Joseph Brodsky - Παρουσίαση

Όταν μπήκε για πρώτη φορά στην εκκλησία
Παιδί, ήταν μέσα από ανάμεσά τους
άνθρωποι που ήταν εκεί όλη την ώρα
Ο Άγιος Συμεών και η προφήτισσα Άννα.

Και ο γέρος πήρε το Παιδί από τα χέρια του
ΜΑΡΙΑ; και τρία άτομα τριγύρω
Τα μωρά στέκονταν σαν ένα ασταθές πλαίσιο,
εκείνο το πρωί, χαμένος στο σκοτάδι του ναού.

Εκείνος ο ναός τους περιέβαλε σαν παγωμένο δάσος.
Από τα μάτια των ανθρώπων και από τα μάτια του ουρανού
οι κορυφές ήταν κρυμμένες, έχοντας καταφέρει να απλωθούν,
εκείνο το πρωί η Μαρία, η προφήτισσα, η πρεσβυτέρα.

Και μόνο στο στέμμα του κεφαλιού με μια τυχαία ακτίνα
το φως έπεσε στο Μωρό. αλλά δεν εννοεί τίποτα
Ακόμα δεν ήξερα και ροχάλιζα νυσταγμένα,
αναπαύεται στα δυνατά χέρια του Συμεών.

Και είπαν σε αυτόν τον γέρο,
ότι θα δει θανάσιμο σκοτάδι
όχι πριν δει ο Κύριος τον Υιό.
Εχει τελειώσει. Και ο γέροντας είπε: «Σήμερα,

κρατώντας τη λέξη που ειπώθηκε κάποτε,
Είσαι εν ειρήνη, Κύριε, άφησέ με να φύγω,
τότε το είδαν τα μάτια μου
Παιδί: Είναι η συνέχεια και το φως Σου

πηγή για είδωλα τιμών φυλών,
και η δόξα του Ισραήλ είναι σε Αυτόν». — Συμεών
σώπασε. Η σιωπή τους περικύκλωσε όλους.
Μόνο η ηχώ αυτών των λέξεων, που αγγίζουν τα δοκάρια,

στριφογύριζε λίγο καιρό αργότερα
πάνω από τα κεφάλια τους, θρόισμα ελαφρά
κάτω από τις καμάρες του ναού, σαν κάποιο είδος πουλιού,
που μπορεί να πετάξει προς τα πάνω, αλλά δεν μπορεί να κατέβει.

Και ήταν περίεργο για αυτούς. Επικράτησε σιωπή
όχι λιγότερο παράξενο από τον λόγο. Ταραγμένος
Η Μαρία ήταν σιωπηλή. «Τι λόγια…»
Και ο γέροντας είπε, γυρίζοντας στη Μαρία:

«Ξαπλωμένη τώρα στους ώμους σου
η πτώση κάποιων, η άνοδος άλλων,
αντικείμενο διαμάχης και αιτία διχόνοιας.
Και με το ίδιο όπλο η Μαρία, με το οποίο

Η σάρκα του θα βασανιστεί, η δική σου
η ψυχή θα πληγωθεί. Αυτή η πληγή
θα σας αφήσει να δείτε τι κρύβεται βαθιά
στις καρδιές των ανθρώπων, σαν ένα είδος ματιού».

Τελείωσε και προχώρησε προς την έξοδο. ΕΠΟΜΕΝΟ
Η Μαρία σκυφτή και με το βάρος των ετών
η σκυμμένη Άννα κοίταξε σιωπηλά.
Περπάτησε, μειώνοντας τη σημασία και το σώμα

για αυτές τις δύο γυναίκες κάτω από τη σκιά των στηλών.
Σχεδόν προτρέποντάς τους να συνεχίσουν με τα βλέμματά τους, εκείνος
περπάτησε σιωπηλά μέσα από αυτόν τον άδειο ναό
στην αόριστα λευκή πόρτα.

Και το βάδισμα ήταν τόσο σταθερό όσο αυτό ενός γέρου.
Μόνο η φωνή της προφήτισσας από πίσω πότε
φώναξε, σταμάτησε λίγο το βήμα του:
αλλά εκεί δεν τον φώναζαν, αλλά τον Θεό

Η προφήτισσα έχει ήδη αρχίσει να επαινεί.
Και η πόρτα πλησίαζε. Ρούχα και μέτωπο
ο άνεμος έχει ήδη αγγίξει, και με πείσμα στα αυτιά
ο θόρυβος της ζωής ξέσπασε έξω από τα τείχη του ναού.

επρόκειτο να πεθάνει. Και όχι στον θόρυβο του δρόμου
Άνοιξε την πόρτα με τα χέρια του και βγήκε έξω,
αλλά στους κωφούς και βουβούς τομείς του θανάτου.
Περπάτησε μέσα από έναν χώρο χωρίςουράνιος θόλος,

άκουσε ότι ο χρόνος είχε χάσει τον ήχο του.
Και η εικόνα του Παιδιού με λάμψη τριγύρω
αφράτο στέμμα του μονοπατιού του θανάτου
Η ψυχή του Συμεών κουβαλήθηκε μπροστά της

σαν κάποιο είδος λάμπας σε αυτό το μαύρο σκοτάδι,
στην οποία κανείς δεν έχει μέχρι τώρα
Δεν είχα την ευκαιρία να φωτίσω το δρόμο μου.
Η λάμπα έλαμψε και το μονοπάτι φάρδαινε.

Σωφρόνιος Ιεροσολύμων - Ομιλία επί της παρουσίασης του Κυρίου

Εμείς, αγαπητοί, το γνωρίζουμε αυτό [η ιστορία της Παρουσίας του Κυρίου],Ας πάμε μαζί να συναντήσουμε τον Χριστό τον Θεό μας, έχοντας εγκράτεια, φέρνοντας αγνότητα και καλοσύνη, λησμονώντας τις προσβολές, ελευθερώνοντας τον εαυτό μας από εγκόσμιες ανησυχίες, παρουσιαζόμενοι αγνοί ενώπιον του Θεού, διακρινόμενοι από πραότητα διάθεσης και καλή θέληση, έχοντας αμοιβαία αγάπη για όλους , καθώς και συμπάθεια και συμπόνια. Κάνοντας αυτό, θα συναντήσουμε τον ερχόμενο Χριστό, θα Τον δούμε, θα Τον πάρουμε στην αγκαλιά μας, θα Τον ομολογήσουμε με προφητικό λόγο, υμνώντας τον ερχομό Του σε εμάς και με μεγαλειώδη φωνή θα δοξάσουμε το έλεος Αυτός. μας έδειξε - για να φτάσουμε στη βασιλεία των ουρανών και να απολαύσουμε τις αιώνιες ευλογίες εν Χριστώ Λυτρωτή και Σωτήρα στον Θεό μας, σε Αυτόν, μαζί με τον απαρχή Θεό Πατέρα και το Πανάγιο Πνεύμα, δόξα, τιμή και λατρεία, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων.

Διαβάστε τον Λόγο του Αγ. Σωφρονία στο ακέραιο

Κύριλλος Ιεροσολύμων - Ομιλία επί της Συνόδου του Κυρίου και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού και επί Συμεών του Θεολήπτη

3. Με τη Σιών, τους ανθρώπους των γλωσσών, που κουβαλούν λυχνάρια, ας βγούμε στη συνάντηση: θα πάμε στο ναό, μαζί με τον Ναό, που είναι ο Θεός και ο Χριστός. Με τους Αγγέλους ας αναφωνήσουμε το τραγούδι των Αγγέλων: Άγιος, Άγιος, Άγιος είναι ο Κύριος των δυνάμεων, οι ουρανοί και η γη γεμίζουν από τη δόξα Του (Ησ. 6:3): τα πέρατα του κόσμου είναι γεμάτα από δόξα Του. καλοσύνη, όλη η δημιουργία είναι γεμάτη με τον έπαινο Του: όλη η ανθρωπότητα είναι γεμάτη με τη συγκατάβασή Του. Ο ουράνιος, ο επίγειος και ο κάτω κόσμος είναι γεμάτοι από την ουσία του ελέους Του: γεμάτοι από το έλεός Του, γεμάτοι γενναιοδωρία, γεμάτοι χαρίσματα, γεμάτοι από τις ευεργεσίες Του.

4. Λοιπόν, όλα τα έθνη σφίγγουν τα χέρια σας (Ψαλμ. 46:2): όλα τα πέρατα της γης, ελάτε να δείτε τα έργα του Θεού (Ψαλμ. 66:5). Κάθε πνοή ας δοξάζει τον Κύριο (Ψαλμ. 150:6), ας προσκυνήσει όλη η γη (Ψαλμ. 66:4), και κάθε γλώσσα ας ψάλλει, ας ψάλλει ο καθένας, ας υμνήσει όλοι το παιδί του Θεού, το σαράντα- ημερήσιο και αιώνιο: το Παιδί που είναι μικρό και αρχαίο των ημερών (Δαν. 7:9): Το παιδί των υπαρχόντων και ο Δημιουργός των αιώνων (Εβρ. 1:2). Βλέπω ένα μωρό, ξέρω τον Θεό μου: ένα μωρό που ζει και τρέφει τον κόσμο: ένα μωρό που κλαίει και δίνει ζωή και χαρά στον κόσμο: ένα μωρό που είναι μπλεγμένο και με ελευθερώνει από τα σπαργανά της αμαρτίας: ένα μωρό μέσα τα χέρια της μητέρας του, με τη σάρκα αληθινά και αχώριστα στη γη: και το ίδιο στους κόλπους του Πατέρα, αληθινά και αχώριστα στον ουρανό.

Διαβάστε τον Λόγο του Αγ. Κύριλλος εντελώς

Αμφιλόχιος Ικονίου - Δύο λόγια για την παρουσίαση του Κυρίου

Η Άννα εκείνη την ώρα ανέβηκε, δόξασε τον Κύριο και μίλησε γι' Αυτόν σε όλους εκείνους που περίμεναν την απελευθέρωση στην Ιερουσαλήμ. Βλέπεις το μεγαλείο της Άννας; Έγινε προστάτιδα του Κυρίου και Τον ανακοίνωσε στο πρόσωπο του εαυτού Του. Ω, θαύμα! Χήρα, κατήγγειλε τους επισκόπους και τους γραμματείς και, καταγγέλλοντάς τους, ενέπνευσε ολόκληρο τον λαό. Παρατήρησε τον Κύριο και υπέδειξε την επερχόμενη απελευθέρωση στην Ιερουσαλήμ, απευθυνόμενη σε όλους τους συγκεντρωμένους και δηλώνοντάς τους τα σημεία του Κυρίου. Η Άννα είδε τον Κύριο σε ένα νεογέννητο παιδί, είδε τα δώρα και τις καθαριστικές θυσίες που προσφέρονταν για Εκείνον και μαζί Του, αλλά δεν ντρεπόταν από το γεγονός ότι ήταν μικρός σε ηλικία. Η Άννα ομολόγησε το μωρό ως Θεό, Ιατρό, Παντοδύναμο Λυτρωτή, Καταστροφέα των αμαρτιών.

Μην αγνοήσεις αυτό που είπε η Άννα. Απευθύνθηκε στο κοινό, επισημαίνοντας σε όλους τους παρευρισκόμενους τις πράξεις του Κυρίου: «Δεν βλέπετε το Μωρό, πώς απλώνει το χέρι στη θηλή της Μητέρας, και μετά προσκολλάται στην άλλη, προσκολλάται στο στήθος της μητέρας, που δεν έχει όμως πάτησε το πόδι του στη γη, δεχόμενος περιτομή την όγδοη ημέρα; Δεν μπορείτε να δείτε αυτό το παιδί; Ήταν Αυτός που δημιούργησε τα βλέφαρα, Αυτός που ίδρυσε τους ουρανούς, Αυτός που άπλωσε τη γη, Αυτός που φράχτηκε τη θάλασσα με ακτές. Αυτό το Παιδί βγάζει ανέμους από τους θησαυρούς του, Αυτό το Παιδί κάτω από τον Νώε άνοιξε τις πύλες της πλημμύρας, Αυτό το Παιδί δημιούργησε ρυάκια βροχής, Αυτό το Παιδί φυσάει το χιόνι σαν λευκό πανί. Αυτό το Παιδί, μέσω της ράβδου του Μωυσή, ελευθέρωσε τους προπάτορές μας από τη γη της Αιγύπτου, χώρισε την Ερυθρά Θάλασσα και τους οδήγησε σε μια πράσινη πεδιάδα και, χύνοντας τους μάννα στην έρημο, τους έδωσε μια χώρα που ρέει γάλα και μέλι. ως κληρονομιά τους. Αυτό το Παιδί προκαθόρισε ότι αυτός ο ναός, μέσα από τους κόπους των πατέρων, θα ανέβαινε στα ύψη. Αυτό το Παιδί, δίνοντας όρκο στον Αβραάμ, είπε: Με τον πολλαπλασιασμό θα πολλαπλασιάσω το σπέρμα σου σαν τα αστέρια του ουρανού και σαν την άμμο στην ακρογιαλιά. Σχετικά με αυτό το Παιδί, ο προφητικός οικοδεσπότης, κάνοντας προσευχές, είπε: Ανυψώστε τη δύναμή σας και ελάτε να μας σώσετε. Είθε το Παιδί να μην σας μπερδεύει με τη βρεφική Του ηλικία. Ένα και το αυτό είναι και το Παιδί και ο Συνδημιουργός με τον Πατέρα, ένα και το αυτό και μετριέται σε χρόνια, και κανείς δεν μπορεί να ομολογήσει την οικογένειά Του, Ένα και το αυτό και φλυαρεί σαν μωρό, και δίνει σοφία στους χείλια. Το ένα οφείλεται στη γέννησή του από την Παναγία, το άλλο οφείλεται στο ακατανόητο της ύπαρξής Του. Και το διευκρίνισε και ο Ησαΐας, ο οποίος λέει: Σε μας γεννιέται ένα παιδί, σε μας ένας γιος. Ως παιδί γεννήθηκε, ως Υιός Του δόθηκε. Τέτοιος είναι Αυτός στο ορατό και ο Άλλος στο νοητό».

Η πρώτη και η δεύτερη λέξη του Αγ. Αμφιλοχία

Theophan the Recluse - Τρεις λέξεις για την παρουσίαση του Κυρίου

Θα υπάρξει, αδελφοί, η συνάντηση του Κυρίου που κάποτε θα είναι κοινή σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, όταν ακουστεί μια φωνή: Ιδού ο γαμπρός έρχεται, ελάτε στη συνάντηση. Μόνο εκείνοι που έχουν συνηθίσει σε αυτή τη συνάντηση εδώ θα Τον χαιρετήσουν με χαρά, θα έχουν γευτεί τη δύναμή Του ενώ βρίσκεται ακόμη στο μονοπάτι αυτής της ζωής, ή τουλάχιστον έχουν θέσει μια αποφασιστική πρόθεση να το επιτύχουν αυτό και θα έχουν ξεκινήσει το έργο που απαιτείται σε αυτό το εγχείρημα. δηλαδή το έργο του εξαγνισμού της καρδιάς εκπληρώνοντας σταθερά όλες τις εντολές του Θεού. Όσοι δεν είναι συνηθισμένοι σε αυτή τη συνάντηση θα εκπλαγούν από αυτή τη φωνή: πηγαίνετε στη συνάντηση, και από τη συνάντηση του Κυρίου δεν θα αντιληφθούν χαρά, αλλά φόβο και τρόμο, που, έχοντας ξεκινήσει εκεί όπου δεν υπάρχουν αλλαγές χρόνου, θα μείνει για πάντα μέσα τους αργότερα, αποτελώντας για αυτούς τη δική τους κόλαση - τους περιουσιακούς παρίες. Σκεφτείτε αυτό, αδελφοί, και από αυτό λάβετε μια νέα, ειδική ώθηση για να εκπληρώσετε με ζήλο τις εντολές του Θεού, που οδηγεί σε αγνότητα και απάθεια και άξια να συναντήσετε τον Κύριο στο πνεύμα, το οποίο, ευάρεστο εδώ, θέτει στέρεα θεμέλια και αναμφισβήτητη ελπίδα για τη λήψη της ευδαιμονίας εκεί. Πώς θα ευαρεστηθεί ο Κύριος από εκείνον που βάζει τώρα την πεθερά του έτσι και όχι αλλιώς στον τρόπο της ζωής του που απομένει. Είθε ο Κύριος να ευλογήσει ένα τέτοιο εγχείρημα.

Η πρώτη, η δεύτερη και η τρίτη λέξη του Αγ. Feofana

Αυτός από το "Gospel Story"

Εορταστική υπηρεσία

Χαίρε, ευλογημένη Παναγία, / γιατί από Σένα ανέτειλε ο Ήλιος της δικαιοσύνης, ο Χριστός ο Θεός μας, / φωτίζοντάς τους στο σκοτάδι. / Χαίρε κι εσύ, δίκαιος γέροντας, / που δέχτηκες στην αγκαλιά του Ελευθερωτή των ψυχών μας, / που μας χαρίζει ανάσταση.

Διαβάστε ολόκληρο στα ρωσικά, στα εκκλησιαστικά σλαβικά

Andrey Kuraev - Θαύμα συνάντησης

Η συνάντηση είναι μια συνάντηση ανθρώπου και Θεού. Ο γέρος, πολύ ηλικιωμένος ιερέας της Ιερουσαλήμ Συμεών περίμενε όλη του τη ζωή να συναντήσει τον Θεό. Ακόμη και το ίδιο το γήρας του δόθηκε ως τιμωρία επειδή κάποτε έχασε την πίστη του. Και σε εκείνη τη στιγμή της μακροχρόνιας αμφιβολίας, του είπαν: δεν θα πεθάνεις μέχρι να δεις ο ίδιος την εκπλήρωση των προφητειών. Και τώρα ήρθε αυτή η μέρα. Και τι - οι ουρανοί άνοιξαν, και στη χαρούμενη χορωδία των Αγγέλων το Ουράνιο Φως κατέβηκε στον Συμεών; Το πύρινο άρμα που εμφανίστηκε στον Ηλία και τον Ιεζεκιήλ όρμησε μπροστά στον Συμεών; Έλαμψε πάνω στον γέροντα το σύννεφο με βροντερή φωνή και αστραπές, από τις οποίες κάποτε άκουσε ο Μωυσής τις Δέκα Εντολές; Οχι. Ήρθε μια νεαρή μητέρα, και στην αγκαλιά της ήταν ένα μωρό μηνών... Αλλά εκείνο το τρόμο της καρδιάς, που ήταν οικείο στον Μωυσή, τον Ηλία και τον Ιεζεκιήλ, τρύπησε ξαφνικά τον Συμεών και τα έτοιμα λόγια αντικατοπτρίστηκαν στην καρδιά του : «Τώρα ελευθερώνεις τον δούλο σου, Κύριε…» «Τώρα με άφησες να φύγω, με άφησες να πάω στο δρόμο των πατέρων, μου επιτρέπεις να περάσω από την πόρτα του θανάτου, και αυτές οι πύλες δεν είναι πια τρομακτικές για μένα - γιατί έχω δει τη Σωτηρία του λαού μου και του λαού Σου "...

