რუსეთის ახალი მოწამეები და აღმსარებლები: ვინ არიან ისინი? ახალმოწამეები და აღმსარებლები ლოცულობენ ჩვენთვის ყველაზე ცნობილი რუსი ახალმოწამეები და აღმსარებლები.

ძმა ძმას სასიკვდილოდ უღალატებს და მამა შვილს; და შვილები აღდგებიან მშობლების წინააღმდეგ და მოკლავენ მათ; და ყველას შეგძულთ ჩემი სახელის გამო; მაგრამ ვინც ბოლომდე ითმენს, გადარჩება(მათე სახარება, 10:21,22)

საბჭოთა ხელისუფლებამ არსებობის დასაწყისიდანვე დაიკავა უკომპრომისო და უკომპრომისო პოზიცია ეკლესიის მიმართ. ქვეყნის ყველა რელიგიური აღმსარებლობა და, პირველ რიგში, მართლმადიდებლური ეკლესია, ახალი ლიდერების მიერ აღიქმებოდა არა მხოლოდ როგორც "ძველი რეჟიმის" რელიქვია, არამედ როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი დაბრკოლება "ნათელი მომავლის" მშენებლობის გზაზე. ". ორგანიზებული და მოწესრიგებული საზოგადოება, რომელიც დაფუძნებულია მხოლოდ იდეოლოგიურ და მატერიალურ პრინციპებზე, სადაც ერთადერთ ღირებულებად აღიარებული იყო „საერთო სიკეთე“ „ამ ეპოქაში“ და შემოღებული იყო რკინის დისციპლინა, ვერანაირად ვერ შერწყმულია ღმერთისა და ღვთისადმი რწმენასთან. საყოველთაო აღდგომის შემდეგ მარადიული სიცოცხლის სურვილი. ბოლშევიკებმა ეკლესიას ჩამოაგდეს მთელი თავისი პროპაგანდის ძალა.

პროპაგანდისტული ომით არ შემოიფარგლება, ბოლშევიკებმა მაშინვე დაიწყეს სასულიერო პირებისა და აქტიური საეროების მრავალი დაპატიმრება და სიკვდილით დასჯა, რომლებიც მასიურად განხორციელდა რამდენიმე ტალღაში ოქტომბრის რევოლუციიდან დიდი სამამულო ომის დასაწყისამდე.

კიდევ ერთი უბედურება იყო სახელმწიფო უშიშროების უწყებების განუწყვეტელი კონტროლი, რამაც აქტიურად შეუწყო ხელი საეკლესიო გარემოში მრავალი უთანხმოებისა და განხეთქილების გაჩენას და გაღვივებას, რომელთაგან ყველაზე ცნობილი იყო ე.წ. "განახლება".

ბოლშევიზმის ლიდერების მატერიალისტური მსოფლმხედველობა ვერ იტევდა ქრისტეს სიტყვებს: მე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარიბჭე არ სძლევს მას» (მათე 16:18). ეკლესიის სულ უფრო და უფრო რთულ პირობებში მიყვანა, სულ უფრო მეტი ადამიანის განადგურება და კიდევ უფრო მეტი - დაშინება და თავიდან აცილება, მათ ეს საქმე ბოლომდე ვერ მიიყვანეს.

დევნის, დევნისა და რეპრესიების ყველა ტალღის შემდეგ, ქრისტეს ერთგული ხალხის მცირე ნაწილი მაინც დარჩა, შესაძლებელი გახდა ცალკეული ეკლესიების დაცვა, ადგილობრივ ხელისუფლებასთან საერთო ენის გამონახვა.

ყველა ამ უბედურების ფონზე, უარყოფისა და დისკრიმინაციის ატმოსფეროში, ყველა ვერ ბედავდა ღიად ეღიარებინა თავისი რწმენა, მიჰყოლოდა ქრისტეს ბოლომდე, გაუძლო მოწამეობას ან მწუხარებითა და სირთულეებით სავსე ხანგრძლივ სიცოცხლეს, არ დაივიწყა ქრისტეს სხვა სიტყვები: და ნუ გეშინია მათი, ვინც სხეულს კლავს, სულის მოკვლა კი არ შეუძლია; არამედ გეშინოდეთ მისი, ვისაც გეენაში სულისა და სხეულის განადგურება შეუძლია» (მათე 10:28). მართლმადიდებლებს, რომლებმაც საბჭოთა პერიოდში დევნის დროს მოახერხეს ქრისტეს არ ღალატი, რომლებმაც ეს დაამტკიცეს თავიანთი სიკვდილით ან სიცოცხლე, ჩვენ ვუწოდებთ რუსეთის ახალმოწამეებს და აღმსარებლებს.

პირველი ახალმოწამეები

პირველივე ახალმოწამე იყო დეკანოზი იოანე კოჩუროვი, რომელიც მსახურობდა ცარსკოე სელოში პეტროგრადის მახლობლად და მოკლეს რევოლუციიდან რამდენიმე დღეში, გაღიზიანებული წითელი გვარდიის მიერ იმის გამო, რომ ხალხს მოუწოდებდა, მხარი არ დაუჭირონ ბოლშევიკებს.

რუსეთის ეკლესიის ადგილობრივი საბჭო 1917-1918 წწ აღადგინა საპატრიარქო. მოსკოვის საკათედრო ტაძარი ჯერ კიდევ გრძელდებოდა და 1918 წლის 25 იანვარს კიევში, კიევ-პეჩერსკის ლავრაში ბოლშევიკური პოგრომის შემდეგ მოკლეს. შეხვდა. კიევი და გალიცკი ვლადიმერი (ბოგოიავლენსკი). მისი მკვლელობის დღე, ან ამ დღემდე უახლოესი კვირა, დაწესდა რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა ხსენების თარიღად, თითქოს მოელოდა, რომ ბოლშევიკური დევნა გაგრძელდებოდა. ნათელია, რომ მრავალი წლის განმავლობაში ამ თარიღის ღიად აღნიშვნა არ შეიძლებოდა ჩვენი ქვეყნის ტერიტორიაზე და რუსეთის გარეთ რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ ეს მემორიალური დღე 1981 წელს დააწესა. რუსეთში ასეთი ზეიმი მხოლოდ საბჭოს შემდეგ დაიწყო. ეპისკოპოსთა 1992 წ.. და სახელით ახალმოწამეთა უმეტესობა განადიდა 2000 წლის კრებამ გ.

არჩეული იყო ადგილობრივი საბჭოს მიერ 1917-1918 წლებში პატრიარქი ტიხონი (ბელავინი)მან კი შემდგომში შეავსო ახალმოწამეთა რიცხვი. მუდმივმა დაძაბულობამ, ხელისუფლების მხრიდან ყველაზე რთულმა წინააღმდეგობამ სწრაფად ამოწურა მისი ძალა და გარდაიცვალა (და შესაძლოა მოიწამლა) 1925 წელს ხარების დღესასწაულზე. ეს იყო პატრიარქი ტიხონი, რომელიც გახდა პირველი განდიდების თვალსაზრისით (1989 წელს, საზღვარგარეთ - 1981 წელს).

ახალი მოწამენი საიმპერატორო სახლიდან

ახალმოწამეთა შორის განსაკუთრებით აღსანიშნავია სამეფო ვნების მატარებლები - მეფე ნიკოლოზი და მისი ოჯახი. ზოგისთვის მათი კანონიზაცია დამაბნეველია, ზოგისთვის კი მათი არაჯანსაღი განღმრთობა შეინიშნება. მოკლული სამეფო ოჯახის თაყვანისცემა არ არის და არ უნდა იყოს დაკავშირებული რაიმე შეთქმულების თეორიასთან, ან არაჯანსაღ ნაციონალ-შოვინიზმთან, ან მონარქიზმთან, ან რაიმე სხვა პოლიტიკურ სპეკულაციასთან. ამავდროულად, მთელი დაბნეულობა სამეფო ოჯახის კანონიზაციასთან დაკავშირებით დაკავშირებულია მისი მიზეზის გაუგებრობასთან. სახელმწიფოს მმართველი, თუ მას წმინდანად ადიდებენ, არ უნდა იყოს გამოჩენილი გენიოსი და ძლიერი პოლიტიკური მოღვაწე, ნიჭიერი ორგანიზატორი, წარმატებული მეთაური (ეს ყველაფერი შეიძლება იყოს და არ იყოს, მაგრამ თავისთავად ეს არ არის მიზეზი. კანონიზაციისთვის). იმპერატორ ნიკოლოზსა და მის ოჯახს ეკლესია განადიდებს ძალაუფლებაზე, ძალაუფლებაზე და სიმდიდრეზე თავმდაბალი უარის თქმის, ბრძოლაზე უარის და ათეისტების ხელში უდანაშაულო სიკვდილის მიღების გამო. მთავარი არგუმენტი სამეფო ვნების მატარებელთა სიწმინდის სასარგებლოდ არის მათი ლოცვითი დახმარება მათთვის, ვინც მიმართავს მათ.

დიდი ჰერცოგინია ელისავეტა ფედოროვნაიმპერატორ ნიკოლოზის ბიძის, დიდი ჰერცოგი სერგეი ალექსანდროვიჩის მეუღლემ, 1905 წელს ტერორისტების ხელში ქმრის გარდაცვალების შემდეგ, დატოვა სასამართლო ცხოვრება. მან დააარსა მოსკოვში მარფო-მარიინსკის წყალობის მონასტერი, სპეციალური მართლმადიდებლური დაწესებულება, რომელიც აერთიანებდა მონასტრისა და საწყალს. ომისა და რევოლუციური არეულობის მძიმე წლებში მონასტერი მოქმედებდა და სხვადასხვა სახის დახმარებას უწევდა გაჭირვებულებს. დააკავეს ბოლშევიკებმა, დიდი ჰერცოგინია, თავის საკნის მსახურთან ერთად მონაზონი ვარვარადა სხვა ახლო ხალხი გაგზავნეს ალაპაევსკში. იმპერიული ოჯახის სიკვდილით დასჯის მეორე დღეს ისინი ცოცხლად გადააგდეს მიტოვებულ მაღაროში.

ბუტოვოს ნაგავსაყრელი

მოსკოვის სამხრეთით, დასახლებიდან არც თუ ისე შორს ბუტოვო(ახლა ასახელებს ჩვენი ქალაქის ორ უბანს) მდებარეობს საიდუმლო სასწავლო მოედანი, სადაც განსაკუთრებით დიდი მასშტაბით დახვრიტეს მღვდლები და საეროები. დღესდღეობით, ბუტოვოს სავარჯიშო მოედანზე მათადმი მიძღვნილი მემორიალური მუზეუმი გაიხსნა. ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა მასობრივი ღვაწლის კიდევ ერთი ადგილი იყო სოლოვეცკის მონასტერიბოლშევიკებმა გადააკეთეს დაკავების ადგილად.

რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა ხსოვნის დღეები:

25 იანვარი (7 თებერვალი) ან უახლოესი კვირა- რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა საკათედრო ტაძარი

25 მარტი (7 აპრილი, ხარების დღესასწაული)- ხსოვნა წმ. პატრ. ტიხონი

მე-4 შაბათი აღდგომის შემდეგ- ბუტოვოს ახალმოწამეთა საკათედრო ტაძარი

რუსეთის სხვა ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა ხსოვნა თითქმის აღინიშნებაყოველ დღე.

