerciale s-au adăugat relații active bisericești. Aceste legături de prietenie au fost rupte în 1043. La Constantinopol, pe ceva, a fost o dispută cu niște comercianți ruși; Dintr-o ceartă a ajuns la o luptă, iar unul dintre cei mai onorabili oaspeți ruși a fost ucis. De aici a apărut nemulțumirea între ambele guverne. În acel moment, Constantin Monomakh, al treilea soț al împărătesei Zoe, stătea pe tronul bizantin. Se știe că Zoya și sora ei necăsătorită Teodora, fiicele lui Constantin al VIII-lea și nepoata lui Vasily al II-lea Ucigatorii Bulgari, au fost ultimul descendent al celebrei dinastii macedonene. Constantin Monomakh, un suveran nepăsător și devotat plăcerilor sale, se pare că nu se grăbea să-i ofere lui Rus satisfacția necesară pentru insultă. Yaroslav a echipat o mare flotă de bărci și a trimis-o sub comanda fiului său cel mare, Vladimir de Novgorod, împreună cu comandantul Vyshata. În armata acestei nave mai erau angajați și varangi. Istoricii bizantini exagerează numărul său la 100 000. Potrivit cronicii noastre, Rus' a vrut să aterizeze pe Dunăre, probabil cu intenţia de a ridica bulgarii împotriva grecilor; dar varangii l-au dus pe Vladimir mai departe. Flota s-a apropiat de Bosfor și se pregătea să atace însuși Constantinopolul. Între timp, împăratul a ordonat ca toți negustorii și soldații ruși care se aflau în Constantinopol și în alte orașe să fie luați în custodie. Nu o dată a trimis ambasadori la Vladimir cu propuneri de pace; dar a făcut cereri prea mari (bizantinii spun că a cerut trei lire de aur pentru fiecare războinic). Cu aceste negocieri, grecii, desigur, au vrut să câștige timp pentru a se pregăti pentru o respingere. Într-adevăr, au reușit să adune și să echipeze o flotă, care, sub comanda împăratului însuși, a blocat intrarea în Bosfor; iar pe malurile ei erau montate detasamente. Au urmat bătălii pe mare.

Micile nave rusești încercau să rămână mai aproape de țărm; aici, cu ajutorul obuzelor care aruncă flăcări, grecii au reușit să ardă o parte din flota noastră și să arunce restul în confuzie. Multe bărci rusești au fost aruncate pe stâncile de pe coastă de valuri puternice și au fost naufragiate. Vladimir aproape că a murit; unul dintre guvernatori, Ivan Tvorimirich, l-a salvat și l-a luat pe nava lui. O parte din armata rusă, care scăpase pe mal după epava navelor lor, s-a adunat acolo la un număr de șase mii de oameni. Au hotărât să se îndrepte spre patrie pe uscat. Vyshata nu a vrut să-i lase fără guvernator. „Dacă trăiesc, atunci cu ei, iar dacă mor, atunci cu echipa”, a spus el; a coborât pe mal și i-a condus el însuși la Dunăre. Împăratul s-a întors triumfător în capitală, trimițând 24 de corăbii pentru a-l urmări pe Vladimir care se retrage. Aceste nave au fost înconjurate de bărci rusești și aproape toate au murit; Mai mult, rușii au luat mulți prizonieri și astfel au avut cel puțin un oarecare succes în campania lor. Dar armata condusă de Vyshata a fost în mare parte distrusă de forțele superioare ale grecilor; supraviețuitorii au fost duși prizonieri la Constantinopol, unde împăratul a ordonat ca mulți dintre ei să fie orbiți. Trei ani mai târziu, pacea a fost reînnoită și prizonierii au fost returnați reciproc. Această lume este pecetluită de căsătoria unuia dintre fiii lui Yaroslav, preferatul său Vsevolod, cu o prințesă greacă, dar nu se știe, cu fiica sau cu o altă rudă a lui Constantin Monomakh.

Iaroslav cel Înțelept și varangii

Epoca lui Yaroslav a fost și epoca celor mai active și amicale relații cu normanzii din Scandinavia, cunoscuți nouă sub numele de varangi. Căsătoria cu prințesa suedeză și asistența oferită de echipele Varangie în timpul cuceririi domniei Kievului au sporit și mai mult importanța acestora la curte și în armata Marelui Duce al Rusiei. Vedem că în aproape toate cele mai importante bătălii echipa varangiană ia partea armatei ruse. Vedem oameni nobili, chiar regi și prinți scandinavi, care își găsesc adăpost la prințul rus, deseori intră în serviciul său, devin consilieri și asistenți ai lui în probleme de administrație internă și apărare externă. Mercenarii și comercianții varani, fără îndoială, se bucurau în Rus’ de patronajul special al Marii Ducese Ingigerda (în Ortodoxia Irina), care a avut o mare influență asupra soțului ei. În timp ce era încă prințesă din Novgorod, ea, după cum știți, a predat orașul Ladoga rudei ei Ragenwald ca principat de apanage. Ulterior, soțul surorii ei, regele norvegian Olav cel Sfânt, privat de tronul său de regele danez Canut cel Mare, și-a găsit refugiu și cinste la curtea Kievului alături de tânărul său fiu Magnus. Desigur, nu fără ajutorul prințului Kiev, a echipat o echipă pentru a-și recâștiga tronul pierdut și a aterizat pe țărmurile Norvegiei, dar a murit în bătălia de la Stiklestad (1030). Fiul lui Olav Magnus, poreclit cel Bun, a rămas în grija lui Yaroslav și a fost crescut cu copiii săi. Câțiva ani mai târziu, când tulburările din Norvegia și opresiunea trăite de danezi i-au făcut pe mulți nobili norvegieni să regrete expulzarea propriei case regale, Magnus, cu ajutorul rusilor, s-a întors în patria sa și a preluat tronul ereditar.

