Ένα από τα κύρια εργαλεία διαλόγου μεταξύ της νεολαίας, της διανόησης και του κλήρου στο πλαίσιο του ορθόδοξου πολιτισμού είναι η λογοτεχνία και ο λόγος. Αξίζει να δοθεί προσοχή σε περιοδικά που έχουν προκατάληψη προς την ορθόδοξη ηθική και απευθύνονται σε νέους. Σήμερα υπάρχει επαρκής αριθμός εκδόσεων αυτού του είδους. Αυτό το άρθρο περιέχει σύντομα δοκίμια για διάφορα περιοδικά που μπορούν να συνδυαστούν υπό τον τίτλο «Ορθόδοξα περιοδικά». Οι πληροφορίες από αυτού του είδους τις δημοσιεύσεις μπορούν να προταθούν για εξοικείωση στα εκπαιδευτικά ιδρύματα ως μάθημα επιλογής ή να χρησιμοποιηθούν σε σύνθεση με υλικό από διάφορους κλάδους ανθρωπιστικών επιστημών.

Για αυτήν την κριτική, επιλέχθηκαν πολλά Ορθόδοξα περιοδικά: "Vinograd", "Heir", "Neskuchny Sad", "Thomas", "Russian House", "Tatiana's Day", "Slavyanka", "Orthodox Book Review". Πολλές ενοριακές βιβλιοθήκες έχουν αντίγραφα αυτών των εκδόσεων, γεγονός που καθιστά εύκολη την πρόσβαση σε αυτές. Οι εκδόσεις έχουν τις δικές τους διαδικτυακές πύλες, ώστε να μπορείτε να εξοικειωθείτε με το υλικό τους διαδικτυακά.

Αξίζει να ξεκινήσει η κριτική με τα περιοδικά «Grapes» και «Heir», αφού από τη λίστα των προαναφερθέντων εκδόσεων, αυτά τα δύο είναι με κύριο θέμα το πρόβλημα των παιδιών, της νεολαίας, της οικογένειας και της εκπαίδευσης. Και, όπως γνωρίζετε, η οικογένεια είναι το πρώτο βήμα στη διαμόρφωση της νεότερης γενιάς.

"Σταφύλι" Είναι αξιοσημείωτο το γεγονός ότι στις σελίδες αυτού του περιοδικού δίνεται μεγάλη προσοχή στα προβλήματα της εκπαίδευσης των εφήβων και στην επίλυση αυτών των προβλημάτων με ορθόδοξο τρόπο με έφεση στην παραδοσιακή πνευματικότητα και την πολιτιστική εμπειρία των προηγούμενων εποχών. Έτσι, στις σελίδες της έκδοσης γίνεται ένας διάλογος μεταξύ νεωτερικότητας και παράδοσης. Μεγάλη έμφαση στο περιοδικό δίνεται στο πρόβλημα της μητρότητας και της ανδρικής εκπαίδευσης.

Περιοδικό Ορθόδοξης νεολαίας "Κληρονόμος" απευθύνεται σε νεανικό κοινό. Στις σελίδες αυτής της έκδοσης μπορείτε να βρείτε πολλά ενδιαφέροντα άρθρα, αναφορές, δοκίμια, συνεντεύξεις, το περιεχόμενο των οποίων είναι ενδιαφέρον κυρίως για τους νέους.

Αξίζει επίσης να αναφέρουμε ξεχωριστά την έκδοση του περιοδικού στο Διαδίκτυο. Το ποικίλο περιεχόμενο και η φιλική προς τον χρήστη διεπαφή είναι πολύ ελκυστικά από την άποψη του μέσου χρήστη του Διαδικτύου.

Τα «Τα Σταφύλια» και «Ο Κληρονόμος» είναι εξαιρετικά τόσο για ατομική ανάγνωση όσο και ως πρόσθετη λογοτεχνία για να βοηθήσουν δασκάλους σχολείων και δασκάλους δευτεροβάθμιας επαγγελματικής εκπαίδευσης, δηλ. άτομα που εμπλέκονται άμεσα στα προβλήματα των παιδιών και των εφήβων.

"Βαρετός κήπος" τοποθετείται ως περιοδικό για την Ορθόδοξη ζωή. πολύ κατατοπιστικό και ογκώδες. Στις σελίδες του περιοδικού μπορείτε να εξοικειωθείτε με τις παραδόσεις της Ορθοδοξίας, με την Ορθοδοξία στο πλαίσιο της ιστορίας και της νεωτερικότητας, δίνεται μεγάλη προσοχή στα θέματα συσχέτισης μεταξύ επιστήμης και πίστης, πίστης και σύγχρονου πολιτισμού, θρησκείας και πολιτικής, διάλογος Εκκλησίας και κοινωνίας, ο διάλογος της Ορθοδοξίας με άλλες παγκόσμιες πολιτισμικές παραδόσεις.

Περιοδικό "Θωμάς" μπορεί να περιγραφεί ως πολιτιστική, εκπαιδευτική, αναλυτική, θρησκευτική έκδοση. Τοποθετείται ως «Ορθόδοξο περιοδικό για αμφισβητούμενους», κάτι που αρχικά υποδηλώνει τη δημοκρατική φύση της έκδοσης. Το περιοδικό αναλύει ενεργά τις σύγχρονες κοινωνικές και πολιτιστικές διαδικασίες.

"Ρωσικό σπίτι" - ένα περιοδικό, από το όνομα του οποίου φαίνεται αμέσως ο πατριωτικός προσανατολισμός αυτής της έκδοσης. Στις σελίδες του "Russian House" παρουσιάζεται πολύ ενδιαφέρον υλικό: συζητούνται προβλήματα, αναζητούνται απαντήσεις σε πολλά ερωτήματα που σχετίζονται με τη θέση της Ρωσίας στον κόσμο, προβλήματα του ρωσικού πολιτισμού, τη σύγχρονη κατάσταση της ορθόδοξης πίστης, πολλά δίνονται ενδιαφέροντα στοιχεία από την ιστορία της χώρας μας, αποκαλύπτεται η ποικιλομορφία των ορθόδοξων παραδόσεων και κανόνες.

Οι τρεις εκδόσεις που αναφέρονται παραπάνω έχουν σχεδιαστεί για ένα ποικιλόμορφο, αλλά κυρίως σκεπτόμενο κοινό. Αυτά τα περιοδικά μπορούν να προταθούν ως πρόσθετη βιβλιογραφία ή ως υλικό για μαθήματα επιλογής για μαθητές γυμνασίου, καθώς και φοιτητές ανθρωπιστικών σχολών και πανεπιστημίων.

Έκδοση Διαδικτύου "Ημέρα της Τατιάνα" πολύ κατατοπιστική και ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα πύλη ειδήσεων, έχει μια χαρακτηριστική προκατάληψη στην ιστορία του ορθόδοξου πολιτισμού. Εδώ μπορείτε να εξοικειωθείτε με ένα πολύ ποικίλο υλικό, στοιχεία της ορθόδοξης ηθικής στο πλαίσιο ιστορικών, πολιτιστικών και κοινωνικών διαδικασιών.

Αυτή η ορθόδοξη διαδικτυακή πύλη μπορεί να είναι πολύ χρήσιμη από την άποψη των θρησκευτικών σπουδών. Οι πληροφορίες σε αυτήν την ηλεκτρονική δημοσίευση μπορούν να χρησιμοποιηθούν ως πρόσθετο υλικό όταν εργάζεστε με κλάδους όπως η φιλοσοφία, η θεολογία, οι θρησκευτικές σπουδές, οι κοινωνικές σπουδές, η ιστορία και μια σειρά από άλλους ανθρωπιστικούς ακαδημαϊκούς κλάδους στα πανεπιστήμια.

Ορθόδοξο γυναικείο περιοδικό "Σλαύος" διαφέρει από όλες τις παραπάνω δημοσιεύσεις στο ότι απευθύνεται απευθείας στο δίκαιο μισό της ανθρωπότητας. Όπως σε όλες τις παρόμοιες εκδόσεις, η "Slavyanka" αγγίζει θέματα γυναικείας ομορφιάς και υγείας, της οικογενειακής ζωής και της ανατροφής των παιδιών. Οι σελίδες είναι γεμάτες κριτικές, ενδιαφέροντα άρθρα, συνεντεύξεις και φωτογραφικό υλικό είναι πολύ καλά επιλεγμένο. Αυτό που διακρίνει αυτήν την έκδοση από άλλα γυναικεία περιοδικά είναι ότι το «Slavyanka» απευθύνεται στους αναγνώστες μέσα από το πρίσμα των ορθόδοξων παραδόσεων, το αυθεντικό ρωσικό όραμα της εικόνας μιας γυναίκας.

Το Εκδοτικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας εκδίδει ένα περιοδικό «Ορθόδοξη Βιβλιοκρισία». Το περιοδικό μιλά για όλα τα πιο σημαντικά γεγονότα στην έκδοση και διανομή εκκλησιαστικών βιβλίων: επίσημες εκδηλώσεις, εκθέσεις, συναντήσεις, παρουσιάσεις, την κυκλοφορία νέων βιβλίων. Η Orthodox Book Review δημοσιεύει κριτικές, σχολιασμούς, κριτικές, συνεντεύξεις, άρθρα σχετικά με την κουλτούρα του βιβλίου από διαφορετικές εποχές και πολλά άλλα.

Ολοκληρώνοντας την ανασκόπηση, αξίζει να υπενθυμίσουμε ότι η Ορθοδοξία δεν είναι απλώς μια μορφή θρησκείας, η Ορθοδοξία είναι μια ολόκληρη πολιτιστική και ηθική θέση, η βάση της ρωσικής κοσμοθεωρίας, το θεμέλιο του λαού και της χώρας. Η ρωσική γλώσσα έχει τον χαρακτήρα μιας ενωτικής γλώσσας που ενώνει ένα μεγάλο πολύχρωμο έθνος, είναι μια γλώσσα με τη βοήθεια της οποίας πραγματοποιείται η συνέχεια μεταξύ των γενεών πολιτιστικών αξιών και παραδόσεων.

Είναι σημαντικό να αυξηθεί το ενδιαφέρον για τον εθνικό πολιτισμό και τις ορθόδοξες παραδόσεις. Η μελλοντική ηθική εικόνα του λαού και της χώρας μας εξαρτάται από το πληροφοριακό πεδίο στο οποίο διαμορφώνεται η κοσμοθεωρία της νεότερης γενιάς.

Η βοήθειά σας στον ιστότοπο και την ενορία

ΜΕΓΑΛΗ ΝΗΣΑΚΙΑ (ΕΠΙΛΟΓΗ ΥΛΙΚΩΝ)

Ημερολόγιο - αρχείο καταχωρήσεων

Αναζήτηση ιστότοπου

Επικεφαλίδες ιστότοπου

Ορθόδοξο ημερολόγιο

Αγ. Ευτυχής Αρχιεπίσκοπος. Κωνσταντινούπολη (582).

Ισος. Μεθόδιος, Αρχιεπίσκοπος. Moravsky (885). Αγ. Πλατωνίδες της Συρίας (308). Mchch. 120 Περσικά (344–347). Mchch. Ιερεμίας και Αρχίλιος ο Ιερέας (ΙΙΙ).

Mchch. Pyotr Zhukov και Prokhor Mikhailov (1918); sschmch. John Boykov πρεσβύτερος (1934); sschmch. Jacob Boykov πρεσβύτερος (1943); Αγ. Sevastiana Fomina, Ισπανίδα (1966).

Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων.

Την 6η ώρα: Ησα. LXVI, 10–24. Για την αιωνιότητα: Γεν. XLIX, 33 – L, 26. Παροιμίες. XXXI, 8–32.

Συγχαίρουμε τους ανθρώπους γενεθλίων για την Ημέρα των Αγγέλων!

Εικονίδιο της ημέρας

Άγιος Ευτύχος, Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως

Άγιος Ευτυχής Κωνσταντινουπόλεως Αρχιεπίσκοπος

Άγιος Ευτύχος, Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως , γεννήθηκε σε ένα χωριό που ονομάζεται «Θεϊκό» στην περιοχή της Φρυγίας. Ο πατέρας του, Αλέξανδρος, ήταν πολεμιστής και η μητέρα του, Σινέσια, ήταν κόρη ιερέα της εκκλησίας της Αυγουστούπολης του Ησυχίου. Ο Άγιος Ευτύχης έλαβε την αρχική του μόρφωση και χριστιανική ανατροφή από τον ιερέα παππού του. Κάποτε, κατά τη διάρκεια ενός παιδικού παιχνιδιού, το αγόρι έγραψε το όνομά του με τον τίτλο του πατριάρχη και έτσι, όπως λέγαμε, προέβλεψε τη μελλοντική του υπηρεσία. Σε ηλικία 12 ετών στάλθηκε στην Κωνσταντινούπολη για να λάβει περαιτέρω εκπαίδευση. Ο νεαρός πέτυχε να μελετήσει τις επιστήμες και συνειδητοποίησε ότι η ανθρώπινη σοφία δεν είναι τίποτα πριν από τη διδασκαλία της Θείας Αποκάλυψης. Αποφάσισε να αφοσιωθεί στη μοναστική ζωή. Ο Άγιος Ευτύχης αποσύρθηκε σε ένα από τα μοναστήρια της Αμασίας και δέχθηκε εκεί τον βαθμό των Αγγέλων. Κατά τη διάρκεια της αυστηρής του ζωής, έγινε αρχιμανδρίτης όλων των μονών της Αμασίας και το 552 ανέβηκε στον πατριαρχικό θρόνο.

Όταν ετοιμαζόταν η σύγκληση της Ε' Οικουμενικής Συνόδου υπό τον άγιο μακαριστό βασιλιά Ιουστινιανό (527–565), ο Μητροπολίτης Αμασίας ήταν άρρωστος και έστειλε στη θέση του τον Άγιο Ευτύχη. Στην Κωνσταντινούπολη, ο ηλικιωμένος πατριάρχης Άγιος Μηνάς (536–552, μνήμη 25 Αυγούστου) είδε τον μακαριστό Ευτύχη και προέβλεψε ότι θα ήταν πατριάρχης μετά από αυτόν. Μετά τον θάνατο του αγίου Πατριάρχη Μηνά, ο Απόστολος Πέτρος εμφανίστηκε σε όραμα στον Αυτοκράτορα Ιουστινιανό και δείχνοντας το χέρι του στον Ευτύχη είπε: «Ας γίνει επίσκοπός σου».

Στην αρχή της πατριαρχικής διακονίας του Αγίου Ευτυχή συγκλήθηκε η Ε' Οικουμενική Σύνοδος (553), στην οποία οι πατέρες καταδίκασαν τις αιρέσεις που είχαν προκύψει και τις αναθεμάτισαν. Ωστόσο, λίγα χρόνια αργότερα εμφανίστηκε μια νέα αίρεση στην Εκκλησία, οι αυτοδότες, δηλαδή οι «αδιάφθοροι», που δίδασκαν ότι η σάρκα του Χριστού πριν από τον Σταυρικό θάνατο και την Ανάσταση ήταν άφθαρτη και δεν βίωσε βάσανα.

Ο Άγιος Ευτύχης εξέθεσε με τόλμη αυτή την αίρεση, αλλά ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός, που ήταν και ο ίδιος τείνει προς αυτήν, κατέβασε την οργή του στον άγιο. Με εντολή του αυτοκράτορα, στρατιώτες έπιασαν τον άγιο στο ναό, του έσκισαν τα πατριαρχικά άμφια και τον έστειλαν εξορία στη μονή Αμασίας (το 565).

Ο άγιος υπέμεινε με πραότητα την εξορία του, παρέμεινε στο μοναστήρι με νηστεία και προσευχή και έκανε πολλά θαύματα και θεραπείες.

Έτσι, με την προσευχή του, η σύζυγος του ευσεβούς συζύγου Ανδρογίνου, που προηγουμένως είχε γεννήσει μόνο νεκρά μωρά, απέκτησε δύο γιους και ενηλικίωσε. Δύο κωφοί και βουβοί νέοι έλαβαν το δώρο του λόγου. δύο παιδιά, που ήταν βαριά άρρωστα, ανάρρωσαν. Ο άγιος θεράπευσε τον καρκίνο στο χέρι του καλλιτέχνη. Ο άγιος θεράπευσε έναν άλλο καλλιτέχνη αλείφοντας το πονεμένο χέρι του με λάδι και κάνοντας το σημείο του σταυρού πάνω του. Ο άγιος θεράπευσε όχι μόνο σωματικές, αλλά και ψυχικές ασθένειες: έδιωξε έναν δαίμονα από τη νεαρή γυναίκα, που δεν της επέτρεψε να λάβει τη Θεία Κοινωνία. Έδιωξε έναν δαίμονα από έναν νεαρό που είχε φύγει από το μοναστήρι (μετά από το οποίο ο νεαρός επέστρεψε στο μοναστήρι του). θεράπευσε έναν μεθυσμένο λεπρό που, αφού καθαρίστηκε από τη λέπρα, σταμάτησε να πίνει.

Κατά την επίθεση των Περσών στην Αμάσεια και τη γενική καταστροφή των κατοίκων, κατ' εντολή του αγίου, δόθηκαν σιτηρά από τους σιταποθήκες της μονής στους πεινασμένους και τα αποθέματα σιτηρών στο μοναστήρι δεν λιγοστεύουν με τις προσευχές του.

Ο Άγιος Ευτύχης έλαβε από τον Θεό το χάρισμα της προφητείας. Έτσι, υπέδειξε τα ονόματα δύο αυτοκρατόρων-διαδόχων του Ιουστινιανού - Ιουστίνος (565-578) και Τιβέριος (578-582).

Μετά τον θάνατο του αγίου Πατριάρχη Ιωάννη του Σχολαστικού, ο Άγιος Ευτύχης επέστρεψε στην έδρα το 577 από 12ετή εξορία και άρχισε πάλι να κυβερνά με σοφία το ποίμνιό του.

Τέσσερα και μισό χρόνια μετά την επιστροφή του στον πατριαρχικό θρόνο, ο Άγιος Ευτύχης την Κυριακή του Θωμά του 582 συγκέντρωσε ολόκληρο τον κλήρο, έδωσε την ευλογία και αναχώρησε στον Κύριο εν ειρήνη.

Τροπάριο στον Άγιο Ευτύχη, Αρχιεπίσκοπο Κωνσταντινουπόλεως

Ο κανόνας της πίστεως και η εικόνα της πραότητας,/ η αυτοκυριαρχία του διδασκάλου/ θα σε δείξει στο ποίμνιό σου/ ακόμα και την αλήθεια των πραγμάτων,/ γι' αυτό έχεις αποκτήσει υψηλή ταπείνωση,/ πλούσιος σε φτώχεια./ Πατέρα Ευτυχής. Ναι,/ προσευχήσου στον Χριστό Θεό// για να σωθούν οι ψυχές μας.