ახალმოწამეთა ტროპარი (ტონი 4)

დღეს რუსული ეკლესია სიხარულით ხარობს, / ადიდებს თავის ახალ მოწამეებს და აღმსარებლებს: / წმინდანებსა და მღვდლებს, / სამეფო ვნებების მატარებლებს, / კეთილშობილ მთავრებს და პრინცესებს, / პატივცემულ მამაკაცებსა და ქალებს / და ყველა მართლმადიდებელ ქრისტიანს, / დღეებში. უღმერთოთა დევნა / მათი სიცოცხლე იმ რწმენისთვის, ვინც ქრისტე დაამხო და ჭეშმარიტება სისხლით შეამჩნია./ იმ შუამდგომლობით, სულგრძელო უფალო,/ დაიცავი ჩვენი ქვეყანა მართლმადიდებლობაში// ჟამთა აღსასრულამდე.

დღეს რუსული ეკლესია სიხარულით ხარობს, ადიდებს თავის ახალ მოწამეებს და აღმსარებლებს: წმინდანებსა და მღვდლებს, სამეფო ვნებების მატარებლებს, კეთილშობილ მთავრებს და პრინცესებს, პატივცემულ ცოლ-ქმრებს და ყველა მართლმადიდებელ ქრისტიანს, რომლებმაც ღვთიური დევნის დღეებში სიცოცხლე გაწირეს. ქრისტეს რწმენა და ჭეშმარიტება მათი სისხლით დაადასტურეს. მათი შუამდგომლობით, სულგრძელო უფალო, დაიცავი ჩვენი ქვეყანა მართლმადიდებლობაში ჟამთა აღსასრულამდე.