Καταλαβαίνετε το νόημα αυτού του θαύματος; Δεν είναι οι άγγελοι που φέρνουν τον Θεό στον άνθρωπο, αλλά οι άνθρωποι! Και μέχρι σήμερα, ο δρόμος που οδηγεί στον Παράδεισο δεν μας φαίνεται από αρχαγγέλους ή θαυμαστά οράματα, αλλά από ανθρώπους, τα ανθρώπινα λόγια και τις ανθρώπινες πράξεις τους. Απλοί άνθρωποι, που στα λόγια και στις επαναλήψεις του Ευαγγελίου η καρδιά μας αναγνωρίζει ξαφνικά μια ακτίνα Αλήθειας. Αλλά όταν ακολουθούμε αυτή την ακτίνα, αποδεικνύεται ότι αυτή η μέθοδος μετάδοσης του Ουράνιου Ευαγγελίου σε εμάς μέσω των γήινων ανθρώπων δεν ήταν καθόλου τυχαία. Αποδεικνύεται ότι χωρίς ανθρώπους δεν μπορείς να έρθεις στον Θεό καθόλου. Και αν ο Δημιουργός δεν περιφρόνησε να γίνει ένας από εμάς, τότε σημαίνει ότι η τόσο συχνά συναντώμενη επιθυμία για «αγνή πνευματικότητα» (χωρίς ανθρώπους, χωρίς Εκκλησία, χωρίς επικοινωνία με ανθρώπους στην προσευχή και τα μυστήρια) προφανώς δεν προέρχεται από τον Θεό .

Συνάντηση με τον Θεό. Το να προσπαθείς να πεις πώς και από τι προέρχεται είναι πιο δύσκολο από το να προσπαθείς να γράψεις οδηγίες για το πώς μεγαλώνει η αληθινή αγάπη στην ανθρώπινη καρδιά.

Anthony of Sourozh - Η παρουσίαση του Κυρίου

Υπάρχουν γιορτές που η ψυχή γεμίζει τόσο αγαλλίαση που το χέρι δεν σηκώνεται για εγκόσμια εργασία, αλλά υπάρχουν και εκείνες που το χέρι δεν σηκώνεται, επειδή η καρδιά είναι γεμάτη είτε θλίψη είτε ιερή φρίκη. Η εορτή των Εισοδίων του Κυρίου συνδυάζει και τα δύο αυτά χαρακτηριστικά. Τον Χριστό συναντά ο Συμεών ο Θεολήπτης, ένας γέρος που έζησε μια δίκαιη ζωή, στον οποίο ο Θεός υποσχέθηκε ότι δεν θα έβλεπε το θάνατο μέχρι να συναντήσει τον Σωτήρα του κόσμου, ο οποίος ήρθε για να ολοκληρώσει το έργο Του της συμφιλίωσης και της μεταμόρφωσης ο κόσμος. Μαζί του αυτή τη χαρά μαρτυρεί και η Άννα η προφήτισσα. Η προσδοκία όχι μόνο της Παλαιάς Διαθήκης, αλλά όλης της ανθρωπότητας από την αρχή του κόσμου, η επιθυμία, η λαχτάρα, η ελπίδα ότι θα ερχόταν ο Κύριος και δεν θα υπήρχε πια αδιάβατο χάσμα ανάμεσα σε Αυτόν και εμάς, εκπληρώθηκε. Ταυτόχρονα, αυτοί οι δίκαιοι άνθρωποι χαίρονται που όχι μόνο το παρελθόν, αλλά και το μέλλον δικαιώνεται πλέον και λάμπει από ελπίδα και χαρά. Ήρθε ο Κύριος, ήρθε η σωτηρία, ήρθε η ελπίδα, που καμία θλίψη, καμία επίγεια φρίκη δεν μπορεί να σβήσει, γιατί ο Θεός είναι ήδη ανάμεσά μας, ο Χριστός είναι ανάμεσά μας και κανείς δεν θα μας αρπάξει ούτε από το χέρι Του ούτε από την αγάπη Του .

Ταυτόχρονα όμως η εορτή των Εισοδίων του Κυρίου φέρει τη βαθιά σφραγίδα της ιερής φρίκης και θλίψης.

Διαβάστε ολόκληρο το κήρυγμα του Αντωνίου του Σουρόζ

Το άλλο κήρυγμα του

Georgy Chistyakov - Συνάντηση

Αν δείτε την ιστορία της Συνάντησης του Κυρίου ως εικόνα, τότε στο κέντρο θα υπάρχει ένα Μωρό στην αγκαλιά της Μητέρας, ο Συμεών και η Άννα στέκονται στα δεξιά. Τον φέρνει στον Συμεών. Στο πρόσωπο του Συμεών του Θεολήπτη, φαίνεται να αντιπροσωπεύονται όλοι οι σοφοί της Παλαιάς Διαθήκης και στο πρόσωπο της 84χρονης Άννας - όλες οι γυναίκες της Παλαιάς Διαθήκης: Σάρα, Ρεβέκκα, Ραχήλ, Δεβόρα. , κλπ. Η Μητέρα του Θεού είναι δίπλα στον Ιωσήφ. Ο Συμεών με την Άννα και τη Μαρία είναι άνθρωποι που η ζωή τους περιγράφεται με μία λέξη: πίστη. Αλλά για τον Συμεών ή την Άννα είναι η πιστότητα της προσδοκίας. Η Άννα είναι ήδη 84 ετών, και δεν φεύγει από το ναό ούτε μέρα ούτε νύχτα, παραμένοντας στην προσευχή και τη νηστεία, δηλαδή ζει με απόλυτη πίστη στον Θεό. Ο Συμεών είναι τόσο πιστός στην προσδοκία του Μεσσία, του Χριστού, ο οποίος πρέπει να έρθει με σάρκα σε αυτόν τον κόσμο, που δεν μπορεί καν να πεθάνει μέχρι να Τον δει. Και η πιστότητα στη Μαρία είναι ήδη πίστη στη συνεργασία, πιστότητα στο να είσαι με τον Χριστό και να δουλεύεις μαζί Του.

Και την ίδια στιγμή, η Μητέρα του Κυρίου ακούει περίεργα λόγια, που ούτε Αυτή ούτε ο Ιωσήφ στην αρχή κατάλαβαν, και μάλιστα φάνηκαν ντροπιασμένα. Ο Γέροντας πήρε το Μωρό στην αγκαλιά του και είπε: «Εδώ βρίσκεται αυτό το Παιδί για την πτώση και την ανάσταση πολλών στο Ισραήλ», δηλαδή, μέσω αυτού πολλοί άνθρωποι θα σκοντάψουν και θα πέσουν, και πολλοί θα σηκωθούν, θα αναστηθούν και θα ζωντανέψουν. : «Και ένα όπλο θα τρυπήσει την ψυχή σου». Αυτό σημαίνει ότι θα υπάρξουν δοκιμασίες στην καρδιά της Μητέρας του Θεού μέσω του Υιού Της. Με αυτό προέβλεψε τα βάσανα Της από τις πρώτες μέρες. Νομίζουμε ότι η Μητέρα του Θεού δεν είχε πειρασμούς, αλλά αν και ο Θείος Υιός Της είχε πειρασμούς, είχε και αυτή τέτοιες δοκιμασίες.

Η Εισαγωγή του Κυρίου είναι μία από τις 12 κύριες εκκλησιαστικές γιορτές, οι οποίες είναι αφιερωμένες στα γεγονότα της επίγειας ζωής του Σωτήρος και της Θεοτόκου. Η Παρουσίαση του Κυρίου δεν είναι μια συγκινητική γιορτή και πέφτει πάντα στις 15 Φεβρουαρίου. Μετάφραση από τα αρχαία σλαβικά, η λέξη "sretenie" σημαίνει "συνάντηση".

Η αργία καθιερώθηκε σε ανάμνηση της συνάντησης που περιγράφεται στο κατά Λουκά Ευαγγέλιο, η οποία έλαβε χώρα την 40ή ημέρα μετά τη Γέννηση του Χριστού.

ΚΕΡΙΑ
Την ημέρα αυτή, η Εκκλησία θυμάται ένα σημαντικό γεγονός στην επίγεια ζωή του Ιησού Χριστού. Σύμφωνα με τον νόμο της Παλαιάς Διαθήκης, μια γυναίκα που γέννησε ένα αρσενικό παιδί, απαγορευόταν να μπει στο ναό του Θεού για 40 ημέρες.

Μετά από αυτό το διάστημα, η μητέρα ήρθε στο ναό με το μωρό για να φέρει ευχαριστήρια και καθαρτήρια θυσία στον Κύριο. Η Υπεραγία Θεοτόκος δεν χρειαζόταν κάθαρση, αλλά από βαθιά ταπείνωση υποτάχθηκε στις επιταγές του νόμου.

Και όταν η Μητέρα του Θεού πέρασε το κατώφλι του ναού με το μωρό στην αγκαλιά της, ένας αρχαίος γέροντας βγήκε να την συναντήσει - ονόματι Συμεών, που στα εβραϊκά σημαίνει «ακούω».
Το Ευαγγέλιο του Λουκά λέει: «Ήταν ένας δίκαιος και ευσεβής άνθρωπος, που λαχταρούσε την παρηγοριά του Ισραήλ και το Άγιο Πνεύμα του είχε προειπωθεί ότι δεν θα έβλεπε το θάνατο Αρχοντας."

Ο Συμεών, σύμφωνα με το μύθο, ήταν ένας από τους 72 γραμματείς που, κατ' εντολή του Αιγύπτιου βασιλιά Πτολεμαίου Β', μετέφρασαν τη Βίβλο από τα εβραϊκά στα ελληνικά. Τη χρονιά που ο Άγιος έγινε 360 ετών (σύμφωνα με ορισμένες πηγές, περίπου 300 ετών), το Άγιο Πνεύμα τον οδήγησε στον Ναό της Ιερουσαλήμ.

Με άνωθεν έμπνευση ο ευσεβής γέροντας ήρθε στο ναό την ώρα που η Υπεραγία Θεοτόκος και ο Τίμιος Ιωσήφ έφεραν εκεί το Βρέφος Ιησούς για να τελέσει τη νόμιμη ιεροτελεστία.

Ο Συμεών συνειδητοποίησε ότι η προφητεία είχε εκπληρωθεί και το Μωρό στην αγκαλιά της Μαρίας ήταν ο ίδιος πολυαναμενόμενος Μεσσίας για τον οποίο οι προφήτες έγραφαν για εκατοντάδες χρόνια, και τώρα μπορούσε να πεθάνει ειρηνικά.

Ο Θεολήπτης πήρε το μωρό στην αγκαλιά του και, ευλογώντας τον Θεό, είπε μια προφητεία για τον Σωτήρα του κόσμου: «Τώρα στέλνεις τον δούλο σου, Κύριε, σύμφωνα με το λόγο σου με ειρήνη, γιατί τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία σου. , που έχεις ετοιμάσει μπροστά σε όλα τα έθνη, ένα φως για να φωτίσει τα έθνη και να δοξάσει τον λαό σου Ισραήλ». Η Εκκλησία τον ονόμασε Συμεών Θεολήπτη και τον δόξασε ως Άγιο.

Η ηλικιωμένη χήρα προφήτισσα Άννα, που ζούσε στο ναό της Ιερουσαλήμ, το μαρτύρησε. Τα λόγια που είπε ο Συμεών τη στιγμή της συνάντησης έγιναν μέρος της ορθόδοξης λειτουργίας.

ΙΣΤΟΡΙΑ
Τα Εισόδια του Κυρίου είναι μια από τις αρχαιότερες εορτές της Χριστιανικής Εκκλησίας και ολοκληρώνει τον κύκλο των εορτών των Χριστουγέννων, αλλά παρόλα αυτά, μέχρι τον 6ο αιώνα αυτή η εορτή δεν γιορταζόταν τόσο πανηγυρικά.

Τα πρώτα στοιχεία για τον εορτασμό της Παρουσίας στη Χριστιανική Ανατολή χρονολογούνται στα τέλη του 4ου αιώνα και στη Δύση - από τον 5ο αιώνα. Εκείνη την εποχή, η Σύναξη στην Ιερουσαλήμ δεν ήταν ακόμη ανεξάρτητη αργία και ονομαζόταν «τεσσαρακοστή ημέρα από τα Θεοφάνεια».

Το 528, επί αυτοκράτορα Ιουστινιανού (527 - 565), η Αντιόχεια υπέστη καταστροφή - σεισμό, από τον οποίο πέθαναν πολλοί άνθρωποι. Αυτή την ατυχία ακολούθησε μια άλλη. Το 544 εμφανίστηκε ένας λοιμός, σκοτώνοντας πολλές χιλιάδες ανθρώπους κάθε μέρα.
Κατά τις ημέρες αυτές της εθνικής συμφοράς, αποκαλύφθηκε σε έναν από τους ευσεβείς Χριστιανούς ότι ο εορτασμός της Παρουσίας του Κυρίου πρέπει να εορτάζεται πιο πανηγυρικά.

Όταν τελέστηκε η κατανυκτική αγρυπνία και η πομπή του σταυρού την ημέρα της Εισοδίων του Κυρίου, έπαψαν οι καταστροφές στο Βυζάντιο. Σε ευγνωμοσύνη προς τον Θεό, η Εκκλησία το 544 καθιέρωσε τον εορτασμό των Εισοδίων του Κυρίου πιο πανηγυρικά και τον συμπεριέλαβε στις κύριες εορτές.

Η εορτή της παρουσίασης έχει μία ημέρα προεορτής και επτά ημέρες μετά. Τη δεύτερη ημέρα του εορτασμού, στις 16 Φεβρουαρίου, η Εκκλησία τιμά τη μνήμη του τιμίου Συμεών, τον οποίο ονόμασε Λήπτη του Θεού, και της Άννας της προφήτισσας - Αγίων, της οποίας το προσωπικό πνευματικό κατόρθωμα, όπως γνωρίζουμε, είχε άμεση σχέση με την εκδηλώσεις της παρουσίασης.

ΟΥΣΙΑ
Οι κληρικοί εξηγούν ότι η ουσία της γιορτής είναι η πολυαναμενόμενη και σωτήρια συνάντηση αυτή τη μέρα συναντήθηκαν δύο εποχές, που χαρακτηρίζονται από τις δύο Διαθήκες του Θεού και του ανθρώπου - την Παλαιά και την Καινή.

Στο πρόσωπο του Συμεών, ενός από τους καλύτερους ανθρώπους του περασμένου χρόνου, η Παλαιά Διαθήκη καλωσόριζε και προσκύνησε την Καινή Διαθήκη, η οποία επρόκειτο να ενσαρκώσει το Χριστό Παιδί.
Ο Νόμος του Θεού που δόθηκε στον Εβραϊκό λαό συναντά τον νέο ανώτερο Νόμο της Θείας αγάπης που έφερε στον κόσμο ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός.

Εικονίδιο που απεικονίζει "Η Συνάντηση". XII αιώνα. Γεωργιανό σμάλτο cloisonne
Στην πραγματικότητα, ολόκληρη η ζωή της ανθρωπότητας πριν από τον ερχομό του Σωτήρος είναι μια μακρά και κουραστική αναμονή για τη χαρά αυτής της συνάντησης, την Παρουσίαση του Κυρίου. Και ήρθε αυτή η πολυαναμενόμενη μέρα - η ανθρωπότητα, στο πρόσωπο του Συμεών, αναγνώρισε ξεκάθαρα και ομολόγησε σταθερά ότι μετά από πολλές χιλιετίες του μη εξουσιοδοτημένου χωρισμού της από τον Θεό, είχε επιτέλους συναντήσει τον Δημιουργό της.
Άλλωστε, ο Συμεών κρατούσε στην αγκαλιά του Αυτόν που με το μυστηριώδες θέλημά Του, έχοντας ξεπεράσει τα όρια της αιωνιότητας και της παντοδυναμίας, «αναβιβάστηκε» σε κατάσταση ανήμπορου Μωρού, κρατούσε τον ίδιο τον Θεό.

Η φωτεινή αυτή εορτή έχει ίση αξία τόσο για τον Κύριό μας Χριστό όσο και για την Παναγία.

ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ
Την ημέρα αυτή, εκτός από την εορταστική λειτουργία στις εκκλησίες, μερικές φορές τελείται και θρησκευτική πομπή. Οι άνθρωποι ευχαριστούν τον ουρανό και επίσης παίρνουν κεριά από το ναό στα σπίτια τους για να τα ανάψουν ενώ διαβάζουν προσευχές.

Σύμφωνα με το έθιμο, την ημέρα της Εισοδίων του Κυρίου ευλογούνται τα κεριά της εκκλησίας. Αυτό το έθιμο ήρθε στην Ορθόδοξη Εκκλησία από τους Καθολικούς το 1646. Οι άνθρωποι πίστευαν ότι τα κεριά που ευλογούνταν στην Παρουσίαση του Κυρίου μπορούσαν να προστατεύσουν ένα σπίτι από κεραυνούς και φωτιά.

Μετά τις διακοπές, οι αγρότες άρχισαν πολλές «ανοιξιάτικες» εργασίες, συμπεριλαμβανομένης της οδήγησης των βοοειδών από τον αχυρώνα στο μαντρί, της προετοιμασίας σπόρων για σπορά και της λεύκανσης των οπωροφόρων δέντρων. Εκτός από τις δουλειές του σπιτιού, γιορτές γίνονταν φυσικά στα χωριά.
Οι άνθρωποι πίστευαν ότι στις 15 Φεβρουαρίου, ο χειμώνας συναντά την άνοιξη, όπως αποδεικνύεται από πολλά ρητά - "στα Candlemas, ο χειμώνας συνάντησε την άνοιξη", "στο Candlemas, ο ήλιος έγινε καλοκαίρι, ο χειμώνας έγινε παγετός".

Σύμφωνα με τα σημάδια, αν ο καιρός είναι κρύος στην Παρουσίαση του Κυρίου, τότε η άνοιξη θα είναι κρύα. Εάν αναμένεται απόψυξη, τότε περιμένετε μια ζεστή άνοιξη. Όμως, όπως και να έχει, το Candlemas είναι πάντα η χαρά του αποχωρισμού με τον χειμώνα και η προσμονή μιας νέας γόνιμης χρονιάς.

Οι τελευταίοι χειμερινοί παγετοί και οι πρώτες ανοιξιάτικες αποψύξεις ονομάζονταν Sretensky.

Η προφητεία του Συμεών
Η εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου, που ονομάζεται «Μαλάκωμα των Κακών Καρδιών» ή «Προφητεία Συμεών», συνδέεται με το γεγονός της Εισοδίων του Κυρίου.

Συμβολίζει την εκπλήρωση της προφητείας του δίκαιου γέροντα Συμεών: «Όπλο θα διαπεράσει την ψυχή σου», την οποία είπε αφού πήρε το Θείο Βρέφος στην αγκαλιά του και ευλόγησε τον Άγιο Ιωσήφ και την Υπεραγία Θεοτόκο.

Όπως ο Χριστός θα τρυπηθεί με καρφιά και δόρυ, έτσι και η ψυχή της Αγνότερης θα χτυπηθεί από κάποιο «όπλο» θλίψης και στενοχώριας όταν θα δει τα βάσανα του Υιού.

Αυτή η ερμηνεία της προφητείας του Συμεών έγινε αντικείμενο πολλών «συμβολικών» εικόνων της Μητέρας του Θεού. Όλοι όσοι έρχονται κοντά τους με προσευχή νιώθουν πόσο απαλύνεται ο ψυχικός και σωματικός πόνος.
Η εικόνα του "Softening Evil Hearts" υποτίθεται ότι προέρχεται από τη Νοτιοδυτική Ρωσία, αλλά δεν υπάρχουν ιστορικές πληροφορίες σχετικά με αυτό, ούτε πού και πότε εμφανίστηκε.

