Pitagora - biografie, teoreme. Viața lui Pitagora - ca învățătură Viața lui Pitagora ca învățătură volumul 1

Învățăturile lui Pitagora sunt unul dintre cele mai interesante fenomene din filosofia greacă. Are un sens independent și este important ca unul dintre elementele filozofiei lui Platon, chiar dacă nu poate fi considerat elementul său principal. Direcția lui Pitagora străbate întreaga istorie a filosofiei grecești: ea a apărut concomitent cu școala milesiană și s-a transformat în ultima sa perioadă în neopitagorismul.

Pitagora. Bust în Muzeul Capitolin, Roma

Este remarcabil că, cu cât ne îndepărtăm mai departe de pitagorism, sau cu cât un comentator a trăit mai târziu, cu atât informațiile sale sunt mai abundente, cu atât știe mai multe despre învățăturile lui Pitagora și despre el însuși, cu atât narațiunea lui este mai elocventă - și nu mai puțin elocvent cei care să tacă ar putea vorbi pentru că nu sunt despărțiți de secole. Ficțiunea poetică a împodobit figura înțeleptului crotonian cu trăsături semi-legendare - divinul Pitagora își amintește de viețile sale anterioare, este înconjurat de adorație universală, regele roman Numa Pompilius este nimeni altul decât discipolul său. Tocmai această ficțiune a căpătat o formă istorică, iar pe pământul ei a crescut acea informație incorectă care s-a repetat mult timp și a prins rădăcini adânci - și anume că Pitagora a fost primul care s-a autointitulat filosof. Cele mai recente cercetări au dovedit că acest termen a intrat în uz doar la studenții lui Socrate: abia în secolul al IV-lea. BC cuvinte înțelepciune (Sofia) iar sofismul începe să fie înlocuit cu o nouă expresie „filozofie”, adică „dragostea de înțelepciune” .

Există istorici ai filozofiei care neagă orice semnificație științifică a învățăturilor lui Pitagora și văd întregul ei sens în credințele religioase, în mântuirea sufletului. Dar poate fi considerat pitagorismul doar o sectă? Ce înseamnă mai exact?

Credințele religioase ale pitagoreenilor nu sunt altceva decât fire care leagă această învățătură de Orient. Aceste fire încep și se termină în noduri și este dificil, dacă nu imposibil, să descurci aceste noduri. Oare Pitagora a pătruns într-adevăr tainele preoților egipteni și de acolo a derivat el convingerea că trupul este mormântul sufletului, precum și credința sa în nemurirea sufletelor, în judecata și transmigrarea lor? A fost fondatorul marii învățături grecești din Babilon și nu a fost sub influența Zend-Avesta că a adus practica sacrificiilor fără sânge în Grecia? A pătruns în India și a împrumutat teoria viziunii de la brahmani? Călătoriile lui Pitagora sunt unul dintre punctele forte ale cercetătorilor orientali și un subiect de atac pentru toți cei care neagă originalitatea filozofiei grecești. Dorind să nege împrumuturile, acești cercetători neagă de obicei călătoria în sine.

Nu este imposibil ca afacerile comerciale ale tatălui său l-ar fi putut determina pe Pitagora să călătorească în Egipt, Babilon și chiar India, dar și-ar fi putut deriva convingerile religioase dintr-o altă sursă. Și anume: doctrina nemuririi sufletului atribuită lui Pitagora se regăsește deja la Hesiod, iar teogoniile orfice sunt întipărite cu alte trăsături care caracterizează credințele sale. Herodot menţionează originea egipteană a misterelor orfice şi pitagoreice (II, 49, 81, 123). Dar dacă aceste elemente au fost aduse în pitagoreism direct sau prin intermediul orficilor este atât dificil, cât și imaterial de decis. O întrebare la fel de dificilă și neînsemnată este dacă Pitagora a fost un student al lui Pherecydes, autorul uneia dintre teogonii și dacă de acolo a împrumutat doctrina transmigrării sufletelor în demoni. Ceea ce este incredibil este că a fost elev al filozofului milesian Anaximandru, deși există o legătură cunoscută între aceste învățături.

Dar importanța învățăturilor lui Pitagora nu stă în credințele religioase. Semnificația sa este o viziune filozofică profundă asupra lumii.

Printre alte (aproape 20) lucrări, lui Pitagora i se atribuie și Poeziile de Aur, unde se găsesc multe gânduri proverbiale, precum și alte gânduri mai profunde, dar mai puțin cunoscute, precum „ajută pe cel ce-și poartă povara, să nu cel care o va arunca”, „valoarea unei statui constă în forma ei, demnitatea unei persoane în acțiunile sale”. Idealul lui Pitagora era asemănarea cu Dumnezeu și, conform învățăturii sale, pentru a deveni Dumnezeu, trebuie mai întâi să devină om. Învățăturile lui Pitagora aveau toate trăsăturile unei teorii etice vibrante.

Personalitatea înțeleptului crotonian este fermecătoare. În poveștile despre el, Pitagora este înconjurat de o aură de frumusețe, elocvență și chibzuință. Potrivit surselor, „nu a râs niciodată”. Biografia lui este acoperită de o ceață cețoasă: nașterea între 580 și 570. î.Hr., strămutare de pe insula Samos (în largul coastei Asiei Mici) în colonia sudică a Italiei Croton între anii 540 și 530, apoi zbor către Metapontum vecin și moarte la bătrânețe. Acesta este tot ce știm pozitiv despre Pitagora.

Când ordinea și armonia sunt ideale, atunci nimic nu poate fi mai înalt numere . Conform învățăturilor lui Pitagora, ordinea și armonia se realizează în numere. Numărul este deci esența lumii, secretul lucrurilor, sufletul universului. Numărul nu este un simbol deoarece este mult mai mare decât simbolul. Și fără numere, totul s-ar contopi într-o indiferență fără margini. Întrucât un lucru este un număr, este bine: o minciună nu pătrunde niciodată într-un număr, pentru că o minciună este dezgustătoare și odioasă pentru natura sa, dar adevărul este inerent unui număr. Pitagora reduce virtutea la numere, iar o astfel de etică este o parte importantă a întregii sale învățături filozofice.

ADNOTARE

În carte, autorul dezvăluie în mod interesant și informativ pagini necunoscute ale biografiei lui Pitagora și, paralel cu intriga, povestește despre viața secretă a școlilor ezoterice din Egipt, Iudeea, Persia, Babilonul, India, China și Shambhala. Cititorul i se dezvăluie secretele învechite ale existenței, anterior inaccesibile simplilor muritori. Inițierile filozofului grec în misterele școlilor ezoterice au fost însoțite de ieșirea lui Pitagora din corp și de zborurile sale în corpul subtil către Marte, Venus, Jupiter, Sirius și alte planete îndepărtate. G. Boreev descrie în mod distractiv orașele extratereștrilor și comunicarea Marelui Inițiat cu reprezentanții civilizațiilor extraterestre. Studiul lui Pitagora de către fondatorii religiilor lumii: Zarathustra, Jina Mahavira, Gautama Buddha, Lao Tzu, Hermes Trismegistus este acoperit în detaliu. În dialogurile și disputele lui Pitagora cu părinții religiilor, scopul lucrării spirituale a acestor mesageri ai lui Shambhala devine clar, iar sensul profund al declarațiilor lor devine clar.

Editorii nu recomandă cititorilor să efectueze în mod independent unele exerciții complexe de la Școala lui Pitagora, cum ar fi Shirshasana și tehnici de ieșire conștientă din corp, descrise de G. Boreev în carte. Este mai bine să le stăpânești sub îndrumarea unui instructor cu experiență. Tehnicile secrete ale Școlilor secrete sunt date aici pentru perceperea artistică a culturii spirituale a Lumii Antice, pentru o mai bună înțelegere de către cititori a filozofiei, științei și atmosferei în care a trăit, a studiat și a lucrat Pitagora.

