A cidade italiana de Verona é conhecida por nós principalmente graças à peça de W. Shakespeare sobre Romeu e Julieta. Mas além da varanda, onde supostamente ocorreu o primeiro encontro de amantes, há muitas outras atrações aqui. Por exemplo, o castelo de Castelvecchio, construído pelos primeiros governadores da cidade em meados do século XIV.
Você vai até o castelo na ponte e de repente percebe algo familiar. Uma parede de tijolos vermelhos coroada com ameias em forma de letra M (ou, como dizem os guias, em forma de cauda de andorinha). Bah, não estamos no Kremlin de Moscou?
Não, não no Kremlin, garante o guia. Segundo ele, a óbvia semelhança entre as duas antigas fortalezas pode ser explicada de forma muito simples. O castelo Castelvecchio no século XIV, bem como o Kremlin de Moscou no final do século XV, foram construídos por arquitetos de Milão. Daí as paredes de tijolo vermelho usadas em ambos os casos, e a forma incomum das ameias nelas. Mas, na verdade, o modelo para o Kremlin de Moscou não é o castelo de Verona de Castelvecchio, mas a fortaleza Sforza construída em meados do século XV em Milão. Existe uma semelhança não só na cor das paredes e na forma das ameias, mas também na forma das torres.
Quanto à forma dos dentes, esta é uma história à parte que nos leva não ao século XIV, mas muito antes, durante a época da grande inimizade entre os Guelfos e as Mortes.
Esses dois partidos opostos entraram em confronto em uma questão importante: quem é o chefe da casa (ou seja, na Europa). Guelfos reconheceu a supremacia do poder espiritual sobre o secular. Ou seja, eles consideravam o Papa de Roma o governante do mundo cristão. Partido Anti-Guelph gibelinos acreditava que o poder do imperador era maior do que o poder da igreja e, portanto, o papa deve seguir as ordens do imperador. Que, aliás, ocorreu no Império Bizantino, onde o imperador era considerado o representante de Deus na terra. O Patriarca de Constantinopla era apenas um de seus súditos e não tinha poder executivo ou legislativo independente.
A questão de quem deveria ser considerado o representante de Deus na terra era especialmente aguda para a Itália. Aqui o chefe da Igreja Católica, o Papa, desempenhou um papel importante. Ele não era apenas o líder espiritual de todos os cristãos europeus, mas também o governante soberano de Roma, bem como uma vasta área no centro da Itália. O poder do imperador aqui era mais fraco que o poder do papa, já que o imperador estava na Alemanha, distante e separado por uma cadeia de montanhas alpinas.
Os nomes dos partidos italianos em guerra foram importados do alemão. A palavra "Guelfos" vem do nome da dinastia dos duques bávaros de Welf, que competiam pelo trono imperial com a dinastia Suábia Staufen. De um dos castelos dos duques de Staufen, Gaubeling, veio o nome do partido pró-imperial, os gibelinos. Duvido que no final do artigo meus leitores se lembrem de quem foi para quem. Afinal, os nomes de ambas as partes começam com a mesma letra. Vou sugerir um memorando nas melhores tradições dos ginásios russos pré-revolucionários. Na palavra "Guelfos" a segunda letra é "B", a mesma com a qual começa o nome da residência dos papas, o Vaticano. Isso significa que os guelfos estavam do lado do papa. Realmente, apenas?
Deve-se dizer que a ausência de uma rígida "vertical de poder" na Itália teve enormes consequências para toda a história europeia. Havia muitas cidades na Península dos Apeninos, fundadas nos dias do Império Romano. Essas cidades enriqueceram gradualmente e se tornaram outra força influente na vida pública e política. E seus habitantes adquiriram uma nova mentalidade, que se tornou a base da moderna visão de vida europeia e americana. Essa visão incluía racionalismo, iniciativa, fé na força de alguém e fé na força de seu dinheiro considerável.
No início do século XII, uma dessas cidades, Florença, foi a primeira a conquistar a independência. Quase imediatamente, surgiram desentendimentos entre os habitantes da cidade. Com qual dos dois governantes que competem na Itália é preferível ser amigo da República Florentina: com o imperador ou com o papa? Os partidários do imperador eram principalmente aristocratas urbanos. A população da cidade se manifestou por uma aliança com o papa, cujo principal trunfo não era tanto uma origem nobre quanto uma grande fortuna. Desentendimentos resultaram em uma série de guerras sangrentas, não apenas em Florença, mas também em outras cidades italianas. O conceito de tolerância não existia então. E o desejo de chegar a um compromisso desenvolveu-se na mente europeia muito mais tarde.
Como resultado de uma matança brutal, muitos florentinos tiveram que fugir de sua cidade natal. Entre eles estava um certo Dante Alighieri. Depois de viver o resto de sua vida no exílio, ele criou uma das obras grandiosas da literatura mundial, a Divina Comédia. E, ao mesmo tempo, tendo escrito em seu dialeto toscano nativo, ele lançou as bases.