Μετάφραση:Η αμετάβλητη Αλήθεια αποκαλύφθηκε στο ποίμνιό σας με τον κανόνα της πίστης και την εικόνα της πραότητας και της εγκράτειας. Επομένως, με την ταπείνωση απέκτησες υψηλά πράγματα, και με τη φτώχεια απέκτησες πλούτη. Πάτερ Ευτύχη, προσευχήσου στον Χριστό Θεό για τη σωτηρία των ψυχών μας.

Κοντάκιον προς τον Άγιο Ευτύχη Αρχιεπίσκοπο Κωνσταντινουπόλεως

Ας ψάλλουμε όλοι, ω άνθρωποι, στον θεϊκό πιστό Ευτυχέα, / ας τον παρακαλέσουμε με αγάπη, καθώς είναι μεγάλος ποιμένας και δούλος, / και σοφός διδάσκαλος, και εξορκέας των αιρέσεων, // προσευχόμενος στον Κύριο όλοι εμείς.

Μετάφραση:Αλήθεια, όλοι δοξάζουμε τον Άγιο Ευτύχη, άνθρωποι, με αγάπη, ως μέγα ποιμένα, σοφό υπηρέτη και διδάσκαλο, και εξορκιστή των αιρέσεων, αφού προσεύχεται στον Κύριο για όλους μας.

Ανάγνωση του Ευαγγελίου με την Εκκλησία

19 Απριλίου. Μεγάλη Σαρακοστή. Μελετάμε την ιστορία του Ιερού Ευαγγελίου. Περί Σταυρού

Γεια σας, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές.

Η Μεγάλη Σαρακοστή έφτασε στο τέλος της. Αυτή την εβδομάδα θυμηθήκαμε τα πιο σημαντικά γεγονότα που ήταν ένα πρωτότυπο των ερχόμενων Παθών του Χριστού. Μπροστά μας είναι οι μνήμες της ανάστασης του Λαζάρου, η είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ και η Μεγάλη Εβδομάδα.

Κάθε μέρα εσείς κι εγώ διαβάζουμε το Ευαγγέλιο, γινόμαστε μάρτυρες των μεγάλων ευλογιών του Θεού και ακροατές των λόγων της Αλήθειας του Χριστού. Αλλά μια φορά το χρόνο, πριν από τη μεγάλη γιορτή του Πάσχα, για αρκετές ημέρες διαβάζαμε πολύ τρομερά λόγια για την προδοσία και τα βάσανα του Σωτήρα μας, για τον θάνατό Του στον Σταυρό. Και σήμερα θα ήθελα να μιλήσω συγκεκριμένα για τον Σταυρό.

Ακόμη και στις μέρες που κανείς από τους αποστόλους δεν μπορούσε καν να φανταστεί ότι κάποιος ήταν ικανός να σηκώσει το χέρι εναντίον του Ιησού Χριστού, ο Κύριός μας άρχισε να προειδοποιεί τους μαθητές Του για τα δεινά που τον περιμένουν. Στο κατά Μάρκο Ευαγγέλιο διαβάζουμε:

8.31. Και άρχισε να τους διδάσκει ότι ο Υιός του Ανθρώπου πρέπει να υποφέρει πολλά, να απορριφθεί από τους πρεσβυτέρους, τους αρχιερείς και τους γραμματείς και να θανατωθεί και την τρίτη ημέρα να αναστηθεί.

8.32. Και το μίλησε ανοιχτά. Αλλά ο Πέτρος, αφού Τον αποκάλεσε, άρχισε να Τον αντικρούει.

8.33. Εκείνος, γυρίζοντας και κοιτάζοντας τους μαθητές Του, επέπληξε τον Πέτρο, λέγοντας: Φύγε από μένα, Σατανά, γιατί δεν σκέφτεσαι τα πράγματα του Θεού, αλλά τα πράγματα των ανθρώπων.

8.34. Και καλώντας τον λαό με τους μαθητές Του, τους είπε: Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας απαρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει.

(Μάρκος 8:31–34)

Αυτό το μέρος του Ευαγγελίου του Μάρκου περιέχει κεντρικά και σημαντικά σημεία της χριστιανικής πίστης. Έτσι, από τη συνομιλία με τον Πέτρο μαθαίνουμε ότι για τον Ιησού ως Μεσσία, ως Χριστό, υπάρχει μόνο ένα μονοπάτι, το μονοπάτι του πόνου. Και αυτός ο δρόμος είναι για όλους όσους θέλουν να Τον ακολουθήσουν. Ο Κύριος δεν προσπάθησε ποτέ να δωροδοκήσει τους ανθρώπους υποσχόμενος έναν εύκολο τρόπο. Τους υποσχέθηκε τη δόξα της Βασιλείας του Θεού, αλλά ποτέ δεν υποσχέθηκε στους ανθρώπους παρηγοριά. Επομένως, ο Σωτήρας Αφού κάλεσε τον λαό με τους μαθητές Του, τους είπε: Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας απαρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει.(Μάρκος 8:34).

Το να πεις σε έναν άνθρωπο ότι πρέπει να είναι έτοιμος να σηκώσει τον σταυρό του ήταν να του πεις ότι πρέπει να είναι έτοιμος να τον αντιμετωπίζουν ως εγκληματία, ότι πρέπει να είναι έτοιμος να πεθάνει. Είναι σαφές ότι οι πρώτοι Χριστιανοί κατάλαβαν αυτήν την έκφραση διαφορετικά από εμάς, αλλά κυριολεκτικά: «να σηκώνεις τον σταυρό» σημαίνει να σταυρώνεσαι.

Η εκτέλεση της σταύρωσης ήταν η πιο επαίσχυντη, η πιο επώδυνη και η πιο σκληρή. Εκείνες τις μέρες, μόνο οι πιο διαβόητοι κακοί εκτελέστηκαν με τέτοιο θάνατο: ληστές, δολοφόνοι, επαναστάτες και εγκληματίες σκλάβοι. Το μαρτύριο ενός σταυρωμένου ανθρώπου δεν περιγράφεται. Εκτός από αφόρητους πόνους σε όλα τα μέρη του σώματος και ταλαιπωρία, ο σταυρωμένος γνώρισε τρομερή δίψα και θανάσιμη πνευματική αγωνία. Ο θάνατος ήταν τόσο αργός που πολλοί υπέφεραν στους σταυρούς για αρκετές ημέρες.

Ο Κύριος προσφέρει μια τόσο τρομερή εικόνα να Τον ακολουθείς για κάποιο λόγο. Η μνήμη του σταυρού δεν πρέπει μόνο να τρομάζει, να ζωντανεύει τους ανθρώπους που συνόδευαν τον Κύριο, αλλά να επιβεβαιώνει την πίστη τους σε Αυτόν όταν αυτοί οι ίδιοι άνθρωποι γίνονται μάρτυρες των παθών του Χριστού.

Ο ίδιος ο σταυρός, ως μια μορφή επαίσχυντου και επώδυνου θανάτου, θα μετατραπεί από το Τίμιο Αίμα του Σωτήρος σε σύμβολο θυσιαστικής αγάπης - σαφές παράδειγμα όλων των ευαγγελικών λόγων του Σωτήρος. Αν τους πρώτους αιώνες ο Σταυρός ήταν σύμβολο οδύνης, τώρα είναι σύμβολο δόξας για εκατομμύρια χριστιανούς σε όλο τον κόσμο.

Αλλά σε τι μας καλεί ο Σταυρός του Χριστού; Μόνο για ένα πράγμα - αγάπη! Άλλωστε ο Σταυρός είναι αγάπη, η κατακτητική, ελεήμονα, συμπονετική αγάπη του Θεού για κάθε άνθρωπο. Το να είσαι έξω από αυτή την αγάπη σημαίνει να μην αποδέχεσαι ούτε τον Σταυρό του Κυρίου ούτε το Ευαγγέλιο του Χριστού γενικότερα. Και κάθε Ορθόδοξος Χριστιανός καλείται να ενσαρκώσει στη ζωή του το Ευαγγέλιο, τη θυσιαστική υπηρεσία στον πλησίον.

Υπάρχει μια διδακτική ιστορία στη ζωή του Αγίου Παϊσίου του Σβιατογκόρετς. Όταν ο Γέροντας Παΐσιος έκανε τον άθλο της προσευχής του στο Σινά, δίπλα του ήταν Έλληνες ιεραπόστολοι που είχαν έρθει σε αποστολή στους Βεδουίνους. Μια μέρα ο μοναχός έμαθε ότι ένας από τους ιεραπόστολους είχε δώσει τα ρούχα του σε έναν Βεδουίνο για να τα πλύνει για χρήματα. Αυτό προκάλεσε την έκπληξη του αγίου και ρώτησε τον ιεραπόστολο: «Τι έκανες ενώ αυτός έπλενε τα ρούχα;» - στο οποίο ο νεαρός απάντησε: «Σαν τι; Διαβάζω σχόλια στις Αγίες Γραφές για να μην χάσω ούτε λεπτό χρόνο χωρίς πνευματικό όφελος». Τότε ο μοναχός Παΐσιος παρατήρησε σοφά: «Ίσως δεν έχασες χρόνο, αλλά σίγουρα έχεις χάσει το Ευαγγέλιο. Έπρεπε να πλύνεις μόνος σου τα παντελόνια των Βεδουίνων. Μόνο τότε το Ευαγγέλιο θα γίνει η ζωή σου. Αν κάθεσαι και διαβάζεις ένα βιβλίο ενώ οι άλλοι πλένουν τα ρούχα σου, δεν θα υπάρχει πνευματικό όφελος».

Ο ίδιος ο μοναχός Παΐσιος ήταν παράδειγμα ευαγγελικής αγάπης για τους ανθρώπους. Σε κάποιους, για παρηγοριά ή ευλογία, έδωσε εικόνες της Υπεραγίας Θεοτόκου και σταυρούς, που ο ίδιος έφτιαξε από αθωνικά δέντρα. Βλέποντας αυτή την σταυρωτή ευλογία του Αγίου Παϊσίου του Αγίου Όρους και ενθυμούμενοι τις πολυάριθμες οδηγίες του Αθωνίτη γέροντα, καταλαβαίνετε πόσο σημαντικό είναι να δεχτείτε τη Θεία αγάπη στην καρδιά σας, πόσο σημαντικό είναι να ανταποκριθείτε στη Θυσία του Σωτήρα μας την τον Σταυρό και την εμπιστοσύνη στον Θεό.

Μπροστά μας βρίσκεται η Μεγάλη Εβδομάδα, μια εποχή που πρέπει να δώσουμε έναν λογαριασμό: ποιοι θα είμαστε τη φοβερή στιγμή του πόνου του Χριστού; Θα είμαστε αδρανείς και αδιάφοροι θεατές που παρακολουθούν με ενδιαφέρον τα γεγονότα του Ευαγγελίου, χωρίς να τα αφήνουμε στην καρδιά μας, ή θα βρεθούμε ανάμεσα στους πιστούς ακολούθους που κουβαλούν τον σταυρό τους μαζί Του.

Βοήθησέ μας σε αυτό, Κύριε!

Ιερομόναχος Πίμεν (Σεφτσένκο),
μοναχός της Αγίας Τριάδας Αλέξανδρος Νιέφσκι Λαύρα

Ημερολόγιο κινουμένων σχεδίων

Ορθόδοξα εκπαιδευτικά μαθήματα

Η ΜΑΧΗ ΜΕ ΤΟΝ ΘΑΝΑΤΟ ΜΑΣ: Λόγος για την είσοδο του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ

σολΟ Κύριος μπαίνει τώρα στην Ιερουσαλήμ, την πόλη Του, για να μπει σε μάχη με τον θάνατο. Με ποιον θάνατο; Με τον θάνατο του καθενός μας - με τον δικό σου, με τον δικό μου, με τον θάνατο του καθενός από τους ανθρώπους. Μπείτε στη μάχη και κερδίστε.

ΣΕΕξάλλου, ο θάνατος δεν είναι ένα γεγονός που συμβαίνει μία φορά όταν ένα άτομο περνά από αυτή τη ζωή σε μια κατάσταση εντελώς ακατανόητη για αυτόν. Αυτό που ονομάζεται βιολογική ζωή σταματά. Ο θάνατος συνεχίζεται. Αυτή είναι μόνο η αρχή του θανάτου, αυτό που μερικές φορές γίνουμε μάρτυρες - τον θάνατο των αγαπημένων μας ή κάποιων άλλων ανθρώπων. Αυτό είναι μόνο η αρχή. Και μετά συνεχίζει σε μια άλλη ζωή. Και όσο τρομερό και λυπηρό είναι όταν το βλέπουμε εδώ με τα μάτια μας, είναι απείρως πιο τρομερό όταν συνεχίζεται στον πνευματικό κόσμο, όταν ο θάνατος δεν καλύπτει μόνο το σώμα, αλλά και την ψυχή. Όλες οι σκέψεις, όλα όσα συνθέτουν την ψυχή ενός ανθρώπου: τα συναισθήματά του, οι φιλοδοξίες του, η τεράστια εμπειρία που έχει συσσωρεύσει κατά τη διάρκεια της ζωής του, όλα όσα δεν υποψιαζόμαστε ότι περιέχονται στην ανθρώπινη προσωπικότητα - όλα αρχίζουν να υφίστανται τρομερή καταστροφή και φθορά .

Κατεβάστε
(Αρχείο MP3. Διάρκεια 10:08 λεπτά. Μέγεθος 6,96 Mb)

Ιερομόναχος Ειρηναίος (Πικόφσκι)

Προετοιμασία για το Μυστήριο του Αγίου Βαπτίσματος

ΣΕΕνότητα " Προετοιμασία για τη Βάπτιση" ιστοσελίδα "Κυριακάτικο σχολείο: σε απευθείας σύνδεση μαθήματα " Αρχιερέας Αντρέι Φεντόσοφ, προϊστάμενος του τμήματος εκπαίδευσης και κατήχησης της Μητρόπολης Κινέλ, συγκεντρώθηκαν πληροφορίες που θα φανούν χρήσιμες σε όσους πρόκειται να βαφτίσουν οι ίδιοι, ή θέλουν να βαφτίσουν το παιδί τους ή να γίνουν νονοί.

RΑυτή η ενότητα αποτελείται από πέντε κατακλυσμικές συνομιλίες στις οποίες αποκαλύπτεται το περιεχόμενο του Ορθόδοξου δόγματος στο πλαίσιο του Σύμβολου της Πίστεως, εξηγείται η ακολουθία και το νόημα των τελετουργιών που τελούνται στο Βάπτισμα και δίνονται απαντήσεις σε κοινά ερωτήματα που σχετίζονται με αυτό το Μυστήριο. Κάθε συνομιλία συνοδεύεται από πρόσθετο υλικό, συνδέσμους σε πηγές, προτεινόμενη βιβλιογραφία και πόρους του Διαδικτύου.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕΟι συνομιλίες του μαθήματος παρουσιάζονται με τη μορφή κειμένων, αρχείων ήχου και βίντεο.

Θέματα μαθήματος:

• Συνομιλία Νο. 1 Προκαταρκτικές έννοιες
• Συνομιλία Νο. 2 Ιερή Βιβλική ιστορία
• Συνομιλία Νο 3 Εκκλησία του Χριστού
• Συνομιλία Νο 4 Χριστιανική ηθική
• Συνομιλία Νο 5 Το Μυστήριο του Αγίου Βαπτίσματος

Εφαρμογές:

• FAQ
• Ορθόδοξο ημερολόγιο

Διαβάζοντας τους βίους των αγίων από τον Ντμίτρι του Ροστόφ για κάθε μέρα

Πρόσφατες καταχωρήσεις

Ραδιόφωνο "Βέρα"

Τηλεοπτικό κανάλι Tsargrad: Orthodoxy

1. Εισαγωγή

Με την ευλογία του Παναγιωτάτου Πατριάρχου Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Αλέξιου Β', για πρώτη φορά στην ιστορία της Εκκλησίας μας, αυτή την επετειακή χρονιά πραγματοποιούμε το Συνέδριο του Ορθόδοξου Τύπου.

Ιδρυτές του Συνεδρίου είναι το Εκδοτικό Συμβούλιο του Πατριαρχείου Μόσχας, άλλα Συνοδικά Τμήματα, το Υπουργείο Τύπου της Ρωσικής Ομοσπονδίας, η Ένωση Δημοσιογράφων της Ρωσικής Ομοσπονδίας, το Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, η Ορθόδοξη Εταιρεία «Ραντόνεζ» και πλήθος άλλων οργανισμών. Σύμφωνα με τα σημερινά δεδομένα, περίπου 450 άτομα από δέκα χώρες και 71 επισκοπές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας έφτασαν στο συνέδριο, κυρίως από τη Ρωσία (περίπου 380 άτομα από 52 επισκοπές), στη συνέχεια από την Ουκρανία (από 12 διαφορετικές επισκοπές), τη Λευκορωσία, Καζακστάν, Μολδαβία, Λετονία, Εσθονία και από την επισκοπή του Βερολίνου. Μεταξύ των συμμετεχόντων είναι εκπρόσωποι επισκοπικών ΜΜΕ, κοσμικά ΜΜΕ που γράφουν για εκκλησιαστικά θέματα και Ορθόδοξοι δημοσιογράφοι από Τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες.

Στόχοι και στόχοι του Συνεδρίου είναι:
- εμπέδωση των προσπαθειών των ορθοδόξων δημοσιογράφων στο θέμα της Ορθόδοξης παιδείας και εξοικείωση του ευρύτερου κοινού με τη θέση της Εκκλησίας στα κύρια ζητήματα της κοινωνικοπολιτικής ζωής.
- να εργαστούν για τη βελτίωση των προσόντων των ορθοδόξων δημοσιογράφων.
- ενίσχυση της συνεργασίας της Εκκλησίας με κοσμικούς δημοσιογράφους που γράφουν για εκκλησιαστικά θέματα.
- δημιουργία της «Ένωσης Ορθοδόξων Δημοσιογράφων της Ρωσίας» και δημιουργία περιφερειακών παραρτημάτων της.

Σκοπεύουμε να εξετάσουμε στο Συνέδριο πτυχές της δημοσιογραφίας όπως η ελευθερία του λόγου και της ενημέρωσης στον σύγχρονο κόσμο, η ανεξαρτησία και η ευθύνη του Τύπου, θέματα δημοσιογραφικής δεοντολογίας από την ορθόδοξη σκοπιά.