Stelele gigantice vor străluci,

Mările nu vor inunda Pamirul,

Atâta timp cât există atlanții

Și ține lumea cu palmele tale!

Istoria umană a Pământului arată uneori ca o plapumă colorată, unde printre pânza cenușie ponosită a sălbăticiei umane, materialismului și lipsei de Dumnezeu, strălucesc brusc „petice” strălucitoare de catifea scumpă sau mătase - necunoscute ca civilizații înțelepte divin. Modelul fascinant al acestei „pături” pământești este brodat cu răbdare de „bonele” noastre cosmice - Kumaras din Venus, spiritele planetelor superioare și Învățătorii din Shambhala.

Astfel, datorită regelui nemuritor al Atlantidei, Arlich Vomalites, pe platourile Africii verzi a apărut un stat unic – Egiptul Antic. Această mare țară a devenit timp de multe mii de ani o școală mondială pentru neofiți și inițiați, o cetate a Cunoașterii și sediul Frăției Albe din Marea Mediterană. Marii Arlich Vomaliți, cunoscuți în Egipt sub numele de Thoth, au alimentat această civilizație glorioasă și au ajutat mii de asceți să-și ia aripi și să zboare departe de planeta noastră muritoare pentru totdeauna. Dar când a venit vremea ca Egiptul să moară, Thoth a devenit fondatorul următoarei mari culturi, al cărei nume este Grecia Antică.

Înțelepții îl numesc pe Thoth părintele Egiptului, iar cărțile de istorie europene îl numesc pe Pitagora tatăl Greciei și susțin că, pe baza școlii pitagoreice din Croton și datorită eforturilor titane ale Învățătorului, din Samos a luat naștere Grecia antică și din aceasta. a venit toată știința, cultura și, de fapt, civilizația occidentală. Cu toate acestea, Pitagora însuși a notat în repetate rânduri în scrierile sale că El a fost cel care „l-a luat de mână și a coborât cu el sub Marea Piramidă”. Marele rege al Atlantidei, Arlich Vomalites, i-a dezvăluit sub Piramidă, în orașul subteran secret de sub Sfinx, cunoașterea geometriei și muzicii, a numerelor și a formelor, cunoașterea naturii Realității și a secvenței Creației. Când Grecia Antică a apărut datorită lui Pitagora și învățăturilor sale, regele nemuritor al Atlantidei a intrat în această cultură în același corp și cu aceleași cunoștințe ca în Atlantida ca și în Egiptul Antic. Este potrivit să remarcăm aici că în acele vremuri învechite Grecia era numele dat orașelor și teritoriilor multor țări din Marea Mediterană și Asia Mică, care mai târziu au devenit parte a Imperiului Roman. Deci, când El a venit să lumineze popoarele Europei, S-a numit Hermes. După ce Hermes a părăsit Hellas, Pitagora a devenit același Păstor pentru laici ca și pentru preoții Egiptului. Și astăzi Școala lui Pitagora continuă gândirea religioasă a Învățătorului său, aplicând-o vremurilor noi și sufletelor noi încarnate. Astfel se închide cercul timpurilor.

Dumnezeu a intrat ca vântul într-o pânză,

În mâinile tale, în picioarele tale, în urechile tale,

El strălucea prin frunte ca un far,

Iluminând sufletele...

La începutul secolului al VI-lea î.Hr. în Ionia greacă nu exista o insulă mai prosperă decât Samos. Radul portului său înaripat era situat chiar vizavi de munții violet din răsfățată Asia Mică, de unde tot luxul, aurul și ispitele curgeau spre insulă. Nu a existat un om mai bogat sau mai de succes în binecuvântatul și rafinat Samos decât aurarul numit Mnesarchus. Tatăl lui Pitagora avea un simț remarcabil al frumosului și metode unice de tăiere a pietrelor prețioase. Mnesarchus nu avea egal în chestiuni comerciale: a fost în relații prietenoase cu mulți conducători și a făcut comerț cu succes în întreaga Mediterană. Însă mândria specială a evlaviosului bijutier a fost tânăra și virtuoasa sa soție - prima frumusețe a lui Samos, fiica unui preot din templul lui Apollo pe nume Parthenis.

Mama lui Pitagora, Parthenis, provenea dintr-o familie nobilă care descendea din Ankai însuși. Celebrul Ankai, pe care Homer l-a menționat în cântecele sale, a fost regele glorioaselor triburi Leleg. Aceste popoare au venit din Atlantida și au stabilit coasta și insulele Hellas chiar înainte de sosirea triburilor grecești. Potrivit legendei, Ankai era fiul lui Poseidon însuși și, prin urmare, a depășit alți oameni în înțelepciune, glorie și virtuți.

Tatăl lui Pitagora era renumit nu numai pentru talentele sale de cioplitor și tăietor de pietre prețioase, dar avea multe alte virtuți, printre care bunătatea, compasiunea și compasiunea față de ceilalți erau principalele. Mnesarchus a fost un fenician bogat, originar din orașul Tir. În bunul Tir, tatăl lui Pitagora a lucrat mult timp ca tăietor de pietre prețioase pentru inele și pietre prețioase, apoi s-a specializat în tăierea smaraldelor. Apoi s-a întâmplat ca Mnesarchus să devină un negustor de cereale de succes. Într-o zi a avut loc o eșec a recoltei de cereale pe insula Samos și în toată Ionia. În acest an, Mnesarchus a navigat de la Tir către insula Samos cu afacerile sale cu bijuterii și a aranjat distribuirea gratuită de pâine celor flămând. Pentru această faptă nobilă, a fost favorizat de preoții templului lui Apollo și i s-a acordat cetățenia samiană. Aici, în grândul templului din Samos, a întâlnit prima dată o fată de care nu a putut să nu se îndrăgostească. Parthenis a fost și el fascinat de Mnesarchus. Au jucat o nuntă, la care s-au distrat toți locuitorii orașului Samos. Nu departe de portul principal al insulei, Mnesarchus a construit o moșie pentru familia sa, un conac, care era făcut din pietre și căptușit cu marmură. Acest conac cu trei etaje, cu patru coloane, scări de marmură și sculpturi ale zeilor, era înconjurat de case de servitori cu două etaje pentru familiile personalului de serviciu. Pomi fructiferi creșteau între clădiri și păsările cântau cu voci aurii. În acest paradis pământesc, tinerii căsătoriți s-au iubit și s-au prețuit cu tandrețe. După cum se spune, ei au trăit aici fericiți pentru totdeauna. Aici acești părinți credincioși au avut fii - Eunost și Tirren. Iar cel de-al treilea fiu al lui Parthenis și Mnesarchus - Pitagora - era sortit să se nască pe drum.

Într-o zi, virtuosul Mnesarchus a sosit în Delphi cu o încărcătură de pietre prețioase, iar Parthenisul neexperimentat și-a convins soțul să ceară Oracolului Delphic soarta întreprinderii de bijuterii. Preoteasa lui Apollo, legendara Pythia, părea să nu fi auzit întrebările mercantile ale soțului ei despre favorabilitatea comerțului, creșterea puterii monetare și soarta călătoriei de întoarcere. Dar, intrând în stare de transă, oracolul a spus: „Binecuvântat, Mnesarh, ești tu înaintea zeilor! Soția ta poartă în ea un fiu care îi va depăși pe toți oamenii în frumusețe, putere și înțelepciune. El va repeta calea lui Hermes și va lucra din greu pe această planetă în beneficiul pământenilor. Pentru aceasta, el va suferi amărăciunea tentativelor de asasinat și umilirea oamenilor și va fi ars de viu împreună cu elevii săi în școala sa din orașul italian Crotone. Dar școala fondată de fiul tău nu va pieri. Va fi redenumită Școala Eseniană a Mării Moarte și va oferi noi Învățători și lumini ale umanității. Unul dintre urmașii fiului tău, pe nume Isus, se va naște cinci secole mai târziu la Betleem, își va repeta întregul drum în Himalaya și sub Piramide și se va odihni la aceeași bătrânețe în orașul Srinagar. Oamenii se vor închina fiului tău ca pe Dumnezeu...”

