Avari, Dargin și alții... Etnopsihologie: relații interetnice Popoare mici din Daghestan

Cu toate cele mai recente hype din mass-media despre dacă șeful Daghestanului va demisiona sau nu, dacă Ramazan Abdulatipov îi va lua locul sau nu, nimeni nu a observat un lucru uimitor. Cât de familiar a devenit pentru noi faptul că puterea în Dagestan este împărțită doar între avari și dargins.

Aceasta a devenit o axiomă atât de irefuzabilă, încât până și Kremlinul a crezut-o. Prin urmare, întrebarea de ce puterea este încredințată doar acestor două popoare îi scufundă pe oficiali și pe analiști într-o stupoare. Dar cu adevărat, de ce? Sunt reprezentanții altor națiuni nedemni sau incapabili să conducă o republică?

Întrebări naive

Nu este cumva obișnuit să pui aceste întrebări în Daghestan. Clanurile Dargin și Avar aflate la putere i-au convins pe daghestani că ridicarea întrebării în acest fel era indecentă. Pentru că o astfel de întrebare subminează stabilitatea și armonia interetnică în republică.

Dar nu există stabilitate în republică de 15 ani, situația se înrăutățește de la an la an. Iar distribuirea puterii între avari și dargini nu contribuie nici la menținerea, nici la întărirea stabilității. Așa că este timpul să începeți să puneți astfel de întrebări.

Nu se poate spune că Moscova nu vede rădăcina problemelor Daghestanului. „Sistemul de putere național-clan din Daghestan este astăzi principalul factor de destabilizare în republică”, a fost făcută această concluzie la Kremlin cu mult timp în urmă.

Chiar și atunci când Dmitri Kozak a fost trimis plenipotențiar în Districtul Federal de Sud, el a pregătit un raport detaliat pe această temă. „Acumularea de probleme socio-economice și politice nerezolvate se apropie de un nivel critic”, a scris el atunci.

„Ignorarea în continuare a acestora (precum și încercarea de „a le adânci” prin forță) pe termen scurt poate duce la o creștere bruscă a comportamentului de protest și a nesupunere civilă, la o desfășurare incontrolabilă a evenimentelor, a căror concluzie logică va fi conflicte deschise.”

E greu de spus mai dur. Cred că după un astfel de raport, Kremlinul a început să se gândească serios la situația din republică. Dar, după cum vedem, există încă o mulțime de probleme. Deci care este problema? De ce nu poate fi rupt acest cerc vicios, când puterea în republică este împărțită între clanuri de două sau trei națiuni?

Justificare pentru clanism

Când jurnaliştii naivi de la Moscova ridică astfel de întrebări oficialilor din Daghestan, ei pun imediat o faţă înţeleaptă şi încep să spună adevărul. Că „chiar și cea mai superficială privire asupra compoziției naționale a Daghestanului este suficientă pentru a înțelege unicitatea sistemului de putere din republică”.

Dar în Daghestan nu sunt trei popoare, ci cel puțin 14 popoare titulare: avarii, darghinii, kumucii, lezghinii, rușii, tabasaranii, lacii, azerbaiii, cecenii, țahorii, rutuli, agulii, tații, nogaiii.

De ce să-i numim titulari dacă puterea este încă împărțită între primele trei popoare? Sau, mai degrabă, nici măcar trei, ci primii doi - Avari și Dargins. Kumyks servesc doar ca ecran pentru această divizie.

Interesant este că acest sistem de dominație a celor mai mari două naționalități - avarii și darginii, ai căror reprezentanți s-au înlocuit în poziții cheie - s-a dezvoltat tocmai în perioada sovietică.

Dominanța avară

Poliția și șefii de poliție au fost recrutați din clanurile avari. Dargins au jucat roluri secundare. Iar negocierea principală pentru poziții avea loc întotdeauna între ei. Chiar și pe vremea sovietică era sânge. Dar de aceea a fost Moscova acolo, pentru a rezolva lucrurile.

Deși Kremlinul, reprezentat de Comitetul Central, a acționat ca arbitru suprem, fără a accepta poziția niciunei părți. După prăbușirea URSS, Kremlinul nu a recreat sistemul anterior de control și echilibru. Moscova i-a sprijinit pe Dargins care s-au trezit în mod neașteptat la cârmă, în special pe clanul Magomedali Magomedov.