Fratele mai mic al lui Olaf Sfântul, Harald cel Îndrăzneț (Gardrada), după bătălia de la Stiklestad, unde a fost rănit, și-a găsit refugiu la curtea Kievului și a slujit o vreme în trupa varangiană a Marelui Duce. Harald s-a îndrăgostit de fiica cea mare a lui Yaroslav și Ingigerda, Elisabeta, și i-a cerut mâna. Oferta prințului exilat, care nu avea nici pământ, nici avere, a fost inițial refuzată, dar, se pare, nu necondiționat. Harald s-a dus apoi la Constantinopol și a devenit șeful aceleiași echipe de varangi de acolo. În această perioadă, istoricii bizantini menționează pentru prima dată detașamentul de mercenari Varang în serviciul bizantin. A luat naștere, probabil, urmând exemplul acelor detașamente care au servit prinții ruși și, parțial, din acei varangi care au părăsit Rusul pentru a căuta un serviciu și mai profitabil în bogatul Imperiu Grec. Mercenarii Varangi, datorită curajului și loialității față de condițiile pe care le-au acceptat, au devenit ulterior armata preferată a împăraților bizantini și, de altfel, au ocupat locul cel mai proeminent în garda lor. Saga lui Harald Îndrăznețul spune exemple fabuloase ale curajului și inteligenței sale, precum și aventurile sale romantice din timpul serviciului bizantin. Potrivit ei, a luptat, a câștigat victorii și a luat orașe inamice pentru greci în Asia, Africa și Sicilia; a mers la Ierusalim; dar nu a uitat de afecțiunea lui pentru prințesa rusă și, fiind el însuși poet, a compus un cântec în cinstea ei. În acest cântec vorbește despre bătălii disperate, despre pericolele pe care le-a depășit și deplânge neglijarea pe care i-a arătat-o ​​fecioara rusă. Între timp, premiile și prada jefuite în timpul campaniilor l-au făcut un om bogat. Acum putea abandona viața de exilat, de aventurier și să se întoarcă în patria sa, unde domnea nepotul său Magnus. Harald a venit din nou la Kiev, a primit în cele din urmă mâna Elisabetei și a plecat în Norvegia, unde, câțiva ani mai târziu, i-a succedat nepotului său, care a murit în luptă cu dușmanii (1047). Ulterior, Harald îndrăznețul însuși, după cum se știe, a căzut și el în timpul aterizării sale disperate pe țărmurile Angliei (1066).

Am văzut că la sfârşitul vieţii lui Vladimir a încetat să-i ridice pe varangi; dar Yaroslav, se pare, a rămas prietenul lor până la sfârșit, parțial sub influența Ingigerdei și parțial pentru că varangii, ca orice mercenari, în mâinile Marelui Duce erau un instrument de încredere pentru susținerea autocrației sale. De asemenea, este imperceptibil că Yaroslav, după serviciile oferite de novgorodieni în lupta sa împotriva Svyatopolk, i-a eliberat din garnizoana varangiană. Cel puțin, cronica spune că Novgorod, până la moartea lui Iaroslav, plătea anual varangilor suma de grivnă stabilită de Oleg. Guvernatorul Novgorodului sub Iaroslav a fost fiul său cel mare Vladimir, care, judecând după știrile unor cronici nordice, era, ca și tatăl său, căsătorit cu o prințesă normandă. Ladoga și Novgorod au continuat să servească drept principalele refugii pentru varangii care veneau în Rus' ca oaspeți sau în căutarea serviciului, precum și pentru prinții varangi care mergeau la curtea Kievului. Mai era o rută din Scandinavia până în Rusia, de-a lungul Dvinei de Vest. Nu există nicio îndoială că comercianții și mercenarii varangi au vizitat Polotsk; dar acesta din urmă a început apoi să iasă în evidență din componența generală a Rus’ului aflat în proprietatea prinților săi locali.

Iată, în această familie, legăturile de prietenie ale casei lui Igor cu varangii, în poziția pe care acești străini au ocupat-o în Rus sub Vladimir cel Mare și mai ales sub fiul său Iaroslav, la originea prinților Kievi ulterioare, din partea mamei, din casa regală scandinavă, în apeluri frecvente echipele varange și în gloria zgomotoasă de care se bucurau în acea vreme vikingii normanzi - aici trebuie să căutăm germenul acelei fabule, care s-a răspândit și s-a întărit ulterior. Se știe că întreaga familie princiară rusă a început să audă această fabulă de la prinții varangi, care se presupune că au fost chemați cândva în ținutul Novgorod pentru a restabili ordinea în el.

Pe lângă legăturile de familie cu suveranii din Bizanț, Polonia și Scandinavia, Yaroslav a intrat în aceleași legături cu alți conducători europeni. Astfel, a doua sa fiică, Anna, a fost căsătorită cu Henric I, regele Franței, iar a treia, Anastasia, cu regele Andrei I al Ungariei, au existat și legături de familie cu conducătorii Germaniei: cronicarii germani vorbesc despre căsătoria a două prințese germane. cu prinții ruși (poate cu Viaceslav și Igor, fiii cei mai mici ai lui Yaroslav). Toate acestea indică relații de prietenie între instanța de la Kiev și aproape toate cele mai importante instanțe din Europa de Nord și Centrală. Există chiar știri despre alianța de familie a casei domnești rusești cu regii Angliei și șederea în Rusia a doi prinți englezi care și-au căutat refugiu la curtea lui Yaroslav. Evident, Rus' nu ocupa la acea vreme ultimul loc în relațiile internaționale ale Europei și ducea o viață europeană comună.

Monumentul lui Iaroslav cel Înțelept la Poarta de Aur din Kiev

Politica internă a lui Iaroslav cel Înțelept

Marea semnificație a lui Iaroslav I în istoria Rusiei se bazează însă nu atât pe războaiele sale de succes și relațiile externe, cât pe lucrările sale privind structura internă a pământului rus. În acest sens, primul loc revine activităților sale în folosul Bisericii Creștine.