Biografia lui Pitagora din Samos duce cititorii în lumea culturii grecești antice. Acest bărbat poate fi numit în siguranță o personalitate legendară. Pitagora a fost un mare matematician, mistic, filozof, a fondat o mișcare religioasă și filozofică (pitagorismul) și a fost un politician care a lăsat moștenirea lucrărilor sale descendenților săi.

Copilărie și tinerețe

Este dificil de determinat data exactă a nașterii lui Pitagora. Istoricii au stabilit perioada aproximativă a nașterii sale - 580 î.Hr. Locul nașterii: insula greacă Samos.

Numele mamei filozofului era Parthenia (Parthenis, Pythias), iar numele tatălui său era Mnesarchus. Potrivit legendei, într-o zi un cuplu tânăr a vizitat orașul Delphi în luna de miere. Acolo, tinerii căsătoriți au întâlnit un oracol care le-a proorocit iubiților apariția iminentă a unui fiu. Legenda spunea că copilul va deveni o persoană dificilă, renumită pentru înțelepciunea, înfățișarea și faptele mari.

În curând profeția a început să se adeverească, fata a născut un băiat și, în conformitate cu tradiția antică, a primit numele Pythias. Copilul poartă numele Pitagora în onoarea preotesei lui Apollo Pythia. Părintele viitorului matematician a încercat în toate modurile posibile să împlinească tradiția divină. Fericitul Mnesarchus ridică un altar lui Apollo și îl înconjoară pe copil cu grijă și dragoste.

Unele surse mai spun că în familie au mai fost crescuți doi băieți - frații mai mari ai filozofului grec: Eunost și Tyrrhenus.

Tatăl lui Pitagora era un maestru în prelucrarea pietrelor de aur, iar familia era bogată. Chiar și în copilărie, băiatul a arătat curiozitate în diverse științe și s-a remarcat prin abilități neobișnuite.

Primul profesor al viitorului filozof a fost Hermodamant. El l-a învățat pe Pitagora elementele de bază ale muzicii, tehnologiile picturii, cititului, retoricii și gramaticii. Pentru a-l ajuta pe Pitagora să-și dezvolte memoria, profesorul l-a obligat să citească Odiseea și Iliada și să memoreze cântece din poezii.

Câțiva ani mai târziu, un băiat de 18 ani cu un bagaj de cunoștințe gata făcut a plecat în Egipt pentru a-și continua educația cu preoții înțelepți, dar în acei ani era greu să ajungi acolo: era închis grecilor. Apoi Pitagora s-a oprit temporar pe insula Lesbos și aici a studiat fizica, dialectica, teogonia, astrologia și medicina de la Pherecydes din Syros.

Pitagora a trăit pe insulă câțiva ani, apoi a mers la Milet, orașul în care a locuit faimosul Thales, care a fost remarcat în istorie drept fondatorul primei școli filozofice din Grecia.

Școala milesiană i-a permis lui Pitagora să dobândească cunoștințe, dar, urmând sfatul lui Thales, tânărul a plecat în Egipt pentru a continua calea educației.

Aici Pitagora se întâlnește cu preoții, vizitează templele egiptene închise străinilor, se familiarizează cu secretele și tradițiile acestora, iar în curând el însuși primește gradul de preot. Studiul într-un oraș dezvoltat cultural a făcut din Pitagora cea mai educată persoană din acele vremuri.

Misticism și întoarcere acasă

Legendele antice susțin că, în Babilon, un filozof talentat și un om de o frumusețe divină (confirmarea acesteia este fotografia unui matematician făcută pe baza picturilor și sculpturilor antice) s-a întâlnit cu magicieni persani. Pitagora s-a implicat în studiul evenimentelor mistice, a învățat înțelepciunea și particularitățile astronomiei, aritmeticii și medicinei popoarelor răsăritene.

Caldeii au legat ideile supranaturale de apariția acestor științe, iar această abordare s-a reflectat în sunetul ulterior al cunoștințelor lui Pitagora în domeniul matematicii și al filosofiei.

La 12 ani după șederea forțată a lui Pitagora în Babilon, înțeleptul este eliberat de regele persan, care a auzit deja despre celebrele învățături ale grecilor. Pitagora se întoarce în patria sa, unde începe să-și introducă propriul popor în cunoștințele dobândite.

Filosoful a câștigat rapid o mare popularitate în rândul locuitorilor. Chiar și femei, cărora le era interzis să participe la adunările publice, veneau să-l audă vorbind. La unul dintre aceste evenimente, Pitagora și-a întâlnit viitoarea soție.

O persoană cu un nivel ridicat de cunoștințe trebuia să lucreze ca profesor cu oameni de moralitate scăzută. El a devenit pentru oameni personificarea purității, un fel de zeitate. Pitagora a stăpânit metodele preoților egipteni, a știut să purifice sufletele ascultătorilor și și-a umplut mintea cu cunoaștere.

Înțeleptul vorbea mai ales pe străzi, în temple, dar după aceea a început să-i învețe pe toată lumea în propria sa casă. Acesta este un sistem special de antrenament complex. Perioada de probă pentru studenți a fost de 3-5 ani. Ascultătorilor le era interzis să vorbească în timpul lecțiilor sau să pună întrebări, ceea ce i-a antrenat să fie modesti și răbdători.

Matematică

Un orator iscusit și un profesor înțelept a predat oamenilor diverse științe: medicină, activitate politică, muzică, matematică etc. Mai târziu, din școala lui Pitagora au ieșit viitoare figuri celebre, istorici, oficiali guvernamentali, astronomi și cercetători.

Pitagora a adus o contribuție semnificativă la geometrie. Astăzi, numele figurii antice populare este cunoscut pe baza studiului celebrei teoreme lui Pitagora în școli prin probleme matematice. Iată cum arată formula pentru rezolvarea unor probleme pitagoreice: a2 + b2 = c2. În acest caz, a și b sunt lungimile catetelor, iar c este lungimea ipotenuzei triunghiului dreptunghic.

În același timp, există și teorema lui Pitagora inversă, dezvoltată de alți matematicieni la fel de competenți, dar astăzi în știință există doar 367 de dovezi ale teoremei lui Pitagora, ceea ce indică importanța ei fundamentală pentru geometrie în ansamblu.

O altă invenție a marelui om de știință grec a fost „masa lui Pitagora”. În zilele noastre se numește de obicei tabla înmulțirii, conform căreia elevii școlii filozofilor erau predați în acei ani.

O descoperire interesantă din anii trecuți a fost relația matematică dintre corzile vibrante ale lirei și lungimea lor în interpretarea muzicală. Această abordare poate fi aplicată cu ușurință altor instrumente.

numerologie

Filosoful a acordat o atenție deosebită numerelor, încercând să le înțeleagă natura, sensul lucrurilor și fenomenelor. El a legat proprietățile numerice de categorii vitale ale existenței: umanitate, moarte, boală, suferință etc.

Pitagoreii au fost cei care au împărțit numerele în pare și impare. Pitagora a văzut ceva important (dreptate și egalitate) pentru viața de pe planetă în pătratul unui număr. Nouă a caracterizat constanța, numărul opt - moartea.