_________________

1917 წლის თებერვალში რუსეთში მონარქია დაეცა და დროებითი მთავრობა მოვიდა ხელისუფლებაში. მაგრამ უკვე ოქტომბერში რუსეთში ძალაუფლება ბოლშევიკების ხელში იყო. მათ კრემლი აითვისეს სწორედ იმ მომენტში, როდესაც აქ ადგილობრივი საბჭო იჯდა და ირჩევდა მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქს. წმინდა ტიხონი საპატრიარქო ტახტზე აირჩიეს ბოლშევიკების ხელისუფლებაში მოსვლიდან ათი დღის შემდეგ. 1917 წელს დაიწყო რუსეთის ეკლესიის ისტორიაში ყველაზე ტრაგიკული პერიოდი, რელიგიის წინააღმდეგ ბრძოლა ახალი ბოლშევიკური ხელისუფლების იდეოლოგიური პროგრამის ნაწილი იყო. ძალაუფლების ხელში ჩაგდების შემდეგ, 1917 წლის 26 ოქტომბერს, ბოლშევიკებმა გამოსცეს „დეკრეტი მიწის შესახებ“, სადაც გამოაცხადეს ყველა ეკლესიისა და მონასტრის მიწების ნაციონალიზაცია „მთელი ცოცხალი და მკვდარი ინვენტარით“. 16-18 დეკემბერს მოჰყვა დადგენილებები, რომლებიც ეკლესიურ ქორწინებას კანონიერ ძალას ართმევდა. ეკლესიის გამოყოფა სახელმწიფოსგან და სკოლა ეკლესიისგან. სახელმწიფო და სკოლები ეკლესიიდან“, რომლის მიხედვითაც აკრძალული იყო რელიგიური განათლება და რელიგიის სწავლება სკოლებში. რევოლუციის გამარჯვებისთანავე დაიწყო ეკლესიის სასტიკი დევნა, სასულიერო პირების დაპატიმრებები და მკვლელობები. რევოლუციური ტერორის პირველი მსხვერპლი იყო პეტერბურგის დეკანოზი იოანე კოჩუროვი, რომელიც მოკლეს 1917 წლის 31 ოქტომბერს: მისმა გარდაცვალებამ გახსნა რუსეთის ახალი მოწამეებისა და აღმსარებლების ტრაგიკული სია, რომელშიც შედის ათიათასობით სასულიერო პირისა და გვარი. მონასტრები, ასიათასობით საერო. 1918 წლის 25 იანვარს კიევში მოკლეს კიევის მიტროპოლიტი ვლადიმერ (ბოგოიავლენსკი). მალე სასულიერო პირების სიკვდილით დასჯა და დაპატიმრებები ფართოდ გავრცელდა. სასულიერო პირების სიკვდილით დასჯა ხდებოდა დახვეწილი სისასტიკით: ისინი ცოცხლად დამარხეს მიწაში, ცივში ცივი წყლით ასველებდნენ, სანამ ბოლომდე არ გაყინავდნენ, ადუღებდნენ მდუღარე წყალში, ჯვარს აცვეს, მათრახით მოკვდნენ, გატეხეს. ნაჯახი. ბევრი სასულიერო პირი სიკვდილამდე აწამეს, ბევრი სიკვდილით დასაჯეს ოჯახებთან ერთად ან ცოლ-შვილის თვალწინ. ეკლესიები და მონასტრები განადგურდა და ძარცვავდნენ, ხატები ბილწავდნენ და წვავდნენ. პრესაში რელიგიის წინააღმდეგ აღვირახსნილი კამპანია დაიწყო. 1918 წლის 26 ოქტომბერს, ხელისუფლებაში მყოფი ბოლშევიკების წლისთავზე, პატრიარქმა ტიხონმა სახალხო კომისართა საბჭოსადმი გაგზავნილ გზავნილში ისაუბრა იმ კატასტროფებზე, რაც დაატყდა თავს ქვეყანას, ხალხს და ეკლესიას: „თქვენ დაყავით მთელი ხალხი. მეომარი ბანაკები და ჩაძირა ისინი ძმათამკვლელობაში უპრეცედენტო სისასტიკეში... არავინ გრძნობს თავს დაცულად; ყველა ცხოვრობს ჩხრეკის, გაძარცვის, გამოსახლების, დაპატიმრების, დახვრეტის მუდმივი შიშის ქვეშ. ასობით დაუცველს იტაცებენ, ციხეებში ლპებიან, ხშირად სიკვდილით სჯიან ყოველგვარი გამოძიების და სასამართლოს გარეშე... ეპისკოპოსები, მღვდლები, ბერები და მონაზვნები დასაჯეს, უდანაშაულოები არაფრით. ამ წერილიდან მალევე პატრიარქ ტიხონს შინაპატიმრობა შეუფარდეს და დევნა განახლებული ენერგიით გაგრძელდა. 1919 წლის 14 თებერვალს იუსტიციის სახალხო კომისარიატმა გამოსცა განკარგულება სიწმინდეების ორგანიზებული გაკვეთის შესახებ. დაინიშნა სპეციალური კომისიები, რომლებმაც სასულიერო პირებისა და საერო პირების თანდასწრებით საჯაროდ შეურაცხყვეს წმინდანთა ნაწილები. კამპანიის მიზანი იყო ეკლესიის დისკრედიტაცია და გამოაშკარავებულიყო „მოტყუება და თაღლითობა“. 1919 წლის 11 აპრილს წმინდა სერგი რადონეჟელის ნეშტი გაიხსნა. სამების-სერგიუს ლავრის კარიბჭის წინა დღეს მომლოცველთა ბრბო შეიკრიბა, ბერისადმი ლოცვა მთელი ღამე აღესრულებოდა. 1920 წლის 29 ივლისს სახალხო კომისართა საბჭომ გამოსცა განკარგულება სიწმინდეების ლიკვიდაციის შესახებ, ერთი თვის შემდეგ იუსტიციის სახალხო კომისარიატმა გადაწყვიტა მათი მუზეუმებში გადაცემა. შემდგომში ბევრი გადაასვენეს ლენინგრადის ათეიზმისა და რელიგიის მუზეუმში, რომელიც მდებარეობს ყაზანის საკათედრო ტაძრის შენობაში. რევოლუციამ და სამოქალაქო ომმა ეკონომიკური ნგრევა გამოიწვია. 1921 წლის ზაფხულში მდგომარეობა გვალვამ დაამძიმა. შიმშილობა დაიწყო ვოლგის რეგიონში და ზოგიერთ სხვა რეგიონში. 1922 წლის მაისისთვის დაახლოებით 20 მილიონი ადამიანი უკვე შიმშილობდა, დაახლოებით მილიონი გარდაიცვალა. მთელი სოფლები დაიღუპნენ, ბავშვები ობლები დარჩნენ. სწორედ ამ მომენტში გადაწყვიტეს ბოლშევიკურმა ხელისუფლებამ გამოეყენებინა ეკლესიას ახალი დარტყმის მიყენება. 1922 წლის 19 მარტს ვ.ი. ლენინმა მისწერა საიდუმლო წერილი პოლიტბიუროს წევრებს, რომელშიც შემოთავაზებული იყო შიმშილის გამოყენება საბაბად რუსეთში საეკლესიო ორგანიზაციის სრული განადგურებისთვის: ”ყველა მოსაზრება მიუთითებს იმაზე, რომ ჩვენ არ ვიქნებით. ამის გაკეთება მოგვიანებით, სასოწარკვეთილი შიმშილის გარდა სხვა მომენტში, არ მოგვცემს გლეხთა ფართო მასების ისეთ განწყობას, რომელიც ან ამ მასის სიმპათიას მოგვცემს, ან თუნდაც ამ მასების განეიტრალებას. ვგრძნობთ, რომ ძვირფასი ნივთების ჩამორთმევის წინააღმდეგ ბრძოლაში გამარჯვება უპირობოდ და მთლიანად ჩვენს მხარეზე დარჩება... ამიტომ, მივდივარ უპირობო დასკვნამდე, რომ სწორედ ახლა უნდა მივცეთ ყველაზე გადამწყვეტი და დაუნდობელი ბრძოლა შავ ასეულ სასულიერო პირებს და გავანადგუროთ ისინი. წინააღმდეგობა ისეთი სისასტიკით, რომ ამას რამდენიმე ათეული წელი არ დაივიწყებენ. მთელი ქვეყნის მასშტაბით დაიწყო სასამართლო პროცესი სასულიერო პირებისა და საერო პირების წინააღმდეგ, მათ ბრალი ედებოდათ საეკლესიო ქონების დაყადაღებისთვის წინააღმდეგობის გაწევაში. 26 აპრილს მოსკოვის სასამართლოს წინაშე წარსდგა 20 მღვდელი და 34 ერისკაცი, მაისის ბოლოს დააკავეს პეტროგრადის მიტროპოლიტი ვენიამინი (კაზანსკი): ის და კიდევ 85 ადამიანი თითქოს უბიძგებდა მორწმუნეებს ხელისუფლებისთვის წინააღმდეგობის გაწევაში. მიტროპოლიტს და სხვა ბრალდებულებს მიესაჯა სიკვდილით დასჯა. უღმერთო ხელისუფლების მიერ დევნის გარდა, შიდა განხეთქილებამ დარტყმა მიაყენა ეკლესიას. 1922 წლისთვის რენოვაციონისტური მოძრაობა ჩამოყალიბდა. ამ განხეთქილების მისი ლიდერები მხარს უჭერდნენ მრავალსაუკუნოვანი ტრადიციების გაუქმებას, დაქორწინებული ეპისკოპოსის შემოღებას და სხვა უამრავ სიახლეს. რემონტისტების პროგრამაში მთავარი იყო კანონიერი საეკლესიო იერარქიის დამხობა, რომელსაც პატრიარქი ტიხონი ხელმძღვანელობდა. ამ მიზნით ისინი გპუ-სთან შევიდნენ ალიანსში, რისი დახმარებითაც მიაღწიეს პატრიარქის ხელისუფლებადან ჩამოშორებას. 1922 წლის ზაფხულიდან 1923 წლის ზაფხულამდე ეკლესიაში ძალაუფლება რეალურად იყო რემონტისტების ხელში. 2 მაისს ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარში გამართეს ცრუ კრება, რომელშიც 476 დელეგატი მონაწილეობდა, მათ შორის 62 ეპისკოპოსი. ცრუ კრებამ გადაწყვიტა პატრიარქ ტიხონს ჩამოერთვა წოდება და ბერობა, გააუქმოს საპატრიარქოს აღდგენა. პატრიარქმა ტიხონმა არ აღიარა ცრუ საბჭოს გადაწყვეტილება. 1922 წელს პატრიარქი შინაპატიმრობაში იმყოფებოდა, ხოლო 1923 წლის დასაწყისში გადაიყვანეს ლუბიანკას ციხეში, სადაც რეგულარულ დაკითხვებს ექვემდებარებოდნენ. 16 ივნისს მან უზენაეს სასამართლოს მიმართა განცხადებით, რომელშიც ნანობდა ანტისაბჭოთა საქმიანობას, 25 ივნისს კი პატრიარქი გაათავისუფლეს. 1924 წლის 9 დეკემბერს პატრიარქ ტიხონზე განხორციელდა მკვლელობის მცდელობა, რის შედეგადაც მოკლეს მისი საკნის თანამშრომელი ი.პოლოზოვი, რომელიც პატრიარქსა და ბანდიტებს შორის იდგა. ამის შემდეგ პატრიარქის ჯანმრთელობის მდგომარეობა გაუარესდა. ტუჩკოვმა, GPU-ს თანამშრომელმა, რომელიც ევალებოდა ეკლესიასთან კონტაქტებს, მოსთხოვა პატრიარქს გამოექვეყნებინა მესიჯი საბჭოთა ხელისუფლებისადმი ლოიალობის გამოხატვით და ემიგრანტ სასულიერო პირების დაგმობით. შეტყობინების ტექსტი შედგენილია, თუმცა პატრიარქმა მასზე ხელმოწერაზე უარი განაცხადა. 7 აპრილს პატრიარქი წერილზე ხელმოწერის გარეშე გარდაიცვალა. მისი გარდაცვალების მეორე დღეს იზვესტიაში გამოქვეყნდა შეტყობინების ტექსტი, რომელსაც სავარაუდოდ პატრიარქი აწერს ხელს. პატრიარქ ტიხონის გარდაცვალების შემდეგ, კრუტიცის მიტროპოლიტი პეტრე აირჩიეს საპატრიარქო ტახტის ლოკუმ ათენენსად. ამასობაში ეკლესიის დევნა სულ უფრო და უფრო მკაცრი ხდებოდა. პეტრე მალევე დააპატიმრეს და ნიჟნი ნოვგოროდის მიტროპოლიტმა სერგიუსმა (სტრაგოროდსკიმ) პატრიარქის მოადგილის მოვალეობა შეასრულა, მაგრამ 1926 წლის ბოლოს ისიც დააპატიმრეს და ეკლესიის ადმინისტრაციას გადააყენეს. იმ დროისთვის, მრავალი ეპისკოპოსი იტანჯებოდა ბანაკებსა და ციხეებში მთელ რუსეთში. 20-ზე მეტი ეპისკოპოსი იმყოფებოდა ყოფილ სოლოვეცკის მონასტერში, რომელიც გადაკეთდა "სოლოვკის სპეციალური დანიშნულების ბანაკად". 1927 წლის 30 მარტს მიტროპოლიტი სერგი ციხიდან გაათავისუფლეს. 7 მაისს მან მიმართა NKVD-ს ეკლესიის ადმინისტრაციის ლეგალიზაციის მოთხოვნით. ასეთი ლეგალიზაციის პირობად სერგიუსს უნდა გამოეცხადებინა საბჭოთა ხელისუფლების მხარდასაჭერად, დაგმეს კონტრრევოლუცია და ემიგრანტ სასულიერო პირები. 29 ივლისს მიტროპოლიტმა სერგიუსმა და მის მიერ შექმნილმა დროებითმა საპატრიარქო სინოდმა გამოსცეს "დეკლარაცია", რომელშიც მადლიერი იყო საბჭოთა მთავრობა "მართლმადიდებელი მოსახლეობის სულიერი მოთხოვნილებებისადმი ყურადღებისთვის", მოწოდება "არა სიტყვით, არამედ საქმით". დაადასტუროს საბჭოთა ხელისუფლების ერთგულება და დაგმო ზოგიერთი უცხოელი ეპისკოპოსის „ანტისაბჭოთა ქმედებები“. ჩვენ გვინდა ვიყოთ მართლმადიდებლები და ამავე დროს ვაღიაროთ საბჭოთა კავშირი, როგორც ჩვენი სამოქალაქო სამშობლო, რომლის სიხარული და წარმატებები ჩვენი სიხარული და წარმატებებია და რომლის წარუმატებლობა ჩვენი წარუმატებლობაა. „დეკლარაციის“ გამოქვეყნებამ არ შეაჩერა ეკლესიის დევნა. 1931 წელს ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარი ააფეთქეს. მთელი ქვეყნის მასშტაბით ზარების რეკვას ებრძოდნენ, ანგრევდნენ და ამსხვრევდნენ ზარებს. გაგრძელდა ხატების განადგურება და სალოცავების შეურაცხყოფა. სასულიერო პირების დაპატიმრებები და სიკვდილით დასჯა არ შეწყვეტილა. პირველი დარტყმა მიტროპოლიტ სერგიუსის "დეკლარაციის" მოწინააღმდეგეებს, შემდეგ სხვა ეპისკოპოსებს მიაყენეს. მიტროპოლიტ სერგიუსის ბრძოლას ეკლესიის ლეგალიზაციისთვის და დაპატიმრებული ეპისკოპოსების ბედის შემსუბუქებისთვის მხოლოდ შედარებითი წარმატება ჰქონდა. სულ უფრო და უფრო მეტი დაკავება ხდებოდა პატრიარქის მოადგილის პარლამენტის თავმჯდომარის წინაშე, რომელიც უძლური იყო არაფრის გაკეთებაზე. 1930-იანი წლების უპრეცედენტო დევნის შედეგად სსრკ-ში ეკლესია თითქმის მთლიანად განადგურდა. 1939 წლისთვის ქვეყნის მასშტაბით მხოლოდ 100-მდე აქტიური ეკლესია იყო დარჩენილი, არც ერთი მონასტერი, არც ერთი საეკლესიო საგანმანათლებლო დაწესებულება და მხოლოდ ოთხი მმართველი ეპისკოპოსი. რამდენიმე სხვა ეპისკოპოსი მსახურობდა ეკლესიების წინამძღვრად. საშინელი ეპოქის საშინელი ძეგლია ბუტოვოს სავარჯიშო მოედანი, სადაც 1930-იან წლებში ათასობით ადამიანი დახვრიტეს ჯაშუშობის, ანტისაბჭოთა და კონტრრევოლუციური საქმიანობის ბრალდებით. აქ სრულწლოვან და ღრმა მოხუცებთან ერთად დახვრიტეს სტუდენტები და სკოლის მოსწავლეებიც კი. ბუტოვოს საწვრთნელ მოედანზე დახვრეტულთაგან ყველაზე ახალგაზრდა 15, 16 ან 17 წლის იყო: რამდენიმე ათეული მათგანი აქ განადგურდა. 18-20 წლის ახალგაზრდები ასეულობით დახვრიტეს. ბიჭები უფროსებთან ერთად გადახურული სატვირთო მანქანებით მოიყვანეს, სადაც 50-მდე ადამიანი იტევდა. მსჯავრდებულები ყაზარმებში გადაიყვანეს, მათი ვინაობა გადაამოწმეს ფოტოებიდან და არსებული დოკუმენტებიდან. გადამოწმებისა და ზარის პროცედურა შეიძლება გაგრძელდეს რამდენიმე საათის განმავლობაში. გამთენიისას მსჯავრდებულები ღრმა თხრილის პირას მოათავსეს; გასროლილი პისტოლეტიდან, თავის უკანა ნაწილში. დაღუპულთა ცხედრები თხრილში ჩაყარეს და ბულდოზერის დახმარებით მიწით დაფარეს. სიკვდილით დასჯილთა მნიშვნელოვანი ნაწილი იყვნენ „ეკლესიები“ - ეპისკოპოსები, მღვდლები, ბერები, მონაზვნები და საეროები, რომლებსაც ბრალი ედებოდათ „ეკლესიურ-მონარქისტულ ორგანიზაციაში“. ამ მუხლით სიკვდილით დასჯილთა უმეტესობა ეკუთვნოდა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას: ბუტოვოს ახალმოწამეთა შორის იყო ექვსი ეპისკოპოსი, სამასზე მეტი მღვდელი, დიაკონი, ბერები და მონაზვნები, ფსალმუნმომღერლები და საეკლესიო გუნდის დირექტორები. ბუტოვოს სიკვდილის ქარხანა შეუჩერებლად მუშაობდა. როგორც წესი, ერთი დღის განმავლობაში ასი ადამიანი მაინც დახვრიტეს; სხვა დღეებში დახვრიტეს 300, 400, 500 ან მეტი ადამიანი. მათი ძვლები დღემდე დევს ბუტოვოს სავარჯიშო მოედანზე, რომელიც დაფარულია დედამიწის თხელი ფენით. ეკლესიის პოზიცია შეიცვალა მეორე მსოფლიო ომის დაწყების შემდეგ. მოლოტოვ-რიბენტროპის ხელმოწერის შემდეგ, დასავლეთ უკრაინა და დასავლეთ ბელორუსია ანექსირებული იქნა სსრკ-ში, ხოლო 1940 წელს - ბესარაბია, ჩრდილოეთ ბუკოვინა და ბალტიისპირეთის ქვეყნები. შედეგად მკვეთრად გაიზარდა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სამრევლოების რაოდენობა. როდესაც დიდი სამამულო ომი დაიწყო, მიტროპოლიტმა სერგიუსმა ერთ-ერთმა პირველმა მიმართა ხალხს რადიოთი მოწოდებით, დაედგათ სამშობლოს დასაცავად. ეკლესია, თეთრი სისხლდენა ეკლესიის მიერ მოზიდული სახსრებით შეიქმნა დიმიტრი დონსკოის სახელობის სატანკო სვეტი. ეკლესიის პატრიოტული პოზიცია შეუმჩნეველი არ დარჩენილა და უკვე 1942 წელს ეკლესიის დევნა საგრძნობლად შესუსტდა. ეკლესიის ბედში გარდამტეხი იყო სტალინის პირადი შეხვედრა მიტროპოლიტებთან სერგიუს (სტრაგოროდსკი), ალექსი (სიმანსკი) და ნიკოლაი (იარუშევიჩი), რომელიც შედგა 1943 წლის 4 სექტემბერს, დიქტატორის ინიციატივით. შეხვედრაზე დაისვა არაერთი კითხვა: პატრიარქისა და სინოდის ასარჩევად საეპისკოპოსო საბჭოს მოწვევის აუცილებლობა, რელიგიური საგანმანათლებლო დაწესებულებების გახსნა, საეკლესიო ჟურნალის გამოცემა, დაპატიმრებული და გადასახლებული ეპისკოპოსების გათავისუფლება. . სტალინმა ყველა კითხვაზე დადებითი პასუხი გასცა. მოსკოვის საპატრიარქოს გადაეცა სასახლე ჩისტი ლეინში, სადაც ის დღემდე მდებარეობს. ღია დევნა დროებით შეწყდა. ბევრმა მართლმადიდებლურმა სამრევლომ განაახლა გერმანელების მიერ ოკუპირებულ ტერიტორიებზე მოღვაწეობა, მაგრამ მას შემდეგ რაც წითელმა არმიამ გერმანელები განდევნა იქიდან, ეს სამრევლოები აღარ დაკეტილა. 1958 წელს დაიწყო ეკლესიის წინააღმდეგ დევნის ახალი ტალღა. მისი ინიციატორი იყო ნ. სკკპ ცენტრალური კომიტეტის პირველმა მდივანმა ს.ხრუშჩოვმა პირობა დადო, რომ ოც წელიწადში ააშენებდა კომუნიზმს, ხოლო 1980 წელს ტელევიზიით გამოაჩენდა „ბოლო მღვდელს“. განახლდა ეკლესია-მონასტრების მასობრივი დახურვა და საგრძნობლად გააქტიურდა ანტირელიგიური პროპაგანდა. სსრკ-ში ეკლესიის უსისხლო განადგურების კურსი დაინიშნა. ხელისუფლება ცდილობდა ეკლესიაზე ძლიერი იდეოლოგიური ზეწოლა მოეხდინა, შიგნიდან გაენადგურებინა და ხალხის თვალში დისკრედიტაცია მოეხდინა. სახელმწიფო უსაფრთხოების სამსახურებმა მღვდლებს შესთავაზეს უარი ეთქვათ ღმერთზე და „მეცნიერული ათეიზმის“ პროპაგანდის გზაზე დადგომა. ამ უპატივცემულო მისიისთვის, როგორც წესი, ეძებდნენ იმ სასულიერო პირებს, რომლებსაც ან აკრძალეს, ან კანონიკური დარღვევები ჰქონდათ, ან ხელისუფლების მიერ „ჩამოკიდებული“ და რეპრესიების ეშინოდათ. 1959 წლის 5 დეკემბერს გაზეთმა „პრავდამ“ გამოაქვეყნა სტატია, რომელშიც ყოფილმა დეკანოზმა და ლენინგრადის სასულიერო აკადემიის პროფესორმა ალექსანდრე ოსიპოვმა უარყო ღმერთი და ეკლესია. ეს უარის თქმა მოულოდნელი და მოულოდნელი ჩანდა, მაგრამ სინამდვილეში ოსიპოვი მრავალი წლის განმავლობაში იყო საიდუმლო აგენტი და წერდა დენონსაციას კგბ-ში მისი თანამემამულე სასულიერო პირების შესახებ. მის გადადგომას სახელმწიფო უშიშროების თანამშრომლები ფრთხილად და დიდი ხნის განმავლობაში ამზადებდნენ. ოსიპოვი გახდა „რელიგიური ცრურწმენის“ დამკვეთი. იგი მტკივნეულად და დიდი ხნის განმავლობაში გარდაიცვალა, მაგრამ სიკვდილის ლოგინზეც კი არ ეცალა თავისი ათეიზმის გამოცხადებით: „არ ვაპირებ „ღმერთებისგან“ მადლობის თხოვნას. ხრუშჩოვის წლებში ლენინგრადისა და ნოვგოროდის მიტროპოლიტმა ნიკოდიმ (როტოვმა) მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ეკლესიის შენარჩუნებაში. 18 წლის ასაკში ბერი გახდა, 33 წლის ასაკში სათავეში ჩაუდგა ერთ-ერთ უდიდეს ეპარქიას - ლენინგრადს. როგორც სინოდის მუდმივი წევრი და საგარეო საეკლესიო ურთიერთობის განყოფილების თავმჯდომარე, მიტროპოლიტი ნიკოდიმე, ხანდაზმული პატრიარქის ალექსი I-ის დროს, დიდწილად განსაზღვრავდა ეკლესიის შიდა და გარე პოლიტიკას. 1960-იანი წლების დასაწყისში საეპისკოპოსოში თაობათა შეცვლა მოხდა: ძველი რიგის მრავალი ეპისკოპოსი სხვა სამყაროში მიდიოდა და საჭირო იყო მათი შემცვლელის ძებნა და ხელისუფლებამ ხელი შეუშალა ახალგაზრდა განათლებული სასულიერო პირების ხელდასხმას. საეპისკოპოსო. მიტროპოლიტმა ნიკოდიმემ მოახერხა ამ მდგომარეობის შებრუნება და ნებართვის მოპოვება, იმის მტკიცებით, რომ ისინი აუცილებელია ეკლესიის საერთაშორისო, სამშვიდობო და ეკუმენური საქმიანობისთვის. ლენინგრადის სასულიერო აკადემიის დახურვის თავიდან ასაცილებლად, მიტროპოლიტმა შექმნა მასში უცხოელი სტუდენტების ფაკულტეტი და სააღდგომო მსვლელობის დროს სასულიერო პირების შეურაცხყოფის თავიდან ასაცილებლად (რაც ჩვეულებრივი რამ იყო), მან დაიწყო უცხოური დელეგაციების მოწვევა. სააღდგომო მსახურება. მიტროპოლიტი საერთაშორისო და ეკუმენური კონტაქტების გაფართოებაში ხედავდა ერთ-ერთ საშუალებას ეკლესიის დასაცავად თეომაქისტური ხელისუფლების მიერ დევნისგან. ამავდროულად, სიტყვებით, მიტროპოლიტი უკიდურესად ლოიალური იყო ხელისუფლების მიმართ და უცხოურ მედიასთან მრავალრიცხოვან ინტერვიუში უარყო ეკლესიის დევნა: ეს იყო საეკლესიო სამღვდელოების თანდათანობით გაახალგაზრდავებაზე მუშაობის შესაძლებლობის ფასი. ხრუშჩოვის გადადგომისა და 1967 წელს ლეონიდ ბრეჟნევის ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ ეკლესიის პოზიცია ოდნავ შეიცვალა. 1980-იანი წლების ბოლომდე ეკლესია რჩებოდა სოციალურ განდევნილად: შეუძლებელი იყო ღიად ეღიარებინა ქრისტიანობა და ამავდროულად ეკავა რაიმე მნიშვნელოვანი პოზიცია საზოგადოებაში. მკაცრად დარეგულირდა ეკლესიების, სასულიერო პირების, სასულიერო სასწავლებლების სტუდენტებისა და მონასტრების მკვიდრთა რაოდენობა, აკრძალული იყო მისიონერული, საგანმანათლებლო და საქველმოქმედო საქმიანობა. ეკლესია კვლავ მკაცრი კონტროლის ქვეშ იყო. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ცხოვრებაში ცვლილებები 1985 წელს დაიწყო სსრკ-ში მ.ს. გორბაჩოვის ხელისუფლებაში მოსვლით და "გლასნოსტის" და "პერესტროიკის" პოლიტიკის დაწყებით. პირველად მრავალი ათწლეულის შემდეგ, ეკლესიამ დაიწყო იძულებითი იზოლაციიდან გამოსვლა, მისმა ლიდერებმა დაიწყეს საჯარო პლატფორმებზე გამოჩენა. 1988 წელს გაიმართა რუსეთის ნათლობის 1000 წლისთავის აღნიშვნა. ღონისძიება, რომელიც თავდაპირველად ჩაფიქრებული იყო, როგორც ვიწრო საეკლესიო ღონისძიება, გამოიწვია ეროვნული დღესასწაული. ცხადი გახდა, რომ მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ დაამტკიცა თავისი სიცოცხლისუნარიანობა, ის არ არის დარღვეული დევნისგან და მაღალი ავტორიტეტი აქვს ხალხის თვალში. ამ წლისთავიდან დაიწყო რუსეთის მეორე მასობრივი ნათლობა. 1980-იანი წლების ბოლოს და 1990-იანი წლების დასაწყისში ყოფილ საბჭოთა კავშირში მილიონობით ადამიანი მივიდა მართლმადიდებლურ სარწმუნოებამდე. ქალაქის დიდ ეკლესიებში ყოველდღიურად ათობით და ასეულობით ადამიანი ინათლებოდა. მომდევნო 20 წლის განმავლობაში რუსეთში სამრევლოების რაოდენობა ხუთჯერ გაიზარდა, ხოლო მონასტრების რაოდენობა ორმოცჯერ გაიზარდა. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის უპრეცედენტო რაოდენობრივ ზრდას თან ახლდა კარდინალური ცვლილებები მის სოციალურ-პოლიტიკურ პოზიციებში მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. სამოცდაათწლიანი დევნის შემდეგ ეკლესია კვლავ გახდა საზოგადოების განუყოფელი ნაწილი, აღიარებული სულიერ და მორალურ ძალად. პირველად მრავალი საუკუნის შემდეგ ეკლესიამ მოიპოვა უფლება დამოუკიდებლად, საერო ხელისუფლების ჩარევის გარეშე, განსაზღვროს თავისი ადგილი საზოგადოებაში, დაამყაროს ურთიერთობა სახელმწიფოსთან. XX-XXI საუკუნეების მიჯნაზე რუსული ეკლესია აღორძინდა მთელი თავისი დიდებულებით. დღეს ეკლესიას აქვს უამრავი შესაძლებლობა საგანმანათლებლო, მისიონერული, სოციალური, საქველმოქმედო და საგამომცემლო საქმიანობისთვის. საეკლესიო ცხოვრების აღორძინება მილიონობით ადამიანის თავდაუზოგავი შრომის ნაყოფი იყო. თუმცა, ეს არ მოხდებოდა, რომ არა ის მრავალრიცხოვანი მოწამე და რწმენის აღმსარებელი, რომლებიც მე-20 საუკუნეში სიკვდილს ამჯობინებდნენ ქრისტეს უარყოფას და რომლებიც ახლა, ღვთის ტახტის წინაშე დგანან, ლოცულობენ თავიანთი ხალხისთვის და ეკლესიისთვის. .

