Historia 6 klasa

Karta nr 1 PPP KOZ na temat: Polityka wewnętrzna i zagraniczna Jarosława Mądrego (VI klasa)

Zadanie dla uczniów: dokładnie przestudiuj źródła i wypełnij tabelę, wyciągnij wniosek na temat sukcesu polityki Ya Mądry

Polityka zagraniczna

Źródło nr 2

S.M. Sołowjow: „W 1054 rJarosław zmarł. Najwyraźniej nie zasługiwał na tak przyjemną pamięć wśród ludzi jak jego ojciec; pomimo faktu, że jego działalność jest ważna w naszej początkowej historii.”

N.M. Karamzin: „Jarosław zasłużył sobie w kronikach na miano mądrego władcy; nie nabył nowych ziem za pomocą broni, ale zwrócił to, co Rosja utraciła w wyniku katastrof konfliktów domowych; nie zawsze wygrywał, ale zawsze wykazywał się odwagą; uspokoił ojczyznę i miłował swój lud”.

- Potwierdź lub obalmy twierdzenia znanych rosyjskich historyków na podstawie analizy źródeł

Źródło 1

Wielki Książę dał się poznać jako osoba niezwykle wszechstronna. Pod jego rządami w Kijowie zbudowano nowe „miasto Jarosław”, a stolica rozszerzyła swoje granice. ByłWzniesiono liczne kościoły. Z inicjatywy Jarosława w 1037 r. ufundowano nową główną świątynię w Kijowie – sobór św. Zofii z 13 kopułami. Powtórzył nazwę głównego sanktuarium kościelnego Konstantynopola – katedry św. Zofii i konkurował z nią pięknem, elegancją architektoniczną i rozmiarem.
Za czasów Jarosława Kijów stał się jednym z największych i najpiękniejszych miast Europy. Szybka budowa trwała także w innych miastach – powstały tam świątynie i mury twierdzy. Jarosław założył wiele nowych miast. Nad Wołgą założył miasto Yaro-Slavl, nazwane od jego pogańskiego imienia, a na ziemi Chud (Estov) założył miasto Yuryev (dzisiejsze Tartu), którego nazwa pochodzi od jego chrześcijańskiego imienia - George lub Jurij.
Wielki książę był gorliwym zwolennikiem rozwoju kultury, oświaty i umiejętności czytania i pisania na Rusi. Otwarto nowe szkoły i utworzono pierwsze biblioteki. Jarosław wszelkimi sposobami wspierał działalność wydawniczą i tłumaczeniową. On sam kochał książki, zwłaszcza dzieła kościelne, i spędzał na ich czytaniu wiele godzin.

Źródło 2

Polityka zagraniczna. Z wielką wytrwałością i wytrwałościąJarosław Mądry kontynuował politykę zagraniczną swojego dziadka i ojca. Ugruntował potęgę Rusi na zachód od Jeziora Peipsi i rozpoczął kampanie przeciwko wojowniczym plemionom litewskim.
Po bitwie o Zakarpacie Ruś i Polska zawarły pokój. Królowie polscy woleli teraz mieć Ruś nie jako wroga, ale jako sojusznika.
Na północy Ruś utrzymywała bliskie, przyjazne stosunki ze Szwecją. Jarosław był żonaty z córką króla szwedzkiego Ingigerdy, która przyjęła na Rusi chrześcijańskie imię Irina. Dobre stosunki układały się także z Norwegią, gdzie córka Jarosława, Elżbieta, wyszła za mąż za króla.

Kampanie Jarosława Mądrego

Jarosław dopełnił wieloletnie wysiłki Włodzimierza w walce z Pieczyngami. W 1036 r. zadał miażdżącą klęskę armii Pieczyngów pod murami Kijowa. Ta porażka tak bardzo zszokowała Pieczyngów, że po tym ich najazdy na ziemie rosyjskie praktycznie ustały.
Po długim okresie pokojowych stosunków z Bizancjum Ruś rozpoczęła wojnę z imperium1043 Powodem tego był odwet na kupcach rosyjskich w Konstantynopolu. Ale w pobliżu zachodnich wybrzeży Morza Czarnego flotę rosyjską złapał sztorm, który rozproszył i zatopił część statków. W bitwie morskiej Rosjanie pokonali Greków. Los armii lądowej był tragiczny. Duża armia grecka otoczyła i schwytała wojowników Wyszaty. Wielu z nich zostało oślepionych i odcięto im prawe ręce, aby już nigdy nie podnieśli miecza na Cesarstwo Bizantyjskie.Dopiero w roku 1046 Ruś i Bizancjum zawarły pokój i wznowiły przyjazne stosunki. Na znak pojednania zaaranżowano małżeństwo między synem Jarosława Wsiewołoda a córką Konstantyna Monomacha.

Ruś pod rządami Jarosława Mądrego stała się prawdziwie europejską potęgą. Wszyscy sąsiedzi wzięli pod uwagę jej politykę. Na wschodzie, aż do dolnego biegu Wołgi, nie miała teraz rywali. Po raz pierwszy Ruś pokonała hordy stepów. Jej granice rozciągały się obecnie od Karpat po rzekę Kamę, od Morza Bałtyckiego po Morze Czarne. Do połowy XI wieku. Na Rusi mieszkało około 4 milionów ludzi.

Źródło nr 3 Podręcznik § 8

Kryteria oceny:

Temat

Metaprzedmiot (0 – nie mogę; 1 – częściowo; 2 – mogę

Kryteria

FI

Wszystkie 3 wiersze tabeli są wypełnione i wyciągany jest wniosek - wynik „5”

3 rzędy tabeli zostały wypełnione błędem lub 2 rzędy tabeli, wyciągnięto wniosek - wynik to „4”

Wypełniono 1 wiersz lub 2 z błędem tabeli, nie wyciąga się wniosków - ocena „3”

Umiejętność pracy w parach

Umiejętność słuchania i słyszenia przyjaciela

Nikita

Denis

Okres panowania Jarosława Mądrego był okresem największego rozkwitu Rusi Kijowskiej. Można powiedzieć, że Jarosław przywiązywał dużą wagę do organizowania życia wewnętrznego kraju. Pod jego rządami stworzono zbiór praw zwany „Prawdą Jarosława”, który stanowi najstarszą część „Rosyjskiej Prawdy”. Publikacja tego dokumentu przyczyniła się do uporządkowania życia wewnętrznego kraju. Za panowania Jarosława w państwie kijowskim ostatecznie zadomowiło się chrześcijaństwo. W 1039 Powstała Metropolia Kijowska, która podlegała Patriarsze Konstantynopola. W 1051 Jarosław, chcąc wbrew kanonowi wyzwolić się spod „kurencji” Bizancjum w sprawach kościelnych, na zgromadzeniu biskupów rosyjskich wybrał na metropolitę zwierzchnika kościoła kijowskiego Hilariona. Za Jarosława na Rusi Kijowskiej powstały pierwsze klasztory - św. Irena, św. Jurij, klasztor kijowski Peczerski, które stały się dużymi ośrodkami kościelnymi i społeczno-kulturalnymi. Jarosław dbał także o rozwój oświaty w państwie. Z jego rozkazu przy katedrze św. Zofii utworzono szkołę i bibliotekę. Przed śmiercią próbował rozwiązać inny nurtujący go problem i ulepszyć aparat przekazywania władzy, aby w przyszłości uniknąć krwawych konfliktów społecznych. Ale zmarł, zanim udało mu się rozwiązać ten problem. Ogólnie można powiedzieć, że polityka wewnętrzna Jarosława Mądrego była skuteczna i miała na celu rozwój państwa

„Rosyjska prawda”.