Numerele pare erau atribuite genului feminin, numerele impare reprezentarea masculină, iar simbolul căsătoriei printre adepții învățăturilor lui Pitagora era cinci (3+2).

Datorită cunoștințelor lui Pitagora, oamenii de astăzi au ocazia să afle nivelul de compatibilitate cu jumătatea lor viitoare și să privească cortina viitorului. Pentru a face acest lucru, puteți utiliza sistemul numerologic al pătratului lui Pitagora. „Jocul” cu anumite numere (data, ziua, luna nașterii) vă va permite să construiți un grafic care arată clar imaginea destinului unei persoane.

Adepții lui Pitagora credeau că numerele ar putea avea un efect incredibil asupra lumii înconjurătoare a societății. Principalul lucru este să înțelegeți sensul lanțului lor. Există numere bune și rele, cum ar fi treisprezece sau șaptesprezece. Numerologia, ca știință, nu este recunoscută ca oficială; este considerată un sistem de credințe și cunoștințe, dar nimic mai mult.

Învățătura filozofică

Învățăturile filozofiei lui Pitagora ar trebui împărțite în două părți:

1. Abordarea științifică a cunoașterii lumii.
2. Religiozitate și misticism.

Nu toate lucrările lui Pitagora au fost păstrate. Marele maestru și înțelept nu a notat practic nimic, dar s-a angajat în principal în predarea orală a celor care doreau să învețe complexitatea uneia sau aceleia științe. Informațiile despre cunoștințele filosofului au fost ulterior transmise de adepții săi - pitagoreici.

Se știe că Pitagora a fost un inovator religios, a creat o societate secretă și a predicat principii acusmatice. El le-a interzis discipolilor săi să mănânce alimente de origine animală, și mai ales inima, care este în primul rând un simbol al vieții. Nu era permis să se atingă fasolea, conform legendei, obținută din sângele lui Dionysus-Zagreus. Pitagora a condamnat consumul de alcool, limbajul urât și alte comportamente ignorante.

Filosoful credea că o persoană își poate salva și elibera sufletul prin purificare fizică și morală. Învățăturile sale pot fi comparate cu cunoștințele vedice antice, bazate pe transmigrarea cantitativă a sufletului din cer în corpul unui animal sau al unui om până când acesta își câștigă dreptul de a se întoarce la Dumnezeu în cer.

Pitagora nu și-a impus filozofia oamenilor obișnuiți care încercau doar să înțeleagă elementele de bază ale științelor exacte. Învățăturile sale specifice erau destinate unor persoane alese cu adevărat „iluminate”.

Viata personala

Întors din captivitatea babiloniană în patria sa din Grecia, Pitagora a întâlnit o fată neobișnuit de frumoasă pe nume Feana, care a participat în secret la întâlnirile sale. Filosoful antic era deja la o vârstă matură (56-60 de ani). Îndrăgostiții s-au căsătorit și au avut doi copii: un băiat și o fată (nume necunoscute).

Unele surse istorice susțin că Feana era fiica lui Brontin, un filozof, prieten și student al lui Pitagora.

Moarte

Școala lui Pitagora era situată în colonia greacă Croton (Sudul Italiei). Aici a avut loc o răscoală democratică, în urma căreia Pitagora a fost nevoit să părăsească locul. S-a dus la Metapontum, dar ciocnirile militare au ajuns în acest oraș.

Celebrul filozof avea mulți dușmani care nu împărtășeau principiile sale de viață. Există trei versiuni ale morții lui Pitagora. Potrivit primei, ucigașul era un bărbat căruia un matematician a refuzat odată să-i predea tehnici secrete oculte. Fiind în sentimente de ură, cel respins a incendiat clădirea Academiei Pitagoreice, iar filozoful a murit salvându-și studenții.

A doua legendă spune că într-o casă în flăcări, adepții savantului au creat o punte din propriile lor corpuri, dorind să-și salveze profesorul. Și Pitagora a murit cu o inimă frântă, subestimandu-și eforturile în dezvoltarea umanității.

O versiune obișnuită a morții înțeleptului este considerată a fi moartea lui în circumstanțe aleatorii în timpul unei lupte în Metapontus. La momentul morții sale, Pitagora avea 80-90 de ani.

Pitagora, născut în jurul anilor 580-570 î.Hr. pe insula Samos, fiul unui tăietor de pietre prețioase sau al negustorului Mnesarchus, a fost un om înzestrat cu o frumusețe fizică remarcabilă și o mare forță mentală.

Pitagora. Bust în Muzeul Capitolin, Roma. Fotografie de Galilea

Când Pitagora avea aproximativ 50 de ani, s-a mutat din Samos în orașul Croton, din sudul Italiei, pentru a se angaja acolo în activități practice, pentru care nu exista niciun scop în Samos, care cădea sub stăpânirea lui. tiranul Policrate. Cetăţenii din Croton erau oameni curajoşi care nu cedau ispitelor luxului şi efeminaţiei voluptuoase, cărora le plăcea să facă gimnastică, erau puternici la trup, activi şi căutau să se slăvească prin fapte curajoase. Modul lor de viață era simplu, morala lor strictă. Pitagora a câștigat în curând mulți ascultători, prieteni și adepți printre ei cu învățătura sa, care propovăduia stăpânirea de sine, care vizează dezvoltarea armonioasă a forței mentale și fizice a unei persoane, cu aspectul său maiestuos, manierele impresionante, puritatea vieții sale, abstinența: a mâncat doar miere, legume, fructe, pâine. La fel ca filozofii ionieni (Thales, Anaximandru și Anaximenes), Pitagora s-a angajat în cercetări despre natură, despre structura universului, dar a urmat o altă cale în cercetările sale, a studiat relațiile cantitative dintre obiecte și a încercat să le formuleze în cifre. . Stabilindu-se într-un oraș dorian, Pitagora și-a dat activităților sale o direcție doriană, practică. Acest sistem de filozofie, care se numește pitagoreic, a fost dezvoltat, după toate probabilitățile, nu de el însuși, ci de studenții săi - pitagoreici. Dar gândurile ei principale îi aparțin. Pitagora însuși a găsit deja un sens misterios în numere și cifre, spunând că „ numărul este esența lucrurilor; esența unui obiect este numărul acestuia„, a plasat armonia drept lege supremă a lumii fizice și a ordinii morale. Există o legendă că a adus zei hecatombul când a descoperit o teoremă geometrică, numită după el: „într-un triunghi dreptunghic, pătratul ipotenuzei este egal cu suma pătratelor catetelor”.

Pitagora și școala pitagoreică au făcut încercări îndrăznețe, deși în multe privințe fantastice, de a explica structura universului. Ei credeau că toate corpurile cerești, inclusiv pământul însuși, care are o formă sferică, și o altă planetă, pe care o numeau opusă pământului, se mișcă pe orbite circulare în jurul unui foc central, de la care primesc viață, lumină și căldură. Pitagoreicii credeau că orbitele planetelor erau în proporții între ele corespunzând intervalelor de tonuri ale citrei cu șapte corzi și că din această proporționalitate a distanțelor și timpilor de revoluție ai planetelor se naște armonia universului; Ei stabilesc scopul vieții umane ca sufletul să dobândească o dispoziție armonioasă, prin care devine demn să se întoarcă pe tărâmul ordinii eterne, la zeul luminii și al armoniei.

Filosofia lui Pitagora a primit curând o direcție practică în Croton. Faima înțelepciunii sale i-a atras pe mulți ucenici la el și el i-a format piLiga Fagoreană, ai cărui membri au fost ridicați la puritatea vieții și la respectarea tuturor legilor morale” prin rituri religioase de inițiere, precepte morale și adoptarea unor obiceiuri speciale.