Vladimir cel Mare, împreună cu creștinismul, au stabilit ordinea ierarhiei grecești în Rusia. Biserica Rusă a format o metropolă specială, dependentă de Patriarhul Constantinopolului. Această dependență s-a exprimat mai ales prin numirea celui mai înalt demnitar spiritual, adică. Mitropolitul Kievului, și inițial alți ierarhi sau episcopi. Nu avem informații exacte, fără îndoială, despre primii mitropoliți din Kiev. Cronicile de mai târziu îl numesc pe primul mitropolit rus Mihai, care a sosit cu Vladimir de la Korsun. Ei îl numesc pe Leontius succesorul său; Leonty a fost urmat de Ioan, care a condus biserica în a doua jumătate a domniei lui Vladimir și în prima jumătate a lui Iaroslav; Ioannou a fost succesorul lui Theopemthe. Acești mitropoliți, numiți de Patriarhul Constantinopolului, au fost numiți din clerul Imperiului Grec; dar este foarte probabil să fie de origine bulgară sau cel puțin să aibă informații în limba slavă; fara de care activitatile lor in Rus' ar fi foarte grele. Se știe că, alături de creștinism, Rus’ a primit închinare și Sfânta Scriptură în limba slavo-bulgară. Împreună cu mitropoliții, primii noștri episcopi și mulți preoți erau, după toate probabilitățile, de la bulgari. Au adus cu ei cărți liturgice și alte traduceri bulgaro-slave.

Clerul, atât sosit din Imperiul Bizantin, cât și existent anterior în Kiev, botezat Rus', nu putea satisface decât cele mai elementare nevoi. Dar odată cu răspândirea creștinismului și construirea de biserici în regiunile rusești, a fost nevoie de proprii slujitori ai bisericii, de dascăli de credință, apropiați de oameni, pe deplin de înțeles pentru ei și capabili să lupte cu păgânismul, care era puternic. chiar și în populația considerată creștină, a crescut foarte mult; Nu vorbim de regiuni îndepărtate care sunt încă blocate în idolatrie grosolană. Deja Vladimir a ordonat să ia copiii și să-i trimită la învățătura domnească locală a tatălui lor, probabil pentru a-i pregăti pentru cler. Cronicarul adaugă o trăsătură interesantă: mamele acestor copii plângeau după ei de parcă ar fi murit, pentru că încă nu se stabiliseră în credință. Iaroslav a continuat munca tatălui său și a instruit clerul să învețe copiii să scrie și să citească; iar la Novgorod, conform cronicilor (înregistrări ulterioare), a înființat o școală formată din 300 de băieți, fii de preoți și bătrâni.

In Rus' s-a repetat aproape acelasi lucru ca si in Bulgaria Dunare. Acolo creștinismul a fost introdus în cele din urmă de prințul Bogoris; iar fiul său Simeon a adus deja o eră de prosperitate pentru literatura bulgară. Așadar, la noi, Iaroslav, fiul principelui care a înființat creștinismul în Rus', s-a remarcat prin angajamentul său deosebit față de carte. A adunat cărturari pentru a copia manuscrise bulgare; iar uneori a instruit să traducă direct din greacă sau traduceri corecte în bulgară. Din cuvintele cronicii putem concluziona că chiar a copiat el însuși unele dintre cărțile sacre și le-a adus în dar bisericii Sf. Sofia. Sub Iaroslav și cu încurajarea lui, comunitățile monahale au început să se răspândească în Rus'; iar una dintre principalele activități ale mănăstirilor din Evul Mediu, după cum se știe, a fost copierea cărților.

Construcția Sf. Sofia din Kiev

Iaroslav nu a cruțat nicio cheltuială cu splendoarea exterioară a bisericii, care are un efect atât de puternic asupra imaginației unei societăți diferite, mai puțin dezvoltate, încă neîntărite în credință. Cele mai magnifice clădiri pe care le-a finalizat au aparținut, desigur, capitalei Kiev și au fost produse cu ajutorul meșterilor greci. Mai întâi, el a înconjurat orașul cu noi ziduri de piatră. Una dintre porțile acestor ziduri a fost numită Golden, în imitație a acelorași porți ale Constantinopolului; iar deasupra lor s-a ridicat o biserică în cinstea Bunei Vestiri. Noile ziduri erau mai mari decât precedentele; de altfel, au îmbrățișat o parte din câmpul pe care a avut loc ultima bătălie mai sus menționată cu pecenegii, care s-a încheiat cu înfrângerea lor completă. În amintirea acestei bătălii și în locul ei, Yaroslav a fondat celebra biserică catedrală Sf. Sofia. Un templu cu același nume a existat la Kiev deja sub Vladimir cel Mare, dar numai într-un loc diferit; cel puțin o menționează cronicarul german Dietmar, referitor la intrarea lui Boleslav Viteazul la Kiev. În timpul războaielor intestine dintre Svyatopolk și Yaroslav, acest templu a ars; În schimb, Yaroslav a construit unul nou și într-o formă mai magnifică. Era decorat cu picturi în frescă și mozaicuri luxoase sau, așa cum se numea atunci, muzia. În plus, Yaroslav a construit mănăstirea Sf. Irina (probabil în onoarea soției sale). În general, cele mai vechi și principale biserici din Kiev au fost construite în cea mai mare parte în imitație a celor din Constantinopol și purtau numele lor, cum ar fi Sf. Sofia, St. Irina, precum și bisericile în cinstea Maicii Domnului, atât de frecvente în Bizanț (începând cu celebrele Blachernae). Urmând exemplul Kievului, în alte orașe principale ale Rusiei găsim biserici catedrale, în principal fie Sf. Sofia, fie Maica Domnului (Nașterea și Adormirea Maicii Domnului). Deci, aproape în același timp cu Kiev Sophia, a fost creată glorioasa Novgorod Sophia. Potrivit cronicilor, la început această biserică Sfânta Sofia a fost de lemn cu treisprezece vârfuri, construită de primul episcop de Novgorod, Ioachim, pe malul Volhovului; dar s-a ars. Apoi, fiul lui Yaroslav Vladimir, prințul apanat al Novgorodului, împreună cu episcopul Luka Zhidyata în 1045, au pus bazele unei noi catedrale Sf. Sofia, deja făcută din piatră și într-un loc puțin diferit, deși tot pe malul Volhov. Acest templu a fost construit și decorat cu fresce tot cu ajutorul artiștilor greci. Constructorul său, Vladimir Yaroslavich, a murit câțiva ani mai târziu și a fost îngropat în el.