Συνήθως η εικόνα απεικονίζει τη Μητέρα του Θεού, της οποίας η καρδιά τρυπιέται από επτά ξίφη - τρία δεξιά και αριστερά και ένα στο κάτω μέρος. Η επιλογή της εικόνας ενός ξίφους στην εικόνα δεν είναι τυχαία, αφού στην ανθρώπινη κατανόηση συνδέεται με την έκχυση αίματος.

Ο αριθμός "επτά" στην Αγία Γραφή σημαίνει την "πληρότητα" κάτι, σε αυτήν την περίπτωση - την πληρότητα όλης της θλίψης, της "λύπης και της καρδιακής νόσου" που υπέστη η Παναγία στην επίγεια ζωή Της.

Ο εορτασμός αυτής της εικόνας γίνεται την Κυριακή των Αγίων Πάντων (την πρώτη Κυριακή μετά την Τριάδα).

ΠΡΟΣΕΥΧΗ
Ω μακρόθυμη Μητέρα του Θεού, Ανώτερη από όλες τις κόρες της γης, στην αγνότητα Σου και στα πλήθη των βασάνων που υπέμεινες στη γη, δέξου τους πολύ οδυνηρούς αναστεναγμούς μας και κράτησέ μας κάτω από το καταφύγιο του ελέους Σου. Διότι δεν γνωρίζεις άλλο καταφύγιο και θερμή μεσιτεία, αλλά αφού έχεις το θράσος να γεννηθείς από Σένα, βοήθησε και σώσε μας με τις προσευχές Σου, για να φτάσουμε χωρίς παραπάτημα στη Βασιλεία των Ουρανών, όπου με όλους τους αγίους θα ψάλλετε δοξολογίες στην Τριάδα στον Ένα Θεό, τώρα και πάντα και για πάντα και για πάντα. Αμήν.

Κεριά

ΚΕΡΙΑ , Κεριά, -ΕΓΩ; Νυμφεύομαι

1. Απαρχαιωμένος και ποιητής.Συνάντηση. * Ο Φοίβος ​​ο ακτινοβόλος σηκώθηκε από τις θάλασσες.. Και για να τον συναντήσω, μια χορωδία από δυνατά αηδόνια αντήχησε στα πυκνά δάση.(Κρυλόφ).

2. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία: μία από τις δώδεκα εορτές, που γιορτάζεται στις 2 (15) Φεβρουαρίου (σε ανάμνηση της συνάντησης κάποιου γέροντα Συμεών με το μωρό Ιησού).

◁ Sretensky, -aya, -oe (2 ψηφία). S-th παγετοί.

μια από τις δώδεκα ορθόδοξες εκκλησιαστικές γιορτές. Ανεγέρθηκε προς τιμή της συνάντησης (λαμπάδες) με τον δίκαιο Συμεών του βρέφους Χριστού, τον οποίο οι γονείς του μετέφεραν στο ναό για να αφιερωθεί στον Θεό. Εορτάζει στις 2 Φεβρουαρίου (15).

Παρουσίαση του Κυρίου, Χριστιανική εορτή (εκ.ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΕΣ ΔΙΑΚΟΠΕΣ), αφιερωμένη στην ανάμνηση των γεγονότων που έλαβαν χώρα την τεσσαρακοστή ημέρα της επίγειας ζωής του Ιησού Χριστού, δηλαδή τη συνάντηση (ένδοξη Παρουσίαση) του Θείου Βρέφους στον Ναό της Ιερουσαλήμ από δύο δίκαιους της Παλαιάς Διαθήκης - Συμεών τον Θεολήπτη και Άννα η Προφήτισσα (Ευαγγέλιο κατά Λουκά 2:22-39). Εορτάζει στις 2 Φεβρουαρίου (15). Στην Ορθόδοξη Εκκλησία - Δωδέκατη Εορτή του Κυρίου και της Θεοτόκου (εκ.ΔΩΔΕΚΑΤΙΕΣ ΔΙΑΚΟΠΕΣ).
Το περιεχόμενο των διακοπών
Σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή, την τεσσαρακοστή ημέρα μετά τη γέννηση ενός αρσενικού παιδιού, του πρωτότοκου, η μητέρα έπρεπε να εμφανιστεί με το μωρό στο ναό για να προσφέρει θυσία για τον καθαρισμό της, να παρουσιάσει το μωρό στον Θεό και «λύτρο», γιατί σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή όλα τα πρωτότοκα ανήκαν στον Θεό (Έξοδος 13:12-13· Λευιτικό 12:1-8· Αριθμοί 3:13-18). Θυσιάζονταν ένα αρνί (αρνί) και ένα τρυγόνι και σε περίπτωση φτώχειας δύο τρυγόνια ή νεοσσοί περιστεριών. Τα λύτρα αποτελούνταν από μια τιμή που καθοριζόταν από το νόμο (πέντε σίκελ). Η Παναγία ήρθε στο ναό για να εκπληρώσει τα πάντα σύμφωνα με το νόμο. Λόγω της φτώχειας της, μπορούσε να φέρει μόνο δύο τρυγόνια ως θυσία καθαρισμού. Στον ναό της Ιερουσαλήμ, το μωρό Ιησού συνάντησε ο δίκαιος Συμεών, στον οποίο το Άγιο Πνεύμα υποσχέθηκε ότι δεν θα πέθαινε μέχρι να δει τον Χριστό του Κυρίου, και η χήρα Άννα, ογδόντα τεσσάρων ετών, που ζούσε στο ναό. . Ο δίκαιος Συμεών πήρε το μωρό στην αγκαλιά του και είπε: «Τώρα ελευθερώνεις τον δούλο Σου, Κύριε, σύμφωνα με τον λόγο Σου, με ειρήνη. Διότι τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία σου, την οποία ετοίμασες μπροστά σε όλα τα έθνη, ένα φως για να φωτίσει τα έθνη και τη δόξα του λαού σου Ισραήλ». Η Άννα η Προφήτισσα ανακοίνωσε τον Σωτήρα σε όλους όσους Τον περίμεναν με πίστη.
Ιστορία της εορτής και του λειτουργικού εορτασμού
Με τη γιορτή της Παρουσίας ολοκληρώνεται ο κύκλος των εορτών των Χριστουγέννων που είναι αφιερωμένες στη δόξα του Σωτήρος που εμφανίστηκε στον κόσμο. Η παλαιότερη ιστορική μαρτυρία του εορτασμού της Παρουσίας στη Χριστιανική Ανατολή είναι οι σημειώσεις ενός δυτικού προσκυνητή στην Ιερουσαλήμ στα τέλη του 4ου αιώνα. Sylvia, στην οποία το Candlemas δεν ονομάζεται ακόμη ανεξάρτητη αργία, αλλά ονομάζεται "η τεσσαρακοστή ημέρα από τα Θεοφάνεια". Σύντομες περιγραφές του εορτασμού που λαμβάνει χώρα αυτή την ημέρα στην Ιερουσαλήμ αναφέρουν μια πομπή προς τον Ναό της Ανάστασης (όπως το Πάσχα (εκ.Χριστιανός του Πάσχα)), πρεσβυτερικά και επισκοπικά κηρύγματα με ερμηνεία του κατά Λουκά Ευαγγελίου, στη συνέχεια η καθιερωμένη Λειτουργία. (εκ.ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ (λατρεία)και φύγε. Παρόμοιο όνομα για τη γιορτή καταγράφεται στο Αρμενικό Λεξικό, το οποίο περιείχε σύντομες λειτουργικές και καταστατικές σημειώσεις για τις αργίες του ετήσιου κύκλου, που γιορτάζονταν στην Ιερουσαλήμ στις αρχές του 5ου αιώνα. Πιθανώς, αυτή την εποχή, η εορτή των Εισοδίων να υπήρχε στην εκκλησία της Ιερουσαλήμ ως τοπικά σεβαστή και χρησίμευε ως εορτασμός ολόκληρου του σαρανταήμερου κύκλου των εορτών αφιερωμένων στα Θεοφάνεια.
Η καθιέρωση της εορτής των Εισοδίων στο ημερολόγιο της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης έγινε όχι νωρίτερα από το πρώτο μισό του 6ου αιώνα. υπό τον βυζαντινό αυτοκράτορα Ιουστίνο Α' (κυβέρνησε 518-527), ο οποίος καθιέρωσε τον πανηγυρικό της εορτασμό. Ο διάδοχός του, Ιουστινιανός Α' (εκ.ΙΟΥΣΤΙΝΙΑΝΟΣ Α΄ ο Μέγας), μετέφερε την αργία από τις 14 Φεβρουαρίου στις 2 Φεβρουαρίου, σύμφωνα με την ημερολογιακή παράδοση της Ρωμαϊκής Εκκλησίας, η οποία γιόρταζε τη Γέννηση του Χριστού στις 25 Δεκεμβρίου.
Στην παράδοση της Ιερουσαλήμ του 5ου-7ου αι. Υπάρχουν δύο κύρια ονόματα για τις διακοπές: η Σύναξη του Κυρίου και η Εορτή του Καθαρισμού. Το πρώτο όνομα καθορίστηκε στο Βυζάντιο από την εποχή της επίσημης καθιέρωσης της γιορτής των Κηραμάδων εκεί, καθώς και στη Γρηγοριανή παράδοση της Ρώμης. Η δεύτερη είναι στην μακραίωνη λειτουργική παράδοση του Πάπα Γελασίου (τέλη 5ου αιώνα), σύμφωνα με την οποία η εορτή ονομαζόταν Κάθαρση της Υπεραγίας Θεοτόκου. Στην αρχαιότητα στη Ρωμαϊκή Εκκλησία κυριαρχούσε το θέμα των Εισοδίων της Θεοτόκου, σε αντίθεση με την ανατολική παράδοση, σύμφωνα με την οποία η εορτή είχε την ιδιότητα του Κυρίου και σταδιακά μετατράπηκε σε εορτή της Θεοτόκου (στη λειτουργική λογοτεχνία αποκαλείται μερικές φορές τα Εισόδια της Υπεραγίας Θεοτόκου). Έτσι, σύμφωνα με τους λειτουργικούς Κανόνες, αν η εορτή των Εισοδίων είναι Κυριακή, τότε η Κυριακάτικη λειτουργία δεν ακυρώνεται, αλλά συνδυάζεται με τη λειτουργία του Εισοδίου, όπως συμβαίνει στις δωδέκατες εορτές της Θεοτόκου.
Η εορτή της παρουσίασης έχει μια προεορτή (εκ.ΠΡΟΓΙΟΡΤΗ) 1 Φεβρουαρίου (14) - και επτά ημέρες μετά τη γιορτή (εκ.ΕΟΡΤΑΣΜΟΣ). Παράδοση - 9 Φεβρουαρίου (22).
Στη Δύση μόνο μετά τη 2η Σύνοδο του Βατικανού (εκ.ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥ)η γιορτή έγινε πάλι του Κυρίου και ονομάζεται στα λατινικά «Παρουσίαση του Κυρίου», αν και μεταξύ των Ρώσων Καθολικών διατηρείται το όνομα «Παρουσίαση του Κυρίου». Ένα από τα σημαντικά χαρακτηριστικά της υπηρεσίας Candlemas στη λατινική ιεροτελεστία (εκ.ΛΑΤΙΝΙΚΗ ΤΕΛΕΙΑ)είναι η ευλογία των κεριών με τις οποίες στέκονται οι πιστοί στη Λειτουργία (εκ.ΜΑΖΑ), και στη συνέχεια διατηρούνται με ευλάβεια στο σπίτι για ένα χρόνο (το κερί σε αυτή την περίπτωση συμβολίζει τον Χριστό - «Φως για τη φώτιση των ειδωλολατρών»). Το έθιμο της ευλογίας των κεριών στα Κεριά υιοθετήθηκε επίσης από τους Ορθόδοξους (ιδιαίτερα σε πολλές ενορίες στην Ουκρανία).
Συνάντηση στη λαϊκή παράδοση
Στο λαϊκό ημερολόγιο των σλαβικών λαών, η Συνάντηση είχε την έννοια των εποχιακών συνόρων: με αυτές τις διακοπές, οι ανατολικοί και δυτικοί Σλάβοι γιόρταζαν το μισό χειμώνα και στις νότιες σλαβικές περιοχές - την αρχή της άνοιξης, με την οποία ένας σημαντικός αριθμός συσχετίστηκαν σημάδια του καιρού και της συγκομιδής. Ο καλός ηλιόλουστος καιρός συνήθως προμήνυε έναν μακρύ χειμώνα και ο παγετός - μια πρώιμη άνοιξη. η χιονοθύελλα στο Candlemas υποσχέθηκε να «σκουπίσει» όλες τις ζωοτροφές νωρίτερα από το συνηθισμένο, κ.λπ.
Οι ανατολικοί (λιγότερο συχνά οι δυτικοί και νότιοι) Σλάβοι είπαν για τα Candlemas: "Candlemas - ο χειμώνας συναντά το καλοκαίρι", επιπλέον μίλησαν για το πώς ακριβώς ο χειμώνας παλεύει με το καλοκαίρι: "Το καλοκαίρι χτυπά τον χειμώνα στο μάγουλο: "αυτό είναι αρκετό για σένα , χειμώνας, χειμώνας - ήρθε η ώρα να πετάξω, να πετάξω." Η αντίληψη του Candlemas ως αρχή της άνοιξης αντανακλάται και στα σημάδια: «Στο Candlemas, ένα καφτάνι και ένα γούνινο παλτό συναντιούνται, και ένας τσιγγάνος πουλά ένα γούνινο παλτό» κ.λπ.
Η ιδέα των Candlemas ως αρχή της άνοιξης ενσωματώνεται σε πολυάριθμες ιστορίες για ζώα που υποτίθεται ότι γυρίζουν από τη μια πλευρά στην άλλη αυτή την ημέρα. Οι Βούλγαροι μίλησαν για μια αρκούδα που σέρνεται από το άντρο της στα Candlemas για να δει τη σκιά της: αν η μέρα είναι ηλιόλουστη και η αρκούδα δει τη σκιά της, γυρίζει από την άλλη πλευρά για να συνεχίσει να κοιμάται. αυτό σημαίνει ότι θα κάνει κρύο για άλλες σαράντα μέρες.
Από πολλές απόψεις, το Meeting ήταν πιο κοντά στην αρχή του νέου έτους, κάτι που αντικατοπτρίστηκε στις ιδέες για την τύχη των συναντήσεων που πραγματοποιούνταν αυτήν την ημέρα: οι Σέρβοι πίστευαν ότι αν συναντήσετε έναν υγιή άνθρωπο αυτήν την ημέρα, θα είστε υγιείς για όλο το χρόνο (και το αντίστροφο). Σε ορισμένα μέρη, τα Candlemas θεωρούνταν μια άτυχη και επικίνδυνη μέρα: οι άνθρωποι απέφευγαν να κάνουν οποιαδήποτε οικιακή εργασία αυτήν την ημέρα για να μην συναντήσουν λύκους. Οι Ουκρανοί πίστευαν ότι όσοι γεννιούνταν στα Candlemas θα ήταν δυστυχισμένοι. Μεταξύ των Βουλγάρων, οι έγκυες γυναίκες απέφευγαν να εργάζονται με αιχμηρά αντικείμενα από φόβο μήπως το αγέννητο παιδί είχε σημάδια και σημάδια στο σώμα που θύμιζαν αυτά τα έργα.
Σε όλες τις σλαβικές παραδόσεις, δόθηκε μεγάλη σημασία στο κερί, το οποίο καθαγιάστηκε στην εκκλησία αυτή την ημέρα. Οι Ουκρανοί και οι Λευκορώσοι το αποκαλούσαν «δυνατό κερί», βλ. «Γρομνίτσα» ως ένα από τα ονόματα της ανατολικής και δυτικής σλαβικής διαλέκτου για την Παρουσίαση. Αυτό το κερί κρατήθηκε για ένα χρόνο: άναβε κατά τη διάρκεια καταιγίδων και χαλαζιού, δόθηκε στα χέρια ενός σοβαρά ετοιμοθάνατου, οι άρρωστοι υποκαπνίζονταν με τον καπνό του και τραβούσαν σταυρούς σε δοκάρια και ψάθες, άναβαν για να προστατευτούν από το «περπάτημα». ” νεκρός? προσαρτημένο στο δοχείο από το οποίο έσπειραν την άνοιξη. περπάτησε γύρω από τα βοοειδή με ένα αναμμένο κερί κατά την πρώτη βοσκή. έβαλαν φωτιά στα μαλλιά των παιδιών για πονοκεφάλους, έτριβαν τον λαιμό τους με αυτά για τον πόνο. κρεμάστηκε πάνω από την είσοδο του σπιτιού το βράδυ της Kupala για να προστατευτεί από τη μάγισσα κ.λπ.

εγκυκλοπαιδικό λεξικό. 2009 .

