Πυθαγόρας - βιογραφία, θεωρήματα. Η ζωή του Πυθαγόρα - ως διδασκαλία Η ζωή του Πυθαγόρα ως διδασκαλία, τόμος 1

Οι διδασκαλίες του Πυθαγόρα είναι ένα από τα πιο ενδιαφέροντα φαινόμενα της ελληνικής φιλοσοφίας. Έχει αυτοτελές νόημα και είναι σημαντικό ως ένα από τα στοιχεία της φιλοσοφίας του Πλάτωνα, ακόμα κι αν δεν μπορεί να θεωρηθεί το κύριο στοιχείο του. Η σκηνοθεσία του Πυθαγόρα διατρέχει ολόκληρη την ιστορία της ελληνικής φιλοσοφίας: προέκυψε ταυτόχρονα με τη μιλησιακή σχολή και μετατράπηκε κατά την τελευταία της περίοδο σε νεοπυθαγορισμος.

Πυθαγόρας. Προτομή στο Μουσείο Καπιτωλίου, Ρώμη

Είναι αξιοσημείωτο ότι όσο πιο πολύ απομακρυνόμαστε από τον πυθαγορισμό, ή όσο αργότερα ζούσε ένας σχολιαστής, τόσο πιο άφθονες οι πληροφορίες του, τόσο περισσότερα γνωρίζει για τις διδασκαλίες του Πυθαγόρα και για τον εαυτό του, τόσο πιο εύγλωττη η αφήγησή του - και όχι λιγότερο εύγλωττα όσοι να μείνουν σιωπηλοί θα μπορούσαν να μιλήσουν γιατί δεν τους χωρίζουν αιώνες. Η ποιητική μυθοπλασία κοσμούσε τη φιγούρα του Κροτωνιανού σοφού με ημι-θρυλικά χαρακτηριστικά - ο θεϊκός Πυθαγόρας θυμάται τις προηγούμενες ζωές του, περιβάλλεται από παγκόσμια λατρεία, ο Ρωμαίος βασιλιάς Numa Pompilius δεν είναι άλλος από τον μαθητή του. Αυτή ακριβώς η μυθοπλασία πήρε μια ιστορική μορφή και στο έδαφος της αναπτύχθηκε αυτή η εσφαλμένη πληροφορία που επαναλαμβανόταν για μεγάλο χρονικό διάστημα και πήρε βαθιές ρίζες - δηλαδή ότι ο Πυθαγόρας ήταν ο πρώτος που αποκάλεσε τον εαυτό του φιλόσοφο. Η τελευταία έρευνα έχει αποδείξει ότι αυτός ο όρος άρχισε να χρησιμοποιείται μόνο στους μαθητές του Σωκράτη: μόλις τον 4ο αιώνα. π.Χ λέξεις σοφία (Σοφία)και η σοφιστεία αρχίζει να αντικαθίσταται από μια νέα έκφραση «φιλοσοφία», δηλαδή «αγάπη για τη σοφία» .

Υπάρχουν ιστορικοί της φιλοσοφίας που αρνούνται κάθε επιστημονική σημασία των διδασκαλιών του Πυθαγόρα και βλέπουν ολόκληρο το νόημά της στις θρησκευτικές πεποιθήσεις, στη σωτηρία της ψυχής. Μπορεί όμως ο Πυθαγορισμός να θεωρείται μόνο αίρεση; Τι ακριβώς σημαίνει;

Οι θρησκευτικές πεποιθήσεις των Πυθαγορείων δεν είναι παρά νήματα που συνδέουν αυτή τη διδασκαλία με την Ανατολή. Αυτά τα νήματα ξεκινούν και τελειώνουν σε κόμπους και είναι δύσκολο, αν όχι αδύνατο, να ξεμπερδέψεις αυτούς τους κόμπους. Διείσδυσε πράγματι ο Πυθαγόρας στα μυστικά των Αιγυπτίων ιερέων και άντλησε από εκεί την πεποίθησή του ότι το σώμα είναι ο τάφος της ψυχής, καθώς και την πίστη του στην αθανασία των ψυχών, στην κρίση και στη μετεμψύχωσή τους; Ήταν ο ιδρυτής της μεγάλης ελληνικής διδασκαλίας στη Βαβυλώνα και δεν ήταν υπό την επιρροή του Zend-Avesta που έφερε την πρακτική των αναίμακτων θυσιών στην Ελλάδα; Διείσδυσε στην Ινδία και δανείστηκε τη θεωρία της όρασης από τους Βραχμάνους; Τα ταξίδια του Πυθαγόρα αποτελούν ένα από τα δυνατά σημεία των ανατολικών ερευνητών και αντικείμενο επίθεσης για όλους όσους αρνούνται την πρωτοτυπία της ελληνικής φιλοσοφίας. Θέλοντας να αρνηθούν τα δάνεια, αυτοί οι ερευνητές συνήθως αρνούνται το ίδιο το ταξίδι.