Sfânta Sofia de la Kiev. Aspect estimat în secolul al XI-lea.
Fotografie din publicația „Temple ortodoxe”

Astfel, construcția de biserici creștine a dus la transplantarea artelor plastice din Bizanț în Rusia. Sub Iaroslav, conform cronicilor, cântăreții bisericești au venit la noi din Grecia, care i-au învățat pe ruși vocea octală, sau așa-zisa. Cânt demonic.

Recunoscând ierarhia rusă ca dependentă de patriarhul Constantinopolului, Iaroslav a permis în același timp această dependență doar într-o anumită măsură. El a păzit cu gelozie puterea domnească în chestiunile bisericești și și-a rezervat decizia problemelor ierarhice. Așadar, la sfârșitul domniei sale a fost necesară instalarea unui nou mitropolit, iar între timp Marele Duce era în dezacord cu guvernul bizantin. Apoi a convocat un sobor de episcopi ruși și le-a poruncit să numească în mitropolie un preot din satul Berestov, Ilarion, care s-a remarcat prin învățătura lui de carte și a fost unul dintre primii noștri scriitori spirituali. Acest Hilarion este, așadar, primul mitropolit de la Kiev de origine rusă. Instalarea sa conciliară, însă, nu a întrerupt legătura dintre Biserica Rusă și Biserica Greacă și, la reluarea relațiilor de prietenie, relațiile respectuoase, filiale ale Mitropolitului Kievului cu Patriarhul Constantinopolului au fost reluate. Primii noștri prinți creștini, adică. Vladimir și Yaroslav, ridicând biserici și punând bazele clasei spirituale, au încercat în același timp să ofere mijloace materiale pentru existența și dezvoltarea ulterioară a acestei clase. După exemplul împăraților bizantini, aceștia au donat o anumită parte din venitul domnesc pentru întreținerea bisericilor și a clerului acestora, alocandu-le cu pământuri și diverse pământuri. În plus, ei au alocat o parte din veniturile din procedurile judiciare în favoarea clerului, subordonând judecarea unor cauze legale și contravenții episcopilor. Iaroslav se bucură în istorie de gloria primului nostru legiuitor; i s-a atribuit cel mai vechi set de legi rusești, cunoscut sub numele de Adevărul Rusiei.

Amărăciunea lui Svyatopolk împotriva fraților săi și relația sa anterioară cu tatăl său oferă o oarecare probabilitate cronicii noastre că el nu era propriul fiu al lui Vladimir. Acesta din urmă, spune ea, după moartea lui Yaropolk, și-a luat ca soție pe soția sa greacă, deja însărcinată de fostul ei soț. În ceea ce privește Gleb, nu urmărim povestea cronică că Gleb se afla în Murom la momentul morții lui Vladimir și pe care Svyatopolk l-a trimis să-l cheme la sine în numele părintelui său bolnav, ascunzându-și moartea. Găsim mult mai probabil și firesc știrile pe care le-am dat, luate din Legenda lui Boris și Gleb după ediția antică, sau Nesterov; întrucât în ​​edițiile sale ulterioare, bogat decorate cu retorică, povestea despre Gleb este de acord cu cronica (vezi Legendele Sf. Boris și Gleb, publicată de Sreznevsky, Sankt Petersburg, 1860, și Citirea despre viața și miracolele lui Boris și Gleb , publicat de Bodyansky în Thurs. Ob. I. şi D. 1859. Nr. 1). Această împrejurare, la rândul său, indică o ediție ulterioară a cronicii în sine, atribuită în mod incorect aceluiași Nestor. Că trupul lui Gleb a fost închis între două punți, vezi și Vasiliev: „Canonizarea sfinților ruși” în Read. Despre. I. şi D. 1893. III. Vorbește despre două punți: partea de sus și cea de jos.

Saga lui Eymund în Antiquites Russes. T. II. (A fost tradusă în rusă de Senkovsky și publicată în „Biblioteca pentru lectură” 1834 Vol. II.) Această saga îi atribuie lui Eymund uciderea lui Svyatopolk, pe care ea îl numește Burisleif. Apoi vorbește despre războiul dintre Yaroslav și Vartislav (adică Bryachislav) din Polotsk; Mai mult, el spune o poveste fabuloasă că Eymund, care s-a transferat în slujba prințului de Polotsk, a aranjat un tratat de pace între frați, conform căruia au împărțit Gardarikia (adică Rus') între ei: Yaroslav a rămas prințul de Novgorod. , Vartislav a primit Kievul, iar Principatul Polotsk a fost dat lui Eymund. Acesta din urmă, pe moarte, a predat acest principat tovarășului său Ragnar. Natura fabuloasă a sagăi este indicată și de faptul că, deși vorbește despre lupta dintre Yarisleif și Burisleif, nu menționează deloc participarea regelui polonez la ea.