Δείτε τι είναι το "Sretenie" σε άλλα λεξικά:

Συνάντηση λεξικό ρωσικών συνωνύμων. ουσιαστικό συνάντησης, αριθμός συνωνύμων: 2 συνάντηση (50) αργία ... Συνώνυμο λεξικό

Του Κυρίου. Σύμφωνα με τον νόμο της Παλαιάς Διαθήκης, την 40ή ημέρα γεννιέται ένα αρσενικό παιδί. φύλο του πρωτότοκου, η μητέρα τον έφερε στο ναό της Ιερουσαλήμ για να προσφέρει θυσία για τον εξαγνισμό της, να παρουσιάσει το μωρό στον Θεό και να το λυτρώσει, αφού σύμφωνα με το νόμο... ... Εγκυκλοπαίδεια Brockhaus και Efron

Συνάντηση, μία από τις δώδεκα Ορθόδοξες εκκλησιαστικές γιορτές. Καθιερώθηκε προς τιμή της συνάντησης (λαμπάδες) του δικαίου Συμεών του Μεσσία του βρέφους Ιησού Χριστού, τον οποίο οι γονείς του μετέφεραν στο ναό για να αφιερωθεί στον Θεό. Εορτάζει την 40ή ημέρα μετά την... ... Σύγχρονη εγκυκλοπαίδεια

Μία από τις δώδεκα ορθόδοξες εκκλησιαστικές γιορτές. Καθιερώθηκε προς τιμήν της συνάντησης (λαμπάδες) του δικαίου Συμεών του Μεσσία, του παιδιού Χριστού, τον οποίο οι γονείς του μετέφεραν στο ναό για να αφιερωθεί στον Θεό. Εορτάζει στις 2 Φεβρουαρίου (15)… Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ, συνάντηση, πληθυντικός αριθμός. όχι, βλ. (δράση με τον παλιό τρόπο. κεφ. συναντώ) (παρωχημένο). 1. Συνάντηση (ποιητής. ρήτορας). «Ο λαμπερός Φοίβος ​​σηκώθηκε από τις θάλασσες... και στη συνάντηση μαζί του ακούστηκε μια χορωδία από δυνατά αηδόνια στα πυκνά δάση». Κρίλοφ. 2. Ένα από τα λεγόμενα…… Επεξηγηματικό Λεξικό του Ουσάκοφ

ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ, Ι, Τετ. (με κεφαλαία). Μία από τις δώδεκα κύριες Ορθόδοξες γιορτές στη μνήμη του πώς ο δίκαιος Συμεών συνάντησε τη Μαρία και τον Ιωσήφ στην πόρτα του ναού, κρατώντας το μωρό Ιησού στην αγκαλιά τους για αφιέρωση στον Θεό. Matins στο Σ. Επεξηγηματικό Λεξικό ... Επεξηγηματικό λεξικό Ozhegov

Κεριά- Συνάντηση, μία από τις δώδεκα Ορθόδοξες εκκλησιαστικές γιορτές. Καθιερώθηκε προς τιμή της συνάντησης (λαμπάδες) του δικαίου Συμεών του Μεσσία του βρέφους Ιησού Χριστού, τον οποίο οι γονείς του μετέφεραν στο ναό για να αφιερωθεί στον Θεό. Εορτάζει την 40ή ημέρα μετά την... ... Εικονογραφημένο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

Ιστορικό περιεχόμενο

Ο Θρύλος της Παρουσίασης του Κυρίου

Σύμφωνα με τον άγιο

Αφού πέρασαν σαράντα ημέρες από τη γέννηση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, και μετά τη συμπλήρωση των ημερών της νόμιμης κάθαρσης, η Αγνή και Υπεραγία Θεοτόκος, μαζί με τον Άγιο Ιωσήφ τον αρραβωνιασμένο, ήρθαν από τη Βηθλεέμ στα Ιεροσόλυμα στο ναό του Ο Θεός, φέρνοντας το σαράντα ημερών βρέφος Χριστό να εκπληρώσει το νόμο του Μωυσή. Σύμφωνα με αυτόν τον νόμο, ήταν απαραίτητο, πρώτον, να καθαριστεί κατά τη γέννηση προσφέροντας κατάλληλη θυσία στον Θεό και μέσω ιερατικής προσευχής και, δεύτερον, ήταν απαραίτητο να τεθεί το πρωτότοκο μωρό ενώπιον του Κυρίου και να γίνει λύτρο για αυτόν στο η καθορισμένη τιμή (). Αυτό διέταξε ο Κύριος στην Παλαιά Διαθήκη στον Μωυσή, στα βιβλία του οποίου για τον νόμο της κάθαρσης της μητέρας είναι γραμμένο ως εξής: «Αν μια γυναίκα συλλάβει και γεννήσει αρσενικό παιδί, θα είναι ακάθαρτη για επτά ημέρες. Την όγδοη ημέρα η ακροποσθία του θα περιτμηθεί: και τριάντα πρέπει να καθίσει, καθαρίζοντας τον εαυτό της από το αίμα της, δεν πρέπει να αγγίξει τίποτα ιερό και δεν πρέπει να έρθει στο ιερό μέχρι να ολοκληρωθούν οι ημέρες του εξαγνισμού της. προσφέρει ένα αρνί ενός έτους ως ολοκαύτωμα και ένα νεαρό περιστέρι ή τρυγόνι ως ολοκαύτωμα «Αν δεν μπορεί να προσφέρει ένα αρνί, τότε πρέπει να πάρει δύο τρυγόνια ή δύο νεαρά περιστέρια, ένα για ολοκαύτωμα. και η άλλη για προσφορά αμαρτίας, και ο ιερέας θα την καθαρίσει, και θα είναι καθαρή».

Και για την αφιέρωση των πρωτότοκων αρσενικών στον Θεό, ο νόμος λέει το εξής: «Αγιάστε σε μένα κάθε πρωτότοκο (αρσενικό) πρωτότοκο που ανοίγει τη μήτρα».(). Και μια άλλη φορά: «Δώσε μου τον πρωτότοκο από τους γιους σου» (). Αυτό απαιτήθηκε για εκείνη τη μεγάλη καλή πράξη του Θεού στην Αίγυπτο, όταν ο Κύριος, χτυπώντας τον Αιγύπτιο πρωτότοκο, γλίτωσε τους Ισραηλίτες (). Ως εκ τούτου, οι Ισραηλίτες έφεραν τα πρωτότοκα μωρά τους στο ναό, αφιερώνοντάς τα στον Θεό, ως οφειλόμενο φόρο τιμής που ορίζει ο νόμος. Και πάλι τα αγόρασαν από τον Θεό σε καθορισμένη τιμή, που ονομαζόταν «ασήμι λύτρωσης», και δόθηκε στους Λευίτες που υπηρέτησαν στο ναό του Κυρίου, όπως είναι γραμμένο στο τέταρτο βιβλίο του Μωυσή (). Η καθιερωμένη τιμή λύτρων αποτελούνταν από πέντε ιερά σίκλια βάρους εκκλησίας και κάθε ιερό σέκελ περιείχε είκοσι πένες. Εκπληρώνοντας αυτόν τον νόμο του Κυρίου, η Μητέρα του Θεού ήρθε τώρα στο ναό με τον Νομοθέτη. Ήρθε για να καθαριστεί, αν και δεν χρειαζόταν κάθαρση, ως αμόλυντη, άδολη, άφθαρτη, πιο αγνή. Διότι εκείνη που συνέλαβε χωρίς σύζυγο ή πόθο και γέννησε χωρίς αρρώστια ή παραβίαση της παρθενικής αγνότητάς Της, δεν είχε τη ρύπανση που χαρακτηρίζει τις γυναίκες που γεννούν σύμφωνα με το φυσικό νόμο: γιατί ποια γέννησε την Πηγή της αγνότητας, πώς θα μπορούσε να το αγγίξει η ακαθαρσία; Ο Χριστός γεννήθηκε από αυτήν, όπως ο καρπός από ένα δέντρο. και όπως το δέντρο, μετά τη γέννηση του καρπού του, δεν καταστρέφεται ούτε βεβηλώνεται, έτσι και η Παναγία, μετά τη γέννηση του Χριστού, του ευλογημένου καρπού, έμεινε ανέπαφο και αμόλυντο. Ο Χριστός ήρθε από Εκείνη, όπως μια ακτίνα ηλιακού φωτός περνά μέσα από γυαλί ή κρύσταλλο. Η ακτίνα του ήλιου που περνά μέσα από γυαλί ή κρύσταλλο δεν το σπάει ούτε το χαλάει, αλλά το φωτίζει ακόμα περισσότερο. Ο Χριστός, ο Ήλιος της Αλήθειας, δεν έβλαψε την παρθενία της Μητέρας Του. Και η θύρα της φυσικής γέννησης, σφραγισμένη με αγνότητα και προστατευμένη από παρθενία, δεν βεβηλώθηκε από τη συνήθη αιμορραγία για τις γυναίκες, αλλά, αφού πέρασε υπερφυσικά, επιδείνωσε περαιτέρω την αγνότητά της, αγίασε την με την καταγωγή του και φωτίζοντας τη με το θείο φως. της χάρης. Δεν υπήρχε απολύτως καμία ανάγκη για κανένα εξαγνισμό για Εκείνον που γέννησε χωρίς διαφθορά του Θεού Λόγου. Αλλά για να μην παραβεί το νόμο, αλλά για να τον εκπληρώσει, ήρθε να καθαρίσει τον εαυτό της, εντελώς αγνή και χωρίς κανένα ψεγάδι. Ταυτόχρονα, γεμάτη ταπείνωση, δεν ήταν περήφανη για την άφθαρτη αγνότητά Της, αλλά ήρθε, σαν ακάθαρτη, να σταθεί μαζί με ακάθαρτες γυναίκες μπροστά στις πόρτες του ναού του Κυρίου - και να απαιτήσει κάθαρση, μη περιφρονώντας τους ακάθαρτους και αμαρτωλός. Έκανε επίσης μια θυσία, αλλά όχι σαν τους πλούσιους, που έφεραν ένα άμεμπτο αρνί ενός έτους, αλλά σαν τους φτωχούς, που έφεραν δύο τρυγόνια ή δύο νεοσσούς περιστέρια, σε όλα δείχνουν ταπεινοφροσύνη και αγάπη για τη φτώχεια, και αποφεύγοντας την υπερηφάνεια των πλουσίων. Γιατί από το χρυσάφι που έφεραν οι Μάγοι (), πήρε λίγο και το μοίρασε στους φτωχούς και άθλιους, κρατώντας για τον εαυτό της μόνο τα πιο απαραίτητα για τον δρόμο προς την Αίγυπτο. Αφού αγόρασε τα δύο πουλιά που προαναφέρθηκαν, τα πρόσφερε, σύμφωνα με το νόμο, για θυσία και μαζί τους πρόσφερε το πρωτότοκό Της. «Τον έφεραν στην Ιερουσαλήμ για να τον παρουσιάσουν ενώπιον του Κυρίου»() - λέει ο Ευαγγελιστής Λουκάς, δηλαδή να επιστρέψει τα πράγματα του Θεού στον Θεό, γιατί στο νόμο του Κυρίου είναι γραμμένο ότι κάθε αρσενικό παιδί που ανοίγει ένα ψέμα πρέπει να είναι αφιερωμένο στον Κύριο (). Κρατώντας στην αγκαλιά της το Νεογέννητό της, η Παναγία γονάτισε μπροστά στον Κύριο και με βαθιά ευλάβεια, σαν πολύτιμο δώρο, σήκωσε και παρέδωσε το Παιδί στον Θεό, λέγοντας:

Ιδού, ο Υιός Σου, ο Αιώνιος Πατήρ, τον οποίο έστειλες να ενσαρκωθεί από εμένα για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους! Τον γέννησες προ των αιώνων χωρίς Μητέρα, και με την ευχαρίστησή Σου, όταν ήμουν γεμάτος χρόνια, Τον γέννησα χωρίς σύζυγο. Αυτός είναι ο πρωτότοκος καρπός της μήτρας μου, που συλλήφθηκε μέσα μου από το Άγιο Πνεύμα, και άφατος, όπως μόνο εσύ ξέρεις, προήλθε από μένα: Είναι ο Πρωτότοκος μου, πριν από όλα τα δικά σου, ομοούσιος μαζί σου και συγγενής, ο πρωτότοκος που σου αρμόζει μόνο, γιατί ήρθε από Σένα, χωρίς να φύγει από τη Θεότητά Σου. Λάβε τον Πρωτότοκο, με τον οποίο δημιούργησες τους αιώνες (), και με τον οποίο πρόσταξες το φως να λάμψει μαζί: λάβε τον Λόγο Σου ενσαρκωμένο από μένα, με τον οποίο ίδρυσες τους ουρανούς, ίδρυσες τη γη, συγκέντρωσες τα νερά σε ένωση: λάβε από μένα τον Υιό Σου, τον οποίο Σου προσφέρω για αυτό το σπουδαίο πράγμα, για να κανονίσεις Αυτόν και Εμένα όπως θέλεις, και για να λυτρώσεις το ανθρώπινο γένος με τη σάρκα και το αίμα Του που έλαβε από Εμένα.

Έχοντας πει αυτά τα λόγια, έδωσε το πολύτιμο παιδί της στα χέρια του επισκόπου, ως αντικαθεστωτικό του Θεού, σαν να το έδινε στον ίδιο τον Θεό. Μετά από αυτό, Τον λύτρωσε, όπως απαιτεί ο νόμος, στην καθορισμένη τιμή - πέντε ιερά σέκελ, ο αριθμός των οποίων φαινόταν να προμηνύει τις πέντε ιερές πληγές στο σώμα του Χριστού, τις οποίες δέχθηκε στον σταυρό, με τις οποίες ολόκληρος κόσμος λυτρώθηκε από τον νόμιμο όρκο και από τη συνεργασία με τον εχθρό.

Την ίδια στιγμή που η Μητέρα του Θεού έφερε το μωρό Ιησού για να εκπληρώσει το έθιμο που Του ορίζει ο νόμος, ο Γέροντας Συμεών, ένας δίκαιος και ευσεβής άνθρωπος, ήρθε στο ναό, καθοδηγούμενος από το Άγιο Πνεύμα, περιμένοντας τη χαρά του Ισραήλ που θα ελάτε με τον ερχομό του Μεσσία. Ήξερε ότι ο αναμενόμενος Μεσσίας πλησίαζε ήδη, γιατί το σκήπτρο είχε περάσει από τον Ιούδα στον Ηρώδη και εκπληρώνονταν η προφητεία του προπάτορα Πατριάρχη Ιακώβ, ο οποίος προέβλεψε ότι ο πρίγκιπας δεν θα λιγοστέψει από τον Ιούδα μέχρι την προσδοκία των εθνών, Χριστός ο Κύριος, ήρθε (). Με τον ίδιο τρόπο τελείωσαν οι εβδομήντα εβδομάδες του Δανιήλ, μετά τις οποίες, σύμφωνα με την προφητεία, θα έπρεπε να υπάρξει ο ερχομός του Μεσσία. Ταυτόχρονα, ο ίδιος ο Άγιος Συμεών υποσχέθηκε από το Άγιο Πνεύμα να μην δει θάνατο μέχρι να δει τον Χριστό Κύριο. Ο Συμεών, κοιτάζοντας την Παναγία και το Παιδί που ήταν στην αγκαλιά Της, είδε τη χάρη του Θεού να περιβάλλει τη Μητέρα και το Βρέφος και, αφού έμαθε από το Άγιο Πνεύμα ότι αυτός ήταν ο αναμενόμενος Μεσσίας, πλησίασε βιαστικά και τον έλαβε. με απερίγραπτη χαρά και ευλαβικό φόβο, ευχαριστούσε πολύ τον Θεό. Αυτός, γκριζομάλλης, σαν κύκνος πριν από το θάνατό του, τραγούδησε ένα προφητικό άσμα: «Τώρα αφήνεις τον δούλο σου να φύγει, Κύριε, σύμφωνα με τον λόγο Σου, με ειρήνη».

«Δεν είχα», φαινόταν να λέει, «ειρήνη στις σκέψεις μου, όλες τις μέρες που σε περίμενα, και όλες τις μέρες που έμεινα σε θλίψη μέχρι να έρθεις: τώρα, αφού σε είδα, έλαβα το Δώρο και, απαλλαγμένος από τη θλίψη, φεύγω από εδώ με χαρμόσυνα νέα στους πατέρες μου: θα αναγγείλω τον ερχομό σου στον κόσμο στους προπάτορες Αδάμ και Αβραάμ, Μωυσή και Δαβίδ, Ησαΐα και τους άλλους αγίους πατέρες και προφήτες, θα τους φέρω ανείπωτη χαρά που είναι μέχρι τώρα σε θλίψη, ώστε να πάω σε αυτούς, αφού άφησαν τη λύπη τους, χάρηκαν σε Εσένα, τον Σωτήρα τους, άφησέ με, ο υπηρέτης Σου, μετά από πολλά χρόνια κόπου, να αναπαυθώ στους κόλπους του Αβραάμ. Η Σωτηρία Σου προετοιμάστηκε για όλους τους ανθρώπους, τα μάτια μου είδαν το Φως προετοιμασμένο για τη διασπορά του σκότους, για τη φώτιση των εθνών, για την αποκάλυψη άγνωστων Θείων Μυστηρίων σε αυτούς, - το Φως που έλαμψε για τη δόξα του λαού Σου Ισραήλ, που Εσύ. υποσχέθηκε μέσω του προφήτη Ησαΐα, λέγοντας: «Θα δώσω τη σωτηρία στη Σιών, τη δόξα μου στον Ισραήλ» ().

Ο Ιωσήφ και η Αγνή Παρθένος, ακούγοντας όλα όσα είπε ο Συμεών για το Παιδί, εξεπλάγησαν. Επιπλέον, είδαν ότι ο Συμεών μιλά στο Παιδί, όχι ως μωρό, αλλά ως «Παλαιό των Ημερών», και όταν προσεύχεται στρέφεται προς Αυτόν όχι ως πρόσωπο, αλλά ως προς τον Θεό, που έχει τη δύναμη της ζωής. και ο θάνατος και μπορεί αμέσως να απελευθερώσει τον γέρο σε μια άλλη ζωή, ή να τον κρατήσει στο παρόν. Ο Συμεών στράφηκε προς αυτούς με μια ευλογία, υμνώντας και μεγαλώνοντας την αμόλυντη Μητέρα, που γέννησε τον Θεό και τον άνθρωπο στον κόσμο, και ευαρεστώντας τον νοητό πατέρα του Αγίου Ιωσήφ, που τιμήθηκε να είναι λειτουργός ενός τέτοιου μυστηρίου. Έπειτα, γυρίζοντας προς τη Μαρία, τη Μητέρα Του, και όχι προς τον Ιωσήφ -γιατί είδε με τα μάτια του μέσα της την ασυζυγική Μητέρα- ο Συμεών είπε:

Αυτό θα χρησιμεύσει για την πτώση και την εξέγερση πολλών στο Ισραήλ: για την πτώση όσων δεν θέλουν να πιστέψουν τα λόγια Του, για την εξέγερση εκείνων που θα δεχτούν με αγάπη το άγιο κήρυγμα Του - για την πτώση των γραμματέων και των Φαρισαίων, τυφλωμένοι από κακία, για την εξέγερση απλών ψαράδων και ανθρώπων ασυνετών. Θα επιλέξει τους ασυνετούς, αλλά θα ντροπιάσει τους σοφούς αυτής της εποχής - για την πτώση του Εβραϊκού συμβουλίου της Παλαιάς Διαθήκης και για την άνοδο της γεμάτη χάρη Εκκλησία του Θεού. Αυτό θα χρησιμεύσει ως λάβαρο για καυγάδες, γιατί θα προκύψει μεγάλη διχόνοια μεταξύ των ανθρώπων εξαιτίας Του: κάποιοι θα Τον αποκαλούν καλό, άλλοι θα πουν ότι εξαπατά τους ανθρώπους. και θα τον καταθέσουν, σύμφωνα με τον λόγο του προφήτη Ιερεμία, "σαν στόχος για βέλη"() κρεμασμένος στο δέντρο του σταυρού, τραυματίζοντάς τον με βέλη, καρφιά και δόρατα. Εκείνη την ώρα, ασύζυγη μάνα», συνέχισε ο γέροντας, «το όπλο της λύπης και του πόνου θα περάσει από την ψυχή σου, όταν δεις τον γιο σου καρφωμένο στο σταυρό, όταν με πολύ πόνο στην καρδιά και λυγμούς θα φύγεις. από αυτόν τον κόσμο Αυτόν που γέννησες χωρίς αρρώστια.

Εδώ στο ναό ήταν η Άννα η προφήτισσα, κόρη του Φανουήλ, από τη φυλή των Ασσίρ. Ήταν χήρα, ήδη πολύ μεγάλη - ήταν ογδόντα τεσσάρων ετών. - Έζησε με τον σύζυγό της μόνο επτά χρόνια και, έχοντας μείνει χήρα, έζησε μια θεάρεστη ζωή, χωρίς να εγκαταλείπει τον ναό, αλλά υπηρετώντας τον Θεό μέρα και νύχτα με νηστεία και προσευχή. Φτάνοντας εκείνη την ώρα στο ναό, η Άννα προφήτευσε πολλά για το Παιδί που έφεραν στο ναό του Κυρίου, σε όλους εκείνους που περίμεναν την απελευθέρωση στην Ιερουσαλήμ. Ακούγοντας και βλέποντας όλα αυτά, οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι φλογίστηκαν στην καρδιά τους και αγανάκτησαν με τον Συμεών και την Άννα για τις μαρτυρίες τους για τη Νεολαία. Δεν σιώπησαν, αλλά ενημέρωσαν τον βασιλιά Ηρώδη για όλα όσα έγιναν και ειπώθηκαν στον ναό. Έστειλε αμέσως στρατιώτες με εντολή να βρουν το Θείο Βρέφος Χριστό τον Κύριο και να Το σκοτώσουν. αλλά δεν Τον βρήκαν πια: σύμφωνα με την εντολή που δόθηκε στον Ιωσήφ σε όνειρο, βρέθηκε στην Αίγυπτο. Ο Άγιος Ιωσήφ και η Αγνή Μητέρα του Θεού, έχοντας εκπληρώσει όλα όσα απαιτούσε ο νόμος στο ναό, δεν επέστρεψαν στη Βηθλεέμ, αλλά πήγαν στη Γαλιλαία, στην πόλη τους τη Ναζαρέτ, και από εκεί εξαφανίστηκαν γρήγορα στην Αίγυπτο (). Η νεολαία μεγάλωσε και ενισχύθηκε στο πνεύμα, γέμισε με σοφία, και η χάρη του Θεού έμεινε πάνω Του ().