Acest aranjament a venit aproape din întâmplare. Până în august 1991, postul de maestru de Secretar 1 al Comitetului Republican al PCUS a aparținut, prin definiție, lui Avari. Al doilea secretar, tot prin definiție, era rus.

Cum darginii i-au ocolit pe avari

Sub Gorbaciov, comitetul regional al PCUS era condus de avar Magomed Yusupov, care a început o regrupare ușoară a puterii în favoarea avarilor și l-a trimis pe atunci președintele Consiliului de Miniștri al Republicii, Dargin Magomedali Magomedov, la un onorabil. pensie, numindu-l în funcția lipsită de sens de președinte al Consiliului Suprem al republicii.

Cine știa că după august 1991, adevăratele pârghii ale puterii vor fi în mâna șefilor consiliilor locale și ei vor fi cei care vor lua în mâini trezoreria, personalul și imobilele. Așa că Magomedali Magomedov și echipa sa s-au găsit în vârful piramidei puterii. Și asta însemna redistribuire.

Cu toate acestea, Magomedov a acționat atunci nu atât ca un reprezentant al Darginilor, cât ca un reprezentant al partidului sovietic și al elitei economice, care i-a oferit sprijinul principalilor reprezentanți ai clanului Avar și Lezgins.

Formarea unui sistem unic

Drept urmare, în Daghestan s-a format un sistem de putere unic, spre deosebire de cele care au existat și există în alte regiuni ale Rusiei și care au avut foarte puțină corelație cu legile federale.

În primul rând, șeful puterii executive a republicii la acea vreme nu era ales de populație. De fapt, nominal nu a existat deloc - în schimb a existat un organism colegial, Consiliul de Stat, format din 14 reprezentanți ai principalelor grupuri etnice.

În al doilea rând, de atunci s-a dezvoltat un sistem strict de cote naționale pentru pozițiile cheie în conducerea republicană: de exemplu, dacă un Dargin a devenit șeful republicii, atunci un Avar a devenit președintele parlamentului, iar un Kumyk a devenit șeful republicii. Guvernul.

În al treilea rând, corpul legislativ, Adunarea Populară, a început să fie și el ales prin cote. Până de curând, acest sistem a fost într-adevăr foarte eficient în rezolvarea problemelor interetnice complexe și menținerea păcii naționale în Daghestan și, prin urmare, se potrivea complet centrului federal.

Auto-amăgirea stabilității

În plus, a contribuit foarte mult la consolidarea elitelor din diferite grupuri etnice.

Cu toate acestea, consolidarea elitelor, care este extrem de importantă pentru stabilitatea republicii, a devenit una dintre premisele crizei actuale.

Întrucât în ​​acest timp s-a format în cele din urmă sistemul de grupări principale de clan din elita Daghestan, între care a avut loc o redistribuire a tuturor activelor și pozițiilor cheie de putere.

În ciuda tuturor conflictelor din acest sistem de clanuri, în cadrul elitei a apărut un sistem foarte stabil și consolidat. În primul rând, toți jucătorii cheie s-au dovedit a fi interesați de menținerea structurii actuale de putere.

Cu toate acestea, după cum au scris experții, în practică, o astfel de stabilitate s-a dovedit a fi un blestem. Elita, ocupată cu menținerea controlului asupra bunurilor statului și colectarea chiriilor de energie, nu a reușit să acorde atenția cuvenită dezvoltării economiei, aflată într-o situație foarte proastă.

Coroziunea puterii și a societății

Ajutorul federal este furat și toate afacerile care nu sunt direct asociate cu grupurile de clan își pierd rapid profitabilitatea. Consecințele întăririi forțelor de securitate s-au dovedit a fi și mai triste.

Pentru loialitate și fidelitate față de putere, republica a fost predată forțelor de securitate. Poliția s-a dovedit a fi o forță necontrolată, înzestrată cu toate puterile în legătură cu micile afaceri și cu viața privată a cetățenilor.

Ca urmare a acestei „stabilitati”, toate conflictele latente până acum au detonat. Șomajul în masă, în special în rândul tinerilor, standardele de trai scăzute, contradicțiile dintre oraș și mediul rural și, în sfârșit, relațiile interetnice.

Privind dintr-un sat sărac, un avar (Lak, Lezgin, Kumyk etc.) transformă toate pretențiile de putere în revendicări ale clanurilor etno-naționale care au preluat puterea în Daghestan. După cum se știe, neîncrederea în autorități se transformă adesea în ură.