Ogólna charakterystyka „rosyjskiej prawdy”. Jarosław Mądry zasłynął między innymi z publikacji swojej „Rosyjskiej Prawdy”. „Rosyjska prawda” to zbiór norm prawa starożytnego, opracowany głównie w XI - XII wieku. Kwestia jej pochodzenia, a także czasu powstania najwcześniejszej części „Rosyjskiej prawdy” budzi kontrowersje. Niektórzy historycy datują je nawet na VII wiek. Jednak większość badaczy najstarszą część „Ruskiej Prawdy” kojarzy z imieniem Jarosława Mądrego, a miejsce jej publikacji nazywa się Nowogród. Pierwotny tekst tego dokumentu nie dotarł do nas. Na przestrzeni dziejów tekst „Rosyjskiej Prawdy” był wielokrotnie zmieniany i uzupełniany. Wiadomo więc na przykład, że synowie Jarosława (w drugiej połowie XI w.) uzupełnili i zmienili tekst „Prawdy Rosyjskiej”, nazywając ją „Prawdą Jarosławowiczów”. Do chwili obecnej znanych jest 106 list „rosyjskiej prawdy”, opracowanych w XIII–XVII wieku. Zwyczajowo dzieli się Rosyjską Prawdę na trzy wydania – krótkie, rozszerzone i skrócone, odzwierciedlające określone etapy rozwoju stosunków społecznych w państwie kijowskim. Podstawowe postanowienia rosyjskiej prawdy. Zbrodnia i kara według rosyjskiej prawdy. Współczesna nauka prawa karnego rozumie pod pojęciem „przestępstwo” czyn społecznie niebezpieczny przewidziany przez prawo karne, popełniony (umyślnie lub przez zaniedbanie) przez osobę o zdrowych zmysłach, która osiągnęła wiek odpowiedzialności karnej. Ale co oznaczało to określenie w odległym okresie powstania rosyjskiej Prawdy? Wraz z wprowadzeniem chrześcijaństwa na Rusi, pod wpływem nowej moralności, pogańskie koncepcje zbrodni i kary zostały zastąpione. W sferze prawa karnego starożytnej Rusi ujawnia się prywatny charakter starożytnych chrześcijańsko-bizantyjskich norm prawnych, opartych na rzymskim prawie prywatnym. Zastąpienie to najdobitniej wyrażają statuty książęce oraz rosyjska „Prawda”, gdzie każde przestępstwo definiowano nie jako naruszenie prawa czy woli książęcej, ale jako „przestępstwo”, tj. wyrządzanie szkody materialnej, fizycznej lub moralnej jakiejkolwiek osobie lub grupie osób. Za to przestępstwo sprawca musiał zapłacić określone odszkodowanie. Tym samym w prawie nie dokonano rozróżnienia przestępstwa od przestępstwa cywilnego. Rodzaje przestępstw i odpowiadające im kary według „rosyjskiej prawdy”: 1. Krwawa waśń. Zastąpienie pogańskich koncepcji zbrodni i kary nowymi koncepcjami szczególnie wyraźnie wyraża się w ustawodawstwie określającym karę za morderstwo oraz w stopniowym przekształceniu instytucji krwawej waśni. Przykładowo, zgodnie z umową z Grekami z 911 r., każdy mógł bezkarnie zabić mordercę na miejscu zbrodni. Traktat 945 przyznaje prawo do życia mordercy bliskim zamordowanego, bez względu na stopień pokrewieństwa. „Rosyjska Prawda” z kolei ogranicza krąg mścicieli do dwóch stopni najbliższych krewnych zamordowanej osoby (ojciec, syn, bracia, siostrzeńcy). I wreszcie „Prawda Jarosławicze” całkowicie wyklucza ze swojego składu krwawą waśnie, zabraniając komukolwiek zabijania mordercy, pozwalając bliskim zamordowanego cieszyć się od mordercy określonym wynagrodzeniem pieniężnym. Tym samym poszerza się prawo państwa do osoby i majątku przestępcy. W literaturze istnieje wiele kontrowersji dotyczących podstaw prawnych krwawych waśni. Czy był to odwet przedprocesowy czy poprocesowy? Rosyjska Prawda nie daje bezpośredniej odpowiedzi na to pytanie. Historycznie rzecz biorąc, krwawa waśń rozwinęła się jako obowiązek rodziny ofiary w walce z przestępcą. Jednak proces feudalizacji państwa staroruskiego, rosnąca rola księcia i dworu książęcego spowodowały znaczące zmiany w stosowaniu zwyczaju krwawej waśni. Przez pewien czas dwór książęcy współistniał z dworem gminnym, jednak stopniowo, dzięki zacieśnieniu stosunków feudalnych, dwór książęcy zajął wiodącą pozycję, spychając sąd gminny na dalszy plan. W ten sposób możliwa staje się interwencja księcia w zwyczaj krwawych waśni, morderca ma możliwość odkupienia się za pośrednictwem księcia (choć niewątpliwie mógł dojść do porozumienia z bliskimi zamordowanego) wcześniej człowiek). W tym czasie istniała szczególna kategoria ludzi odciętych od swojej społeczności (kupcy, wyrzutki), a także liczni książęcy wojownicy i służba (gridni, yabetnicy, szermierze, strażacy itp.), którzy potrzebowali szczególnej książęcej opieki, ponieważ Zerwawszy z różnych powodów ze wspólnotą, stracili w jej osobie opiekuna. Teraz książę miał zostać ich nowym obrońcą, więc byli zainteresowani wzmocnieniem władzy książęcej. Z kolei powstrzymując lincz społeczeństwa, książę wprowadził własną miarę kary – viru, czyli tzw. grzywnę w wysokości 40 hrywien, zapłaconą za morderstwo skarbowi książęcemu. Russkaja Prawda wie także o instytucji dzikiej lub powszechnej przemocy (w wysokości 80 hrywien), stosowanej za zabójstwo służby książęcej. Na przykład mowa o karze grzywny w wysokości 80 hrywien za zabójstwo strażaka, księcia książęcego lub pana młodego. Niewątpliwie starożytny zwyczaj krwawych waśni nie odpowiadał ani księciu, któremu zależało na osłabieniu sądów gminnych, ingerujących w centralizację władzy, ani kościołowi chrześcijańskiemu z jego nowymi standardami moralności i etyki, ale będąc bardzo rozpowszechnionym, nie dało się tego od razu wyeliminować. Można zatem przypuszczać, że książę sankcjonuje krwawą waśnie, zapisując to postanowienie w art. 1 Prawdy Jarosława. Zatem krwawa waśń w rosyjskiej Prawdzie ma wyraźny charakter przejściowy od bezpośredniego odwetu na klanie do kary nałożonej i wykonywanej przez państwo. Należy jednak zauważyć, że krwawa waśń ma zastosowanie tylko w przypadku zamordowania wolnego człowieka przez wolnego człowieka. Dopiero po śmierci Jarosława Mądrego „zbierając się ponownie, jego synowie Izyasław, Światosław, Wsiewołod i ich mężowie Kosnyaczko, Pereneg, Nikifor odwołali krwawy spór o morderstwo i postanowili odkupić się pieniędzmi”. 2. Bicie i znieważanie. O zemście w rosyjskiej Prawdzie wspomina się nie tylko w artykułach mówiących o morderstwie. I tak na przykład w przypadku pobicia człowieka do krwi i siniaków ofiara ma wybór: albo zemścić się, albo pobrać od sprawcy 3 hrywny za zniewagę. Co więcej, w tym przypadku świadek nie jest nawet wymagany. „Jeśli nie ma na nim znaku, niech przyjdzie widok; jeśli nie może, to koniec. Zatem w tym artykule po raz pierwszy spotykamy się z pojęciem vidocq, tj. bezpośredni świadek - naoczny świadek tego, co się dzieje. Oprócz wideo Russkaja Prawda zna jeszcze jeden rodzaj świadka – pogłoskę, tj. osoba, która może ręczyć za niewinność oskarżonego i chronić jego dobre imię. W odróżnieniu od dotychczasowych zwyczajów zwraca się tu uwagę nie na charakter zadawanych obrażeń, ale na narzędzia, którymi zadano bicie: batog, tyczka, dłoń, miska, róg, tępa strona ostrej broni. Taka lista sugeruje, że prawo nie uwzględnia stopnia zagrożenia zdrowia ofiary przez przedmiot, którym jest zadawane pobicie. Ważna jest nie szkoda fizyczna, ale zniewaga spowodowana bezpośrednio ciosem. W takim przypadku ofiara ma prawo do natychmiastowej zemsty. Jeżeli obrażony z tego czy innego powodu nie zemścił się natychmiast na sprawcy (nie nadrobił zaległości), wówczas ten ostatni podlega karze pieniężnej w wysokości 12 hrywien. Artykuł 4 (uderzenie mieczem niewyciągniętym z pochwy) i artykuł 8 (wyrywanie brody i wąsów) również mówią o zniewadze. Obydwa te artykuły przewidują karę w wysokości 12 hrywien za przestępstwo. W wersecie 9 czytamy: „Jeśli ktoś dobędzie miecza, a nie uderzy, odłoży hrywny”. Przestępstwo opisane w tym artykule można scharakteryzować jako usiłowanie lub jako przestępstwo niedokończone (groźba, zniewaga). 3.Okaleczanie. Kolejna seria artykułów (art. 5, 6 i 7) poświęcona jest samookaleczeniu. Istnieją trzy główne rodzaje samookaleczeń: urazy dłoni, stóp i palców. W starożytnym prawie rosyjskim usunięcie ręki, a także pozbawienie możliwości jej użycia, było równoznaczne ze śmiercią, dlatego za tę zniewagę wymierzono karę równoważną karze za morderstwo, tj. nałożono karę w wysokości 40 hrywien. Krwawa waśń może być również zastosowana jako kara za to przestępstwo. Jednak w przeciwieństwie do innych artykułów, które przewidywały krwawą waśnie jako formę kary, w przypadku obrażeń krewni ofiary mogli się zemścić, ponieważ on sam nie był w stanie. Status prawny różnych grup ludności. (4.) Morderstwo. Będąc pomnikiem prawnym państwa feudalnego ze wszystkimi jego nieodłącznymi cechami, Rosyjska Prawda w swoich artykułach wyraźnie rozróżnia status prawny różnych grup ludności. Począwszy od artykułu 19, klasowy podział społeczeństwa staje się bardziej wyraźny. Ustawa przewiduje kary pieniężne za zabójstwa sług książęcych oraz za kradzież i uszkodzenie mienia książęcego. Artykuł 19 mówi: „Jeśli strażak zostanie zabity za przestępstwo, zapłać zabójcy 80 hrywien, ale ludzie nie muszą; a za wejście księcia – 80 hrywien.” Najprawdopodobniej słowa „morderstwo za zniewagę” oznaczają morderstwo w odpowiedzi na działania ofiary (jak zakładał A.I. Sobolevsky). Można przypuszczać, że mówimy o morderstwie książęcego sługi podczas wykonywania swoich obowiązków. Kolejnym rodzajem morderstwa z premedytacją według Rosyjskiej Prawdy był rabunek. Na starożytnej Rusi uznawano to za najpoważniejsze przestępstwo. W przypadku zabójstwa strażaka odpowiedzialność za poszukiwanie przestępcy przypisywana była vervowi (społeczności), na terenie której doszło do morderstwa. Jeśli zabójca nie został złapany, lina była zobowiązana zapłacić wirusowi w wysokości 80 hrywien. Dość interesującą normę zawiera art. 21, poświęcony zamordowaniu strażaka lub księcia tiuna w czasie ochrony majątku książęcego („w klatce lub przy koniu, albo przy stadzie, albo przy kradzieży krowy”). . Artykuł ten zobowiązuje do rozprawienia się z mordercą na miejscu („zabić psa na miejscu”), co wskazuje na szczególnie niebezpieczny charakter tej zbrodni i po raz kolejny potwierdza fakt zwiększonej ochrony służby książęcej. W kolejnych artykułach (art. 22-27) wymieniono kary pieniężne nakładane za zabójstwo sług książęcych, a także osób pozostających na ich utrzymaniu. Po przeczytaniu tych artykułów można sobie wyobrazić strukturę społeczną ówczesnego społeczeństwa i określić pozycję określonych grup ludności na drabinie społecznej. Kary wymienione w tych artykułach pomagają nam to zrozumieć. Tak więc życie książęcego tiuna i starszego pana młodego wyceniane jest na 80 hrywien, życie wójta, rolnika, niewolnicy lub jej dziecka na 12 hrywien, a życie szeregowych, chłopów pańszczyźnianych i najmniej ceni się chłopów pańszczyźnianych – tylko 5 hrywien 2. 3.4. 5. Kradzież lub uszkodzenie mienia. Szczególną ochroną cieszyła się nie tylko służba księcia, ale także jego majątek. Zatem art. 28 ustala wysokość kar pieniężnych za kradzież lub eksterminację bydła książęcego. W tym samym artykule wspomniano również o koniu smerdowym. Od razu uderzają różne kwoty kar za kradzież konia księcia i smród. Moim zdaniem ta różnica nie wynika z odmiennego wykorzystania tych koni (tzn. koń książęcy jest koniem bojowym, a chłopski robotnikiem), ale po prostu prawo bardziej chroni majątek książęcy w porównaniu z majątkiem majętnym. Smerd. Szereg artykułów (art. 29, 31, 32, 35–37, 39, 40) omawia różne przypadki kradzieży. W zabytku prawa, który studiuję, kradzież zajmuje istotne miejsce, system kar za nią opracowany jest wystarczająco szczegółowo, co wskazuje na szerokie rozpowszechnienie tego aspołecznego zjawiska nawet w tak odległym czasie. Należy zaznaczyć, że Prawda Rosyjska przewiduje surowszą karę w przypadku popełnienia przestępstwa przez grupę osób, tj. Pojęcie współudziału jest już znane (art. 31 i 40). Niezależnie od liczby przestępców, każdy z nich musiał zapłacić wyższą karę w porównaniu do grzywny nakładanej za samotną kradzież. Co ciekawe, w art. 35 i 36 określenie „sprzedaż” oznacza ustaloną ustawowo karę pieniężną, pobieraną na rzecz księcia jako organu państwowego, tj. idzie do skarbca. Oprócz sprzedaży ustalana jest kara „za zniewagę” na rzecz ofiary, którą można porównać z odszkodowaniem za szkodę wyrządzoną we współczesnym ustawodawstwie. Artykuł 38 potwierdza zasadę najwyraźniej ustanowioną zwyczajem – prawo do zabicia złodzieja na miejscu przestępstwa. Jednak prawo ogranicza to prawo, zezwalając na zabicie go tylko w nocy i zabraniając zabijania uwiązanego złodzieja. Przypomina to obecną koncepcję przekraczania granic koniecznej obrony. Artykuł ten, podobnie jak artykuł 33 (przewidujący sankcje za przemoc fizyczną wobec smerda, strażaka, tiuna lub szermierza bez książęcego pozwolenia), ma na celu wzmocnienie jurysdykcji książęcej poprzez ograniczenie linczu. Pośrednio potwierdzając istnienie sądu wspólnotowego, art. 33 wskazuje na dążenie władz książęcych do ustanowienia monopolu na sąd. Mówiąc o różnych grupach ludności wymienionych w Prawdzie Rosyjskiej, należy wyjaśnić, że niewolnik w ogóle nie był podmiotem prawa, tj. Będąc osobą osobiście zależną, nie ponosił osobistej odpowiedzialności za swoje czyny. Jego właściciel musiał odpowiedzieć za przestępstwo, którego się dopuścił. Życie chłopa pańszczyźnianego ceniono mniej niż życie innych członków społeczeństwa, a wysokość kary za jego usunięcie, tj. porwanie (12 hrywien z art. 29) znacznie przewyższało karę za morderstwo (5 hrywien z art. 26). Historyczne znaczenie rosyjskiej prawdy. Według standardów współczesnych badaczy historyczne znaczenie „rosyjskiej prawdy” jest trudne do przecenienia. Stanowi jedno z najważniejszych źródeł badań Rusi Kijowskiej, jej życia społecznego i public relations, a także norm prawa i porządku oraz struktury władzy państwowej. Oprócz ogromnego znaczenia dla historyków Rusi Kijowskiej, jest także źródłem badań starożytnych norm i praw człowieka w zakresie zbrodni i odpowiadających im kar, a zatem jest cennym materiałem do badania praw starożytnych , czyli jest cenny dla prawników. Jeśli mówimy o stylu prezentacji myśli w „Rosyjskiej prawdzie”, to możemy sobie wyobrazić jego znaczenie dla literaturoznawców. A jak na swoją epokę „Rosyjska Prawda” była ogromnym przełomem, ponieważ w rzeczywistości był to pierwszy uformowany zbiór praw i norm społecznych w historii Rusi Kijowskiej. Z powyższego wynika, że ​​Jarosław Mądry sprawdził się nie tylko jako genialny dyplomata i dowódca, ale także jako ustawodawca i „organizator” życia wewnętrznego państwa, bo nie bez powodu historia go nazywa mądry.