Το συνέδριό μας πραγματοποιείται στο επετειακό έτος, στο κατώφλι της τρίτης χιλιετίας μετά τη γέννηση του Χριστού, επομένως αναπόφευκτα πρέπει όχι μόνο να μιλήσουμε για τρέχοντα προβλήματα, αλλά ταυτόχρονα να έχουμε κατά νου μια ευρύτερη προοπτική, να κάνουμε απολογισμό ευρύτερο χρονικό διάστημα. Τα τελευταία 10 χρόνια στη ζωή της Εκκλησίας αποδείχθηκαν πολύ σημαντικά για την αναβίωση όλων των πτυχών της εκκλησιαστικής ζωής, συμπεριλαμβανομένης της ορθόδοξης δημοσιογραφίας.

Πρέπει να πούμε λίγα λόγια για να εξηγήσουμε το κύριο θέμα του Συνεδρίου. Πριν από δύο χιλιάδες χρόνια συνέβη το μεγαλύτερο γεγονός στην ανθρώπινη ιστορία: η εμφάνιση στη σάρκα του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού. Αυτό το γεγονός άλλαξε ριζικά τον κόσμο: καθώς εκχριστιανίστηκε, οι άνθρωποι συνειδητοποιούσαν όλο και πιο καθαρά ότι ο άνθρωπος, ως εικόνα και ομοίωση του Θεού, είναι ελεύθερος: έχει το εγγενές δικαίωμα στη ζωή, το δικαίωμα στην ελευθερία της πίστης και, τέλος, ελευθερία του λόγου στην υπεράσπιση των πεποιθήσεών του.

Ό,τι και να λένε τώρα για τις μεταρρυθμίσεις της τελευταίας δεκαετίας στη χώρα μας, κανείς δεν αρνείται ένα πράγμα: η κοινωνία μας έχει αποκτήσει την ελευθερία του λόγου. Το μόνο ερώτημα είναι πώς χρησιμοποιούμε αυτήν την ελευθερία.

Ο αιώνας που πέρασε ήταν τραγικός για την πολύπαθη Πατρίδα μας. Ο κόσμος έχει δει αντιπαραθέσεις, μισαλλοδοξία και πικρία στην κοινωνία, που οδήγησαν σε εμφύλιο πόλεμο, αιματοχυσία και θάνατο εκατομμυρίων ανθρώπων.

Αλλά ακόμα και σήμερα, δεν νιώθουμε ότι το πνεύμα του διχασμού αρχίζει να κυριεύει τις ψυχές μας; Αφού απέκτησε την ελευθερία να ομολογεί και να κηρύττει οποιεσδήποτε πεποιθήσεις, άρχισε αμέσως μια περίοδος βίαιων συγκρούσεων. Και πάλι οι άνθρωποι αντιπαραβάλλουν τα «δικά τους» με τα «δικά τους», πάλι τη «δύναμή τους», τις «δικές τους» ιδέες - τις θεωρούν πιο πολύτιμες από τις «δικές τους», και όχι μόνο ιδέες, αλλά και ζωές! Αυτό σημαίνει ότι το 1917 δεν είναι μια τυχαία σελίδα στην ιστορία της Ρωσίας!

Η δύναμη των μέσων ενημέρωσης είναι τεράστια, αλλά όπως κάθε εξουσία, μπορεί να είναι και επιζήμια για τους πολίτες και ωφέλιμη.

Πρόσφατα, πολλοί αρχιερείς, κληρικοί και πιστοί της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας εκφράζουν ολοένα και περισσότερο την ανησυχία τους ότι το κράτος παραμένει αδιάφορο για την προώθηση της βίας, της διαεθνοτικής, διαθρησκευτικής, κοινωνικής και άλλης εχθρότητας, ηθικής ακολασίας, ασέβειας, καθώς και άλλων φαινομένων που έρχονται σε αντίθεση με τα δύο. Χριστιανική και φυσική, καθολική ηθική, μέσα από έντυπα και οπτικοακουστικά προϊόντα, ραδιόφωνο και τηλεόραση. Κατά κανόνα, ο Τύπος αντιλαμβάνεται τέτοιες κρίσεις ως επίθεση στην ελευθερία του Τύπου. Αλλά οι δραστηριότητες των σύγχρονων μέσων ενημέρωσης μπορούν να θεωρηθούν ως επίθεση στην ελευθερία ενός ατόμου να ζει ηθικά, αφού η επιβολή μιας λατρείας ανηθικότητας περιορίζει εξίσου την ελευθερία της ανθρώπινης επιλογής με τη σκληρή λογοκρισία.

Ως εκ τούτου, αναγνωρίζοντας τους εαυτούς μας ως πολίτες μιας μεγάλης χώρας, κληρονόμους μιας μεγάλης ορθόδοξης κουλτούρας, μπορούμε και πρέπει να αντισταθούμε στη χυδαιότητα, τον κυνισμό και την έλλειψη πνευματικότητας της σύγχρονης ζωής, ανεξάρτητα από το ποιοι είμαστε, ό,τι και να κάνουμε, ό,τι κι αν κάνουμε όπου εργαζόμαστε: σε μια εφημερίδα, σε ένα περιοδικό, στο ραδιόφωνο, στην τηλεόραση. Το να μην βουλιάζει η ανθρώπινη ψυχή στις καθημερινές ανησυχίες, το να της υπενθυμίζει το αρχικό της κάλεσμα να φτάσει τα θεϊκά ύψη είναι σημαντικό μέρος της δημοσιογραφικής υπηρεσίας προς την κοινωνία.

Και πρώτα απ' όλα, ο Ορθόδοξος Τύπος πρέπει να είναι ηθικός και υπεύθυνος, ελεύθερος και ανεξάρτητος.

2. Η κατάσταση των ορθόδοξων περιοδικών πριν από την επανάσταση

Γεννιέται το ερώτημα: αυτό που ειπώθηκε δεν είναι μια απλή διακήρυξη ότι είναι δυνατά στην πραγματικότητα ελεύθερα και ανεξάρτητα Ορθόδοξα ΜΜΕ; Πρέπει να πω ότι την παραμονή του παρόντος συνεδρίου υπήρξε μια σειρά δημοσιεύσεων στα κοσμικά μέσα ενημέρωσης με στόχο να τεθεί σε αμφιβολία αυτή η πιθανότητα. Η εφημερίδα "NG-Religions" έκανε μια ιδιαίτερη προσπάθεια εδώ, αφιερώνοντας μια ολόκληρη συλλογή υλικών στο επερχόμενο Συνέδριο. εκτός από μια συνέντευξη με ένα μέλος της Οργανωτικής Επιτροπής του Συνεδρίου, τον ιερέα Vladimir Vigilyansky, που δημοσιεύτηκε, προφανώς, «για αντικειμενικότητα», όλα τα άλλα διατηρούνται σε έντονα επικριτικό τόνο, όπως αποδεικνύεται από τους ίδιους τους τίτλους των άρθρων: «Strangled Word» , «Closed Nature of Activities», «Deal with Everyone» , «Είναι δυνατή η εκκλησιαστική δημοσιογραφία;» Φυσικά, είναι αδύνατο αν κατανοήσουμε την ελευθερία της δημοσιογραφίας με τον τρόπο που βολεύει πλέον τους περισσότερους κοσμικούς δημοσιογράφους. Αλλά σήμερα έχουμε ήδη ακούσει την απάντηση σε τέτοια ερωτήματα στον Λόγο του Παναγιωτάτου Πατριάρχη, ο οποίος μας υπενθύμισε την ορθόδοξη κατανόηση της ελευθερίας. Μια άλλη απάντηση στο ίδιο ερώτημα δίνει η ίδια η εκκλησιαστική ζωή - τόσο η σημερινή (η ύπαρξη πολλών ορθόδοξων περιοδικών) όσο και το παρελθόν, η εκκλησιαστική μας ιστορία, στην οποία πρέπει να στρέφουμε συνεχώς, συγκρίνοντας τις πράξεις μας με την εκκλησιαστική παράδοση. Επομένως, νομίζω ότι είναι σκόπιμο να δώσουμε ένα σύντομο ιστορικό υπόβαθρο για την κατάσταση των ορθόδοξων περιοδικών πριν από την επανάσταση.

Η αρχή του χρονολογείται στο πρώτο τέταρτο του 19ου αιώνα, όταν οι μεταρρυθμίσεις των θεολογικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων έδωσαν νέα ώθηση στην ανάπτυξη των Θεολογικών μας Ακαδημιών. Το 1821, η Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης ήταν η πρώτη που εξέδωσε το περιοδικό Christian Reading. Αλλά ήταν ένα επιστημονικό, θεολογικό περιοδικό και η πρώτη δημοφιλής, προσβάσιμη στο κοινό δημοσίευση ήταν το εβδομαδιαίο Sunday Reading, το οποίο άρχισε να εκδίδεται το 1837. Περιείχε άρθρα εποικοδομητικού χαρακτήρα και δημοσιεύτηκε από τη Θεολογική Ακαδημία Κιέβου. Το πρώτο σεμινάριο περιοδικό ήταν το περιοδικό της Ρίγας «Σχολείο της Ευσεβείας» (1857). Έτσι, βλέπουμε ότι η αρχή των ορθόδοξων περιοδικών είναι στενά συνδεδεμένη με τη Θεολογική μας σχολή. Ας σημειωθεί ότι πριν από την επανάσταση, οι τέσσερις ακαδημίες μας εξέδιδαν 19 περιοδικά θεολογικά σεμινάρια, από τα οποία το πιο διάσημο είναι το θεολογικό και φιλοσοφικό περιοδικό του Χάρκοβο «Πίστη και Λόγος», που ιδρύθηκε το 1884 από τον Αρχιεπίσκοπο Αμβρόσιο. Klyucharyov).

Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, εκτός από τα ακαδημαϊκά, εμφανίστηκαν και πολλά άλλα πνευματικά περιοδικά, τα οποία μπορούν να ονομαστούν θεολογικά και δημοσιογραφικά. Μαζί με θεολογικά άρθρα, δημοσίευσαν κηρύγματα, επισκοπήσεις επικαιρότητας στις Ορθόδοξες Εκκλησίες και τον ετερόδοξο κόσμο, κριτική και βιβλιογραφία σύγχρονων εκδόσεων βιβλίων και περιοδικών, δοκίμια για αξιόλογες εκκλησιαστικές προσωπικότητες, βιογραφίες πιστών της ευσέβειας, ιστορίες από την εκκλησιαστική ζωή και ποιήματα. πνευματικού περιεχομένου. Από τα πιο διάσημα περιοδικά αυτού του είδους, σημειώνουμε το «Περιπλανώμενος» της Αγίας Πετρούπολης του Αρχιερέα Βασίλι Γκρετσουλέβιτς (στο παράρτημά του η «Ορθόδοξη Θεολογική Εγκυκλοπαίδεια» δημοσιεύτηκε το 1900-1911), την οξεία πολεμική «Συζήτηση στο σπίτι για People's Reading» του Askochensky, το «Soulful Reading» της Μόσχας και πολλά άλλα. Όλες αυτές οι θεολογικές και δημοσιογραφικές εκδόσεις της δεκαετίας 1860-1870 χαρακτηρίζονταν από μια τολμηρή συζήτηση εκκλησιαστικών και εκκλησιαστικών-κοινωνικών θεμάτων.

Μιλώντας για επίσημες δημοσιεύσεις, πρέπει να σημειωθεί ότι πριν από την επανάσταση, κάθε επισκοπή είχε το δικό της έντυπο όργανο - την Εφημερίδα της Επισκοπής. Η πρωτοβουλία για την ίδρυσή τους ανήκει στον διάσημο ιεράρχη του 19ου αιώνα, εξαιρετικό ιεροκήρυκα, Αρχιεπίσκοπο Χερσώνας Ιννοκέντιος (Μπορίσοφ), ο οποίος ανέπτυξε την ιδέα τους το 1853. Κύριο στοιχείο του ήταν ο χωρισμός του περιοδικού σε δύο μέρη: επίσημο και ανεπίσημο. Το επίσημο μέρος προοριζόταν για διατάγματα και εντολές της Ιεράς Συνόδου, νέα των ανώτατων κρατικών αρχών, ειδικά για μια δεδομένη επισκοπή, για εντολές των επισκοπικών αρχών, για εκθέσεις μετακινήσεων και θέσεων, για αποσπάσματα από τις ετήσιες εκθέσεις διαφόρων επισκοπών. ιδρύματα. Στο ανεπίσημο μέρος δημοσιεύθηκαν αποσπάσματα από τα έργα των αγίων πατέρων, κηρύγματα, άρθρα εποικοδομητικού χαρακτήρα, τοπική ιστορική, βιογραφική, τοπική ιστορία και βιβλιογραφικό υλικό.

Ωστόσο, μόλις έξι χρόνια αργότερα αυτή η ιδέα υποβλήθηκε για έγκριση στην Ιερά Σύνοδο από τον Αρχιεπίσκοπο Δημήτρη (Muretov), ​​διάδοχο του επισκόπου Ιννοκέντιος στο τμήμα. Η Σύνοδος όχι μόνο το ενέκρινε το 1859, αλλά έστειλε και το προτεινόμενο πρόγραμμα έκδοσης σε όλους τους επισκόπους της Επισκοπής. Το επόμενο έτος, τα επισκοπικά δελτία άρχισαν να δημοσιεύονται στο πλαίσιο αυτού του προγράμματος στο Γιαροσλάβλ και τη Χερσώνα και μετά από άλλα 10 χρόνια δημοσιεύτηκαν ήδη στις περισσότερες επισκοπές. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι οι απομακρυσμένες επισκοπές απέκτησαν τα δικά τους περιοδικά πριν από τις πρωτεύουσες.

Ακόμη αργότερα, εμφανίστηκαν κεντρικά όργανα, δηλαδή εκδόθηκαν από τη Σύνοδο ή κάποιο Συνοδικό τμήμα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας - το 1875 άρχισε να δημοσιεύεται το «Δελτίο της Εκκλησίας» και το 1888 - «Εφημερίδα της Εκκλησίας».

Πιο κοντά στις αρχές του 20ου αιώνα, αυξήθηκε ο αριθμός των εκδόσεων στις οποίες την κύρια θέση κατείχαν δημόσια προσβάσιμα θρησκευτικά και ηθικά άρθρα για την εποικοδομητική ανάγνωση, όπως «Ρώσος προσκυνητής», «Κυριακή ημέρα», «Ο Τιμονιέρης», « Το υπόλοιπο ενός χριστιανού». Από τα δημοφιλή οικοδομητικά προεπαναστατικά περιοδικά, τα 30 εκδίδονταν από ορθόδοξα μοναστήρια. Ιδιαίτερα, τα «Φύλλα Τριάδας» που εκδόθηκαν από την Αγία Τριάδα Σέργιου Λαύρα ήταν πολύ δημοφιλή. Υπήρχαν επίσης ειδικά εκκλησιαστικά περιοδικά αφιερωμένα στην απολογητική, τη δημόσια εκπαίδευση, την καταπολέμηση των σχισμάτων και των αιρέσεων, τον ναυτικό κλήρο και μια βιβλιογραφία θεολογικής και εκκλησιαστικής ιστορικής γραμματείας. Όσο για τα περιοδικά της ενορίας, πριν από την επανάσταση υπήρχαν λίγα από αυτά, μόνο καμιά δεκαριά.

3. Η εκκλησιαστική δημοσιογραφία στη σοβιετική εποχή

Ωστόσο, όλα αυτά τα ορθόδοξα περιοδικά (περίπου τετρακόσιοι τίτλοι) έπαψαν να υπάρχουν μέσα στα πρώτα πέντε χρόνια της σοβιετικής εξουσίας - όπως και οι εκδόσεις, κυρίως ανανεωτικές, που προέκυψαν μετά το 1917. Είναι αλήθεια ότι υπήρχαν ακόμη μεταναστευτικές ορθόδοξες εκδόσεις, για παράδειγμα, «Δελτίο του RSHD», «Ορθόδοξη Σκέψη» και άλλα, αλλά στην πρώην ΕΣΣΔ ήταν πρακτικά απρόσιτα στον μέσο αναγνώστη, καθώς ήταν ιδιοκτησία ειδικών αποθετηρίων.

Για πολλές δεκαετίες, η μόνη περιοδική έκδοση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ήταν η Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας. Είχαμε επίσης κάποια περιοδικά που εκδόθηκαν στο εξωτερικό και προορίζονταν για δυτικό κοινό, για παράδειγμα, το «Δελτίο της Δυτικοευρωπαϊκής Εξαρχίας» στη Γαλλία (στα ρωσικά και τα γαλλικά), τη «Φωνή της Ορθοδοξίας» στα γερμανικά.

Όσο για το παλαιότερο περιοδικό μας, το ZhMP, το οποίο θα γιορτάσει την 70ή του επέτειο του χρόνου (άρχισε να εκδίδεται το 1931, έκλεισε το 1935 και συνεχίστηκε ξανά κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, τον Σεπτέμβριο του 1943), τότε, παρά τους γνωστούς περιορισμούς της εποχής του ολοκληρωτισμού, το περιοδικό έπαιζε ακόμα πολύ μεγάλο ρόλο στη ζωή της Εκκλησίας. Φυσικά, ως προς το επίπεδό του δεν ήταν συγκρίσιμο με τις προεπαναστατικές εκδόσεις - ούτε ως προς τον όγκο (αρκεί να θυμηθούμε ότι στη δεκαετία του '30 είχε 8-10 σελίδες, στη δεκαετία του '40 - 40-60, και μόλις ξεκινούσε το 1954 - το σημερινό 80 ), ούτε από άποψη κυκλοφορίας (ήταν σχεδόν αδύνατο να το αποκτήσει ένας απλός πιστός), ούτε από άποψη περιεχομένου. Κι όμως, ήταν εκείνη η μικρή φλόγα που δεν μπορούσαν να σβήσουν οι εχθρικοί άνεμοι της εποχής. Όλες οι θεολογικές και λογοτεχνικές εκκλησιαστικές δυνάμεις που ήταν ελάχιστες εκείνη την εποχή τραβήχτηκαν κοντά του και συγκεντρώθηκαν γύρω του. Εξέχοντες Ρώσοι θεολόγοι, λειτουργικοί, ιστορικοί της εκκλησίας και σλάβοι μελετητές εργάστηκαν για την Εφημερίδα σε διαφορετικές εποχές και συνεργάστηκαν μαζί της. Αυτή η παράδοση συνεχίζεται και σήμερα. Οι εκδότες του διατηρούν και προωθούν προσεκτικά τις εκκλησιαστικές παραδόσεις, υποστηρίζοντας την υψηλή κουλτούρα της ορθόδοξης δημοσιογραφίας.