Ο εορτασμός των Εισοδίων του Κυρίου καθιερώθηκε κατά τη βασιλεία του Ιουστινιανού νωρίτερα, αν και τα Εισόδια του Κυρίου μνημονεύονταν στην Εκκλησία, δεν γιορτάστηκε πανηγυρικά. Ο ευσεβής βασιλιάς Ιουστινιανός καθιέρωσε τον εορτασμό αυτής της εορτής ως του Κυρίου και της Θεοτόκου, μαζί με άλλες μεγάλες γιορτές. Το έναυσμα για την καθιέρωση αυτής της εορτής ήταν ειδικές συγκυρίες. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιουστινιανού στο Βυζάντιο και τα περίχωρά του, για τρεις μήνες, ξεκινώντας από τις τελευταίες ημέρες του Οκτωβρίου, επικράτησε ισχυρός λοιμός, ώστε στην αρχή πέθαιναν πέντε χιλιάδες άνθρωποι την ημέρα και μετά δέκα χιλιάδες. τα σώματα ακόμη και πλουσίων και υψηλόβαθμων ανθρώπων παρέμειναν χωρίς ταφή, γιατί όλοι οι υπηρέτες και οι σκλάβοι πέθαναν και δεν υπήρχε κανείς να θάψει τους ίδιους τους κυρίους. Και στην Αντιόχεια, η επιδημία, για τις αμαρτίες των ανθρώπων, προστέθηκε από μια άλλη εκτέλεση του Θεού - ένας φοβερός σεισμός, από τον οποίο έπεσαν όλα τα μεγάλα σπίτια και τα ψηλά κτίρια και οι ναοί, και πολλοί άνθρωποι πέθαναν κάτω από τα τείχη τους. Μεταξύ των νεκρών ήταν και ο Ευφράσιος, Επίσκοπος Αντιοχείας, ο οποίος συντρίφτηκε μέχρι θανάτου όταν έπεσε ο ναός. Σε αυτόν τον τρομερό και καταστροφικό καιρό, έγινε η αποκάλυψη σε έναν ευσεβή άνθρωπο ότι θα καθιερωνόταν πανηγυρικός εορτασμός των Εισοδίων του Κυρίου, καθώς και άλλες μεγάλες εορτές του Κυρίου και της Θεοτόκου. Και έτσι, κατά την άφιξη της ημέρας της Εισοδίων του Κυρίου, τη δεύτερη Φεβρουαρίου, όταν άρχισαν να πανηγυρίζουν με ολονύχτια αγρυπνία και πομπή με σταυρούς, η θανατηφόρα πανούκλα, ο λοιμός και ο σεισμός σταμάτησαν αμέσως, χάρη στο έλεος του Ο Θεός και με τις προσευχές της Παναγίας Μητέρας του Θεού. Σε αυτήν και στον Θεό που γεννήθηκε από αυτήν, ας είναι τιμή, δόξα, λατρεία και ευχαριστία για πάντα. Αμήν.

Κανόνες και Ακαθιστές

Τραγούδι 1

Irmos: Ο ήλιος μερικές φορές εισβάλλει στη βαθιά γη, σαν τοίχος, επειδή το νερό είναι πυκνό, και οι άνθρωποι περπατούν με τα πόδια και τραγουδούν με ευσεβή τρόπο: Ας πιούμε στον Κύριο, γιατί με δόξα θα δοξαστούμε.

Χορωδία:

Ας ρίξουν τα σύννεφα νερό, γιατί ήρθε ο ήλιος να φάει πάνω σε ένα ελαφρύ σύννεφο, σε ένα χέρι άφθαρτο, ο Χριστός στην εκκλησία, σαν μωρό. Γι' αυτό, πιστά, ας φωνάξουμε: ας ψάλλουμε στον Κύριο, ένδοξα θα δοξαστούμε (Εις διπλούν).

Δόξα: Δυνατός στο χέρι του Συμεών, εξασθενημένος από τα γηρατειά, αλλά ο καταπονημένος γέροντας είναι φαλακρός, γρήγορα κινείται δεξιά για να συναντήσει τον Χριστό, το πρόσωπο με το ασώμα φτιάχτηκε, ψάλλουμε στον Κύριο, ένδοξα θα δοξαστείς.

Και τώρα: Με το νου σου απλωμένο στους ουρανούς, χαίρε και χαίρε, γη: από το θεϊκότατο στήθος πέρασε ο πονηρός Χριστός, η Παρθένος Ύλη έφερε στον Θεό Πατέρα το Βρέφος, που ήταν προ πάντων: ένδοξα γιατί δοξάστηκε.

Τραγούδι 2

Irmos: Ίδρυση εκείνων που ελπίζουν σε Σένα, ίδρυσε, Κύριε, την εκκλησία που απέκτησες με το σεβαστό αίμα Σου.

Δόξα σε Σένα, Θεέ μας, δόξα σε Σένα.

Ο πρωτότοκος από τον Πατέρα προ της ηλικίας, ο πρωτότοκος από την άφθαρτη Παρθένο, απλώνει το χέρι του στον Αδάμ, εμφανίζεται (Εις διπλούν).

Δόξα: Ήμουν νέος λόγω της γοητείας του αρχέγονου, και ο Θεός διόρθωσε τον Λόγο όταν εμφανίστηκε στη βρεφική ηλικία.

Και τώρα: Ο δαίμονας της γης, που ρέει πίσω στο γυμνό, η φυσική φύση του Δημιουργού συμμορφώνεται με τη Θεία, σαν αμετάβλητη, που αποκαλύφθηκε στη βρεφική ηλικία.

Sedalen, φωνή 4η

Στο όρος Σινά, στους αρχαίους χρόνους, ο Μωυσής είδε την πλάτη του Θεού, και η λεπτή Θεϊκή φωνή δόθηκε να ακουστεί στο σκοτάδι και τον ανεμοστρόβιλο: τώρα ο Συμεών του ενσαρκωμένου Θεού, για χάρη μας, έγινε αμετάκλητα δεκτός στην αγκαλιά του, και προσπαθώντας με χαρά να πάμε από αυτούς που είναι εδώ στην αιώνια ζωή. Η ίδια κραυγή: τώρα ελευθερώνεις τον δούλο σου, Κύριε.

Τραγούδι 4

Irmos: Η αρετή σου σκέπασε τους ουρανούς, Χριστέ, αφού πέρασε από την κιβωτό, το άφθαρτο προσκυνητάρι Σου στη Μητέρα, εμφανίστηκες στον ναό της δόξας Σου, σαν να κρατούσαμε το χέρι ενός παιδιού: και γέμισε με όλο σου τον έπαινο .

Δόξα σε Σένα, Θεέ μας, δόξα σε Σένα.

Χαίρε Συμεών, η απερίγραπτη Θεοτόκε, που κραυγάζει, για την οποία το Άγιο Πνεύμα των αρχαίων χρόνων σου είπε για το Πνεύμα, το οποίο επέβαλε με όλους σου επαίνους. (Εις διπλούν).

Δόξα: Σε τίποτα δεν εμπιστεύτηκες, Συμεών, παιδική ηλικία, χαίρεσαι για την άνοδο του Χριστού, τη θεία παρηγοριά του Ισραήλ, τον νόμο του Δημιουργού και του Κυρίου, εκπληρώνοντας τον νόμο του βαθμού που Τον καλεί: όλος ο έπαινος Σου εκπληρώθηκε.

Και τώρα: Βλέποντας τον Συμεών τον Λόγο της Αρχής, με τη σάρκα σαν στο θρόνο φέρεται το χερουβείμ της Παναγίας, ένοχο όλων των ειδών, σαν να θαυμάζει ένα παιδί, να Του φωνάζει: γεμάτος με όλους τους επαίνους Σου.

Τραγούδι 5

Irmos: Καθώς είδα τον Ησαΐα, ο Θεός υψώθηκε μεταφορικά στον θρόνο, από τους αγγέλους της δόξας αναβλήθηκε, ω καταραμένος, φωνάζοντας: Προέβλεψα την ενσάρκωση του Θεού, το ανώμαλο Φως και τον κόσμο να κυριαρχεί.

Δόξα σε Σένα, Θεέ μας, δόξα σε Σένα.

Έχοντας κατανοήσει τη δόξα των αρχαίων χρόνων στον προφήτη, ο Θείος Γέροντας μάταια κράτησε τον Λόγο με τα χέρια της Μητέρας: Ω, χαίρε, κραυγάζοντας, αγνή, καθώς κρατάς τον θρόνο του Θεού, το άμεσο φως και το κυβερνήτης του κόσμου (Εις διπλούν).

Δόξα: Υποκλίσε, γέροντα, και άγγιξε τα Θεία πόδια του άτεχνου και της Μητέρας του Θεού: φωτιά, ομιλία, που κουβαλάς τον Καθαρό, φοβάμαι την αγκαλιά του Θεού, το Φως του άνισου και τον κυβερνήτη του κόσμος.

Και τώρα: Ο Ησαΐας καθαρίζεται από τον Σεραφείμ με την υποδοχή με το κάρβουνο, ο γέροντας φωνάζει στη Μητέρα του Θεού: Με φωτίζεις σαν με λαβίδα με τα χέρια σου, δίνοντάς Του το βάρος του ανώμαλου Φωτός και κυριαρχείς στον κόσμο.

Τραγούδι 6

Irmos: Φώναξε σε Σένα, έχοντας δει τη σωτηρία με τα μάτια σου, που ήρθε στους ανθρώπους από τον Θεό, Χριστέ, Εσύ είσαι ο Θεός μου.

Δόξα σε Σένα, Θεέ μας, δόξα σε Σένα.

Έβαλες πέτρα στη Σιών, εμπόδιο για τους ανυπότακτους και πέτρα πειρασμού: την άφθαρτη σωτηρία των πιστών. (Εις διπλούν).

Δόξα: Γνωστό ότι φέρουν το σημάδι ότι πριν μεγαλώσει η ηλικία Σου, τα γήινα επικαλύπτονται τώρα με αναπηρία για έλεος.

Και τώρα: Ο Υιός του Υψίστου, ο Υιός της Παρθένου, ο πρώην Θεός, έχοντας προσκυνήσει σε Σένα, τώρα άφησέ τον να φύγει με ειρήνη.

Κοντάκιον, ήχος 1

Με τη γέννησή σου αγίασες τη μήτρα της Κόρης και ευλόγησες το χέρι του Συμεών, όπως σου αρμόζει, αφού προανοίτησες, και τώρα μας έσωσες, Χριστέ Θεέ, αλλά ειρήνησε τη ζωή στη μάχη και δυνάμωσε τους ανθρώπους που αγάπησες. ο μόνος που αγαπά την ανθρωπότητα.

Ikos

Μεταφερόμαστε στη Μητέρα του Θεού από τους πατέρες μας, που θέλουν να δουν τον Υιό Της, στον Συμεών, που Τον βλέπει από τους ουρανούς χωρίς σάρκα, και θαυμάζει λέγοντας: Βλέπουμε τώρα ένα θαυμαστό και ένδοξο, ακατανόητο, απερίγραπτο. Αυτός που δημιούργησε τον Αδάμ, μεταφέρεται σαν μωρό: Το ασύλληπτο περιέχεται στην αγκαλιά των πρεσβυτέρων: που στα απερίγραπτα βάθη του Πατέρα Του περιγράφεται από το θέλημα της σάρκας και όχι από το Θείο, είναι ο μόνος Εραστής Ανθρωπότητα.

Τραγούδι 7

Irmos: Σε σένα στις φωτιές που πότισες τους νέους, που θεολόγησες, και στην άφθαρτη Παναγία που κατοικεί, ψάλλουμε τον Λόγο του Θεού ευσεβώς ψάλλοντας: ευλογημένος ο Θεός πατέρας μας.

Δόξα σε Σένα, Θεέ μας, δόξα σε Σένα.

Αν και πρόκειται να πω στον Αδάμ, μασάω στην κόλαση, και για να φέρω τα καλά νέα στην Εύα, ο Συμεών φώναξε και χάρηκε με τους προφήτες: Ευλογημένος είναι ο Θεός πατέρας μας (Εις διπλούν).

Δόξα: Ο Θεός, που ελευθερώνει το επίγειο γένος, θα έρθει ακόμη και στην κόλαση: Θα δώσει άδεια σε όλους τους αιχμαλώτους και ανάκτηση της όρασης στους τυφλούς, όπως οι βουβοί φωνάζουν: Ευλογημένος είναι ο Θεός ο πατέρας μας.

Και τώρα: Και η καρδιά σου, άφθαρτη, το όπλο θα περάσει, κήρυξε ο Συμεών στη Μητέρα του Θεού, βλέποντας τον Υιό σου στον σταυρό, στον οποίο φωνάζουμε: ευλογημένος ο Θεός πατέρας μας.

Τραγούδι 8

Irmos: Η αβάσταχτη φωτιά ενώθηκε με την ευσέβεια του επερχόμενου νέου, αλλά με τη φλόγα του αβλαβούς, τραγούδησα το Θείο τραγούδι: ευλόγησε όλα τα έργα του Κυρίου του Κυρίου, και ύψωσε τα σε όλους τους αιώνες.

Δόξα σε Σένα, Θεέ μας, δόξα σε Σένα.

Λαέ Ισραήλ, δόξα σου του Εμμανουήλ, βλέποντας το Παιδί από την Παρθένο, μπροστά στο πρόσωπο της Θείας Κιβωτού τώρα χαίρε: ευλόγησε όλα τα έργα του Κυρίου του Κυρίου, και ύψωσε τα σε όλους τους αιώνες (Εις διπλούν).

Δόξα: Ιδού, ο Συμεών φώναξε, αυτό είναι σημείο που διαψεύδεται, αυτός ο Θεός και το παιδί. Σε αυτήν την πιστότητα ας φωνάξουμε: ευλόγησε όλα τα έργα του Κυρίου του Κυρίου, και ύψωσε τα σε όλους τους αιώνες.

Και τώρα: Αυτή η ζωή, Αυτή θα είναι η πτώση του ακαταμάχητου, ο Θεός ο Λόγος νήπιο, όπως η εξέγερση όλων εκείνων που ψάλλουν με πίστη: ευλόγησε όλα τα έργα του Κυρίου του Κυρίου, και ύψωσε τα σε όλους τους αιώνες.

Τραγούδι 9

Irmos: Στο νόμο του θόλου και στις γραφές βλέπουμε μια εικόνα των πιστών: κάθε αρσενικό φύλο, ανοίγοντας το ψέμα, είναι άγιο στον Θεό. Έτσι μεγεθύνουμε τον Πρωτογέννητο Λόγο του Πατέρα χωρίς Αρχή, του Υιού της Πρωτογέννητης Ύλης χωρίς τεχνητό:

Δόξα σε Σένα, Θεέ μας, δόξα σε Σένα.

Όπως οι αρχαίοι σύζυγοι των νεογέννητων τρυγόνων, και τα δίδυμα των νεοσσών, στα οποία είναι η θέση του θεϊκού γέροντα, και η αγνή Άννα η προφήτισσα, γεννημένη από παρθένο, και ο μονογενής Υιός του Πατέρα, που έφερε στην εκκλησία , σερβίρετε μεγαλοπρεπώς (Εις διπλούν).

Δόξα: Μου χάρισες, όταν ο Συμεών φώναξε, τη σωτηρία σου, Χριστέ, δέχθηκε τον καταπονημένο δούλο Σου, τη νέα χάρη του κρυφού κήρυκα, που μεγαλώνει.

Και τώρα: Η Άννα ομολόγησε ιερά, προφητικά, αγνή και σεβάσμια, και η ηλικιωμένη κυρία στην Κυρία, ξεκάθαρα στην εκκλησία: η Μητέρα του Θεού, που κηρύττει σε όλα τα όντα, είναι μεγαλύτερη.

Σβετίλεν

Ο γέροντας, παρουσιάζοντας τον εαυτό του στο Πνεύμα στο ιερό, έλαβε τον νόμο του Κυρίου στην αγκαλιά του, φωνάζοντας: τώρα ας με δέσουν από τη σάρκα, όπως είπες, με ειρήνη· γιατί είδα με τα μάτια μου την αποκάλυψη του γλώσσες, και έσωσε το Ισραήλ.

Κοντάκιον 1

Η εκλεκτή Μητέρα του Εκλεκτού Βασιλιά φαίνεται τώρα από τη Βηθλεέμ μέχρι την ερχόμενη Ιερουσαλήμ και το Βρέφος Ιησούς, σαν σε ένα ελαφρύ σύννεφο, μεταφέρεται στην αγκαλιά Της. Είμαστε ανάξιοι, συναντώντας τον Βασιλέα της Δόξης και την Υπεραγία Θεοτόκο Μητέρα, με τον Συμεών τον Πρεσβύτερο να φωνάζει προς τον Μακαριώτατο:

Ikos 1

Ο ουράνιος άγγελος, τα ουράνια πρόσωπα, κατέβηκαν στη γη, βλέποντας τον Δημιουργό τους και τον πρωτότοκο Κύριο όλης της δημιουργίας στην αγκαλιά των παρθένων από την άπειρη μητέρα, σαν παιδί που μεταφέρεται και έρχεται στον ναό της Ιερουσαλήμ, και με χαρά ψάλλουν εορταστικά επαίνους σε αυτόν και στην παρθένα βασίλισσα:

Έλα, Βασιλιά του ουρανού και της γης, στην πόλη του μεγάλου Βασιλιά, την Αγία Σιών.

Έλα, Ύψιστος Θεός, από τα ουράνια ύψη στον επίγειο ναό φτιαγμένο από τα χέρια.

Έλα, Μονογενής Υιός του Θεού, κατοίκησε από την ανθρωπότητα στη γη.

Έλα, αμόλυντο Αμνό του Θεού, φέρε τον εαυτό σου στον Κύριο που ζει στον ουρανό.

Έλα, αγνή Περιστερά, ασύζυγη Νύμφη του Αγίου Πνεύματος.

Έλα, αμόλυντο Αρνί, Άφθαρτη Μητέρα του Αρνίου του Χριστού.

Έλα, η εκλεκτή Νεολαία του Θεού, η πιο αγαπημένη Κόρη του Θεού Πατέρα.

Έλα, Ουράνια Βασίλισσα, καλή Κυρία σε όλο τον κόσμο.

Έλα, αγνέ, ο Κύριος είναι μαζί σου και εσύ μαζί μας.