Δεν είναι αδύνατο οι εμπορικές υποθέσεις του πατέρα του να μπορούσαν να οδηγήσουν τον Πυθαγόρα να ταξιδέψει στην Αίγυπτο, τη Βαβυλώνα και ακόμη και την Ινδία, αλλά θα μπορούσε να αντλήσει τις θρησκευτικές του πεποιθήσεις από άλλη πηγή. Δηλαδή: το δόγμα της αθανασίας της ψυχής που αποδίδεται στον Πυθαγόρα βρίσκεται ήδη στον Ησίοδο και οι ορφικές θεογονίες αποτυπώνονται με άλλα χαρακτηριστικά που χαρακτηρίζουν τις πεποιθήσεις του. Ο Ηρόδοτος αναφέρει την αιγυπτιακή προέλευση των Ορφικών και Πυθαγόρειων μυστηρίων (II, 49, 81, 123). Αλλά το αν αυτά τα στοιχεία εισήχθησαν στον Πυθαγορισμό άμεσα ή μέσω των Ορφικών είναι δύσκολο και άυλο να αποφασιστεί. Ένα εξίσου δύσκολο και ασήμαντο ερώτημα είναι αν ο Πυθαγόρας ήταν μαθητής του Φερεκύδη, συγγραφέα μιας από τις θεογονίες, και αν από εκεί δανείστηκε το δόγμα της μετανάστευσης των ψυχών σε δαίμονες. Αυτό που είναι απίστευτο είναι ότι ήταν μαθητής του Μιλήσιου φιλοσόφου Αναξίμανδρου, αν και υπάρχει μια γνωστή σύνδεση μεταξύ αυτών των διδασκαλιών.

Αλλά η σημασία των διδασκαλιών του Πυθαγόρα δεν έγκειται στις θρησκευτικές πεποιθήσεις. Το νόημά του είναι μια βαθιά φιλοσοφική κοσμοθεωρία.

Μεταξύ άλλων (σχεδόν 20) έργα, στον Πυθαγόρα αποδίδονται και τα Χρυσά Ποιήματα, όπου συναντώνται πολλές παροιμιώδεις σκέψεις, καθώς και άλλες βαθύτερες, αλλά λιγότερο γνωστές σκέψεις, όπως «βοηθήστε αυτόν που σηκώνει το βάρος του, να μην αυτός που πρόκειται να το πετάξει», «η αξία ενός αγάλματος βρίσκεται στη μορφή του, η αξιοπρέπεια ενός ανθρώπου στις πράξεις του». Το ιδανικό του Πυθαγόρα ήταν η θεομορφία και, σύμφωνα με τη διδασκαλία του, για να γίνει κάποιος Θεός, έπρεπε πρώτα να γίνει άνθρωπος. Οι διδασκαλίες του Πυθαγόρα είχαν όλα τα χαρακτηριστικά μιας ζωντανής ηθικής θεωρίας.

Η προσωπικότητα του Κροτωνίου σοφού είναι γοητευτική. Στις ιστορίες για αυτόν, ο Πυθαγόρας περιβάλλεται από μια αύρα ομορφιάς, ευγλωττίας και στοχασμού. Σύμφωνα με πηγές, «δεν γέλασε ποτέ». Η βιογραφία του καλύπτεται με μια ομιχλώδη ομίχλη: γέννηση μεταξύ 580 και 570. π.Χ., μετεγκατάσταση από το νησί της Σάμου (στα ανοικτά των ακτών της Μικράς Ασίας) στη νότια ιταλική αποικία του Κρότωνα μεταξύ 540 και 530, μετά φυγή στο γειτονικό Μεταπόντιο και θάνατος σε μεγάλη ηλικία. Αυτό είναι το μόνο που γνωρίζουμε θετικά για τον Πυθαγόρα.