II. WŁADIMIR WIELKI, JAROSŁAW I I TRIUMF CHRZEŚCIJAŃSTWA

(kończący się)

Światopełk. - Zabójstwo Borysa i Gleba. - Jarosława w Kijowie. - Interwencja Bolesława Chrobrego. - Triumf Jarosława. - Mścisław Czermny. - Jedność Jarosława. - Ostatnia kampania morska przeciwko Bizancjum. - Bliskie powiązania z Normanami. - Dyspensa kościelna.

Książęta Borys i Gleb oraz ich zamordowanie przez Światopełka

Na wieść o śmierci Włodzimierza Światopełk z Turowa natychmiast pogalopował do Kijowa i jako najstarszy w rodzinie zasiadł na stole wielkoksiążęcym. Zaczął hojnie dawać prezenty najszlachetniejszym obywatelom, aby przyciągnąć na swoją stronę ludność Kijowa. Ale okazali wahanie. Doskonale zdawali sobie sprawę z niechęci Włodzimierza do Światopełka; Być może zmarły książę nie miał zamiaru zasiadać na kijowskim stole. Co więcej, armia kijowska prowadziła wówczas kampanię z Borysem, a obywatele nie wiedzieli jeszcze, czy Borys i armia uznają Światopełka za wielkiego księcia. Ten ostatni wysłał do brata posłańców z wiadomością o śmierci ojca i z pochlebnymi propozycjami, tj. z obietnicami powiększenia swego losu. Jednak obawy po tej stronie okazały się daremne. Borys nie spotkał Pieczyngów i wracając rozbił obóz w pobliżu miasta Perejasław nad rzeką Alta, która wpada do Trubezża. Ten dobroduszny, pobożny książę zasmucony śmiercią rodzica nie miał żadnych ambitnych planów. Niektórzy wojownicy wyrazili chęć umieszczenia go na stole kijowskim; ale Borys odpowiedział, że nie podniesie ręki na swojego starszego brata, którego uważa za „miejsce swego ojca”. Następnie armia, najwyraźniej niezadowolona z jego uległości, poszła do domu, a on pozostał na brzegu Alty z kilkoma młodzieńcami.

Wziąwszy wielkie panowanie w swoje ręce, Światopełk pospieszył nie tylko, aby je zabezpieczyć dla siebie, ale także, jeśli to możliwe, aby objąć dziedzictwo innych braci, tj. przywrócić autokrację. Środki, jakie wybrał w tym celu, były zgodne z jego zdradzieckim, dzikim charakterem. Tak więc niemal od pierwszych kart naszej historii widzimy na Rusi stale odnawianą walkę między dwiema zasadami: autokratyczną i apanaską, walkę, która toczyła się wówczas między innymi ludami słowiańskimi. Oprócz przykładu samego Włodzimierza Wielkiego, Światopełk miał przed oczami podobne przykłady: w Czechach, gdzie Bolesław Czerwony próbował dokonać eksterminacji swoich braci, i w Polsce, gdzie teść Światopełka, Bolesław Chrobry, faktycznie udało się częściowo wypędzić, częściowo oślepić braci i tym samym stać się autokratami. Bardzo możliwe, że Światopełka do swoich planów zachęcał własny teść, który teraz miał nadzieję nie tylko na przejęcie części ziem rosyjskich, ale także na zadowolenie Kościoła rzymskiego poprzez wprowadzenie katolicyzmu w Rosji za pomocą swoich zięć.

Nie zdając się na oddział kijowski, Światopełk udał się do pobliskiego Wyszgorodu i namówił bojarów wyszogrodzkich, aby pomogli mu w jego zamierzeniach. Było tu kilku złoczyńców, którzy podjęli się pozbycia go Borysa; byli to Putsza, Talets, Elovich i Lyashko, częściowo pochodzenia nierosyjskiego (być może Lyash); sądząc po ich imionach. Z oddziałem uzbrojonych ludzi udali się do Alty, w nocy zaatakowali namiot Borysa i zabili go wraz z kilkoma jego młodzieńcami. Ciekawe, że wśród jego morderców wymienia się dwóch Varangian, podobnie jak dwóch Varangian, którzy zabili Jaropolka. Ci skorumpowani ludzie odegrali ważną rolę w ówczesnych rosyjskich konfliktach domowych i często służyli jako narzędzie różnego rodzaju okrucieństw. Nie odważając się pokazać ciała Borysa mieszkańcom Kijowa, Światopełk nakazał zabrać go do zamku Wyszegorodskiego i tam pochować w pobliżu cerkwi św. Wasilij. Niemal w tym samym czasie co Borys zmarł także jego młodszy brat Gleb, którego Włodzimierz w młodości trzymał przy sobie w Kijowie. Na pierwsze oznaki niebezpieczeństwa młody książę wsiadł na łódź z kilkoma młodzieńcami i pospieszył z Kijowa do swojego Muromskiego dziedzictwa. Ale Światopełk wysłał go w pościg wzdłuż Dniepru. Wyprzedziła Gleba pod Smoleńskiem; Młodzież młodego księcia przestraszyła się, a jego własny kucharz, pochodzący z Torchin, na rozkaz szefa pościgu Goryasera, zadźgał Gleba na śmierć. Jego ciało zamknięto pomiędzy dwoma pniami (tj. wydrążonymi pniakami) i zakopano w lesie nad brzegiem Dniepru. W ten sam sposób Svyatopolk zdołał zniszczyć innego brata, Światosława Drevlyansky'ego. Ten ostatni myślał o ucieczce do króla Ugryckiego; pościg dogonił go gdzieś w pobliżu Karpat i zabił. Ale wraz z nim zakończyła się nikczemna eksterminacja braci. Opór wobec dalszych przedsięwzięć Światopełka miał nadejść z północy ze strony silnego księcia nowogrodzkiego. Jak podaje kronika, wiadomość o pobiciu braci i planach Światopełka otrzymał z Kijowa od swojej siostry Predysławy.

Walka Jarosława ze Światopełkiem

Zebrane fundusze Jarosław przeznaczył na walkę z ojcem i ze Światopełkiem. On i jego żona Ingigerda zbytnio pobłażali wynajętym Varangianom. Ci drudzy swoją chciwością, arogancją i różnego rodzaju przemocą, zwłaszcza wobec płci żeńskiej, budzili nienawiść do siebie, a czasem i krwawą zemstę ze strony Nowogrodzian. Książę w takich przypadkach stanął po stronie najemników i dokonał egzekucji wielu obywateli. Nowogrodzianie nie odmówili mu jednak pomocy pieniężnej i wojskowej, byle tylko nie poddać się księciu kijowskiemu, nie płacić mu wysokich danin i nie akceptować jego burmistrzów. Mniej więcej w tym czasie do Jarosławia przybyło dwóch norweskich rycerzy, Eimund i Ragnar, z małym oddziałem; weszli do jego służby na pewien czas, wynegocjowawszy dla siebie, oprócz obfitych zapasów żywności, pewną ilość srebra dla każdego wojownika; z braku srebra czynsz ten można było im opłacić drogimi futrami, bobrami i sobolami. Według chełpliwej islandzkiej sagi Eymund i jego towarzysze rzekomo odegrali pierwszą rolę w zwycięskiej walce Jarosława ze Światopełkiem.

Spotkanie milicji północnej z południową odbyło się nad brzegiem Dniepru w pobliżu Lubicza. Światopełk oprócz własnej armii przywiózł ze sobą wynajęte hordy Pieczyngów. Przez długi czas obie milicje stały na przeciwległych brzegach rzeki, nie odważając się jej przekroczyć. Czasem, zgodnie z ówczesnym zwyczajem, zasypywali się nawzajem szyderstwami i obelgami. Na przykład wojownicy z południa krzyczeli do Nowogrodzców: "Hej, stolarze! Dlaczego przyszliście ze swoim kulawym człowiekiem? (Jarosław był kulawy. Teraz zmusimy was do wycięcia naszych posiadłości!" Nadeszły mrozy, Dniepr zaczął pokrywać się lodem, brakowało zapasów żywności. Zaradny Jarosław tymczasem zaprzyjaźnił się w obozie Światopełka, od którego otrzymał wieści.

Pewnej nocy przekroczył Dniepr i zaatakował wroga w momencie, którego się nie spodziewał. Wojownicy z północy mieli głowy związane ubrusami, aby odróżnić swoje własne od wrogów. Walka była zacięta. Pieczyngowie, stojący gdzieś po drugiej stronie jeziora, nie mogli przybyć na czas. Do rana Światopełk został całkowicie pokonany i uciekł. Jarosław wkroczył do Kijowa i zajął stół wielkoksiążęcy; po czym hojnie nagrodził Nowogrodzian i odesłał ich do domu (1017). Ale to był dopiero początek zmagań. Światopełk znalazł schronienie i pomoc u swojego teścia Bolesława Chrobrego. Bolesław cieszył się, że ma możliwość interweniowania w sprawy Rusi i wykorzystania jej niepokojów; ale był wtedy w stanie wojny z cesarzem niemieckim Henrykiem II. Cesarz również chciał wykorzystać okoliczności i zaprosił Jarosława do ataku na ich wspólnego wroga, króla Polski. Jarosław rzeczywiście rozpoczął wojnę z Polakami, ale z jakiegoś powodu prowadził ją opieszale i z wahaniem. Niezadowolony z niego Henryk II zawarł pokój z Bolesławem. Wtedy ten pospieszył do ataku na księcia rosyjskiego, prowadząc za sobą, oprócz polskiej armii, także oddziały Niemców, Ugryjczyków i Pieczyngów. Jarosław spotkał go nad brzegiem Bugu. Jak podaje kronika, namiestnik Jarosław Budy, drwiąc z wroga, krzyczał do Bolesława: „Tutaj przebijemy twój tłusty brzuch dorszem (włócznią). Król polski był tak gruby, że z trudem siedział na koniu. To właśnie to nadużycie rzekomo skłoniło go do szybkiego przepłynięcia rzeki i ataku na Jarosława. Ten ostatni został pokonany i wrócił na północ, do swojego Nowogrodu. Po krótkim oblężeniu Kijów poddał się Bolesławowi, który przywrócił na tron ​​książęcy swojego zięcia. Tutaj król polski pojmał część rodu Jarosławów i jego siostry, z których jedna, Predisława, w ramach zemsty została jego konkubiną: kiedyś poprosił ją o rękę, ale odmówiono jej ze względu na różnice wyznaniowe.

Część polskiej armii stacjonowała w miastach rosyjskich. Jej pobyt wkrótce stał się dużym obciążeniem dla mieszkańców. Sam Światopełk był wyraźnie niezadowolony ze swojego teścia, który rządził Rusią jako zdobywca. W miastach rozpoczęły się krwawe starcia mieszkańców z Polakami, których bito. Następnie Bolesław opuścił Kijów i wyjechał, obciążony ogromnym łupem i wieloma więźniami, w tym siostrami Jarosława. Zachował niektóre tereny przygraniczne, np. miasta Czerwieni.

Tymczasem Jarosław nie tracił czasu w Nowogrodzie i zebrał nowe siły. Kronika podaje, że po klęsce chciał nawet uciec za morze do Varangian; ale Nowogródowie wraz ze swoim burmistrzem Kosniatinem, synem Dobreni, nie wpuścili go, rozcinając przygotowane przez niego łodzie. Wyrazili gotowość do ponownej walki za Jarosławia i poświęcenia majątku na rzecz najmu żołnierzy, byle nie poddać się Światopełkowi. Zaczęli zbierać pieniądze: zwykli obywatele płacili składkę wojskową w wysokości 4 kun, starsi - 10 hrywien, a bojarzy - 18 hrywien. Z zagranicy wezwano nowe oddziały Varangian. Ale sukcesowi Jarosława najbardziej pomogła wspomniana niezgoda między Światopełkiem a Bolesławem. Kiedy milicja północna ponownie udała się do Kijowa, niekochany przez Kijów, Światopełk zwrócił się o pomoc do Pieczyngów i zatrudnił ich duże tłumy. Jarosława poznał nad brzegiem Ałty, słynącego już z morderstwa Borysa. Kronika podaje, że rzeź była okrutna i powtarzała się trzykrotnie, a po polach obficie płynęła krew. Walczyli cały dzień i dopiero wieczorem Jarosław zwyciężył. Światopełk Przeklęty uciekł na zachód, do Czechów; ale zginął gdzieś w drodze. Wszystko wskazywało na to, że nie był to wcale niezwykły złoczyńca.

Jarosław i Bryachisław Połoccy

Dopiero po śmierci Światopełka Jarosław mocno zadomowił się na stole kijowskim; i jak podaje kronika, „ocierał pot swoim oddziałem”. Ale konflikty społeczne w rodzinie Władimira jeszcze się nie skończyły. Ogromny majątek Jarosława wzbudził zazdrość u pozostałych krewnych. W Połocku panował wówczas jego bratanek Bryachisław Izyasławicz. Zadeklarował roszczenia do części obwodów nowogrodzkich; Otrzymawszy odmowę, zaatakował Nowogród, zdobył go i splądrował (1021). Wiadomość o zbliżaniu się Jarosława z armią skłoniła Bryachislava do opuszczenia Nowogrodu; ale zabrał ze sobą dużą liczbę jeńców i zakładników. W obwodzie pskowskim, nad rzeką Sudom, Jarosław dogonił księcia połockiego, pokonał go i uwolnił jeńców nowogrodzkich. Następnie zawarli pokój, zgodnie z którym Jarosław rozszerzył panowanie Połocka o miasto Witebsk z jego wołostą.

Jarosław Mądry i Mścisław Tmutarakanski

Gdy tylko wojna z księciem połockim dobiegła końca, pojawił się kolejny rywal, z którym walka okazała się znacznie trudniejsza. To młodszy brat Jarosława, Mścisław Czermny, książę Tmutarakanu, zdołał wsławić się bohaterskimi wyczynami w walce z Czerkiesami Taurydami i Kaukaskimi, znanymi w kronikach pod imionami Kozar i Kasogow. Nawiasem mówiąc, nasz kronikarz zachował legendę o swojej wojnie z sąsiednim księciem kasoskim Rededei. Zgodnie z ówczesnym zwyczajem bitwę ogólną zastępowano niekiedy walką pojedynczą. Silna Rededya zaproponowała Mścisławowi podobną walkę. Złapali się. Mścisław obezwładnił, rzucił wroga na ziemię i dźgnął go nożem. Zgodnie z warunkiem odebrał rodzinę Rededi wraz z całym majątkiem i nałożył daninę na Kasogowa. Po powrocie do Tmutarakan książę zbudował kościół Najświętszej Marii Panny, wypełniając przysięgę złożoną w trudnym momencie pojedynku. Ten wojowniczy książę oświadczył, że domaga się równego podziału ziem rosyjskich i udał się do Kijowa na czele swojego bułgarsko-rosyjskiego oddziału i kawalerii czerkieskiej. Napotkawszy odważny opór Kijów, Mścisław zwrócił się do Czernihowa, zajął je i uczynił swoją stolicą. Jarosława nie było wówczas w Kijowie. Był na północy i uspokajał bunt w krainie Suzdal. Panował dotkliwy głód, a Mędrcy oburzyli lud, który nadal był oddany swojej starej pogańskiej religii. Przesądni ludzie rzucili się na bicie starych kobiet, które według mędrców swoimi czarami spowodowały głód. Jarosławowi udało się schwytać wielu magów i często ich rozstrzeliwać, niektórzy z nich zostali uwięzieni. W międzyczasie kupcy przywieźli dużo zboża z Kamy Bułgarii; potem ustał głód i bunt ustał. Miało to miejsce w roku 1024.

W Nowogrodzie wielki książę zebrał armię przeciwko Mścisławowi i wezwał najemnych Warangian zza morza. Dostali się pod dowództwo szlachetnego rycerza Jakuna (czyli Gakona), który przykuwał uwagę Rosjan swoim pięknym wyglądem i złotą ludą, czyli szatą wierzchnią. Mścisław spotkał armię północną niedaleko Czernigowa w pobliżu miasta Listven i zaatakował ją w ciemną, burzliwą noc, kiedy szalała silna burza z deszczem. Na czele armii północnej stał oddział Varangów; Mścisław utworzył przeciwko niej milicję Czernihowa, czyli Siewierskiego. Niezłomna odwaga Normanów została złamana w walce z tą odważną milicją. Książę Tmutarakan pozostał zwycięzcą; Jarosław i Jakun uciekli; a ten ostatni stracił swój złoty bochenek. Sprawdzając rano pole bitwy, Mścisław wyraził szczególną radość, że najwięcej poległych padło na mieszkańców Północy i Waregów; i jego własny oddział Tmutarakan pozostał nienaruszony. Jarosław ponownie udał się do swego wiernego Nowogrodu. Zwycięzca wysłał mu informację, że uznaje swój staż pracy i nie ma zamiaru szukać Kijowa. Jarosław nie ufał jednak bratu i wrócił do Kijowa dopiero na czele nowo zgromadzonej na północy silnej milicji. Następnie bracia zawarli porozumienie, zgodnie z którym podzielili między siebie ziemię rosyjską, wyznaczając jako granicę rzekę Dniepr: tereny leżące po wschodniej stronie Dniepru przekazano Mścisławowi (1025).

Od tego czasu bracia żyli między sobą w zgodzie i wspólnymi siłami walczyli z wrogami zewnętrznymi. Nawiasem mówiąc, razem pojechali do Lachowa. W tym samym roku, w którym doszło do pojednania braci, wkrótce po uroczystej koronacji na koronę królewską zmarł Bolesław Chrobry. Jego następca Mieczysław II nie był w stanie utrzymać podbojów ojca i wzbudzić szacunku sąsiadów. Ze wszystkich stron powstawały przeciwko niemu sąsiednie ludy, które chciały zwrócić tę czy inną odebraną im ziemię, a mianowicie; Czesi, Ugryjczycy, Niemcy i Rusi. Jarosław z kolei wykorzystał okoliczności; Razem z bratem walczył na pograniczu ziem polskich i zajął miasta Czerwieni na Rusi. Bracia przywieźli dużą liczbę jeńców z kampanii polskiej; Część z nich, przypadającą na część Jarosława, osiedlił nad rzeką Ros w miastach zbudowanych dla ochrony przed barbarzyńcami stepowymi. Wzajemna zgoda braci trwała aż do śmierci Mścisława Czermnego, który pewnego dnia podczas polowania ciężko zachorował i wkrótce zmarł (1036). Kronikarz podaje, że Mścisław był otyły; o rumianej twarzy i wielkich oczach, był bardzo odważny i serdeczny dla swojego oddziału, dla którego nie szczędził ani majątku, ani alkoholu, ani mięsa. Nie pozostawił po sobie żadnych spadkobierców, a wszystkie jego ziemie przypadły Jarosławowi. W tym samym roku ten ostatni został posadzony w kłodzie, tj. do więzienia, jego brat Sudislav z Pskowa, nie wiadomo z jakiego powodu, prawdopodobnie z powodu roszczeń do podziału gruntów. W ten sposób wielki książę kijowski ponownie zjednoczył w swoich rękach wszystkie regiony rosyjskie, z wyjątkiem dziedzictwa połockiego, i stał się jedynym władcą. Ta autokracja zapewniła rosyjskiej ziemi ciszę wewnętrzną i siłę przeciwko zewnętrznym wrogom.

Klęska Pieczyngów pod Jarosławem

W tym samym roku śmierci Mścisława, kiedy wielki książę udał się do Nowogrodu, Pieczyngowie wykorzystali jego nieobecność i licznie przybyli do Kijowa. Otrzymawszy wiadomość o tym, Jarosław pospieszył z pomocą stolicy z Varangianami i Nowogrodzkami. Dał decydującą bitwę barbarzyńcom pod samymi murami Kijowa. W centrum jego armii stanęli Waregowie, na prawym skrzydle Kijowie, a na lewym Nowogrodzie. Po zaciętej walce Pieczyngowie ponieśli całkowitą porażkę; Podczas lotu wielu z nich utonęło w Setomli i innych pobliskich rzekach. Od czasu tej wielkiej bitwy kronika nie wspomina już o najazdach Pieczyngów na obwód kijowski.

Polityka zagraniczna Jarosława Mądrego

Pod rządami Jarosława Ruś rozszerzyła się, zdobywając nowe ziemie i dopływy, zwłaszcza na północy, w kraju plemion fińskich. Nawiasem mówiąc, Jarosław jeszcze za życia Mścisława udał się do Chud, który mieszkał po zachodniej stronie jeziora Peipus, i aby ustanowić tutaj swoją dominację, zbudował miasto, które nazwał Yuryev na cześć swojego anioła , gdyż jego chrześcijańskie imię brzmiało Yuri lub George (1031). A po 10 lub 11 latach wysyła swojego syna Włodzimierza z Nowogrodu w tym samym kierunku, aby podbił fińską ludność Yam, sąsiadującego z Chud, mieszkającą w pobliżu Zatoki Fińskiej. Chociaż kampania zakończyła się zwycięstwem, oddział Włodzimierza wrócił prawie bez koni z powodu ciężkiej śmierci, która ich spotkała. O wyprawach rosyjskich na północny wschód, aż do grzbietu Uralu, świadczą wieści o niejakim Ulbie, który w 1032 r. szedł z Nowogrodu za tzw. Żelazną Bramę, zapewne łodziami wzdłuż rzek; ale w tej kampanii stracił większość swojego składu.

Na zachodnich rubieżach Rusi Jarosław musiał ujarzmić niespokojnych sąsiadów, Litwę i Jaćwingów. Przynajmniej kronika wspomina o jego przedsięwzięciach w tym kierunku, prawdopodobnie spowodowanych najazdami tych plemion. Ponadto odbył kilka rejsów statkiem na Mazowsze. W Polsce po śmierci Mieczysława II (1034) doszło do poważnych niepokojów: szlachta wypędziła jego syna Kazimierza i zaczęła działać bez pozwolenia. Czesi spieszyli się, aby wykorzystać tę anarchię do zwiększenia swoich limitów kosztem Polaków. Wreszcie Kazimierz przy pomocy Niemców odzyskał tron; powstrzymał anarchię, ale nie mógł uspokoić niejakiego Moisława, który zdobył Mazowsze i chciał być jego niezależnym władcą. W tym przypadku Kazimierzowi pomógł sojusz rodzinny z Jarosławem. Ten ostatni poślubił swą siostrę Marię z królem polskim (1043), który później przeszedł na katolicyzm i wśród Polaków znany jest pod nazwiskiem Dobrogniew. Kazimierz zamiast veny, czyli daru małżeńskiego, zwrócił księciu kijowskiemu 800 jeńców rosyjskich wziętych do niewoli podczas poprzednich wojen. I Jarosław pomógł mu uspokoić Mazowsze, dokąd udał się dwa lub trzy razy; Podczas ostatniej kampanii Moislav zginął (1047). Sojusz z Polską dodatkowo cementował małżeństwo syna Jarosława, Izyasława, z siostrą Kazimierza.

Kampania floty rosyjskiej przeciwko Bizancjum w 1043 r

Nawiasem mówiąc, panowanie Jarosława upłynęło pod znakiem ostatniej wielkiej kampanii floty rosyjskiej przeciwko Bizancjum.