Κοντάκιον 2

Βλέποντας την ίδια την Παναγία στην αγνότητα κατά τη γέννηση του Χριστού, να υπάρχει και να μην απαιτεί κάθαρση, ο Χριστός πέρασε από αυτήν, όπως η ακτίνα ενός ηλιακού κρυστάλλου περνά, χωρίς να βλάψει την παρθενική αγνότητα της Αγνότερης Μητέρας Του. Επιπλέον, είναι ένα ταπεινό ον, που δεν υπερηφανεύεται για την άφθαρτη αγνότητά Της, και όταν έχουν εκπληρωθεί οι μέρες της νόμιμης κάθαρσής Της, αφού αναστήθηκε με τον Άγιο Ιωσήφ τον Αρραβωνιαστικό από τη Βηθλεέμ, το Θείο Παιδί σηκώθηκε, για να μπορέσουν να παρουσιαστούν Αυτόν ενώπιον του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ, τραγουδώντας Του με χαρά: Αλληλούια.

Ikos 2

Κατανοώντας σε από μακριά, Παρθένε, που κουβαλάς τον ενσαρκωμένο Θεό στο χέρι Σου, ο Ησαΐας προλέγει: «Ιδού, ο Κύριος κάθεται πάνω σε ένα ελαφρύ σύννεφο». Εσύ όμως, Μητέρα του Θεού, πηγαίνεις στα Ιεροσόλυμα και κουβαλάς το Θείο Παιδί στην αγκαλιά σου, σκεπτόμενος πώς τα κατάφερε η Μητέρα και έμεινε η Παναγία. Γνωρίζοντας ότι αυτή η γέννηση ήρθε περισσότερο από τη φύση, είπες τρέμοντας μέσα σου: Πώς μπορείς να σε ονομάζουν, Γιε μου; Αν Σε αποκαλώ άντρα, επειδή είσαι πάνω από τον άνθρωπο, κρατάς την παρθενιά Μου άφθαρτη, καθώς η σύλληψή σου είναι Θεϊκή. Αν σε αποκαλώ Θεό, σε βλέπω σε όλα σαν άντρα, εκτός από την αμαρτία. Γι' αυτό το λόγο κηρύττουν ότι είσαι τέλειος για τον Θεό και τέλειος για τον άνθρωπο. Εμείς, καλωσορίζοντας τον ερχομό του Toy, θα τιμήσουμε τους αγνούς και αγνούς, λέγοντας το εξής:

Έλα, αγνή Παρθένε, που καθαρά γέννησες έναν αγνό Θεό.

Έλα, χωρίς σύζυγο Mati Emmanuilova, που δεν γνώρισε ποτέ γάμο.

Έλα, τίμιε Χερουβείμ, ακόμα και ο Γαβριήλ ξαφνιάστηκε με την αγνότητά της.

Έλα, ενδοξότατο χωρίς σύγκριση, Σεραφείμ, προσκύνησέ της με όλη την αγγελική φύση.

Έλα, ακατοίκητη Γη, κι εμείς να μεγαλώσουμε την Τάξη της κοιλιάς.

Έλα, άκαυτο Κουπίνο, Ούτε τα Χριστούγεννα η φωτιά του Θείου δεν έχει κάψει.

Έλα, Ασύλληπτο Δοχείο, δεν μπορούν να κοιτάξουν την εξακρυλατία και την πολυμάτια της Νούζα.

Έλα, ω πύρινο θρόνο, οι γεννημένοι στη γη είναι μπερδεμένοι να υμνήσουν την κληρονομιά τους.

Έλα, αγνέ, ο Κύριος είναι μαζί σου και μαζί σου μαζί μας.

Κοντάκιον 3

Ελεγχόμενη από τη Θεία δύναμη, η Υπεραγία Παρθένος ήρθε στην ιερή πόλη της Ιερουσαλήμ σαν μια φωτεινή μέρα. Ο Ήλιος της Αλήθειας του Χριστού λάμπει σε όλο τον κόσμο. Κι αυτό γιατί εμφανίστηκε ο Θρόνος των Χερουβείμ, εξυψωμένος στη δόξα της παρθένου, φέρει στο χέρι της τον Βασιλιά της Δόξας, στον οποίο στέκονται αόρατα τα εξακρυλλωμένα Σεραφείμ, με όλες τις ουράνιες δυνάμεις να φωνάζουν: Αλληλούια.

Ikos 3

Έχοντας θεόφιλη μήτρα, η Παναγία ανέβηκε στο ναό, κρατώντας στο χέρι Της το Θείο Βρέφος και λύγισε τα γόνατά Του μπροστά στον Κύριο, με χαρά και ευλάβεια του ρήματος: Αιώνιε Πατέρα, ιδού ο Υιός Σου, που έστειλες να ενσαρκωθείς από Εμένα για χάρη της ανθρώπινης σωτηρίας. Ιδού, ο καρπός της μήτρας Μου, που κυοφορήθηκε μέσα Μου από το Άγιο Πνεύμα Σου και παρήχθη ανέκφραστα, Ιδού, ο Πρωτότοκος Μου. Λάβετε τον Λόγο Σου ενσαρκωμένο από Μένα, δέξου τον Υιό Σου από Εμένα, τον οποίο Σου προσφέρω, για να ληφθεί από Μένα με σάρκα και αίμα, λύτρωσε το ανθρώπινο γένος. Εμείς, ω Αγνώτατε, ακούμε αυτή τη μυστική προσευχή Σου, φωνάζοντας στον Υιό Σου και τον Θεό μας ως εξής:

Έλα, γλυκέ μου Ιησού, σαν βροχή από τον ουρανό στην καθαρή γη, με πραότητα και ησυχία κατεβαίνοντας.

Έλα, γλυκύτατη κοιλιά, σαν μια σταγόνα που στάζει στη γη σε ενσάρκωση, που αποκαλύφθηκε αόρατα στον εαυτό Του.

Έλα, πανάγαθος Σωτήρας, αναζήτησε και σώσε τους χαμένους.

Έλα, καλέ Ποιμένα, πάρε επάνω σου το χαμένο πρόβατο.

Έλα, Γιατρέ των απελπισμένων, φέρε επάνω σου τις αναπηρίες και τις ασθένειές μας.

Έλα, Αμνός του Θεού, πάρε επάνω σου τις αμαρτίες όλου του κόσμου.

Έλα, Κύριε της Δόξας, μεταφερόμενος σε ένα ελαφρύ σύννεφο, διώξε τις απολαύσεις του σκότους.

Έλα, Βασιλιά του κόσμου, που ήρθες στο θρόνο του Δαβίδ, αποκάλυψε ένα Βασίλειο όχι αυτού του κόσμου.

Έλα, αγνέ, ο Κύριος είναι μαζί σου και εσύ μαζί μας.

Κοντάκιον 4

Έχοντας μέσα μια θύελλα αμφισβητούμενων σκέψεων, ο μεγάλος επίσκοπος του Θεού Ζαχαρίας μπερδεύτηκε, μάταια η Παναγία με το Παιδί, που στάθηκε στη θέση ακάθαρτων γυναικών μπροστά στις πόρτες του ναού και ζήτησε νόμιμο καθαρισμό, οι οποίες ήρθαν οδηγώντας προς τα Άγια των Αγίων, ανατράφηκε και κατανοητό στο πνεύμα, όπως αυτή η Μητέρα τα Χριστούγεννα υπάρχει η Αγνή Παρθένος. Για το λόγο αυτό, βάλτε τη Yu στη θέση των κοριτσιών, όπου οι γυναίκες που έχουν άντρες δεν στέκονται όπως αρμόζει, και συναντήστε τη Yu, με φόβο και χαρά, τραγουδώντας στον Θεό που εμφανίστηκε: Αλληλούια.

Ikos 4

Ακούγοντας τον Ζαχαρία, τα θαυμάσια λόγια σου ενώπιον του Θεού, ω Αγνή, και βλέποντας πώς ήθελες να βάλεις το αγαπημένο σου παιδί στο χέρι του, σαν τον επίσκοπο του Θεού, σαν να το βάλεις στο χέρι του ίδιου του Θεού, και πώς έφερες τους φτωχούς στον Θεό ως θυσία, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν στο νόμο, δύο Το περιστέρι γκόμενος συγκινήθηκε με καρδιά και με πίστη και με φόβο Θεού δέχθηκε το Βρέφος του Θεού, και όπως η νομιμότητα του Δημιουργού και του Θεού, είπε σε Αυτόν:

Έλα, ω Αρχαία των Ημερών, στο Σινά, ο νόμος δόθηκε από τον Μωυσή.

Έλα, ω Μικρό Παιδί, τώρα όποιος έρθει στο ναό θα εκπληρώσει το νόμο.

Έλα, έχεις θρόνο στον ουρανό, γέμισε τον επίγειο ναό με ουράνια δόξα όπως θέλεις.

Ελάτε, ενσαρκωμένοι από την Παναγία, επιθυμώντας να θεοποιήσουμε την ανθρώπινη φύση.

Έλα, ακόμη και στο επίπεδο του υπηρέτη της εικόνας, και κάνε μας δούλους της αμαρτίας σε δούλους της Αλήθειας του Θεού.

Έλα, ω λάμψη της υποστάσεως του Πατέρα, είθε να μας δείξεις ότι είμαστε παιδιά του Θεού του Επουράνιου Πατέρα.

Έλα, Εκπληρωτή του Νόμου, φέρνοντας τους νεοσσούς του περιστεριού στον Θεό, για να πετάξουμε περισσότερο από αγνά περιστέρια στον ουρανό.

Έλα, Ελέους, έλεος, και όχι θυσία, που θέλεις, κι εμείς, με το λάδι του ελέους, να σε χαρίσουμε.

Έλα, αγνέ, ο Κύριος είναι μαζί σου και εσύ μαζί μας.

Κοντάκιον 5

Το θεόφωτο αστέρι ανέτειλε όταν ο Άγιος Γέροντας Συμεών ήρθε εν Πνεύματι στην Εκκλησία. Αυτός, όντας νέος στο πνεύμα, αλλά γερασμένος στο σώμα, ήταν δίκαιος και ευσεβής, ζώντας με πίστη, ζητώντας τις Χαρές του Ισραήλ, γιατί του υποσχέθηκε το Άγιο Πνεύμα να μην δει θάνατο, μέχρις ότου δεν είδε τον Χριστό τον Κύριο να μπαίνει μέσα. η σάρκα. Έχοντας κοιτάξει την Αγνότερη Παρθένο και το Βρέφος που κρατά σε αυτήν, βλέποντας τη χάρη του Θεού και γνωρίζοντας από το Πνεύμα ότι αυτός είναι ο αναμενόμενος Μεσσίας, πλησιάστε Τον με επιμέλεια και έχοντας δώσει μεγάλη ευχαριστία στον Θεό, με φόβο Θεού και με εγκάρδια χαρά Του έψαλλε: Αλληλούια.

Ikos 5

Βλέποντας τον Γέροντα Συμεών στο χέρι της Κόρης που δημιούργησε τον άνθρωπο, και καταλαβαίνοντάς Τον ως Κύριο, όπως φαινόταν το Παιδί, γέμισε απερίγραπτη χαρά και ξεχνώντας τον εαυτό του, είπε χαρούμενα: Εύχομαι σε σένα, Θεέ των πατέρων και Κύριε του ελέους, σε προσβλέπω, που αγκαλιάζεις τα πάντα με τον Λόγο Σου, σου προσφέρω τσάι, που κυβερνάς τη ζωή και τον θάνατο, σε σένα που ενώνεις ουρανό και γη. Πεινάω για σένα, που ανασταίνεις νεκρούς. Διψάω για Εσένα, που παρηγορείς τον πονεμένο, και σε φωνάζω:

Ελάτε, οι προφήτες όλων, να μας επισκεφτείτε με τη σωτηρία Σου.

Έλα, επιθυμητό σε όλες τις γλώσσες, φώτισέ μας με την αποκάλυψή Σου.

Έλα εσύ που ήρθες από το νότο στον Λυτρωτή μας, είθε να ελευθερώσεις τον Αδάμ και την Εύα από την αμαρτία και τον αρχαίο όρκο.

Έλα, εμφανίσου στη γη, Σωτήρ μας, να ζήσεις με τον άνθρωπο και να με βγάλεις από το σκοτάδι και τη σκιά του θανάτου.

Έλα, Φωτιστή μας, είναι ευχάριστο να κηρύττει το έτος του Κυρίου.

Έλα, Ελευθερωτή μας, απελευθερώστε τους συντετριμμένους στη χαρά.

Έλα, Ποιμένα και Δάσκαλε, κήρυξε άφεση στους αιχμαλώτους και αποκατάσταση της όρασης στους τυφλούς.

Έλα, Δημιουργέ και Δάσκαλε, να κηρύξεις τη σωτηρία στους φτωχούς και τη συγχώρεση σε όλους τους ανθρώπους.

Έλα, αγνέ, ο Κύριος είναι μαζί σου και εσύ μαζί μας.

Κοντάκιον 6

Εμφανίστηκε ο θαυμαστός κήρυκας της έλευσης του Χριστού, ο θεοφόρος Συμεών, όλο και περισσότερο γεμάτος με Πνεύμα, ο πρώτος άνθρωπος που γνώρισε τον Δημιουργό του, έχοντας έρθει κατά τη σάρκα, και ο πρώτος που ομολόγησε τη Θεότητά Του, φωνάζοντας προς αυτόν, Για λογαριασμό όλων όσων ζουν στη γη: Σε λατρεύουμε, γιατί είσαι ο Θεός μας. Προσευχόμαστε σε Σένα, γιατί είσαι ο ναός μας. Σε υπηρετούμε, γιατί εσύ είσαι ο Δημιουργός του νόμου. Εσύ είσαι ο Πρώτος Θεός, και δεν υπάρχει άλλος Θεός μεγαλύτερος από εσένα, και κανένας άλλος Υιός δεν είναι Ομόουσιος με τον Πατέρα. Από Σένα ζούμε και κινούμαστε και είμαστε. Είσαι πιο όμορφος από όλους τους γιους των ανθρώπων, ως Θεός και άνθρωπος. Γι' αυτό, τώρα χαίρεται ο ουρανός, γιατί ο Θεός ελέησε τον λαό Του, και χαίρετε τα θεμέλια της γης και τους άδη, γιατί τώρα φάνηκε η ανάσταση στους νεκρούς, γιατί τώρα είδατε τον Σωτήρα του κόσμου, φωνάζοντας προς Αυτόν: Αλληλούια.

Ikos 6

Η φώτιση της Αλήθειας προέκυψε σε όλο τον κόσμο, όταν η Υπεραγία Παρθένος έδωσε με τα αγνότερα χέρια Της στη Γέροντα Συμεών το Θείο Βρέφος, σαν Ζωοδόχο Κάρβουνο, μυστηριωδώς από το θυσιαστήριο του Θεού, λέγοντας: Λάβε, τίμιε Γέροντα, Σου. Κύριε, λάβε τον ανεξάντλητο Θησαυρό και την ακατανόητη Δύναμη. Και αφθαρσία και ανανέωση και φώτιση από τον Ήλιο της Αλήθειας. Διότι η φωτιά της χάρης του Κυρίου μου δεν καίει, αλλά μάλλον φωτίζει, γιατί θα καθαρίσει τις αμαρτίες σας και θα καθαρίσει όλες τις ανομίες σας, ώστε να είστε οι πρώτοι καρποί του καθαρισμού όλου του κόσμου, και έτσι να αποβάλει όλα τα παλιά και βάλε όλα τα καινούργια. Ακούγοντας αυτή τη φιλεύσπλαχνη εκπομπή της Αγνότερης, Της φωνάζουμε έτσι:

Ελάτε, λάμποντας με ουράνια αγνότητα στην Κόρη, το Αιώνιο Φως που λάμπει επάνω μας.

Ελάτε, ο πιο θαυμαστός του ουράνιου κόσμου, στη Βασίλισσα, ανεβάζοντάς μας σε ουράνιες κατοικίες.

Έλα, μυστικό Kupino, από τα ύψη του οποίου η φωτιά του Θείου έχει ανάψει σε ολόκληρο τον κόσμο.

Έλα, φωτεινό σύννεφο, που έφερες το Βρέφος Χριστό στη σωτηρία όλων.

Έλα, πύρινος θρόνος του αόρατου Βασιλιά.

Έλα, ουράνια εικόνα, που περιέχει τον Χριστό.

Έλα, Άγιο Πνεύμα, Παναγιώτατε.

Έλα, αμόλυντη Νύφη του Αθάνατου Βασιλιά.

Έλα, Αγνώτατη, ο Κύριος είναι μαζί σου και εσύ μαζί μας.

Κοντάκιον 7

Παρόλο που ο άγιος γέροντας Συμεών δέχεται νέα κάθαρση, όπως ο Ησαΐας των παλαιών, προσκύνησε στην Αγνή Μητέρα του Θεού, αγγίζοντας τα θεϊκά της πόδια, λέγοντας: Φέρε τη φωτιά, Αγνή, φοβάμαι να αγκαλιάσω το Παιδί, κυβερνώντας τον κόσμο. . Εσύ σαν τα φτερά των αγγέλων με φωτίζεις με τα χέρια σου κρατώντας τα που τρέμουν τα χερουβικά φτερά. Αυτός ο Συμεών, απλώνοντας το χέρι του, τον δέχτηκε στην τίμια αγκαλιά του και φώναξε με χαρά: Αλληλούια.

Ikos 7

Ένα νέο και ένδοξο θαύμα έγινε σήμερα: ο Γέροντας Συμεών δέχεται τα φθαρτά χέρια του Δημιουργού, που δημιούργησε τον άνθρωπο, για να ζήσει ο Θεός από τον άνθρωπο και να δημιουργήσει τον ουρανό για τον άνθρωπο. Έχοντας λάβει το επιθυμητό, ​​και έχοντας δει την εκπλήρωση των υποσχέσεων, σαν ώριμο σιτάρι, ζητώντας σωματική άδεια, και σαν λευκός κύκνος, στολισμένος με γκρίζα μαλλιά, στο τέλος της ζωής της φώναξε χαρούμενα: τα μάτια μου έχουν είδε τη σωτηρία Σου, ένα μυστήριο κρυμμένο από την αιωνιότητα. Γι' αυτό, τώρα, Κύριε, άσε με να φύγω, σύμφωνα με τον λόγο Σου, τον δούλο σου εν ειρήνη από τη δουλεία αυτής της σάρκας στην υπέροχη και αγέραστη κοιλιά, ώστε καθώς φεύγω από εδώ, να φέρω στον πατέρα μου χαρμόσυνα νέα για Έρχεσαι στον κόσμο. Για το λόγο αυτό σας φωνάζουμε:

Έλα, Ιησού, Δότρια της ζωής, χάρισε ζωή και ανάσταση σε όλους τους πιστούς Σου.

Έλα, Δάσκαλε, θάνατος στον Καταστροφέα, ελευθέρωσε τον λαό Σου από τον αιώνιο θάνατο.

Έλα, αθάνατε Βασιλιά, ελευθερώστε τους αιώνιους κρατούμενους από το σκοτάδι και τη σκιά του θανάτου.

Έλα, γλυκύτατη κοιλιά, άνοιξε τις πύλες του ουρανού στην υπέροχη κοιλιά του Αδάμ.

Έλα, ποθητή Ζενίσα, όπως επιθυμεί και τελειώνει η ψυχή μου, στις αυλές του Κυρίου.

Έλα, πολυαγαπημένο Φως, γιατί θα βρεις την καρδιά μου στην κοιλάδα των ναών που κλαίνε για τον Ζωντανό Θεό.