Όταν η τάξη και η αρμονία είναι το ιδανικό, τότε τίποτα δεν μπορεί να είναι υψηλότερο αριθμοί . Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Πυθαγόρα, η τάξη και η αρμονία πραγματοποιούνται σε αριθμούς. Ο αριθμός λοιπόν είναι η ουσία του κόσμου, το μυστικό των πραγμάτων, η ψυχή του σύμπαντος. Ο αριθμός δεν είναι σύμβολο γιατί είναι πολύ μεγαλύτερος από το σύμβολο. Και χωρίς αριθμούς, όλα θα συγχωνεύονταν σε απέραντη αδιαφορία. Εφόσον ένα πράγμα είναι αριθμός, είναι καλό: ένα ψέμα δεν διεισδύει ποτέ σε έναν αριθμό, γιατί ένα ψέμα είναι αποκρουστικό και απεχθές στη φύση του, αλλά η αλήθεια είναι εγγενής σε έναν αριθμό. Ο Πυθαγόρας ανάγει την αρετή σε αριθμούς και μια τέτοια ηθική είναι σημαντικό μέρος ολόκληρης της φιλοσοφικής διδασκαλίας του.

ΣΧΟΛΙΟ

Στο βιβλίο, ο συγγραφέας αποκαλύπτει με ενδιαφέρον και κατατοπιστικό τρόπο άγνωστες σελίδες της βιογραφίας του Πυθαγόρα και, παράλληλα με την πλοκή, λέει για τη μυστική ζωή των εσωτερικών σχολών της Αιγύπτου, της Ιουδαίας, της Περσίας, της Βαβυλωνίας, της Ινδίας, της Κίνας και της Σαμπάλας. Ο αναγνώστης αποκαλύπτεται στα κραυγαλέα μυστικά της ύπαρξης, που προηγουμένως ήταν απρόσιτα στους απλούς θνητούς. Οι μυήσεις του Έλληνα φιλοσόφου στα μυστήρια των εσωτερικών σχολών συνοδεύτηκαν από την έξοδο του Πυθαγόρα από το σώμα και τις πτήσεις του στο λεπτό σώμα προς τον Άρη, την Αφροδίτη, τον Δία, τον Σείριο και άλλους μακρινούς πλανήτες. Ο G. Boreev περιγράφει διασκεδαστικά τις πόλεις των εξωγήινων και την επικοινωνία του Μεγάλου Μυημένου με εκπροσώπους εξωγήινων πολιτισμών. Η μελέτη του Πυθαγόρα από τους ιδρυτές των παγκόσμιων θρησκειών: Ζαρατούστρα, Τζίνα Μαχαβίρα, Γκαουτάμα Βούδα, Λάο Τζου, Ερμής Τρισμέγιστος καλύπτεται αναλυτικά. Στους διαλόγους και τις διαμάχες του Πυθαγόρα με τους πατέρες των θρησκειών, ο σκοπός του πνευματικού έργου αυτών των αγγελιαφόρων της Σαμπάλα γίνεται σαφής και το βαθύ νόημα των δηλώσεών τους γίνεται σαφές.

Οι εκδότες δεν συνιστούν στους αναγνώστες να εκτελούν ανεξάρτητα ορισμένες σύνθετες ασκήσεις από τη Σχολή του Πυθαγόρα, όπως η Shirshasana και τεχνικές για συνειδητές εξόδους από το σώμα, που περιγράφονται από τον G. Boreev στο βιβλίο. Είναι καλύτερο να τα κατακτήσετε υπό την καθοδήγηση ενός έμπειρου εκπαιδευτή. Οι μυστικές τεχνικές των κρυφών Σχολείων δίνονται εδώ για την καλλιτεχνική αντίληψη του πνευματικού πολιτισμού του Αρχαίου Κόσμου, για την καλύτερη κατανόηση από τους αναγνώστες της φιλοσοφίας, της επιστήμης και της ατμόσφαιρας στην οποία έζησε, σπούδασε και εργάστηκε ο Πυθαγόρας.

Τα γιγάντια αστέρια θα λάμπουν,

Οι θάλασσες δεν θα πλημμυρίσουν το Παμίρ,

Αρκεί να υπάρχουν οι Άτλαντες

Και κρατήστε τον κόσμο με τις παλάμες σας!

Η ανθρώπινη ιστορία της Γης μερικές φορές μοιάζει με ένα χρωματιστό πάπλωμα συνονθύλευμα, όπου ανάμεσα στις γκρίζες άθλιες λινάτσες της ανθρώπινης αγριότητας, του υλισμού και της ασέβειας, λαμπερά «μπαλώματα» από ακριβό βελούδο ή μετάξι λάμπουν ξαφνικά - άγνωστοι ως θεϊκά σοφοί πολιτισμοί ανθίζουν. Το συναρπαστικό μοτίβο αυτής της γήινης «κουβέρτας» είναι κεντημένο υπομονετικά από τις κοσμικές «νταντάδες» μας - τις Κουμάρες της Αφροδίτης, τα Πνεύματα των Ανώτερων Πλανητών και τους Δάσκαλους της Σαμπάλα.