Po Włodzimierzu Ruś pozostała przez pewien czas wiernym sojusznikiem Bizancjum, a w jej wojnach wielokrotnie napotykano pomocnicze oddziały rosyjskie. Przyjazne stosunki podtrzymywały wzajemne korzyści handlowe: w Konstantynopolu mieszkali goście rosyjscy, do Kijowa przyjeżdżali goście greccy. Od chrztu Rusi aktywne stosunki kościelne zostały dodane do stosunków wojskowych i handlowych. Te przyjazne więzi zostały zerwane w 1043 roku. W Konstantynopolu doszło do sporu z niektórymi rosyjskimi kupcami o coś; Z kłótni doszło do bójki, w wyniku której zginął jeden z najbardziej honorowych gości rosyjskich. Stąd zrodziło się niezadowolenie między obydwoma rządami. W tym czasie na tronie bizantyjskim zasiadał Konstantyn Monomach, trzeci mąż cesarzowej Zoi. Wiadomo, że Zoja i jej niezamężna siostra Teodora, córki Konstantyna VIII i siostrzenica Wasilija II Bułgarskiego Zabójcy, były ostatnimi potomkami słynnej dynastii macedońskiej. Konstantyn Monomach, władca nieostrożny i oddany swoim przyjemnościom, najwyraźniej nie spieszył się z zapewnieniem Rusi niezbędnej satysfakcji za zniewagę. Jarosław wyposażył dużą flotę łodzi i wysłał ją pod dowództwem swojego najstarszego syna, Włodzimierza Nowogrodzkiego, z dowódcą Wyszatą. W armii tego statku zatrudnieni byli także Varangianie. Historycy bizantyjscy wyolbrzymiają jej liczbę do 100 000. Jak podaje nasza kronika, Rusi chcieli wylądować na Dunaju, prawdopodobnie w celu podburzenia Bułgarów przeciwko Grekom; ale Varangianie ponieśli Władimira dalej. Flota zbliżyła się do Bosforu i przygotowywała się do ataku na sam Konstantynopol. Tymczasem cesarz nakazał aresztować wszystkich rosyjskich kupców i żołnierzy przebywających w Konstantynopolu i innych miastach. Nieraz wysyłał ambasadorów do Włodzimierza z propozycjami pokojowymi; ale postawił zbyt wysokie wymagania (Bizantyńczycy twierdzą, że żądał trzech funtów złota za każdego wojownika). Dzięki tym negocjacjom Grecy oczywiście chcieli zyskać czas na przygotowanie się do odrzucenia. Rzeczywiście udało im się zebrać i wyposażyć flotę, która pod dowództwem samego cesarza zablokowała wejście do Bosforu; a na jego brzegach znajdowały się oddziały konne. Nastąpiły bitwy na morzu.

Małe rosyjskie statki starały się trzymać bliżej brzegu; tutaj za pomocą pocisków miotających płomienie Grekom udało się spalić część naszej floty, a resztę wprawić w zamieszanie. Silne fale wyrzuciły wiele rosyjskich łodzi na przybrzeżne skały i uległy zniszczeniu. Włodzimierz prawie umarł; jeden z gubernatorów, Iwan Tvorimirich, uratował go i zabrał na swój statek. Zgromadziła się tam część armii rosyjskiej, która uciekła na brzeg po wraku swoich statków, w liczbie sześciu tysięcy ludzi. Postanowili przedostać się do ojczyzny drogą lądową. Wyszata nie chciał ich zostawić bez namiestnika. „Jeśli przeżyję, to z nimi, a jeśli umrę, to z drużyną” – powiedział; wyszedł na brzeg i sam poprowadził ich nad Dunaj. Cesarz triumfalnie wrócił do stolicy, wysyłając 24 statki w pościg za wycofującym się Włodzimierzem. Statki te zostały otoczone przez rosyjskie łodzie i prawie wszystkie zginęły; Co więcej, Rosjanie wzięli wielu jeńców i dzięki temu odnieśli przynajmniej pewien sukces w swojej kampanii. Ale armia dowodzona przez Wyszatę została w większości zniszczona przez przeważające siły Greków; ocalałych wzięto do niewoli do Konstantynopola, gdzie cesarz nakazał wielu z nich oślepić. Trzy lata później odnowiono pokój i więźniowie zostali wzajemnie zwróceni. Ten świat przypieczętowany jest małżeństwem jednego z synów Jarosława, jego ulubionego Wsiewołoda, z grecką księżniczką, ale nie wiadomo, czy z córką, czy z innym krewnym Konstantyna Monomacha.

Jarosław Mądry i Waregowie

Czasy Jarosława to także era najbardziej aktywnych i przyjaznych stosunków z Normanami ze Skandynawii, znanymi nam pod nazwą Varangianie. Małżeństwo ze szwedzką księżniczką i pomoc oddziałów warangskich podczas podboju panowania kijowskiego jeszcze bardziej zwiększyły ich znaczenie na dworze i w armii wielkiego księcia rosyjskiego. Widzimy, że niemal we wszystkich najważniejszych bitwach oddział Varangów staje po stronie armii rosyjskiej. Widzimy, jak szlachetni ludzie, nawet królowie i książęta skandynawscy, którzy znajdując schronienie u księcia rosyjskiego, często wchodzą na jego usługi, stają się jego doradcami i pomocnikami w sprawach administracji wewnętrznej i obrony zewnętrznej. Waregscy najemnicy i kupcy niewątpliwie cieszyli się na Rusi szczególnym patronatem wielkiej księżnej Ingigerdy (w ortodoksji Iriny), która miała wielki wpływ na jej męża. Będąc jeszcze księżniczką nowogrodzką, jak wiadomo, przekazała swemu krewnemu Ragenwaldowi miasto Ładogę jako księstwo apanajskie. Następnie mąż jej siostry, król norweski Olav Święty, pozbawiony tronu przez króla duńskiego Kanuta Wielkiego, znalazł schronienie i honor na dworze kijowskim wraz ze swoim młodym synem Magnusem. Oczywiście nie bez pomocy księcia kijowskiego wyposażył oddział, aby odzyskać utracony tron ​​i wylądował na wybrzeżach Norwegii, ale zginął w bitwie pod Stiklestad (1030). Syn Olafa, Magnus, nazywany Dobrym, pozostał pod opieką Jarosława i wychowywał się wraz z jego dziećmi. Kilka lat później, gdy niepokoje w Norwegii i ucisk, jakiego doświadczyli Duńczycy, sprawiły, że wielu norweskich szlachciców żałowało wypędzenia własnego rodu królewskiego, Magnus, z pomocą Rosji, wrócił do ojczyzny i objął dziedziczny tron.

Młodszy brat Olafa Świętego, Harald Śmiały (Gardrada), po bitwie pod Stiklestad, gdzie został ranny, również znalazł schronienie na dworze kijowskim i służył przez pewien czas w oddziale varangskim wielkiego księcia. Harald zakochał się w najstarszej córce Jarosława i Ingigerdy, Elżbiecie i poprosił ją o rękę. Oferta wygnanego księcia, który nie miał ani ziemi, ani bogactwa, została początkowo odrzucona, ale najwyraźniej nie bezwarunkowa. Następnie Harald udał się do Konstantynopola i został tam szefem tego samego oddziału Varangian. Mniej więcej w tym czasie historycy bizantyjscy po raz pierwszy wspominają o oddziale najemników Varang w służbie bizantyjskiej. Powstał prawdopodobnie na wzór tych oddziałów, które służyły książętom rosyjskim, a częściowo od tych Warangian, którzy opuścili Ruś, aby szukać jeszcze bardziej zyskownej służby w bogatym imperium greckim. Najemni Varangowie, dzięki swojej odwadze i lojalności wobec zaakceptowanych warunków, stali się później ulubioną armią cesarzy bizantyjskich i, nawiasem mówiąc, zajmowali najważniejsze miejsce w ich gwardii. Saga o Haraldzie Śmiałym opowiada wspaniałe przykłady jego odwagi i dowcipu, a także jego romantycznych przygód podczas służby bizantyjskiej. Według niej walczył, odnosił zwycięstwa i zdobywał dla Greków wrogie miasta w Azji, Afryce i na Sycylii; udał się do Jerozolimy; nie zapomniał jednak o swoim uczuciu do rosyjskiej księżniczki i będąc poetą, skomponował na jej cześć piosenkę. W tej piosence opowiada o desperackich bitwach, o niebezpieczeństwach, które pokonał, i ubolewa nad zaniedbaniem, jakie okazała mu Rosjanka. Tymczasem nagrody i łupy zrabowane podczas kampanii uczyniły go bogatym człowiekiem. Mógł teraz porzucić życie wygnańca, poszukiwacza przygód i wrócić do ojczyzny, gdzie królował jego bratanek Magnus. Harald ponownie przybył do Kijowa, ostatecznie otrzymał rękę Elżbiety i udał się do Norwegii, gdzie kilka lat później objął tron ​​po swoim siostrzeńcu, który zginął w walce z wrogami (1047). Następnie, jak wiadomo, sam Harald Śmiały również poległ podczas desperackiego lądowania na wybrzeżach Anglii (1066).

Widzieliśmy, że pod koniec życia Włodzimierz zaprzestał wywyższania Varangian; ale Jarosław, jak się wydaje, pozostał ich przyjacielem do końca, częściowo pod wpływem Ingigerdy, a częściowo dlatego, że Warangianie, jak wszyscy najemnicy, w rękach wielkiego księcia byli niezawodnym narzędziem wspierania jego autokracji. Niezauważalne jest także to, że Jarosław po służbie Nowogrodzian w walce ze Światopełkiem uwolnił ich z garnizonu Waregów. Przynajmniej kronika mówi, że Nowogród aż do śmierci Jarosława co roku płacił Warangianom kwotę hrywny ustaloną przez Olega. Gubernatorem nowogrodzkim pod rządami Jarosława był jego najstarszy syn Włodzimierz, który, sądząc po wiadomościach z niektórych kronik północnych, był, podobnie jak jego ojciec, żonaty z jakąś normańską księżniczką. Ładoga i Nowogród w dalszym ciągu były głównymi schronieniami dla Warangian, którzy przybywali na Ruś jako goście lub w poszukiwaniu służby, a także dla książąt warangskich udających się na dwór kijowski. Ze Skandynawii do Rosji prowadziła inna droga, wzdłuż zachodniej Dźwiny. Nie ma wątpliwości, że Połock odwiedzali waregscy kupcy i najemnicy; ale ta ostatnia zaczęła się wówczas wyróżniać z ogólnego składu Rusi będącej własnością miejscowych książąt.

Tutaj, w tych rodzinnych, przyjacielskich stosunkach domu Igora z Waregami, na stanowisku, jakie ci cudzoziemcy zajmowali na Rusi za Włodzimierza Wielkiego, a zwłaszcza za jego syna Jarosława, w pochodzeniu kolejnych książąt kijowskich, ze strony matki, ze skandynawskiego domu królewskiego, w częstych apelach oddziałów Varangów i w głośnej chwale, jaką cieszyli się wówczas normańscy Wikingowie – tutaj trzeba szukać zalążka tej bajki, która następnie się rozprzestrzeniła i wzmocniła. Wiadomo, że cała rosyjska rodzina książęca zaczęła słyszeć tę bajkę od książąt Varangian, którzy rzekomo zostali kiedyś wezwani do ziemi nowogrodzkiej, aby przywrócić w niej porządek.

Oprócz powiązań rodzinnych z władcami Bizancjum, Polski i Skandynawii, Jarosław nawiązał te same powiązania z innymi władcami europejskimi. W ten sposób jego druga córka Anna wyszła za mąż za króla Francji Henryka I, a trzecia Anastazja za króla Węgier Andrzeja I. Istniały także powiązania rodzinne z władcami Niemiec: niemieccy kronikarze opowiadają o małżeństwie dwóch niemieckich księżniczek z książętami rosyjskimi (być może z Wiaczesławem i Igorem, najmłodszymi synami Jarosława). Wszystko to wskazuje na przyjazne stosunki dworu kijowskiego z niemal wszystkimi najważniejszymi sądami w Europie Północnej i Środkowej. Pojawiły się nawet wieści o sojuszu rodzinnym rosyjskiego domu książęcego z królami Anglii i pobycie w Rosji dwóch angielskich książąt, którzy szukali schronienia na dworze Jarosławia. Oczywiście Ruś nie zajmowała wówczas ostatniego miejsca w stosunkach międzynarodowych Europy i prowadziła wspólne europejskie życie.