Έλα, Αιώνια Θεέ, γιατί η σωτηρία Σου είναι κοντά σε αυτούς που Σε φοβούνται.

Έλα, ω γενναιόδωρη Σωτήρα, γιατί φέρνεις τον Λόγο Σου σε αυτούς που σε αγαπούν τόσο πολύ.

Έλα, αγνέ, ο Κύριος είναι μαζί σου και εσύ μαζί μας.

Κοντάκιον 8

Ο Ιωσήφ και η αγνή Παρθένος άκουσαν τα παράξενα ρήματα του θαυμαστού γέροντα για το Παιδί, ο Ιωσήφ και η Αγνή Παρθένος αναρωτήθηκαν για εκείνους που μιλούσαν γι' Αυτόν: γιατί ο Συμεών φάνηκε να μιλάει στο Παιδί, αλλά όχι ως στο Παιδί, αλλά ως ο Αρχαίος των Ημερών και στον Θεό που προσεύχεται, που έχει τη δύναμη της ζωής και του θανάτου και είναι σε θέση να αφήσει μια άλλη ζωή, και συνθέστε όλα αυτά τα ρήματα στην καρδιά σας, φωνάζοντας στον Θεό με ευγνωμοσύνη: Αλληλούια.

Ikos 8

Έχοντας πλήρως εν Θεώ, ο άγιος γέροντας Συμεών γέμισε με προφητικό πνεύμα και μίλησε πολλά για το Θείο Βρέφος, λες και θα ερχόταν στην κόλαση και θα έδινε άδεια σε όλους τους αιχμαλώτους και την όραση των τυφλών και πώς να μιλήσει. στους χαζούς. Και γυρίζοντας προς τη Μαρία, τη Μητέρα Του, διακήρυσσέ Της: Αυτός διορίζεται για την πτώση των ανυπάκουων και για την ανάσταση των πιστών πολλών στον Ισραήλ, και για ένα σημάδι που δεν μπορεί να αντικρουστεί. Και σε Σένα, αθάνατη Μητέρα, το όπλο της λύπης θα διαπεράσει την ψυχή Σου, όταν δεις τον Υιό Σου καρφωμένο στον Σταυρό, για να αποκαλυφθούν οι σκέψεις πολλών καρδιών για σωτηρία από τις αμαρτίες τους. Προσέξτε αυτήν την προφητεία και φωνάξτε στον Πιο Αγνό:

Έλα, Μητέρα και Παρθένε, στα παρθένα Χριστούγεννα σου γλίτωσες από τις αρρώστιες της μητέρας σου.

Έλα, Αρνί και Ποιμένα, στον Σταυρό του Υιού Σου, όσοι έχουν καρδιοπάθεια θα υποφέρουν.

Έλα, Χαρά μας, να ενταχθείς στα πάθη του Χριστού, ώστε στην εκδήλωση της Δόξας Του να χαρείς μαζί Του.

Έλα, παρηγοριά στους θλιμμένους, να πειραστείς, όπως ο χρυσός σε καμίνι, και εσύ ο ίδιος ίσως μπορέσεις να βοηθήσεις αυτούς που πειράζονται.

Ελάτε, χαίρετε, και χαρείτε αυτούς που γέννησαν την Εύα, που γέννησαν γυναίκες.

Έλα, δοξασμένοι, επιθυμώντας να ελευθερώσεις όλο τον κόσμο από τις θλίψεις μέσα από τις θλίψεις Σου.

Έλα, η πιο τίμια όλων των κτίσεων, Παναγία, που με τη Γέννηση Του ανανέωσες όλη την ορατή κτίση.

Έλα, Παναγία των Αγίων, ενώνοντας Αγγέλους και ανθρώπους στη συνάντησή Σου.

Έλα, αγνέ, ο Κύριος είναι μαζί σου και εσύ μαζί μας.

Κοντάκιον 9

Κάθε αγγελική φύση θαύμαζε τη μεγάλη κάθοδο του Θεού μας στον άνθρωπο, λέγοντας: βλέπουμε τώρα υπέροχα και ένδοξα, ακατανόητα και απερίγραπτα: γιατί ο Αδάμ δημιουργήθηκε στην αγκαλιά των πρεσβυτέρων. Τα πέρατα του κόσμου είναι γεμάτα από την καλοσύνη Του, όλη η δημιουργία είναι γεμάτη από τον έπαινο Του, όλη η ανθρωπότητα είναι γεμάτη από τη συγκατάβασή Του. Ο ουράνιος, ο επίγειος και ο κάτω κόσμος είναι γεμάτοι από την ουσία του ελέους Του, γεμάτοι από το έλεός Του, γεμάτοι γενναιοδωρία, γεμάτοι χαρίσματα, γεμάτοι από την ευεργεσία Του. Γέμισε ουρανό και γη με τη δόξα Του! Γι' αυτό όλα τα έθνη σφίγγουν τα χέρια τους τραγουδώντας Του: Αλληλούια.

Ikos 9

Βυτία ο Θεομάντης του Θεού Συμεών, αν και είπε πολλά, δοξολογώντας και ευχαριστώντας την αμόλυντη Μητέρα του Θεού, που γέννησε τον κόσμο του Θεού και ανθρώπου, τον Σωτήρα των ψυχών μας, αλλά δεν είναι δυνατόν να την επαινέσουμε σύμφωνα με την κληρονομιά της, αλλά ακόμη και τα πιο εγκόσμια μυαλά μπερδεύονται να τραγουδήσουν, αλλά κυριεύονται από αγάπη, μεγαλύτερη από τον Yu, λέγοντας: Παναγία και θαυμαστό Κατοικία του Θεού, Είσαι η αρχή, η μέση και το τέλος των διακοπών μας. Έλαμψες ως το Φως του Ήλιου, έχεις ανοίξει την πηγή της αγάπης του Γιου σου για την ανθρωπότητα, η μνήμη σου είναι πάνω από κάθε λέξη και το μεγαλείο σου υπερβαίνει την αδυναμία μας. Σε προσεύχομαι: να θυμάσαι αδιάκοπα εμάς που Σε υμνούμε και σε φωνάζουμε με πνευματική απόλαυση:

Έλα, η αέναη Χαρά μας, που φανέρωσε τη χαρά του Χριστού σε όλο τον κόσμο.

Έλα, πάντα ευχαριστημένη Αγαπημένη μας, κρατώντας τη Φωτιά του Θείου στο άσβεστο χέρι σου.

Έλα, ω Φέρνοντας την Αυγή, που φώτισες τον ναό από τον παλιό κόσμο με νέα χάρη.

Έλα, ω αέναο Φως, που φωτίζει τις ψυχές των πιστών με το Φως του Χριστού στη σύνοδο Σου. Έλα, η Ουράνια Φωτιά στο χέρι σου, η λάρνακα και η ομορφιά στο ιερό να ανάψουν από Σένα.

Έλα, αιώνιο, άφθαρτο Φως, όπως η Παναγία που γέννησε, για να κηρυχθεί μέσω Σου η σωτηρία σε όλα τα πέρατα της γης.

Έλα, κινούμενη εικόνα του Θεού, γιατί μέσα από Σένα μια νέα σωτήρια χάρη εμφανίστηκε σε ολόκληρο τον κόσμο.

Έλα, Σκηνή του Θεού από την ανθρωπότητα, γιατί μέσω Σου ο Θεός των θεών στη Σιών βασίλευσε πάνω σε όλους τους ανθρώπους.

Έλα, αγνέ, ο Κύριος είναι μαζί σου και εσύ μαζί μας.

Κοντακίου 10

Εμφανίστηκε ο κήρυκας της σωτηρίας, η θεόπνευστη Άννα, λαμπρός από προφητεία και αμόλυντη στο νόμο: δεν έφευγε από τον ναό του Κυρίου μέρα και νύχτα με προσευχή και νηστεία. Πήγε με τον δίκαιο Συμεών να συναντήσει το Βρέφος Χριστό, κάνοντας μια φοβερή ανακοίνωση, εξομολογώντας τον Δημιουργό Του σε ουρανό και γη. Και αφού Τον αγκάλιασε, βάλε το στόμα σου στο στόμα Του, και το Πνεύμα κατοίκησε στο στόμα της και φώναξε: Εσύ είσαι ο Θεός και ο Υιός του ανθρώπου, ο Υιός της Βασιλείας και της ταπείνωσης. Ακούς και σιωπάς, βλέπεις και είσαι αόρατος, παντογνώστης και κρυφός. Και ότι πολλά προφητικά λόγια ειπώθηκαν για το Μωρό που έφερε σε όλους εκείνους που ήλπιζαν την απελευθέρωση στην Ιερουσαλήμ, αλλά η Μητέρα του Θεού κηρύχθηκε με μεγαλείο. Ω κόρες του Φανουήλ, ελάτε να σταθείτε μαζί μας, φωνάζοντας στον Θεό: Αλληλούια.

Ikos 10

Στον Αιώνιο Βασιλιά και στον Λόγο του Θεού! Τώρα εμφανίστηκες με σάρκα σε όλο τον κόσμο μέσα στο ναό, από την Παναγία, πιασμένος χέρι χέρι σαν Παιδί, για να ζήσεις με τους ανθρώπους και όλα όσα υπάρχουν από τον Αδάμ και να διακηρύξεις τη σωτηρία. Τα αρχαία είναι πλέον όλα παρελθόν και τώρα όλα είναι νέα. Η αλήθεια σου ήρθε από τον ουρανό, και μας έστειλες το έλεός Σου, και η χάρη Σου βασίλευσε στη γη, καθώς ήρθες να αναζητήσεις και να σώσεις τους χαμένους. Για το λόγο αυτό, δεν απορρίπτεις κανέναν, δεν απομακρύνεσαι από κανέναν, όπως ο Ουζά παλιά, που άγγιξε την Εικόνα της Διαθήκης Σου και χτυπήθηκε από τον θάνατο. Τώρα η πόρνη πέφτει σε Σένα και γίνεται αγνή, η αιμορραγούσα Σε αγγίζει και καθαρίζεται, οι φοροεισπράκτορες και οι αμαρτωλοί ξαπλώνουν μαζί σου και γίνονται δεκτοί στον φίλο Σου, όπως κάλεσες όλους όσους κοπιάζουν και σε βαραίνουν. Για το λόγο αυτό, καλωσορίζουμε τον ερχομό Σου με χαρά, φωνάζοντας έτσι:

Έλα, Χριστέ, Βασιλιά όλων, και σήκω να μας συναντήσεις.

Έλα, Ιησού, ο Γιατρός των ψυχών μας, και έλα στη βοήθεια και τη σωτηρία μας.

Έλα, ο καλός μας Ποιμένας, που ήρθες να αναζητήσεις το χαμένο πρόβατο, ζήτησε και εμάς που παραστρατήσαμε.

Έλα, ω καλέ Παρηγορή, αφού έψαξες και βρήκες τη χαμένη δραχμή, βρες τις ψυχές των χαμένων ανθρώπων.

Έλα, ω γεναιόδωρος και φιλάνθρωπος, και δέξου μας στην πατρική σου αγκαλιά.

Έλα, ω πανελεήμων και ελεήμων, τοποθέτησέ μας στην ουράνια κατοικία Σου.

Έλα, Παρηγορή του Θλιμμένου, προστάτεψε και καθοδήγησέ μας καθώς κολυμπάμε στη θάλασσα της καθημερινής ματαιοδοξίας.

Έλα, Σωτήρας των χαμένων, σώσε και σήκωσε μας στην άβυσσο της αμαρτίας για αυτούς που πνίγονται.

Έλα, αγνέ, ο Κύριος είναι μαζί σου και εσύ μαζί μας.

Κοντακίου 11

Η ψαλμωδία των ταπεινών προσφορών στον Κύριο για την εμφάνισή Σου, Χριστέ, Θεοφόρο Συμεών και δίκαιη Άννα, φλέγεται στο πνεύμα, και τα χείλη τους ευχαρίστως κηρύττουν τον ερχομό Σου στον κόσμο σε όλους όσους λαχταρούν την απελευθέρωση. Οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι, ακούγοντας τέτοια μαρτυρία για το Παιδί, αγανάκτησαν και καταδίκασαν ιδιαίτερα, όπως ο προφανής εγκληματίας Ζαχαρίας, σαν να τον είχε βάλει η Μητέρα στη θέση μιας παρθένας, για να τον σκοτώσει σύντομα ανάμεσα στο θυσιαστήριο και ο βωμός. Το Βρέφος Χριστός μεταφέρθηκε γρήγορα από την κακία του Ηρώδη στην Αίγυπτο, για να είναι εκεί ως αιώνιο σημείο, και να γίνει γνωστός ο Κύριος στους Αιγυπτίους, και να κάνουν εκεί θυσία και δώρο, τραγουδώντας Του: Αλληλούια. .

Ikos 11

Φως στην αποκάλυψη των γλωσσών, ήσουν, ο Ήλιος της Αλήθειας, ο Χριστός, πάνω σε ένα σύννεφο, ελαφρά μεταφερόμενος, όπως προφητικά διακήρυττε σήμερα ο Συμεών, για να φανερώσει την αρχή μιας νέας χάρης, που ξεκίνησε από την Αίγυπτο και μέχρι την τελευταία τη γη, γιατί είσαι η Πηγή της ζωής και το Φως των ανθρώπων, ναι, το φως λάμπει στο σκοτάδι, και το σκοτάδι δεν το αγκαλιάζει. Με αυτή την αυγή της Θεότητάς Σου, φώτισε και το πνευματικό μας σκοτάδι, κι ας ανάψουμε όλοι μας κεριά αρετής στην καρδιά, με τον Συμεών και με την Άννα, ως φωτοφόρους των νέων, με αγάπη που θα Σου χαρίσουμε. φωνάζοντας σε εσένα και την πιο αγνή Μητέρα Σου:

Έλα, Ιησού, Φως του κόσμου, και φώτισέ μας στην κυριαρχία των αγίων Σου.

Έλα, Χριστέ Σωτήρ, στο ζωντανό φως, αδιάλλακτο, και στο φως του προσώπου Σου θεοποίησέ μας.

Έλα, Ήλιε της Αλήθειας, γιατί στις μέρες Σου η αλήθεια και η ειρήνη να λάμψουν στη γη.

Έλα, Άγιο Φως, γιατί είθε η φωτιά της αγάπης και της πίστης από τον ουρανό να έρθει στις καρδιές μας.

Έλα, ουράνιο Βασιλιά, γιατί ο ερχομός Σου θα είναι ευλογημένος και φωτεινός.

Έλα, Δημιουργέ και Δάσκαλε, γιατί με αναμμένες λάμπες αγνότητας θα βγούμε για να Σε συναντήσουμε.

Έλα, ήσυχο και μη εσπερινό Φως, να ζήσουμε σε ησυχία και ησυχία όλες τις μέρες της ζωής μας.

Έλα, Μονογενής Υιέ του Θεού και Λόγου, για να ολοκληρώσουμε τη σωτηρία Σου με τρόμο και χαρά.

Έλα, αγνέ, ο Κύριος είναι μαζί σου και εσύ μαζί μας.

Κοντάκιον 12

Νέα χάρη γέμισε σήμερα τον παλιό ναό του νόμου, όταν ήρθες σε αυτόν, Χριστέ, σαν να κρατούσαμε το χέρι ενός παιδιού, για να εκπληρωθεί η προφητεία του Αγγάι του προφήτη σου: Αυτός που επιθυμούν όλες οι γλώσσες θα ελάτε και γεμίστε αυτόν τον ναό με δόξα, η δόξα αυτού του τελευταίου ναού θα είναι μεγαλύτερη από τον πρώτο και στη θέση του θα δώσω ειρήνη σε αυτό. Γι' αυτό, η νέα μας Εκκλησία, που ετοιμάζεται να στολιστεί με την άφατη αυγή της Θεότητάς Σου, να σε δεχθεί λαμπρά, όπως ο Νυμφίος, και να φωτίσει τα πνευματικά μας χέρια, ώστε, όπως ο Συμεών, να απλώσω με αγνότητα Σε συναντώ, φωνάζοντας σε Σένα με χαρά: Αλληλούια.

Ikos 12

Ψάλλοντας, Θεοτόκε, στον ναό του Κυρίου με το Θείο Παιδί για να γιορτάσουμε τον ερχομό Σου σε όλο τον κόσμο, υμνούμε την απερίγραπτη παρθενική αγνότητά Σου, περισσότερο από άγγελο, προσκυνούμε τον Ήλιο της Αλήθειας, τον Χριστό, που ανέτειλε από Σένα, με τον Συμεών θα Τον πάρουμε στην αγκαλιά Του. Με την Άννα ομολογούμε τη Θεότητά Του, με τον Ιωσήφ θα Τον φέρουμε ως δώρο, σαν δύο νεοσσούς περιστεριού, την ψυχή και το σώμα μας, και όπως με τις σοφές παρθένες θα στολίσουμε λαμπερά τα λυχνάρια της ψυχής μας και θα φέρουμε αναμμένα κεριά στο αληθινό Φως του Χριστού που εμφανίστηκε στην αποκάλυψη του κόσμου, και υφαίνοντας τραγούδια σήμερα, Σαν λουλούδι, ας φέρουμε σε Σένα, σαν στεφάνι ευχαριστίας, τσιντς έπαινο:

Έλα, ευλογημένη Παναγία, να μας διαφυλάξεις στην παρθενία και την αγνότητα κάτω από το καταφύγιο της παρθενίας Σου.

Έλα, Φωτεινή Κυρία του Παλάτου, και με τη χάρη Σου κάνε μας σπίτι του Αγίου Πνεύματος.

Έλα, Παναγία πιο φωτεινή από το πρωί, και προστάτεψε εμάς τους γιους της ημέρας μέχρι το τέλος της ζωής μας.

Έλα, ηλιόλουστη Μητέρα του Φωτός, και φώτισέ μας με το φως της χάρης Σου.

Έλα, Άγιε Δούλε του μεγάλου μυστηρίου, και δίδαξέ μας να υπηρετούμε τον Υιό Σου και τον Θεό αγία.

Έλα, καλός Βοηθός όλου του κόσμου, και προστάτεψέ μας αλώβητους από τον κόσμο, τη σάρκα και τον διάβολο.

Έλα, Παναγία, και φώτισε τις σκοτεινές από τα πάθη ψυχές μας.

Έλα, ω θαυμαστή Κόρη, και σώσε τον λαό Σου τυφλωμένο από τις αμαρτίες του.

Έλα, αγνέ, ο Κύριος είναι μαζί σου και εσύ μαζί μας.

Κοντακίου 13

Ω, Πανάψαλη Μητέρα και Παναγία, που έφερες τον Πανάγιο Λόγο στο Ιερό όλων των αγίων για τη συνάντησή μας και τη σωτηρία για τον κόσμο. Έχοντας δεχθεί αυτή την εορταστική προσφορά μας, σκέπασε και φύλαξέ μας από κάθε ανάγκη και θλίψη και λύτρωσε μας από όλες τις αμαρτωλές παγίδες του εχθρού. Εσύ, ως η άφθαρτη Θύρα του Θείου, ανοίγεις τις πύλες του ουρανού σε όλους όσους επιθυμούν να σωθούν, ώστε έχοντας ελευθερωθεί από Σένα από το αιώνιο μαρτύριο, θα ψάλλουμε στη συνάντηση του Κυρίου στον αέρα: Αλληλούια.