Conform legendelor care ne-au ajuns despre unirea pitagoreică, era o societate religioasă și politică formată din două clase. Cea mai înaltă clasă a uniunii pitagoreice erau ezoteriştii, al căror număr nu putea depăşi 300; au fost inițiați în învățăturile secrete ale uniunii și cunoșteau scopurile ultime ale aspirațiilor sale; Clasa inferioară a uniunii era formată din exoterişti, neiniţiaţi în sacramente. Acceptarea în categoria ezoteriştilor pitagoreici a fost precedată de un test strict al vieţii şi caracterului elevului; în timpul acestei încercări trebuia să tacă, să-și cerceteze inima, să muncească, să se supună; A trebuit să mă obișnuiesc cu renunțarea la vanitatea vieții, cu asceza. Toți membrii Uniunii Pitagoreice duceau un stil de viață moderat, strict din punct de vedere moral, conform regulilor stabilite. Urmau să facă exerciții de gimnastică și muncă psihică; au luat masa împreună, nu au mâncat carne, nu au băut vin și au făcut ritualuri liturgice speciale; aveau vorbe și semne simbolice, dar cu care se recunoșteau; Purtau haine de in cu o croială specială. Există o legendă că comunitatea de proprietate a fost introdusă în școala pitagoreică, dar se pare că aceasta este o ficțiune a vremurilor ulterioare. Frumusețile fabuloase care întunecă știrile despre viața lui Pitagora se extind și la uniunea fondată de el. Membrii nedemni au fost expulzați cu rușine din sindicat. Poruncile morale ale unirii și regulile de viață pentru membrii ei au fost expuse în „Circatoarele de aur” ale lui Pitagora, care probabil aveau un caracter simbolic și misterios. Membrii Ligii Pitagoreice erau devotați profesorului lor cu atâta reverență încât cuvintele „a spus el însuși” au fost considerate o dovadă neîndoielnică a adevărului. Inspirați de dragostea de virtute, pitagoreicii au format o frăție în care personalitatea individului era complet subordonată scopurilor societății.

Bazele filozofiei pitagoreice au fost număr și armonie, ale căror concepte coincideau pentru pitagoreici cu ideile de lege și ordine. Preceptele morale ale unirii lor aveau ca scop stabilirea legii și armoniei în viață, de aceea au studiat intens matematica și muzica, ca fiind cel mai bun mijloc de a aduce sufletului o dispoziție calmă, armonioasă, care era pentru ei scopul cel mai înalt al educației și dezvoltării; Au practicat cu sârguință gimnastica și medicina pentru a aduce putere și sănătate corpului. Aceste reguli ale lui Pitagora și slujirea solemnă a lui Apollo, zeul purității și armoniei, corespundeau conceptelor generale ale poporului grec, al cărui ideal era „omul frumos și bun” și în special corespundeau tendinței predominante a cetățeni din Croton, care fuseseră de multă vreme faimoși ca sportivi și medici. Învățăturile morale și religioase pitagoreice conțineau multe detalii care contraziceau în mod ciudat pretențiile sistemului pitagoreic asupra minuțiozității matematice; dar dorința energică și profundă a pitagoreenilor de a găsi o „conexiune unificatoare”, o „lege a universului”, de a aduce viața umană în armonie cu viața universului, a avut rezultate benefice în termeni practici.

Membrii școlii pitagoreice îndeplineau cu strictețe îndatoririle care le erau prescrise de „zicerile de aur” ale profesorului; nu numai că au predicat, ci au practicat și evlavie, evlavie și recunoștință față de părinți și binefăcători, supunere față de lege și autorități, fidelitate față de prietenie și căsătorie, fidelitate față de cuvântul dat, abstinența în plăceri, cumpătare în toate, blândețe, dreptate și altele. virtuti. Pitagoreii au încercat din toate puterile să-și înfrâneze patimile, să-și suprime toate impulsurile necurate în ei înșiși, „să protejeze calmul armonios în sufletele lor; erau prieteni ai ordinii și legii. S-au comportat pașnic, judicios, au încercat să evite orice acțiuni și cuvinte care au încălcat tăcerea publică; din manierele lor, din tonul conversației, era clar că erau oameni care se bucurau de o liniște sufletească neperturbată. Conștiința fericită a inviolabilității păcii mentale a constituit fericirea pentru care s-a străduit pitagoreanul. La sfârşitul serii, pregătindu-se să se culce, pitagoreeanul era obligat să cânte la citara pentru ca sunetele acesteia să dea sufletului o stare de spirit armonioasă.

Imnul pitagoreic către soare. Artistul F. Bronnikov, 1869

Este de la sine înțeles că uniunea, căreia îi aparțineau cei mai nobili și mai influenți oameni din Croton și alte orașe grecești din sudul Italiei, nu putea decât să aibă o influență asupra vieții publice și treburilor statului; conform concepțiilor grecilor, demnitatea unei persoane consta în activitatea sa civică. Și într-adevăr constatăm că nu numai în Croton, ci și în Locri, Metapontus, Tarentum și alte orașe, membrii școlii pitagoreice au dobândit influență în conducerea treburilor publice, că în ședințele consiliului guvernamental aveau de obicei o predominanță. datorită faptului că au acționat în unanimitate. Uniunea Pitagoreică, fiind o societate religioasă și morală, a fost în același timp un club politic ( heteria); aveau un mod sistematic de a gândi chestiunile de politică internă; au format un partid politic deplin. Conform naturii învățăturii lui Pitagora, acest partid era strict aristocratic; doreau o aristocrație care să conducă, dar o aristocrație a educației, nu noblețea. În efortul de a transforma instituțiile guvernamentale conform propriilor concepte, de a împinge vechile familii nobiliare din guvern și de a împiedica democrația, care necesita morala politică, să participe la guvernare, aceștia au provocat dușmănia atât a familiilor nobiliare, cât și a democraților. Se pare, însă, că rezistența din partea aristocraților nu a fost foarte încăpățânată, parțial pentru că însuși învățătura pitagoreenilor avea o direcție aristocratică, în parte pentru că aproape toți pitagoreii aparțineau unor familii aristocratice; cu toate acestea, Kilon, care a devenit liderul adversarilor lor, era un aristocrat.

Pitagoreii au fost foarte urâți de Partidul Democrat pentru aroganța lor. Mândri de educația lor, de noua lor filozofie, care le-a arătat treburile cerești și pământești nu în lumina în care erau prezentați conform credinței populare. Mândri de virtuțile lor și de rangul lor de inițiați ai misterelor, ei au disprețuit mulțimea, care a confundat „fantoma” cu adevărul, i-a iritat pe oameni înstrăinându-i și vorbind într-o limbă misterioasă de neînțeles pentru ei. Ne-au ajuns zicale atribuite lui Pitagora; poate că nu îi aparțin, dar exprimă spiritul unirii pitagoreice: „Fă ceea ce consideri bine, chiar dacă te expune pericolului expulzării; mulțimea nu este capabilă să judece corect oamenii nobili; disprețuiește-i lauda, ​​disprețuiește-i cenzura. Respectă-ți frații ca pe zei și consideră-i pe ceilalți oameni ca pe un dispreț. Luptă ireconciliabil cu democrații”.

Cu acest mod de a gândi pitagoreenii, moartea lor ca partid politic era inevitabilă. Distrugerea orașului Sybaris a dus la o catastrofă care a distrus alianța pitagoreică. Casele lor de adunări publice au fost arse peste tot și ei înșiși au fost uciși sau alungați. Dar învățăturile lui Pitagora au supraviețuit. Parțial datorită demnității sale interioare, parțial datorită înclinației oamenilor către misterios și miraculos, a avut adepți în vremurile de mai târziu. Cei mai faimoși dintre pitagoreicii secolelor următoare au fost PhilolausȘi Archytas, contemporani ai lui Socrate, și Lysis, profesorul marelui general teban Epaminondas.