Όλα αυτά τα χρόνια, η «Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας» υπήρξε η φωνή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, φέρνοντας τον λόγο του Ευαγγελίου στους πιστούς της Ρωσίας, μια ανεκτίμητη πηγή πληροφοριών για τα γεγονότα της εκκλησιαστικής ζωής. Συνέβαλε σημαντικά στην προετοιμασία των μελλοντικών ορθοδόξων ποιμένων, στη χριστιανική αγωγή και διαφώτιση των εκκλησιαστικών ανθρώπων, στη διατήρηση της αγνότητας της πίστης μας.

Καθ' όλη τη διάρκεια της ύπαρξής της, η «Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας», στην πραγματικότητα, ήταν ένα χρονικό των έργων και των ημερών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Στις σελίδες του δημοσιεύονταν τακτικά πατριαρχικά μηνύματα, χαιρετισμοί, δηλώσεις και διατάγματα, Διατάγματα της Ιεράς Συνόδου, Πράξεις Συνόδων και Επισκοπικών Συνεδριάσεων και επίσημες αναφορές για σημαντικά γεγονότα της εκκλησιαστικής ζωής. Δημοσιεύτηκαν επίσης υλικά για την ονομασία και τον αγιασμό των νεοεγκαταστηθέντων επισκόπων - από αυτές τις εκδόσεις μπορεί κανείς να ανιχνεύσει τον δρόμο της διακονίας στον Ιερό Ναό κάθε ιεράρχη. Εφόσον η βάση της πνευματικής ζωής της Εκκλησίας είναι η λατρεία, η Εφημερίδα περιείχε πάντα μηνύματα για τις λειτουργίες του Προκαθήμενου της Εκκλησίας μας. Η Εφημερίδα έδωσε μεγάλη σημασία στην ενοριακή ζωή, τα μοναστήρια και τις Θεολογικές σχολές, μιλούσε συνεχώς στους αναγνώστες για τη ζωή άλλων Τοπικών Ορθοδόξων Εκκλησιών και έδωσε μεγάλη σημασία στην ανάπτυξη των αδελφικών διορθόδοξων σχέσεων.

Τις τελευταίες δεκαετίες, η Εφημερίδα του Πατριαρχείου της Μόσχας έχει δημοσιεύσει πολλές εκατοντάδες κηρύγματα αφιερωμένων σε Ορθόδοξες γιορτές, δογματικά και ηθικά θέματα. εκατοντάδες άρθρα αφιερωμένα στην εξήγηση των Αγίων Γραφών, του Ορθόδοξου δόγματος, της ηθικής και ποιμαντικής θεολογίας, των λειτουργικών, των κανόνων, της εκκλησιαστικής ιστορίας, της πατερικής, της αγιολογίας και της εκκλησιαστικής τέχνης. Εκδόθηκαν ακολουθίες, ακαθιστές και προσευχές προς αγίους. μερικά λειτουργικά κείμενα τυπώθηκαν για πρώτη φορά από χειρόγραφα μνημεία.

Πρόσφατα, ο όγκος και το ποσοστό των άρθρων που είναι αφιερωμένα στην κατανόηση του ιστορικού παρελθόντος της Εκκλησίας μας, στους τρόπους αναβίωσης της Ορθόδοξης Πατρίδας και σε άλλα εκκλησιαστικά και κοινωνικά προβλήματα από ορθόδοξη θέση έχουν αρχίσει να αυξάνονται. Το περιοδικό άρχισε να δημοσιεύει τακτικά υλικό για μάρτυρες, ομολογητές και θιασώτες της ευσέβειας του 20ού αιώνα, για να εξοικειώσει τους αναγνώστες με τις θρησκευτικές απόψεις των ρωσικών πολιτιστικών μορφών και τη θεολογική κληρονομιά της ρωσικής μετανάστευσης. Το περιοδικό αντικατοπτρίζει όλους τους τομείς της σύγχρονης εκκλησιαστικής ζωής, συμπεριλαμβανομένων των προβλημάτων πνευματικής εκπαίδευσης, ποιμαντικής φροντίδας, κοινωνικής υπηρεσίας της Εκκλησίας, αλληλεπίδρασής της με τις Ένοπλες Δυνάμεις και ιεραποστολικού έργου. Στις σελίδες της Εφημερίδας μπορείτε να διαβάσετε τόσο για τα αρχέγονα ταξίδια του Παναγιωτάτου Πατριάρχη, όσο και για τα έργα και τις ανησυχίες μιας μικρής εκκλησιαστικής κοινότητας. Δημοσιεύει άρθρα για όλα τα τμήματα της θεολογίας, κηρύγματα, εκκλησιαστικά ιστορικά έργα και βιβλιογραφικές κριτικές. Η ενότητα της Εφημερίδας «Οι Εκδόσεις μας» είναι αφιερωμένη σε υλικά από την πλούσια κληρονομιά εκπροσώπων της ρωσικής θεολογικής και θρησκευτικής-φιλοσοφικής σκέψης του 20ού αιώνα.

Στις νέες συνθήκες, όταν μια αναζωπυρωμένη Ρωσία όχι μόνο με αυξανόμενο ενδιαφέρον, αλλά και με ελπίδα στρέφει το βλέμμα της προς την Εκκλησία, όταν η εκκλησιαστική ζωή προκαλεί αυξανόμενο ενδιαφέρον στην κοινωνία, η επιθυμία να την κατανοήσουμε, να κατανοήσουμε τα χαρακτηριστικά της και μετά να ενταχθούμε σε αυτήν μεγαλώνει. , χρειάζεται ιδιαίτερα ένα περιοδικό σώμα που να ενημερώνει έγκαιρα και πλήρως για όλα όσα συμβαίνουν στο αχανές εκκλησιαστικό σώμα. Η Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας είναι ένα τέτοιο σώμα.

Πρέπει να σημειωθεί ότι στις σημερινές συνθήκες της ασυνήθιστης ακόμη απουσίας λογοκρισίας και, κατά συνέπεια, της υπερβολικής «απελευθέρωσης» άλλων συγγραφέων, όταν εμφανίστηκε μια μάζα από διάφορες θρησκευτικές εκδόσεις, ο ρόλος της περιοδικής έκδοσης επίσημων εγγράφων του η Εκκλησία, καλύπτοντας τις δραστηριότητες του Προκαθήμενου της - Παναγιωτάτου Πατριάρχη Αλεξίου, εισάγοντας τον αναγνώστη στην επίσημη άποψη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, μεγαλύτερη από ποτέ.

Με την έναρξη της περεστρόικα το 1989, μια από τις πρώτες εκκλησιαστικές εφημερίδες, το Εκκλησιαστικό Δελτίο της Μόσχας, εμφανίστηκε στο Εκδοτικό Τμήμα του Πατριαρχείου Μόσχας. Η ιστορία της συγκρότησής του είναι γεμάτη με πολλές ανατροπές: δημοσιεύτηκε επίσης σε επικαλυμμένο χαρτί σε πολύ μικρή έκδοση, ελήφθη σε 2-3 αντίτυπα ανά επισκοπή, έτσι ώστε ορισμένοι επίσκοποι το κρέμασαν στην εκκλησία ως εφημερίδα τοίχου. Δημοσιεύτηκε για κάποιο χρονικό διάστημα και ως συμπλήρωμα στο «Evening Moscow» με κυκλοφορία πάνω από 300 χιλιάδες αντίτυπα. Επί του παρόντος, εκδίδεται δύο φορές το μήνα, η εφημερίδα εκδίδει ένα τριμηνιαίο συμπλήρωμα «Επιθεώρηση Ορθοδόξων Εκδόσεων», το οποίο περιέχει κριτικές και σχολιασμούς για τη δημοσιευμένη εκκλησιαστική λογοτεχνία.

4. Η σημερινή κατάσταση των ορθόδοξων περιοδικών

Χαρακτηρίζοντας την κατάσταση στο σύνολό της, μπορεί να σημειωθεί ότι την τελευταία δεκαετία η Εκκλησία όχι μόνο αποκατέστησε τον περιοδικό τύπο της στις παραδοσιακές του μορφές (περιοδικό και εφημερίδα), αλλά αναπτύσσει επίσης ενεργά νέες μορφές τέτοιας δραστηριότητας. Η εμφάνισή τους οφείλεται στη σύγχρονη τεχνική πρόοδο, τα επιτεύγματα της οποίας δεν είναι πάντα κακά από μόνα τους - είναι σημαντικό μόνο να τα χρησιμοποιείτε για καλούς σκοπούς. Έτσι, το Εκδοτικό Τμήμα της Μητρόπολης Μόσχας όχι μόνο αναβίωσε την Εφημερίδα της Επισκοπής Μόσχας, αλλά κυκλοφορεί και ένα συμπλήρωμα βίντεο για αυτήν (μέχρι στιγμής έχουν δημοσιευτεί δύο τεύχη).

Στις μέρες μας σχεδόν όλες οι επισκοπές έχουν τα δικά τους εκκλησιαστικά μέσα. Φυσικά, διαφέρουν πολύ σε όγκο, συχνότητα και φυσικά ποιότητα, η οποία δυστυχώς συχνά παραμένει χαμηλή. Υπάρχουν πολλοί λόγοι για αυτό, συμπεριλαμβανομένων των οικονομικών: η έλλειψη κεφαλαίων για την προσέλκυση ευφυών και υψηλά καταρτισμένων δημοσιογράφων.

Μόνο στη Μόσχα εκδίδονται περίπου 30 διαφορετικά ορθόδοξα περιοδικά. Ορισμένες εφημερίδες, για παράδειγμα, η "Radonezh", είναι γνωστές όχι μόνο στη Μόσχα, αλλά και πολύ πέρα ​​από τα σύνορά της. Αυτή η εφημερίδα χαρακτηρίζεται από υψηλό επαγγελματισμό, ικανή κατασκευή υλικών, το επίπεδο πολλών άρθρων σε αυτήν είναι υψηλό και η εφημερίδα είναι ευανάγνωστη. Μεταξύ των εφημερίδων της Μόσχας, πρέπει να σημειώσουμε και τη διάσημη ενοριακή εφημερίδα «Ορθόδοξη Μόσχα», η εκδοτική ομάδα της οποίας εργάζεται με επιτυχία στον τομέα της ορθόδοξης δημοσιογραφίας, σπέρνοντας το λογικό, το καλό, το αιώνιο. Μπορούμε να πούμε ότι εφημερίδες όπως το «Δελτίο της Εκκλησίας της Μόσχας», «Ορθόδοξη Μόσχα» ή «Ραντόνεζ» έχουν τη δική τους ταυτότητα, κατά κάποιο τρόπο μπόρεσαν να προχωρήσουν περισσότερο από άλλες, μερικές είναι πιο επαγγελματικές, άλλες πιο εκκλησιαστικές.

Η δραστηριότητα της Ορθόδοξης νεολαίας ζωντανεύει τις Ορθόδοξες νεανικές εκδόσεις - πρώτα απ 'όλα, εδώ πρέπει να αναφέρουμε τη φοιτητική εφημερίδα του Πανεπιστημίου της Μόσχας "Tatyana's Day", το φοιτητικό περιοδικό της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας "Vstrecha", το περιοδικό για αμφίβολους "Thomas" . Δυστυχώς, ο αριθμός των ορθόδοξων παιδικών περιοδικών για τα οποία υπάρχει πολύ μεγάλη ανάγκη είναι ακόμη μικρός. Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να σημειώσουμε τα περιοδικά "Bee", "Font", "God's World", "Sunday School".

Ένας ειδικός τύπος περιοδικού είναι το Ορθόδοξο εκκλησιαστικό ημερολόγιο, που εκδίδεται μία φορά το χρόνο. Όπως γνωρίζετε, τώρα πολλοί οργανισμοί, τόσο εκκλησιαστικοί όσο και ιδιωτικοί, προσπαθούν να δημοσιεύσουν ημερολόγια, καθώς είναι πάντα σε ζήτηση από τον πληθυσμό. Και αυτό δεν μπορεί παρά να είναι ευπρόσδεκτο. Αλλά είναι άλλο πράγμα όταν μιλάμε για δημοφιλείς εκδόσεις που συμβάλλουν, ας πούμε, στη σταδιακή «εκκλησιασμό» του συνηθισμένου κοσμικού ημερολογίου και άλλο πράγμα όταν πρόκειται για την έκδοση του Πατριαρχικού Εκκλησιαστικού Ημερολογίου. Το τελευταίο έχει τα δικά του ειδικά καθήκοντα: προορίζεται κυρίως για τον κλήρο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, εξυπηρετεί τον εξορθολογισμό της λατρείας και την επίτευξη της λειτουργικής ενότητας της Εκκλησίας. Ένα κοσμικό ημερολόγιο είναι ένα πράγμα (η ένδειξη των αργιών σε αυτό δεν το κάνει εκκλησία), και το άλλο είναι ένα ημερολόγιο με λειτουργικές οδηγίες και αναγνώσεις: τα προβλήματα που προκύπτουν κατά τη σύνταξη του τελευταίου είναι τέτοια που σε πολλές περιπτώσεις ακόμη και έμπειροι υπάλληλοι του ο Εκδοτικός Οίκος του Πατριαρχείου Μόσχας πρέπει να επικοινωνήσει για διευκρινίσεις με την Επιτροπή Θείας Υπηρεσίας της Ιεράς Συνόδου και μερικές φορές προσωπικά με τον Παναγιώτατο Πατριάρχη. Είναι απαράδεκτο ότι στα ημερολόγια των διαφορετικών επισκοπών αυτά τα προβλήματα λύνονται διαφορετικά (όπως συνέβαινε μερικές φορές στην προεπαναστατική Ρωσία). Επιπλέον, η παρέμβαση στην επίλυση ημερολογιακών προβλημάτων ιδιωτών είναι απαράδεκτη.

Ο συνηθέστερος τύπος εκδοτικής δραστηριότητας στις επισκοπές είναι η έκδοση επισκοπικής εφημερίδας. Μπορεί να είναι πολυσέλιδο ή απλά ένα χαρτί, αλλά με τον ένα ή τον άλλο τρόπο μεταφέρει πληροφορίες για τη ζωή της επισκοπής. Εξάλλου, σε πολλές περιπτώσεις, σε μια επισκοπή εκδίδονται ταυτόχρονα όχι μία, αλλά πολλές εφημερίδες (δεν εννοώ τις επισκοπές Μόσχας και Πετρούπολης, όπου η κατάσταση με την εκδοτική και τη δημοσιογραφική δραστηριότητα είναι ιδιαίτερη).

Ο αριθμός των επισκοπών στις οποίες εκδίδονται ορθόδοξα περιοδικά είναι σημαντικά μικρότερος. Αυτό είναι κατανοητό: η έκδοση, ας πούμε, ενός μηνιαίου περιοδικού είναι πολύ πιο εντάσεως εργασίας από μια μηνιαία εφημερίδα (η οποία, παρεμπιπτόντως, συχνά δημοσιεύεται ως συμπλήρωμα σε κάποια κοσμική εφημερίδα και χρησιμοποιεί τους κατάλληλους πόρους). Η πρακτική της αναβίωσης των ορθόδοξων εκδόσεων που εκδόθηκαν πριν από την επανάσταση σε νέες συνθήκες αξίζει κάθε υποστήριξη (για παράδειγμα, το παλαιότερο Ορθόδοξο περιοδικό «Χριστιανική Ανάγνωση» αναβίωσε στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, κ.λπ.).

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι σε πολλές επισκοπές εκκλησιαστικά περιοδικά δημοσιεύονται όχι μόνο στα ρωσικά, αλλά και στη γλώσσα των εθνικοτήτων που ζουν εκεί (για παράδειγμα, στη γλώσσα Κόμι στην επισκοπή Syktyvkar, στη γλώσσα Altai στο Barnaul, και τα λοιπά.).

Ως παράδειγμα επισκοπικής εφημερίδας, μπορεί κανείς να αναφέρει την εβδομαδιαία «Λόγος της Ζωής», που εκδίδεται στην επισκοπή της Τασκένδης εδώ και πολλά χρόνια. Αυτή η έκδοση εκπληρώνει επάξια το σημαντικό έργο της πνευματικής τροφής για το Ορθόδοξο ποίμνιο της Κεντρικής Ασίας και ένας από τους λόγους της επιτυχίας της έγκειται στη μεγάλη προσοχή που δόθηκε στην έκδοση από τον Αρχιεπίσκοπο Τασκένδης και Κεντρικής Ασίας Βλαντιμίρ. Παρ' όλη την ενασχόλησή του, σε καμία περίπτωση δεν περιορίστηκε στα αρχαιολογικά αποχωριστικά λόγια για το νέο περιοδικό, αλλά, στην πραγματικότητα, έγινε ο πιο δραστήριος συγγραφέας του: σχεδόν κάθε τεύχος της εφημερίδας περιείχε τον λόγο, το κήρυγμα, το μήνυμά του. Μια σημαντική θέση στην εφημερίδα δίνεται στη χριστιανική παιδαγωγική, τυπώνονται οι σκέψεις των αγίων πατέρων για την ανατροφή των παιδιών, αποσπάσματα από τα έργα των Ushinsky και Aksakov, δοκίμια για τη θεολογική σχολή της Τασκένδης, για σχολεία Κυριακής σε διάφορες ενορίες. Από το πρώτο κιόλας τεύχος, η εφημερίδα καλύπτει την ιστορία της επισκοπής. Έτσι, δημοσιεύτηκε ένα δοκίμιο για την ιστορία της δημιουργίας του μηνιαίου περιοδικού "Turkestan Diocesan Gazette" - στην πραγματικότητα, ο προκάτοχος της τρέχουσας εφημερίδας: ένας αριθμός δημοσιεύσεων αφιερώθηκε στο αρχικό κήρυγμα του Αποστόλου Θωμά στην Κεντρική Ασία, Δημοσιεύτηκαν άρθρα για εξέχοντες ιεράρχες της Κεντρικής Ασίας, καθώς και υλικό σχετικό με το όνομα του μαθητή και οπαδού του τελευταίου πρεσβύτερου της Optina Nektariy, εξομολόγο της επισκοπής της Κεντρικής Ασίας τη δεκαετία του '50-60 του αιώνα μας, του Αρχιμανδρίτη Boris (Kholchev· †1971). Η ιδιαιτερότητα της επισκοπής της Κεντρικής Ασίας είναι η θέση της μεταξύ του μουσουλμανικού κόσμου. Ως εκ τούτου, ορισμένα από τα υλικά της εφημερίδας επιδιώκουν τους στόχους της βελτίωσης της αμοιβαίας κατανόησης μεταξύ Χριστιανών και Μουσουλμάνων και την εξάλειψη της ατμόσφαιρας παραλείψεων και καχυποψίας. Η έκδοση αυτής της εφημερίδας, που μπορεί να θεωρηθεί υποδειγματική επισκοπική έκδοση, διαρκεί εννέα χρόνια.