(Αυτό το κοντάκι διαβάζεται τρεις φορές, μετά το ikos 1 και το kontakion 1)

Προσευχή στον Κύριό μας Ιησού Χριστό

Κύριε Ιησού Χριστέ, ο μονογενής Υιός και Λόγος του Θεού, ιδωμένος από παλιά ως προφήτης, ως καθρέφτης στη μάντια, αυτές τις έσχατες ημέρες γεννήθηκε άφθαρτα στη σάρκα της Υπεραγίας Θεοτόκου, και την τεσσαρακοστή αυτή ημέρα το Ιερό για να συναντήσει όλο τον κόσμο από Αυτόν, σαν ένα Παιδί που κρατιέται στο χέρι Του, αποκαλύφθηκε και μεταφέρθηκε στην αγκαλιά του δίκαιου Συμεών για τη σωτηρία όλων όσων υπάρχουν από τον Αδάμ! Πόσο ένδοξη και φωτεινή είναι η προσφορά Σου στο χέρι της Μητέρας του Θεού στο ναό του Κυρίου και η Θεία Σου σύνοδος από τον άγιο γέροντα! Σήμερα χαίρονται οι ουρανοί και χαίρεται η γη, γιατί η πομπή Σου φάνηκε, Θεέ, η πομπή του Βασιλέως Θεού μας, που είναι στον Άγιο. Παλιά, ο Μωυσής ανέβηκε για να δει τη δόξα Σου, αλλά δεν ήταν δυνατό να δει το πρόσωπό Σου, Του είχες δείξει προηγουμένως το πίσω μέρος σου. Τη φωτεινή μέρα αυτής της συνάντησής Σου, αποκαλύφθηκες σαν άνθρωπος στο ιερό, λάμποντας με το απερίγραπτο Φως του Θείου, ώστε μαζί με τον Συμεών να σε δουν πρόσωπο με πρόσωπο και με τα χέρια τους και να σε αγγίξουν, και να σε πάρουν στην αγκαλιά τους, για να σε γνωρίσουν ως Θεό που ήρθε κατά σάρκα. Γι' αυτό δοξάζουμε την άφατη συγκατάβαση και τη μεγάλη αγάπη Σου για την ανθρωπότητα, καθώς με τον ερχομό Σου χάρισε τώρα ουράνια χαρά στο αρχαίο πεσμένο ανθρώπινο γένος: Διότι με τη δίκαιη κρίση σου έδιωξες τους προγόνους μας από τον παράδεισο της γλυκύτητας σε αυτόν τον κόσμο. αλλά τώρα μας ελέησες και μας άνοιξες ξανά τις ουράνιες κατοικίες και μετέτρεψες την κραυγή μας σε χαρά, για να μη σε ντρέπεται πια ο έκπτωτος Αδάμ για ανυπακοή και ας μην είναι κρυφό το πρόσωπό σου. Εσύ, σαν να ήρθες τώρα, για να πάρεις επάνω σου την αμαρτία του, και να την πλύνεις με το αίμα Σου και να τον ντύσεις γυμνό με το ράσο της σωτηρίας και το ιμάτιο της χαράς και να τον στολίσεις σαν νύφη με ομορφιά. Για όλους εμάς που θυμόμαστε τη Θεία Σύνοδο Σου, δώσε μας το προνόμιο να πάμε με τις σοφές παρθένες να Σε συναντήσουμε, Ουράνιο Νυμφίο μας, με αναμμένα λυχνάρια πίστης, αγάπης και αγνότητας, ώστε με τα μάτια της πίστης να δούμε το Θείο Σου πρόσωπο, να σε δεχτούμε στην πνευματική μας αγκαλιά, και να σε κουβαλάμε στην καρδιά σου όλες τις μέρες της ζωής σου, για να γίνεις Θεός για εμάς και για εμάς τους ανθρώπους σου. Την τελευταία και τρομερή ημέρα του ερχομού Σου, όταν όλοι οι άγιοι βγαίνουν στην τελευταία και μεγάλη σύνοδο Σου στον αέρα, δώσε μας επίσης τη δυνατότητα να κοιμηθούμε επάνω Σου, για να είμαστε πάντα με τον Κύριο. Δόξα στο έλεός Σου, Δόξα στο Βασίλειο Σου, Δόξα στο όραμά Σου, Ω Εραστή της Ανθρωπότητας, γιατί Σου είναι η Βασιλεία και η Δύναμη και η Δόξα με τον Αρχικό Πατέρα Σου και το Πανάγιο και Καλό και Ζωοδόχο Πνεύμα Σου, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν

Την ημέρα αυτή, η Εκκλησία θυμάται τα γεγονότα που περιγράφονται στο Ευαγγέλιο του Λουκά - τη συνάντηση με τον πρεσβύτερο Συμεών του μωρού Ιησού στο ναό της Ιερουσαλήμ την τεσσαρακοστή ημέρα μετά τα Χριστούγεννα.

Η Παρουσίαση του Κυρίου είναι μία από τις δώδεκα, δηλαδή τις κύριες εορτές του εκκλησιαστικού έτους. Αυτή είναι μια αιώνια αργία - γιορτάζεται πάντα στις 15 Φεβρουαρίου.

Τι σημαίνει η λέξη «συνάντηση»;

Σύναξη Κυρίου. Τζέιμς Τίσοτ.

Στα εκκλησιαστικά σλαβικά, «sretenie» σημαίνει «συνάντηση». Η αργία καθιερώθηκε σε ανάμνηση της συνάντησης που περιγράφεται στο κατά Λουκά Ευαγγέλιο, η οποία έλαβε χώρα την τεσσαρακοστή ημέρα μετά τη Γέννηση του Χριστού. Την ημέρα εκείνη, η Παναγία και ο δίκαιος Ιωσήφ ο Αρραβωνιαστικός έφεραν το μωρό Ιησού στο Ναό της Ιερουσαλήμ για να κάνει τη νομίμως καθιερωμένη ευχαριστήρια θυσία στον Θεό για το πρωτότοκο.

Τι είδους θυσία έπρεπε να γίνει μετά τη γέννηση του μωρού;

Σύμφωνα με τον νόμο της Παλαιάς Διαθήκης, μια γυναίκα που γεννούσε αγόρι απαγορευόταν να μπει στο ναό για 40 ημέρες (και αν γεννιόταν κορίτσι, τότε και τις 80). Έπρεπε επίσης να φέρει μια ευχαριστήρια και καθαριστική θυσία στον Κύριο: ένα αρνί ενός έτους για ευχαριστία και ένα περιστέρι για την άφεση των αμαρτιών. Αν η οικογένεια ήταν φτωχή, θυσίαζαν ένα περιστέρι αντί για ένα αρνί και το αποτέλεσμα ήταν «δύο τρυγόνια ή δύο νεοσσοί περιστεριών».

Επιπλέον, αν το πρωτότοκο της οικογένειας ήταν αγόρι, την τεσσαρακοστή ημέρα οι γονείς ήρθαν μαζί με το νεογέννητο στον ναό για μια ιεροτελεστία αφιέρωσης στον Θεό. Δεν ήταν απλώς μια παράδοση, αλλά ο Μωσαϊκός Νόμος, που καθιερώθηκε στη μνήμη της εξόδου των Εβραίων από την Αίγυπτο - απελευθέρωση από τέσσερις αιώνες σκλαβιάς.

Η Υπεραγία Θεοτόκος δεν χρειαζόταν να εξαγνιστεί γιατί ο Ιησούς γεννήθηκε από την παρθενογέννηση. Ωστόσο, από ταπεινοφροσύνη και για να εκπληρώσει το νόμο, ήρθε στο ναό. Δύο περιστέρια έγιναν η εξαγνιστική θυσία της Θεοτόκου, αφού η οικογένεια ήταν φτωχή.

Ποιος είναι ο Συμεών ο Θεολήπτης;

Σύμφωνα με το μύθο, όταν η Παναγία πέρασε το κατώφλι του ναού με ένα μωρό στην αγκαλιά, ένας αρχαίος γέροντας βγήκε να την συναντήσει.

Εικονίδιο tablet διπλής όψης από το δεύτερο τέταρτο του 15ου αιώνα. Αποθεματικό Μουσείου Sergiev Posad (Sacristy)

Το όνομά του ήταν Συμεών. Στα εβραϊκά, Συμεών σημαίνει «ακούω».

Η παράδοση λέει ότι ο Συμεών έζησε 360 χρόνια. Ήταν ένας από τους 72 γραμματείς που τον 3ο αιώνα π.Χ. Κατόπιν εντολής του Αιγύπτιου βασιλιά Πτολεμαίου Β', η Βίβλος μεταφράστηκε από τα εβραϊκά στα ελληνικά.

Όταν ο Συμεών μετέφραζε το βιβλίο του προφήτη Ησαΐα, είδε τα λόγια: «Ιδού, η Παναγία θα είναι έγκυος και θα γεννήσει Υιό» και θέλησε να διορθώσει το «Παρθένος» (παρθένος) σε «Γυναίκα» (γυναίκα). Ωστόσο, ένας Άγγελος του εμφανίστηκε και του απαγόρευσε να αλλάξει τον λόγο του, υποσχόμενος ότι ο Συμεών δεν θα πέθαινε μέχρι να πειστεί για την εκπλήρωση της προφητείας. Αυτό αναφέρεται στο Ευαγγέλιο του Λουκά: «Ήταν ένας άνθρωπος δίκαιος και ευσεβής, προσβλέποντας στην παρηγοριά του Ισραήλ. και το Άγιο Πνεύμα ήταν επάνω του. Του είχε προειπωθεί από το Άγιο Πνεύμα ότι δεν θα δει θάνατο μέχρι να δει τον Χριστό τον Κύριο» (Λουκάς 2:25-26).

Την ημέρα της Παρουσίας εκπληρώθηκε αυτό που περίμενε ο γέροντας όλη του τη ζωή. Η προφητεία έγινε πραγματικότητα. Ο γέρος μπορούσε πλέον να πεθάνει ειρηνικά. Ο δίκαιος πήρε το μωρό στην αγκαλιά του και αναφώνησε: «Τώρα, Δάσκαλε, αποστέλλεις τον δούλο σου με ειρήνη, σύμφωνα με τον λόγο σου, γιατί τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία σου, την οποία έχεις ετοιμάσει μπροστά σε όλα τα έθνη. , φως για να φωτίσει τα έθνη και τη δόξα του λαού σου Ισραήλ» (Λουκάς 2:29-32). Η εκκλησία τον ονόμασε Συμεών Θεολήπτη και τον δόξασε ως άγιο.

Τον 6ο αιώνα τα λείψανά του μεταφέρθηκαν στην Κωνσταντινούπολη. Το 1200, ο τάφος του Αγίου Συμεών είδε ένας Ρώσος προσκυνητής - ο Άγιος Αντώνιος, ο μελλοντικός Αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ.

Κεριά. Αντρέα Σελέστι. 1710.

Ο Επίσκοπος Θεοφάνης ο Έρημος έγραψε: «Στο πρόσωπο του Συμεών ολόκληρη η Παλαιά Διαθήκη, η αλύτρωτη ανθρωπότητα, περνά στην αιωνιότητα εν ειρήνη, δίνοντας τη θέση της στον Χριστιανισμό...» Σε ανάμνηση αυτού του ευαγγελικού γεγονότος, το άσμα του Συμεών του Παραλήπτη του Θεού ακούγεται καθημερινά στην Ορθόδοξη λατρεία: «Τώρα αφήστε να φύγετε».

Ποια είναι η Άννα η Προφήτισσα;

Την ημέρα της Εισήγησης πραγματοποιήθηκε άλλη μια συνάντηση στον Ναό της Ιερουσαλήμ. Στο ναό, μια 84χρονη χήρα, «κόρη του Φανουήλ», πλησίασε τη Μητέρα του Θεού. Οι κάτοικοι της πόλης την αποκαλούσαν Άννα η Προφήτισσα για τις εμπνευσμένες ομιλίες της για τον Θεό. Έζησε και εργάστηκε στο ναό για πολλά χρόνια, «υπηρετώντας τον Θεό μέρα και νύχτα με νηστεία και προσευχή» (Λουκάς 2:37-38).

Η προφήτισσα Άννα προσκύνησε τον νεογέννητο Χριστό και βγήκε από το ναό, φέρνοντας την είδηση ​​στους κατοίκους της πόλης για τον ερχομό του Μεσσία, του ελευθερωτή του Ισραήλ. «Και εκείνη την ώρα ανέβηκε και δόξασε τον Κύριο και προφήτευσε γι' Αυτόν σε όλους όσους περίμεναν την απελευθέρωση στην Ιερουσαλήμ» (Λουκάς 2:36-38).

Πώς άρχισαν να γιορτάζουν την Παρουσίαση του Κυρίου;

Τα Εισόδια του Κυρίου είναι μια από τις αρχαιότερες γιορτές της Χριστιανικής Εκκλησίας και ολοκληρώνει τον κύκλο των εορτών των Χριστουγέννων. Η γιορτή είναι γνωστή στην Ανατολή από τον 4ο αιώνα, στη Δύση - από τον 5ο αιώνα. Οι αρχαιότερες μαρτυρίες για τον εορτασμό της Παρουσίας στη Χριστιανική Ανατολή χρονολογούνται στα τέλη του 4ου αιώνα. Εκείνη την εποχή, η Σύναξη στην Ιερουσαλήμ δεν ήταν ακόμη ανεξάρτητη αργία, αλλά ονομαζόταν «τεσσαρακοστή ημέρα από τα Θεοφάνεια». Σώζονται τα κείμενα των κηρυγμάτων που εκφώνησαν την ημέρα αυτή οι Άγιοι Κύριλλος Ιεροσολύμων, ο Μέγας Βασίλειος, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος και άλλοι διάσημοι ιεράρχες. Αλλά μέχρι τον 6ο αιώνα, αυτή η γιορτή δεν γιορταζόταν τόσο πανηγυρικά.

Κεριά. Rogier van der Weyden. Θραύσμα

Επί αυτοκράτορα Ιουστινιανού (527-565), το 544, η Αντιόχεια χτυπήθηκε από λοιμό που σκότωνε πολλές χιλιάδες ανθρώπους κάθε μέρα. Κατά τη διάρκεια αυτών των ημερών, σε έναν από τους Χριστιανούς δόθηκαν οδηγίες να γιορτάσει πιο επίσημα την Παρουσίαση του Κυρίου. Οι καταστροφές σταμάτησαν πραγματικά όταν τελέστηκε ολονύκτια αγρυπνία και θρησκευτική πομπή την ημέρα της Παρουσίας. Επομένως, η Εκκλησία το 544 καθιέρωσε τον πανηγυρικό εορτασμό των Εισοδίων του Κυρίου.

Από τον 5ο αιώνα, τα ονόματα των εορτών έχουν ριζώσει: «Γιορτή της Συνάντησης» (Κεριά) και «Γιορτή του Καθαρισμού». Στην Ανατολή λέγεται ακόμη Κηροπήγια, και στη Δύση ονομαζόταν «Γιορτή της Καθάρσεως» μέχρι το 1970, όταν εισήχθη μια νέα ονομασία: «Γιορτή της Θυσίας του Κυρίου».

Στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, η εορτή του εξαγνισμού της Παναγίας, αφιερωμένη στη μνήμη της εισαγωγής του μωρού Ιησού στο ναό και στην τελετή εξαγνισμού που έκανε η μητέρα του την τεσσαρακοστή ημέρα μετά τη γέννηση του πρώτου της παιδιού, ονομάζεται Chandeleur, δηλ. λάμπα. Λυχνία, γιορτή της Μητέρας του Θεού Gromnichnaya (γιορτή της Φλογερής Μαρίας, Γκρόμνιγια) - έτσι την αποκαλούν οι Καθολικοί.

Η Λειτουργική μας Χάρτα - Τυπικό δεν λέει τίποτα για τον αγιασμό των κεριών (και του νερού) στην εορτή των Εισοδίων του Κυρίου. Οι παλιές δεσποινίδες δεν περιέχουν κάτι τέτοιο. Μόνο μετά το 1946 άρχισε να τυπώνεται η ιεροτελεστία της ευλογίας των κεριών για την Παρουσίαση του Κυρίου σε συντομογραφίες και αυτό συνδέθηκε με τη μετάβαση από την ένωση του πληθυσμού των περιοχών της Δυτικής Ουκρανίας. Το έθιμο του καθαγιασμού των εκκλησιαστικών κεριών στη γιορτή της Εισοδίων του Κυρίου μεταφέρθηκε στην Ορθόδοξη Εκκλησία από τους Καθολικούς τον 17ο αιώνα, όταν ο Μητροπολίτης Πέτρος Μογκίλα επιμελήθηκε το «Trebnik για τις Μικρές Ρωσικές επισκοπές». Για την επιμέλεια, συγκεκριμένα, χρησιμοποιήθηκε η ρωμαϊκή δεσποινίδα, η οποία περιέγραφε λεπτομερώς τη σειρά των πομπών με αναμμένες λάμπες. Στη χώρα μας, η λατινική ιεροτελεστία του Sretensky δεν ρίζωσε ποτέ, αλλά η ιεροτελεστία, χάρη στον Peter Mogila, παρέμεινε (ούτε οι Έλληνες ούτε οι Παλαιόπιστοι έχουν ίχνος). Ως εκ τούτου, σε πολλές επισκοπές της Ρωσικής Εκκλησίας, τα κεριά ευλογούνται είτε μετά την προσευχή πίσω από τον άμβωνα (όπως η ιεροτελεστία της Μεγάλης Ευλογίας του Νερού, η οποία «μπαίνει» στη λειτουργία), είτε μετά τη λειτουργία σε μια προσευχή. Και υπάρχουν μέρη όπου δεν υπάρχει έθιμο να ευλογούν τα κεριά. Η «μαγική» στάση απέναντι στα κεριά Sretensky είναι ένα λείψανο του παγανιστικού τελετουργικού της τιμής της φωτιάς, που σχετίζεται με τη λατρεία του Perun και ονομάζεται «gromnitsy».

Κεριά. Gerbrandt van den Eeckhout.

Τι σημαίνει το εικονίδιο "Μαλακώνοντας τις Κακές Καρδιές";

Με το γεγονός της Εισοδίων του Κυρίου συνδέεται μια εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου, η οποία ονομάζεται «Μαλάκωμα των Κακών Καρδιών» ή «Προφητεία Συμεών». Απεικονίζει συμβολικά την προφητεία του Αγίου Συμεών του Θεολήπτη, που εκφωνήθηκε από αυτόν στον Ναό της Ιερουσαλήμ την Ημέρα της Εισοδίων του Κυρίου: «Ένα όπλο θα διαπεράσει την ψυχή σου» (Λουκάς 2:35).

Η Μητέρα του Θεού απεικονίζεται να στέκεται πάνω σε ένα σύννεφο με επτά σπαθιά να διαπερνούν την καρδιά της: τρία δεξιά και αριστερά και ένα στο κάτω μέρος. Υπάρχουν και ημίμηκες εικόνες της Παναγίας. Ο αριθμός επτά δηλώνει την πληρότητα της θλίψης, της θλίψης και της στενοχώριας που βίωσε η Μητέρα του Θεού στην επίγεια ζωή της. Μερικές φορές η εικόνα αναπληρώνεται με την εικόνα του νεκρού Βρέφους του Θεού στα γόνατα της Μητέρας του Θεού.

ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΟΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΤΥΠΟ