Învățăturile lui Pitagora. Pitagora și pitagoreenii

Pitagora, născut în jurul anilor 580-570 î.Hr. pe insula Samos, fiul unui tăietor de pietre prețioase sau al negustorului Mnesarchus, a fost un om înzestrat cu o frumusețe fizică remarcabilă și o mare forță mentală.

Pitagora. Bust în Muzeul Capitolin, Roma. Fotografie de Galilea

Când Pitagora avea aproximativ 50 de ani, s-a mutat din Samos în orașul Croton, din sudul Italiei, pentru a se angaja acolo în activități practice, pentru care nu exista niciun scop în Samos, care cădea sub stăpânirea lui. tiranul Policrate. Cetăţenii din Croton erau oameni curajoşi care nu cedau ispitelor luxului şi efeminaţiei voluptuoase, cărora le plăcea să facă gimnastică, erau puternici la trup, activi şi căutau să se slăvească prin fapte curajoase. Modul lor de viață era simplu, morala lor strictă. Pitagora a câștigat în curând mulți ascultători, prieteni și adepți printre ei cu învățătura sa, care propovăduia stăpânirea de sine, care vizează dezvoltarea armonioasă a puterilor mentale și fizice ale unei persoane, cu aspectul său maiestuos, manierele impresionante, puritatea vieții sale, abstinența: a mâncat doar miere, legume, fructe, pâine. La fel ca filozofii ionieni (Thales, Anaximandru și Anaximenes), Pitagora s-a angajat în cercetări despre natură, despre structura universului, dar a urmat o altă cale în cercetările sale, a studiat relațiile cantitative dintre obiecte și a încercat să le formuleze în cifre. . Stabilindu-se într-un oraș dorian, Pitagora și-a dat activităților sale o direcție doriană, practică. Acest sistem de filozofie, care se numește pitagoreic, a fost dezvoltat, după toate probabilitățile, nu de el însuși, ci de studenții săi - pitagoreici. Dar gândurile ei principale îi aparțin. Pitagora însuși a găsit deja un sens misterios în numere și cifre, spunând că „ numărul este esența lucrurilor; esența unui obiect este numărul acestuia„, a plasat armonia drept lege supremă a lumii fizice și a ordinii morale. Există o legendă că a adus zei hecatombul când a descoperit o teoremă geometrică, numită după el: „într-un triunghi dreptunghic, pătratul ipotenuzei este egal cu suma pătratelor catetelor”.

Pitagora și școala pitagoreică au făcut încercări îndrăznețe, deși în multe privințe fantastice, de a explica structura universului. Ei credeau că toate corpurile cerești, inclusiv pământul însuși, care are o formă sferică, și o altă planetă, pe care o numeau opusă pământului, se mișcă pe orbite circulare în jurul unui foc central, de la care primesc viață, lumină și căldură. Pitagorei credeau că orbitele planetelor erau în proporții între ele corespunzând intervalelor de tonuri ale citrei cu șapte coarde și că din această proporționalitate a distanțelor și timpilor de revoluție ai planetelor se naște armonia universului; Ei stabilesc scopul vieții umane ca sufletul să dobândească o dispoziție armonioasă, prin care devine demn să se întoarcă pe tărâmul ordinii eterne, la zeul luminii și al armoniei.

Filosofia lui Pitagora a primit curând o direcție practică în Croton. Faima înțelepciunii sale i-a atras pe mulți ucenici la el și el i-a format piLiga Fagoreană, ai cărui membri au fost ridicați la puritatea vieții și la respectarea tuturor legilor morale” prin rituri religioase de inițiere, precepte morale și adoptarea unor obiceiuri speciale.

Conform legendelor care ne-au ajuns despre unirea pitagoreică, era o societate religioasă și politică formată din două clase. Cea mai înaltă clasă a uniunii pitagoreice erau ezoteriştii, al căror număr nu putea depăşi 300; au fost inițiați în învățăturile secrete ale uniunii și cunoșteau scopurile ultime ale aspirațiilor sale; Clasa inferioară a uniunii era formată din exoterişti, neiniţiaţi în sacramente. Acceptarea în categoria ezoteriştilor pitagoreici a fost precedată de un test strict al vieţii şi caracterului elevului; în timpul acestei încercări trebuia să tacă, să-și cerceteze inima, să muncească, să se supună; A trebuit să mă obișnuiesc cu renunțarea la vanitatea vieții, cu asceza. Toți membrii Uniunii Pitagoreice duceau un stil de viață moderat, strict din punct de vedere moral, conform regulilor stabilite. Urmau să facă exerciții de gimnastică și muncă psihică; au luat masa împreună, nu au mâncat carne, nu au băut vin și au făcut ritualuri liturgice speciale; aveau vorbe și semne simbolice, dar cu care se recunoșteau; Purtau haine de in cu o croială specială. Există o legendă că comunitatea de proprietate a fost introdusă în școala pitagoreică, dar se pare că aceasta este o ficțiune a vremurilor ulterioare. Frumusețile fabuloase care întunecă știrile despre viața lui Pitagora se extind și la uniunea fondată de el. Membrii nedemni au fost expulzați cu rușine din sindicat. Poruncile morale ale unirii și regulile de viață pentru membrii ei au fost expuse în „Circatoarele de aur” ale lui Pitagora, care probabil aveau un caracter simbolic și misterios. Membrii Ligii Pitagoreice erau devotați profesorului lor cu atâta reverență încât cuvintele „a spus el însuși” au fost considerate o dovadă neîndoielnică a adevărului. Inspirați de dragostea de virtute, pitagoreicii au format o frăție în care personalitatea individului era complet subordonată scopurilor societății.

Bazele filozofiei pitagoreice au fost număr și armonie, ale căror concepte coincideau pentru pitagoreici cu ideile de lege și ordine. Preceptele morale ale unirii lor aveau ca scop stabilirea legii și armoniei în viață, de aceea au studiat intens matematica și muzica, ca fiind cel mai bun mijloc de a aduce sufletului o dispoziție calmă, armonioasă, care era pentru ei scopul cel mai înalt al educației și dezvoltării; Au practicat cu sârguință gimnastica și medicina pentru a aduce putere și sănătate corpului. Aceste reguli ale lui Pitagora și slujirea solemnă a lui Apollo, zeul purității și armoniei, corespundeau conceptelor generale ale poporului grec, al cărui ideal era „omul frumos și bun” și în special corespundeau tendinței predominante a cetățeni din Croton, care fuseseră de multă vreme faimoși ca sportivi și medici. Învățăturile morale și religioase pitagoreice conțineau multe detalii care contraziceau în mod ciudat pretențiile sistemului pitagoreic asupra minuțiozității matematice; dar dorința energică și profundă a pitagoreenilor de a găsi o „conexiune unificatoare”, o „lege a universului”, de a aduce viața umană în armonie cu viața universului, a avut rezultate benefice în termeni practici.

Membrii școlii pitagoreice îndeplineau cu strictețe îndatoririle care le erau prescrise de „zicerile de aur” ale profesorului; nu numai că au predicat, ci au practicat și evlavie, evlavie și recunoștință față de părinți și binefăcători, supunere față de lege și autorități, fidelitate față de prietenie și căsătorie, fidelitate față de cuvântul dat, abstinența în plăceri, cumpătare în toate, blândețe, dreptate și altele. virtuti. Pitagoreii au încercat din toate puterile să-și înfrâneze patimile, să-și suprime toate impulsurile necurate în ei înșiși, „să protejeze calmul armonios în sufletele lor; erau prieteni ai ordinii și legii. S-au comportat pașnic, judicios, au încercat să evite orice acțiuni și cuvinte care au încălcat tăcerea publică; din manierele lor, din tonul conversației, era clar că erau oameni care se bucurau de o liniște sufletească neperturbată. Conștiința fericită a inviolabilității păcii mentale a constituit fericirea pentru care s-a străduit pitagoreanul. La sfârşitul serii, pregătindu-se să se culce, pitagoreeanul era obligat să cânte la citara pentru ca sunetele acesteia să dea sufletului o stare de spirit armonioasă.

Imnul pitagoreic către soare. Artistul F. Bronnikov, 1869

Este de la sine înțeles că uniunea, căreia îi aparțineau cei mai nobili și mai influenți oameni din Croton și alte orașe grecești din sudul Italiei, nu putea decât să aibă o influență asupra vieții publice și treburilor statului; conform concepțiilor grecilor, demnitatea unei persoane consta în activitatea sa civică. Și într-adevăr constatăm că nu numai în Croton, ci și în Locri, Metapontus, Tarentum și alte orașe, membrii școlii pitagoreice au dobândit influență în conducerea treburilor publice, că în ședințele consiliului guvernamental aveau de obicei o predominanță. datorită faptului că au acționat în unanimitate. Uniunea Pitagoreică, fiind o societate religioasă și morală, a fost în același timp un club politic ( heteria); aveau un mod sistematic de a gândi chestiunile de politică internă; au format un partid politic deplin. Conform naturii învățăturii lui Pitagora, acest partid era strict aristocratic; doreau o aristocrație care să conducă, dar o aristocrație a educației, nu noblețea. În efortul de a transforma instituțiile guvernamentale conform propriilor concepte, de a împinge vechile familii nobiliare din guvern și de a împiedica democrația, care necesita morala politică, să participe la guvernare, aceștia au provocat dușmănia atât a familiilor nobiliare, cât și a democraților. Se pare, însă, că rezistența din partea aristocraților nu a fost foarte încăpățânată, parțial pentru că însuși învățătura pitagoreenilor avea o direcție aristocratică, în parte pentru că aproape toți pitagoreii aparțineau unor familii aristocratice; cu toate acestea, Kilon, care a devenit liderul adversarilor lor, era un aristocrat.

Pitagoreii au fost foarte urâți de Partidul Democrat pentru aroganța lor. Mândri de educația lor, de noua lor filozofie, care le-a arătat treburile cerești și pământești nu în lumina în care erau prezentați conform credinței populare. Mândri de virtuțile lor și de rangul lor de inițiați ai misterelor, ei au disprețuit mulțimea, care a confundat „fantoma” cu adevărul, i-a iritat pe oameni înstrăinându-i și vorbind într-o limbă misterioasă de neînțeles pentru ei. Ne-au ajuns zicale atribuite lui Pitagora; poate că nu îi aparțin, dar exprimă spiritul unirii pitagoreice: „Fă ceea ce consideri bine, chiar dacă te expune pericolului expulzării; mulțimea nu este capabilă să judece corect oamenii nobili; disprețuiește-i lauda, ​​disprețuiește-i cenzura. Respectă-ți frații ca pe zei și consideră-i pe ceilalți oameni ca pe un dispreț. Luptă ireconciliabil cu democrații”.

Cu acest mod de a gândi pitagoreenii, moartea lor ca partid politic era inevitabilă. Distrugerea orașului Sybaris a dus la o catastrofă care a distrus alianța pitagoreică. Casele lor de adunări publice au fost arse peste tot și ei înșiși au fost uciși sau alungați. Dar învățăturile lui Pitagora au supraviețuit. Parțial datorită demnității sale interioare, parțial datorită înclinației oamenilor către misterios și miraculos, a avut adepți în vremurile de mai târziu. Cei mai faimoși dintre pitagoreicii secolelor următoare au fost PhilolausȘi Archytas, contemporani ai lui Socrate, și Lysis, profesorul marelui general teban Epaminondas.

Pitagora a murit în jurul anului 500; Tradiția spune că a trăit până la 84 de ani. Adepții învățăturii sale îl considerau un om sfânt, un făcător de minuni. Gândurile fantastice ale pitagoreenilor, limbajul lor simbolic și expresiile ciudate au dat naștere mansardei. comedianţi râde de ei; în general, au dus la extrem ostentaţia învăţăturii, pentru care Heraclit l-a condamnat pe Pitagora. Poveștile lor minunate despre Pitagora aruncă un nor mitic peste viața lui; toate știrile despre personalitatea și activitățile sale sunt distorsionate de exagerări fabuloase.