5. Νέοι τύποι μέσων

α) Ραδιόφωνο, τηλεόραση

Τόσο στην πρωτεύουσα όσο και στις περιφέρειες, η Εκκλησία αναπτύσσει ενεργά τις ραδιοφωνικές εκπομπές. Στη Μόσχα, αξίζει να σημειωθεί η πολυετής δραστηριότητα του ραδιοφωνικού καναλιού "Radonezh", το πρόγραμμα "Logos" του Τμήματος Θρησκευτικής Εκπαίδευσης και Κατήχησης, το πρόγραμμα "I Believe" στο ραδιόφωνο "Russia" και άλλα. Υπάρχουν ορισμένα επιτεύγματα στον τομέα του mastering σινεμά (πρέπει να τονιστεί η μεγάλη σημασία του φεστιβάλ κινηματογράφου Golden Knight που διοργανώνεται ετησίως από την Ένωση Κινηματογραφιστών) και της τηλεόρασης, όπου τον ίδιο ρόλο παίζει και το ετήσιο φεστιβάλ-σεμινάριο των Ορθοδόξων τηλεόραση, ιδρυτές της οποίας είναι το Εκδοτικό Συμβούλιο του Πατριαρχείου Μόσχας, η Ορθόδοξη Εταιρεία "Radonezh"" και το Ινστιτούτο Προηγμένης Εκπαίδευσης Εργαζομένων Τηλεόρασης και Ραδιοφωνίας. Τα τελευταία χρόνια, πολλά ενδιαφέροντα προγράμματα έχουν δημιουργηθεί στην τηλεόραση, όπως «Ορθόδοξη Μηνιαία», «Ορθόδοξη», «Κανόνας» και φυσικά το συγγραφικό πρόγραμμα του Μητροπολίτη Σμολένσκ και Καλίνινγκραντ «Ο Λόγος του Ποιμένα». Δυστυχώς, δεν έχουν επιβιώσει όλοι μέχρι σήμερα. Μεγάλη σημασία για την ανάπτυξη της Ορθόδοξης παρουσίας στην τηλεόραση έχει η δραστηριότητα του Πρακτορείου Πληροφοριών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, που καλύπτει τα σημαντικότερα γεγονότα της εκκλησιαστικής ζωής (προηγουμένως αυτό γινόταν από το πρακτορείο PITA), καθώς και τέτοια τηλεόραση προγράμματα όπως το «Ρωσικό Σπίτι» και κάποια άλλα.

Η κύρια επιθυμία για αυτές τις μορφές μέσων είναι η μεγαλύτερη αλληλεπίδραση με την Ιεραρχία. Είναι απαράδεκτο οι ομιλητές σε ραδιοφωνικούς σταθμούς ή στην τηλεόραση να βάζουν μερικές φορές τις απόψεις τους πάνω από τους κανονικούς κανόνες - αυτό προκαλεί πειρασμό στους πιστούς.

β) Διαδίκτυο

Δύο λόγια πρέπει να πούμε για την έναρξη της ανάπτυξης ενός νέου τύπου έκδοσης από εκκλησιαστικούς οργανισμούς - ηλεκτρονικά μέσα. Εννοώ το παγκόσμιο δίκτυο υπολογιστών Διαδίκτυο, το οποίο έχει γίνει ένα κοινό μέσο απόκτησης πληροφοριών στις δυτικές χώρες και πλέον διαδίδεται ευρέως στη Ρωσία. Χρησιμοποιώντας αυτό το δίκτυο, κάθε χρήστης μπορεί να λάβει πληροφορίες από οπουδήποτε στον κόσμο. Ορισμένες εκκλησιαστικές δομές, τόσο στο κέντρο όσο και στις επισκοπές, καταβάλλουν τώρα προσπάθειες με στόχο την εγκατάσταση εξοπλισμού πληροφορικής για την παροχή πρόσβασης στο Διαδίκτυο. Αυτό θα επιτρέψει στην Εκκλησία να χρησιμοποιήσει ένα άλλο κανάλι επιρροής στο μυαλό των συγχρόνων μας, με τη βοήθεια του οποίου το πιο φωτισμένο μέρος του νεανικού κοινού, καθώς και ο ρωσόφωνος πληθυσμός στο εξωτερικό, θα μπορέσει να αποκτήσει πρόσβαση στο θησαυροφυλάκιο της Ορθοδοξίας, καθώς και του ρωσόφωνου πληθυσμού στο εξωτερικό, όπου πρακτικά δεν φτάνουν τα περιοδικά μας λόγω του υψηλού κόστους των ταχυδρομικών τελών.

Επί του παρόντος, υπάρχουν ήδη δεκάδες ορθόδοξοι διακομιστές στα ρωσικά. Τόσο τα Συνοδικά ιδρύματα όσο και οι επιμέρους επισκοπές, οι εκκλησίες και τα μοναστήρια και τα εκπαιδευτικά ιδρύματα έχουν πρόσβαση στο Διαδίκτυο. Ένας από τους μεγαλύτερους είναι ο διακομιστής «Ορθοδοξία στη Ρωσία», που δημιουργήθηκε με τη βοήθεια του Ιδρύματος Ρωσικής Πολιτιστικής Πρωτοβουλίας. Συγκεκριμένα, στις σελίδες του αναρτώνται εφημερίδες όπως η «Ραντόνεζ» και η «Ορθόδοξη Μόσχα». Ένας τέτοιος διακομιστής δημιουργήθηκε από τον Εκδοτικό Οίκο του Πατριαρχείου Μόσχας και φιλοξενεί όλες τις επίσημες εκδόσεις που δημοσιεύουμε, συμπεριλαμβανομένης της «Εφημερίδας του Πατριαρχείου Μόσχας», της εφημερίδας «Δελτίο της Εκκλησίας της Μόσχας», το Ημερολόγιο της Ορθόδοξης Εκκλησίας, το Χρονικό της Εκκλησίας. Πατριαρχική Διακονία και πολλά άλλα.

6. Ορθόδοξα θέματα στα κοσμικά μέσα

Σε σχέση με την αυξανόμενη δημόσια σημασία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στη χώρα μας τα τελευταία χρόνια, η κατεύθυνση της δημοσιογραφίας που σχετίζεται με την κάλυψη της εκκλησιαστικής ζωής αναπτύσσεται εντατικά στα κοσμικά μέσα. Αρχικά, τέτοιες πληροφορίες διανεμήθηκαν στα μέσα ενημέρωσης μέσω πολιτιστικών τμημάτων τώρα πολλά κοσμικά περιοδικά και εφημερίδες έχουν ειδικούς αρθρογράφους που γράφουν για εκκλησιαστικά θέματα, και ορισμένα μέσα ενημέρωσης έχουν ειδικές ενότητες, ενότητες, ταινίες, καρτέλες και συμπληρώματα αποκλειστικά αφιερωμένα στην εκκλησιαστική ζωή.

Παραδείγματα περιλαμβάνουν τη στήλη «Λαμπάδα» στην εφημερίδα «Trud», τη στήλη «Μπλάγκοβεστ» στο περιοδικό «Ραμποτνίτσα» και πολλά άλλα.

Υπάρχουν όμως και δημοσιεύματα που έχουν εκτεθεί εδώ και καιρό ως προφανείς εχθροί της Ορθοδοξίας. Ο στόχος τους είναι ξεκάθαρος: να προκαλέσουν τη μέγιστη ζημιά στην Εκκλησία, να απομακρύνουν τον Ορθόδοξο λαό από αυτήν. Ακόμη και η παγκόσμια γιορτή - η 2000η επέτειος της Γέννησης του Χριστού - μερικές από αυτές τις εκδόσεις συνήθιζαν να δημοσιεύουν βλάσφημα άρθρα στις σελίδες τους.

Ποιοι είναι οι λόγοι για την, ήπια, αντιφιλική στάση πολλών κοσμικών ΜΜΕ προς την Εκκλησία; Υπάρχουν, βέβαια, συνειδητοί εχθροί που, όπως και πριν, μιμούμενοι τον Emelyan του Γιαροσλάβλ, βλέπουν την Εκκλησία ως το έδαφος για εξωγήινες ιδέες. Τέτοιοι άνθρωποι ανησυχούν εξαιρετικά από τη μεγάλη και συνεχώς αυξανόμενη εξουσία της Εκκλησίας στην κοινωνία. Ωστόσο, τις περισσότερες φορές, νομίζω, αυτό είναι μια αντίδραση στις ιδεολογικές επιταγές του πρόσφατου παρελθόντος, ένα είδος κόμπλεξ. Στην Εκκλησία δεν βλέπουν ευκαιρία για ανανέωση της ζωής, αλλά απειλή διάδοσης μιας νέας ιδεολογίας που συνδέεται με ορισμένους αυτοπεριορισμούς, ενώ θα ήθελαν να ζήσουν χωρίς καμία ιδεολογία, απολύτως «ελεύθεροι». Αλλά δεν είναι χωρίς λόγο που λένε: ένας άγιος τόπος δεν είναι ποτέ άδειος και, απορρίπτοντας τον καλό ζυγό του Χριστού, καταδικάζουν τον εαυτό τους σε πολύ χειρότερη σκλαβιά σε διάφορα είδωλα. Γιατί η ελευθερία χωρίς τις περιοριστικές αρχές του Χριστιανισμού είναι αυτοβούληση και αυθαιρεσία. Και οι καρποί μιας τέτοιας ελευθερίας είναι καταστροφικοί για τους ανθρώπους, καταδικάζοντας τον πολιτισμό μας σε εξαφάνιση.

7. Τα λεγόμενα ανεξάρτητα Ορθόδοξα ΜΜΕ

Πρόσφατα, εμφανίστηκαν υποτιθέμενες «Ορθόδοξες» εκδόσεις που αυτοαποκαλούνται περήφανα «ανεξάρτητες». Ας αναρωτηθούμε: ανεξάρτητα από ποιον; Όταν τέτοιοι τίτλοι ή υπότιτλοι εμφανίζονται σε κοσμικά μέσα, αυτό πρέπει να γίνει κατανοητό, φυσικά, όχι ως ένδειξη πραγματικής ανεξαρτησίας, αφού γνωρίζουμε ότι ο περιοδικός τύπος εξαρτάται πολύ από τους οικονομικούς του ιδιοκτήτες, από χορηγούς κ.λπ., αλλά ως Ένδειξη απουσίας λογοκρισίας εκ μέρους των αρχών, σε αντίθεση με κάθε είδους επίσημα όργανα του Τύπου που εκδίδονται με κονδύλια του προϋπολογισμού. Όταν ένα έντυπο που αυτοαποκαλείται Ορθόδοξος αυτοαποκαλείται ταυτόχρονα «ανεξάρτητο», τότε είτε χρησιμοποιεί ακριτικά μια σφραγίδα κατάλληλη μόνο για κοσμικά μέσα, είτε θέλει πραγματικά να είναι ανεξάρτητη από τις αρχές - από τις εκκλησιαστικές αρχές, από την Ιεραρχία. Είναι όμως αυτό εφικτό;

Η Εκκλησία είναι χτισμένη πάνω σε μια ιεραρχική αρχή και δεν υπάρχουν και δεν μπορούν να υπάρχουν δομές ή ενώσεις ανεξάρτητες από την Ιεραρχία. Υπήρξε ήδη μια περίοδος στην εκκλησιαστική μας ιστορία, όταν, μετά την ανατροπή της μοναρχίας το 1917, πραγματοποιήθηκαν συνεδριάσεις σε πολλές επισκοπές που απομάκρυναν ανεπιθύμητους επισκόπους και εξέλεξαν νέους. Όλοι θυμόμαστε με ποιο κύμα ανακαινισμού, προδοσίας και ρήξης με την Ορθόδοξη Παράδοση τελείωσε αυτή η περίοδος. «Χωρίς επίσκοπο δεν υπάρχει Εκκλησία» - αυτή η αρχή ακρογωνιαίο λίθο, που διατυπώθηκε για πρώτη φορά ξεκάθαρα από τον άγιο μάρτυρα Ειρηναίο από τη Λυών, είναι αληθινή με όλη της τη δύναμη σήμερα. Επομένως, κατά τη γνώμη μου, μια εφημερίδα δεν μπορεί να θεωρηθεί Ορθόδοξη αν η έκδοσή της δεν είχε την ευλογία του Παναγιωτάτου Πατριάρχη ή του κυβερνώντος επισκόπου.

Σε αυτό το θέμα, η σημερινή κατάσταση θυμίζει σε ένα βαθμό όσα συνέβησαν σε σχέση με τις Ορθόδοξες αδελφότητες, που δημιουργήθηκαν κατά δεκάδες στην αρχή της περεστρόικα. Κάποιοι από αυτούς ασχολήθηκαν με πολιτικές και άλλες δραστηριότητες που όχι μόνο δεν ωφέλησαν την Εκκλησία, αλλά και την έβλαψαν άμεσα. Το Συμβούλιο των Επισκόπων το 1994 χρειάστηκε μάλιστα να λάβει ειδική απόφαση για την επανεγγραφή των καταστατικών των Ορθοδόξων αδελφοτήτων, προσθέτοντας σε αυτά μια ρήτρα που αναφέρει ότι δημιουργούνται μόνο με τη συγκατάθεση του πρύτανη της ενορίας και με την ευλογία της επισκοπής. επίσκοπο, ώστε να τελούν υπό την υπεύθυνη κηδεμονία των πρυτάνεων.

Είναι προφανές ότι θα πρέπει να επανέλθουμε στο ίδιο θέμα περισσότερες από μία φορές, αφού τέτοια «ανεξάρτητα» ΜΜΕ δίνουν ανοιχτό αγώνα με τη Μητέρα Εκκλησία. Υπάρχουν διάφοροι λόγοι για αυτό. Φαινομενικά ανησυχώντας για εκκλησιαστικά προβλήματα που δεν μπορούν να επιλυθούν, στην πραγματικότητα τέτοιες εφημερίδες εισάγουν μόνο νέα διχόνοια στο εκκλησιαστικό σώμα και εργάζονται για την αποδυνάμωση της Εκκλησίας. Πίσω από τα άρθρα που δημοσιεύονται σε αυτά δεν μπορεί κανείς παρά να δει μακροπρόθεσμα σχέδια που στοχεύουν στη διάσπαση της Εκκλησίας και, κυρίως, στην υποτίμηση του ρόλου της στην εθνική-κρατική αναβίωση της Ρωσίας. Σε αυτό, τέτοιοι «ζηλωτές της Ορθοδοξίας» ενώνουν τις δυνάμεις τους με τους πιο λυσσασμένους εχθρούς της Εκκλησίας.

Στις δημοσιεύσεις τους ρίχνουν λάσπη σε επιφανείς εκκλησιαστικές προσωπικότητες του παρελθόντος και σημερινούς ιεράρχες. Εν τω μεταξύ, όχι μόνο απλοί πιστοί, αλλά και ιερείς, ακόμη και επίσκοποι συνεχίζουν να συμμετέχουν σε τέτοιες εφημερίδες - είτε έμμεσα (με συνδρομή, διαβάζοντας) είτε άμεσα (γράφοντας άρθρα, παρέχοντας συνεντεύξεις κ.λπ.). Το ερώτημα είναι: είναι αυτό κανονικά επιτρεπτό; Φυσικά, αυτό είναι ένα ρητορικό ερώτημα - για μια αληθινά Ορθόδοξη συνείδηση ​​θα πρέπει να είναι ξεκάθαρο: τέτοιες δημοσιεύσεις καταστρέφουν την ενότητα της εκκλησίας.

Μιλώντας για Ορθόδοξα ΜΜΕ, πρέπει να σημειωθεί ότι με την πλήρη έννοια, μόνο εκείνες οι εκδόσεις που ιδρύονται από τις επίσημες δομές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας - απευθείας το Πατριαρχείο, τα Συνοδικά ιδρύματα, τα μοναστήρια, οι ενορίες - μπορούν να ονομαστούν εκκλησιαστικές εκδόσεις. Υπάρχουν βέβαια και πολλά έντυπα που δεν είναι, με την αυστηρή έννοια, εκκλησιαστικά, αλλά που απευθύνονται στην Ιεραρχία για την ευλογία των δραστηριοτήτων τους. Τα περισσότερα από αυτά τα μέσα ενημέρωσης απασχολούν λαϊκούς που πηγαίνουν στην εκκλησία και τους υποστηρίζουμε. Ταυτόχρονα, δεν μπορεί κανείς να μην λάβει υπόψη του ότι νομικά πρόκειται για ιδιωτικές επιχειρήσεις που δεν ευθύνονται έναντι της Εκκλησίας για το περιεχόμενο των δημοσιεύσεών τους. Αυτό εγκυμονεί πολλούς κινδύνους, αφού υπό ορισμένες συνθήκες η συντακτική πολιτική τέτοιων δομών μπορεί και επηρεάζεται από παράγοντες και δυνάμεις ξένες προς την Εκκλησία. Ως εκ τούτου, φαίνεται ιδιαίτερα σημαντικό οι ιδρυτές των θρησκευτικών μέσων ενημέρωσης να περιλαμβάνουν επίσημες δομές της Εκκλησίας, οι οποίες θα έχουν την ευκαιρία όχι μόνο να ευλογούν επίσημα, αλλά και να κατευθύνουν ουσιαστικά τη γραμμή που ακολουθείται από αυτήν ή την άλλη δημοσίευση στο ρεύμα της εκκλησίας.