Pitagora a murit în jurul anului 500; Tradiția spune că a trăit până la 84 de ani. Adepții învățăturii sale îl considerau un om sfânt, un făcător de minuni. Gândurile fantastice ale pitagoreenilor, limbajul lor simbolic și expresiile ciudate au dat naștere mansardei. comedianţi râde de ei; în general, au dus la extrem ostentaţia învăţăturii, pentru care Heraclit l-a condamnat pe Pitagora. Poveștile lor minunate despre Pitagora aruncă un nor mitic peste viața lui; toate știrile despre personalitatea și activitățile sale sunt distorsionate de exagerări fabuloase.

Credințele religioase ale pitagoreenilor nu sunt altceva decât fire care leagă această învățătură de Orient. Aceste fire încep și se termină în noduri și este dificil, dacă nu imposibil, să descurci aceste noduri. Oare Pitagora a pătruns într-adevăr tainele preoților egipteni și de acolo a derivat el convingerea că trupul este mormântul sufletului, precum și credința sa în nemurirea sufletelor, în judecata și transmigrarea lor? A fost fondatorul marii învățături grecești din Babilon și nu sub influența Zend-Avesta a transferat Greciei săvârșirea sacrificiilor fără sânge? A pătruns în India și a împrumutat teoria viziunii de la brahmani? Călătoriile lui Pitagora sunt unul dintre punctele forte ale cercetătorilor orientali și un subiect de atac pentru toți cei care neagă originalitatea filozofiei grecești. Dorind să nege împrumuturile, acești cercetători neagă de obicei călătoria în sine.

Nu este imposibil ca afacerile comerciale ale tatălui său l-ar fi putut determina pe Pitagora să călătorească în Egipt, Babilon și chiar India, dar și-ar fi putut deriva convingerile religioase dintr-o altă sursă. Și anume: doctrina nemuririi sufletului atribuită lui Pitagora se regăsește deja la Hesiod, iar teogoniile orfice sunt întipărite cu alte trăsături care caracterizează credințele sale. Herodot menţionează originea egipteană a misterelor orfice şi pitagoreice (II, 49, 81, 123). Dar dacă aceste elemente au fost aduse în pitagoreism direct sau prin intermediul orficilor este atât dificil, cât și imaterial de decis. O întrebare la fel de dificilă și neînsemnată este dacă Pitagora a fost un student al lui Pherecydes, autorul uneia dintre teogonii și dacă de acolo a împrumutat doctrina transmigrării sufletelor în demoni. Ceea ce este incredibil este că a fost elev al filozofului milesian Anaximandru, deși există o legătură cunoscută între aceste învățături.

Dar importanța învățăturilor lui Pitagora nu stă în credințele religioase. Semnificația sa este o viziune filozofică profundă asupra lumii.

Printre alte (aproape 20) lucrări, lui Pitagora i se atribuie și Poeziile de Aur, unde se găsesc multe gânduri proverbiale, precum și alte gânduri mai profunde, dar mai puțin cunoscute, precum „ajută pe cel ce-și poartă povara, să nu cel care o va arunca”, „valoarea unei statui constă în forma ei, demnitatea unei persoane în acțiunile sale”. Idealul lui Pitagora era asemănarea cu Dumnezeu și, conform învățăturii sale, pentru a deveni Dumnezeu, trebuie mai întâi să devină om. Învățăturile lui Pitagora aveau toate trăsăturile unei teorii etice vibrante.

Personalitatea înțeleptului crotonian este fermecătoare. În poveștile despre el, Pitagora este înconjurat de o aură de frumusețe, elocvență și chibzuință. Potrivit surselor, „nu a râs niciodată”. Biografia lui este acoperită de o ceață cețoasă: nașterea între 580 și 570. î.Hr., strămutare de pe insula Samos (în largul coastei Asiei Mici) în colonia sudică a Italiei Croton între anii 540 și 530, apoi zbor către Metapontum vecin și moarte la bătrânețe. Acesta este tot ce știm pozitiv despre Pitagora.

Doctrina pitagoreică a universului

La fel ca înțelepții ionieni, școala pitagoreică a încercat să explice originea și structura universului. Datorită studiilor lor diligente în matematică, filozofii pitagoreici și-au format concepte despre structura lumii care erau mai aproape de adevăr decât cele ale altor astronomi greci antici. Conceptele lor despre originea universului erau fantastice. Pitagoreii au vorbit despre asta în felul acesta: în centrul universului s-a format un „foc central”; au numit-o monada, o „unitate”, pentru că este „primul corp ceresc”. El este „mama zeilor” (corpurile cerești), Hestia, vatra universului, altarul universului, paznicul său, locuința lui Zeus, tronul său. Prin acţiunea acestui foc, conform şcolii pitagoreice, au fost create şi alte corpuri cereşti; el este centrul puterii care menține ordinea universului. El a atras spre sine cele mai apropiate părți ale „infinitului”, adică cele mai apropiate părți ale materiei situate în spațiul infinit; extinzându-se treptat, acțiunea acestei puteri, care a introdus nelimitatul în limite, a dat structura universului.

În jurul focului central, zece corpuri cerești se rotesc în direcția de la vest la est; cea mai îndepărtată dintre ele este sfera stelelor fixe, pe care școala pitagoreică o considera a fi un întreg continuu. Corpurile cerești cele mai apropiate de focul central sunt planetele; sunt cinci. Mai departe de acesta, conform cosmogoniei pitagoreice, sunt soarele, luna, pământul și corpul ceresc, care este opusul pământului, antihton, „contrapământ”. Învelișul universului este alcătuit din „foc circumferențial”, de care pitagoreicii aveau nevoie pentru ca circumferința universului să fie în armonie cu centrul său. Focul central al pitagoreenilor, centrul universului, constituie baza ordinii în el; el este norma tuturor, legătura dintre toate este în ea. Pământul se rotește în jurul unui foc central; forma sa este sferică; nu poți trăi decât pe jumătatea superioară a circumferinței sale. Pitagorei credeau că ea și alte corpuri se mișcă pe căi circulare. Soarele și luna, globuri alcătuite dintr-o substanță asemănătoare sticlei, primesc lumina și căldura de la focul central și le transmit pământului. Ea se rotește mai aproape de el decât ei, dar între el și ea contrapământul se rotește, având aceeași cale și aceeași perioadă de rotație ca și el; De aceea, focul central este în permanență închis de către acest corp de pământ și nu poate să-i dea direct lumină și căldură. Când pământul, în rotația sa zilnică, se află pe aceeași parte a focului central cu soarele, atunci este zi pe pământ, iar când soarele și el sunt pe părți diferite, atunci este noapte pe pământ. Calea pământului este înclinată în raport cu calea soarelui; Cu aceste informații corecte, școala pitagoreică a explicat schimbarea anotimpurilor; Mai mult, dacă drumul soarelui nu ar fi înclinat în raport cu drumul pământului, atunci pământul, în fiecare dintre rotațiile sale zilnice, ar trece direct între soare și focul central și ar produce o eclipsă de soare în fiecare zi. Dar având în vedere înclinarea căii sale față de căile soarelui și ale lunii, se află doar ocazional pe o linie dreaptă între focul central și aceste corpuri, iar acoperirea lor cu umbra sa produce eclipsele lor.