Credințele religioase ale pitagoreenilor nu sunt altceva decât fire care leagă această învățătură de Orient. Aceste fire încep și se termină în noduri și este dificil, dacă nu imposibil, să descurci aceste noduri. Oare Pitagora a pătruns într-adevăr tainele preoților egipteni și de acolo a derivat el convingerea că trupul este mormântul sufletului, precum și credința sa în nemurirea sufletelor, în judecata și transmigrarea lor? A fost fondatorul marii învățături grecești din Babilon și nu sub influența Zend-Avesta a transferat Greciei săvârșirea sacrificiilor fără sânge? A pătruns în India și a împrumutat teoria viziunii de la brahmani? Călătoriile lui Pitagora sunt unul dintre punctele forte ale cercetătorilor orientali și un subiect de atac pentru toți cei care neagă originalitatea filozofiei grecești. Dorind să nege împrumuturile, acești cercetători neagă de obicei călătoria în sine.

Nu este imposibil ca afacerile comerciale ale tatălui său l-ar fi putut determina pe Pitagora să călătorească în Egipt, Babilon și chiar India, dar și-ar fi putut deriva convingerile religioase dintr-o altă sursă. Și anume: doctrina nemuririi sufletului atribuită lui Pitagora se regăsește deja la Hesiod, iar teogoniile orfice sunt întipărite cu alte trăsături care caracterizează credințele sale. Herodot menţionează originea egipteană a misterelor orfice şi pitagoreice (II, 49, 81, 123). Dar dacă aceste elemente au fost aduse în pitagoreism direct sau prin intermediul orficilor este atât dificil, cât și imaterial de decis. O întrebare la fel de dificilă și neînsemnată este dacă Pitagora a fost un student al lui Pherecydes, autorul uneia dintre teogonii și dacă de acolo a împrumutat doctrina transmigrării sufletelor în demoni. Ceea ce este incredibil este că a fost elev al filozofului milesian Anaximandru, deși există o legătură cunoscută între aceste învățături.

Dar importanța învățăturilor lui Pitagora nu stă în credințele religioase. Semnificația sa este o viziune filozofică profundă asupra lumii.

Printre alte (aproape 20) lucrări, lui Pitagora i se atribuie și Poeziile de Aur, unde se găsesc multe gânduri proverbiale, precum și alte gânduri mai profunde, dar mai puțin cunoscute, precum „ajută pe cel ce-și poartă povara, să nu cel care o va arunca”, „valoarea unei statui constă în forma ei, demnitatea unei persoane în acțiunile sale”. Idealul lui Pitagora era asemănarea cu Dumnezeu și, conform învățăturii sale, pentru a deveni Dumnezeu, trebuie mai întâi să devină om. Învățăturile lui Pitagora aveau toate trăsăturile unei teorii etice vibrante.

Personalitatea înțeleptului crotonian este fermecătoare. În poveștile despre el, Pitagora este înconjurat de o aură de frumusețe, elocvență și chibzuință. Potrivit surselor, „nu a râs niciodată”. Biografia lui este acoperită de o ceață cețoasă: nașterea între 580 și 570. î.Hr., strămutare de pe insula Samos (în largul coastei Asiei Mici) în colonia sudică a Italiei Croton între anii 540 și 530, apoi zbor către Metapontum vecin și moarte la bătrânețe. Acesta este tot ce știm pozitiv despre Pitagora.

Doctrina pitagoreică a universului

La fel ca înțelepții ionieni, școala pitagoreică a încercat să explice originea și structura universului. Datorită studiilor lor diligente în matematică, filozofii pitagoreici și-au format concepte despre structura lumii care erau mai aproape de adevăr decât cele ale altor astronomi greci antici. Conceptele lor despre originea universului erau fantastice. Pitagoreii au vorbit despre asta în felul acesta: în centrul universului s-a format un „foc central”; au numit-o monada, o „unitate”, pentru că este „primul corp ceresc”. El este „mama zeilor” (corpurile cerești), Hestia, vatra universului, altarul universului, paznicul său, locuința lui Zeus, tronul său. Prin acţiunea acestui foc, conform şcolii pitagoreice, au fost create şi alte corpuri cereşti; el este centrul puterii care menține ordinea universului. El a atras spre sine cele mai apropiate părți ale „infinitului”, adică cele mai apropiate părți ale materiei situate în spațiul infinit; extinzându-se treptat, acțiunea acestei puteri, care a introdus nelimitatul în limite, a dat structura universului.

În jurul focului central, zece corpuri cerești se rotesc în direcția de la vest la est; cea mai îndepărtată dintre ele este sfera stelelor fixe, pe care școala pitagoreică o considera a fi un întreg continuu. Corpurile cerești cele mai apropiate de focul central sunt planetele; sunt cinci. Mai departe de acesta, conform cosmogoniei pitagoreice, sunt soarele, luna, pământul și corpul ceresc, care este opusul pământului, antihton, „contrapământ”. Învelișul universului este alcătuit din „foc circumferențial”, de care pitagoreicii aveau nevoie pentru ca circumferința universului să fie în armonie cu centrul său. Focul central al pitagoreenilor, centrul universului, constituie baza ordinii în el; el este norma tuturor, legătura dintre toate este în ea. Pământul se rotește în jurul unui foc central; forma sa este sferică; nu poți trăi decât pe jumătatea superioară a circumferinței sale. Pitagorei credeau că ea și alte corpuri se mișcă pe căi circulare. Soarele și luna, globuri alcătuite dintr-o substanță asemănătoare sticlei, primesc lumina și căldura de la focul central și le transmit pământului. Ea se rotește mai aproape de el decât ei, dar între el și ea contrapământul se rotește, având aceeași cale și aceeași perioadă de rotație ca și el; De aceea, focul central este în permanență închis de către acest corp de pământ și nu poate să-i dea direct lumină și căldură. Când pământul, în rotația sa zilnică, se află pe aceeași parte a focului central cu soarele, atunci este zi pe pământ, iar când soarele și el sunt pe părți diferite, atunci este noapte pe pământ. Calea pământului este înclinată în raport cu calea soarelui; Cu aceste informații corecte, școala pitagoreică a explicat schimbarea anotimpurilor; Mai mult, dacă drumul soarelui nu ar fi înclinat în raport cu drumul pământului, atunci pământul, în fiecare dintre rotațiile sale zilnice, ar trece direct între soare și focul central și ar produce o eclipsă de soare în fiecare zi. Dar având în vedere înclinarea căii sale față de căile soarelui și ale lunii, se află doar ocazional pe o linie dreaptă între focul central și aceste corpuri, iar acoperirea lor cu umbra sa produce eclipsele lor.

În filosofia pitagoreică, se credea că corpurile cerești sunt asemănătoare cu pământul și, asemenea lui, sunt înconjurate de aer. Pe Lună sunt atât plante, cât și animale; sunt mult mai înalți și mai frumoși decât pe pământ. Timpul de revoluție al corpurilor cerești în jurul focului central este determinat de mărimea cercurilor pe care le parcurg. Pământul și contrapământul ocolesc traseele lor circulare pe zi, iar luna are nevoie de 30 de zile pentru aceasta, soarele, Venus și Mercur au nevoie de un an întreg etc., iar cerul înstelat își finalizează revoluția circulară într-o perioadă, a cărui durată nu a fost determinată cu precizie de școala pitagoreică, ci a fost de mii de ani și care a fost numit „anul cel mare”. Corectitudinea constantă a acestor mișcări este determinată de acțiunea numerelor; prin urmare, numărul este legea supremă a structurii universului, forța care îl guvernează. Iar proporționalitatea numerelor este armonie; prin urmare, mișcarea corectă a corpurilor cerești ar trebui să creeze armonie a sunetelor.

Armonia sferelor

Aceasta a fost baza pentru predarea filozofiei pitagoreice despre armonia sferelor; spunea că „corpurile cerești, prin rotirea lor în jurul centrului, produc o serie de tonuri, a căror combinație formează o octavă, armonie”; dar urechea umană nu aude această armonie, la fel cum ochiul uman nu vede focul central. Doar unul dintre toți muritorii a auzit armonia sferelor, Pitagora. Cu toată natura fantastică a detaliilor sale, învățătura școlii pitagoreice despre structura universului constituie, în comparație cu conceptele filozofilor anteriori, un mare progres astronomic. Anterior, cursul zilnic al schimbărilor era explicat prin mișcarea soarelui în apropierea pământului; pitagoreicii au început să o explice prin mișcarea pământului însuși; de la conceptul lor despre natura rotației sale zilnice a fost ușor să treci la conceptul că se rotește în jurul axei sale. A fost necesar doar să renunțăm la elementul fantastic și s-a obținut adevărul: contrapământul s-a dovedit a fi emisfera vestică a globului, focul central s-a dovedit a fi situat în centrul globului, rotația globului. pământul în jurul focului central transformat în rotația pământului în jurul axei.

Doctrina pitagoreică a transmigrării sufletelor

Doctrina numerelor, a combinației contrariilor, care înlocuiește dezordinea cu armonia, a servit în școala de filozofie pitagoreică ca bază pentru un sistem de îndatoriri morale și religioase. Așa cum armonia domnește în univers, tot așa trebuie să domnească în individul și în viața de stat a oamenilor: și aici, unitatea trebuie să domine peste toate eterogenitățile, elementul ciudat, masculin, peste cel par, feminin, calm asupra mișcării. Așadar, prima îndatorire a unei persoane este să aducă în armonie toate înclinațiile sufletului care se opun între ele, să subordoneze instinctele și pasiunile stăpânirii rațiunii. Conform filozofiei pitagoreice, sufletul este unit cu trupul și pedeapsa pentru păcate este îngropată în el, ca într-o închisoare. Prin urmare, ea nu ar trebui să se elibereze autocratic de el. Ea îl iubește în timp ce este legată de el, pentru că primește impresii doar prin simțurile corpului. Eliberată de el, ea duce o viață fără trup într-o lume mai bună.

Dar sufletul, conform învățăturilor școlii pitagoreice, intră în această lume mai bună a ordinii și armoniei numai dacă și-a stabilit armonia în sine, dacă s-a făcut demn de fericire prin virtute și puritate. Un suflet nearmonios și impur nu poate fi acceptat în regatul luminii și al armoniei eterne, care este condus de Apollo; ea trebuie să se întoarcă pe pământ pentru o nouă călătorie prin trupurile animalelor și ale oamenilor. Deci, școala de filozofie pitagoreică avea concepte asemănătoare cu cele orientale. Ea credea că viața pământească este un timp de purificare și pregătire pentru viața viitoare; sufletele necurate prelungesc această perioadă de pedeapsă pentru ele însele și trebuie să treacă prin renaștere. Potrivit pitagoreenilor, mijloacele de pregătire a sufletului pentru întoarcerea într-o lume mai bună sunt aceleași reguli de purificare și abstinență ca și în indian, persanăși religiile egiptene. Pentru ei, ca și preoții răsăriteni, ajutoarele necesare pentru o persoană pe calea vieții pământești erau porunci despre ce formalități trebuie îndeplinite în diverse situații cotidiene, ce alimente se poate mânca, de la ce ar trebui să se abțină. Conform opiniilor școlii pitagoreice, o persoană ar trebui să se roage zeilor în haine de in alb și ar trebui, de asemenea, să fie îngropată în astfel de haine. Pitagorei aveau multe reguli similare.

Dând astfel de porunci, Pitagora s-a conformat credințelor și obiceiurilor populare. Poporul grec nu era străin de formalismul religios. Grecii aveau rituri de purificare, iar oamenii lor de rând aveau multe reguli superstițioase. În general, Pitagora și școala sa filozofică nu au contrazis religia populară la fel de puternic ca alți filozofi. Au încercat doar să purifice concepte populare și au vorbit despre unitatea puterii divine. Apollo, zeul luminii pure, dăruind căldură și viață lumii, zeul vieții curate și al armoniei eterne, era singurul zeu căruia pitagoreicii s-au rugat și au făcut sacrificii fără sânge. L-au slujit, s-au îmbrăcat în haine curate, și-au spălat trupurile și au avut grijă să-și curețe gândurile; în gloria lui îşi cântau cântecele cu acompaniamentul muzicii şi făceau procesiuni solemne.

Din regatul pitagoreic al lui Apollo a fost exclus tot ceea ce era necurat, nearmonios și dezordonat; o persoană care a fost imorală, nedreaptă, rea pe pământ nu va primi acces la această împărăție; el va renaște în corpurile diferitelor animale și oameni până când prin acest proces de purificare va atinge puritatea și armonia. Pentru a scurta rătăcirile sufletului prin diferite corpuri, filosofia pitagoreică a inventat ritualuri sacre, misterioase („orgii”), care îmbunătățesc soarta sufletului după moartea unei persoane și îi asigură pacea veșnică în regatul armoniei.