Înainte de începerea acestor evenimente, cronica rusă conține o poveste despre ciocnirea dintre novgorodieni și varangii din Yaroslav; iar primul a bătut mulți mercenari în curtea vreunui Paramon. Apoi, prințul s-a retras în afara orașului în satul său Rakoma, a chemat aici instigatorii acestui masacru și a ordonat să fie uciși. Dar în aceeași noapte, au venit știri de la Kiev de la sora lui Predislava despre moartea lui Vladimir și atrocitățile din Svyatopolk. A doua zi, Yaroslav convoacă o întâlnire și se pocăiește de actul său crunt față de novgorodieni; iar cei din urmă se împacă cu el și se înarmează împotriva lui Svyatopolk. Toată această poveste are o construcție artificială, dramatică. Ciocnirile între cetățeni și varangii violenți au avut loc, desigur, des. Și moartea lui Vladimir și acțiunile lui Svyatopolk nu au fost astfel de evenimente secrete, a căror știre ar putea ajunge la Novgorod doar cu ajutor. Predislava și nu alta decât în ​​momentul critic al uciderii perfide a cetățenilor din Novgorod.

Numai Cronica Rusă povestește despre luptele de la Yaroslav cu Svyatopolk lângă Lyubech și pe râul Alta; ea vorbește și despre bătălia de pe Bug. Altercațiile pe care le-a raportat cu inamicul erau în spiritul vremurilor și sunt confirmate, deși într-o formă ușor diferită, de știrile celor mai vechi cronicari polonezi, precum Martin Gall și Kadlubek, care au scris în secolul al XII-lea ( Vezi Monumenta Poloniae a lui Belevsky. Vol. I şi II).

În afară de Cronica Rusă, avem știri străine despre războiul dintre Iaroslav și Boleslav Viteazul. Primul loc între ele aparține cronicarului german Dithmar (Dithmari Chronicon. Capitolul III și parțial VII). Știrile lui sunt cele mai de încredere ca contemporan al acestor evenimente. În ceea ce privește cronologia, este de acord cu cronica noastră. Cu toate acestea, el nu face întotdeauna mesaje exacte în raport cu lui Rus, care este îndepărtat de el. Deci, vorbind despre capturarea Kievului de către Boleslav (pe care îl numește Kitava), Ditmar adaugă că în acest mare oraș existau deja 400 de biserici - un număr incredibil - și că populația sa era formată din niște sclavi fugiți, și în principal din danezi rapizi, sau Danaev. (Aceasta din urmă opțiune este mai probabilă.) Urmează apoi știrile cronicarilor polonezi, Martin Gall, Bogufal, Kadlubka și Dlugosz. Dar această știre este caracterizată de mare lăudăroșie și retorică. De exemplu, ei spun că Boleslav, intrând în Kiev, și-a tăiat Poarta de Aur cu sabia, ca semn al victoriei sale; Poarta de Aur nu fusese încă construită. În acest caz, Dlugosh se distinge prin verbozitatea și fabulozitatea sa deosebită, deși a folosit mult și cronicile rusești. Așa că, potrivit acestuia, Boleslav ar fi așezat niște stâlpi de fier pe Nipru, la confluența Sulei, pentru a distinge hotarele regatului său. Regele Poloniei ține lungi discursuri armatei în spiritul scriitorilor clasici; el câștigă patru mari victorii asupra lui Yaroslav, aproape toate pe același râu Bug etc. Cronologia sa a acestor evenimente este, de asemenea, incorectă. Istoricii polonezi ulterioare (Kromer, Sarnicki etc.) repetă în cea mai mare parte aceleași povești. Karamzin a subliniat, de asemenea, contradicțiile și nesiguranța lor (Vezi notele 15 - 18 la volumul II din Istoria sa).

Cronicile mai vechi nu pomenesc despre campania din 1032, i.e. Lavrentievski și Ipatsky; despre el vorbesc cei de mai târziu și anume: Sofia, Voskresensky și Nikonovski. Dar, evident, a fost împrumutat dintr-o sursă antică. În ceea ce privește zona numită Poarta de Fier, s-au exprimat opinii diferite. Tatishchev însemna aici creasta Uralului și țara Ugra; Miller și-a acceptat opinia. Karamzin însemna țara lui Mordovian și Cheremissky (la vol. II nota 64). Shegren a arătat spre regiunea Zyryansky, și anume satul Vodchu din districtul Ust-Sysolsky de pe râu. Sysole: lângă acest sat se află un deal sau fortificație, numită în legenda populară Poarta de Fier (Sjogrens Gesam. Shriften. I. 531). Opinia lui a fost acceptată de Solovyov, precum și de Barsov („Geografia cronicii inițiale.” 55). În cele din urmă, domnul K. Popov în eseul său Zyryan (News of the General. Lovers of Natural Science. Moscova. T. VIII. Issue 2., p. 39) indică, de asemenea, regiunea Zyryansky și districtul Ust-Sysolsky, dar numai mai spre est lângă creasta Uralului. El citează un extras din însemnările domnului Arseniev (Vologda. Provincial Ved. 1866. Nr. 47), și anume: râul Shutora, afluent al Pechora, cu originea în creasta Uralului, într-un loc este atât de constrâns de stâncos. maluri abrupte că locul aparține băștinașilor numiți Uldor Kyrta, adică. Poarta de fier. Evident, un astfel de nume nu aparținea exclusiv nici unei localități și a fost întâlnit de mai multe ori. (Reamintim că aceeași cronică rusă îl numește și pe Derbent caucazian Poarta de Fier.) Considerăm probabil ca campania novgorodienilor să fi fost întreprinsă tocmai în regiunea Zyryansky sau Yugra; dar nu credem că cronicarul de sub Poarta de Fier a însemnat vreo zonă neînsemnată la pp. Sysole sau Shutora, cunoscute doar printre băștinașii din jur, și Tatishchev nu erau mai aproape de adevăr decât alții, arătând în general către Munții Urali.