În filosofia pitagoreică, se credea că corpurile cerești sunt asemănătoare cu pământul și, asemenea lui, sunt înconjurate de aer. Pe Lună sunt atât plante, cât și animale; sunt mult mai înalți și mai frumoși decât pe pământ. Timpul de revoluție al corpurilor cerești în jurul focului central este determinat de mărimea cercurilor pe care le parcurg. Pământul și contrapământul ocolesc traseele lor circulare pe zi, iar luna are nevoie de 30 de zile pentru aceasta, soarele, Venus și Mercur au nevoie de un an întreg etc., iar cerul înstelat își finalizează revoluția circulară într-o perioadă, a cărui durată nu a fost determinată cu precizie de școala pitagoreică, ci a fost de mii de ani și care a fost numit „anul cel mare”. Corectitudinea constantă a acestor mișcări este determinată de acțiunea numerelor; prin urmare, numărul este legea supremă a structurii universului, forța care îl guvernează. Iar proporționalitatea numerelor este armonie; prin urmare, mișcarea corectă a corpurilor cerești ar trebui să creeze armonie a sunetelor.

Armonia sferelor

Aceasta a fost baza pentru predarea filozofiei pitagoreice despre armonia sferelor; spunea că „corpurile cerești, prin rotirea lor în jurul centrului, produc o serie de tonuri, a căror combinație formează o octavă, armonie”; dar urechea umană nu aude această armonie, la fel cum ochiul uman nu vede focul central. Doar unul dintre toți muritorii a auzit armonia sferelor, Pitagora. Cu toată natura fantastică a detaliilor sale, învățătura școlii pitagoreice despre structura universului constituie, în comparație cu conceptele filozofilor anteriori, un mare progres astronomic. Anterior, cursul zilnic al schimbărilor era explicat prin mișcarea soarelui în apropierea pământului; pitagoreicii au început să o explice prin mișcarea pământului însuși; de la conceptul lor despre natura rotației sale zilnice a fost ușor să treci la conceptul că se rotește în jurul axei sale. A fost necesar doar să renunțăm la elementul fantastic și s-a obținut adevărul: contrapământul s-a dovedit a fi emisfera vestică a globului, focul central s-a dovedit a fi situat în centrul globului, rotația globului. pământul în jurul focului central transformat în rotația pământului în jurul axei.

Doctrina pitagoreică a transmigrării sufletelor

Doctrina numerelor, a combinației contrariilor, care înlocuiește dezordinea cu armonia, a servit în școala de filozofie pitagoreică ca bază pentru un sistem de îndatoriri morale și religioase. Așa cum armonia domnește în univers, tot așa trebuie să domnească în individul și în viața de stat a oamenilor: și aici, unitatea trebuie să domine peste toate eterogenitățile, elementul ciudat, masculin, peste cel par, feminin, calm asupra mișcării. Așadar, prima îndatorire a unei persoane este să aducă în armonie toate înclinațiile sufletului care se opun între ele, să subordoneze instinctele și pasiunile stăpânirii rațiunii. Conform filozofiei pitagoreice, sufletul este unit cu trupul și pedeapsa pentru păcate este îngropată în el, ca într-o închisoare. Prin urmare, ea nu ar trebui să se elibereze autocratic de el. Ea îl iubește în timp ce este legată de el, pentru că primește impresii doar prin simțurile corpului. Eliberată de el, ea duce o viață fără trup într-o lume mai bună.

Dar sufletul, conform învățăturilor școlii pitagoreice, intră în această lume mai bună a ordinii și armoniei numai dacă și-a stabilit armonia în sine, dacă s-a făcut demn de fericire prin virtute și puritate. Un suflet nearmonios și impur nu poate fi acceptat în regatul luminii și al armoniei eterne, care este condus de Apollo; ea trebuie să se întoarcă pe pământ pentru o nouă călătorie prin trupurile animalelor și ale oamenilor. Deci, școala de filozofie pitagoreică avea concepte asemănătoare cu cele orientale. Ea credea că viața pământească este un timp de purificare și pregătire pentru viața viitoare; sufletele necurate prelungesc această perioadă de pedeapsă pentru ele însele și trebuie să treacă prin renaștere. Potrivit pitagoreenilor, mijloacele de pregătire a sufletului pentru întoarcerea într-o lume mai bună sunt aceleași reguli de purificare și abstinență ca și în indian, persanăși religiile egiptene. Pentru ei, ca și preoții răsăriteni, ajutoarele necesare pentru o persoană pe calea vieții pământești erau porunci despre ce formalități trebuie îndeplinite în diverse situații cotidiene, ce alimente se poate mânca, de la ce ar trebui să se abțină. Conform opiniilor școlii pitagoreice, o persoană ar trebui să se roage zeilor în haine de in alb și ar trebui, de asemenea, să fie îngropată în astfel de haine. Pitagorei aveau multe reguli similare.

Dând astfel de porunci, Pitagora s-a conformat credințelor și obiceiurilor populare. Poporul grec nu era străin de formalismul religios. Grecii aveau rituri de purificare, iar oamenii lor de rând aveau multe reguli superstițioase. În general, Pitagora și școala sa filozofică nu au contrazis religia populară la fel de puternic ca alți filozofi. Au încercat doar să purifice concepte populare și au vorbit despre unitatea puterii divine. Apollo, zeul luminii pure, dăruind căldură și viață lumii, zeul vieții curate și al armoniei eterne, era singurul zeu căruia pitagoreicii s-au rugat și au făcut sacrificii fără sânge. L-au slujit, s-au îmbrăcat în haine curate, și-au spălat trupurile și au avut grijă să-și curețe gândurile; în gloria lui îşi cântau cântecele cu acompaniamentul muzicii şi făceau procesiuni solemne.

Din regatul pitagoreic al lui Apollo a fost exclus tot ceea ce era necurat, nearmonios și dezordonat; o persoană care a fost imorală, nedreaptă, rea pe pământ nu va primi acces la această împărăție; el va renaște în corpurile diferitelor animale și oameni până când prin acest proces de purificare va atinge puritatea și armonia. Pentru a scurta rătăcirile sufletului prin diferite corpuri, filosofia pitagoreică a inventat ritualuri sacre, misterioase („orgii”), care îmbunătățesc soarta sufletului după moartea unei persoane și îi asigură pacea veșnică în regatul armoniei.

Adepții lui Pitagora au spus că el însuși a fost înzestrat cu capacitatea de a recunoaște în corpuri noi acele suflete pe care le cunoștea înainte și că și-a amintit întreaga existență trecută în corpuri diferite. Odată ajuns în Arsenalul de Argive, uitându-se la unul dintre scuturile de acolo, Pitagora a început să plângă: și-a amintit că purta acest scut când lupta împotriva aheilor care asediau Troia; era atunci Euforbul pe care l-a ucis Menelauîn lupta dintre troieni şi ahei pentru trupul lui Patroclu. Viața în care a fost filozoful Pitagora a fost a cincea sa viață pe pământ. Sufletele fără trup, conform învățăturilor filozofiei pitagoreice, sunt spirite („demoni”) care trăiesc fie în subteran, fie în aer și destul de des intră în relații cu oamenii. De la ei școala pitagoreică și-a primit revelațiile și profețiile. Odată, Pitagora, în timpul vizitei sale în regatul lui Hades, a văzut că sufletele lui Homer și Hesiod erau supuse unui chin sever acolo pentru invențiile lor ofensive despre zei.

Pitagora din Samos a intrat în istorie drept unul dintre cei mai remarcabili intelectuali ai omenirii. Există multe lucruri neobișnuite în el și se pare că soarta însăși i-a pregătit o cale specială în viață.

Pitagora și-a creat propria școală religioasă și filozofică și a devenit faimos ca unul dintre cei mai mari matematicieni. Inteligența și inteligența lui erau cu sute de ani înaintea timpului în care a trăit.

Pitagora din Samos

Scurtă biografie a lui Pitagora

Desigur, o scurtă biografie a lui Pitagora nu ne va oferi ocazia de a dezvălui pe deplin această personalitate unică, dar vom evidenția totuși principalele momente ale vieții sale.