Έτσι, χάρη στον αθάνατο βασιλιά της Ατλαντίδας, Arlich Vomalites, δημιουργήθηκε ένα μοναδικό κράτος στα οροπέδια της πράσινης Αφρικής - η Αρχαία Αίγυπτος. Αυτή η σπουδαία χώρα για πολλές χιλιάδες χρόνια έγινε παγκόσμιο σχολείο νεοφύτων και μυημένων, ακρόπολη Γνώσης και έδρα της Λευκής Αδελφότητας στη Μεσόγειο. Ο μεγάλος Arlich Vomalites, γνωστός στην Αίγυπτο με το όνομα Thoth, έθρεψε αυτόν τον ένδοξο πολιτισμό και βοήθησε χιλιάδες ασκητές να πάρουν φτερά και να πετάξουν μακριά από τον θνητό πλανήτη μας για πάντα. Αλλά όταν ήρθε η ώρα να πεθάνει η Αίγυπτος, ήταν ο Θωθ που έγινε ο ιδρυτής του επόμενου μεγαλύτερου πολιτισμού, του οποίου το όνομα είναι Αρχαία Ελλάδα.

Οι σοφοί αποκαλούν τον Θωθ πατέρα της Αιγύπτου και τα ευρωπαϊκά βιβλία ιστορίας τον Πυθαγόρα τον πατέρα της Ελλάδας και ισχυρίζονται ότι με βάση την Πυθαγόρεια σχολή στον Κρότωνα και χάρη στις τιτάνιες προσπάθειες του Δασκάλου, η Αρχαία Ελλάδα προέκυψε από τη Σάμο και από αυτήν. ήρθε όλη η σύγχρονη επιστήμη, ο πολιτισμός και, στην πραγματικότητα, ο δυτικός πολιτισμός. Ωστόσο, ο ίδιος ο Πυθαγόρας σημείωσε επανειλημμένα στα γραπτά του ότι ήταν αυτός που «τον πήρε από το χέρι και κατέβηκε μαζί του κάτω από τη Μεγάλη Πυραμίδα». Ο μεγάλος βασιλιάς της Ατλαντίδας, Arlich Vomalites, του αποκάλυψε κάτω από την Πυραμίδα, στη μυστική υπόγεια πόλη κάτω από τη Σφίγγα, τη γνώση της γεωμετρίας και της μουσικής, των αριθμών και των μορφών, τη γνώση της φύσης της Πραγματικότητας και της ακολουθίας της Δημιουργίας. Όταν η Αρχαία Ελλάδα αναδύθηκε χάρη στον Πυθαγόρα και τις διδασκαλίες του, ο αθάνατος βασιλιάς της Ατλαντίδας εισήλθε σε αυτόν τον πολιτισμό με το ίδιο σώμα και με την ίδια γνώση όπως στην Ατλαντίδα και στην Αρχαία Αίγυπτο. Είναι σκόπιμο να σημειωθεί εδώ ότι σε εκείνους τους καυστικούς χρόνους Ελλάδα ονομάζονταν οι πόλεις και τα εδάφη πολλών χωρών της Μεσογείου και της Μικράς Ασίας, που αργότερα έγιναν μέρος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Έτσι, όταν ήρθε να διαφωτίσει τους λαούς της Ευρώπης, ονόμασε τον εαυτό του Ερμή. Αφού ο Ερμής έφυγε από την Ελλάδα, ο Πυθαγόρας έγινε ο ίδιος Ποιμένας για τους λαϊκούς όπως ήταν και για τους ιερείς της Αιγύπτου. Και σήμερα η Σχολή του Πυθαγόρα συνεχίζει τη θρησκευτική σκέψη του Δασκάλου της, εφαρμόζοντάς την σε νέους καιρούς και νέες ενσαρκωμένες ψυχές. Έτσι κλείνει ο κύκλος των καιρών.

Ο Θεός μπήκε σαν τον άνεμο στο πανί,

Στα χέρια, στα πόδια, στα αυτιά,

Έλαμψε μέσα από το μέτωπό του σαν προβολέας,

Διαφωτίζοντας ψυχές...

Στις αρχές του έκτου αιώνα π.Χ. δεν υπήρχε πιο ακμάζον νησί στην ελληνική Ιωνία από τη Σάμο. Το οδόστρωμα του φτερωτού λιμανιού του βρισκόταν ακριβώς απέναντι από τα πορφυρά βουνά της χαϊδεμένης Μικράς Ασίας, από όπου όλη η χλιδή, ο χρυσός και οι πειρασμοί έτρεχαν στο νησί. Δεν υπήρχε πλουσιότερος ή πιο επιτυχημένος άνθρωπος στην ευλογημένη και εκλεπτυσμένη Σάμο από τον χρυσοχόο Μνήσαρχο. Ο πατέρας του Πυθαγόρα είχε μια αξιοσημείωτη αίσθηση ομορφιάς και μοναδικές μεθόδους κοπής πολύτιμων λίθων. Ο Μνήσαρχος δεν είχε όμοιο του στα εμπορικά ζητήματα: είχε φιλικές σχέσεις με πολλούς ηγεμόνες και διαπραγματευόταν με επιτυχία σε όλη τη Μεσόγειο. Αλλά το ιδιαίτερο καμάρι του ευσεβούς κοσμηματοπώλη ήταν η νεαρή και ενάρετη σύζυγός του - η πρώτη καλλονή της Σάμου, κόρη ενός ιερέα του ναού του Απόλλωνα ονόματι Παρθένη.

Η μητέρα του Πυθαγόρα, Παρθένη, καταγόταν από αρχοντική οικογένεια που κατάγονταν από τον ίδιο τον Ανκάι. Ο περίφημος Ankai, τον οποίο ανέφερε ο Όμηρος στα τραγούδια του, ήταν ο βασιλιάς των ένδοξων φυλών Leleg. Αυτοί οι λαοί ήρθαν από την Ατλαντίδα και εγκαταστάθηκαν στις ακτές και τα νησιά της Ελλάδας ακόμη και πριν από την άφιξη των ελληνικών φυλών. Σύμφωνα με το μύθο, ο Ankai ήταν γιος του ίδιου του Ποσειδώνα, και ως εκ τούτου ξεπέρασε άλλους ανθρώπους σε σοφία, δόξα και αρετές.

Ο πατέρας του Πυθαγόρα ήταν διάσημος όχι μόνο για τα ταλέντα του ως χαράκτης και κόφτης πολύτιμων λίθων, είχε πολλές άλλες αρετές, μεταξύ των οποίων η ευγένεια, η συμπόνια και η συμπόνια για τους άλλους ήταν οι κύριες. Ο Μνήσαρχος ήταν ένας πλούσιος Φοίνικας, με καταγωγή από την πόλη της Τύρου. Στην παλιά καλή Τύρο, ο πατέρας του Πυθαγόρα εργάστηκε για πολύ καιρό ως κόφτης πολύτιμων λίθων για δαχτυλίδια και πολύτιμους λίθους και στη συνέχεια ειδικεύτηκε στην κοπή σμαραγδιών. Τότε συνέβη ο Μνήσαρχος να γίνει επιτυχημένος έμπορος σιτηρών. Μια μέρα σημειώθηκε αποτυχία καλλιέργειας σιτηρών στο νησί της Σάμου και σε όλη την Ιωνία. Αυτό το έτος, ο Μνήσαρχος έπλευσε από την Τύρο στη Σάμο για την επιχείρηση κοσμημάτων του και κανόνισε τη δωρεάν διανομή ψωμιού στους πεινασμένους. Για την ευγενική αυτή πράξη ευνοήθηκε από τους ιερείς του ναού του Απόλλωνα και του απονεμήθηκε η σαμιακή υπηκοότητα. Εδώ, στο άλσος του ναού της Σάμου, συνάντησε για πρώτη φορά μια κοπέλα την οποία δεν μπορούσε παρά να ερωτευτεί. Ο Παρθένης γοητεύτηκε και από τον Μνήσαρχο. Έπαιξαν έναν γάμο, στον οποίο διασκέδασαν όλοι οι κάτοικοι της πόλης της Σάμου. Όχι πολύ μακριά από το κεντρικό λιμάνι του νησιού, ο Μνήσαρχος έχτισε ένα κτήμα για την οικογένειά του, ένα αρχοντικό, το οποίο ήταν φτιαγμένο από πέτρες και επενδυμένο με μάρμαρο. Αυτό το τριώροφο αρχοντικό με τέσσερις κίονες, μαρμάρινες σκάλες και γλυπτά θεών περιβαλλόταν από διώροφα σπίτια υπηρετών για τις οικογένειες του υπηρετικού προσωπικού. Ανάμεσα στα κτίρια φύτρωναν οπωροφόρα δέντρα και τα πουλιά τραγουδούσαν με χρυσές φωνές. Σε αυτόν τον επίγειο παράδεισο, οι νεόνυμφοι αγαπήθηκαν τρυφερά και αγαπούσαν ο ένας τον άλλον. Όπως λένε, έζησαν εδώ ευτυχισμένοι για πάντα. Εδώ αυτοί οι πιστοί γονείς είχαν γιους - τον Eunost και τον Tirren. Και ο τρίτος γιος του Παρθένη και του Μνήσαρχου - ο Πυθαγόρας - έμελλε να γεννηθεί στο δρόμο.

Μια μέρα έφτασε στους Δελφούς ο ενάρετος Μνήσαρχος με ένα φορτίο πολύτιμων λίθων και ο άπειρος Παρθένης έπεισε τον σύζυγό της να ζητήσει από το Μαντείο των Δελφών την τύχη της επιχείρησης κοσμημάτων. Η ιέρεια του Απόλλωνα, η θρυλική Πυθία, φαινόταν να μην άκουσε την εμπορική αμφισβήτηση του συζύγου της για την ευνοϊκότητα του εμπορίου, την αύξηση της νομισματικής δύναμης και την τύχη του ταξιδιού της επιστροφής. Αλλά, έχοντας μπει σε κατάσταση έκστασης, ο χρησμός είπε: «Ευλογημένος, Μνήσαρχε, είσαι μπροστά στο πρόσωπο των θεών! Η γυναίκα σου έχει μέσα της έναν γιο που θα ξεπεράσει όλους τους ανθρώπους σε ομορφιά, δύναμη και σοφία. Θα επαναλάβει το μονοπάτι του Ερμή και θα εργαστεί σκληρά σε αυτόν τον πλανήτη προς όφελος των γήινων. Για αυτό, θα υποστεί την πικρία των απόπειρων δολοφονίας και της ταπείνωσης από τους ανθρώπους και θα καεί ζωντανός μαζί με τους μαθητές του στο σχολείο του στην ιταλική πόλη Κρότονα. Αλλά το σχολείο που ίδρυσε ο γιος σου δεν θα χαθεί. Θα μετονομαστεί σε Essene School of the Dead Sea και θα δώσει νέους Δασκάλους και φώτα της ανθρωπότητας. Ένας από τους οπαδούς του γιου σας ονόματι Ιησούς θα γεννηθεί πέντε αιώνες αργότερα στη Βηθλεέμ, θα επαναλάβει ολόκληρη την πορεία του στα Ιμαλάια και κάτω από τις Πυραμίδες και θα αναπαυθεί στα ίδια γεράματα στην πόλη Σριναγκάρ. Οι άνθρωποι θα λατρεύουν τον γιο σου ως Θεό...»

Η βιογραφία του Πυθαγόρα του Σάμου ταξιδεύει τους αναγνώστες στον κόσμο του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού. Αυτός ο άνθρωπος μπορεί να ονομαστεί με ασφάλεια μια θρυλική προσωπικότητα. Ο Πυθαγόρας ήταν σπουδαίος μαθηματικός, μυστικιστής, φιλόσοφος, ίδρυσε ένα θρησκευτικό και φιλοσοφικό κίνημα (Πυθαγορισμός) και ήταν πολιτικός που άφησε τα έργα του ως κληρονομιά στους απογόνους του.

Παιδική και νεανική ηλικία

Είναι δύσκολο να προσδιοριστεί η ακριβής ημερομηνία γέννησης του Πυθαγόρα. Οι ιστορικοί έχουν καθορίσει την κατά προσέγγιση περίοδο γέννησής του - 580 π.Χ. Τόπος γέννησης: Ελληνικό νησί Σάμος.

Το όνομα της μητέρας του φιλοσόφου ήταν Παρθενία (Παρθένης, Πυθίας) και ο πατέρας του Μνήσαρχος. Σύμφωνα με το μύθο, μια μέρα ένα νεαρό ζευγάρι επισκέφτηκε την πόλη των Δελφών για μήνα του μέλιτος. Εκεί οι νεόνυμφοι συνάντησαν έναν χρησμό που προφήτευσε στους εραστές την επικείμενη εμφάνιση ενός γιου. Ο θρύλος έλεγε ότι το παιδί θα γινόταν ένας δύσκολος άνθρωπος, διάσημος για τη σοφία, την εμφάνισή του και τις μεγάλες του πράξεις.