Até as fortalezas construídas pelos adversários foram rotuladas à sua maneira, para que de longe você possa ver um amigo ou um inimigo esperando por você aqui. As ameias das muralhas da fortaleza dos partidários do imperador tinham a forma da letra M, que remotamente lembrava o símbolo do poder imperial, uma águia de asas estendidas. Os partidários do papa fizeram as ameias de suas fortalezas retangulares. Assim, os arquitetos de Milão, convidados para a distante Moscou, encontraram-se em alguma confusão: que forma de ameias deveria coroar as muralhas da fortaleza do soberano russo? No final, os construtores decidiram que os símbolos imperiais estariam mais próximos dele do que os papais, e as ameias das paredes do Kremlin de Moscou começaram a se parecer com a letra M.
- Guelfos e Gibelinos, guerra total
- Descrição dos pontos turísticos de Verona
- Guelphs e Gibbels na Wikipedia.
- Site por
O principal motor da história mundial é a luta dos opostos. A civilização humana lembra dezenas de grandes confrontos: os aqueus contra os troianos, os guelfos contra os gibelinos, a rosa escarlate contra a rosa branca, os jacobinos contra os girondinos, o proletariado contra a burguesia etc. Vamos relembrar os mais globais.
gregos x persas
A época do confronto mais ativo entre os estados gregos e o Império Aquemênida cai no período das guerras greco-persas, que duraram no total de 500 a 449 aC. e. O poderoso Império Persa a princípio não teve problemas particulares com a conquista de cidades gregas espalhadas e, aproximando-se apenas das posses de Esparta e Atenas, sofreu uma séria rejeição.
Primeiro, a brilhante vitória de Atenas em Maratona (490 aC) e depois a defesa heróica das Termópilas pelos espartanos (480 aC) lançaram dúvidas sobre a eficácia do enorme exército persa, que se reuniu com um exército grego mais taticamente alfabetizado.
As vitórias convincentes conquistadas pelos gregos em Salamina, Plataea e Mycale viraram a maré da guerra e forçaram os persas a libertar os territórios gregos anteriormente conquistados. Paz de Callia, concluída em 449 aC. e., parou a guerra, mas não parou a inimizade entre os gregos e persas. Após 60 anos, como parte das tropas de Alexandre, o Grande, os gregos participaram da derrota do Império Persa.
Roma x Cartago
O objetivo da luta entre Roma e Cartago era a dominação no Mediterrâneo Ocidental, onde no século III aC. e. este último reinou supremo. Cartago colonizou não apenas o sul da Península Ibérica, mas também a Córsega, a Sardenha e uma parte significativa da Sicília, o que causou descontentamento em Roma.
Foi a Sicília que se tornou o pomo da discórdia entre Roma e Cartago, que resultou na Primeira Guerra Púnica (264-241 aC). O confronto de 23 anos, que esgotou os dois estados, levou a uma vitória formal para Roma, mas a questão do domínio na região permaneceu sem solução.
A Segunda (218-201 aC) e a Terceira (149-146 aC) Guerras Púnicas foram uma espécie de resultado da ascensão militar e econômica de Roma. A invencível frota cartaginesa foi finalmente destruída e a capital do estado foi varrida da face da Terra.
Guelfos x Gibelinos
O confronto entre as duas dinastias alemãs dos Welfs e Hohenstaufen, e partidos políticos posteriores - os Guelphs e os Ghibellines, segundo os historiadores, determinaram o desenvolvimento da democracia europeia. No entanto, a partir do século XII em Florença, essa luta inicialmente não ultrapassou as fronteiras da Itália Central e do Norte, mas depois a Alemanha e a França foram rapidamente atraídas para ela.
No século XII, a intervenção da Igreja Católica nos assuntos dos estados europeus tornou-se tão ativa que surgiu um sério conflito entre o clero e o mundo. Os partidários do Papa de Guelph eram a favor de limitar o poder do Sacro Imperador Romano, enquanto os gibelinos não queriam tolerar a crescente influência do papado.
A luta entre os partidos papal e imperial existe há muito tempo, mas desta vez as cidades italianas estiveram envolvidas neste confronto, e o poder nelas, dependendo das circunstâncias econômicas e políticas, pode mudar com velocidade caleidoscópica: hoje os guelfos estão em carga, e amanhã já estão sendo substituídos pelos gibelinos.
Muitas vezes as preferências políticas dos guelfos e gibelinos não eram tão inequívocas. Manobrando entre o imperador e o papa, eles não conseguiram uma clara superioridade um sobre o outro, mantendo a paridade de poder. Tal competição, segundo os historiadores, tornou-se um dos componentes do desenvolvimento da civilização europeia.
França x Inglaterra
Até o século 20, a Inglaterra e a França permaneceram rivais. A história de seu relacionamento está repleta de episódios dramáticos, sendo o principal deles a Guerra dos Cem Anos (1337-1453). Começando com um conflito dinástico, esta guerra adquiriu mais tarde um caráter nacional.
A França foi a que mais sofreu com isso, que perdeu 2/3 da população tanto no campo de batalha quanto como resultado de doenças e fome. No entanto, as tropas francesas conseguiram expulsar os britânicos do território de seu país, privando-os de todas as posses do continente.
Uma nova página na história da rivalidade anglo-francesa foi a luta nos séculos XVII-XVIII pela dominação colonial. As principais arenas das guerras coloniais entre Inglaterra e França foram a América do Norte e a Índia, onde os britânicos puderam demonstrar plenamente sua superioridade militar e diplomática.
URSS x EUA
O confronto entre as duas superpotências surgiu imediatamente após o fim da Segunda Guerra Mundial. Cada um dos países tentou provar sua prioridade, e em todas as áreas ao mesmo tempo - ideológica, econômica, militar, espacial, esportiva, cultural. Todos os anos antes do colapso da URSS passaram sob o signo da Guerra Fria.
A maioria das forças que ambos os estados enviaram para a defesa. O principal objetivo da corrida armamentista era intimidar o inimigo. Assim, de acordo com o plano Dropshot, em 1º de janeiro de 1957, a operação do exército da OTAN deveria começar, durante a qual se planejava lançar 300 bombas atômicas em 100 cidades soviéticas.
A União Soviética não ficou de lado e em 30 de outubro de 1961 testou demonstrativamente uma bomba de hidrogênio de 50 megatons. Além do mais. Os Estados Unidos lançaram um programa para implantar mísseis de cruzeiro na Turquia, a URSS - em Cuba. Não foi até meados da década de 1960 que ambos os estados questionaram a possibilidade de vencer uma guerra nuclear e começaram a pensar em reduzir o número de ogivas.
A rivalidade militar entre os dois países também se refletiu na exploração espacial. Enquanto a URSS lançava o primeiro satélite artificial e preparava o primeiro voo tripulado, os Estados Unidos, atrasados na corrida espacial, traçavam um plano para lançar um foguete nuclear à superfície da lua. A aventura nunca foi realizada, e os americanos embarcaram em um programa de exploração pacífica da lua. Não menos feroz confronto entre a URSS e os EUA ocorreu em arenas esportivas. Expressou-se não apenas na corrida pelas vitórias, mas também no boicote às competições. Os Estados Unidos ignoraram as Olimpíadas de Moscou em 1980 e, quatro anos depois, os atletas soviéticos não foram para Los Angeles.
Veja Guelfos e Gibelinos. * * * GUELFA BRANCA GUELFA BRANCA, ver art. Guelfos e Gibelinos (ver GUELFOS E GIBELLINOS) ... dicionário enciclopédico
Festa Popolana da Florença Medieval. Veja o art. Guelfos e Gibelinos...
Veja o art. Guelfos…
GUELFA- [ital. Guelfi], a tendência política na Idade Média. Itália, partidários dos papas em oposição aos imperadores S. Império Romano. Aparição no século 12 o termo "G". conectado com a luta pelo poder que se desenrola na Alemanha entre os duques ... ... Enciclopédia Ortodoxa
Tendências políticas na Itália nos séculos XII e XV que surgiram em conexão com as tentativas dos imperadores do "Sacro Império Romano" de afirmar seu domínio na Península dos Apeninos. Os Guelphs (italiano Guelfi), em homenagem aos Welfs, ... ... Grande Enciclopédia Soviética
- (Bianchi e Neri) foi o nome dado a dois partidos hostis em Florença no início do século XIV. Este, na verdade, é apenas um novo nome para os partidos que continuaram a velha luta entre os citadinos e a nobreza. Os remanescentes dos gibelinos e guelfos moderados juntaram-se aos brancos, e ... Dicionário Enciclopédico F.A. Brockhaus e I.A. Efron
Em Florença, uma das duas festas, em que no século 14. o partido Guelph se separou. O C.G. uniu os elementos nobres (enquanto os Guelfos Brancos agruparam os ricos da cidade). Seguindo Florença e em algum outro italiano. cidades aconteceram ... ... enciclopédia histórica soviética
Lat. Respublica Florentina ital. Repubblica Fiorentina Republic ... Wikipedia
- (Dante Alighieri) DANTE ALIGHIERI coroado com uma coroa de louros, num retrato de Luca Signorelli (c. 1441 1523). (1265-1321), poeta italiano. Nasceu em meados de maio de 1265 em Florença. Seus pais eram cidadãos respeitáveis de meios modestos e ... ... Enciclopédia Collier
Gravuras de Gustave Doré ilustrando a Divina Comédia (1861 1868); aqui Dante se perdeu no Canto 1 do Inferno ... Wikipedia
Livros
- Dante, Richard Weifer. O romance de Richard Weifer é dedicado à vida do notável poeta e filósofo italiano Dante Alighieri (1265-1321). Ele criou sua "Comédia" por 14 anos, e seus descendentes a chamavam de "Divina".…
Guelfos e Gibelinos tendências políticas na Itália nos séculos XII-XV que surgiram em conexão com as tentativas dos imperadores do "Sacro Império Romano" de afirmar seu domínio na Península dos Apeninos. Os Guelfos (Guelfi Italiano), em homenagem aos Welfs (Welf), os duques da Baviera e da Saxônia, os rivais da dinastia alemã Staufen, uniram os adversários do império (principalmente das camadas de comércio e artesanato), cuja bandeira era a papa. Ghibellini (italiano Ghibellini), aparentemente em homenagem a Weiblingen, o castelo da família dos Staufen, apoiadores unidos do imperador (principalmente nobres). No decorrer da luta, os programas dessas direções adquiriram um caráter complexo e condicional; sua composição social também mudou, a orientação dos estratos sociais individuais dependeu em grande parte de circunstâncias específicas: por exemplo, em Bolonha, Milão, Florença, os estratos de comércio e artesanato aderiram ao programa dos guelfos, a nobreza - os gibelinos, e em Pisa , Siena e várias outras cidades de comércio e os estratos artesãos faziam parte do acampamento gibelino. Isso foi explicado pelo fato de que as mesmas camadas das cidades competindo com eles aderiram ao curso dos guelfos. No entanto, em geral, a inimizade entre os guelfos e os gibelinos refletia as profundas contradições entre os círculos de comércio e artesanato e a nobreza feudal. Esse antagonismo social estava entrelaçado com a luta das cidades pela independência do império, do papado e dos estados estrangeiros. A partir do século XIV em Florença e em algumas cidades toscanas, os guelfos se dividiam em negros e brancos: os negros uniam os elementos nobres, os brancos se tornavam a "festa" dos ricos. Os Guelfos Brancos tinham poder real em Florença, tinham seu próprio palácio, que sobreviveu até hoje. O enfraquecimento do papel político do império e do papado no século XV levou à atenuação da luta entre os guelfos e os gibelinos. Aceso.: Batkin L. M., Sobre a essência da luta dos guelfos e gibelinos na Itália, na coleção: Da história das massas trabalhadoras da Itália, M., 1959; Gukovsky M.A., Italian Renaissance, vol. 1, L., 1947; Rutemburgo V.I., Movimentos populares nas cidades da Itália. XIV - início. Séculos XV., M. - L., 1958, p. 145-66. V.I. Rutemburgo.
Grande Enciclopédia Soviética. - M.: Enciclopédia Soviética. 1969-1978 .
Veja o que são "Guelphs and Ghibellines" em outros dicionários:
Tendências políticas na Itália nos séculos XII e XV que surgiram em conexão com a luta pelo domínio na Itália entre o Sacro Império Romano e o papado. Os guelfos, que apoiavam os papas, expressavam principalmente os interesses dos popolanos, e os gibelinos, partidários de ... ...
Tendências políticas na Itália nos séculos 12 e 15 que surgiram em conexão com a luta pelo domínio na Itália entre o "Sacro Império Romano" e o papado. Os guelfos, que apoiavam os papas, expressavam principalmente os interesses dos popolanos, e os gibelinos, partidários de ... ... dicionário enciclopédico
Guerras dos guelfos e gibelinos Crema Legnano Cortenuova Brescia Faenza Viterbo Parma Fossalta Cignoli Montebruno Cassano Montaperti Benevento ... ... Wikipedia
Os guelfos foram um movimento político na Itália nos séculos XII e XVI, cujos representantes defendiam a limitação do poder do Sacro Imperador Romano na Itália e o fortalecimento da influência do Papa. rivalizou com os gibelinos. Ghibellines, que estava em inimizade com ... ... Enciclopédia Católica
Guelfos e Gibelinos- grupos políticos hostis na Itália; surgiu no final do XII início. século 13 O nome "Guelphs" vem dos bávaros e saxões, os duques de Welf, hostis à dinastia Hohenstaufen. Os guelfos são partidários do papado, oponentes do império, principalmente... ... Mundo medieval em termos, nomes e títulos
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GUELFA- [ital. Guelfi], a tendência política na Idade Média. Itália, partidários dos papas em oposição aos imperadores S. Império Romano. Aparição no século 12 o termo "G". conectado com a luta pelo poder que se desenrola na Alemanha entre os duques ... ... Enciclopédia Ortodoxa
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Político festa na Itália dos séculos XII-XV. Surgiu em conexão com as tentativas dos imperadores da Santa Roma. império para afirmar seu domínio na Península dos Apeninos. Partido G. (italiano Guelfi), que recebeu o nome dos Welfs, os duques da Baviera e da Saxônia, ... ... enciclopédia histórica soviética
Livros
- Nova Crônica, ou História de Florença, Giovanni Villani. Troianos e romanos, imperadores e papas, guelfos e gibelinos, mártires e vilões aparecem diante do leitor na grandiosa crônica de Giovanni Villani. Este Dante contemporâneo incluiu em sua obra, ...
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Em 1480, os arquitetos milaneses que construíram o Kremlin de Moscou ficaram intrigados com uma importante questão política: que forma deveriam ser feitas as ameias das paredes e torres - retas ou em cauda de andorinha? O fato é que os partidários italianos do papa, chamados de guelfos, tinham castelos com dentes retangulares, e os adversários do papa - os gibelinos - tinham um rabo de andorinha. Pensando bem, os arquitetos consideraram que o Grão-Duque de Moscou certamente não era para o Papa. E agora nosso Kremlin repete a forma das ameias nas paredes dos castelos gibelinos na Itália.
No entanto, a luta desses dois partidos determinou não apenas o surgimento dos muros do Kremlin, mas também o caminho de desenvolvimento da democracia ocidental.
Em 1194, o Sacro Imperador Romano Henrique VI de Hohenstaufen teve um filho, o futuro Frederico II. Pouco tempo depois, a corte nômade na Itália parou por algum tempo no sul do país (o reino siciliano foi unido aos territórios imperiais graças ao casamento de Henrique e Constança Hauteville, herdeira dos reis normandos). E aí o soberano recorreu ao abade Joaquim de Flore, conhecido por sua concepção escatológica da história, com uma pergunta sobre o futuro de seu herdeiro. A resposta foi devastadora: “Oh, rei! O menino é seu destruidor e filho da perdição. Ai, Senhor! Ele destruirá a terra e oprimirá os santos do Altíssimo”.
O Papa Adriano IV coroa o Sacro Imperador Romano Frederico I Barbarossa da família Hohenstaufen em Roma em 1155. Nem um nem outro ainda imagina que em breve o mundo italiano se dividirá em "admiradores" da tiara e da coroa e uma luta sangrenta começará entre eles.
Foi durante o reinado de Frederico II (1220-1250) que começou o confronto entre as duas partes, que de diferentes maneiras e de diferentes formas influenciou a história da Itália Central e do Norte até o século XV. Estamos falando de guelfos e gibelinos. Essa luta começou em Florença e, falando formalmente, sempre permaneceu um fenômeno puramente florentino. No entanto, por décadas, expulsando adversários derrotados da cidade, os florentinos fizeram quase toda a Península dos Apeninos e até mesmo países vizinhos, principalmente França e Alemanha, cúmplices de sua luta.
Em 1216, uma briga de bêbados eclodiu em um casamento rico na vila de Campi, perto de Florença. Adagas foram usadas e, como narra o cronista, o jovem patrício Buondelmonte dei Buondelmonti matou um certo Oddo Arrighi. Temendo a vingança, o jovem bem-nascido (e Buondelmonte era representante de uma das famílias mais nobres da Toscana) prometeu se casar com um parente de Arriga da família mercantil de Amidei. Não se sabe: se o medo do desentendimento, ou intriga, ou talvez o verdadeiro amor por outro, mas algo fez o noivo quebrar sua promessa e escolher uma garota da família nobre de Donati como sua esposa. Na manhã de Páscoa, Buondelmonte montou um cavalo branco até a casa da noiva para fazer o voto de casamento. Mas na ponte principal de Florença, a Ponte Vecchio, ele foi atacado pelo insultado Arrigi e morto. “Então”, relata o cronista, “começou a destruição de Florença e surgiram novas palavras: o partido dos guelfos e o partido dos gibelinos”. Os guelfos exigiam vingança pelo assassinato de Buondelmonte, e aqueles que procuravam encobrir esse assunto ficaram conhecidos como gibelinos. Não há razão para não acreditar no cronista na história do destino infeliz de Buondelmonte. No entanto, sua versão da origem de dois partidos políticos na Itália, que teve um enorme impacto na história não apenas deste país, mas também de toda a nova civilização européia, levanta dúvidas justas - um rato não pode dar à luz uma montanha.
Agrupamentos de guelfos e gibelinos realmente se formaram no século 13, mas sua fonte não era o "confronto" cotidiano dos clãs florentinos, mas os processos globais da história européia.
Naquela época, o Sacro Império Romano da Nação Germânica se estendia do Mar Báltico, ao norte, à Toscana, ao sul, e da Borgonha, a oeste, à Boêmia, a leste. Em um espaço tão grande, era extremamente difícil para os imperadores manter a ordem, especialmente no norte da Itália, separado por montanhas. É por causa dos Alpes que os nomes das festas de que estamos falando chegaram à Itália. O alemão "Welf" (Welf) foi pronunciado pelos italianos como "Guelphs" (Guelfi); por sua vez, "Ghibellini" (Ghibellini) é um Waiblingen alemão distorcido. Na Alemanha, duas dinastias rivais foram chamadas assim - os Welfs, que possuíam a Saxônia e a Baviera, e os Hohenstaufens, imigrantes da Suábia (eles eram chamados de "Waiblings", após o nome de um dos castelos da família). Mas na Itália o significado desses termos foi ampliado. As cidades do norte da Itália encontravam-se entre a rocha e um lugar difícil - sua independência foi ameaçada tanto pelos imperadores alemães quanto pelos papas. Por sua vez, Roma estava em estado de conflito contínuo com os Hohenstaufen, buscando capturar toda a Itália.
No século XIII, sob o papa Inocêncio III (1198-1216), houve uma divisão final entre a Igreja e o poder secular. Suas raízes remontam ao final do século XI, quando, por iniciativa de Gregório VII (1073-1085), iniciou-se a luta pela investidura - o direito de nomear bispos. Ela costumava ser realizada pelos imperadores do Sacro Império Romano, mas agora a Santa Sé queria fazer da investidura seu privilégio, acreditando que este seria um passo importante para espalhar a influência papal na Europa. É verdade que, após uma série de guerras e maldições mútuas, nenhum dos participantes do conflito conseguiu uma vitória completa - foi decidido que os prelados eleitos pelos capítulos receberiam investidura espiritual do Papa e seculares do imperador. Um seguidor de Gregório VII - Inocêncio III alcançou tal poder que podia interferir livremente nos assuntos internos dos estados europeus, e muitos monarcas se consideravam vassalos da Santa Sé. A Igreja Católica ganhou força, ganhou independência e recebeu grandes recursos materiais à sua disposição. Tornou-se uma hierarquia fechada, defendendo zelosamente seus privilégios e sua inviolabilidade ao longo dos séculos seguintes. Os reformadores da Igreja acreditavam que era hora de repensar a unidade das autoridades seculares e espirituais (regnum e sacerdotium) característica do início da Idade Média em favor do poder supremo da Igreja. O conflito entre o claro e o mundo era inevitável.
As cidades tinham que escolher quem levar como aliados. Aqueles que apoiavam o papa eram chamados de guelfos (afinal, a dinastia Welf era inimizade com os Hohenstaufen), respectivamente, aqueles que eram contra o trono papal eram chamados de gibelinos, aliados da dinastia Hohenstaufen. Exagerando, podemos dizer que nas cidades para os guelfos havia popolo (povo), e para os gibelinos - a aristocracia. A correlação mútua dessas forças determinou a política urbana.
Assim, as figuras no tabuleiro da geopolítica são colocadas - o imperador, o papa, as cidades. Parece-nos que sua tripla inimizade foi resultado não apenas da ganância humana.
A participação das cidades é o que havia de fundamentalmente novo no confronto entre os papas e os imperadores alemães. O cidadão da Itália sentiu um vácuo de poder e não deixou de aproveitá-lo: simultaneamente à reforma religiosa, iniciou-se um movimento de autogoverno, que mudaria completamente o equilíbrio de poder não apenas na Itália, mas em toda a Europa em dois séculos. Começou precisamente na Península dos Apeninos, pois aqui a civilização urbana tinha fortes raízes antigas e ricas tradições de comércio baseadas em seus próprios recursos financeiros. Os antigos centros romanos, que sofreram nas mãos dos bárbaros, foram revividos com sucesso, na Itália havia muito mais pessoas da cidade do que em outros países ocidentais.
Ninguém pode descrever em poucas palavras a civilização urbana e seus traços característicos melhor do que um contemporâneo pensativo, o historiador alemão de meados do século XII, Otto de Freisingen: gestão estatal. Gostam tanto da liberdade que preferem obedecer aos cônsules do que aos senhores, para evitar abusos de poder. E para que não abusem do poder, são substituídos quase todos os anos. A cidade obriga todos os que vivem no território da diocese a submeterem-se a si mesma, e é difícil encontrar um senhor ou uma pessoa nobre que não se submeta ao poder da cidade. A cidade não se envergonha de cavalgar e permitir que jovens do mais baixo nascimento, até mesmo artesãos, governem. Portanto, as cidades italianas superam todas as outras em riqueza e poder. Isso é facilitado não apenas pela razoabilidade de suas instituições, mas também pela longa ausência de soberanos, que geralmente permanecem do outro lado dos Alpes.