) - ორშაბათი, სამშაბათი ან ოთხშაბათი;
შემდეგ კვირას, თუ 25 იანვარი (7 თებერვალი) არის ხუთშაბათი, პარასკევი ან შაბათი

რუსეთის ეკლესიის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა საკათედრო ტაძარი(2013 წლამდე რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა საკათედრო ტაძარი) - დღესასწაული რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდანთა პატივსაცემად, რომლებიც ქრისტესთვის ეწამნენ ან დევნიდნენ 1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ.

ასევე არის ცალკე დღესასწაული ახალმოწამეთა საკათედრო ტაძარში, ბუტოვოში, მსხვერპლი, იმ ახალი მოწამეების ხსოვნისადმი, რომლებმაც სიკვდილი მიიღეს ბუტოვოს სასწავლო მოედანზე (2007 წლისთვის ცნობილი იყო 289 სახელი, სიას ხელმძღვანელობს მღვდელმოწამე სერაფიმე (ჩიჩაგოვი)), რომელიც აღინიშნება აღდგომის შემდეგ მე -4 შაბათს.

ტაძრის პირველი მოწამე თეთრი სასულიერო პირებიდან იყო ცარსკოე სელოს დეკანოზი იოანე კოჩუროვი: 31 ოქტომბერს (13 ნოემბერს) იგი "დახვრიტეს აღელვებულმა ბრბომ".

ენციკლოპედიური YouTube

1 / 1

✪ "დღის წმინდანები" / რუსეთის ეკლესიის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა საკათედრო ტაძარი

სუბტიტრები

ამბავი

ახალმოწამეების თაყვანისცემის ისტორიის შემდეგი ეტაპი დაკავშირებულია პროფესორ ბორის-ტურაევისა და იერონონა ათანასე (სახაროვი) სახელებთან, რომლებიც შეადგენდნენ "რუსულ მიწაზე ბრწყინვალე ყველა წმინდანის მსახურებას". შემდგენლებმა ამ მსახურებაში შეიტანეს არაერთი საგალობელი, რომელიც ეძღვნებოდა ბოლშევიკებისგან დატანჯულ მოწამეებს.