Σύντομα η προφητεία άρχισε να γίνεται πραγματικότητα, το κορίτσι γέννησε ένα αγόρι και, σύμφωνα με την αρχαία παράδοση, έλαβε το όνομα Πυθίας. Το μωρό ονομάζεται Πυθαγόρας προς τιμήν της ιέρειας του Απόλλωνα Πυθίας. Ο πατέρας του μελλοντικού μαθηματικού προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να εκπληρώσει τη θεία παράδοση. Ο ευτυχισμένος Μνήσαρχος στήνει ένα βωμό στον Απόλλωνα και περιβάλλει το παιδί με φροντίδα και αγάπη.

Ορισμένες πηγές λένε επίσης ότι δύο ακόμη αγόρια μεγάλωσαν στην οικογένεια - τα μεγαλύτερα αδέρφια του Έλληνα φιλόσοφου: ο Eunost και ο Tyrrhenus.

Ο πατέρας του Πυθαγόρα ήταν δεξιοτέχνης στην επεξεργασία χρυσών λίθων και η οικογένεια ήταν πλούσια. Ακόμη και ως παιδί, το αγόρι έδειξε περιέργεια σε διάφορες επιστήμες και διακρίθηκε από ασυνήθιστες ικανότητες.

Ο πρώτος δάσκαλος του μελλοντικού φιλοσόφου ήταν ο Ερμοδάμαντ. Δίδαξε στον Πυθαγόρα τα βασικά της μουσικής, τις τεχνολογίες της ζωγραφικής, της ανάγνωσης, της ρητορικής και της γραμματικής. Για να βοηθήσει τον Πυθαγόρα να αναπτύξει τη μνήμη του, ο δάσκαλος τον ανάγκασε να διαβάσει την Οδύσσεια και την Ιλιάδα και να απομνημονεύσει τραγούδια από τα ποιήματα.

Λίγα χρόνια αργότερα, ένα 18χρονο αγόρι με έτοιμες αποσκευές γνώσεων πήγε στην Αίγυπτο για να συνεχίσει την εκπαίδευσή του με τους σοφούς ιερείς, αλλά εκείνα τα χρόνια ήταν δύσκολο να φτάσει εκεί: ήταν κλειστό για τους Έλληνες. Στη συνέχεια ο Πυθαγόρας σταμάτησε προσωρινά στο νησί της Λέσβου και εδώ σπούδασε φυσική, διαλεκτική, θεογονία, αστρολογία και ιατρική από τον Φερεκύδη της Σύρου.

Ο Πυθαγόρας έζησε στο νησί για αρκετά χρόνια και στη συνέχεια πήγε στη Μίλητο, την πόλη όπου έζησε ο περίφημος Θαλής, ο οποίος σημειώθηκε στην ιστορία ως ο ιδρυτής της πρώτης φιλοσοφικής σχολής στην Ελλάδα.

Η Μιλήσια σχολή επέτρεψε στον Πυθαγόρα να αποκτήσει γνώσεις, αλλά, ακολουθώντας τις συμβουλές του Θαλή, ο νεαρός πήγε στην Αίγυπτο για να συνεχίσει τον δρόμο της εκπαίδευσης.

Εδώ ο Πυθαγόρας συναντά τους ιερείς, επισκέπτεται αιγυπτιακούς ναούς που είναι κλειστοί στους ξένους, εξοικειώνεται με τα μυστικά και τις παραδόσεις τους και σύντομα ο ίδιος λαμβάνει τον βαθμό του ιερέα. Οι σπουδές σε μια πολιτιστικά ανεπτυγμένη πόλη έκανε τον Πυθαγόρα τον πιο μορφωμένο άνθρωπο εκείνης της εποχής.

Μυστικισμός και επιστροφή στο σπίτι

Οι αρχαίοι θρύλοι υποστηρίζουν ότι στη Βαβυλώνα ένας ταλαντούχος φιλόσοφος και ένας άνθρωπος θεϊκής ομορφιάς (επιβεβαίωση αυτού είναι η φωτογραφία ενός μαθηματικού που τραβήχτηκε με βάση πίνακες αρχαίων καλλιτεχνών και γλυπτών) συναντήθηκε με Πέρσες μάγους. Ο Πυθαγόρας ασχολήθηκε με τη μελέτη των μυστικιστικών γεγονότων, έμαθε τη σοφία και τις ιδιαιτερότητες της αστρονομίας, της αριθμητικής και της ιατρικής των ανατολικών λαών.