Σημειώνω ότι από τη σκοπιά της μη εκκλησιαστικής συνείδησης, αυτό για το οποίο μιλάω τώρα μοιάζει απλώς με αγώνα της Εκκλησίας με ανεξάρτητα εκκλησιαστικά μέσα ενημέρωσης και κοσμικούς δημοσιογράφους που καλύπτουν εκκλησιαστικά ζητήματα. Μια τέτοια ερμηνεία δεν μας τρομάζει, αφού η Εκκλησία δεν είναι σε καμία περίπτωση ένα κοινοβούλιο όπου βασιλεύει ο πλουραλισμός των απόψεων και η φατριακή πάλη. Αλλά όταν τέτοιες κρίσεις συνοδεύονται από πλασματικά δημοσιεύματα, όπως αυτό που εμφανίστηκε πρόσφατα στις σελίδες του Russian Thought, ότι το Εκδοτικό Συμβούλιο φέρεται να έστειλε σε όλες τις επισκοπικές διοικήσεις μια «μαύρη λίστα» μέσων ενημέρωσης, από συνάντηση των οποίων οι κληρικοί των δημοσιογράφων είναι συνιστάται να απόσχουμε, πρέπει να δηλώσουμε ξεκάθαρα ότι πρόκειται για συκοφαντία.

Ουσιαστικά, δεν χρειάζεται να εκπλαγείτε με αυτό: ξέρετε καλά ότι ο κόσμος, από την εμφάνιση του Χριστιανισμού, βρίσκεται σε πόλεμο μαζί του. και στον πόλεμο όπως και στον πόλεμο δεν περιφρονούν κανένα μέσο. Αλλά αυτή η γενική θεώρηση αυτή τη στιγμή, σε σχέση με την Ορθοδοξία στη Ρωσία, έχει επίσης μια καθαρά πολιτική συνιστώσα: η Ορθοδοξία είναι το τελευταίο προπύργιο της Ρωσίας, και επομένως για πολλούς στη Δύση είναι ο κύριος στόχος. Ταυτόχρονα, επιθέσεις στην Εκκλησία του Χριστού γίνονται και από έξω και από μέσα. Και ο εχθρός εντός της Εκκλησίας, που φορά τη μάσκα του ζηλωτού για την αγνότητα της Ορθοδοξίας, είναι πιο επικίνδυνος από τον εξωτερικό εχθρό, γιατί είναι πιο δύσκολο να τον αναγνωρίσει κανείς. Η αγαπημένη του τεχνική είναι η συκοφαντία της Ιεραρχίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, χρησιμοποιώντας ακάθαρτες μεθόδους ψεύδους, διαστρέβλωση γεγονότων και μεροληπτική ερμηνεία τους. Στο όνομα τι ζηλεύουν αυτοί οι άνθρωποι; Η απάντηση είναι απλή: οι συντάκτες και οι ηγέτες τέτοιων εφημερίδων είτε θέλουν οι ίδιοι μια διάσπαση στην Εκκλησία είτε απλώς εκτελούν την εντολή κάποιου άλλου.

8. Γενικά προβλήματα της ορθόδοξης δημοσιογραφίας

α) Αποδέκτης, γλώσσα, θέμα

Το πρώτο ερώτημα που τίθεται σε σχέση με τα ορθόδοξα περιοδικά είναι ο αποδέκτης τους. Είναι εσωτερικές εκκλησιαστικές εκδόσεις, σχεδιασμένες για ήδη εκκλησιαζόμενους αναγνώστες ή τα κύρια καθήκοντα που θέτουν στον εαυτό τους πρέπει να είναι ιεραποστολικά, δηλαδή να απευθύνονται πρώτα απ' όλα σε αυτούς που στέκονται μόνο στο κατώφλι της εκκλησίας; Η επιλογή της γλώσσας, η επιλογή των θεμάτων και ο όγκος των απαραίτητων σχολίων εξαρτώνται από τη λύση σε αυτό το κύριο ερώτημα.

Κατά τη γνώμη μου, και τα δύο είναι απαραίτητα: πρέπει να υπάρχουν εκδόσεις σχεδιασμένες για έναν προετοιμασμένο αναγνώστη, που γνωρίζει καλά την εκκλησιαστική ζωή, τη θεολογία και την ιστορία. και θα πρέπει να υπάρχουν εκδόσεις για αρχάριους. Δεδομένου όμως ότι η λειτουργία της Εκκλησίας γίνεται τώρα σε συνθήκες σημαντικής αποεκκλησιοποίησης μιας κοινωνίας που έχει απομακρυνθεί πολύ από τα πνευματικά της θεμέλια και, ας πούμε, δεν θυμάται τη συγγένειά της, πιστεύω ότι η ιεραποστολική προκατάληψη στα Ορθόδοξα ΜΜΕ θα πρέπει να κυριαρχεί. Σύμφωνα με αυτό, η γλώσσα των εφημερίδων και των περιοδικών πρέπει να είναι κατανοητή στους περισσότερους ανθρώπους. Υπάρχει όμως και εδώ ένας κίνδυνος που θα ήθελα να τονίσω. Όποιους ιεραποστολικούς στόχους κι αν θέτουν οι δημοσιογράφοι για τον εαυτό τους, δεν είναι κάθε γλώσσα κατάλληλη για άρθρα και σημειώσεις που ασχολούνται με το υψηλό και το ιερό. Η αξιέπαινη επιθυμία να διευρυνθεί το αναγνωστικό κοινό, να έρθει σε επαφή με τη μια ή την άλλη κοινωνική ομάδα για να διεξάγει χριστιανικό κήρυγμα σε αυτήν θα πρέπει επίσης να έχει τα όριά της. Είναι αδιανόητο, για παράδειγμα, όταν φέρνουμε τα Καλά Νέα στους αλυσοδεμένους, να τα παρουσιάζουμε, «εφαρμόζοντας» στη νοοτροπία των εγκληματιών, στη γλώσσα τους. Είναι σαφές ότι ένας τέτοιος δημοσιογράφος θα χάσει τον εαυτό του και δεν θα κερδίσει αναγνώστες. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί και για τη χρήση - σε μια προσπάθεια αιχμαλώτισης νεανικών καρδιών - της ορολογίας των νεανικών πάρτι.

Τώρα για το θέμα. Υπάρχει ένας τύπος δημοσίευσης που ονομάζεται ενημερωτικό δελτίο. Η ένταση της εκκλησιαστικής ζωής είναι πλέον πολύ υψηλή και το να γεμίζεις σελίδες εφημερίδων με ειδήσεις (με το Διαδίκτυο αυτό είναι πολύ εύκολο να γίνει) είναι το πιο απλό πράγμα που μπορεί να κάνει ένας συντάκτης. Αλλά για τις περισσότερες εφημερίδες και περιοδικά, οι πληροφορίες για γεγονότα στην εκκλησιαστική ζωή είναι πολύ λίγες για να είναι πραγματικά ενδιαφέρουσα η δημοσίευση για τους αναγνώστες. Δεν αρκεί μια απλή ανατύπωση αποσπασμάτων από τα πατερικά έργα. Τα καλά νέα του Κυρίου Ιησού Χριστού απευθύνονται σε κάθε άνθρωπο, αλλά κάθε γενιά ανθρώπων τα αντιλαμβάνεται με τον δικό της τρόπο, γιατί βρίσκεται σε μια νέα ιστορική κατάσταση. Και το κυριότερο που μπορεί να ενδιαφέρει τον αναγνώστη είναι πώς οι αιώνιες αλήθειες του Χριστιανισμού διαθλώνται στη συνείδηση ​​του σύγχρονου του. Ως εκ τούτου, πιστεύω ότι την κύρια θέση στα Ορθόδοξα ΜΜΕ πρέπει να κατέχουν οι ομιλίες σύγχρονων κληρικών, θρησκευτικών επιστημόνων και πολιτιστικών προσώπων και ορθοδόξων δημοσιογράφων.

Σήμερα, πολλοί ιεροκήρυκες μιλούν σε μια γλώσσα που προέρχεται από βιβλία του περασμένου αιώνα, δεν προσπαθούν να αναβιώσουν τη γνώση τους και να τη μεταδώσουν στους σύγχρονους ανθρώπους. Ένα τέτοιο κήρυγμα δεν είναι αποτελεσματικό.

Θα ήθελα να σημειώσω ένα ακόμη σημείο που σχετίζεται με τη γλώσσα του Τύπου. Είναι πολύ χαρακτηριστικό της σύγχρονης ιδεολογικοποιημένης συνείδησης ότι η κατανόηση αυτού ή του άλλου δημοσιεύματος με την παλιά έννοια, δηλ. ακολουθώντας τα επιχειρήματα του συγγραφέα και παρόμοιο έργο σκέψης συχνά αντικαθίστανται από τον προσδιορισμό του «δικού του» ή του «κάποιου άλλου» από μερικά συμβατικά σημάδια που μπορούν να ανιχνευθούν στο υλικό κατά την πιο πρόχειρη προβολή του. Ταυτόχρονα, η ανάγνωση κειμένων και η ακρόαση ομιλιών μετατρέπεται σε αναζήτηση λίγων λέξεων-κλειδιών όπως «πατριώτης», «δημοκράτης», «εθνικιστής», «οικουμενιστής». Προτρέπω τους Ορθόδοξους δημοσιογράφους να χρησιμοποιούν λιγότερο τέτοια κλισέ, που αναπόφευκτα χυδαιώνουν τη σκέψη και δεν συμβάλλουν στην ενότητα στην κοινωνία.

Ένα άλλο παράδειγμα παρέχεται από άτομα που μιλούν πολύ για την ανάγκη να μεταφραστούν οι θείες υπηρεσίες στα ρωσικά για καλύτερη κατανόηση (σημειώνω σε παρένθεση - ένα εξαιρετικά λεπτό θέμα που απαιτεί πολλά χρόνια δουλειάς), αλλά στην πραγματικότητα περιορίζονται στο να πουν «ξανά και πάλι» αντί για «πακέτα και πάλι», αντί για «ας ακούσουμε» - «άκουσε» και αντί για «κοιλιά» - «ζωή», που δεν προσθέτει απολύτως τίποτα στην κατανόηση του λειτουργικού κειμένου. Εδώ αυτές οι αλλοιωμένες λέξεις, ένα παράδειγμα κακογουστιάς, έχουν επίσης τη λειτουργική σημασία ενός κωδικού πρόσβασης, ενός σήματος αναγνώρισης που προορίζεται να δείξει προοδευτικότητα σε όλους τους γύρω συντηρητικούς.

Το πιο σημαντικό θέμα για τα Ορθόδοξα ΜΜΕ είναι η καταπολέμηση της κυριαρχίας της πληροφορίας που διαφθείρει την κοινωνία μας στα κοσμικά μέσα. Ο εκκλησιαστικός Τύπος θα πρέπει να συμμετέχει στην ανάπτυξη μηχανισμών για την προστασία του από τη διαφθορική επιρροή στα μέσα ενημέρωσης της ελευθερίας, η οποία δεν περιορίζεται ούτε από τη χριστιανική ηθική ούτε από το αίσθημα ευθύνης.

Θα ήθελα επίσης να ευχηθώ στους Ορθόδοξους δημοσιογράφους ο εκκλησιαστικός Τύπος να αντικατοπτρίζει καλύτερα τις απόψεις της παλαιότερης γενιάς κληρικών που άντεξαν τον βαρύ σταυρό της στάσης στην πίστη στα χρόνια του αθεϊστικού καθεστώτος. Δεν έχουν μείνει πολλοί τέτοιοι άνθρωποι τώρα, και πρέπει να σπεύσουμε να μιλήσουμε μαζί τους, να τους συνεντεύξουμε και να υιοθετήσουμε την πνευματική τους εμπειρία. Μια σύγκριση των απόψεων και των σκέψεών τους για βασικά εκκλησιαστικά ζητήματα με εκείνες των νεότερων ανθρώπων, ορθοδόξων δημοσιογράφων, θα ήταν, νομίζω, εξαιρετικά χρήσιμη.

β) Διαμάχη στα Ορθόδοξα ΜΜΕ

Ένα άλλο ερώτημα: είναι απαραίτητο να καλύπτονται στα Ορθόδοξα ΜΜΕ οι αναταραχές και οι συγκρούσεις που συμβαίνουν στο εκκλησιαστικό περιβάλλον ή, με επαγγελματικούς όρους, ποια πρέπει να είναι η σχέση θετικού και αρνητικού; Ξέρετε ότι δεν είναι όλα καλά στην εκκλησιαστική μας ζωή. Η Εκκλησία είναι ένας ζωντανός οργανισμός και θα ήταν περίεργο να μην αρρώστησαν κατά καιρούς κάποια μέλη της, ειδικά στις συνθήκες τόσο ραγδαίων αλλαγών που βιώνουμε τα τελευταία χρόνια. Ναι, τώρα ζούμε σε μια ανοιχτή κοινωνία και η Εκκλησία δεν έχει μυστικά ούτε από τα μέλη της ούτε από το κοινωνικό σύνολο. Αλλά όταν καλύπτετε αυτές τις συγκρούσεις, είναι απαραίτητο να ασκείτε σοφή ισορροπία. Για τους ορθόδοξους δημοσιογράφους δεν υπάρχουν απαγορευμένα θέματα. Είναι σημαντικό μόνο να θυμόμαστε τα λόγια του Αποστόλου Παύλου: «Τα πάντα είναι νόμιμα για μένα, αλλά δεν είναι όλα χρήσιμα... όχι όλα οικοδομούν» (Α' Κορ. 10:23). Το καθήκον των εκκλησιαστικών δημοσιογράφων είναι η δημιουργία, όχι η καταστροφή. Επομένως, η κριτική στον εκκλησιαστικό Τύπο πρέπει να είναι οξεία, αλλά όχι δολοφονική, αλλά καλοπροαίρετη.

Είναι σημαντικό να μην ενδίδετε στα συναισθήματα, να δείξετε πνευματική νηφαλιότητα. Δεν είναι πάντα χρήσιμο να επικρίνουμε τις ελλείψεις που παρατηρούνται δημόσια, γνωρίζοντας ότι αυτό θα προκαλέσει πρωτίστως κραυγές χλευαστών εφημερίδων στον κοσμικό τύπο. Μερικές φορές είναι πιο χρήσιμο να επικοινωνήσετε απευθείας με την ιεραρχία με αίτημα για ανάληψη δράσης. Το θέμα δεν είναι τόσο να αποκαλύψουμε αυτήν ή την άλλη αμαρτία ή ελάττωμα. Είναι σημαντικό να το διορθώσουμε, και σε τέτοιες καταστάσεις ο εκκλησιαστικός Τύπος θα πρέπει, χωρίς να υποκύψει σε προκλήσεις, να βοηθήσει να μην διογκωθούν, αλλά να επουλωθούν τέτοιες συγκρούσεις, η οριστική εξαφάνισή τους από την εκκλησιαστική μας ζωή.

Ζούμε σε δύσκολους καιρούς, δεν έχουμε ακόμα τη δύναμη και τα μέσα για πολλά πράγματα, και αυτό πρέπει να το έχουμε υπόψη μας και να προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε τις πράξεις της Ιεραρχίας, αντί να τον κατηγορούμε ένθερμα για ορισμένες αμαρτίες.

Το να παρασυρόμαστε από την κριτική είναι επίσης πνευματικά ανασφαλές. Δεν πρόκειται μόνο για τον κίνδυνο παραβίασης της εντολής του Κυρίου «μην κρίνεις». Η πολεμική στάση γεννά μια ιδιαίτερη ελαφρότητα στον δημοσιογράφο, τη συνήθεια να λύνει μερικές φορές δύσκολα, δογματικά δύσκολα προβλήματα - από τον ώμο, με εξαιρετική ταχύτητα. Συνέπεια όλων αυτών είναι η απώλεια του αισθήματος της ευλάβειας προς τα άγια, η απώλεια της ευσέβειας, δηλαδή η παραδοσιακή ορθόδοξη νοοτροπία.

Ιδιαίτερα αντιαισθητική είναι η επιθυμία ορισμένων δημοσιογράφων που γράφουν για εκκλησιαστικά θέματα να απευθύνονται στην κοσμική κοινή γνώμη στις πολεμικές τους με την Ιεραρχία. Φυσικά, δεν υπάρχουν άμεσες διατάξεις στους ιερούς κανόνες που να απαγορεύουν μια τέτοια προσφυγή, αλλά νομίζω ότι μπορεί να θεωρηθεί με τον ίδιο ακριβώς τρόπο όπως η προσφυγή στην πολιτική αρχή σε εκκλησιαστικά ζητήματα, κάτι που απαγορεύεται ρητά από τους κανόνες. Θα σημειώσω επίσης ότι οι ίδιοι κανόνες λένε ότι πριν εξετάσει κανείς μια καταγγελία από έναν κλήρο ή έναν λαϊκό κατά ενός επισκόπου ή κληρικού, θα πρέπει να μελετήσει το ερώτημα του ίδιου του καταγγέλλοντος: ποια είναι η κοινή γνώμη γι 'αυτόν και εάν τα κίνητρά του είναι αγνά.

Πολλά προβλήματα προκαλούνται από την ανεπαρκή επαφή των Ορθοδόξων δημοσιογράφων με την Ιεραρχία. Είναι σαφές ότι για τεχνικούς λόγους δεν είναι πάντα εύκολο να επιτευχθεί αυτή η επαφή, αλλά όλοι πρέπει να θυμούνται ότι κάνουμε έναν κοινό σκοπό και επομένως πρέπει να προσπαθήσουμε να καταλάβουμε ο ένας τον άλλον.

γ) Ηθική Ορθοδόξου δημοσιογράφου

Ένας ορθόδοξος δημοσιογράφος πρέπει να προσεγγίζει πολύ σοβαρά ζητήματα δημοσιογραφικής δεοντολογίας. Είναι σημαντικό ο Ορθόδοξος Τύπος να μην υιοθετεί τις αδίστακτες πρακτικές ορισμένων κοσμικών εκδόσεων, ότι, ενώ δεν αποφεύγει τα πιεστικά προβλήματα, να μην εμπλέκεται σε συκοφαντίες και να σπέρνει διχόνοια μεταξύ πιστών και ποιμένων, μεταξύ πίστης και πολιτισμού, μεταξύ της Εκκλησίας και το κράτος. Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι τα λόγια του Κυρίου ισχύουν για τη δημοσιογραφία, περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον τομέα της ανθρώπινης δραστηριότητας: «για κάθε άσκοπη λέξη που λένε οι άνθρωποι, θα απαντήσουν την ημέρα της κρίσης: γιατί με τα λόγια σου θα δικαιωθείτε και με τα λόγια σας θα καταδικαστείτε.» (Ματθ. 12:36-37).

Ένας ορθόδοξος δημοσιογράφος πρέπει να θυμάται συνεχώς την εντολή να αγαπά τον πλησίον του, να είναι υπεύθυνος για κάθε λέξη που λέγεται και να δείχνει σεβασμό προς τον συγγραφέα ή τον συνομιλητή. Εάν κάνει οποιεσδήποτε αλλαγές στις λέξεις που είπε ή έγραψε (είτε με λογοτεχνική προσαρμογή είτε με συντομογραφία), τότε είναι επιτακτική ανάγκη να τις γνωρίζει ο συγγραφέας πριν τις δημοσιεύσει ή τις μεταδώσει. Πριν από τη δημοσίευση, φροντίστε να δείξετε το κείμενο στο άτομο με το οποίο συνομιλούσατε.

Δυστυχώς, δεν είναι ασυνήθιστο για συντάκτες ορθόδοξων εφημερίδων να ανατυπώνουν υλικό από άλλα ορθόδοξα έντυπα όχι μόνο χωρίς την κατάλληλη άδεια, αλλά και χωρίς καμία αναφορά. Το θέμα εδώ, φυσικά, δεν είναι θέμα πνευματικών δικαιωμάτων, και πολλοί συγγραφείς αντιμετωπίζουν αυτή την πρακτική αρκετά ήρεμα, πιστεύοντας ότι αν οι δημοσιεύσεις τους ωφελούν τους ανθρώπους, τότε δόξα τω Θεώ. αλλά μιλάμε για μια συγκεκριμένη κουλτούρα σχέσεων, παράδειγμα της οποίας πρέπει να είναι οι ορθόδοξοι δημοσιογράφοι.

δ) Το πρόβλημα της λογοκρισίας

Τώρα ζούμε σε μια κοινωνία που εξακολουθεί να βιώνει την ευφορία της ελευθερίας. Και αυτή η νοοτροπία που επικρατεί μας επηρεάζει κατά κάποιο τρόπο, και ως εκ τούτου φαίνεται να ντρεπόμαστε να μιλήσουμε για την ανάγκη αποκατάστασης της εκκλησιαστικής λογοκρισίας. Εν τω μεταξύ, υπάρχει ανάγκη για αυτό. Η έλλειψη έστω και βασικής θεολογικής κατάρτισης μεταξύ πολλών συγγραφέων που γράφουν για εκκλησιαστικά θέματα οδηγεί σε σημαντικές διαστρεβλώσεις του ορθόδοξου δόγματος στα έργα τους.

Ως αποτέλεσμα, εμφανίζεται «πνευματική» λογοτεχνία, στις σελίδες της οποίας μπορεί κανείς να βρει κραυγαλέα αίρεση, συζητήσεις για τη ζημιά και το κακό μάτι και πολλές φήμες που δεν έχουν επαληθευτεί. Αλλά πολλά πραγματικά υπέροχα γεγονότα συνέβησαν τον περασμένο αιώνα, αλλά κυριολεκτικά πνίγονται σε αυτή τη θάλασσα θρύλων και μύθων. Επομένως, πιστεύω ότι το πρόβλημα της εκκλησιαστικής λογοκρισίας δεν έχει αφαιρεθεί από την ημερήσια διάταξη σήμερα.

Επί του παρόντος, οριστική αντικατάσταση του θεσμού της πνευματικής λογοκρισίας είναι η τοποθέτηση στις σχετικές εκδόσεις των γραμματοσήμων: «τυπωμένα με την ευλογία» του Παναγιωτάτου Πατριάρχη, του κυβερνώντος επισκόπου - ή «τυπωμένα με απόφαση του Εκδοτικού Συμβουλίου». Κατά τη γνώμη μου, όλα τα έντυπα πνευματικού περιεχομένου που πωλούνται στις εκκλησίες θα πρέπει να φέρουν σήμα που να δείχνει ότι έχει περάσει την κατάλληλη εξέταση και να αναφέρεται το όνομα του λογοκριτή.

Πρέπει να σημειώσω ότι, μέσα από τις προσπάθειες των σύγχρονων μέσων ενημέρωσης, η ιδέα του απαράδεκτου της λογοκρισίας ως τέτοιας εισάγεται στην εκκλησιαστική συνείδηση. Αλλά η λογοκρισία για εμάς δεν είναι επίθεση στην ελευθερία, αλλά ένας τρόπος για να διατηρήσουμε τον εκκλησιαστικό μας πλούτο, που συσσωρεύτηκε εδώ και χιλιάδες χρόνια. Οι περιορισμοί στον τρόπο έκφρασης των συγγραφέων μπορεί να αναστατώσουν τους πλουραλιστές κάθε είδους. αλλά σε θέματα σωτηρίας, δηλαδή ζωής και θανάτου, η Εκκλησία έχει άλλες προτεραιότητες.

Όσον αφορά τα περιοδικά, κατά τη γνώμη μου, μόνο τα εκκλησιαστικά μέσα (επισκοπή, ενορία) μπορούν να έχουν τη σφραγίδα «με ευλογία» στην πρώτη σελίδα. Όταν βλέπουμε μια τέτοια σφραγίδα σε ένα κοσμικό ορθόδοξο έντυπο, αυτό εγείρει ερωτήματα: εξετάζει κανένα από τα εξουσιοδοτημένα από την Ιεραρχία πρόσωπα αυτές τις εκδόσεις; Διαφορετικά, δίνεται στον εκδότη ένα κενό έντυπο με υπογραφή, ένα είδος λευκής κάρτας και αργά ή γρήγορα μπορεί να προκύψουν προβλήματα.

Το γεγονός ότι σε αυτό το θέμα μπορεί κανείς να φτάσει στον πλήρη παραλογισμό αποδεικνύεται από την πρακτική της τοποθέτησης της «ευλογίας» του αείμνηστου Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης και Λάντογκα Ιωάννη στη σελίδα τίτλου μιας Ορθόδοξης «ανεξάρτητης» εφημερίδας. Εν τω μεταξύ, εμφανίζονται όλο και περισσότεροι νέοι συγγραφείς, τους οποίους ο αείμνηστος Vladyka δεν γνώριζε καν, και ο τόνος της εφημερίδας έχει αλλάξει σημαντικά τα τελευταία χρόνια.

Η έλευση του Διαδικτύου έδωσε ουσιαστικά την ευκαιρία σε όλους να έχουν τα δικά τους μέσα. Ταυτόχρονα, από τη σκοπιά του χρήστη, καθαρά εξωτερικά, οι προσωπικοί ιστότοποι δεν διακρίνονται από αυτούς που δημιουργούνται από γνωστά όργανα του Τύπου. Επιπλέον, για να δημοσιεύσετε παραδοσιακά μέσα πρέπει να λάβετε άδεια από το Υπουργείο Τύπου της Ρωσικής Ομοσπονδίας, αλλά για να δημιουργήσετε μια ηλεκτρονική εφημερίδα δεν απαιτείται άδεια. Είναι σαφές ότι σε αυτές τις συνθήκες το πρόβλημα της εκκλησιαστικής ευλογίας τέτοιων εκδόσεων θα γίνει ιδιαίτερα οξύ και θα βρεθούμε αντιμέτωποι με αυτό στο εγγύς μέλλον.

ε) Η ανάγκη κρατικής στήριξης στα Ορθόδοξα ΜΜΕ

Ακολουθώντας το ιερό της καθήκον - να προάγει την πνευματική και ηθική βελτίωση της κοινωνίας, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία καταβάλλει σημαντικές προσπάθειες για την έκδοση πνευματικής λογοτεχνίας και ορθόδοξων περιοδικών, που έχουν απόλυτη ανάγκη πολλών συμπατριωτών μας που έχουν χάσει τις πνευματικές τους οδηγίες. Αυτό το έργο είναι πολύ δύσκολο σε συνθήκες όπου διατίθενται σημαντικοί πόροι σε διάφορες αντιεκκλησιαστικές εκστρατείες. Αλλά ακόμη και εκείνα τα κοσμικά μέσα που δεν αντιτίθενται άμεσα στην Εκκλησία χαρακτηρίζονται από μια επιθυμία για «πνευματικό εξωτισμό» - θεοσοφία, μαγεία, αποκρυφισμός, ανατολικές θρησκείες και παρόμοια υλικά που είναι αμφίβολα από την άποψη της Εκκλησίας.

Δυστυχώς, οι δραστηριότητες των Ορθόδοξων ΜΜΕ δεν είναι αρκετά αισθητές σε αυτό το πλαίσιο. Ο κύριος λόγος εδώ είναι οικονομικός, που προκύπτει από τις γενικές δυσκολίες του κράτους μας. Το Πατριαρχείο Μόσχας επενδύει όλα τα κύρια κεφάλαιά του για την αποκατάσταση εκκλησιών που καταστράφηκαν από το κράτος - αυτό δεν είναι μόνο το ιερό του καθήκον, αλλά και το καθήκον ολόκληρης της κοινωνίας. Πρακτικά δεν υπάρχουν κονδύλια για δημοσιογραφικά έργα μεγάλης κλίμακας.

Η Εκκλησία στερείται ειδικά αυτή τη στιγμή τη δική της κεντρική εφημερίδα, στην οποία θα μπορούσε, χωρίς να αναμιγνύεται άμεσα στην πολιτική, να αξιολογεί ορισμένα φαινόμενα της κοινωνίας από πνευματική και ηθική θέση, θα λέγαμε, «από την άποψη της αιωνιότητας». Αυτή η γραμμή, που ακολουθείται αυστηρά στην εφημερίδα, θα συνέβαλε στην προσέγγιση διαφόρων αντίπαλων δυνάμεων, στο να αμβλύνει την πικρία του πολιτικού αγώνα και στην ενότητα του κοινωνικού συνόλου. Μας φαίνεται ότι μια τέτοια θέση και η εκκλησιαστική εφημερίδα που την εκφράζει αξίζουν κρατικής υποστήριξης, παρά το γεγονός ότι η Εκκλησία στη χώρα μας είναι χωρισμένη από το κράτος. Η πνευματικότητα και η ηθική είναι κάτι χωρίς το οποίο ένα έθνος δεν μπορεί να είναι υγιές.

Φαίνεται ότι η δημιουργία μιας πανεκκλησιαστικής Ορθόδοξης εφημερίδας είναι πραγματικά μια κρατική υπόθεση και επομένως έχουμε το δικαίωμα να υπολογίζουμε στην κρατική υποστήριξη, η οποία παρέχεται σε πολλά κοσμικά «ανεξάρτητα» μέσα ενημέρωσης. Υπάρχει λεπτομερές σχέδιο για μια τέτοια δημοσίευση και θα υποβληθεί από εμάς στην Επιτροπή Τύπου και Πληροφοριών της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

9. Διαχείριση Ορθοδόξων περιοδικών

Λαμβάνοντας υπόψη τη μεγάλη σημασία των ΜΜΕ στον σύγχρονο κόσμο, θα ήθελα να επιστήσω την προσοχή των Επισκόπων στην ανάγκη να δοθεί η πιο σοβαρή προσοχή σε εκείνα τα Ορθόδοξα ΜΜΕ που δημοσιεύονται στις επισκοπές που διοικούν. Εξάλλου, δεν μιλάμε μόνο για την ανάγκη παροχής κάθε δυνατής υποστήριξης, συμπεριλαμβανομένης της υλικής, αλλά και για την υποστήριξη των σχετικών εκδόσεων, για την πνευματική τους καθοδήγηση. Τότε δεν θα προκύψουν οι σημερινές συγκρούσεις μεταξύ του Τύπου και των εκκλησιαστικών δομών.

Το Εκδοτικό Συμβούλιο του Πατριαρχείου Μόσχας καλείται να παρέχει τη γενική διαχείριση των ορθόδοξων εκδοτικών δραστηριοτήτων, συμπεριλαμβανομένων των εκκλησιαστικών μέσων. Η ιεραρχία της Εκκλησίας μας δίνει μεγάλη σημασία στις δραστηριότητές της, όπως αποδεικνύεται από το γεγονός ότι το περασμένο φθινόπωρο, με Διάταγμα της Ιεράς Συνόδου, της δόθηκε η ιδιότητα του Συνοδικού Τμήματος. Αλλά προς το παρόν, η κύρια κατεύθυνση της δραστηριότητας του Συμβουλίου δεν συνδέεται με τα περιοδικά, αλλά με την έκδοση βιβλίων - εξετάζει χειρόγραφα που αποστέλλονται εθελοντικά από εκδότες με αίτημα να ευλογήσουν τη δημοσίευσή τους. Στις περισσότερες περιπτώσεις, τα υποβληθέντα χειρόγραφα υπόκεινται σε ευνοϊκή κριτική και, με τροπολογίες και σχόλια, προτείνονται για δημοσίευση, αλλά υπάρχουν ακόμα εκείνα για τα οποία το Συμβούλιο δεν μπορεί να δώσει την ευλογία που ζητήθηκε λόγω σοβαρών ελαττωμάτων ή ακόμη και της εντελώς μη ορθόδοξης φύσης του έργου.

Το Εκδοτικό Συμβούλιο είναι έτοιμο να επεκτείνει την ήδη συσσωρευμένη εμπειρία τέτοιων αναθεωρήσεων σε περιοδικά, αλλά οι απαραίτητες προϋποθέσεις για αυτό δεν υπάρχουν ακόμη. Με λύπη πρέπει να σημειώσω ότι δεν παραλαμβάνουμε ακόμη όλες τις εφημερίδες και τα περιοδικά που εκδίδονται στις μητροπόλεις. Ίσως θα έπρεπε να οργανωθεί ένας πανεκκλησιαστικός διαγωνισμός Ορθοδόξων ΜΜΕ, στο πλαίσιο του οποίου θα ήταν δυνατό να συγκριθούν διάφορα περιοδικά μεταξύ τους και να τους δοθεί μια ορθόδοξη αξιολόγηση.

10. Η ανάγκη έκδοσης εφημερίδας σε όλη την εκκλησία και δημιουργία κέντρου τύπου υπό τον Παναγιώτατο Πατριάρχη.

Κοιτάζοντας κανείς τις δραστηριότητες των Ορθοδόξων ΜΜΕ, δεν μπορεί παρά να αισθανθεί ότι υπάρχει διασπορά δυνάμεων. Εκδίδονται πολλά διαφορετικά περιοδικά, ενώ υπάρχει σαφέστατα έλλειψη μιας πραγματικά μεγάλης, έγκριτης, επιρροής έκδοσης. Επιπλέον, τα περισσότερα από τα περιοδικά μας είναι, στην πραγματικότητα, εσωτερικές εκκλησιαστικές εκδόσεις, τα θέματα και η γλώσσα τους δεν είναι πάντα κατανοητά σε ένα ευρύ κοινό, επομένως, δεν μπορούν να εκτελέσουν ιεραποστολική λειτουργία. Με άλλα λόγια, υπάρχει σαφώς επιτακτική ανάγκη να δημιουργηθεί μια μαζική παν-ρωσική εβδομαδιαία Ορθόδοξη εφημερίδα που θα έγραφε όχι μόνο για την ενδοεκκλησιαστική ζωή, αλλά και για τον κόσμο από την άποψη της Εκκλησίας και της Ορθόδοξης κοσμοθεωρίας.

Όταν συζητάμε την έννοια μιας ρωσικής ορθόδοξης κοινωνικοπολιτικής και εκπαιδευτικής εφημερίδας, πρώτα απ 'όλα πρέπει να καθορίσουμε αρκετές σημαντικές θέσεις: τον αποδέκτη της, τις αρχές επιλογής πληροφοριών, τις πηγές πληροφοριών, τους υλικούς πόρους και τα παρόμοια.

Όσο για τον αποδέκτη, κατά τη γνώμη μας, μια τέτοια εφημερίδα χρειάζεται ο ευρύτερος κύκλος αναγνωστών, όλοι εκείνοι οι άνθρωποι στη Ρωσία που δηλώνουν ορθόδοξοι και συμπονούν την Εκκλησία, αλλά δεν είναι εκκλησιαστικοί (σύμφωνα με ορισμένες εκτιμήσεις, το 60% των ολόκληρος ο πληθυσμός της χώρας είναι τέτοιος). Λαμβάνοντας υπόψη ότι ο κόσμος έχει κουραστεί από τα ψέματα και τη συκοφαντία των εφημερίδων, την πολιτική προκατάληψη των ρωσικών εκδόσεων, την προπαγάνδα τους για ακολασία, μαγεία και βία, θαυμασμό για υλικές αξίες και χαμηλή «μαζική κουλτούρα», τότε η παρουσία μιας ορθόδοξης δημόσιας εφημερίδας καλύπτοντας όλα τα θέματα από τη σκοπιά των χριστιανικών αξιών, θα προσελκύσει τεράστιο αριθμό αναγνωστών.

Το κύριο καθήκον μιας τέτοιας εφημερίδας είναι να εξετάσει τα τρέχοντα προβλήματα της σύγχρονης ζωής από την πλευρά της Εκκλησίας με στόχο να επηρεάσει την κοινή γνώμη και τους πολιτικούς θεσμούς. Φυσικά, εκτός από τον ωφελιμιστικό της σκοπό - να είναι πηγή πληροφοριών - μια Ορθόδοξη εφημερίδα πρέπει να είναι μάρτυρας της Αλήθειας: να μεταφέρει αυτή την Αλήθεια, να την επιβεβαιώσει και να την υπερασπιστεί.

Φυσικά, ο αναγνώστης δεν έχει το δικαίωμα να περιμένει αμεροληψία από μια τέτοια εφημερίδα. Αλλά αν για τη μη χριστιανική συνείδηση ​​το κριτήριο της αντικειμενικότητας είναι εντελώς γήινες ιδέες για την αλήθεια, τότε για τους Χριστιανούς ένα τέτοιο κριτήριο μπορεί να είναι μόνο Αυτός που ο Ίδιος είναι «η Οδός και η Αλήθεια και η Ζωή». Μια σημαντική προσέγγιση για εμάς στη χριστιανική ιδέα της «αντικειμενικότητας» έδωσε ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος: «Είτε προσευχόμαστε είτε νηστεύουμε», έγραψε, «κατηγορούμε ή συγχωρούμε, μένουμε σιωπηλοί ή μιλάμε ή κάνουμε κάτι άλλο. : θα κάνουμε τα πάντα για τη δόξα του Θεού.»

Το ζήτημα της υλικής βάσης της έκδοσης είναι πολύ σοβαρό. Στις μέρες μας, ο έλεγχος της ενημέρωσης είναι δύναμη, οπότε είμαι σίγουρος ότι πολλές πολιτικές δυνάμεις θα θελήσουν να τη στηρίξουν οικονομικά. Ωστόσο, η χρηματοδότηση με τη σύγχρονη έννοια είναι πάντα «ιδεολογικός» έλεγχος, επομένως ο άμεσος έλεγχος από την Εκκλησία είναι εξαιρετικά σημαντικός εδώ. Είναι πιθανό μια τέτοια εφημερίδα να γίνει όργανο της «Ένωσης Ορθοδόξων Δημοσιογράφων», που προτείνουμε να δημιουργηθεί σε αυτό το Συνέδριο. Σε κάθε περίπτωση, οι δραστηριότητες των χορηγών εφημερίδων δεν πρέπει να έρχονται σε αντίθεση με τις χριστιανικές εντολές.