Întrebări de la alte popoare

Și pe acest fundal în Daghestan, pentru a enea oară la rând, decizia despre cine va conduce republica se ia pe baza rezultatelor negocierilor din culise între clanuri - reprezentanți ai două naționalități.

Toată Rusia și-a luat joc de Daghestan când, după mutarea lui Mukhu Aliyev, Moscova nu a putut decide cui să încredințeze republica. Același lucru se întâmplă și acum. Centrul federal, care este atacat de reprezentanții clanurilor Avar și Dargin, este pur și simplu incapabil să evalueze cu sobru situația și să facă alegerea corectă.

În această situație, Moscova nu se uită la calitățile manageriale și profesionale ale unui potențial candidat, ci la puterea clanului din spatele lui. Și acest factor, în ochii oficialilor de la Moscova, devine o garanție că acest clan va putea menține stabilitatea notorie din Daghestan.

Acesta este motivul pentru care lezginii au fost împinși de la putere la periferie în ultimii 15 ani. Deoarece Lezginii nu pot concura în clanuri cu Avarii și Darginii, elitele Lezgin sunt fragmentate și slăbite.

De aceea, în ochii oficialilor de la Moscova, reprezentantul poporului Lezgin nu este capabil să facă față menținerii stabilității. Pentru a distruge acest sistem vicios de auto-amăgire, este necesar să convingem Moscova că clanurile nu sunt garanții stabilității în Daghestan.

Că garantul stabilității este, în primul rând, o abatere de la acest sistem vicios de repartizare a puterii între clanurile celor două popoare. Stabilitatea va veni apoi în Daghestan când se va ivi o oportunitate reală ca un Lezgin, Lak, Rus sau Nogai, profesioniști fiind, să aplice pentru primele posturi în republică.

Va exista stabilitate în Daghestan când Kremlinul își va da seama de acest fapt.

Interesul oamenilor de știință pentru Caucazul de Nord

Caucazul de Nord a atras de multă vreme atenția oamenilor de știință din întreaga lume datorită diversității sale de grupuri etnice și diferențelor religioase. Specificul societăților locale, rezultat din natura etnogenezei, izolarea zonelor naturale de reședință și caracteristicile psihomentale ale popoarelor din Caucazul de Nord, este evaluat de experți ca fiind unic.

Mitologizarea imaginii Caucazului

Abordarea problemei interacțiunilor interetnice din Daghestan este asociată cu practica larg răspândită de generalizare a tuturor popoarelor din regiunea Caucazului și imaginea destul de mitologizată a caucazianului în conștiința de zi cu zi a oamenilor.

În prezent, expresia „persoană de naționalitate caucaziană” este folosită pe scară largă în Rusia. Acest concept acoperă toate popoarele din Caucaz și Transcaucazia, care sunt foarte diferite prin caracteristicile lor antropologice, etnice și culturale. Este caracteristic faptul că asociațiile care apar atunci când se utilizează această expresie sunt de obicei asociate cu război, instabilitate, barbarie și alte stereotipuri negative.

Consolidarea stereotipurilor negative

Datele cercetărilor din ultimii ani, în special în Sankt Petersburg, sugerează că ostilitatea față de oamenii din Caucaz nu numai că persistă, ci și crește, iar stereotipurile negative sunt agravate de răspunsul nu întotdeauna adecvat al autorităților guvernamentale (restricții de intrare și înregistrare) și agențiile de aplicare a legii (verificarea nerezonabilă a documentelor bazată doar pe „aspectul caucazian”), precum și sub influența mass-mediei: imaginea „mafiei azerbaijane”, „grupuri criminale cecene”, diferite tipuri de bande „negre”. este introdus persistent în conștiința masei.

Ilegalitatea generalizărilor

Pe fundalul disfuncției generale a relațiilor interetnice din Rusia, concluziile nefondate ale cercetătorilor din Caucazul de Nord sunt inacceptabile: unii oameni de știință, după ce au studiat una dintre republicile caucaziene, generalizează datele la întreaga regiune și derivă universale psihologice generale, în timp ce alții, folosind datele altora, își trag propriile concluzii subiective eronate.

Astfel, în articolul „Despre relațiile interetnice din Caucazul de Nord, V. Batov conchide: „comportamentul agresiv este tipic într-o stare de frustrare în rândul reprezentanților regiunii Caucazul de Nord” și mai departe... „faptul predispoziției la agresiune sugerează că pot exista interacțiuni conflictuale între popoarele Daghestan”.

Cercetătorii popoarelor din Daghestan au descoperit de fapt că, în situații de frustrare, oamenii reacționează cu agresivitate. Dar este agresiunea ca răspuns la frustrare o trăsătură specifică a mentalității nord-caucaziene?

Numeroase studii asupra diferitelor grupuri etnice (europeni, asiatici, africani, latino-americani, cetățeni ai țărilor CSI), efectuate sub conducerea lui V.S. Mukhina, indică faptul că, în situații de frustrare, un tip de reacție agresiv este tipic pentru interacțiunile interpersonale și interetnice. Spațiul etnic în care coexistă și interacționează diferite grupuri etnice este rareori în echilibru; prin însăși natura sa este tensionat. Interacțiunile dintre grupurile etnice în perioadele istorice de prosperitate se manifestă în acceptare și cooperare loială, dar în perioadele de conflicte interetnice, aceste relații se transformă într-o antiteză pronunțată „Noi - Ei”. Pe fondul conflictelor interetnice în creștere, identitatea etnică devine o valoare în sine, ca sentiment de apartenență la o comunitate de grup „de sânge”, care poate oferi securitate psihologică în realități sociale complexe.

Cercetări în Daghestan

Această lucrare încearcă să dezvăluie interacțiunile interetnice din Daghestan pe baza unor studii etnopsihologice efectuate din 1994 până în 1998 direct de către autor, o persoană implicată în această cultură și probleme etnice.

Daghestanul, ca fenomen geoistoric unic în lume, este un fenomen de interacțiune loială a mai mult de treizeci de grupuri etnice indigene. Aceasta este singura formațiune geoistorică din lume în care toate popoarele coexistă în relații de egalitate. În ciuda diferențelor de număr, niciuna dintre grupurile etnice nu revendică poziția exclusivă a grupului etnic titular.

La studiu au participat reprezentanți ai avarilor și darginilor. Printre aceștia se numără băieți și fete care locuiesc atât la oraș, cât și la sat. Dimensiunea eșantionului este de peste 400 de tineri. Grupurile etnice care ne interesează aparțin ramurii Nakh-Dagestan a familiei nord-caucaziene. Avarii (autonumele „maarulal”) sunt unul dintre numeroasele grupuri etnice ale Daghestanului - 577,1 mii de oameni.

Dargins (autonumele „Dargan”) numără 332,4 mii de oameni. Majoritatea avarilor și darginilor trăiesc în zonele rurale (69% dintre avari și 68% dintre dargini).

Informațiile comparative despre istoria etnică a acestor două popoare dau motive să afirmăm că avarii și darginii sunt interconectați prin istoria trăirii în același spațiu geoistoric, componența populației urbane și rurale și religie. Aceasta este o condiție obiectivă pentru formarea unor imagini favorabile unul despre celălalt. Așa cum a spus cântărețul popular din Dagestan Mahmud: „Sunt ca pâraiele de munte care se străduiesc întotdeauna să se contopească într-un singur flux, dar nu se pot îmbina și curge singure.”

Metode de cercetare

Materialul empiric a fost colectat folosind metoda reflecției subiective de către V.S. Mukhina [„Avantajele (dezavantajele) reprezentanților grupului meu etnic”, „Avantajele (dezavantajele) reprezentanților unui alt grup etnic”] și metoda lui V.S. Mukhina și K.A. Khvostov „ Metodă proiectivă de privare a legăturilor structurale ale conștiinței de sine.”

Metoda reflecției subiective a făcut posibilă identificarea conținutului stereotipurilor etnice și compararea autostereotipurilor și heterostereotipurilor. Materialul a fost prelucrat folosind metoda dicționarului de frecvență și analiza corelației.

Materialul stimul al metodei proiective este alcătuit din 26 de desene tematice de contur alb-negru, care reflectă situații de comunicare între un adolescent și un personaj deprivator. Materialul de stimulare al metodei utilizate face posibilă identificarea nu numai a adaptării unui tânăr la situații de frustrare, ci și determinarea caracteristicilor reacției la privarea de diferite structuri de conștiință de sine din partea unui egal de același grup etnic ca și subiectul și din partea unui egal al unui alt grup etnic decât subiectul. Semnificația statistică a diferențelor în frecvența tipurilor de reacție între subiecți a fost testată folosind testul neparametric X2 (chi pătrat) și testul Fisher. Asemănarea între grupuri a fost determinată folosind coeficientul de corelație. Datele obținute au fost, de asemenea, comparate cu valorile din tabel.