A força econômica das cidades italianas acabou sendo quase decisiva na luta entre o Império e o Papado. A cidade não se opunha de forma alguma ao mundo feudal tradicional. Pelo contrário, ele não pensava em si mesmo fora dela. Ainda antes da comuna, esse novo modo de autogoverno político, finalmente cristalizado, a elite urbana percebeu que o gozo das liberdades deve ser reconhecido pelo Imperador ou pelo Papa, melhor - ambos. Essas liberdades deveriam ser protegidas por eles. Em meados do século XII, todos os valores da civilização urbana da Itália estavam concentrados no conceito de liberdade. O soberano, que a invadiu, passou de protetor a escravizador e tirano. Como resultado, os habitantes da cidade passaram para o lado de seu oponente e continuaram a guerra em andamento.
Quando, na década de 1150, o jovem imperador alemão Frederico I Barbarossa apareceu na península para devolver as províncias do norte da Itália à obediência, ele viu uma espécie de enorme tabuleiro de xadrez, onde os quadrados representavam cidades com províncias mais ou menos grandes subordinadas a eles - contado. Cada um perseguia seus próprios interesses, que esbarravam na oposição do vizinho mais próximo. Portanto, era difícil para Mântua se tornar um aliado de Verona, e Bérgamo, digamos, para Brescia, e assim por diante. Cada cidade buscava um aliado em um vizinho mais distante com quem não tivesse disputas territoriais. A cidade tentou com todas as suas forças subordinar o distrito às suas ordens, como resultado desse processo, chamado comitatinanza, surgiram pequenos estados. O mais forte deles tentou devorar o mais fraco.
Não havia fim à vista para o conflito na Lombardia, Veneto, Emilia, Romagna, Toscana. A crueldade que os italianos mostraram entre si é impressionante. Em 1158, o imperador sitiou a recalcitrante Milão, e “ninguém”, escreve o cronista, “participou deste cerco com mais fúria do que os cremonesos e Pavia. Os sitiados também não mostraram mais hostilidade para com ninguém do que para com eles. Há muito havia rivalidades e conflitos entre Milão e essas cidades. Em Milão, muitos milhares de seu povo foram mortos ou sofreram em cativeiro pesado, suas terras foram saqueadas e queimadas. Como eles próprios não podiam se vingar de Milão, que os superava tanto em sua própria força quanto em número de aliados, decidiram que havia chegado a hora de pagar pelos insultos infligidos a eles. As tropas combinadas germano-italianas conseguiram então quebrar a orgulhosa Milão, suas fortificações como o símbolo mais importante de liberdade e independência foram derrubadas, e um sulco não menos simbólico foi desenhado ao longo da praça central. No entanto, os gloriosos cavaleiros alemães nem sempre tiveram sorte - as milícias da cidade, especialmente aquelas unidas sob os auspícios da Liga Lombarda, infligiram-lhes derrotas igualmente esmagadoras, cuja memória foi preservada por séculos.
A crueldade era um componente indispensável da luta dos partidos medievais italianos. O governo era cruel, mas as pessoas da cidade eram igualmente cruéis com ele: os podestas, cônsules e até prelados “culpados” foram espancados, suas línguas foram arrancadas, eles foram cegados, eles foram expulsos pelas ruas em desgraça. Tais ataques não levaram necessariamente à mudança de regime, mas deram a ilusão de uma libertação temporária. As autoridades responderam com tortura e estimularam a denúncia. O exílio ou a pena de morte ameaçavam os suspeitos de espionagem, conspiração e laços com o inimigo. A jurisprudência ordinária não se aplica a tais questões. Quando os criminosos se escondiam, as autoridades não desprezavam os serviços dos assassinos contratados. O método de punição mais comum era a privação de propriedade e, para famílias ricas, também a demolição do palácio. A destruição metódica de torres e palácios pretendia não só apagar a memória dos indivíduos, mas também dos seus antepassados. O sinistro conceito de proscrições voltou (assim se chamava a proscrição de um certo cidadão em Roma no tempo de Sula - seu assassinato foi permitido e incentivado, e a propriedade foi para o tesouro e em parte para os próprios assassinos), e muitas vezes eles agora se estendiam aos filhos e netos dos condenados (na linha masculina). Assim, o partido no poder arrancou árvores genealógicas inteiras da vida pública.
Além disso, o fluxo diário de violência também vinha de grupos organizados especiais, como "milícias" tribais ("consortes"), "equipes" paroquiais de uma das igrejas ou "contrapartes" (quarto "equipes"). Houve várias formas de desobediência: recusa aberta em seguir as leis da comuna (na verdade sinônimo de "cidade"), ataque militar a toda a cidade natal por aqueles expulsos por razões políticas, "ataques terroristas" contra magistrados e clérigos, roubo de sua propriedade, a criação de sociedades secretas, agitação subversiva.
Devo dizer que nesta luta, as preferências políticas mudaram com a velocidade de um caleidoscópio. Quem você era, Guelph ou Ghibelline, muitas vezes era decidido por circunstâncias momentâneas. Durante todo o século XIII, dificilmente há uma única cidade grande onde o poder não tenha mudado violentamente várias vezes. O que podemos dizer sobre Florença, que mudou as leis com extraordinária facilidade. Tudo foi decidido pela prática. Aquele que tomava o poder formava o governo, criava as leis e fiscalizava sua implementação, controlava os tribunais etc. Os opositores estavam na prisão, no exílio, fora da lei, mas os exilados e seus aliados secretos não esqueceram o insulto e gastaram seus fortunas na luta secreta ou aberta. Para eles, o governo dos opositores não tinha força legal, em todo caso, não mais do que a sua.
Os guelfos e gibelinos não eram partidos organizados, sujeitos à liderança de seus líderes formais. Eles eram uma rede de facções independentes que cooperavam entre si até certo ponto sob uma bandeira adequada. Os guelfos muitas vezes voltavam suas armas contra o papa, e os gibelinos agiam sem levar em conta os interesses dos pretendentes à coroa imperial. Os gibelinos não negaram a Igreja, e os guelfos não negaram o Império, mas tentaram minimizar suas reais pretensões ao poder. Os governos de Guelph muitas vezes se encontravam sob excomunhão. Os prelados, por outro lado, muitas vezes vinham de famílias aristocráticas com raízes gibelinas - até alguns papas podiam ser acusados de simpatias gibelinas!
Os partidos Guelph e Ghibelline eram móveis, mantendo seus funcionários e regras corporativas. No exílio, atuavam como gangues mercenárias e grupos políticos, exercendo pressão seja pela guerra ou pela diplomacia. Voltando para casa, eles se tornaram não apenas as autoridades, mas a força social mais influente (o conceito de partido no poder não existia). Por exemplo, quando em 1267 os guelfos mais uma vez estabeleceram o controle sobre Florença, seu capitão e cônsul entraram no governo. Ao mesmo tempo, seu partido permaneceu uma organização privada, que, no entanto, foi oficialmente "concedida" a propriedade confiscada dos gibelinos expulsos. Com esses fundos, ela começou, de fato, a escravização financeira da cidade. Em março de 1288, a comuna e o popolo já lhe deviam 13.000 florins. Isso permitiu que os guelfos pressionassem tanto seus compatriotas que sancionaram a eclosão da guerra contra os gibelinos toscanos (que levou à vitória em Campaldino em 1289). Em geral, os partidos desempenharam o papel de principais censores e guardiões da "ortodoxia" política, garantindo com sucesso variável a lealdade dos cidadãos ao Papa ou ao Imperador, respectivamente. Essa é toda a ideologia.
O líder dos gibelinos de Pisan, Ugolino della Gherardesca, junto com seus filhos, foi preso no castelo de Gualandi, onde morreu de fome.
Lendo as profecias medievais, os argumentos historiosóficos dos seguidores de Joaquim de Florença, ou os escritos de Dante, prometendo problemas para as cidades italianas, tem-se a impressão de que não houve certo nem errado nessa luta. Do astrólogo escocês Michael Scott, que falou com Frederico II em 1232 em Bolonha, tanto as recalcitrantes comunas de Guelph quanto as cidades leais ao Império o entenderam. Dante condenou o conde de Pisa Ugolino della Gherardesca aos terríveis tormentos do inferno por trair seu partido, mas apesar disso, sob sua pena, ele se tornou talvez a imagem mais humana de todo o poema, pelo menos sua primeira parte. O cronista do século XIII Saba Malaspina chamou tanto os guelfos quanto os gibelinos de demônios, e Geri de Arezzo chamou seus concidadãos de pagãos porque eles adoravam esses nomes de festas como se fossem ídolos.
Vale a pena procurar por trás dessa "idolatria" um começo razoável, por quaisquer convicções políticas ou culturais reais? É possível entender a natureza do conflito, cujas raízes vão longe no passado das terras italianas e as consequências - para a Itália da Nova Era, com sua fragmentação política, "neo-guelfos" e " neo-gibelinos"? Talvez, de certa forma, a luta entre os guelfos e os gibelinos seja semelhante às lutas de futebol tifosi, às vezes bastante perigosas e sangrentas? Como pode um jovem italiano que se preze não torcer pelo seu clube natal? Ele pode estar completamente fora do jogo? Luta, conflito, “espírito de partido”, se preferir, são da própria natureza do homem, e a Idade Média é muito semelhante a nós nisso. Tentar buscar na história dos guelfos e gibelinos exclusivamente a expressão da luta de classes, estamentos ou “estratos”, talvez, não valha a pena. Mas, ao mesmo tempo, não devemos esquecer que a luta dos guelfos e gibelinos deriva em grande parte das modernas tradições democráticas do Ocidente.