Pomnik Jarosława Mądrego przy Złotej Bramie w Kijowie

Polityka wewnętrzna Jarosława Mądrego

Wielkie znaczenie Jarosława I w historii Rosji opiera się jednak nie tyle na jego pomyślnych wojnach i stosunkach zewnętrznych, ile na jego pracach nad wewnętrzną strukturą ziemi rosyjskiej. W tym względzie pierwsze miejsce należy do jego działalności na rzecz Kościoła chrześcijańskiego.

Włodzimierz Wielki wraz z chrześcijaństwem ustalił porządek greckiej hierarchii w Rosji. Cerkiew rosyjska utworzyła szczególną metropolię, zależną od patriarchy Konstantynopola. Zależność ta wyrażała się szczególnie poprzez mianowanie najwyższego dostojnika duchowego, tj. Metropolita kijowski, a początkowo inni hierarchowie lub biskupi. O pierwszych metropolitach kijowskich nie mamy dokładnych, niewątpliwych informacji. Późniejsze kroniki nazywają pierwszego rosyjskiego metropolitę Michałem, który przybył z Włodzimierzem z Korsunia. Nazywają Leoncjusza jego następcą; Po Leontym przyszedł Jan, który rządził kościołem w drugiej połowie panowania Włodzimierza i pierwszej połowie Jarosławia; Ioannou był następcą Teopemthe. Ci metropolici, mianowani przez patriarchę Konstantynopola, zostali mianowani spośród duchowieństwa Cesarstwa Greckiego; jest jednak bardzo prawdopodobne, że byli pochodzenia bułgarskiego lub przynajmniej posiadali informacje w języku słowiańskim; bez których ich działalność na Rusi byłaby bardzo utrudniona. Wiadomo, że wraz z chrześcijaństwem Ruś otrzymała kult i Pismo Święte w języku słowiańsko-bułgarskim. Wraz z metropolitami nasi pierwsi biskupi i wielu księży również najprawdopodobniej pochodzili z Bułgarów. Przywieźli ze sobą księgi liturgiczne i inne tłumaczenia bułgarsko-słowiańskie.

Duchowieństwo, zarówno przybywające z Cesarstwa Bizantyjskiego, jak i istniejące wcześniej na ochrzczonej Rusi Kijowskiej, mogło zaspokajać jedynie najbardziej podstawowe potrzeby. Jednak wraz z rozprzestrzenianiem się chrześcijaństwa i budową kościołów na terenach rosyjskich pojawiła się potrzeba posiadania własnych duchownych, nauczycieli wiary, bliskich ludziom, całkowicie dla nich zrozumiałych i zdolnych do walki z silnym pogaństwem. nawet w populacji uważanej za chrześcijańską znacznie wzrosła; Nie mówimy o odległych regionach, które wciąż tkwią w prymitywnym bałwochwalstwie. Już Włodzimierz nakazał zabrać dzieci i wysłać je do miejscowego nauczania książęcego ojca, prawdopodobnie w celu przygotowania ich do pełnienia funkcji duchownych. Kronikarz dodaje ciekawostkę: matki tych dzieci płakały nad nimi, jak gdyby umarły, bo nie były jeszcze utwierdzone w wierze. Jarosław kontynuował dzieło ojca i poinstruował duchownych, aby uczyli dzieci czytać i pisać; zaś w Nowogrodzie, jak podają kroniki (późniejsze przekazy), założył szkołę, w której uczyło się 300 chłopców, synów księży i ​​starszych.

Na Rusi powtórzyło się prawie to samo, co widzimy w Bułgarii naddunajskiej. Tam chrześcijaństwo zostało ostatecznie wprowadzone przez księcia Bogorisa; i jego syn Symeon już zapoczątkowali erę dobrobytu literatury bułgarskiej. I tak w naszym kraju Jarosław, syn księcia, który ustanowił chrześcijaństwo na Rusi, wyróżniał się szczególnym zaangażowaniem w książkę. Zbierał skrybów do kopiowania bułgarskich rękopisów; czasami polecał tłumaczenie bezpośrednio z języka greckiego lub poprawianie tłumaczeń na język bułgarski. Ze słów kroniki możemy wywnioskować, że sam przepisał nawet część ksiąg świętych i przyniósł je w darze do kościoła św. Sofia. Pod rządami Jarosława i za jego zachętą wspólnoty monastyczne zaczęły rozprzestrzeniać się na Ruś; a jedną z głównych działalności klasztorów w średniowieczu, jak wiadomo, było przepisywanie książek.

Budowa kościoła Św. Zofii Kijowskiej

Jarosław nie szczędził wydatków na zewnętrzny przepych kościoła, który tak silnie oddziałuje na wyobraźnię innego, mniej rozwiniętego społeczeństwa, jeszcze nie utwierdzonego w wierze. Najwspanialsze budowle, które ukończył, należały oczywiście do stolicy Kijowa i zostały wykonane przy pomocy greckich rzemieślników. Najpierw otoczył miasto nowymi kamiennymi murami. Jedna z bram w tych murach została nazwana Złotą, na wzór tych samych bram Konstantynopola; a nad nimi zbudowano kościół ku czci Zwiastowania. Nowe ściany były większe od poprzednich; przy okazji objęli część pola, na którym rozegrała się wspomniana ostatnia bitwa z Pieczyngami, która zakończyła się ich całkowitą porażką. Na pamiątkę tej bitwy i na jej miejscu Jarosław ufundował słynny kościół katedralny św. Sofia. Świątynia o tej samej nazwie istniała w Kijowie już za Włodzimierza Wielkiego, tyle że w innym miejscu; przynajmniej wspomina o tym niemiecki kronikarz Dietmar, dotyczący wjazdu Bolesława Chrobrego do Kijowa. Podczas wojen wewnętrznych między Światopełkiem a Jarosławem świątynia ta spłonęła; Zamiast tego Jarosław zbudował nowy, w bardziej okazałej formie. Zdobiono ją malowidłami freskowymi i luksusowymi mozaikami, czyli, jak wówczas nazywano, muzyką. Ponadto Jarosław zbudował klasztor św. Irina (prawdopodobnie na cześć swojej żony). Ogólnie rzecz biorąc, najstarsze i najważniejsze kościoły Kijowa zostały zbudowane w większości na wzór kościołów w Konstantynopolu i nosiły ich nazwy, takie jak św. Sofia, Św. Iriny, a także kościoły ku czci Matki Bożej, tak powszechne w Bizancjum (począwszy od słynnych Blachernów). Idąc za przykładem Kijowa, w innych głównych miastach Rusi odnajdujemy kościoły katedralne, głównie św. Zofii lub Matki Bożej (Narodzenia i Wniebowzięcia). Tak więc niemal w tym samym czasie, co Kijów Sophia, powstała chwalebna Nowogród Sophia. Jak podają kroniki, początkowo ta cerkiew św. Zofii była drewniana, z trzynastoma szczytami, zbudowana przez pierwszego biskupa nowogrodzkiego, Joachima, nad brzegiem Wołchowa; ale się spaliło. Następnie syn Jarosława Włodzimierza, księcia nowogrodzkiego, wraz z biskupem Łuką Żydyatą w 1045 r. położyli podwaliny pod nową katedrę św. Zofii, już z kamienia i w nieco innym miejscu, choć także na brzegach rzeki. Wołchow. Świątynia ta została zbudowana i ozdobiona freskami również przy pomocy greckich artystów. Kilka lat później zmarł jego budowniczy Włodzimierz Jarosławicz i został w nim pochowany.

Święta Zofia Kijowska. Szacowany wygląd w XI wieku.
Zdjęcie z publikacji „Świątynie Prawosławne”

W ten sposób budowa kościołów chrześcijańskich doprowadziła do przeszczepienia sztuk pięknych z Bizancjum do Rosji. Za Jarosława, według kronik, przybyli do nas z Grecji śpiewacy kościelni, którzy uczyli Rosjan głosu ósemkowego, czyli tzw. Demoniczny śpiew.

Jarosław, uznając hierarchię rosyjską za zależną od patriarchy Konstantynopola, jednocześnie dopuszczał tę zależność tylko w pewnym stopniu. Zazdrośnie strzegł władzy książęcej w sprawach kościelnych, a decyzje w sprawach hierarchicznych rezerwował dla siebie. Tak więc pod koniec jego panowania konieczne było mianowanie nowego metropolity, a tymczasem wielki książę pokłócił się z rządem bizantyjskim. Następnie zwołał sobór biskupów rosyjskich i nakazał im mianować do metropolii księdza ze wsi Berestow, Hilariona, który wyróżniał się znajomością książek i był jednym z naszych pierwszych pisarzy duchowych. Ten Hilarion jest zatem pierwszym metropolitą kijowskim pochodzenia rosyjskiego. Jego soborowa instalacja nie zerwała jednak więzi między Kościołem rosyjskim a Kościołem greckim i po wznowieniu przyjaznych stosunków wznowiono pełne szacunku, synowskie stosunki metropolity kijowskiego z patriarchą Konstantynopola. Nasi pierwsi książęta chrześcijańscy, tj. Włodzimierz i Jarosław, wznosząc kościoły i kładąc podwaliny pod klasę duchowną, starali się jednocześnie zapewnić materialne środki dla istnienia i dalszego rozwoju tej klasy. Idąc za przykładem cesarzy bizantyjskich, przekazali pewną część dochodów książęcych na utrzymanie kościołów i ich duchowieństwa, przydzielając im ziemie i różne ziemie. Ponadto część dochodów z postępowań sądowych przeznaczali na rzecz duchowieństwa, podporządkowując biskupom rozpatrywanie niektórych spraw prawnych i wykroczeń. Jarosław cieszy się w historii chwałą naszego pierwszego prawodawcy; przypisywano mu najstarszy zbiór rosyjskich praw, znany jako Rosyjska Prawda.

Gorycz Światopełka wobec braci i jego poprzednie stosunki z ojcem dają naszej kronice pewne prawdopodobieństwo, że nie był on synem Włodzimierza. Ten ostatni, jak mówi, po śmierci Jaropełka wziął za żonę swoją grecką żonę, już w ciąży z poprzednim mężem. Jeśli chodzi o Gleba, nie śledzimy kronikarskiej historii, że Gleb przebywał w Muromie w chwili śmierci Włodzimierza i że Swiatopełk wysłał go, aby wezwał go do siebie w imieniu chorego rodzica, ukrywając jego śmierć. O wiele bardziej prawdopodobną i naturalną wydaje nam się wiadomość, którą podaliśmy, zaczerpnięta z Legendy o Borysie i Glebie według starożytnego wydania, czyli Niestierowa; natomiast w późniejszych, bogato zdobionych retoryką wydaniach, opowieść o Glebie jest zgodna z kroniką (por. Legendy o św. Borysie i Glebie wyd. Sreznevsky’ego, St. Petersburg 1860 oraz Czytanie o życiu i cudach Borysa i Gleba , opublikowane przez Bodyansky'ego w czwartku Ob. I. i D. 1859. nr 1). Okoliczność ta z kolei wskazuje na późniejsze wydanie samej kroniki, błędnie przypisywane temu samemu Nestorowi. O tym, że ciało Gleba zostało zamknięte pomiędzy dwoma pokładami, zob. także Wasiliew: „Kanonizacja świętych rosyjskich” w Czyt. O. I. i D. 1893. III. Mówi o dwóch pokładach: górnym i dolnym.

Saga Eymunda w Antiquites Russes. T.II. (Przetłumaczona na język rosyjski przez Senkowskiego i opublikowana w „Bibliotece do czytania” 1834 t. II.) Ta saga przypisuje Eymundowi morderstwo Światopełka, którego nazywa Burisleifem. Następnie opowiada o wojnie Jarosława z Wartysławem (tj. Bryachisławem) z Połocka; Co więcej, opowiada bajeczną historię, że Ejmund, który przeszedł na służbę księcia połockiego, zawarł między braćmi traktat pokojowy, zgodnie z którym podzielili między siebie Gardariki (czyli Ruś): Jarosław pozostał księciem nowogrodzkim Wartysław otrzymał Kijów, a Księstwo Połockie otrzymał Eymund. Ten ostatni, umierając, przekazał to księstwo swemu towarzyszowi Ragnarowi. Na baśniowość sagi wskazuje także fakt, że opowiadając o walce Yarisleifa z Burisleifem, w ogóle nie wspomina o udziale w niej polskiego króla.