Rezultatele studiului relațiilor interetnice

Studierea ideilor tinerilor Avar și Dargin despre ei înșiși și despre celălalt, folosind metoda reflecției subiective, ne permite să observăm că în mintea celuilalt sunt reprezentați de imagini binevoitoare. Aceste rezultate confirmă analiza corelației dintre auto- și heterostereotipuri. S-au găsit corelații peste nivelul de 0,64 între auto- și heterostereotipurile avarilor și darginilor (vezi tabelul nr. 1), ceea ce indică un grad ridicat de recunoaștere și înțelegere reciprocă.

Apropierea psihologică a avarilor și darginilor

tabelul 1

Apropierea psihologică a avarilor și darginilor conform rezultatelor

Analiza corelației auto și heterostereotipurilor

La analiza heterostereotipurilor s-a observat aceeași tendință ca și în cazul autostereotipurilor - evidențiind mai multe avantaje decât dezavantaje.

Avarilor le place în primul rând ospitalitatea în Dargins, apoi în ordine descrescătoare - bunătate, curaj, respect pentru bătrâni, iubitor de libertate, muncă grea, masculinitate, economisire, eficiență. Nu-mi place temperamentul fierbinte, lăcomia, egoismul, mândria, dragostea de bani.

Darginilor le plac avarii pentru ospitalitatea, curajul, masculinitatea, munca grea, onestitatea, mândria, respectul pentru bătrâni, fermitatea și respectarea obiceiurilor. Nu-mi place - temperament fierbinte, agresivitate, narcisism, răzbunare, ranchiune, sălbăticie.

Analiza psihologică a stereotipurilor

O analiză psihologică a avantajelor și dezavantajelor prezentate ale avarilor și darginilor a arătat că aceste proprietăți reflectă diverse sfere de atitudini față de realitate - atitudini față de oameni, muncă, proprietăți comunicative și multifuncționale. Proprietățile mentale legate de diferite sfere ale vieții, atunci când avarii și darginii descriu „lor” și „alte” grupuri etnice, arată amploarea cunoștințelor lor unul despre celălalt. Cele mai multe proprietăți se manifestă în relații care sunt dictate de conviețuirea.

Dezavantajele darginilor și avarilor includ cel mai adesea, în primul rând, temperamentul fierbinte, apoi agresivitatea, mândria, mândria, aroganța, cruzimea, ranchiunea, răzbunarea și egoismul. O analiză a avantajelor și dezavantajelor prezentate în heterostereotipuri confirmă faptul că în conștientizarea de sine a fiecărui reprezentant al unui grup etnic se înregistrează o anumită opinie despre reprezentanții „celălalt” grup etnic, care se manifestă cel mai adesea în interacțiuni.

Identitatea caracteristicilor naționale

Un fapt important este că în multe proprietăți mentale (în special virtuți) avarii și darginii sunt similare între ele. Acest lucru a fost relevat prin compararea conținutului psihologic al auto- și heterostereotipurilor. Ambele etnii notează unul în celălalt, alături de alte calități, ospitalitate, bunătate, curaj, respect pentru bătrâni, dragoste pentru libertate, masculinitate, muncă grea, onestitate, mândrie și curaj.

O analiză a corelației rezultatelor experimentului arată că avarii și darginii au multe avantaje identice. Acest lucru indică un grad ridicat de recunoaștere și înțelegere reciprocă între avarii din Dargins. Conținutul psihologic al heterostereotipurilor este determinat de interacțiuni reale dintre avari și dargini, care se manifestă în principal prin evaluări reciproce pozitive ale proprietăților mentale. Asemănarea în multe proprietăți mentale este baza unui grad ridicat de toleranță unul față de celălalt.

„Folclor” modern

Reprezentanții grupurilor etnice Avar și Dargin se caracterizează prin folosirea de glume adresate unul altuia sub formă de anecdote. Anecdotele – „folclor” modern – înregistrează atât ideea propriului grup etnic, cât și proprietățile tipice ale altui grup etnic. Se scriu anecdote atât despre alți reprezentanți ai grupurilor etnice, cât și despre ei înșiși. Deci, de exemplu, darginii glumesc: „Ce fel de Dargin este fără cuțit”, avarii spun: „Eu, un avar, am o reducere de 50%. În funcție de grupul etnic (Dargin sau Avar) care spune gluma, obiectul batjocurii se schimbă („Drunk Dargin este ca un avar sobru”, „Drunk Avar este ca un Dargin sobru”). Am auzit glume: „Am venit la magazin și am cerut o carte despre un Avar deștept. Vânzătorul răspunde: „Departamentul de ficțiune este la etajul doi” (heterostereotipul este „sălbatic”); „Doi Dargins au pariat bani pe cine ar putea sta mai mult sub apă – ambii înecați” (heterostereotip „iubitori de bani”).

Prin glume și anecdote, reprezentanții grupurilor etnice obțin o victorie simbolică asupra „ceilalți”. Glumele care vizează propriile neajunsuri îndeplinesc funcția de autoapărare: dacă îmi bat joc mai întâi de mine, dezarmez astfel psihologic inamicul sau răuvoitorul, înecându-i agresivitatea.

Agresiune interpersonală și interetnică în situații de frustrare

Tendința generală de manifestare a tipului de reacție în situații de privare de către semeni de „proprie” și „alte” grupuri etnice în rândul tinerilor avari și dargin este agresivă. De menționat că frecvența manifestării unei reacții agresive atât față de propriul grup etnic, cât și față de altul este destul de apropiată (58 și 64%), nesigură din punct de vedere statistic.

Să ne uităm la datele din tabel. 2.

Tinerii Avar și Dargin demonstrează diferite tipuri de reacții la privarea de către semeni de „lor” și „alte” grupuri etnice. Atunci când sunt privați de către semeni de grupul etnic „lor”, darginii și avarii sunt caracterizați în primul rând prin tipuri de reacții agresive și suficient de loiale.

Reacțiile analizate la frustrări fac posibilă identificarea unei tendințe. Indiferent de locul de reședință al tinerilor Avar și Dargin, situația

masa 2

Expresivitatea tipurilor de reacții la tinerii Avar și Dargin cu vârsta cuprinsă între 16-17 ani

privind situațiile de frustrare din partea colegilor din „proprie” și „alte” grupuri etnice (%)

2 - inadecvat loial

3 - agresiv

4 - ignorarea

5 - pasiv

Frustrarea este dominată de tipuri de reacții agresive și ignorante și slab exprimată de cele inadecvat loiale și pasive. În același timp, reacția interpersonală în cadrul propriului grup etnic și agresiunea interetnică la o situație de frustrare sunt aproape aceleași.

Astfel, putem afirma pe bună dreptate că interacțiunile interetnice ale grupurilor etnice daghestane se caracterizează prin înțelegere reciprocă și un grad ridicat de toleranță unul față de celălalt. Aceasta este o consecință a faptului că grupurile etnice din Daghestan au statut egal.

O reacție agresivă la situațiile de frustrare este tipică atât în ​​interacțiunile interetnice, cât și în cele intraetnice, nu atât pentru regiunea specifică Caucazului, cât la nivelul universal al relațiilor interetnice.

1. În revista „Psihologie aplicată și psihanaliză” pentru 1998, V. Batov în articolul „Despre relațiile interetnice în Caucazul de Nord” scrie că materialul a fost furnizat de Z. Aigumova, Z. Gadzhimuradova. Acești cercetători profită de această ocazie pentru a observa că materialul folosit de V. Batov nu a fost furnizat spre publicare. A existat un acord comercial pentru prelucrarea computerizată a studiului. V. Batov se pare că are probleme cu etica profesională.

1. Sikevici Z.V. Sociologia și psihologia relațiilor naționale. Sankt Petersburg, 1999.]
2. Gamzatov R. Daghestanul meu. Makhachkala, 1989. P.34.
3. Mukhina V.S., Hvostov K.A. Psihodiagnosticarea unei personalități în curs de dezvoltare: o metodă proiectivă de privare a legăturilor structurale ale conștiinței de sine (copii, adolescenți, tineri 9-18 ani). Arhangelsk, 1996.

Odată ce te găsești în Caucaz, sau mai exact în Daghestan, cu timpul începi să înțelegi că la început locuitorii acestei țări primitoare par a fi la fel, dar de fapt toți sunt complet diferiți. Pe același pământ există tradiții, obiceiuri, dialecte și chiar limbi diferite. De ce se întâmplă asta? Etnografii spun cu încredere: pe teritoriul Republicii Daghestan locuiesc 33 de oameni. Să aflăm puțin mai multe despre ei.

Naționalități din Daghestan

Într-un alt fel, țara este numită o constelație unică de popoare. Vorbind despre numărul lor, este greu de numărat. Cu toate acestea, se știe că toate naționalitățile sunt împărțite în trei familii de limbi principale. Prima este ramura Dagestan-Nakh, care aparține familiei de limbi iberico-caucaziane. Al doilea este grupul turcesc. Al treilea - indo-european

Nu există conceptul de „naționalitate titulară” în republică, dar atributele sale politice încă se aplică reprezentanților a 14 naționalități. Daghestanul este una dintre cele mai multinaționale regiuni ale Rusiei, iar astăzi peste 3 milioane de cetățeni locuiesc pe teritoriul său.

Mai multe despre familiile lingvistice

După cum am spus deja, naționalitățile Republicii Daghestan sunt împărțite în trei grupuri lingvistice. Prima - ramura Dagestan-Nakh - include avarii, cecenii, țachirii, akhvakhtsi, karatinii, lezghinii, lacii, rutuli, agulii, tabasaranii. Această comunitate include și andini, botlikh, godoberini, reprezentanți ai tindalilor, chamalyalilor, bagulalilor, hvarșinilor, didoisilor, bezhta, gunzibilor, ginukhilor, arhinilor. Acest grup este reprezentat și de oamenii Dargins, Kubachi și Kaitag. A doua familie - turcă - este reprezentată de următoarele naționalități: kumyks, azerbaiiani, nogais.

Al treilea grup – indo-europeni – este format din ruși, Tats.Așa arată astăzi naționalitățile din Daghestan. Lista poate fi completată cu naționalități mai puțin cunoscute.

avari

În ciuda faptului că nu există o naționalitate titulară în republică, în rândul daghestanilor există încă o oarecare împărțire în naționalități mai mult și mai puțin larg reprezentate ale Daghestanului (după număr). Avarii sunt cei mai numeroși din regiune (912 mii de oameni, sau 29% din populația totală). Zona lor principală de reședință este considerată a fi regiunile din vest.Populația rurală avarilor reprezintă cea mai mare parte a numărului total, iar așezarea lor are loc în medie în 22 de regiuni. Acestea includ, de asemenea, popoarele Ando-Tsez, care sunt înrudite cu ei, și Archinii. Din cele mai vechi timpuri, avarii au fost numiți avari; ei au fost adesea numiți și tavlinieni sau lezghini. Această națiune a primit numele „Avari” de la numele regelui medieval Avar, care a condus regatul Sair.

Dargins

Ce naționalități trăiesc în Daghestan? Al doilea grup etnic ca mărime este considerat a fi darginii (16,9% din populație, ceea ce înseamnă 490,3 mii persoane). Reprezentanții acestui popor trăiesc în principal în regiunile muntoase și de la poalele Daghestanului central. Înainte de revoluție, darginii erau numiți puțin diferit - Akushins și Lezgins. În total ocupă 16 regiuni ale republicii. Darginii aparțin grupului religios musulman sunit.

Recent, numărul de Dargins din apropierea capitalei Dagestan - Makhachkala - a început să crească semnificativ. Același lucru se întâmplă și cu coasta Caspică. Dargins sunt considerați cei mai comerciali și pricepuți dintre întreaga populație a republicii. Grupul lor etnic s-a format de mulți ani la intersecția drumurilor comerciale care trec, ceea ce și-a pus amprenta asupra modului de viață al naționalității.

Kumyks

Să aflăm în continuare ce naționalități trăiesc în Daghestan. Cine sunt Kumyks? Acesta este cel mai mare popor turcesc din Caucazul de Nord, care se află pe locul trei ca număr printre naționalitățile din Daghestan (431,7 mii de oameni - 14,8%).

Kumyks locuiesc la poalele și regiunile de câmpie ale republicii, ocupând un total de 7 regiuni. Sunt clasificate drept popoare de cultură agricolă care s-au stabilit ferm în locul ales pentru aceasta. Această națiune are agricultura și pescuitul bine dezvoltate. Aici este concentrată și peste 70% din economia întregii țări. Cultura națională a Kumyks este foarte bogată și originală în felul său - include literatură, folclor și artă. Printre ei se numără o mulțime de luptători celebri. Cu toate acestea, necazul oamenilor este că Kumyks reprezintă acele naționalități din Daghestan, printre care există o mulțime de rezidenți needucați.