Adepții lui Pitagora au spus că el însuși a fost înzestrat cu capacitatea de a recunoaște în corpuri noi acele suflete pe care le cunoștea înainte și că și-a amintit întreaga existență trecută în corpuri diferite. Odată ajuns în Arsenalul de Argive, uitându-se la unul dintre scuturile de acolo, Pitagora a început să plângă: și-a amintit că purta acest scut când lupta împotriva aheilor care asediau Troia; era atunci Euforbul pe care l-a ucis Menelauîn lupta dintre troieni şi ahei pentru trupul lui Patroclu. Viața în care a fost filozoful Pitagora a fost a cincea sa viață pe pământ. Sufletele fără trup, conform învățăturilor filozofiei pitagoreice, sunt spirite („demoni”) care trăiesc fie în subteran, fie în aer și destul de des intră în relații cu oamenii. De la ei școala pitagoreică și-a primit revelațiile și profețiile. Odată, Pitagora, în timpul vizitei sale în regatul lui Hades, a văzut că sufletele lui Homer și Hesiod erau supuse unui chin sever acolo pentru invențiile lor ofensive despre zei.

Învățăturile lui Pitagora sunt unul dintre cele mai interesante fenomene din filosofia greacă. Are un sens independent și este important ca unul dintre elementele filozofiei lui Platon, chiar dacă nu poate fi considerat elementul său principal. Direcția lui Pitagora străbate întreaga istorie a filosofiei grecești: ea a apărut concomitent cu școala milesiană și s-a transformat în ultima sa perioadă în neopitagorismul.

Pitagora. Bust în Muzeul Capitolin, Roma

Este remarcabil că, cu cât ne îndepărtăm mai departe de pitagorism, sau cu cât un comentator a trăit mai târziu, cu atât informațiile sale sunt mai abundente, cu atât știe mai multe despre învățăturile lui Pitagora și despre el însuși, cu atât narațiunea lui este mai elocventă - și nu mai puțin elocvent cei care să tacă ar putea vorbi pentru că nu sunt despărțiți de secole. Ficțiunea poetică a împodobit figura înțeleptului crotonian cu trăsături semi-legendare - divinul Pitagora își amintește de viețile sale anterioare, este înconjurat de adorație universală, regele roman Numa Pompilius este nimeni altul decât discipolul său. Tocmai această ficțiune a căpătat o formă istorică, iar pe pământul ei a crescut acea informație incorectă care s-a repetat mult timp și a prins rădăcini adânci - și anume că Pitagora a fost primul care s-a autointitulat filosof. Cele mai recente cercetări au dovedit că acest termen a intrat în uz doar la studenții lui Socrate: abia în secolul al IV-lea. BC cuvinte înțelepciune (Sofia) iar sofismul începe să fie înlocuit cu o nouă expresie „filozofie”, adică „dragostea de înțelepciune” .

Există istorici ai filozofiei care neagă orice semnificație științifică a învățăturilor lui Pitagora și văd întregul ei sens în credințele religioase, în mântuirea sufletului. Dar poate fi considerat pitagorismul doar o sectă? Ce înseamnă mai exact?

Credințele religioase ale pitagoreenilor nu sunt altceva decât fire care leagă această învățătură de Orient. Aceste fire încep și se termină în noduri și este dificil, dacă nu imposibil, să descurci aceste noduri. Oare Pitagora a pătruns într-adevăr tainele preoților egipteni și de acolo a derivat el convingerea că trupul este mormântul sufletului, precum și credința sa în nemurirea sufletelor, în judecata și transmigrarea lor? A fost fondatorul marii învățături grecești din Babilon și nu a fost sub influența Zend-Avesta că a adus practica sacrificiilor fără sânge în Grecia? A pătruns în India și a împrumutat teoria viziunii de la brahmani? Călătoriile lui Pitagora sunt unul dintre punctele forte ale cercetătorilor orientali și un subiect de atac pentru toți cei care neagă originalitatea filozofiei grecești. Dorind să nege împrumuturile, acești cercetători neagă de obicei călătoria în sine.

Nu este imposibil ca afacerile comerciale ale tatălui său l-ar fi putut determina pe Pitagora să călătorească în Egipt, Babilon și chiar India, dar și-ar fi putut deriva convingerile religioase dintr-o altă sursă. Și anume: doctrina nemuririi sufletului atribuită lui Pitagora se regăsește deja la Hesiod, iar teogoniile orfice sunt întipărite cu alte trăsături care caracterizează credințele sale. Herodot menţionează originea egipteană a misterelor orfice şi pitagoreice (II, 49, 81, 123). Dar dacă aceste elemente au fost aduse în pitagoreism direct sau prin intermediul orficilor este atât dificil, cât și imaterial de decis. O întrebare la fel de dificilă și neînsemnată este dacă Pitagora a fost un student al lui Pherecydes, autorul uneia dintre teogonii și dacă de acolo a împrumutat doctrina transmigrării sufletelor în demoni. Ceea ce este incredibil este că a fost elev al filozofului milesian Anaximandru, deși există o legătură cunoscută între aceste învățături.

Dar importanța învățăturilor lui Pitagora nu stă în credințele religioase. Semnificația sa este o viziune filozofică profundă asupra lumii.

Printre alte (aproape 20) lucrări, lui Pitagora i se atribuie și Poeziile de Aur, unde se găsesc multe gânduri proverbiale, precum și alte gânduri mai profunde, dar mai puțin cunoscute, precum „ajută pe cel ce-și poartă povara, să nu cel care o va arunca”, „valoarea unei statui constă în forma ei, demnitatea unei persoane în acțiunile sale”. Idealul lui Pitagora era asemănarea cu Dumnezeu și, conform învățăturii sale, pentru a deveni Dumnezeu, trebuie mai întâi să devină om. Învățăturile lui Pitagora aveau toate trăsăturile unei teorii etice vibrante.

Personalitatea înțeleptului crotonian este fermecătoare. În poveștile despre el, Pitagora este înconjurat de o aură de frumusețe, elocvență și chibzuință. Potrivit surselor, „nu a râs niciodată”. Biografia lui este acoperită de o ceață cețoasă: nașterea între 580 și 570. î.Hr., strămutare de pe insula Samos (în largul coastei Asiei Mici) în colonia sudică a Italiei Croton între anii 540 și 530, apoi zbor către Metapontum vecin și moarte la bătrânețe. Acesta este tot ce știm pozitiv despre Pitagora.

Când ordinea și armonia sunt ideale, atunci nimic nu poate fi mai înalt numere . Conform învățăturilor lui Pitagora, ordinea și armonia se realizează în numere. Numărul este deci esența lumii, secretul lucrurilor, sufletul universului. Numărul nu este un simbol deoarece este mult mai mare decât simbolul. Și fără numere, totul s-ar contopi într-o indiferență fără margini. Întrucât un lucru este un număr, este bine: o minciună nu pătrunde niciodată într-un număr, pentru că o minciună este dezgustătoare și odioasă pentru natura sa, dar adevărul este inerent unui număr. Pitagora reduce virtutea la numere, iar o astfel de etică este o parte importantă a întregii sale învățături filozofice.

ADNOTARE

În carte, autorul dezvăluie în mod interesant și informativ pagini necunoscute ale biografiei lui Pitagora și, paralel cu intriga, povestește despre viața secretă a școlilor ezoterice din Egipt, Iudeea, Persia, Babilonul, India, China și Shambhala. Cititorul i se dezvăluie secretele învechite ale existenței, anterior inaccesibile simplilor muritori. Inițierile filozofului grec în misterele școlilor ezoterice au fost însoțite de ieșirea lui Pitagora din corp și de zborurile sale în corpul subtil către Marte, Venus, Jupiter, Sirius și alte planete îndepărtate. G. Boreev descrie în mod distractiv orașele extratereștrilor și comunicarea Marelui Inițiat cu reprezentanții civilizațiilor extraterestre. Studiul lui Pitagora de către fondatorii religiilor lumii: Zarathustra, Jina Mahavira, Gautama Buddha, Lao Tzu, Hermes Trismegistus este acoperit în detaliu. În dialogurile și disputele lui Pitagora cu părinții religiilor, scopul lucrării spirituale a acestor mesageri ai lui Shambhala devine clar, iar sensul profund al declarațiilor lor devine clar.

Editorii nu recomandă cititorilor să efectueze în mod independent unele exerciții complexe de la Școala lui Pitagora, cum ar fi Shirshasana și tehnici de ieșire conștientă din corp, descrise de G. Boreev în carte. Este mai bine să le stăpânești sub îndrumarea unui instructor cu experiență. Tehnicile secrete ale Școlilor secrete sunt date aici pentru perceperea artistică a culturii spirituale a Lumii Antice, pentru o mai bună înțelegere de către cititori a filozofiei, științei și atmosferei în care a trăit, a studiat și a lucrat Pitagora.

Stelele gigantice vor străluci,

Mările nu vor inunda Pamirul,

Atâta timp cât există atlanții

Și ține lumea cu palmele tale!

Istoria umană a Pământului arată uneori ca o plapumă colorată, unde printre pânza cenușie ponosită a sălbăticiei umane, materialismului și lipsei de Dumnezeu, strălucesc brusc „petice” strălucitoare de catifea scumpă sau mătase - necunoscute ca civilizații înțelepte divin. Modelul fascinant al acestei „pături” pământești este brodat cu răbdare de „bonele” noastre cosmice - Kumaras din Venus, spiritele planetelor superioare și Învățătorii din Shambhala.

Astfel, datorită regelui nemuritor al Atlantidei, Arlich Vomalites, pe platourile Africii verzi a apărut un stat unic – Egiptul Antic. Această mare țară a devenit timp de multe mii de ani o școală mondială pentru neofiți și inițiați, o cetate a Cunoașterii și sediul Frăției Albe din Marea Mediterană. Marii Arlich Vomaliți, cunoscuți în Egipt sub numele de Thoth, au alimentat această civilizație glorioasă și au ajutat mii de asceți să-și ia aripi și să zboare departe de planeta noastră muritoare pentru totdeauna. Dar când a venit vremea ca Egiptul să moară, Thoth a devenit fondatorul următoarei mari culturi, al cărei nume este Grecia Antică.

Înțelepții îl numesc pe Thoth părintele Egiptului, iar cărțile de istorie europene îl numesc pe Pitagora tatăl Greciei și susțin că, pe baza școlii pitagoreice din Croton și datorită eforturilor titane ale Învățătorului, din Samos a luat naștere Grecia antică și din aceasta. a venit toată știința, cultura și, de fapt, civilizația occidentală. Cu toate acestea, Pitagora însuși a notat în repetate rânduri în scrierile sale că El a fost cel care „l-a luat de mână și a coborât cu el sub Marea Piramidă”. Marele rege al Atlantidei, Arlich Vomalites, i-a dezvăluit sub Piramidă, în orașul subteran secret de sub Sfinx, cunoașterea geometriei și muzicii, a numerelor și a formelor, cunoașterea naturii Realității și a secvenței Creației. Când Grecia Antică a apărut datorită lui Pitagora și învățăturilor sale, regele nemuritor al Atlantidei a intrat în această cultură în același corp și cu aceleași cunoștințe ca în Atlantida ca și în Egiptul Antic. Este potrivit să remarcăm aici că în acele vremuri învechite Grecia era numele dat orașelor și teritoriilor multor țări din Marea Mediterană și Asia Mică, care mai târziu au devenit parte a Imperiului Roman. Deci, când El a venit să lumineze popoarele Europei, S-a numit Hermes. După ce Hermes a părăsit Hellas, Pitagora a devenit același Păstor pentru laici ca și pentru preoții Egiptului. Și astăzi Școala lui Pitagora continuă gândirea religioasă a Învățătorului său, aplicând-o vremurilor noi și sufletelor noi încarnate. Astfel se închide cercul timpurilor.

Dumnezeu a intrat ca vântul într-o pânză,

În mâinile tale, în picioarele tale, în urechile tale,

El strălucea prin frunte ca un far,

Iluminând sufletele...