მოსკოვის საპატრიარქო თავის ოფიციალურ განცხადებებში დაახლოებით 60 წლის განმავლობაში (დროებითი საპატრიარქო-წმინდა სინოდის "ლეგალიზაციის" დროიდან მიტროპოლიტ სერგიუს "პერესტროიკამდე") იძულებული იყო უარყო სსრკ-ში რწმენის გამო დევნის ფაქტი. 1942 წელს გამოცემული წიგნის „ჭეშმარიტება რელიგიის შესახებ რუსეთში“ რედაქციაში ასეთი „უარყოფა“ ასე იკითხება:

რუსეთში ოქტომბრის რევოლუციის შემდგომ წლებში განმეორებით იყო საეკლესიო სასამართლოები. რატომ გაასამართლეს ეკლესიის ეს ლიდერები? ექსკლუზიურად იმისთვის, რომ ისინი კასოსა და ეკლესიის დროშის მიღმა იმალებოდნენ, ანტისაბჭოთა მუშაობას ახორციელებდნენ. ეს იყო პოლიტიკური პროცესები, რომლებსაც არაფერი ჰქონდათ საერთო რელიგიური ორგანიზაციების წმინდა საეკლესიო ცხოვრებასთან და ცალკეული სამღვდელოების წმინდა საეკლესიო მოღვაწეობასთან. თავად მართლმადიდებელმა ეკლესიამ ხმამაღლა და მტკიცედ დაგმო ასეთი რენეგატები, რომლებმაც უღალატა საბჭოთა რეჟიმისადმი პატიოსანი ლოიალობის ღია ხაზს.

მიუხედავად ამისა, სსრკ-ში მორწმუნეებს შორის იყო თაყვანისცემა ასკეტების მიმართ, რომლებიც დევნიდნენ ხელისუფლებას.

პარალელურად საზღვარგარეთ მიმდინარეობდა მუშაობა რეპრესიებისგან დაზარალებული სასულიერო პირების შესახებ მონაცემების შეგროვებაზე. 1949 წელს რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ რუსეთის გარეთ (ROCOR) გამოსცა პროტოპრესვიტერ მიქაელ პოლსკის წიგნის "ახალი რუსი მოწამეები" პირველი ტომი, ხოლო 1957 წელს გამოიცა მეორე ტომი. ეს იყო რუს მოწამეებისა და სარწმუნოების აღმსარებლების შესახებ ინფორმაციის პირველი სისტემატური კოლექცია.

რუსეთის ფარგლებს გარეთ რუსეთის მართლმადიდებელმა ეკლესიამ, ხანგრძლივი მომზადების შემდეგ, განადიდა ახალმოწამეთა კრება 1981 წლის 1 ნოემბერს მის კრებაზე მიტროპოლიტ ფილარეტის თავმჯდომარეობით. ტაძრის სათავეში რუსეთის უკანასკნელი იმპერატორი ნიკოლოზ II, ავგუსტის ოჯახის წევრები, პატრიარქი ტიხონი დაასვენეს. რუსეთის ემიგრაციის პოლიტიკური სენტიმენტებით ნაკარნახევი ეს კანონიზაცია განხორციელდა ცნობილი ადამიანების სიცოცხლისა და გარდაცვალების გარემოებების საფუძვლიანი წინასწარი შესწავლის გარეშე. იმ დროს ROCOR ადიდებდა არა კონკრეტულ პირებს (იმ დროს არ არსებობდა ახალი მოწამეებისა და აღმსარებლების სია), არამედ მოწამეობრივი სიკვდილის ფენომენი კომუნისტურ სახელმწიფოში. ყველა ახალმოწამე და აღმსარებელი, მათ შორის, ვინც უცნობია, წმინდანთა რიცხვში შედიოდა. პროტოპრესვიტერ ალექსანდრე კისელიოვმა, გამოაქვეყნა რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა საკათედრო ტაძრის ხატი, დახატული ROCOR-ში, დაასახელა 105 ზუსტად ჩაწერილი სახელი.

ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა კანონიზაცია მოხდა დიდი ჰერცოგის ვლადიმირისა და კიევან რუსის ნათლობის 1000 წლისთავის წინა დღეს. ტაძრის აღნიშვნა 25 იანვარს (7 თებერვალს) იყო - მიტროპოლიტ ვლადიმერ ბოგოიავლენსკის ხსოვნის დღეს. ადრე, მღვდლებმა, რომლებიც ემსახურებოდნენ რეკვიემებს, არ იცოდნენ ყველა მოკლულის სახელები და ასახელებდნენ მხოლოდ მათ, ვინც იცნობდნენ სახელებით და ამატებდნენ სიტყვებს „და მათნაირებს“. ვინაიდან მართლმადიდებლური ეკლესიის კალენდარში დიდი მარხვის წინა მოსამზადებელი კვირები ზოგჯერ იანვრიდან იწყება, გადაწყდა, რომ ახალმოწამეთა სინოდის დღესასწაული არ უნდა დაემთხვა მოსამზადებელი პერიოდის კვირას და შეიძლება აღენიშნათ ადრე. 25 იანვარი (7 თებერვალი).

შემდგომში, მოსკოვის საპატრიარქოს მიერ ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა საბჭოს წმინდანად შერაცხვა, ROCOR-მა განიხილა, როგორც ერთ-ერთი მთავარი დაბრკოლება სამშობლოს ეკლესიასთან დაახლოებისთვის.

რევოლუციური არეულობისა და ბოლშევიკური ტერორის წლებში დატანჯული რუსეთის ახალმოწამეთა და ახალ აღმსარებელთა განდიდების საწინდარი იყო პატრიარქ ტიხონის კანონიზაცია 1989 წლის 9 ოქტომბერს. 1990 წლის ივნისში, ადგილობრივ საბჭოზე, ბერლინის მთავარეპისკოპოსი ჰერმანი იყო პირველი იერარქებიდან, რომელმაც ღიად განაცხადა: „ჩვენ არ უნდა უარვყოთ რწმენისთვის უთვალავი მოწამე, არ უნდა დავივიწყოთ ისინი“.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭომ (1992) გადაწყვიტა აღენიშნა რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა კრება 25 იანვარს (7 თებერვალს) - მღვდელმოწამე ვლადიმერ   (ბოგოიავლენსკის) მკვლელობის ხსენების დღეს. რიცხვი ემთხვევა კვირას ან მის შემდეგ მომდევნო კვირას (კვირას).

„ბოლშევიკური პარტია-საბჭოთა რეჟიმის მიერ გაჩაღებული ხანგრძლივი ტერორი სასულიერო პირებისა და ყველა აღმსარებლობის მორწმუნეების წინააღმდეგ“ დაგმეს რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის 1996 წლის 14 მარტის №378 ბრძანებულებით „ღონისძიების შესახებ სასულიერო პირებისა და მორწმუნეების რეაბილიტაციის შესახებ. გახდნენ გაუმართლებელი რეპრესიების მსხვერპლნი“ (დადგენილების 1-ლი მუხლი).

1990-იან წლებში მზადება მიმდინარეობდა რუსეთის ეკლესიის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა კანონიზაციისთვის, მრავალი წმინდანი განდიდდა, როგორც ადგილობრივად პატივს სცემენ.

რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსთა კრებამ (2000 წ.) განადიდა როგორც ცნობილი, ისე უცნობი მოწამეები და სარწმუნოების აღმსარებლები. კანონიზაციის რიტუალი შესრულდა 2000 წლის 20 აგვისტოს. განდიდდა რუსეთის 813 ახალმოწამე და აღმსარებელი, რომელთა ღვაწლის შესახებ ჩვენებები მიიღეს 35 ეპარქიიდან. გარდა ამისა, 112 ადრე განდიდებული ადგილობრივად პატივცემული მოწამისა და აღმსარებლის სახელი შედიოდა რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა საკათედრო ტაძარში საერთო საეკლესიო თაყვანისცემისთვის. „საბჭოთა შემდგომ პერიოდში რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა უკვე განდიდებული საბჭოს სახელით ჩართვა უწმინდესისა და წმინდა სინოდის ლოცვა-კურთხევით უნდა მოხდეს, წინასწარი კვლევების საფუძველზე. წმინდანთა კანონიზაციის სინოდალური კომისია“ (რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა საკათედრო ტაძრის განდიდების აქტის მე-14 პუნქტი).

რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმინდა სინოდის გადაწყვეტილებით საბჭოში ასევე განისაზღვრა წმინდანები. მე-20 საუკუნის რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა საკათედრო ტაძარში, 2011 წლის 1 იანვრის მდგომარეობით, 1774 ადამიანი წმინდანად შერაცხეს.

2002 წლის 12 მარტს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წმიდა სინოდმა დაამტკიცა და რეკომენდაცია გაუწია რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ლიტურგიული გამოყენებისთვის რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა მსახურება.

ახალმოწამეთა საკათედრო ტაძარი ემატება ინფორმაციის აღმოჩენასა და შესწავლას; სსრკ-ში სიკვდილით დასჯილი და რეპრესირებული მართლმადიდებლური ეკლესიის სასულიერო პირებისა და აქტიური საერო პირების რაოდენობა ძალიან განსხვავებულია.

იმისდა მიუხედავად, რომ რელიგიური დევნის თემა ფართოდ განიხილებოდა საზოგადოებაში, აბატმა დამასკინმა (ორლოვსკი) 2007 წლის სექტემბერში ”სამწუხაროდ აღნიშნა თანამედროვე რუსებში ახალმოწამეების გამოცდილების მოთხოვნის ნაკლებობა”:

თუ ვსაუბრობთ იმაზე, თუ რამდენად აცნობიერებენ თანამედროვე ადამიანებს ახალმოწამეების ცხოვრება, სურთ დაუკავშირდნენ საეკლესიო ტრადიციებს, წაიკითხონ ცხოვრება, ჩაუღრმავდნენ თავიანთი წინამორბედების გამოცდილებას ეკლესიაში ცხოვრებაში, მაშინ უნდა ვაღიაროთ. რომ თანამედროვე ადამიანები ამ მემკვიდრეობას სულიერ მიმოქცევაში არ უშვებენ. ეს ეპოქა მარადისობაში გადავიდა, დადგა „ახალი“ ძველი ცდუნებები და წინამორბედების გამოცდილება შეუსწავლელი რჩება.

2008 წლის 6 ოქტომბერს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წმიდა სინოდმა გადაწყვიტა შეექმნა სამუშაო ჯგუფი, რომელიც განიხილავდა მე-20 საუკუნის რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა თაყვანისცემის საკითხს, რომლებიც იმ პერიოდში რუსეთის მართლმადიდებელმა ეკლესიამ წმინდანად შერაცხა. განშორების.

2012 წლის 25 დეკემბერს წმიდა სინოდმა ჩამოაყალიბა საეკლესიო-საზოგადოებრივი საბჭო რუსეთის ეკლესიის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა ხსოვნის გასაცოცხლებლად.

2013 წლის 29 მაისს, რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმინდა სინოდის გადაწყვეტილებით, მიღებულ იქნა სახელწოდება "რუსეთის ეკლესიის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა საკათედრო ტაძარი".

ბუტოვოს ნაგავსაყრელი და ტაძარი მის მახლობლად

პარალელურად, პატრიარქმა ალექსიმ და მიტროპოლიტმა ლაურემ ერთობლივად ჩაუყარეს საფუძველი საიუბილეო ქუჩის სამხრეთით მდებარე ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა ახალ ქვის ეკლესიას. ბოლომდე მისი მშენებლობა ბეტონის. ტაძარში ინახება ბუტოვოში წამებული ადამიანების მრავალი პირადი ნივთი.

რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა კანონიზაციის შემადგენლობა და პროცედურა

რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა საკათედრო ტაძრის ფორმირება დაიწყო 1989 წელს, როდესაც წმინდანად შერაცხეს პირველი წმინდანი, პატრიარქი ტიხონი.

მე-20 საუკუნის ასკეტების კანონიზაცია მნიშვნელოვნად შეფერხდა 2006 წლის 27 ივნისის №152 ფედერალური კანონის (FZ „პერსონალური მონაცემების შესახებ“) ძალაში შესვლის შემდეგ, რომელიც ითვალისწინებს მკვლევართა წვდომის დახურვას სასამართლო და ექსპერტიზაზე. რუსეთის არქივებში არსებული საგამოძიებო საქმეები.

კალენდარულ-ლიტურგიკული ჩვენებები და ჰიმნოგრაფია

რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის საიუბილეო ეპისკოპოსთა კრებამ, რომელიც შედგა 2000 წლის 13 - 16 აგვისტოს, გადაწყვიტა: კვირა 25 იანვრის შემდეგ (7 თებერვალი)“.

2002 წელს დამტკიცდა საკათედრო ტაძრის ახალი მსახურება.

დღეს მხიარული სახეა, /
ადიდებენ ახალმოსულებს და საკუთარ აღმსარებლებს: /
st҃iteli i҆ і҆erei, /
სამეფო strⷭ҇tobearers, /
bl҃govѣ́rnyѧ knѧ̑zi i҆ knѧgȋni, /
prpⷣbnyѧ mꙋ̑zhi და ҆ zhєnỳ, /
და ყველა პრავისტლავნი ხრⷭ҇tїany, /
უღვთო დევნის დღეებში /
შენი სიცოცხლე იმ დროისთვის, რაც შენ დადე, /
და ჭეშმარიტების სისხლით. /
Tѣkh შუამავლობა, სულგრძელობა სადაცⷭ҇i, /
ქვეყნები ꙋ̀ ჩვენი ꙋ მართლმადიდებლობაში და შეინახეთ /
საუკუნის ბოლომდე.

დღეს არის rѡssіystїi-ის ახალი ქალი /
თეთრ სამოსში არის აგნტსꙋ bzh҃їyu, /
ასე რომ, გამარჯვების სიმღერას მღერის bg҃ꙋ: /
კურთხევა და დიდება და გაბატონება, /
ქება, პატივი, /
და ძალა, და ციხე /
ჩვენი ꙋ bg҃ꙋ /
სამუდამოდ. აიმინი.

ჩვენ გადიდებთ თქვენ, / st҃і́i ახალბედა და ҆ i҆spovѣ̑ დღე rѡssіystїi, / და პატივს ვცემთ hⷭ҇tnȃѧ ტანჯვას vȃsha, / ꙗ҆̀zhe for xpⷭ҇tà განიცდის є҆ѐstѐ.

Ѽ ст҃і́и новомч҃нцы и҆ и҆сповѣ̑дницы рѡссі́йстїи:/ ст҃и́телїе и҆ па́стырїе цр҃кве хрⷭ҇то́вы, / ца́рственнїи стрⷭ҇тоте́рпцы, / бл҃говѣ́рнїи кнѧ̑зїе и҆ кнѧги̑ни, / до́блїи во́ини, мона́си и҆ мїрсті́и, / бл҃гочести́вїи мꙋ́жїе и҆ жєны̀, / во всѧ́цѣмъ во́зрастѣ и҆ сосло́вїи за хрⷭ҇та̀ пострада́вшїи, / вѣ́рность є҆мꙋ̀ სიკვდილამდეც მოწმობდა, / და ҆ ѣnets ѿ სიცოცხლე ѿ negѡ̀ prїmshїi!

Вы̀ во дни̑ гоне́нїѧ лю́тагѡ, / зе́млю на́шꙋ ѿ безбо́жныхъ пости́гшагѡ, / на сꙋди́щахъ, въ заточе́нїихъ, и҆ про́пастехъ земны́хъ, / въ го́рькихъ рабо́тахъ, и҆ всѧ́кихъ ско́рбныхъ ѡ҃бстоѧ́нїихъ, / ѡ҆́бразъ терпѣ́нїѧ и҆ непосты́днагѡ ᲂу҆пова́нїѧ мꙋ́жественнѣ ꙗ҆ви́ли є҆стѐ. / ახლა, სამოთხეში, ტკბებით სიტკბოებით, / pre̾ prⷭ҇tolom bzh҃їim დიდებაში მომავალზე, / და მოიყვანეთ ქება ꙋ̀ და შუამავლობა a҆҆́г҃ly და҆ ყველა st҃y mi tridinomꙋ bg҃site.

სეპა, ჩვენ არ ვართ საკმარისი, გაუხსნელი / ვლოცულობთ, იგივე სრიასები, ნაშები: / ნუ დაივიწყებთ მიწიერს . მშობლიური / Оу҆моли́те гдⷭ҇а си́лъ, / да ᲂу҆тверди́тъ цр҃ковь свою̀ непоколеби́мꙋ въ мі́рѣ се́мъ многомѧте́жнѣмъ и҆ лꙋка́вомъ: / да возроди́тъ въ землѝ на́шей дꙋ́хъ ра́зꙋма и҆ бл҃гоче́стїѧ, / дꙋ́хъ свѧ́тости и҆ стра́ха бж҃їѧ, / дꙋ́хъ братолю́бїѧ и҆ ми́ра: / да па́ки бꙋ́демъ мы̀ црⷭ҇кое сщ҃е́нїе, / გვარი bzh҃їy, i҆sbrannyy i҆ st҃ýy, / თქვენთან ერთად დიდებული ѻ҆ts҃à, i҆ sn҃a, i҆ st҃ago dh҃a, in vѣ́ki vѣkѡ́v. აიმინი.

იკონოგრაფია

ახალი წმიდა რუსი მოწამეებისა და აღმსარებლების პატივსაცემად, კრუტიცისა და კოლომნას მიტროპოლიტ იუვენალიის ლოცვა-კურთხევით, წმინდანთა კანონიზაციის სინოდალური კომისიის თავმჯდომარის, წამყვან ხატმწერთა ჯგუფმა დახატა წმინდა ახალმოწამეთა საკათედრო ტაძრის ხატი. და რუსეთის აღმსარებლები. ხატი მე-16 საუკუნის დასაწყისის ძეგლების სტილშია მოხატული. წმინდანთა ღვაწლი, უპირველეს ყოვლისა, მოწამეთა ღვაწლი, ისწავლება ხატში არა როგორც ხილული, ხელშესახები რეალობა, არამედ მხოლოდ როგორც ხსოვნა, რომელიც ასახულია გახსენებული მოვლენის ძირითად მახასიათებლებში და აუცილებელია, როგორც მტკიცებულება, წმინდანთა გამარჯვება ბოროტ ძალებზე, მაგრამ, ამავე დროს, მსახურობდა ზეციური სამეფოს გამოსახულების კონტექსტში.

ხატი სამი ნაწილისგან შედგება: შუა ნაწილი, როგორც მთავარი ნაწილი, სადაც წმინდანთა საკათედრო ტაძარია წარმოდგენილი, დიდებული სახით; დეეზისის წოდება ზედა რიგში; გვერდითი ნიშნები მოწამეობრივი გამოსახულებებით.

სრედნიკი

ხატის სახელი მდებარეობს ცენტრალური ნაწილის ზედა ნაწილში. წმინდანთა მასპინძელი დგას მართლმადიდებლური ეკლესიის ფონზე, რომელიც მოგვაგონებს მოსკოვის ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარს, სიმბოლოა მართლმადიდებლური ეკლესიისა და ასევე მისი ბედის (დანგრევა და შემდეგ აღდგენა) მე-20 საუკუნეში.

მის წინ არის ტახტი, წითლად გამოწყობილი, სააღდგომო ტანისამოსი, რომელიც ასევე განასახიერებს რუსეთში მართლმადიდებლობის აღდგომას. ტახტზე დევს სახარება მაცხოვრის სიტყვებით: „ნუ გეშინია მათი, ვინც სხეულს კლავს, მაგრამ არ ძალუძს სულის მოკვლა...“ (მათე 10:28).

საკურთხევლის წინ ქვედა ნაწილში გამოსახულია წმინდა სამეფო მოწამეები, ხოლო მარცხნივ და მარჯვნივ - ახალმოწამეთა ორი ჯგუფი.

მარცხენა (მაყურებელთან მიმართებაში) ჯგუფს ხელმძღვანელობს წმინდა პატრიარქი

ზეიმი რუსეთის ახალმოწამეთა საკათედრო ტაძარიხდება რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში 7 თებერვალს ახალი სტილით.

რუსეთის ეკლესიის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა პატივსაცემად დღესასწაულის დაწესება
მართლმადიდებლურ ეკლესიაში არის დღესასწაულები, რომლებსაც საბჭოები უწოდებენ. ამ დღეს არა ერთი, არამედ მრავალი წმინდანის ხსოვნას ხშირად იხსენიებენ. რუსეთის ეკლესიის ახალი მოწამეებისა და აღმსარებლების პატივსაცემად დღესასწაულის დაწესება 1918 წლით თარიღდება, როდესაც ადგილობრივ საბჭოზე პატრიარქმა ტიხონმა წამოიწყო ხსენება ყველა, ვინც დაზარალდა ქრისტეს ახალი უღმერთო ხელისუფლებისგან. დროთა განმავლობაში გაძლიერდა ეკლესიის დევნა, გაიზარდა მოწამეთა რიცხვი და ამიტომ, წლების განმავლობაში, საჭირო გახდა მე-20 საუკუნის რუსეთის ისტორიის მოვლენების გადახედვა. მიუხედავად იმისა, რომ საბჭოთა პერიოდში მორწმუნეები თაყვანს სცემდნენ ახალმოწამეებს, მათი საბჭოს აღნიშვნა მხოლოდ ფარულად შეიძლებოდა. მხოლოდ 1991 წლის მარტში, საკრებულოს დადგენილებით, გადაწყდა, აღედგინათ ღვთაებრივი ხელისუფლებისგან რწმენისთვის დატანჯულთა ხსოვნა.
მართლმადიდებლური ეკლესია ყოველთვის უაღრესად მაღლა აყენებდა მოწამეობრივ ღვაწლს და მას ადამიანის რწმენის უმაღლეს გამოვლინებად თვლიდა. ქრისტიანობის პირველი საუკუნიდან წმინდა მოწამეებს პატივს სცემდნენ, როგორც ეკლესიის სვეტებს, რომელთა დაღვრილი სისხლი მართლმადიდებლური სარწმუნოების ჭეშმარიტების საუკეთესო დასტურია. შემთხვევითი არ არის, რომ დიდი ხნის განმავლობაში საეკლესიო ხელოვნებაში არსებობდა ტრადიცია მოწამეების გამოსახვა სვეტებზე, რომლებიც მხარს უჭერენ ტაძრის შენობის გუმბათს და ატარებენ მთელ არქიტექტურულ სტრუქტურას. ამრიგად, „ეკლესიის სვეტის“ ცნებამ ხილული, ხელშესახები მნიშვნელობა შეიძინა.
ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში ეკლესიაში მოწამეების დიდი რაოდენობა წარმოიშვა, როდესაც წარმართი იმპერატორების ბრძანებით, მორწმუნეთა დიდი რაოდენობა სიკვდილით დასაჯეს და აწამეს. თუმცა, მე-20 საუკუნეში უღმერთო ხელისუფლების მიერ რუსეთის ეკლესიის წინააღმდეგ განხორციელებულმა დევნამ თავისი სიდიდითა და სისასტიკით აჭარბა წარმართულ დროინდელ დევნასაც კი. შეუძლებელია მოწამეების ზუსტი რაოდენობის დასახელება, მაგრამ ისინი ათასობით იყვნენ და არა მარტო სასულიერო პირებიდან და მონასტრებიდან, არამედ საეროთაგანაც.