Przed rozpoczęciem tych wydarzeń w kronice rosyjskiej znajduje się opowieść o starciu Nowogrodów z Waregami z Jarosławia; a pierwszy pobił wielu najemników na dziedzińcu jakiegoś Paramona. Następnie książę wycofał się za miasto do swojej wsi Rakoma, wezwał tu podżegaczy do tej masakry i kazał ich zabić. Ale tej samej nocy nadeszła z Kijowa wiadomość od jego siostry Predysławy o śmierci Włodzimierza i okrucieństwach Światopełka. Następnego dnia Jarosław zwołuje spotkanie i żałuje swojego okrutnego czynu wobec Nowogrodzian; a ci drudzy pojednali się z nim i zbroili się przeciwko Światopełkowi. Cała ta historia ma sztuczną, dramatyczną konstrukcję. Oczywiście często dochodziło do starć między obywatelami a brutalnymi Varangianami. A śmierć Włodzimierza i działania Światopełka nie były takimi tajnymi wydarzeniami, o których wieść mogła dotrzeć tylko do Nowogrodu z pomocą. Predislava i dopiero w krytycznym momencie zdradzieckiego mordu obywateli Nowogrodu.

Tylko Kronika rosyjska opowiada o bitwach Jarosława ze Światopełkiem pod Lubeczem i nad rzeką Ałtą; opowiada także o bitwie nad Bugiem. Relacjonowane przez nią sprzeczki z wrogiem utrzymane były w duchu czasu, a ich potwierdzeniem, choć w nieco innej formie, są wiadomości najstarszych polskich kronikarzy, jak Martin Gall i piszący w XII w. Kadłubek ( Patrz Monumenta Poloniae Belewskiego, t. I i II).

Oprócz Kroniki Rosyjskiej mamy zagraniczne wieści o wojnie Jarosława z Bolesławem Chrobrym. Pierwsze miejsce między nimi zajmuje niemiecki kronikarz Dithmar (Dithmari Chronicon. Rozdział III i częściowo VII). Jego wiadomości są najbardziej wiarygodne jako współczesne tym wydarzeniom. Jeśli chodzi o chronologię, zgadza się z naszą kroniką. Nie zawsze jednak podaje trafne komunikaty w stosunku do odległej od niego Rusi. Tak więc mówiąc o zdobyciu Kijowa przez Bolesława (którego nazywa Kitawą), Ditmar dodaje, że w tym wielkim mieście było już 400 kościołów – niewiarygodna liczba – a jego ludność składała się z kilku zbiegłych niewolników, głównie z szybcy Duńczycy, czyli Danaev. (Bardziej prawdopodobna jest ta druga opcja.) Następnie następują wieści o polskich kronikarzach: Martinie Gallu, Bogufalu, Kadłubce i Długoszu. Ale tę wiadomość charakteryzuje wielka przechwałka i retoryka. Mówi się na przykład, że Bolesław wkraczając do Kijowa, na znak swego zwycięstwa przeciął mieczem Złotą Bramę; Złota Brama nie została jeszcze zbudowana. W tym przypadku Dlugosz wyróżnia się szczególną gadatliwością i bajecznością, choć w dużym stopniu korzystał także z kronik rosyjskich. Dlatego według niego Bolesław rzekomo umieścił na Dnieprze, u zbiegu Suły, kilka żelaznych słupów, aby rozróżnić granice swojego królestwa. Król Polski wygłasza przed wojskiem długie przemówienia w duchu pisarzy klasycznych; odnosi cztery wielkie zwycięstwa nad Jarosławem, prawie wszystkie nad tym samym Bugiem itp. Jego chronologia tych wydarzeń również jest nieprawidłowa. Kolejni historycy polscy (Kromer, Sarnicki i in.) w większości powtarzają te same historie. Karamzin wskazał także na ich sprzeczności i zawodność (patrz przypisy 15 - 18 do tomu II Historii).

Starsze kroniki nie wspominają kampanii 1032 r., tj. Ławrentiewski i Ipatski; mówią o nim późniejsi, a mianowicie: Sofia, Woskresenski i Nikonowski. Ale oczywiście został zapożyczony ze starożytnego źródła. Odnośnie obszaru zwanego Żelazną Bramą wyrażano różne opinie. Tatiszczew miał tu na myśli grzbiet Uralu i krainę Ugry; Miller zgodził się z jego opinią. Karamzin miał na myśli ziemię Mordowa i Czeremisskiego (do t. II, przypis 64). Shegren wskazał na region Zyryansky, a mianowicie wieś Vodchu w powiecie Ust-Sysolsky nad rzeką. Sysole: w pobliżu tej wsi znajduje się wzgórze lub fortyfikacja, zwana w ludowej legendzie Żelazną Bramą (Sjogrens Gesam. Shriften. I. 531). Jego opinię zaakceptował Sołowjow, a także Barsow („Geografia kroniki początkowej.” 55). Wreszcie pan K. Popow w swoim eseju Zyryan (Wiadomości generała. Miłośnicy nauk przyrodniczych. Moskwa. T. VIII. Zeszyt 2., s. 39) również wskazuje na obwód żyrański i rejon Ust-Sysolski, ale tylko dalej na wschód w pobliżu grzbietu Uralu. Cytuje wyciąg z notatek pana Arseniewa (Wołogda. Wojewódzka Wed. 1866. Nr 47), a mianowicie: rzeka Szutora, dopływ Peczory, pochodzący z grzbietu Uralu, w jednym miejscu jest tak ograniczona przez skaliste stromych brzegach, że miejsce to należy do tubylców zwanych Uldor Kyrta, tj. Stalowa brama. Oczywiście nazwa taka nie należała wyłącznie do żadnej miejscowości i spotykała się niejeden raz. (Przypomnijmy, że ta sama Kronika Rosyjska nazywa także Derbenta Kaukaskiego Żelazną Bramą.) Uważamy za prawdopodobne, że wyprawa Nowogrodzian została podjęta właśnie w rejonie Zyryańskiego lub Jugry; nie sądzimy jednak, aby kronikarz pod Żelazną Bramą miał na myśli jakiś nieistotny obszar na s. Sysole lub Shutora, znane tylko wśród okolicznych tubylców, i Tatishchev nie byli bliżsi prawdy niż inni, wskazując ogólnie na Ural.

Oprócz Kroniki rosyjskiej o małżeństwie rosyjskiej księżniczki z Kazimierzem opowiadają także Martin Gall, Bogufal, Kronikarz Saski (Annalista Saxo) i Dkugosz. Jeżeli Maria, zdaniem Długosza, była córką Anny, żony Włodzimierza Wielkiego, zmarłego w 1011 r., to w chwili ślubu z Kazimierzem nie mogła mieć mniej niż 32 lata. Kronikarz saski nazywa ją nie siostrą, ale córką wielkiego księcia kijowskiego. O małżeństwie Izyasława Jarosławicza z siostrą Kazimierza wspominamy w naszych późniejszych kronikach, tj. Sofia, Woskresenski i Nikonowski.

Głównymi źródłami wyjaśnienia wojny 1043 r. są Kronika Rosyjska, Psellus, Kedren i Zonara. Ponadto krótka wzmianka o nim znajduje się u Gliki i Efraima. Godne uwagi jest to, że o udziale Warangian w tej wojnie i ich radach, aby udać się do samego Konstantynopola, wspominają nie najstarsze zbiory kronik, ale późniejsze. Ich wiadomość potwierdza Skylica-Kedren, która twierdzi, że wśród rosyjskich żołnierzy byli sojusznicy mieszkający na północnych wyspach oceanu. (Jest oczywiste, że w poprzednich kampaniach Rusi pod Konstantynopolem w latach 860 i 941 oddziały Varangów nie brały udziału; w przeciwnym razie historiografia bizantyjska nie przemilczałaby tego.) W tym przypadku dajemy pierwszeństwo Skylicy-Kedrenowi Psellos, choć ten ostatni był naocznym świadkiem zdarzenia; według niego Rosjanie rozpoczęli wojnę rzekomo bez powodu, ze zwykłej nienawiści do greckiej hegemonii. Wiadomość „Rosyjska Kronika” o tej kampanii jest całkowicie niezależna od źródeł greckich. Kronikarz mógł o nim słyszeć od starców biorących udział w samej kampanii; i najprawdopodobniej przekazał wydarzenie słowami słynnego bojara Jana Wyszatycza, który był synem gubernatora Wyszaty; co częściowo wyjaśnia tak znaczące miejsce, jakie temu ostatniemu przyznano w kronikarskiej historii.

Informacje na temat powiązań ze skandynawskimi i innymi dynastiami europejskimi można znaleźć w sagach o św. Olafie, Magnusie Dobrym i Haraldzie Śmiałym w Antiquites Russes. Acta Santrorum. Skrypty Rerum Galiicarum i Francicarum. Lamberta Aschaffenburga. Chroniczny Turoc. Zawieszony. Snorro Sturlesona. Adam z Bremy itp. O sojuszach rodzinnych i stosunkach Jarosława z władcami europejskimi najbardziej szczegółową dyskusję w odniesieniu do źródeł pozostaje ta, która należy do Karamzina. Patrz przypisy 40 – 48 i 59 do tomu II.Król francuski Henryk I wysłał do Kijowa poselstwo z biskupem Rogerem z Chalons na czele z prośbą o rękę Anny Jarosławnej. Zobacz także Schlumbergera w Historii Zoe i Teodory. Strona 560.

W późniejszych podziemiach kronikarskich Zofii, Woskresenskiego i Nikonowskiego fundacja kijowskiej Zofii i Złotej Bramy datowana jest na rok 1017, natomiast w najstarszych podziemiach, tj. Laurencjana i Ipackiego, wzmiankowana jest pod rokiem 1037. Stąd powstały różne opinie i spory między naukowcami na temat czasu założenia św. Zofii. (Wszystkie te opinie porównuje „Opis Kijowa” Zakrewskiego, s. 760 i nast.) Przyjmujemy rok najstarszych kodów, który jest bardziej zgodny z okolicznościami: do 1037 r. miejscowość Zofii znajdowała się jeszcze poza granicami starego Kijowa, w polu. Zeznania Dietmara, zmarłego w 1018 r., wyraźnie wskazują, że przed wybudowaniem tej świątyni przez Jarosława w Kijowie istniała już świątynia o tej samej nazwie; Dietmar dodaje, że w 1017 roku on i jego klasztor doznali pożaru.

Jeśli chodzi o budowę starej i nowej Sofii w Nowogrodzie, źródła również podają pewne sprzeczności. Tak więc Ipatievskaya i Lavrentievskaya mówią po prostu o fundacji kamiennej katedry w 1045 roku przez księcia Włodzimierza. To samo jest powiedziane w Pierwszej Kronice Nowogrodu z dodatkiem wiadomości o pożarze starego kościoła: „Latem 6553 (1045) św. Zofia spłonęła w sobotę po jutrzni o 3. godzinie miesiąca marca o godz. 15. Tego samego lata fundacja św. Sofii Nowogrodzkiej Księcia Włodzimierza”. W Nowogrodzie Drugim jest to ten sam rok i dodano, że spalony drewniany kościół miał około 13 wierzchołków, zbudowany przez biskupa Jakima i stał 4 lata; a jej położenie określa się następująco: „Koniec ulicy Biskupiej nad rzeką Wołchow, gdzie obecnie (tj. za czasów kronikarza) Sotko wzniósł cerkiew Borysa i Gleba”. W Trzeciej Kronice Nowogrodu śmierć biskupa Jakima datowana jest na rok 1030; zatem jeśli był budowniczym drewnianej Sofii, to ta ostatnia stała nie przez 4 lata, ale znacznie dłużej. Ta sama kronika podaje, że budowę nowego, kamiennego kościoła, ufundowanego w 1945 r., budowano 7 lat, a jego namalowali sprowadzeni z Konstantynopola pisarze ikon. Istnieje również legenda o obrazie Zbawiciela z błogosławioną ręką. W kronikach Zmartwychwstania, Zofii i Nikona położenie kamienia Sophia również datowane jest na rok 1045, natomiast jego poświęcenie - na rok 1050; a pomiędzy tymi latami, dokładnie pod 1049 rokiem, dochodzą wieści, oczywiście błędne, o pożarze starego drewnianego kościoła.