La începutul secolului al VI-lea î.Hr. în Ionia greacă nu exista o insulă mai prosperă decât Samos. Radul portului său înaripat era situat chiar vizavi de munții violet din răsfățată Asia Mică, de unde tot luxul, aurul și ispitele curgeau spre insulă. Nu a existat un om mai bogat sau mai de succes în binecuvântatul și rafinat Samos decât aurarul numit Mnesarchus. Tatăl lui Pitagora avea un simț remarcabil al frumuseții și metode unice de tăiere a pietrelor prețioase. Mnesarchus nu avea egal în chestiuni comerciale: a fost în relații prietenoase cu mulți conducători și a făcut comerț cu succes în întreaga Mediterană. Însă mândria specială a evlaviosului bijutier a fost tânăra și virtuoasa sa soție - prima frumusețe a lui Samos, fiica unui preot din templul lui Apollo pe nume Parthenis.

Mama lui Pitagora, Parthenis, provenea dintr-o familie nobilă care descendea din Ankai însuși. Celebrul Ankai, pe care Homer l-a menționat în cântecele sale, a fost regele glorioaselor triburi Leleg. Aceste popoare au venit din Atlantida și au stabilit coasta și insulele Hellas chiar înainte de sosirea triburilor grecești. Potrivit legendei, Ankai era fiul lui Poseidon însuși și, prin urmare, a depășit alți oameni în înțelepciune, glorie și virtuți.

Tatăl lui Pitagora era renumit nu numai pentru talentele sale de cioplitor și tăietor de pietre prețioase, dar avea multe alte virtuți, printre care bunătatea, compasiunea și compasiunea față de ceilalți erau principalele. Mnesarchus a fost un fenician bogat, originar din orașul Tir. În bunul Tir, tatăl lui Pitagora a lucrat mult timp ca tăietor de pietre prețioase pentru inele și pietre prețioase, apoi s-a specializat în tăierea smaraldelor. Apoi s-a întâmplat ca Mnesarchus să devină un negustor de cereale de succes. Într-o zi a avut loc o eșec a recoltei de cereale pe insula Samos și în toată Ionia. În acest an, Mnesarchus a navigat de la Tir către insula Samos cu afacerile sale cu bijuterii și a aranjat distribuirea gratuită de pâine celor flămând. Pentru această faptă nobilă, a fost favorizat de preoții templului lui Apollo și i s-a acordat cetățenia samiană. Aici, în grândul templului din Samos, a întâlnit prima dată o fată de care nu a putut să nu se îndrăgostească. Parthenis a fost și el fascinat de Mnesarchus. Au jucat o nuntă, la care s-au distrat toți locuitorii orașului Samos. Nu departe de portul principal al insulei, Mnesarchus a construit o moșie pentru familia sa, un conac, care era făcut din pietre și căptușit cu marmură. Acest conac cu trei etaje, cu patru coloane, scări de marmură și sculpturi ale zeilor, era înconjurat de case de servitori cu două etaje pentru familiile personalului de serviciu. Pomi fructiferi creșteau între clădiri și păsările cântau cu voci aurii. În acest paradis pământesc, tinerii căsătoriți s-au iubit și s-au prețuit cu tandrețe. După cum se spune, ei au trăit aici fericiți pentru totdeauna. Aici acești părinți credincioși au avut fii - Eunost și Tirren. Iar cel de-al treilea fiu al lui Parthenis și Mnesarchus - Pitagora - era sortit să se nască pe drum.

Într-o zi, virtuosul Mnesarchus a sosit în Delphi cu o încărcătură de pietre prețioase, iar Parthenisul neexperimentat și-a convins soțul să ceară Oracolului Delphic soarta întreprinderii de bijuterii. Preoteasa lui Apollo, legendara Pythia, părea să nu fi auzit întrebările mercantile ale soțului ei despre favorabilitatea comerțului, creșterea puterii monetare și soarta călătoriei de întoarcere. Dar, intrând în stare de transă, oracolul a spus: „Binecuvântat, Mnesarh, ești tu înaintea zeilor! Soția ta poartă în ea un fiu care îi va depăși pe toți oamenii în frumusețe, putere și înțelepciune. El va repeta calea lui Hermes și va lucra din greu pe această planetă în beneficiul pământenilor. Pentru aceasta, el va suferi amărăciunea tentativelor de asasinat și umilirea oamenilor și va fi ars de viu împreună cu elevii săi în școala sa din orașul italian Crotone. Dar școala fondată de fiul tău nu va pieri. Va fi redenumită Școala Eseniană a Mării Moarte și va oferi noi Învățători și lumini ale umanității. Unul dintre urmașii fiului tău, pe nume Isus, se va naște cinci secole mai târziu la Betleem, își va repeta întregul drum în Himalaya și sub Piramide și se va odihni la aceeași bătrânețe în orașul Srinagar. Oamenii se vor închina fiului tău ca Dumnezeu...”

Nume: Pitagora din Samos

Anii de viață: 569 î.Hr - 495 î.Hr

Stat: Grecia antică

Domeniu de activitate: Matematician, Filosof

Cea mai mare realizare: Unul dintre cei mai mari matematicieni care a demonstrat multe teoreme. Fondatorul școlii pitagoreice.

S-a născut pe insula Samos (Grecia), în anul 569 î.Hr. Potrivit diverselor surse, moartea lui Pitagora este înregistrată între anul 500 î.Hr. și 475 î.Hr în Metaponte (Italia).

Viața personală a lui Pitagora

Tatăl său, Mnesarchus, era un negustor de pietre prețioase. Numele mamei lui era Pyphaida. Pitagora avea doi sau trei frați.

Unii istorici spun că Pitagora a fost căsătorit cu o femeie pe nume Theano și a avut o fiică, Miya, precum și un fiu pe nume Thelaugus, care a reușit ca profesor de matematică și poate să fi predat pe Empedocle.

Alții spun că Theano a fost unul dintre elevii lui Pitagora, nu soția lui, și este posibil ca Pitagora să nu se fi căsătorit sau să fi avut copii.

Pitagora a fost bine educat, a cântat la liră toată viața, a cunoscut poezie și a citit pe Homer. Era interesat de matematică, filozofie, astronomie și muzică și a fost foarte influențat de Pherecydes (filozofie), (matematică și astronomie) și Anaximandru (filozofie, geometrie).

Pitagora a abandonat Samosul în jurul anului 535 î.Hr. și s-a dus în Egipt să studieze cu preoții în temple. Multe dintre credințele pe care Pitagora le-a urmat mai târziu în Italia au fost împrumutate de la preoții egipteni, cum ar fi semnele secrete, urmărirea purității și nu consumul de leguminoase sau purtarea de piei de animale ca îmbrăcăminte.

Zece ani mai târziu, când Persia a invadat, Pitagora a fost capturat și trimis în Babilon (azi Irak), unde a întâlnit preoți care l-au învățat rituri sacre. Iamblichus (250-330 d.Hr.), un filozof sirian, scria despre Pitagora: „El a atins perfecțiunea și în aritmetică, muzică și alte științe matematice, care erau predate de babilonieni...”.

În 520 î.Hr. Pitagora, acum un om liber, a părăsit Babilonul și s-a întors la Samos, iar după un timp a deschis o școală numită „Semicerc”. Cu toate acestea, învățăturile sale nu erau populare în rândul conducătorilor insulei Samos, iar dorința lor de implicare a lui Pitagora în politică a eșuat, așa că Pitagora a plecat și s-a stabilit în Crotona, o colonie greacă din sudul Italiei, în jurul anului 518 î.Hr.

Acolo a fondat o școală filozofică și religioasă, unde au trăit și au lucrat mulți adepți ai săi.

Scoala lui Pitagora

Pitagorei trăiau după reguli speciale de comportament, inclusiv regulile care spuneau când să spunem ce să poarte și ce să mănânce. Pitagora era șeful societății, iar adepții săi, atât bărbați, cât și femei care locuiau acolo, erau cunoscuți ca matematicieni. Nu aveau obiecte personale și erau vegetarieni.

• Un alt grup de adepți, care locuia separat de școală, avea dreptul să dețină proprietăți personale și să nu fie vegetarieni. Au lucrat cu toții împreună. Pitagora credea:
  Toate lucrurile sunt numere. Matematica este baza tuturor, iar geometria este cea mai înaltă formă de studiu matematic. Lumea fizică poate fi înțeleasă prin matematică.
• Sufletul locuiește în creier și este nemuritor. Trece de la o ființă la alta, uneori de la om la animal, printr-o serie de reîncarnări numite transmigrări, până când sufletul este pur. Pitagora credea că matematica și muzica pot purifica.
• Numerele au personalitate, caracteristici, puncte forte și puncte slabe.
• Lumea depinde de interacțiunea contrariilor, cum ar fi bărbat și femeie, lumină și întuneric, căldură și frig, uscăciune și umiditate, ușurință și greutate, viteză și lentoare.
• Anumite simboluri au semnificații mistice.

Teoremele lui Pitagora

Toți membrii societății erau de așteptat să respecte loialitatea și secretul strict. Din cauza secretului strict dintre membrii societății pitagoreice și a faptului că aceștia împărtășeau idei și descoperiri intelectuale în cadrul grupului și erau închiși societății, este greu de sigur dacă toate teoremele atribuite lui Pitagora i-au aparținut inițial sau au fost proprietatea acestuia. a întregii comunităţi pitagoreice .

Unii dintre studenții lui Pitagora și-au scris în cele din urmă teoriile, învățăturile și descoperirile, dar pitagoreenii i-au onorat întotdeauna lui Pitagora ca Învățător:

• Suma unghiurilor unui triunghi este egală cu două unghiuri drepte.
• Teorema lui Pitagora - Pentru un triunghi dreptunghic, pătratul ipotenuzei este egal cu suma pătratelor celorlalte două laturi. Babilonienii au realizat acest lucru cu 1000 de ani înainte de descoperire, dar Pitagora a dovedit-o.
• Construirea figurilor algebră geometrică. De exemplu, au rezolvat diverse ecuații folosind mijloace geometrice.
• Descoperirea numerelor iraționale este atribuită pitagoreenilor, dar este puțin probabil ca aceasta să fi fost ideea lui Pitagora, deoarece nu este de acord cu filozofia sa conform căreia toate lucrurile sunt numere, deoarece numărul pentru el însemna raportul a două numere întregi.
• Cinci solide regulate (tetraedru, cub, octaedru, icosaedru, dodecaedru). Se crede că Pitagora a știut să construiască doar primele trei, dar nu și ultimele două.
• Pitagora a învățat că Pământul era o sferă în centrul Cosmosului (Universului); că planetele, stelele și universul erau sferice deoarece sfera era figura cea mai perfectă. El a mai învățat că căile planetelor sunt circulare. Pitagora a descoperit că steaua dimineții este aceeași cu steaua serii Venus.

Pitagora a studiat numerele pare și impare, numerele triunghiulare și numerele perfecte. Pitagoreii au contribuit la înțelegerea unghiurilor, triunghiurilor, ariilor, proporțiilor, poligoanelor și poliedrelor.
Pitagora a legat și muzica de matematică. A cântat mult timp la liră cu șapte coarde și a descoperit cât de armonioase sunt corzile vibrante atunci când lungimile corzilor sunt proporționale cu numerele întregi precum 2:1, 3:2, 4:3.

Pitagorei și-au dat seama că aceste cunoștințe ar putea fi aplicate și la alte instrumente muzicale.

Moartea lui Pitagora

Se spune că a fost ucis de o mulțime furioasă, siracuzanii, în timpul . Se mai spune că școala lui Pitagora din Croton a fost arsă, drept urmare a mers la Metapontus, unde a murit de foame.

Cel puțin ambele povești includ o scenă în care Pitagora refuză să calce în picioare recolta de leguminoase pe câmp pentru a scăpa și a se salva, din cauza căreia el, împreună cu alți pitagoreeni, a fost prins, iar în timpul unei bătălii inegale, studenții și Pitagora însuși a murit.

Teorema lui Pitagora este o piatră de temelie a matematicii și rămâne atât de interesantă pentru matematicieni încât există peste 400 de dovezi diferite ale soluției sale, inclusiv demonstrația originală a celui de-al 20-lea președinte american Garfield.

Această lucrare este distribuită în formă electronică cu cunoștințele și acordul autorului pe o bază necomercială, cu condiția păstrării integrității și imuabilității textului, inclusiv păstrarea prezentului anunț. Orice utilizare comercială a acestui text fără știrea și acordul direct al autorului NU ESTE PERMISĂ.

Pitagora din Samos (lat. Pitagora; 570-490 î.Hr.) - filosof și matematician grec antic, creator al școlii religioase și filozofice a pitagoreenilor.
Povestea vieții lui Pitagora este greu de separat de legendele care îl prezintă ca un înțelept desăvârșit și un mare inițiat în toate misterele grecilor și barbarilor. Herodot l-a numit și „cel mai mare înțelept elen”.
Principalele surse despre viața și învățăturile lui Pitagora sunt lucrările filozofului neoplatonist Iamblichus (242-306) „Despre viața pitagoreică”; Porfir (234-305) „Viața lui Pitagora”; Diogenes Laertius (200-250) carte. 8, „Pitagora”. Acești autori s-au bazat pe scrierile autorilor anteriori, dintre care trebuie remarcat că studentul lui Aristotel Aristoxenus (370-300 î.Hr.) era din Tarentum, unde poziția pitagoreică era puternică. Astfel, cele mai vechi surse cunoscute au scris despre Pitagora la 200 de ani de la moartea sa. Pitagora însuși nu a lăsat nicio scriere, iar toate informațiile despre el și învățăturile sale se bazează pe lucrările adepților săi, care nu sunt întotdeauna imparțiali. Învățăturile lui Pitagora ar trebui împărțite în două componente: abordarea științifică a înțelegerii lumii și modul religios-ocult de viață propovăduit de Pitagora. Meritele lui Pitagora din prima parte nu sunt cunoscute cu certitudine, deoarece tot ceea ce a creat de adepți în cadrul școlii pitagorismului i-a fost atribuit ulterior. A doua parte predomină în învățăturile lui Pitagora și aceasta este cea care a rămas în mintea majorității autorilor antici. Un crater de pe Lună poartă numele lui Pitagora. (http://www.zitata.eu/pythagoras.shtml).

Când Mnesarchus, tatăl lui Pitagora, se afla în Delphi în afacerile sale comerciale, el și soția sa Parthenis au decis să întrebe Oracolul Delphic dacă Soarta îi va favoriza în călătoria lor de întoarcere în Siria. Pythia (ghicitorul lui Apollo) nu a răspuns la întrebarea lor, dar i-a spus lui Mnesarchus că soția lui poartă un copil în ea și că vor avea un fiu care va depăși pe toți oamenii în frumusețe și înțelepciune și care va munci din greu în viață pentru binele omenirii. Mnesarchus a fost atât de impresionat de profeție, încât și-a schimbat numele propriei soții în Pyphasis, în onoarea preotesei pita. (http://www.new-numerology.ru/pifagor.htm).

Versiuni ale datei de naștere a lui Pitagora:
- Acest cel mai faimos filosof s-a născut undeva între 600 și 590. î.Hr și a trăit aproximativ o sută de ani.
- Pythogoras s-a născut pe insula Samos în jurul anului 570 î.Hr. (Materiale din ziare).
- Pitagora s-a născut la Sidon, Fenicia, în jurul anului 570 î.Hr. (http://www.new-numerology.ru/pifagor.htm).

Când copilul s-a născut în cetatea Sidon, Fenicia, s-a dovedit a fi un băiat, după cum spusese oracolul. Mnesarchus și Pyphasis l-au numit Pitagora (în cinstea lui Pithia) și l-au dedicat luminii lui Apollo. (http://www.new-numerology.ru/pifagor.htm).

Multe legende ciudate au supraviețuit până în zilele noastre despre nașterea lui Pitagora. Unii dintre ei susțin că nu a fost o persoană obișnuită, ci a fost unul dintre zeii care au luat forma umană pentru a intra în lume și a învăța rasa umană. Pitagora a fost unul dintre mulți înțelepți și salvatori ai antichității care aveau reputația de a fi „impecabil în toate”.
În Apocalipsa sa, Godfrey Higgins scrie:
„Primul lucru ciudat despre povestea lui Pitagora, în comparație cu viața lui Isus, a fost că ei erau nativi din același loc: Pitagora s-a născut în Sidon, iar Isus în Betleem, ambele orașe din Siria.
Tatăl lui Pitagora, ca și tatăl lui Isus, a fost informat profetic că va avea un fiu care va fi un binefăcător al omenirii.
Ambii s-au născut într-o perioadă în care părinții lor erau plecați de acasă. Iosif și soția lui erau în drum spre Betleem pentru a plăti taxe, iar tatăl și mama lui Pitagora călătoreau de la Samos, reședința lor, la Sidon, pentru afaceri.
Pyphasis, mama lui Pitagora, a avut relații cu spiritul zeului Apollo sau Zeul Soarelui (desigur, era probabil spiritul sfânt, iar în cazul lui Isus era Duhul Sfânt), care i s-a arătat ulterior soțului ei. și i-a spus că nu trebuie să se întindă cu soția sa pe toată durata sarcinii ei - povestea este aceeași, de fapt, ceea ce sa întâmplat cu Iosif și Marie. Din cauza acestor circumstanțe, Pitagora era cunoscut cu același nume cu Isus, și anume, ca fiu al lui Dumnezeu, iar oamenii credeau că El a fost inspirat de Dumnezeu.”
Tatăl lui Pitagora, Mnesarchus, a fost un om suficient de bogat pentru a-i oferi fiului său o bună educație. (http://www.new-numerology.ru/pifagor.htm).

De la o vârstă fragedă, Pitagora se străduiește să învețe cât mai multe. Studiază în mai multe temple din Grecia. Este general acceptat că el a fost primul profesor al lui Pherekydes din Syros și al bătrânului Hermodamant. Primul îi insuflă băiatului dragostea pentru știință, al doilea - la poezia lui Homer. (http://www.new-numerology.ru/pifagor.htm).

O serie de surse indică faptul că Pitagora a devenit campionul uneia dintre primele Olimpiade în lupta cu pumnii. (http://www.new-numerology.ru/pifagor.htm).

În tinerețe, Pitagora a plecat să studieze la Milet, unde l-a ascultat pe Anaximandru și a fost un student al lui Ferecyde din Syros, a cărui cosmologie mistico-alegorică îi era potrivită lui Pitagora.

La o vârstă fragedă, Pitagora a mers în Egipt pentru a obține înțelepciune și cunoștințe secrete de la preoții egipteni. Diogene și Porfirie scriu că tiranul samian Policrate i-a oferit lui Pitagora o scrisoare de recomandare faraonului Amasis, datorită căreia i s-a permis să studieze și sa inițiat în sacramentele interzise altor străini. (http://www.new-numerology.ru/pifagor.htm).

Iamblichus scrie că Pitagora, la vârsta de 18 ani, a părăsit insula natală și, după ce a călătorit în jurul înțelepților din diferite părți ale lumii, a ajuns în Egipt, unde a stat timp de 22 de ani (s-a familiarizat cu matematica și a creat centrul sistemului său filozofic. din ea), până când a fost dus în Babilon. Printre captivi se afla regele persan Cambise, care a cucerit Egiptul în anul 525 î.Hr. e. Pitagora a mai rămas în Babilon încă 12 ani, comunicând cu magicienii, până când a reușit în sfârșit să se întoarcă la Samos la vârsta de 56 de ani, unde compatrioții săi l-au recunoscut ca un om înțelept. (http://www.new-numerology.ru/pifagor.htm).

În tinerețe, Pitagora a călătorit în Orient, inclusiv în Egipt și Babilon, făcând cunoștință cu matematica și astronomia antică orientală și studiind tradițiile religioase și de cult non-greci.
Învățăturile lui Pitagora indică faptul că era perfect familiarizat cu conținutul școlilor ezoterice orientale și occidentale. A trăit printre evrei și a învățat multe de la rabini despre tradițiile secrete ale lui Moise, dătătorul de legi al Israelului. Ulterior, școala eseniană a fost dedicată în mare măsură interpretării simbolurilor pitagoreice. Pitagora a fost inițiat în misterele egiptean, babilonian și caldeean. Deși mulți l-au crezut a fi un student al lui Zoroastru, este îndoielnic că profesorul său a fost zeul-om pe care perșii îl venerau. Relatările despre călătoriile sale diferă, dar istoricii sunt de acord că a vizitat multe țări și a studiat cu mulți profesori.
După ce a făcut cunoștință cu tot ce putea câștiga de la filozofii greci, fiind inițiat în Tainele Eleusine, a plecat în Egipt, unde a reușit inițierea în Taina lui Isis, săvârșită de preotesele din Teba.
Pitagora și-a îndreptat apoi pașii spre Fenicia și Siria, unde a fost inițiat în Tainele lui Adonis și, după ce a reușit să treacă valea Eufratului, a stat suficient de mult la caldeeni pentru a afla înțelepciunea lor secretă. În cele din urmă, el a întreprins cea mai mare și mai importantă călătorie istorică prin Media și Persia până în Hindustan, unde a fost student timp de câțiva ani, apoi a fost inițiat în brahmanii din Elephanta și Ellora” (vezi „Fremasoneria antică” de Frank Higgins, 32). ).
Același autor adaugă că numele lui Pitagora se păstrează încă în analele brahmanilor, unde apare ca Yavancharya, adică Învățătorul ionian.
Pitagora a fost prima persoană care s-a numit filozof - lumea îi datorează acest termen. Înaintea lui, oamenii deștepți se numeau înțelepți, ceea ce însemna o persoană care știe. Pitagora era mult mai modest. El a inventat termenul de filozof, pe care l-a definit ca fiind cel care încearcă să găsească, să afle.
În jurul anului 532 î.Hr., sub presiunea tiraniei lui Policrate, Pitogora s-a mutat la Croton (Sudul Italiei), unde a întemeiat o frăție religioasă și filozofică cu o carte ritualizată și o comunitate de proprietate, care a preluat puterea în Croton și a răspândit influența în sudul Italiei. .
Pitagora a fondat o școală sau, așa cum este adesea numită, o universitate.
La Crotona (Sudul Italiei) Pitagora a fondat o școală - Uniunea Pitagoreică. Pitagora îi numește pe cei care au trecut prin multe etape de cunoaștere cei mai apropiați studenți ai săi și le permite să intre în curtea casei sale, unde vorbește cu ei. De aici vine conceptul de „ezoteric”, adică situat în interior. Pitagorei studiază geometria, matematica, armonia și astronomia. Pitagora a fost unul dintre primii care a declarat că Pământul are forma unei mingi, iar Soarele, Luna și alte planete au propria lor traiectorie de mișcare. (http://www.new-numerology.ru/pifagor.htm).

La început s-au uitat cu degetul la el în Crotone, dar după un timp cei de la putere în acest oraș îi căutau deja sfatul în chestiuni de mare importanță. A adunat în jurul său un mic grup de discipoli devotați, pe care i-a inițiat în înțelepciunea profundă care i-a fost revelată, precum și în principiile matematicii oculte, muzicii, astronomiei, pe care le considera fundamentul triunghiular pentru toate artele și științele.
Crotonienii l-au numit pe Pitagora „Apollo hiperborean”.
Când avea aproximativ 60 de ani, Pitagora s-a căsătorit cu unul dintre elevii săi și au avut șapte copii. Soția lui a fost o femeie remarcabil de capabilă, care l-a inspirat pentru tot restul vieții.
La vârsta de aproximativ 60 de ani, Pitagora s-a căsătorit cu Theano, unul dintre elevii săi. Au 3 copii (doi fii și o fiică) și toți devin urmași ai tatălui lor. (http://www.new-numerology.ru/pifagor.htm).

Pitagora are un rol important în viața politică din Croton. La inițiativa sa, este creat un organism de conducere aristocratic - „Consiliul celor trei sute”. Însuși Pitagora o conduce timp de aproximativ 25 de ani. Treptat, „Consiliul celor Trei Sute” își extinde influența în orașele învecinate. (http://www.new-numerology.ru/pifagor.htm).

În jurul anului 500 î.Hr., în Sybaris izbucnește o rebeliune împotriva stăpânirii partidului aristocratic. Ei spun că motivul a fost refuzul lui Pitagora de a accepta un anumit cetățean bogat, dar nedemn, în școala sa, iar el a provocat o revoltă din răzbunare. După răscoală, a început persecuția pitagoreenilor. (http://www.new-numerology.ru/pifagor.htm).

Așa cum se întâmplă adesea cu genii, cu sinceritatea sa Pitagora a stârnit ostilitate atât politică, cât și personală din partea cetățenilor din Croton. Printre cei care au vrut să accepte inițierea, a fost unul pe care Pitagora l-a refuzat, iar apoi a decis să distrugă atât omul, cât și învățătura lui. Prin zvonuri false, acest om a stârnit nemulțumiri față de filosof în rândul oamenilor obișnuiți. Fără nici un avertisment, o bandă de ucigași a pătruns într-un mic grup de clădiri în care locuia marele profesor și studenții săi, au dat foc clădirilor și l-au ucis pe Pitagora.
Potrivit altor surse, ca urmare a răscoalei anti-pitagorice conduse de Cylon, Pitogora a fugit la Metapontus, unde probabil a murit în jurul anului 497/498 î.Hr.
Nu există un acord general cu privire la modul în care a murit Pitagora. Unii spun că a fost ucis de propriii săi discipoli; alții spun că a fugit din Croton cu un mic grup de adepți și, fiind prins în ambuscadă, a fost ars de moarte într-o casă incendiată. O altă versiune spune că într-o casă în flăcări, elevii au format o punte de trupuri, intrând vii în foc, pentru ca profesorul lor să treacă peste ea și să fie salvat, iar abia mai târziu Pitagora a murit cu inima zdrobită, îndurerat de aparenta inutilitate a lui. eforturile sale pentru educație și serviciul umanității.
Se știu puține despre moartea lui Pitagora; există cel puțin trei versiuni ale morții marelui om de știință. Un lucru este sigur - acest lucru s-a întâmplat din cauza persecuției pitagoreenilor. Potrivit datelor supraviețuitoare, Pitagora a trăit aproximativ 100 de ani. Amintirile lui Pitagora au ajuns la noi datorită acelor câțiva dintre studenții săi care au reușit să evadeze din sudul Italiei în Grecia. (http://www.new-numerology.ru/pifagor.htm).

Ucenicii săi supraviețuitori au încercat să-și continue învățătura, dar au fost persecutați de fiecare dată și până în ziua de azi au rămas puține dovezi ale măreției acestui filozof.
Se spune că discipolii lui nu i-au spus niciodată numele, ci au folosit cuvintele „Maestru” sau „Acel Om”. Potrivit legendei, numele lui Pitagora consta din litere special ordonate și avea un mare înțeles sacru.
Pitagora și-a inițiat discipolii candidați printr-o anumită formulă ascunsă în literele numelui său. Acest lucru poate explica de ce numele Pitagora a fost ținut atât de mare. (Revista Word, articol de T. Prater).
După moartea lui Pitagora, școala sa s-a dezintegrat treptat. Timpul a trecut, iar Pitagora a început să fie considerat nu mai un om, ci un zeu, iar discipolii săi împrăștiați în întreaga lume au fost uniți de o admirație comună pentru geniul din ce în ce mai superior al profesorului lor.
F. Higgins oferă un rezumat excelent al doctrinelor pitagoreice:
„Învățătura lui Pitagora este de mare importanță pentru francmasoni deoarece a fost rezultatul contactelor sale cu filosofii de frunte ai întregii lumi civilizate din acea vreme și a reprezentat ceea ce au convenit cu toții, smulgând toate buruienile dezacordului.
— Argumentele lui Pitagora în apărarea monoteismului pur sunt dovezi suficiente că unitatea lui Dumnezeu a fost secretul suprem al tuturor inițierilor antice.
- Școala filozofică a lui Pitagora a fost într-o anumită măsură o serie de inițieri, pentru că el și-a forțat discipolii să treacă prin diferite etape și nu a intrat niciodată în contact personal cu ei până când nu au atins un anumit stadiu de perfecțiune.
Potrivit biografilor săi, existau trei grade:
- În primul rând, s-a referit la „Matematică” - elevii săi au fost obligați să cunoască matematica și geometria, care era atunci și putea fi acum, fundația pe care s-au construit toate cunoștințele.
- În al doilea rând, se referea la „Teorie”, care se ocupa de aplicații pricepute ale științelor exacte.
- În al treilea rând, vorbeam despre gradul de „Alegere”, care i-a fost atribuit candidatului atunci când a înțeles lumina de iluminare completă care putea fi atinsă.
Elevii școlii pitagoreice erau împărțiți în „exoteriști”, sau studenți de grade externe, și „ezoteriști”, cei care au trecut gradul al treilea de inițiere și au fost admiși la înțelepciunea secretă. Tăcerea, secretul și ascultarea necondiționată au fost principiile cardinale ale acestei mari ordini”.
BAZELE PITAGORISMULUI
Studiul geometriei, muzicii și astronomiei a fost considerat esențial pentru înțelegerea lui Dumnezeu, a omului sau a Naturii și nimeni nu se putea considera un student al lui Pitagora până când nu a stăpânit suficient aceste științe. Fiecare solicitant a fost testat pe aceste trei subiecte, iar dacă i s-a descoperit ignoranța, a fost expulzat rapid.
Pitagora nu a mers la extreme. El a predat cumpătarea în toate lucrurile, mai degrabă decât excesul în orice, deoarece credea că un exces de virtute este deja un viciu. Una dintre expresiile lui preferate a fost: „Trebuie să ne străduim cu toată puterea să distrugem excesele din toate lucrurile și, cu focul și sabia, să alungăm bolile din trup, ignoranța din suflet, lăcomia din stomac, chemările la răzvrătire din cetăți. , discordie din familie.” . Pitagora credea că nu există crimă mai mare decât anarhia.
Toți oamenii știu ce vor, dar puțini știu de ce au nevoie. Pitagora ia avertizat pe discipolii săi că nu trebuie să se roage pentru ei înșiși; că atunci când cer ceva zeilor, ei să nu ceară pentru ei înșiși, pentru că omul nu știe ce este bun pentru el și, de aceea, este nerezonabil să ceară ceva care, atunci când este primit, poate cauza rău.
Zeul lui Pitagora era Monada, sau Unul, care este Totul. El l-a descris pe Dumnezeu ca fiind Mintea Supremă, răspândită în toate părțile Universului, ca Cauza tuturor lucrurilor. El a mai spus că mișcarea lui Dumnezeu este circulară, corpul lui Dumnezeu este compus din substanță ușoară, iar natura lui Dumnezeu trebuie să fie compusă din substanță adevărului.
Pitagora spunea că consumul de carne întunecă facultățile mintale, deși nu le-a interzis altora să o mănânce și nici el însuși nu s-a abținut complet de la carne.
Pitagora a spus că un judecător ar trebui să se abțină de la a mânca carne în fața instanței pentru a lua cea mai sinceră și mai perspicace decizie față de cei care apar în fața lui.
Când Pitagora a decis (și acest lucru se făcea adesea) să se retragă în templul lui Dumnezeu pentru o lungă perioadă de timp pentru meditație și rugăciune, a luat cu el o provizie pregătită de mâncare și băutură. Mâncarea consta în părți egale din semințe de mac și susan, coji de ceapă de mare din care se storcea sucul, flori de narcisă, frunze de nalbă, orz și mazăre. Aici a fost adăugată și miere sălbatică. Pentru prepararea băuturii, a folosit semințe de castraveți, stafide fără semințe, flori de coriandru, semințe de nalbă și purslane, brânză rasă, lapte și unt, amestecate și îndulcite cu miere sălbatică. Pitagora a spus că aceasta era dieta lui Hercule atunci când rătăcea prin deșertul libian, iar rețeta i-a fost dată de însăși zeița Ceres.
Metoda de tratament preferată a pitagoreenilor erau cataplasmele. Acești oameni cunoșteau și proprietățile magice ale unui număr mare de plante.
Pitagora a apreciat foarte mult proprietățile medicinale ale cepei de mare și se spune că a scris o carte întreagă pe acest subiect. Această lucrare, însă, ne este necunoscută.
Pitagora a descoperit că muzica poate avea valoare terapeutică și a compus diverse armonii speciale pentru diferite boli.
Pitagora a experimentat cu culoarea și a obținut un mare succes.
Unul dintre tratamentele unice ale lui Pitagora a implicat recitarea de versuri din Iliada și Odiseea lui Homer; trebuiau citite unui bolnav.
Pitagora s-a opus chirurgiei sub toate formele ei.
Nu a permis modificări ale corpului uman, întrucât acesta era, din punctul său de vedere, un sacrilegiu împotriva zeilor, întrucât, în acest caz, habitatul acestora a fost încălcat.
Pitagora a învățat că prietenia este cea mai adevărată și aproape perfectă dintre toate relațiile umane. El a spus că în Natură totul este prieten cu totul; zeii cu oamenii, sufletul cu trupul, raționalismul cu iraționalismul, filosofia cu teoria, omul cu alți oameni. El a mai spus că prietenia există între străini, între bărbat și soție, copiii și servitorii săi. Toate legăturile fără prietenie sunt simple cătușe și nu există nicio virtute în a le menține.
Pitagora credea că relațiile umane sunt mai mult de natură mentală decât fizică și că un străin care-l plăcea din punct de vedere intelectual era mai aproape de el decât o rudă de sânge care nu împărtășește punctul lui de vedere.
Pitagora a definit cunoașterea drept roadele acumulării mentale. El credea că poate fi obținut în multe feluri, dar considera că observația este principalul lucru. Înțelepciunea este înțelegerea sursei sau cauzei tuturor lucrurilor și poate fi obținută doar prin ridicarea intelectului până la punctul în care este intuitiv conștient de manifestările invizibile direcționate prin vizibil, devenind astfel capabil să comunice cu spiritele lucrurilor, mai degrabă decât cu formele lor. Sursa supremă care trebuia înțeleasă de înțelepciune a fost Monada, misteriosul atom etern al pitagoreenilor.
Pitagora a învățat că omul și universul sunt făcute după chipul lui Dumnezeu. Și din moment ce această imagine este una, atunci cunoașterea despre unul este cunoașterea despre celălalt. El, mai departe, a învățat că există o interacțiune constantă între Omul Mare (Universul) și om (universul mic).
Pitagora credea că toate corpurile siderale sunt vii și că formele planetelor și stelelor sunt pur și simplu trupurile sufletelor, minții și spiritelor, la fel cum forma umană vizibilă este vehiculul organismului spiritual invizibil, care este în realitate individul conștient. .
Pitagora considera planetele ca fiind zeități magice demne de venerație și respect uman. Toate aceste zeități, însă, din punctul său de vedere, sunt subordonate Cauzei întâi, în interiorul căreia ele există temporar, la fel cum există mortalitatea în mijlocul nemuririi.
Faimosul Y pitagoreean reprezenta puterea de a alege și a fost folosit în Mistere ca emblemă a Furcii din Cale. Drumul principal a fost împărțit în două - dreapta și stânga. Ramura dreaptă a fost numită Înțelepciunea Divină, iar cea stângă - Înțelepciunea Pământească. Tineretul, personificat în candidat, parcurge Drumul Vieții, simbolizat de trunchiul central al semnului Y, și ajunge în punctul în care Calea se desparte. Neofitul trebuie să aleagă dacă va merge pe calea stângă și, urmând dictatele naturii sale inferioare, să ia calea erorii și a nepăsării, care inevitabil îl va duce la dispariție, sau dacă va alege calea cea bună și, prin integritate, va munci. iar sinceritatea va realiza în cele din urmă unirea cu nemuritorii din sferele superioare.
Este probabil ca Pitagora să fi împrumutat conceptul său despre Y de la egipteni, care au inclus în unele dintre ritualurile lor de inițiere o scenă în care candidatul apărea în fața a două figuri feminine. Unul dintre ei, învelit în veșmintele albe ale templului, îl chema pe neofit la sala de învățare, iar celălalt, împodobit cu pietre prețioase simbolizând comori pământești, ținea o tavă plină cu fructe (o emblemă a luminii false) și ademeni el în sălile desfrânării.
Potrivit lui Pitagora, sufletul este nemuritor și este subiectul reîncarnărilor succesive.
Pitagora deține: doctrina nemuririi sufletului, metempsihoza în combinație cu memoria strămoșilor (Pitagora și-a amintit cele 4 încarnări anterioare) și rudenia tuturor ființelor vii; cerința purificării (catharsis) ca scop etic cel mai înalt, atins - pentru corp - prin vegetarianism, pentru suflet - prin cunoașterea structurii muzical-numerice a cosmosului, exprimată simbolic în tetractyd, adică suma de primele patru numere întregi 1 + 2 + 3 + 4 = 10 , conținând intervalele muzicale de bază: octava (2:1), a cincea (3:2) și a patra (4:3).
Există diferite puncte de vedere cu privire la teoria pitagoreică a transmigrării sufletelor:
- Conform unui punct de vedere, el a învățat că muritorii care în timpul vieții semănau cu un animal, la întoarcerea pe pământ, vor lua forma acelui animal. Această alegorie trebuie înțeleasă după cum urmează: ființele umane devin fiare atunci când se lasă dominate de propriile lor dorințe de bază și tendințe distructive. Este probabil ca termenul „transmigrare” să fie înțeles în sensul reîncarnării, o doctrină pe care Pitagora a învățat-o direct sau indirect din India și Egipt.
Faptul că Pitagora a acceptat teoria încarnărilor succesive ale naturii spirituale în formă umană se găsește în Istoria magiei a lui Levi:
„El a fost un susținător proeminent al ceea ce se numește doctrina metempsihozei, înțeleasă ca transmigrarea sufletului în corpurile ulterioare.
El însuși a fost:
a) Etalide, fiul lui Mercur;
b) Euphorbus, fiul lui Panthos, căzut în mâna lui Menelau în războiul troian;
c) Hermotimeu, profet în Clazomenae, cetate din Ionia;
d) un pescar umil;
e) un filozof din Samos."
Pitagora a învățat că fiecare specie de ființă are ceea ce el a numit un sigiliu dat ființei de către Dumnezeu și că forma fizică a fiecăreia dintre ele este o impresie a acestui sigiliu pe ceara substanței fizice. Astfel, fiecare trup este marcat cu demnitate venită din imaginea divină.
Pitagora credea că în cele din urmă omul va ajunge într-o stare în care va fi capabil să reflecte natura sa mai mare într-un corp eteric suprapus corpului fizic și apoi va locui în a opta sferă, sau Antihton. De aici el poate urca pe tărâmul nemuritorilor, căruia îi aparține prin drept divin de naștere.
Pitagora a învățat că totul în natură este împărțit în trei părți și că nimeni nu poate deveni cu adevărat înțelept până când nu reprezintă fiecare problemă sub forma unei diagrame triunghiulare. El a spus: „Vezi triunghiul și problema este rezolvată în două treimi... Toate lucrurile sunt făcute din trei.”
Pitagora a împărțit Universul în trei părți, pe care le-a numit: Lumea Supremă, Lumea Superioară și Lumea Inferioară. Principalul dintre acestea, Lumea Supremă, este esența spirituală subtilă, permeabilă care pătrunde toate lucrurile și, prin urmare, adevăratul plan al Divinității Supreme însăși, iar Divinitatea este omniprezentă, omnipotentă și omniscientă. Ambele lumi subordonate există în natura acestei cele mai înalte sfere.
Lumea Superioară este sălașul nemuritorilor. Este, de asemenea, locul arhetipurilor, sau peceților; natura lor nu este deloc asemănătoare cu materialitatea pământească, dar ei, aruncându-și umbra în adâncuri (Lumea Inferioară), se realizează doar prin umbrele lor.
A treia, Lumea Inferioară, este locuința acelor creaturi care constau din substanță materială sau sunt ocupate să lucreze la substanța materială. Astfel, acesta este sălașul zeilor muritori, al Demiurgilor, al îngerilor care au de-a face cu oamenii și al demonilor care au o natură pământească. Aceasta include și umanitatea și regatele inferioare, rezidenți temporari pe pământ, dar capabili să urce în sfere superioare prin rațiune și filozofie.
1 și 2 nu au fost considerate numere de către pitagoreeni deoarece reprezintă două sfere supra-mundane. Numerele pitagorice încep cu „3”, un triunghi, și „4”, un pătrat. Adunate împreună și plus 1 și 2, ele dau numărul 10, numărul mare al tuturor lucrurilor, arhetipul Universului.
Cele trei lumi au fost numite containere:
- Primul este depozitul de principii;
- al doilea – mintea;
- al treilea - cel mai mic - recipient cu cantități.

Numere și forme.
Pitagora a învățat că punctul simbolizează numărul 1, linia numărul 2, planul numărul 3 și poliedrele numărul 4
Corpurile geometrice simetrice au fost de cea mai mare importanță pentru pitagoreeni și pentru gânditorii greci ulterioare. Pentru a fi perfect simetric, un solid geometric trebuie să aibă un număr egal de fețe care se întâlnesc la colțuri, iar aceste fețe trebuie să fie poligoane regulate, adică figuri cu laturi și unghiuri egale. Pitagora a fost probabil primul care a făcut cea mai mare descoperire că există doar cinci astfel de corpuri...
Grecii credeau că lumea constă din patru elemente: pământ, aer, foc și apă, iar formele particulelor sau elementelor erau corpuri geometrice regulate.
Particulele pământului erau cuburi, iar cubul, fiind un corp geometric regulat, avea cea mai mare stabilitate.
Particulele de foc erau tetraedre; Tetraedrul era cel mai simplu dintre corpurile regulate și, prin urmare, cel mai ușor.
Particulele de apă erau icosaedre datorită aceluiași principiu.
Particulele de aer, fiind intermediare între ultimele două, erau octaedre. Pentru matematicienii antici, dodecaedrul era cel mai misterios dintre toate corpurile geometrice. A fost cel mai greu de construit, unul dintre motivele pentru care a fost nevoia de a desena cu grijă un pentagon, un pentagon, folosind marea teoremă a lui Pitagora. De aici concluzia lui Platon că „Zeitatea a folosit acest (dodecaedrul obișnuit) pentru a planifica Universul” (H. Redgrove „Credințele părăsite”).
CORPURI GEOMETRICE SIMETRICE.
Celor cinci corpuri regulate simetrice ale anticilor li sa adăugat sfera (1), cea mai perfectă dintre toate formele create.
Cele cinci solide pitagorice sunt:
- tetraedru (2) cu patru fețe, care sunt triunghiuri echilaterale;
- cub (3) cu șase fețe pătrate;
- octaedru (4) cu opt fețe - triunghiuri echilaterale;
- icosaedru (5) cu douăzeci de fețe - pentagoane regulate.
Redgrove nu a menționat cel de-al cincilea element al Misterelor antice. Al cincilea element, eterul, a fost numit akasa de către hinduși. Este în strânsă legătură cu eterul ipotetic al științei moderne. Eterul este o substanță permeabilă care pătrunde în toate celelalte elemente și acționează ca solvent comun și numitor comun. Într-un corp geometric obișnuit cu douăsprezece laturi ar trebui să vedem o analogie subtilă cu cei Doisprezece Nemuritori care acoperă Universul, iar în cele douăsprezece circumvoluții ale creierului uman - prezența acestor Nemuritori în natura umană.
Potrivit lui Pitagora, poziția fiecărui corp în univers este determinată de meritele sale. Conceptul predominant în zilele sale era că Pământul ocupa o poziție centrală în sistemul solar, că planetele, inclusiv Soarele și Luna, se mișcau în jurul Pământului și că Pământul era plat și pătrat. În contrast cu aceasta, indiferent de critici, Pitagora a spus că focul este cel mai important dintre toate elementele, că centrul este cea mai importantă parte a fiecărui corp și că, așa cum focul lui Vesta este în mijlocul casei, așa și mijlocul Universului reprezintă strălucirea cerească a sferei în flăcări. Acest glob central l-a numit Castelul lui Jupiter sau Balul Unității, Marea Monada sau Altarul Vestei. Întrucât numărul 10, fiind sacru, simbolizează suma tuturor părților și completitatea tuturor lucrurilor, a fost destul de firesc ca Pitagora să împartă Universul în zece sfere, simbolizate de zece cercuri concentrice. Centrul acestor cercuri era în centrul mingii de Foc Divin; apoi au venit cele șapte planete, Pământul, o altă planetă misterioasă numită Antichthon, care nu este niciodată vizibilă.
Există diferite puncte de vedere asupra naturii lui Antichthon. Clement din Alexandria credea că el reprezintă masa cerurilor, în timp ce alții credeau că el este Luna. Este mai probabil să fi fost misterioasa a opta sferă a anticilor, care s-a deplasat pe aceeași orbită cu Pământul, dar care a fost mereu ascunsă de Pământ de către Soare, fiind în orice moment exact opusă Pământului pe orbită. Nu este aceasta aceeași Lilith despre care s-au certat astrologii de atâta timp?
Isaac Mayer afirmă următoarele: „Pitagoreicii credeau că fiecare stea era o lume cu o atmosferă de eter înconjurătoare” (vezi „Cabalah”).
Planeta Venus a fost foarte venerată de discipolii lui Pitagora, deoarece era singura planetă suficient de strălucitoare pentru a arunca o umbră. Ca stea de dimineață, Venus era vizibilă chiar înainte de răsăritul soarelui, iar ca stea de seară, ea strălucea imediat după apus. Datorită acestor proprietăți, antici i-au dat multe nume. Fiind vizibilă pe cer la apus, a fost numită Vecernia, iar pentru că a răsărit înaintea soarelui, a fost numită lumină falsă, steaua dimineții sau Lucifer, care înseamnă purtător de lumină. Din cauza acestei relații cu Soarele, planeta a mai fost numită și Venus, Astarte, Afrodita, Isis și Mama Zeilor. În unele perioade ale anului, la anumite latitudini, semiluna lui Venus poate fi văzută fără telescop. Imaginea des întâlnită a zeiței antice cu o seceră poate fi asociată cu acest fapt și trebuie să rețineți că fazele lui Venus nu au coincis cu fazele Lunii.
Cunoștințele exacte despre astronomie pe care le deținea Pitagora au fost, fără îndoială, împrumutate de la templele egiptene, deoarece preoții lor au înțeles perfect adevărata relație dintre corpurile cerești cu mii de ani înainte ca această cunoaștere să fie dezvăluită lumii neinițiate. Faptul că cunoștințele pe care le-a dobândit i-au permis să facă afirmații care au necesitat două mii de ani pentru a fi verificate este motivul pentru care Platon și Aristotel au apreciat atât de mult profunzimea Misterelor antice.
O aplicație interesantă a doctrinei pitagoreice a solidelor geometrice a fost extinderea acesteia de către Platon în Canonul său.
„Aproape toți vechii filozofi”, spune un scriitor anonim, „au inventat teorii armonioase ale Universului, iar această practică a continuat până când acest mod de a filozofa a dispărut”.
Kepler (1596), pentru a demonstra doctrina lui Platon conform căreia Universul este format din cinci corpuri regulate, a propus următoarea regulă: „Pământul este un cerc, măsuratorul a tot. În jurul lui este descris un dodecaedru. Cercul care îl înconjoară va fi Marte. Un tetraedru este descris în jurul lui Marte, iar sfera care îl descrie va fi Jupiter. Un cub este descris în jurul lui Jupiter, iar sfera din jurul lui va fi Saturn. Acum să înscriem un icosaedru în Pământ, iar cercul din interiorul lui va fi Venus. Să înscriem un octaedru în Venus, iar cercul din interiorul lui va fi Mercur” (Misterium Cosmographikum.” 1596).
Această regulă nu poate fi luată în serios ca o afirmație despre proporțiile reale ale Universului, deoarece nu a coincis în niciun fel cu relațiile derivate de Copernic la începutul secolului al XVI-lea. Cu toate acestea, Kepler a fost foarte mândru de formula sa și a spus că o prețuiește mai mult decât electoratul din Saxonia. De asemenea, a fost foarte apreciat de două autorități proeminente, Tycho Brahe și Galileo, care se pare că l-au înțeles. Kepler însuși nu a dat niciodată cel mai mic indiciu despre cum să-și interpreteze prețioasa sa regulă. Astronomia platoniciană nu s-a ocupat de componentele materiale ale corpurilor cerești, ci a privit stelele și planetele în primul rând ca puncte focale ale minții divine.
Pitagora practica ghicirea (aritmomania). Se spunea că are o roată minunată a norocului, cu ajutorul căreia putea prezice viitorul și evenimentele foarte îndepărtate și a învățat și hidromania de la egipteni. El credea că cuprul are proprietăți profetice, deoarece chiar și atunci când totul în jur era calm, în vasul de cupru se auzea un bubuit. Odată s-a rugat spiritului râului și s-a auzit o voce din apă: „Pitagora, te salut”. Ei spun că ar putea forța demonii să intre în apă și să o agite și, printr-o astfel de acțiune, uitându-se la valuri, putea prezice anumite lucruri.
Într-o zi, după ce a băut dintr-un izvor, unul dintre Maeștrii Pitagorei a declarat că spiritul apei a prezis un cutremur teribil a doua zi - profeția s-a împlinit.
Pitagora avea putere hipnotică nu numai asupra oamenilor, ci și asupra animalelor. El a forțat păsările să-și schimbe direcția de zbor, un urs să nu mai piardă casele și un taur să schimbe mâncarea și toate acestea prin efort pur mental. Avea, de asemenea, darul vederii a doua, fiind capabil să vadă lucrurile la distanțe mari și să descrie cu acuratețe evenimente care încă nu au avut loc.

AFORISME SIMBOLICE ALE PITAGORULUI.
Iamblichus a adunat treizeci și nouă de cuvinte simbolice ale lui Pitagora și le-a dat o interpretare. Au fost traduse din greacă de Thomas Taylor. Declarațiile aforistice au fost una dintre metodele preferate ale lui Pitagora și au fost utilizate pe scară largă la Universitatea Pitagoreică din Crotona.
Mai jos sunt zece dintre cele mai importante aforisme cu explicații scurte ale sensului ascuns:
1. STAȚI-VĂ DEPARTE DE Drumurile UMBATE, UTILIZAȚI ȘOSURILE MAI MAI UMBRU.
Acest lucru trebuie înțeles în sensul că cel care caută înțelepciunea trebuie să o caute în singurătate
2. FI Stăpânul LIMBAJULUI TĂU ÎNNAINTEA TUTUROR CELALALTE LUCRURI, ÎN CAZUL ÎN URMIȚI ZEI.
Acest aforism avertizează o persoană că cuvintele sale, în loc să ofere o imagine adevărată despre el, îi pot induce în eroare și, atunci când există vreo îndoială cu privire la ceea ce ar trebui spus, este întotdeauna mai bine să tacă.
3. VÂNTUL SUFLE, ÎNCHINAȚI ZGOMOTUL.
Pitagora le amintește aici discipolilor săi că Dumnezeu poruncește să asculte vocea elementelor și că toate lucrurile din Natură apar prin armonie, ritm, ordine sau acțiune atribuite lui Dumnezeu.
4. AJUTATI PERSOANEA LA RIDIREA GREUTATILOR, DAR NU AJUTATI LA ADUAGA.
Ar trebui să înveți să-i ajuți pe cei sârguincioși, dar niciodată să-i ajuți pe cei care caută să evite responsabilitatea - este un păcat să-i ajuți pe cei leneși.
5. NU VORBIȚI DESPRE TREBUILE ÎNVĂȚĂTURII PITAGORICE FĂRĂ LUMINA.
Aici lumea este avertizată să nu interpreteze misterele lui Dumnezeu și secretele științei fără iluminare spirituală și intelectuală
6. CÂND PĂRĂSI CASA, NU VENI ÎNAPOI, ALTRE FURIA VA TRĂIȘI ÎN EA.
Pitagora îi avertizează aici pe cei care, după ce au început căutarea adevărului și au studiat unele dintre sacramente, vor încerca să se întoarcă pe calea viciului și a ignoranței. Este mai bine să nu știi nimic despre Divin decât să studiezi puțin și să te oprești la jumătate.
7. HRANȚI COCOȘUL, DAR NU-L SACRIFICAȚI, CU CĂ ESTE DEDICAT SOARELOR ȘI LUNII.
Există două mari lecții ascunse în acest aforism. Prima este că ființele vii nu trebuie sacrificate zeilor pentru că viața este sacră și nu trebuie distrusă nici măcar atunci când este oferită lui Dumnezeu. Al doilea este de a avertiza omul că corpul uman, aici simbolizat de cocoș, este sacru pentru soare (Dumnezeu) și pentru lună (Natura) și ar trebui păstrat ca mijlocul cel mai prețios de întruchipare umană. Pitagora și-a avertizat studenții împotriva sinuciderii.
8. NU LĂSAȚI RINDURILE ÎN CASĂ.
Acesta este un avertisment pentru cel care caută adevărul, astfel încât să nu permită gândurilor rătăcitoare să-i pătrundă în minte sau oameni care sunt incapabili de schimbare spirituală să intre în viața lui. El trebuie să se înconjoare de oameni raționali și muncitori conștiincioși.
9. NU ÎNȚINDEȚI DE VORĂ MÂNA DREPTĂ NIMENI.
Acesta este un avertisment pentru student să aibă propria sa minte și să nu împărtășească înțelepciunea și cunoștințele (mâna dreaptă) celor care nu sunt capabili să o aprecieze. Mâna aici reprezintă adevărul, care îi ridică pe cei care au căzut din cauza ignoranței; dar din moment ce mulți dintre aceștia căzuți nu au deloc nevoie de înțelepciune, ei ar prefera să le taie mâna întinsă. Numai timpul poate ajuta la răscumpărarea ignoranței oamenilor.
10. CÂND TE RADI DIN PAT, NETEZIȚI AMPRELE CORPULUI.
Pitagora credea că discipolii care s-au trezit din somnul ignoranței și au ajuns într-o stare de veghe a minții ar trebui să elimine toate amintirile din fosta lor întuneric spiritual. Un om înțelept nu lasă în urmă o formă pe care cei mai puțin înțelepți o pot confunda cu o formă pentru a face un idol.

Pitagora din Samos. Citate și aforisme. (http://www.zitata.eu/pythagoras.shtml).

Păstrează lacrimile copiilor tăi, ca să le poată vărsa la mormântul tău.
Soție prudentă! Dacă vrei ca soțul tău să-și petreacă timpul liber lângă tine, atunci încearcă să nu găsească atâta plăcere, plăcere, modestie și tandrețe în niciun alt loc.
Binecuvântat să fie numărul divin care a născut zei și oameni.
Fii prieten al adevărului până la martiriu, dar nu fii apărătorul lui până la intoleranță.

Marea știință de a trăi fericit este să trăiești doar în prezent.
În timpul furiei, nu trebuie nici să vorbești, nici să acționezi.
Explorează totul, dă-ți minții pe primul loc.
Două lucruri fac o persoană să se aseamănă cu Dumnezeu: să trăiască pentru binele societății și să fie sincer.
Fă lucruri mari fără să promiți lucruri mărețe.
Pentru a învăța obiceiurile oricărui popor, încearcă mai întâi să înveți limba lor.
Dacă poți fi un vultur, nu te strădui să fii primul dintre copace.
Trăiește cu oameni, astfel încât prietenii tăi să nu devină dușmani, iar dușmanii tăi să devină prieteni.
Viața este ca jocurile: unii vin să concureze, alții să facă schimb, iar cei mai fericiți vin să privească.
Și va începe suferința și chinul se va întoarce, căci sufletul este din nou închis în trup și nu mai este liber.
Alege-ți un prieten; Nu poți fi fericit singur: fericirea este o chestiune de doi.
Indiferent cât de scurte sunt cuvintele „da” și „nu”, ele necesită totuși cea mai serioasă considerație.
La fel cum vinul vechi este nepotrivit pentru a bea mult, tot atât tratamentul nepoliticos este nepotrivit pentru un interviu.
Paharul vieții ar fi dulce până la încâlcire dacă nu ar cădea în ea lacrimi amare.
Linguşirea este ca o armă într-un tablou. Aduce plăcere, dar fără beneficii.
Taceți sau spuneți ceva mai bun decât tăcerea.
Nu urmăriți fericirea: ea este întotdeauna în voi.
Nu face nimic rușinos, nici în fața altora, nici în secret. Prima ta lege ar trebui să fie respectul de sine.
Nu închide ochii când vrei să dormi fără să fi rezolvat toate acțiunile din ultima zi.
Cei care sunt proști când beau vin ajung la punctul de ebrietate, iar în caz de nenorociri - la pierderea completă a minții.
Nimeni nu trebuie să depășească limita în mâncare sau băutură.
Este unul și același lucru să îndepărtezi amărăciunea de pelin și să tai insolența dintr-un cuvânt.
Întreaga viață ar trebui să fie încredințată numai rațiunii, ca un păzitor înțelept.
Spălați insulta primită nu în sânge, ci în Lethe, râul uitării.
Încercați să nu vă acoperiți greșelile cu cuvinte, ci să le vindecați cu acuzații.
Este mai util să arunci o piatră la întâmplare decât un cuvânt gol.
În primul rând, nu-ți pierde respectul de sine!
Când te trezești dimineața, întreabă-te: „Ce ar trebui să fac?” Seara, înainte de a adormi: „Ce am făcut?”
Beția este un exercițiu de nebunie.
Întreabă un bețiv cum a putut să nu mai bea? Îi voi răspunde: să-și amintească mai des lucrurile pe care le face în timp ce e beat.
O statuie este pictată după înfățișarea sa, dar un om prin faptele sale.
Doar o persoană ignobilă este capabilă să-și laude pe față și să calomnieze la spate.
Prietenii au totul în comun, iar prietenia este egalitate.
La lăudăroși, ca și la armele aurite, interiorul nu se potrivește cu exteriorul.
Când pleci, nu te uita înapoi.
Un om moare beat de vin; se înfurie în beţia iubirii.
Indiferent ce cred ei despre tine, fă ceea ce crezi că este corect. Fii la fel de indiferent atât față de vină, cât și față de laude.
Gluma, ca și sarea, trebuie consumată cu moderație.
(http://www.zitata.eu/pythagoras.shtml).

Cel mai faimos dintre toate fragmentele lui Pitagora este Versurile de aur, atribuite lui însuși, deși există unele îndoieli cu privire la autor. Versurile de aur conțin o versiune succintă a întregului sistem de filozofie care stă la baza doctrinelor educaționale ale școlii italiene din Crotona. Aceste versete se deschid sfătuind cititorul să-l iubească pe Dumnezeu, să onoreze marii eroi și să respecte spiritele naturii. Omul este apoi chemat să mediteze cu atenție pe parcursul vieții sale de zi cu zi și să prefere comorile minții și ale sufletului acumulărilor pământești. De asemenea, versurile îi promit omului că, dacă își ridică natura materială inferioară și cultivă stăpânirea de sine, el va fi observat de zei și se va uni cu ei, împărtășind cu ei nemurirea. (Este important de menționat că Platon a apreciat foarte mult acest manuscris pitagoreic, care a supraviețuit distrugerii de la Croton).
În secolele III-IV. î.Hr e. a apărut o compilație a spuselor lui Pitagora, cunoscută sub numele de „Cuvântul Sacru”, din care mai târziu au apărut așa-numitele „Versuri de aur”.
Fragment final din „Versuri de aur” tradus de I. Petru:
„Fii ferm: rasa divină este prezentă la muritori,
Pentru ei, proclamarea, natura sacră le dezvăluie totul.
Dacă acest lucru nu vă este străin, veți îndeplini ordinele,
Îți vei vindeca sufletul și te vei izbăvi de multe dezastre.
Vasele, am zis, lasă pe cele pe care le-am indicat în curățări
Și pentru a elibera sufletul, abordează totul cu chibzuință.
Și fii ghidat de adevărata cunoaștere - cel mai bun conducător de care.
Dacă tu, părăsindu-ți trupul, te înalți în eterul liber,
Vei deveni un zeu incoruptibil și veșnic, care nu cunoaște moartea.”
(http://www.new-numerology.ru/pifagor.htm).
Alcmeon, Parmenide, Platon, Euclid, Empedocles și Kepler se considerau adepți ai lui Pitagora și ai învățăturilor sale. (http://www.new-numerology.ru/pifagor.htm).

La redactarea acestui articol s-au folosit materiale din ziare și de pe internet.