დღესასწაულის ხატი
ახალმოწამეთა საკათედრო ტაძრის დღესასწაულის ხატი 2000 წელს მოიხატა. ამ ხატწერის გამოსახულების შექმნა მნიშვნელოვანი მოვლენაა თანამედროვე საეკლესიო ხელოვნებაში. მე-16 საუკუნის ხატწერის საუკეთესო ტრადიციებით დახატული ეს ხატი გამოხატავს დღესასწაულის სრულ სიღრმეს და მნიშვნელობას რუსული ეკლესიისთვის. ხატმწერებს საკმაოდ რთული ამოცანის წინაშე დადგნენ, რადგან მე-20 საუკუნის დევნის წლებში რწმენისა და ქრისტესთვის დატანჯული ახალი მოწამეთა და აღმსარებელთა რიცხვი უზარმაზარი იყო და თითოეული წმინდანის გამოსახულება შეუძლებელი იყო. თუმცა, ნებისმიერი ხატის ამოცანა არ არის კონკრეტული მოვლენების დეტალური და ისტორიულად სანდო წარმოდგენა, არამედ სულიერი გაგება იმისა, რაც ხდება. რუსეთის ახალი მოწამეთა გამოსახულების მთავარი იდეა არის ეკლესიის ტრიუმფი ბოროტების ძალებზე, ისევე როგორც იმ ადამიანების ღვაწლის ქება, რომლებსაც არ ეშინოდათ სიცოცხლის გაწირვა ქრისტესა და რწმენისთვის.
ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა საკათედრო ტაძრის ხატის კომპოზიცია საკმაოდ რთულია. სურათის ცენტრში არის დიდი ეკლესია, რომელიც მოგვაგონებს მოსკოვის ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარს. ამ საკათედრო ტაძრის არჩევა ხატის ფონზე შემთხვევითი არ არის, რადგან ეს ტაძარი განასახიერებს მე-20 საუკუნის რუსული ეკლესიის ისტორიას, რომელიც შეურაცხყოფიდან გადავიდა აღდგენასა და განდიდებამდე. ხატის სემანტიკური და კომპოზიციური ცენტრია ჯვარი, ტახტი და მასზე დაწოლილი ღია სახარება, რომლის ფურცლებზე დაწერილია უფალი იესო ქრისტეს სიტყვები, რომლებიც მოუწოდებენ ეშინოდეთ მათ, ვინც კლავს არა სხეულს, არამედ. ადამიანის სული. ტახტის გარშემო გამოსახულ წმინდანთა შორის შეიძლება იხილოთ სამეფო ახალმოწამეები, პატრიარქი ტიხონი, ეპისკოპოსები და მიტროპოლიტები, აგრეთვე ბერები და საეროები.
ცენტრალური ხატი გარშემორტყმულია სხვადასხვა მარკებით, რომლებზეც გამოსახულია წამების ყველაზე ცნობილი ადგილები: სოლოვეცკის ბანაკი, ალაპაევსკაიას მაღარო, მღვდლების სიკვდილით დასჯა ბუტოვოში.

ტროპარიონი, ტონი 4:
დღეს რუსული ეკლესია სიხარულით ხარობს, ადიდებს თავის ახალ მოწამეებს და აღმსარებლებს: წმინდანებსა და მღვდლებს, სამეფო ვნებების მატარებლებს, დიდებულ მთავრებს და პრინცესებს, პატივცემულ მამაკაცებსა და ქალებს და ყველა მართლმადიდებელმა ქრისტიანმა, ღვთიური დევნის დღეებში, სიცოცხლე დახოცეს. ქრისტეს რწმენისთვის და მათი სისხლით ჭეშმარიტების დანახვისთვის, შუამავლო, სულგრძელო უფალო, დაიცავი ჩვენი ქვეყანა მართლმადიდებლობაში ჟამს აღსასრულამდე.

კონდაკი, ტონი 3:
დღეს რუსეთის ახალმოწამეები თეთრ სამოსში დგანან ღვთის კრავის წინაშე და ანგელოზებისგან მღერიან გამარჯვების სიმღერას ღმერთს: კურთხევა, დიდება, და სიბრძნე, და დიდება და პატივი, და ძალა და ძალა ჩვენს ღმერთს სამუდამოდ. და ოდესმე. ამინ.

სიდიადე:
ჩვენ გადიდებთ თქვენ, რუსეთის წმიდა ახალმოწამეო და აღმსარებელნო, / და პატივს ვცემთ თქვენს პატიოსან ტანჯვას, / თუნდაც ქრისტესთვის / თქვენ ბუნებრივად განიცადეთ.

Ლოცვა:
ო, რუსეთის წმიდა ახალმოწამეო და აღმსარებლებო: ქრისტეს ეკლესიის იერარქები და მწყემსები, სამეფო ვნებების მატარებლები, კეთილშობილური მთავრები და პრინცესები, კარგი მეომრები, ბერები და მღვდელმთავრები, ღვთისმოსავი ქმრები და ცოლები, ყველა საუკუნეში და სამკვიდროში ქრისტესთვის ტანჯული. მისი ერთგულება სიკვდილამდეც კი მოწმობს და მისგან სიცოცხლის გვირგვინი მიიღო!
სასტიკი დევნის დღეებში ჩვენი მიწა უღმერთოთაგან დაეცა, განსაცდელებში, საპყრობილეში და მიწის უფსკრულში, მწარე შრომაში და ყველა სამწუხარო გარემოებაში, მოთმინებისა და უსირცხვილო იმედის გამოსახულება გაბედულად აჩვენა ბუნება. ახლა, სამოთხეში სიტკბოებით ტკბებით, დიდებით ღვთის ტახტის წინაშე, თქვენ ყოველთვის განადიდებთ და შუამავლობთ ანგელოზებიდან და ყველა წმინდანისაგან სამების ღმერთს.
ამისთვის ჩვენ, უღირსებო, გევედრებით თქვენ, ჩვენო წმიდაო ნათესავებო: ნუ დაივიწყებთ მიწიერ სამშობლოს, ყაენის ძმათამკვლელობის ცოდვას, სალოცავთა შეურაცხყოფას, უღმერთობას და ჩვენი ურჯულოების გამწვავებას. ევედრე ძალთა უფალს, დაამყაროს თავისი ეკლესია ურყევად ამ მრავალი მეამბოხე და ბოროტების სამყაროში; ძმური სიყვარულისა და მშვიდობის სული გაცოცხლდეს ჩვენს მიწაზე; დიახ, ჩვენ ვიქნებით სამეფო სამღვდელოება, ღვთის თაობა, რჩეული და წმიდა, ვადიდებთ მამას და ძეს და სულიწმიდას თქვენთან ერთად სამუდამოდ და მარადიულად. ამინ.

მომდევნო კვირას 7 თებერვლის ეკლესიის შემდეგ იხსენებს ყველას, ვინც ტანჯვა და სიკვდილი განიცადა ქრისტეს რწმენისთვის 1917-1918 წლებში.რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ადგილობრივმა საბჭომ გადაწყვიტა გამოეყო სპეციალური დღე მათი ხსენებისთვის. მხოლოდ რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა საბჭოს დღესასწაულის დღეს აღინიშნება წმინდანთა ხსოვნა, რომელთა გარდაცვალების თარიღი უცნობია.

ეს ხსენება ტარდება რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმიდა სინოდის 1991 წლის 30 იანვრის გადაწყვეტილებით, ადგილობრივი საბჭოს 1917-1918 წლების გადაწყვეტილების საფუძველზე.

სასტიკი და სისხლიანი მე-20 საუკუნე განსაკუთრებით ტრაგიკული გახდა რუსეთისთვის, რომელმაც მილიონობით ვაჟი და ქალიშვილი დაკარგა არა მხოლოდ გარე მტრების, არამედ საკუთარი მდევნელ-თეომაქისტების ხელით. დევნის წლებში ბოროტად მოკლულთა და წამებულთა შორის იყო უთვალავი მართლმადიდებელი: საეროები, ბერები, მღვდლები, ეპისკოპოსები, რომელთა ერთადერთი ბრალი იყო ღმერთის მტკიცე რწმენა.

მე-20 საუკუნეში რწმენის გამო ტანჯულთა შორის არის მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი წმინდა ტიხონი, რომლის არჩევა მოხდა ქრისტეს მაცხოვრის ტაძარში (1925 წ.); წმიდა სამეფო მოწამეები; მღვდელმოწამე პეტრე, კრუტიცის მიტროპოლიტი (1937 წ.); მღვდელმოწამე ვლადიმერ, კიევისა და გალიციის მიტროპოლიტი (1918 წ.); მღვდელმოწამე ბენიამინი, პეტროგრადისა და გდოვის მიტროპოლიტი; მღვდელმოწამე მიტროპოლიტი სერაფიმე ჩიჩაგოვი (1937); ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის წინამძღვარი, მღვდელმოწამე პროტოპრესვიტერი ალექსანდრე (1937); მოწამენი დიდი ჰერცოგინია ელისაბედ და მონაზონი ვარვარა (1918); და წმინდანთა სიმრავლე, გამოცხადებული და გამოუცხადებელი.

დევნა დაიწყო 1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ.

ცარსკოე სელოს დეკანოზი იოანე კოჩუროვი რუსი სამღვდელოების პირველი მოწამე გახდა. 1917 წლის 8 ნოემბერს მამა იოანემ მრევლთან ერთად ილოცა რუსეთის დამშვიდებისთვის. საღამოს მის ბინაში რევოლუციონერი მეზღვაურები მივიდნენ. ცემის შემდეგ ნახევრად მკვდარი მღვდელი დიდხანს მიათრევდა რკინიგზის ლიანდაგზე, სანამ არ გარდაიცვალა…

მღვდელმოწამე დეკანოზი იოანე კოჩუროვი

1918 წლის 29 იანვარი მეზღვაურები დახვრიტესკიევში, მიტროპოლიტი ვლადიმერი - ეს იყო პირველი მოწამე ეპისკოპოსთა შორის. წმიდა მოწამეთა იოანესა და ვლადიმირის შემდეგ სხვებიც მიჰყვნენ. იმ სისასტიკით, რომლითაც ბოლშევიკებმა ისინი სიკვდილით დასაჯეს, შეშურდნენ ნერონისა და დომიციანეს ჯალათებს.

კიევის მიტროპოლიტი ვლადიმერ

1919 წელს ვორონეჟში, წმინდა მიტროფანის მონასტერში, ქ. შვიდ მონაზონს ცოცხლად ადუღებდნენ მდუღარე ტარის ქვაბებში.

ერთი წლით ადრე ხერსონში 3 მღვდელი იყო ჯვრებზე ჯვარცმული.