Pe lângă Cronica Rusă, Martin Gall, Bogufal, Cronicarul Saxon (Annalista Saxo) și Dkugosh vorbesc despre căsătoria prințesei ruse cu Casimir. Dacă Maria, potrivit lui Dlugosz, era fiica Annei, soția lui Vladimir cel Mare, care a murit în 1011, atunci în momentul căsătoriei cu Casimir nu ar fi putut avea mai puțin de 32 de ani. Cronicarul sas o numește nu o soră, ci fiica Marelui Duce de Kiev. Căsătoria lui Izyaslav Yaroslavich cu sora lui Casimir este menționată în cronicile noastre ulterioare, adică. Sofia, Voskresensky și Nikonovski.

Principalele surse pentru explicarea războiului din 1043 sunt Cronica Rusă, Psellus, Kedren și Zonara. În plus, o scurtă mențiune despre aceasta se găsește în Glika și Efraim. Este remarcabil faptul că participarea varangiilor la acest război și sfaturile lor de a merge la Constantinopol însuși sunt raportate nu de cele mai vechi seturi de cronici, ci de cele de mai târziu. Vestea lor este confirmată de Skylitsa-Kedren, care spune că printre trupele ruse se aflau aliați care trăiau pe insulele nordice ale oceanului. (Este clar că în campaniile anterioare ale Rusiei de lângă Constantinopol în 860 și 941, echipele varange nu au participat; altfel istoriografia bizantină nu ar fi tăcut despre asta.) În acest caz, dăm preferință lui Skylitsa-Kedren față de Psellos, deși acesta din urmă a fost un martor ocular al evenimentului; potrivit lui, rușii au început războiul se presupune că fără motiv, din pură ură față de hegemonia grecească. Știrea Cronicii Ruse despre această campanie este complet independentă de sursele grecești. Cronicarul ar fi putut auzi despre el de la bătrânii care au participat la campania însăși; și cel mai probabil, el a transmis evenimentul din cuvintele celebrului boier Yan Vyshatich, care era fiul guvernatorului Vyshata; ceea ce explică parţial un loc atât de proeminent acordat acestuia din urmă în povestea cronicii.

Pentru legături cu dinastii scandinave și alte europene, vezi saga Sf. Olaf, Magnus cel Bun și Harald cel Îndrăzneț în Antiquites Russes. Acta Santrorum. Rerum Galiicarum et Francicarum scriptires. Lambert Aschaffenburg. Turoc Cronic. Spânzurat. Snorro Sturleson. Adam de Bremen etc. Despre alianțele familiale și relațiile lui Yaroslav cu suveranii europeni, cea mai detaliată discuție cu referire la surse rămâne cea care aparține lui Karamzin. Vezi notele 40 – 48 și 59 la volumul II. Regele francez Henric I a trimis o ambasadă la Kiev condusă de episcopul Roger de Chalons pentru a cere mâna Annei Yaroslavna. Vezi și Schlumberger în Povestea lui Zoe și Theodora. Pagină 560.

În bolțile de cronică de mai târziu, Sophia, Voskresensky și Nikonovsky, fundația Kiev Sophia și a Porții de Aur este datată din 1017, în timp ce în cele mai vechi bolți, i.e. Laurențian și Ipatsky, este menționat sub anul 1037. De aici au apărut diferite opinii și dispute între oamenii de știință cu privire la vremea întemeierii Sfintei Sofia. (Toate aceste opinii sunt comparate în „Descrierea Kievului” de Zakrevsky, pp. 760 și urm.) Acceptăm anul celor mai vechi coduri, ceea ce este mai în concordanță cu circumstanțele: până în 1037, locul Sophiei era încă în afara granițelor. de vechiul Kiev, în câmp. Mărturia lui Dietmar, care a murit în 1018, indică clar că înainte de construirea acestui templu de către Yaroslav, un templu cu același nume exista deja în Kiev; Dietmar adaugă că el și mănăstirea sa au suferit un incendiu în 1017.

În ceea ce privește construcția vechii și noii Sofia la Novgorod, sursele prezintă și unele contradicții. Astfel, Ipatievskaya și Lavrentievskaya vorbesc pur și simplu despre întemeierea unei catedrale de piatră în 1045 de către prințul Vladimir. Același lucru se spune și în Cronica I din Novgorod cu adaos de știri despre incendiul vechii biserici: „În vara anului 6553 (1045) Sfânta Sofia a ars sâmbătă după utrenie la ceasul a 3-a al lunii martie la 15. În aceeași vară ctitoria Sf. Sofia Novgorod Vladimir Domn”. În al II-lea Novgorod este același an și se adaugă că biserica de lemn ars a fost de aproximativ 13 vârfuri, construită de episcopul Iakim și a stat timp de 4 ani; iar poziția sa este definită după cum urmează: „Sfârșitul străzii Episcopale deasupra râului Volkhov, unde acum (adică în timpul cronicarului) Sotko a ridicat Biserica lui Boris și Gleb”. În Cronica a treia din Novgorod, moartea episcopului Iakim este datată în anul 1030; prin urmare, dacă el a fost constructorul Sophiei de lemn, atunci acesta din urmă a stat nu 4 ani, ci mult mai mult. Aceeași cronică adaugă că noua biserică de piatră, fondată în 1945, a durat 7 ani să fie construită și a fost pictată de cărturari icoanei aduși de la Constantinopol. Există și o legendă despre imaginea Mântuitorului cu mâna binecuvântată. În cronicile Învierii, Sophia și Nikon, așezarea pietrei Sophia este datată și în 1045, dar sfințirea ei - la 1050; iar între acești ani, tocmai sub 1049, se află vești, eronate desigur, despre incendiul vechii biserici de lemn.