Lezgins

Deci, am învățat naționalitățile Daghestanului după număr. Am atins puțin despre cele trei naționalități de frunte. Dar ar fi nedrept să nu atingem unele dintre naționalitățile țării. De exemplu, Lezgins (385,2 mii de oameni, sau 13,2% din populație). Ei locuiesc în regiunile joase, muntoase și de la poalele Daghestanului. Teritoriul lor istoric este considerat a fi regiunile adiacente ale republicii de astăzi și ale Azerbaidjanului vecin. Lezginii pot fi mândri de istoria lor bogată, care se întinde din cele mai vechi timpuri. Teritoriul lor a fost unul dintre primele ținuturi ale Caucazului.

Astăzi, Lezginii sunt împărțiți în două părți. De asemenea, această națiune este considerată cea mai războinică și, prin urmare, cea mai „fierbinte”. Deci câte naționalități sunt în Daghestan? Lista poate fi continuată foarte mult timp.

rușii și lacii

Câteva cuvinte ar trebui spuse despre reprezentanții de limbă rusă ai țării. Ei reprezintă, de asemenea, naționalitățile Daghestanului, locuind în principal în Marea Caspică și în zona înconjurătoare a lui Makhachkala. Majoritatea rușilor (104 mii, 3,6%) se găsesc în Kizlyar, unde trăiește mai mult de jumătate din populația totală. Nu se poate să nu-ți amintești de Laks (161,2 mii, 5,5% din populație), care au locuit părțile centrale ale munților Daghestan încă din timpuri istorice.

Datorită Laks-ului, a apărut primul stat musulman devotat pe teritoriul țării. Ei sunt recunoscuți ca stăpâni de toate meseriile - primii artizani caucazieni provin din acest grup etnic. Până în prezent, produsele de lac participă la diferite competiții internaționale, ocupând cele mai onorabile locuri.

Mici popoare din Daghestan

Ar fi nedrept să vorbim doar despre numeroșii reprezentanți ai acestei țări. Cei mai mici oameni ai republicii sunt Tsakhurs (9,7 mii, 0,3%). Aceștia sunt în principal locuitori ai satelor situate în raionul Rutul. Practic nu există locuitori din Tsakhur în orașe. Următoarea națiune mică este Aguls (2,8 mii, 0,9%). Ei trăiesc în principal în regiunea Agul, majoritatea locuiesc și în așezări.

Aguls pot fi găsite în Makhachkala, Dagestan Lights și Derbent. Un alt popor mic al Daghestanului sunt rutuli (27,8 mii, 0,9%). Ei locuiesc în teritoriile sudice. Numărul lor nu este cu mult mai mare decât Aguls - diferența este în intervalul 1-1,5 mii de locuitori. Rutulienii încearcă să se țină de rudele lor, așa că se formează întotdeauna în grupuri mici. Cecenii (92,6 mii, 3,2%) sunt cei mai înflăcărați și agresivi oameni. Numărul acestei națiuni era mult mai mare. Cu toate acestea, acțiunile militare din Cecenia au influențat semnificativ situația demografică. Astăzi, cecenii pot fi, de asemenea, clasificați ca o naționalitate mică a Republicii Daghestan.

Concluzie

Deci, ce naționalități din Daghestan sunt cele mai importante? Nu poate exista decât un singur răspuns - totul. După cum se spune despre republică, Daghestanul este un fel de sinteză a multor grupuri etnice. Este de remarcat faptul că aproape fiecare naționalitate are propria sa limbă, care este izbitor de diferită de vecinii săi. Câte naționalități trăiesc în Daghestan - atât de multe obiceiuri, tradiții și particularități ale vieții există în această țară însorită.

Lista limbilor poporului Daghestan enumeră 36 de soiuri. Acest lucru, desigur, introduce complexitate în comunicarea dintre reprezentanții acestor popoare. Dar, în cele din urmă, trebuie să știți un lucru - poporul Daghestan, reprezentat de atâtea naționalități, are propriul lor trecut istoric, care a dat naștere grupului etnic național divers, interesant și atât de diferit al republicii de astăzi. Asigurați-vă că vizitați acest loc - nu veți regreta! Vei fi primit cu bucurie in orice colt al tarii.