Όσον αφορά τις πηγές πληροφοριών, η Εκκλησία σήμερα πρακτικά δεν έχει τη δική της υπηρεσία πληροφόρησης, με εξαίρεση το Πρακτορείο Πληροφοριών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, το οποίο επικεντρώνεται κυρίως στην τηλεόραση. Μια τέτοια υπηρεσία πρέπει να δημιουργηθεί, και όσο πιο γρήγορα τόσο το καλύτερο. Η βάση της θα μπορούσε να είναι η «υπηρεσία τύπου» υπό τον Παναγιώτατο Πατριάρχη. Φυσικά, σε κάποιο βαθμό, οι εκκλησιαστικές πληροφορίες περνούν από το ITAR-TASS και άλλους φορείς, αλλά τα υπάρχοντα κοσμικά πρακτορεία θα πρέπει να χρησιμοποιούνται με προσοχή - πολλά από αυτά συνδέονται με πολιτικά κόμματα και ορισμένες ιδεολογικές δομές. Το έργο της δημιουργίας ενός πανεκκλησιαστικού Ορθόδοξου ειδησεογραφικού πρακτορείου είναι πλέον πολύ πραγματικό, γιατί η εύρεση πιστών ανταποκριτών στις επισκοπικές διοικήσεις και στις μεγάλες εκκλησίες των πόλεων σε όλη τη Ρωσία και στο εξωτερικό δεν είναι τόσο δύσκολη.

Η εν λόγω εφημερίδα δεν πρέπει να γίνεται μόνο από ορθόδοξους χριστιανούς, αλλά και από εκκλησιαστικούς δημοσιογράφους. Τέτοιοι δημοσιογράφοι υπάρχουν στη Μόσχα. Μια Ορθόδοξη εφημερίδα πρέπει απαραίτητα να γίνει κέντρο που ενώνει την εκκλησιαστική διανόηση.

Φυσικά, θα ήταν ιδανικό μια τέτοια εφημερίδα να ήταν καθημερινή, αλλά αυτή τη στιγμή αυτό δύσκολα μπορεί να επιτευχθεί. Ωστόσο, είμαστε αρκετά ικανοί να εκδίδουμε μια εβδομαδιαία εφημερίδα για τα πρώτα δύο ή τρία χρόνια. Αυτό απλοποιεί την εργασία ως προς την άμεση ανταπόκριση σε γεγονότα και γεγονότα, αλλά και μας υποχρεώνει να είμαστε αναλυτικοί, εξαλείφοντας το «δικαίωμα για λάθος» και κάθε αναξιοπιστία.

Όσον αφορά τη διανομή μιας τέτοιας εφημερίδας, η Εκκλησία έχει ένα μοναδικό σύστημα επικοινωνίας: Διοικήσεις Επισκοπών, Κοσμητεία, εκκλησίες - από τη μια πλευρά. και καταστήματα, περίπτερα, δίσκοι που πωλούν εκκλησιαστικά σκεύη και εκκλησιαστική λογοτεχνία - από την άλλη. Μόνο αυτοί, εκτός από τις συνδρομές, μπορούν να εξασφαλίσουν τη διανομή τουλάχιστον εκατό χιλιάδων αντιτύπων της εφημερίδας.

Η εφημερίδα όχι μόνο δεν πρέπει να αποφεύγει τα «δύσκολα» θέματα, αλλά, αντίθετα, να τα αναζητά, να τα συζητά με τον αναγνώστη, παρουσιάζοντας μια χριστιανική κατανόηση αυτών των προβλημάτων. Φυσικά, το θέμα προτεραιότητας για αυτό θα είναι η εκκλησιαστική ζωή: η εφημερίδα πρέπει να ενημερώνει για τα γεγονότα και τα προβλήματα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και να τα αξιολογεί σωστά, καθώς και να αντιστέκεται σε αντιεκκλησιαστικές ενέργειες και αντιχριστιανικές δημοσιεύσεις στην κοσμική τύπος. Τα θέματα προτεραιότητας περιλαμβάνουν επίσης κοινωνικά προβλήματα: μειονεκτούντα άτομα (πρόσφυγες, άτομα με αναπηρία, ορφανά, συνταξιούχοι, άρρωστοι κ.λπ.), άτομα που έχουν αιχμαλωτιστεί από τα πάθη και εκείνοι που έχουν απορρίψει τον Θεό (αλκοολικοί, τοξικομανείς, εγκληματίες, παίκτες κ.λπ.) το πρόβλημα δεν είναι τα «ανθρώπινα δικαιώματα» γενικά, αλλά τα δικαιώματα συγκεκριμένων ανθρώπων. Η εφημερίδα πρέπει να πάρει θέση θεμελιώδους ακομματικοποίησης, προστασίας των εθνικών και κρατικών συμφερόντων, ανοιχτότητας σε όλους όσους προάγουν τη σταθερότητα (ανεξαρτήτως κομματικής και θρησκευτικής πίστης), που αναζητούν τρόπους συνεννόησης, ενοποίησης και ειρήνης στην κοινωνία.

11. Θέματα εκπαίδευσης δημοσιογράφων

Σε σχέση με την εντατική ανάπτυξη της ορθόδοξης δημοσιογραφίας τα τελευταία χρόνια, το θέμα της εκπαίδευσης του δημοσιογραφικού προσωπικού έχει γίνει πολύ επίκαιρο. Ο Εκδοτικός Οίκος του Πατριαρχείου Μόσχας δίνει μεγάλη προσοχή σε αυτό το πρόβλημα. Πριν από πέντε χρόνια, δημιουργήθηκε το Ινστιτούτο Εκκλησιαστικής Δημοσιογραφίας υπό τον ίδιο, πριν από δύο χρόνια μετατράπηκε σε σχολή του Ρωσικού Ορθόδοξου Πανεπιστημίου με το όνομα Ιωάννης του Θεολόγου, για το οποίο θα γίνει δεκτή η 3η πρόσληψη φέτος. Τώρα οι μελλοντικοί εκκλησιαστικοί δημοσιογράφοι λαμβάνουν πιο ενδελεχή εκπαίδευση σε θεολογικούς κλάδους και μελετούν αρχαίες και σύγχρονες γλώσσες. Πολλοί φοιτητές σήμερα είναι ήδη υπάλληλοι πλήρους απασχόλησης διαφόρων εκδοτικών οίκων της εκκλησίας. Ως εκπαιδευτική πρακτική, εκδίδουν τη μαθητική τους εφημερίδα «Πανεπιστημιακό Δελτίο», όπου κάνουν τα πάντα μόνοι τους - από τη συγγραφή άρθρων μέχρι τη διάταξη υπολογιστή. Αυτή τη στιγμή ετοιμάζεται το δεύτερο τεύχος αυτής της εφημερίδας.

Υπάρχουν πολλά αιτήματα από τις μητροπόλεις για άνοιγμα τμήματος αλληλογραφίας στη σχολή αυτό το θέμα είναι υπό μελέτη.

12. Δημιουργία της «Ένωσης Ορθοδόξων Δημοσιογράφων Ρωσίας»

Τα στοιχεία που παρουσιάζονται στην έκθεση δείχνουν ότι στον τομέα των μέσων ενημέρωσης, Εκκλησία και κοινωνία κάνουν συνεχώς νέα βήματα η μια προς την άλλη τα τελευταία χρόνια. Εν τω μεταξύ, οι δραστηριότητες της Ένωσης Δημοσιογράφων της Ρωσίας προχωρούν σαν να μην υπάρχει αυτό το νέο φαινόμενο στη ζωή της χώρας, μια νέα κατεύθυνση δραστηριότητας των δημοσιογράφων. Δεν προσφέρεται στους εκκλησιαστικούς δημοσιογράφους να γίνουν μέλη της Ένωσης δεν μας αποστέλλονται προσκλήσεις σε διάφορες εκδηλώσεις που γίνονται μέσω της Ένωσης - στρογγυλά τραπέζια, επαγγελματικούς διαγωνισμούς κ.λπ. δημοσιεύσεων για εκκλησιαστικά θέματα σε κοσμικά περιοδικά.

Φαίνεται ότι οι συνθήκες έχουν ωριμάσει και ήρθε η ώρα να διορθωθεί αυτή η κατάσταση. Πριν από ένα χρόνο, οι συμμετέχοντες στο «στρογγυλό τραπέζι»: «Εκδοτικές δραστηριότητες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας», που πραγματοποιήθηκε στο πλαίσιο των VII Χριστουγεννιάτικων εκπαιδευτικών αναγνώσεων, έχοντας συζητήσει την κατάσταση των εκκλησιαστικών περιοδικών στη χώρα μας, εξέφρασαν την άποψη ότι ένα από τα Σημαντικές ελλείψεις σε αυτόν τον τομέα είναι η διχόνοια των εργαζομένων στα μέσα μαζικής ενημέρωσης της εκκλησίας. Ως μέτρο για τη βελτίωση του συντονισμού και της αλληλεπίδρασης μεταξύ εκκλησιαστικών δημοσιογράφων, έγινε μια πρόταση για τη δημιουργία μιας Ένωσης (ή Αδελφότητας) Ορθοδόξων Δημοσιογράφων. Η πρόταση αυτή βρήκε ομόφωνη υποστήριξη στους συγκεντρωμένους και αποφασίστηκε να στραφεί στην Ιεραρχία με αίτημα να ευλογήσει τη δημιουργία ενός τέτοιου συλλόγου. Έχοντας λάβει μια τέτοια ευλογία, προτείνουμε να συζητήσουμε στο Συνέδριό μας το ζήτημα της ίδρυσης μιας τέτοιας Ένωσης.

Κατά τη γνώμη μας, η «Ένωση Ορθοδόξων Δημοσιογράφων της Ρωσίας» θα πρέπει να είναι μια δημιουργική δημόσια ένωση που ιδρύθηκε για να βοηθήσει τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στην εκπαίδευση της κοινωνίας, την προώθηση των ορθόδοξων πνευματικών, ηθικών και πολιτιστικών αξιών, τη βελτίωση του επαγγελματισμού, των δεξιοτήτων και της αμοιβαίας υποστήριξης των μελών της . Κατά την άσκηση των δραστηριοτήτων της, η Ένωση θα συμμορφώνεται με τους κανονικούς κανόνες, τις δογματικές, θεολογικές και άλλες παραδόσεις της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Μέλη του θα είναι Ορθόδοξοι επαγγελματίες δημιουργικοί εργάτες επισκοπικών εκδοτικών οίκων, συντακτικών γραφείων εφημερίδων και περιοδικών, συντακτικών γραφείων ραδιοφωνικών, τηλεοπτικών και διαδικτυακών καναλιών, ειδησεογραφικών πρακτορείων, καθώς και μεμονωμένοι δημοσιογράφοι και ολόκληρες δημόσιες ενώσεις που συμμερίζονται τους στόχους και τους στόχους του Ένωση και προώθηση των δραστηριοτήτων της.

Μεταξύ των κοσμικών δημοσιογράφων, υπάρχει κάποιος φόβος ότι η δημιουργία της Ένωσης Ορθοδόξων Δημοσιογράφων της Ρωσίας θα οδηγήσει στη διαίρεση των ανθρώπων που έχουν το κοινό επάγγελμα του δημοσιογράφου σε θρησκευτικές γραμμές. Αλλά θεωρούμε ότι η μελλοντική μας οργάνωση δεν είναι αντίθετη με την υπάρχουσα Πανρωσική Ένωση Δημοσιογράφων, αλλά ως διαίρεση της.

Από την άλλη πλευρά, είναι σημαντικό να μην επαναληφθούν τα λάθη που έγιναν κατά την εγγραφή της Ένωσης Ορθοδόξων Αδελφοτήτων, η Χάρτα της οποίας δεν ήταν σύμφωνη με τον εκκλησιαστικό νόμο και τους κρατικούς κανονισμούς. Αυτή η ασυμφωνία συνίστατο στο γεγονός ότι η Ένωση αυτοανακηρύχτηκε δημόσιος οργανισμός, αλλά καθόριζε τις κατευθύνσεις των δραστηριοτήτων της σε γενικό εκκλησιαστικό, επισκοπικό και ενοριακό επίπεδο, χωρίς να προβλέπει αλληλεπίδραση με τις κανονικές εκκλησιαστικές δομές και ευθύνη προς την ιεραρχία.

Ολοκληρώνοντας την ομιλία μου, θα ήθελα να ευχηθώ στους συμμετέχοντες του Συνεδρίου επιτυχία στο επερχόμενο έργο τους και εποικοδομητικές συζητήσεις για τα ζητήματα που περιέγραψα εν συντομία στην παρούσα έκθεση.

Αρχιεπίσκοπος Bronnitsky Tikhon,
αρχισυντάκτης του εκδοτικού οίκου του Πατριαρχείου Μόσχας

Ορθόδοξα περιοδικά. Πάντα υπάρχει κάτι να διαβάσετε

Τα σύγχρονα ορθόδοξα περιοδικά διαφέρουν τόσο ως προς τη μορφή όσο και ως προς τις έννοιες των ίδιων των εκδόσεων. Προσπαθήσαμε να καταλάβουμε για ποιο κοινό μπορούν να χρησιμοποιηθούν αυτά ή εκείνα τα περιοδικά σε μια σύντομη κριτική.

Ένα από τα κύρια εργαλεία διαλόγου μεταξύ της νεολαίας, της διανόησης και του κλήρου στο πλαίσιο του ορθόδοξου πολιτισμού είναι η λογοτεχνία και ο λόγος. Αξίζει να δοθεί προσοχή σε περιοδικά που έχουν προκατάληψη προς την ορθόδοξη ηθική και απευθύνονται σε νέους. Σήμερα υπάρχει επαρκής αριθμός εκδόσεων αυτού του είδους.

Για αυτήν την κριτική, επιλέχθηκαν πολλά Ορθόδοξα περιοδικά: "Vinograd", "Heir", "Neskuchny Sad", "Foma", "Russian House", "Tatiana's Day", "Slavyanka". Πολλές ενοριακές βιβλιοθήκες έχουν αντίγραφα αυτών των εκδόσεων, γεγονός που καθιστά εύκολη την πρόσβαση σε αυτές. Οι εκδόσεις έχουν τις δικές τους διαδικτυακές πύλες, ώστε να μπορείτε να εξοικειωθείτε με το υλικό τους διαδικτυακά.

"Σταφύλι" Είναι αξιοσημείωτο το γεγονός ότι στις σελίδες αυτού του περιοδικού δίνεται μεγάλη προσοχή στα προβλήματα της εκπαίδευσης των εφήβων, διεξάγεται ένας διάλογος μεταξύ νεωτερικότητας και παράδοσης. Μεγάλη έμφαση στο περιοδικό δίνεται στο πρόβλημα της μητρότητας και της ανδρικής εκπαίδευσης (https://vinograd.su/).

Περιοδικό Ορθόδοξης νεολαίας "Κληρονόμος" απευθύνεται σε νεανικό κοινό. Στις σελίδες αυτής της έκδοσης μπορείτε να βρείτε πολλά ενδιαφέροντα άρθρα, αναφορές, δοκίμια, συνεντεύξεις, το περιεχόμενο των οποίων είναι ενδιαφέρον κυρίως για τους νέους.

Αξίζει επίσης να αναφερθεί ξεχωριστά για την έκδοση του περιοδικού στο Διαδίκτυο - http://www.naslednick.ru/.

"Βαρετός κήπος" τοποθετείται ως περιοδικό για την Ορθόδοξη ζωή. πολύ κατατοπιστικό και ογκώδες. Στις σελίδες του περιοδικού μπορείτε να εξοικειωθείτε με τις παραδόσεις της Ορθοδοξίας, με την Ορθοδοξία στο πλαίσιο της ιστορίας και της νεωτερικότητας, δίνεται μεγάλη προσοχή στα θέματα συσχέτισης μεταξύ επιστήμης και πίστης, πίστης και σύγχρονου πολιτισμού, θρησκείας και πολιτικής, διάλογος Εκκλησίας και κοινωνίας, διάλογος της Ορθοδοξίας με άλλες παγκόσμιες πολιτιστικές παραδόσεις - http://www.nsad.ru/.

Περιοδικό "Θωμάς" μπορεί να περιγραφεί ως πολιτιστική, εκπαιδευτική, αναλυτική, θρησκευτική έκδοση. Τοποθετείται ως «Ορθόδοξο περιοδικό για αμφίβολους». Το περιοδικό αναλύει ενεργά τις σύγχρονες κοινωνικές και πολιτιστικές διαδικασίες https://foma.ru/.

"Ρωσικό σπίτι" - ένα περιοδικό, από το όνομα του οποίου φαίνεται αμέσως ο πατριωτικός προσανατολισμός αυτής της έκδοσης. Στις σελίδες του "Ρωσικού Σώματος" συζητούνται προβλήματα, αναζητούνται απαντήσεις σε πολλά ερωτήματα που σχετίζονται με τη θέση της Ρωσίας στον κόσμο, τα προβλήματα του ρωσικού πολιτισμού, τη σύγχρονη κατάσταση της ορθόδοξης πίστης, την ποικιλομορφία των ορθόδοξων παραδόσεων και κανόνων αποκαλύπτεται - http://www.russdom.ru/.

Έκδοση Διαδικτύου "Ημέρα της Τατιάνα" πολύ κατατοπιστική και ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα πύλη ειδήσεων, έχει μια χαρακτηριστική προκατάληψη στην ιστορία του ορθόδοξου πολιτισμού. Εδώ μπορείτε να εξοικειωθείτε με ένα πολύ ποικίλο υλικό, στοιχεία της ορθόδοξης ηθικής στο πλαίσιο ιστορικών, πολιτιστικών και κοινωνικών διαδικασιών. Η δημοσίευση ιδρύθηκε από την εκκλησία της μάρτυρα Τατιάνας στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας που πήρε το όνομά της από τον M.V Lomonosov. - http://www.taday.ru/.

Ορθόδοξο γυναικείο περιοδικό "Σλαύος" που απευθύνεται απευθείας στο δίκαιο μισό της ανθρωπότητας. Όπως σε όλες τις παρόμοιες εκδόσεις, η "Slavyanka" αγγίζει θέματα γυναικείας ομορφιάς και υγείας, οικογενειακής ζωής, ανατροφής παιδιών -