Iaroslav cel Înțelept a fost un prinț de Kiev care a domnit între 1019 și 1054. El a ocupat, de asemenea, locul de conducător al ținuturilor Rostov și Novgorod. A fost unul dintre fiii baptistului Rusului, Vladimir cel Mare. Mama lui Yaroslav este prințesa Polotsk Rogneda Rogvolodovna.

Biografia prințului

Viitorul conducător s-a născut în jurul anului 980. La botez i s-a dat numele George. Soția prințului a fost Olava Ingigerda, fiica unui rege suedez. După bătălia de la Listven, campania internă a avut ca scop creșterea popularității creștinismului în rândul oamenilor. Astfel, a continuat munca tatălui său.

A primit porecla Înțelept pentru activitățile sale legislative și educaționale. În copilărie, micuțul Yaroslav șchiopăta, deoarece la naștere un picior era puțin mai scurt decât celălalt. Din cauza acestei caracteristici fizice, tatăl nu l-a luat cu el pe băiat la vânătoare.

Pentru a se distra cumva, Yaroslav și-a găsit mângâiere citind cărți. Datorită acestui fapt, a devenit prima persoană educată care știa să citească și să scrie. De asemenea, puteți găsi informații despre prinț în sursele antice, unde era numit „Șchiop”. Adevărat, nu slavii de la Kiev l-au numit așa, ci dușmanii săi.

Politica internă și externă a lui Iaroslav cel Înțelept s-a remarcat prin prudență și a beneficiat poporului rus. De aceea, în acel moment, corectitudinea expresiei a fost întărită: „Șchiop înseamnă înțelept”.

Prima perioadă a vieții lui Yaroslav a fost lupta pentru Kiev. Când a ajuns la maturitate, Vladimir Svyatoslavich l-a numit prinț de Rostov. După moartea subită a lui Vysheslav, Yaroslav cel Înțelept a devenit conducătorul Novgorodului.

Când Vladimir cel Mare a murit, a apărut o luptă între fiii săi pentru tronul Kievului. Evenimentele sunt descrise în Povestea anilor trecuti. Kievul a fost capturat de Svyatopolk I cel blestemat, care era prințul lui Turov. El, având scopul de a elimina toți rivalii, îi ucide pe frații lui Yaroslav cel Înțelept. Și ar fi ajuns la ultimul, dar prințul Kievului a fost avertizat despre pericol de sora sa Predslava.

Politica domestica

La începutul domniei sale, prințul a investit mult efort în îmbunătățirea alfabetizării supușilor săi. La Novgorod a fost înființată o școală pentru băieți, unde copiii erau învățați despre treburile bisericești.

A cumpărat volume, iar călugării le-au tradus. Curând, aceste cărți au început să servească drept manuale pentru oamenii slavi. În timpul săpăturilor, istoricii au descoperit manuscrise pe care copiii învățau ortografia.

Iaroslav cel Înțelept, pe scurt, era și el vizat de urbanism. Capitala Rusiei Kievene în frumusețe, s-ar putea spune, a concurat cu Constantinopolul.

În cinstea victoriei mult așteptate asupra nomazilor, celebra catedrală Sf. Sofia a fost ridicată în 1037. Astfel, Kievul a ajuns la același nivel cu Bizanțul, unde existau și temple cu același nume. Catedrale nu mai puțin semnificative au fost construite în Yuryev, Pskov și alte orașe rusești. Iaroslav cel Înțelept a fondat și orașe precum Iaroslavl (unul este situat în Polonia, celălalt pe Volga).

Politica externă a lui Prince

Conducătorul Rusiei Kievene era preocupat în primul rând de siguranța locuitorilor statului, deoarece principatele vecine s-au străduit să cucerească teritorii mari. Prin urmare, politica internă și externă a lui Iaroslav cel Înțelept a fost de a întări apărarea, dar nu prin ridicarea de castele și ziduri în jurul țării, ci prin tratate de neagresiune, campanii și luare de mită.

Prințului îi pasă și de autoritatea statului pe arena internațională. Mai întâi, Yaroslav și Mstislav au făcut o campanie împotriva Poloniei, în timpul căreia au recucerit orașele Cherven. Mai târziu a devenit interesat de statele baltice, unde a trăit tribul Chudi. Aici, în 1030, prințul a întemeiat orașul Yuryev, acum se numește Tartu.

După ce a creat o singură armată de novgorodieni, echipa de la Kiev și mercenari varangi, el a dat o lovitură devastatoare pecenegilor. Campanii similare s-au desfășurat și împotriva Lituaniei, a iatvingienilor, a Mazoviei și, desigur, a Bizanțului. Toate campaniile de mai sus au avut succes, cu excepția ultimei. Cel mai probabil, pentru că această campanie a fost condusă de fiul Înțelepților.

O caracteristică a politicii sale au fost căsătoriile dinastice. Și-a căsătorit sora și copiii cu monarhi și prinți străini. El însuși a fost căsătorit cu fiica domnitorului suedez Olaf. Sora sa s-a căsătorit cu regele Poloniei - Casimir, fiica sa Anna a devenit soția lui Henric I, Elisabeta - soția lui Harold Îndrăznețul, Anastasia - Andrei I. Fiii Izyaslav și Vsevolod, la rândul lor, au devenit soții polonezilor și bizantinilor. prințese.

Dezvoltarea culturii în Rusia Kievană

„Povestea anilor trecuti” este aproape principala sursă de informații despre activitățile educaționale ale prințului. Afirmă că politica lui Yaroslav cel Înțelept în domeniul culturii s-a bazat pe traducerea unui număr mare de cărți istorice din greacă în rusă. Acest lucru nu este surprinzător, deoarece domnitorul însuși îi plăcea să citească, motiv pentru care a fost numit Înțeleptul. Traducerile de cărți au pus bazele creării primei biblioteci în Biserica Sf. Sofia și, prin urmare, dezvoltarea științei și a educației în rândul popoarelor Rusiei Kievene.