Jarosław Mądry był księciem kijowskim, panującym w latach 1019-1054. Zajmował także miejsce władcy ziem rostowskich i nowogrodzkich. Był jednym z synów baptysty Rusi, Włodzimierza Wielkiego. Matką Jarosława jest księżniczka Połocka Rogneda Rogwołodowna.

Biografia księcia

Przyszły władca urodził się około 980 roku. Na chrzcie nadano mu imię Jerzy. Żoną księcia była Olava Ingigerda, córka króla szwedzkiego. Po bitwie pod Listven kampania wewnętrzna miała na celu zwiększenie popularności chrześcijaństwa wśród ludu. Kontynuował więc dzieło ojca.

Za działalność legislacyjną i oświatową otrzymał przydomek Mądry. Jako dziecko mały Jarosław utykał, ponieważ przy urodzeniu jedna noga była nieco krótsza od drugiej. Ze względu na tę cechę fizyczną ojciec nie zabierał chłopca ze sobą na polowanie.

Aby jakoś się zabawić, Jarosław znalazł pocieszenie w czytaniu książek. Dzięki temu stał się pierwszym wykształconym człowiekiem, który umiał czytać i pisać. Informacje o księciu można znaleźć także w źródłach starożytnych, gdzie nazywano go „Klamanym”. To prawda, że ​​​​to nie Słowianie kijowscy go tak nazywali, ale jego wrogowie.

Polityka wewnętrzna i zagraniczna Jarosława Mądrego wyróżniała się roztropnością i przynosiła korzyści narodowi rosyjskiemu. Dlatego w tym czasie wzmocniono poprawność wyrażenia: „Kulawy znaczy mądry”.

Pierwszym okresem życia Jarosława była walka o Kijów. Gdy osiągnął pełnoletność, Włodzimierz Światosławicz mianował go księciem rostowskim. Po nagłej śmierci Wyszesława władcą Nowogrodu został Jarosław Mądry.

Po śmierci Włodzimierza Wielkiego wybuchła walka między jego synami o tron ​​​​kijowski. Wydarzenia te opisano w Opowieści o minionych latach. Kijów został zdobyty przez Światopełka I Przeklętego, który był księciem Turowskim. On, mając na celu wyeliminowanie wszystkich rywali, zabija braci Jarosława Mądrego. I doszedłby do ostatniego, gdyby księcia kijowskiego o niebezpieczeństwie ostrzegła jego siostra Predsława.

Polityka wewnętrzna

Na początku swego panowania książę włożył wiele wysiłku w poprawę umiejętności czytania i pisania swoich poddanych. W Nowogrodzie założono szkołę dla chłopców, w której uczono dzieci spraw kościelnych.

Kupował tomy, a mnisi je tłumaczyli. Wkrótce księgi te zaczęły służyć jako podręczniki dla Słowian. Podczas wykopalisk historycy odkryli rękopisy, na których dzieci uczyły się ortografii.

Krótko mówiąc, Jarosław Mądry miał także na celu planowanie urbanistyczne. Stolica Rusi Kijowskiej pięknem, można powiedzieć, konkurowała z Konstantynopolem.

Na cześć długo oczekiwanego zwycięstwa nad nomadami w 1037 roku wzniesiono słynną katedrę św. Zofii. Tym samym Kijów osiągnął ten sam poziom co Bizancjum, gdzie znajdowały się także świątynie o tej samej nazwie. Nie mniej znaczące katedry zbudowano w Jurjewie, Pskowie i innych rosyjskich miastach. Jarosław Mądry założył także miasta takie jak Jarosław (jedno położone jest w Polsce, drugie nad Wołgą).

Polityka zagraniczna księcia

Władcy Rusi Kijowskiej zależało przede wszystkim na bezpieczeństwie mieszkańców państwa, gdyż sąsiednie księstwa dążyły do ​​podboju dużych terytoriów. Dlatego polityka wewnętrzna i zagraniczna Jarosława Mądrego polegała na wzmacnianiu obronności, ale nie poprzez wznoszenie zamków i murów wokół kraju, ale poprzez traktaty o nieagresji, kampanie i przekupstwo.

Książę dbał także o autorytet państwa na arenie międzynarodowej. Najpierw Jarosław i Mścisław przeprowadzili kampanię przeciwko Polsce, podczas której odbili miasta Czerwieni. Później zainteresował się krajami bałtyckimi, gdzie żyło plemię Chudi. Tutaj w 1030 r. Książę założył miasto Jurjew, obecnie nazywa się ono Tartu.

Tworząc jedną armię Nowogrodów, oddział kijowski i najemnych Warangian, zadał Pieczyngom niszczycielski cios. Podobne kampanie prowadzono także przeciwko Litwie, Jaćwingom, Mazowszowi i oczywiście Bizancjum. Wszystkie powyższe kampanie zakończyły się sukcesem, z wyjątkiem ostatniej. Najprawdopodobniej dlatego, że tę kampanię prowadził syn Mądrego.

Cechą jego polityki były małżeństwa dynastyczne. Wydał swoją siostrę i dzieci za mąż za obcych monarchów i książąt. On sam był żonaty z córką szwedzkiego władcy Olafa. Jego siostra wyszła za króla polskiego – Kazimierza, jego córka Anna została żoną Henryka I, Elżbieta – żoną Harolda Śmiałego, Anastazja – Andrzej I. Synowie Izyasław i Wsiewołod z kolei zostali mężami Polski i Bizancjum księżniczki.

Rozwój kultury na Rusi Kijowskiej

„Opowieść o minionych latach” jest niemal głównym źródłem informacji o działalności edukacyjnej księcia. Stwierdza, że ​​polityka Jarosława Mądrego w dziedzinie kultury opierała się na tłumaczeniu dużej liczby ksiąg historycznych z języka greckiego na język rosyjski. Nie jest to zaskakujące, skoro sam władca uwielbiał czytać, dlatego nazywano go Mądrym. Tłumaczenia książek położyły podwaliny pod utworzenie pierwszej biblioteki w kościele św. Zofii, a co za tym idzie, rozwój nauki i oświaty wśród narodów Rusi Kijowskiej.

Powstał zbiór praw „Rosyjska prawda”. Kodeks ten stał się głównym źródłem stosunków prawnych, gospodarczych i społecznych Słowian. Za jego panowania rozwinęło się malarstwo i architektura.

Budowa świątyń

Polityka Jarosława Mądrego wobec Kościoła była pozytywna, ponadto starał się wszelkimi możliwymi sposobami szerzyć chrześcijaństwo wśród ludu. Na jego rozkaz w latach 1036-1037. Wybudowano słynną Złotą Bramę i Kościół Zwiastowania. Ponadto wzniesiono dwa klasztory – św. Jerzego i Ireny. Przykładem tych budowli stały się budowle architektoniczne Jerozolimy i Konstantynopola.

Jarosław Mądry mianował Hilariona pierwszym metropolitą kijowskim. Nie wiadomo na pewno, czy wydarzenie to miało miejsce w roku 1050, czy 1054, ale najważniejsze pozostają czyny popełnione przez tę osobę. Hilarion bronił niepodległości Rusi od Konstantynopola i niepodległości diecezji kijowskiej.

Znaczenie historyczne

Jaka była polityka Jarosława Mądrego? Z zdobytej wiedzy można wyciągnąć następujący wniosek: ziemie Rusi Kijowskiej rozkwitły za panowania księcia, jest to bezsporne. Działania inteligentnego władcy służyły społeczeństwu i dobru państwa.

Kijów umocnił status silnego państwa wśród sąsiednich księstw, stając się kulturalnym, kościelnym i gospodarczym centrum Europy. W ciągu swojego życia pozostawił po sobie nie tylko miasta i katedry, ale także testament dla swoich synów z wezwaniem do unikania konfliktów domowych.

Kiedy polityka wewnętrzna i zagraniczna Jarosława Mądrego stała się w niewielkiej części przykładem dla jego następców, wówczas Ruś Kijowska mogła stać się jednym z czołowych państw w Europie.

Syn Włodzimierza Wielkiego i księżniczki połockiej. W wieku 9 lat zostaje księciem Rostowa, a następnie księciem Nowogrodu.

Po śmierci ojca rozpoczyna walkę o tron ​​​​kijowski. W 1019 r. został władcą Kijowa, a dopiero po śmierci swego brata Mścisława (1036 r.) jedynym władcą całej Rusi.

Panowanie Jarosława Mądrego stało się okresem umocnienia i powstania państwa staroruskiego. Dzięki skutecznej polityce wewnętrznej i dyplomacji osiągnął wzrost międzynarodowej władzy Rusi.

Polityka zagraniczna

Za Jarosława Mądrego powiększono terytorium Rusi Kijowskiej. Prowadzono kampanie wojenne przeciwko plemionom Chud, Jaćwig, Mazowsze i Litwy.

W 1036 r., korzystając z nieobecności Jarosława, Pieczyngowie oblegli Kijów. Jednak książę kijowski zadał nomadom miażdżący cios. Bitwa pod Kijowem położyła kres wojnom rosyjsko-pieczynskim.

Zorganizowana kampania Jarosława i jego brata Mścisława przeciwko Polsce zakończyła się sukcesem – „Rusja Czerwona” wraz z miastami Przemyśl, Bełz i Czerwień została ponownie przyłączona do Rusi Kijowskiej.

Wojna z Bizancjum w 1043 r. zakończyła się niepowodzeniem dla księcia kijowskiego. Ruś zawiera traktat pokojowy, którego podstawą jest małżeństwo córki cesarza bizantyjskiego z synem Jarosława Mądrego. To właśnie ten związek dał później państwu kijowskiemu równie sławnego władcę - Władimira Monomacha.

Wzmocnienie władzy międzynarodowej stało się jednym z głównych zadań polityki zagranicznej. Osiągano to nie tylko poprzez działania militarne, ale także poprzez zawieranie wzajemnie korzystnych porozumień politycznych. Małżeństwa dynastyczne rodu Jarosława z europejskimi monarchami Polski, Francji, Norwegii, Węgier, Szwecji i Niemiec stały się podstawą „dyplomacji rodzinnej”.

Polityka wewnętrzna

Jarosław Mądry, chcąc zapobiec wewnętrznym wojnom między swoimi synami, przeprowadził reformę administracyjną. Zasada dziedziczenia zaczęła przypominać zasadę seignoratu europejskiego – dziedziczenia przez staż pracy.

Chcąc zaprowadzić porządek i legalność w państwie, książę staje się twórcą rosyjskiego ustawodawstwa. W 1016 r. za jego rządów uchwalono pierwszy spisany kodeks praw na Rusi.

Mozaika Hagia Sophia z XI wieku

Wspierał dalsze rozprzestrzenianie się i umacnianie chrześcijaństwa. Za Jarosława Władimirowicza mianowano pierwszego metropolitę kijowskiego Hilariona. Dało to początek oddzieleniu Kościoła rosyjskiego od bizantyjskiego. Przywrócono dziesięcinę – 1/10 dochodów ludności na potrzeby kościoła. Rozpoczęto budowę kamiennych kościołów i świątyń. Katedra św. Zofii, perła starożytnej architektury rosyjskiej, stała się doskonałym podobieństwem do św. Zofii w Konstantynopolu. Został zbudowany w 1037 roku w miejscu zwycięstwa nad Pieczyngami w Kijowie. Pojawienie się klasztoru Peczerskiego sięga także czasów panowania Jarosława.

Stolica się rozrasta i umacnia. Złota Brama i kościoły ze złotymi kopułami zachwycały odwiedzających. Anna, córka Jarosława, zostając królową Francji, nazwała Paryż „małym miasteczkiem”, porównując go z Kijowem.

Jarosław Mądry wierzył, że rozkwit państwa możliwy jest jedynie poprzez wzrost wykształcenia i umiejętności czytania i pisania społeczeństwa. W tym celu otwarto nowe szkoły i uczelnie. Największa biblioteka powstała przy katedrze św. Zofii. Pojawiły się warsztaty pisania książek.

Kontynuując politykę swego ojca, Jarosław Mądry podniósł Ruś Kijowską.