1918 წელს სოლიკამსკის ეპისკოპოსი ფეოფანი (ილიინსკი) ხალხის თვალწინ მიიყვანეს გაყინულ მდინარე კამაში, გაშიშვლეს, თმა გოჭებად შეკრა, ერთმანეთში შეიკრა, შემდეგ, ჯოხი გადაუსვა, ჰაერში ასწია და დაიწყო. ნელა ჩასწიოს ისინი ხვრელში და აწიოს, სანამ ის, ჯერ კიდევ ცოცხალი, ყინულის ქერქით დაიფარა, ორი თითი სისქით.

ეპისკოპოსი ისიდორე მიხაილოვსკი (კოლოკოლოვი) არანაკლებ სასტიკად მოკლეს. 1918 წელს სამარაში მან დააყენე ბოძზე.

ეპისკოპოსი ისიდორე (კოლოკოლოვი)

საშინელი იყო სხვა ეპისკოპოსების სიკვდილი: პერმის ეპისკოპოსი ანდრონიკი მიწაში ცოცხლად დამარხული; ასტრახანის მთავარეპისკოპოსი მიტროფანი (კრასნოპოლსკი) გადააგდეს კედლიდან; ნიჟნი ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსი იოაკიმე (ლევიცკი) თავდაყირა ეკიდასევასტოპოლის საკათედრო ტაძარში; სერაპულის ეპისკოპოსი ამბროსი (გუდკო) მიბმული ცხენის კუდზე და აუშვა ღრიალი…

პერმის ეპისკოპოსი ასტრახანის მთავარეპისკოპოსი ანდრონიკ მიტროფანი (კრასნოპოლსკი)

ნიჟნი ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსი სერაპულის ეპისკოპოსი
იოაკიმე (ლევიცკი) ამბროსი (გუდკო)

არანაკლებ საშინელი იყო რიგითი მღვდლების სიკვდილი. მღვდელი მამა კოტუროვი რწყავდნენ ცივში, სანამ ყინულის ქანდაკებად არ იქცეოდა... 72 წლის მღვდელი პაველ კალინოვსკი მათრახებით სცემეს... პროვინციელი მღვდელი მამა ზოლოტოვსკი, რომელიც უკვე მეცხრე ათწლეულში იყო, ქალის კაბაში ჩააცვეს და მოედანზე წაიყვანეს. წითელი არმიის ჯარისკაცებმა მას ხალხის წინაშე ცეკვა მოსთხოვეს; როცა უარი თქვა, ჩამოახრჩვეს... მღვდელი იოაკიმე ფროლოვი ცოცხლად დაწვესსოფლის უკან თივის ღეროზე...

როგორც ძველ რომში, სიკვდილით დასჯა ხშირად მასიური იყო. 1918 წლის დეკემბრიდან 1919 წლის ივნისამდე ხარკოვში 70 მღვდელი მოკლეს. პერმში, მას შემდეგ რაც ქალაქი თეთრმა არმიამ დაიპყრო, 42 სასულიერო პირის ცხედარი აღმოაჩინეს. გაზაფხულზე, როცა თოვლი დნება, ისინი სემინარიის ბაღში დამარხულნი იპოვეს, ბევრი წამების ნიშნებით. 1919 წელს ვორონეჟში ერთდროულად მოკლეს 160 მღვდელი, მთავარეპისკოპოსი ტიხონი (ნიკანოროვი) მეთაურობით. ეკიდა სამეფო კარებზევორონეჟის წმინდა მიტროფანის მონასტრის ეკლესიაში ...

მთავარეპისკოპოსი ტიხონი (ნიკანოროვი)

ყველგან მასობრივი მკვლელობები ხდებოდა: ხარკოვში, პერმსა და ვორონეჟში სიკვდილით დასჯის შესახებ ინფორმაცია ჩვენამდე მოაღწია მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს ქალაქები მცირე ხნით იყო დაკავებული თეთრი არმიის მიერ. მოხუციც და ძალიან ახალგაზრდაც დახოცეს სასულიერო პირების კუთვნილებისთვის. 1918 წელს რუსეთში 150 000 სასულიერო პირი იყო. მათგან 1941 წლისთვის დახვრიტეს 130 ათასი.

დიმიტრი ორეხოვის წიგნიდან "მე-20 საუკუნის რუსი წმინდანები"

პირველი საუკუნეების ქრისტიანების მსგავსად, ახალმოწამეებიც უყოყმანოდ წავიდნენ წამებაზე, მაგრამ კვდებოდნენ გახარებული, რომ ქრისტესთვის იტანჯებოდნენ. სიკვდილით დასჯამდე ისინი ხშირად ლოცულობდნენ ჯალათებისთვის. კიევის მიტროპოლიტმა ვლადიმირმა მკვლელთა ხელები დალოცა და თქვა: უფალმა გაპატიოს". სანამ ხელების დაწევას მოასწრებდა, სამი გასროლით დაარტყა. ბელგოროდის ეპისკოპოსმა ნიკოდიმ, სიკვდილით დასჯამდე, ლოცვით დალოცა ჩინელი ჯარისკაცები და მათ უარი თქვეს სროლაზე. შემდეგ ისინი ახლებით შეცვალეს და წმინდა მოწამე ჯარისკაცის ხალათში გამოწყობილი მიიყვანეს. ბალახნას ეპისკოპოსმა ლავრენტიმ (კნიაზევი) სიკვდილით დასჯის წინ ჯარისკაცებს სინანულისკენ მოუწოდა და მისკენ გამიზნული კასრების ქვეშ მდგომმა ქადაგება წარმოთქვა რუსეთის მომავალი ხსნის შესახებ. ჯარისკაცებმა სროლაზე უარი განაცხადეს, წმინდა მოწამე კი ჩინელებმა დახვრიტეს. პეტროგრადის მღვდელი ფილოსოფოსი ორნაცკი სიკვდილით დასაჯეს ორ ვაჟთან ერთად. " ვის უნდა ესროლო პირველი - შენ თუ შენს შვილებს?“ – ჰკითხეს მას. " ვაჟები- უპასუხა მღვდელმა. როცა მათ ესროდნენ, მან დაიჩოქა და წასვლის ლოცვა წაიკითხა. ჯარისკაცებმა უარი თქვეს მოხუცზე სროლაზე, შემდეგ კი კომისარმა მას რევოლვერის ღეროდან ესროლა. არქიმანდრიტი სერგი, რომელიც დახვრიტეს პეტროგრადში, გარდაიცვალა შემდეგი სიტყვებით: აპატიე მათ ღმერთო, რადგან არ იციან რას აკეთებენ».

ხშირად თავად ჯალათებს ესმოდათ, რომ წმინდანებს სჯიდნენ. 1918 წელს ეპისკოპოსი მაკარი (გნევუშევი) სიკვდილით დასაჯეს ვიაზმაში. წითელი არმიის ერთ-ერთმა ჯარისკაცმა მოგვიანებით თქვა, რომ როცა დაინახა, რომ ეს სუსტი, ჭაღარა „კრიმინალი“ აშკარად სულიერი პიროვნება იყო, გული „გაეყინა“. და მაშინ მაკარიუსი, რომელიც გადიოდა რიგით ჯარისკაცებთან, გაჩერდა მის წინ და აკურთხა იგი სიტყვებით: ” შვილო ჩემო, ნუ შეგაწუხებს გული - შეასრულე შენი გამომგზავნის ნება". შემდგომში ეს წითელი არმიის ჯარისკაცი ავადმყოფობის გამო რეზერვში გადაიყვანეს. სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე მან ექიმს უთხრა: მე მესმის, რომ ჩვენ მოვკალით წმინდა კაცი. თორემ საიდან იცოდა, რომ გული გამისკდა, როცა გავიდა? მაგრამ მან იცოდა და აკურთხა მოწყალების გამო…».

როცა ახალმოწამეთა ცხოვრებას კითხულობ, უნებურად ეჭვი გეპარება: გაუძლებს ადამიანს ასეთი რამ? ადამიანი, ალბათ არა, მაგრამ ქრისტიანი, დიახ. სილუან ათონელი წერდა: როცა დიდი მადლია, სულს ტანჯვა სურს. ამრიგად, მოწამეებს დიდი მადლი ჰქონდათ და მათი სხეული სულთან ერთად ხარობდა, როცა ისინი იტანჯებოდნენ საყვარელი უფლისთვის. ვინც განიცადა ეს მადლი, მან იცის ამის შესახებ…».

რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა მასპინძლის განდიდებამ წმინდანთა ნიღაბში საიუბილეო ეპისკოპოსთა კრებაზე 2000 წელს, ათასწლეულის მიჯნაზე, ხაზი გასწია მებრძოლი ათეიზმის საშინელ ეპოქას. ამ განდიდებამ აჩვენა მსოფლიოს მათი ღვაწლის სიდიადე, გაანათა ღვთის განგებულების გზები ჩვენი სამშობლოს ბედში, გახდა მტკიცებულება ტრაგიკული შეცდომებისა და ხალხის მტკივნეული ილუზიების ღრმა გაცნობიერების შესახებ. მსოფლიო ისტორიაში აქამდე არ მომხდარა, რომ ამდენმა ახალმა, ზეციურმა შუამავლებმა განადიდონ ეკლესია (ათასზე მეტი ახალი მოწამე ირიცხება წმინდანთა შორის).

2011 წლის 1 იანვრის მდგომარეობით, მე-20 საუკუნის რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა საკათედრო ტაძარში 1774 ადამიანი იქნა წმინდანად შერაცხული. მე-20 საუკუნეში რწმენის გამო დატანჯულთა შორის: წმინდა ტიხონი, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი, რომლის არჩევა მოხდა ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარში (1925); წმიდა სამეფო მოწამეები; მღვდელმოწამე პეტრე, კრუტიცის მიტროპოლიტი (1937 წ.); მღვდელმოწამე ვლადიმერ, კიევისა და გალიციის მიტროპოლიტი (1918 წ.); მღვდელმოწამე ბენიამინი, პეტროგრადისა და გდოვის მიტროპოლიტი; მღვდელმოწამე მიტროპოლიტი სერაფიმე ჩიჩაგოვი (1937); ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის წინამძღვარი, მღვდელმოწამე პროტოპრესვიტერი ალექსანდრე (1937); მოწამენი დიდი ჰერცოგინია ელისაბედ და მონაზონი ვარვარა (1918); და წმინდანთა სიმრავლე, გამოცხადებული და გამოუცხადებელი.

უაღრესად დიდია იმ ადამიანთა რიცხვი, რომლებსაც სულიერი გამბედაობა ჰქონდათ დაეთმოთ სიცოცხლე ქრისტეს მაცხოვრის რწმენისთვის, ის ასიათასობით სახელს ითვლის. დღეისათვის ცნობილია მხოლოდ მცირე ნაწილი, ვინც იმსახურებს განდიდებას წმინდანთა წინაშე. მხოლოდ რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა საბჭოს აღნიშვნის დღეს არის ხსოვნა წმინდანთა, რომელთა გარდაცვალების თარიღი უცნობია.

ამ დღეს წმიდა ეკლესია იხსენებს ყველა მიცვალებულს, ვინც ქრისტეს რწმენის გამო დევნის დროს იტანჯებოდა. რუსეთის წმინდა ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა ხსოვნის აღნიშვნა გვახსენებს ისტორიის მწარე გაკვეთილს და ჩვენი ეკლესიის ბედს. დღეს მათი გახსენებით, ჩვენ ვაღიარებთ ამას ჭეშმარიტად ჯოჯოხეთის კარიბჭე ვერ გაიმარჯვებს ქრისტეს ეკლესიაზედა ჩვენ ვლოცულობთ წმიდა ახალმოწამეებს, რომ განსაცდელების ჟამს მოგვეცით იგივე გამბედაობა, რაც მათ გამოავლინეს.