A fost creată o colecție de legi „Adevărul Rusiei”. Acest cod a devenit principala sursă a relațiilor juridice, economice și sociale ale slavilor. În timpul domniei sale, pictura și arhitectura s-au dezvoltat.

Construcția de temple

Politica lui Iaroslav cel Înțelept față de biserică a fost pozitivă; în plus, a încercat în toate modurile să răspândească creștinismul în oameni. Prin ordinul său din 1036-1037. S-au construit faimoasa Poarta de Aur si Biserica Buna Vestire. În plus, au fost ridicate două mănăstiri - Sfinții Gheorghe și Irene. Clădirile arhitecturale din Ierusalim și Constantinopol au devenit un exemplu pentru aceste structuri.

Iaroslav cel Înțelept l-a făcut pe Ilarion primul mitropolit al Kievului. Nu se știe cu siguranță dacă acest eveniment a avut loc în 1050 sau 1054, dar principalul rămân faptele comise de această persoană. Hilarion a apărat independența Rusiei față de Constantinopol și independența diecezei Kievului.

Sensul istoric

Care a fost politica lui Iaroslav cel Înțelept? Din cunoștințele dobândite se poate trage următoarea concluzie: pământurile Rusiei Kievene au înflorit în timpul domniei prințului, acest lucru este incontestabil. Acțiunile unui conducător inteligent au adus beneficii oamenilor și binelui statului.

Kievul a întărit statutul de stat puternic între principatele vecine, devenind centrul cultural, ecleziastic și economic al Europei. În timpul vieții, el a reușit să lase în urmă nu numai orașe și catedrale, ci și un testament pentru fiii săi, cu un chemare de a evita conflictele civile.

Când politica internă și externă a lui Iaroslav cel Înțelept a devenit, într-o mică parte, un exemplu pentru succesorii săi, atunci Rusia Kievană ar putea fi unul dintre principalele state din Europa.

Fiul lui Vladimir cel Mare și al prințesei Polotsk. La vârsta de 9 ani devine prinț de Rostov, iar apoi prinț de Novgorod.

După moartea tatălui său, el intră în lupta pentru tronul Kievului. În 1019 a devenit conducătorul Kievului, iar abia după moartea fratelui său Mstislav (1036) singurul conducător al întregii Rusii.

Domnia lui Yaroslav cel Înțelept a devenit o perioadă de întărire și ascensiune a vechiului stat rus. Datorită politicii interne de succes și diplomației, el a realizat o creștere a autorității internaționale a Rusiei.

Politica externa

Sub Iaroslav cel Înțelept, teritoriul Rusiei Kievene a fost extins. S-au desfășurat campanii militare împotriva triburilor Chud, Yatvig, Mazov și lituaniene.

În 1036, profitând de absența lui Iaroslav, pecenegii au asediat Kievul. Cu toate acestea, prințul Kievului a dat o lovitură zdrobitoare nomazilor. Bătălia de lângă Kiev a pus capăt războaielor ruso-pecenegi.

Campania organizată a lui Yaroslav și a fratelui său Mstislav împotriva Poloniei a avut succes - „Chervonnaya Rus” cu orașele Przemysl, Belz, Cherven a fost din nou anexată Rusiei Kievene.

Războiul cu Bizanțul din 1043 nu a avut succes pentru prințul Kievului. Rus' încheie un tratat de pace, a cărui bază este căsătoria fiicei împăratului bizantin cu fiul lui Yaroslav cel Înțelept. Această uniune a fost cea care va da ulterior statului Kiev un conducător la fel de faimos - Vladimir Monomakh.

Întărirea autorităţii internaţionale a devenit una dintre sarcinile principale în politica externă. S-a realizat nu numai prin acțiuni militare, ci și prin încheierea de acorduri politice reciproc avantajoase. Căsătoriile dinastice ale casei lui Yaroslav și ale monarhilor europeni din Polonia, Franța, Norvegia, Ungaria, Suedia și Germania au devenit baza „diplomației de familie”.

Politica domestica

Iaroslav cel Înțelept, dorind să prevină războaiele intestine între fiii săi, a efectuat o reformă administrativă. Principiul moștenirii a început să semene cu principiul domniei europene - moștenirea prin vechime.

Dorind să stabilească ordinea și legalitatea în stat, prințul devine fondatorul legislației ruse. În 1016, sub el a fost adoptat primul cod de legi scris din Rus'.

Mozaic al Hagia Sofia din secolul al XI-lea

A sprijinit răspândirea și întărirea în continuare a creștinismului. Sub Iaroslav Vladimirovici, a fost numit primul mitropolit al Kievului, Hilarion. Aceasta a marcat începutul separării bisericii ruse de cea bizantină. Zeciuiala a fost restaurată - 1/10 din venitul populației pentru nevoile bisericii. A început construcția de biserici și temple de piatră. Catedrala Sf. Sofia, o perlă a arhitecturii antice rusești, a devenit o asemănare excelentă cu Sf. Sofia din Constantinopol. A fost construită în 1037 pe locul victoriei asupra pecenegilor din Kiev. Apariția Mănăstirii Pechersky datează și din timpul domniei lui Iaroslav.

Capitala se extinde si se intareste. Poarta de Aur și bisericile cu cupolă aurie i-au uimit pe vizitatori. Anna, fiica lui Yaroslav, devenită regina Franței, a numit Parisul „orașul mic”, comparându-l cu Kiev.

Iaroslav cel Înțelept credea că înflorirea statului este posibilă numai cu creșterea educației și a alfabetizării populației. În acest scop, au fost deschise noi școli și colegii. Cea mai mare bibliotecă a fost creată la Catedrala Sf. Sofia. Au apărut ateliere de scriere de cărți.

Continuând politica tatălui său, Iaroslav cel Înțelept a ridicat Rusia Kievană.