Copilărie și tinerețe

Data exactă a nașterii lui Pitagora este necunoscută. Istoricii sugerează că s-a născut între 586-569. î.Hr., pe insula greacă Samos (de unde și porecla lui - „Samos”). Potrivit unei legende, părinții lui Pitagora au fost prezis că fiul lor va deveni un mare înțelept și educator.

Tatăl lui Pitagora se numea Mnesarchus, iar mama lui era Parthenia. Capul familiei era angajat în prelucrarea pietrelor prețioase, așa că familia era destul de bogată.

Cresterea si educatia

Deja la o vârstă fragedă, Pitagora a arătat interes pentru diverse științe și arte. Primul său profesor se numea Hermodamant. El a pus bazele muzicii, picturii și gramaticii în viitorul om de știință și, de asemenea, l-a forțat să memoreze pasaje din Odiseea și Iliada lui Homer.

Când Pitagora a împlinit 18 ani, a decis să plece în Rusia pentru a dobândi și mai multe cunoștințe și a dobândi experiență. Acesta a fost un pas serios în biografia lui, dar nu era destinat să devină realitate. Pitagora nu a putut să intre în Egipt pentru că era închis grecilor.

Oprindu-se pe insula Lesbos, Pitagora a inceput sa studieze fizica, medicina, dialectica si alte stiinte de la Pherecydes din Syros. După ce a trăit pe insulă câțiva ani, a vrut să viziteze Milet, unde încă mai locuia faimosul filozof Thales, care a format prima școală filosofică din Grecia.

Foarte curând, Pitagora devine unul dintre cei mai educați și faimoși oameni ai timpului său. Cu toate acestea, după ceva timp, au loc schimbări drastice în biografia înțeleptului, pe măsură ce a început războiul persan.

Pitagora cade în captivitatea babiloniană și trăiește în captivitate mult timp.

Misticism și întoarcere acasă

Datorită faptului că astrologia și misticismul erau populare în Babilon, Pitagora a devenit dependent de studiul diferitelor sacramente mistice, obiceiuri și fenomene supranaturale. Întreaga biografie a lui Pitagora este plină de tot felul de căutări și soluții care i-au atras atât de mult atenția.

Fiind în captivitate de mai bine de 10 ani, el primește în mod neașteptat eliberarea personală de la regele persan, care cunoștea de la sine înțelepciunea grecilor învățați.

Odată liber, Pitagora s-a întors imediat în patria sa pentru a le spune compatrioților săi despre cunoștințele dobândite.

Scoala lui Pitagora

Datorită cunoștințelor sale vaste, abilităților constante și oratorice, reușește rapid să câștige faima și recunoașterea în rândul locuitorilor Greciei.

La discursurile lui Pitagora sunt întotdeauna mulți oameni care sunt uimiți de înțelepciunea filozofului și văd în el aproape o zeitate.

Unul dintre punctele principale din biografia lui Pitagora este faptul că a creat o școală bazată pe propriile sale principii de viziune asupra lumii. Se numea așa: școala pitagoreenilor, adică adepții lui Pitagora.

Avea și propria lui metodă de predare. De exemplu, elevilor le era interzis să vorbească în timpul orelor și nu aveau voie să pună întrebări.

Datorită acestui fapt, elevii au putut cultiva modestia, blândețea și răbdarea.

Aceste lucruri pot părea ciudate pentru o persoană modernă, dar nu ar trebui să uităm că în timpul lui Pitagora conceptul însuși şcolarizarea în înţelegerea noastră pur și simplu nu a existat.

Matematică

Pe lângă medicină, politică și artă, Pitagora s-a implicat foarte serios în matematică. El a reușit să aducă o contribuție semnificativă la dezvoltarea geometriei.

Până acum, în școlile din întreaga lume, cea mai populară teoremă este considerată a fi teorema lui Pitagora: a 2 + b 2 =c 2. Fiecare școlar își amintește că „pantalonii pitagoreici sunt egali în toate direcțiile”.

În plus, există un „tabel lui Pitagora”, cu care a fost posibil să se înmulțească numere. În esență, aceasta este o masă de înmulțire modernă, doar într-o formă ușor diferită.

Numerologia lui Pitagora

Există un lucru remarcabil în biografia lui Pitagora: toată viața sa a fost extrem de interesat de numere. Cu ajutorul lor, a încercat să înțeleagă natura lucrurilor și fenomenelor, viața și moartea, suferința, fericirea și alte probleme importante ale existenței.

El a asociat numărul 9 cu constanța, 8 cu moartea și, de asemenea, a acordat o mare atenție pătratului numerelor. În acest sens, numărul perfect era 10. Pitagora numea zece simbol al Cosmosului.

Pitagoreii au fost primii care au împărțit numerele în pare și impare. Numerele pare, conform matematicianului, aveau un principiu feminin, iar numerele impare aveau un principiu masculin.

În acele vremuri în care știința ca atare nu exista, oamenii învățau despre viață și ordinea mondială cât puteau mai bine. Pitagora, la fel ca marele fiu al timpului său, a încercat să găsească răspunsuri la aceste și alte întrebări cu ajutorul cifrelor și numerelor.

Învățătura filozofică

Învățăturile lui Pitagora pot fi împărțite în două categorii:

• Abordare științifică
• Religiozitate și misticism

Din păcate, nu toate lucrările lui Pitagora au fost păstrate. Și totul pentru că omul de știință practic nu a luat notițe, transferând cunoștințe studenților săi pe cale orală.

Pe lângă faptul că Pitagora a fost un om de știință și filozof, el poate fi numit pe bună dreptate un inovator religios. În asta, Lev Tolstoi semăna puțin cu el (am publicat-o într-un articol separat).

Pitagora era vegetarian și și-a încurajat adepții să facă acest lucru. El nu le-a permis elevilor să mănânce alimente de origine animală, le-a interzis să bea alcool, să folosească un limbaj urât și să se comporte indecent.

De asemenea, este interesant că Pitagora nu a învățat oamenii obișnuiți care căutau să obțină doar cunoștințe superficiale. El i-a acceptat ca ucenici doar pe cei în care vedea indivizi aleși și luminați.

Viata personala

Studiind biografia lui Pitagora, se poate avea impresia greșită că nu a avut timp pentru viața personală. Cu toate acestea, acest lucru nu este chiar adevărat.

Când Pitagora avea aproximativ 60 de ani, la una dintre spectacolele sale a cunoscut o fată frumoasă pe nume Feana.

S-au căsătorit, iar din această căsătorie au avut un băiat și o fată. Așa că grecul remarcabil era un familist.

Moarte

În mod surprinzător, niciunul dintre biografi nu poate spune fără ambiguitate cum a murit marele filozof și matematician. Există trei versiuni ale morții sale.

Potrivit primei, Pitagora a fost ucis de unul dintre elevii săi pe care a refuzat să-l predea. Într-un acces de furie, ucigașul a dat foc Academiei oamenilor de știință, unde a murit.

A doua versiune spune că, în timpul incendiului, adepții omului de știință, dorind să-l salveze de la moarte, au creat o punte din propriile lor corpuri.

Dar cea mai comună versiune a morții lui Pitagora este considerată a fi moartea sa în timpul unui conflict armat în orașul Metapontus.

Marele om de știință a trăit mai mult de 80 de ani, murind în 490 î.Hr. e. De-a lungul vieții sale lungi a reușit să facă multe și, pe bună dreptate, este considerat una dintre cele mai remarcabile minți din istorie.

Dacă ți-a plăcut biografia lui Pitagora, distribuie-o pe rețelele sociale. Anunțați prietenii tăi despre acest geniu.

Dacă vă plac în general biografiile scurte și pur și simplu - asigurați-vă că vă abonați site-ul web. Este mereu interesant cu noi!