Οι Χαλδαίοι συνέδεσαν τις υπερφυσικές ιδέες με την εμφάνιση αυτών των επιστημών και αυτή η προσέγγιση αντικατοπτρίστηκε στον επακόλουθο ήχο της γνώσης του Πυθαγόρα στον τομέα των μαθηματικών και της φιλοσοφίας.

12 χρόνια μετά την αναγκαστική παραμονή του Πυθαγόρα στη Βαβυλώνα, ο σοφός απελευθερώνεται από τον Πέρση βασιλιά, ο οποίος έχει ήδη ακούσει για τις περίφημες διδασκαλίες των Ελλήνων. Ο Πυθαγόρας επιστρέφει στην πατρίδα του, όπου αρχίζει να μυεί τους δικούς του ανθρώπους στην αποκτηθείσα γνώση.

Ο φιλόσοφος κέρδισε γρήγορα μεγάλη δημοτικότητα μεταξύ των κατοίκων. Ακόμη και γυναίκες, στις οποίες απαγορευόταν να παρευρίσκονται σε δημόσιες συναθροίσεις, έρχονταν να τον ακούσουν να μιλάει. Σε ένα από αυτά τα γεγονότα, ο Πυθαγόρας γνώρισε τη μέλλουσα σύζυγό του.

Ένα άτομο με υψηλό επίπεδο γνώσεων έπρεπε να εργαστεί ως δάσκαλος με άτομα χαμηλής ηθικής. Έγινε για τους ανθρώπους η προσωποποίηση της αγνότητας, ένα είδος θεότητας. Ο Πυθαγόρας κατέκτησε τις μεθόδους των Αιγυπτίων ιερέων, ήξερε πώς να εξαγνίζει τις ψυχές των ακροατών και γέμιζε το μυαλό τους με γνώση.

Ο σοφός μιλούσε κυρίως στους δρόμους, στους ναούς, αλλά μετά από αυτό άρχισε να διδάσκει τους πάντες στο σπίτι του. Αυτό είναι ένα ειδικό σύστημα εκπαίδευσης που είναι πολύπλοκο. Η δοκιμαστική περίοδος για τους μαθητές ήταν 3-5 χρόνια. Απαγορευόταν στους ακροατές να μιλούν κατά τη διάρκεια των μαθημάτων ή να κάνουν ερωτήσεις, κάτι που τους εκπαίδευε να είναι σεμνοί και υπομονετικοί.

Μαθηματικά

Ένας επιδέξιος ρήτορας και σοφός δάσκαλος δίδασκε στους ανθρώπους διάφορες επιστήμες: ιατρική, πολιτική δραστηριότητα, μουσική, μαθηματικά κ.λπ.

Ο Πυθαγόρας συνέβαλε σημαντικά στη γεωμετρία. Σήμερα, το όνομα της δημοφιλούς αρχαίας μορφής είναι γνωστό με βάση τη μελέτη του περίφημου Πυθαγόρειου θεωρήματος στα σχολεία μέσω μαθηματικών προβλημάτων. Δείτε πώς μοιάζει ο τύπος για την επίλυση ορισμένων Πυθαγόρειων προβλημάτων: a2 + b2 = c2. Στην περίπτωση αυτή, τα a και b είναι τα μήκη των σκελών και c είναι το μήκος της υποτείνουσας του ορθογωνίου τριγώνου.

Ταυτόχρονα, υπάρχει και το αντίστροφο Πυθαγόρειο θεώρημα, που αναπτύχθηκε από άλλους εξίσου ικανούς μαθηματικούς, αλλά σήμερα στην επιστήμη υπάρχουν μόνο 367 αποδείξεις του Πυθαγόρειου θεωρήματος, γεγονός που υποδεικνύει τη θεμελιώδη σημασία του για τη γεωμετρία στο σύνολό της.

Μια άλλη εφεύρεση του μεγάλου Έλληνα επιστήμονα ήταν το «Πυθαγόρειο τραπέζι». Στις μέρες μας συνήθως ονομάζεται πίνακας πολλαπλασιασμού, σύμφωνα με τον οποίο διδάσκονταν μαθητές της φιλοσοφικής σχολής εκείνα τα χρόνια.

Μια ενδιαφέρουσα ανακάλυψη από τα περασμένα χρόνια ήταν η μαθηματική σχέση μεταξύ των δονούμενων χορδών της λύρας και του μήκους τους στη μουσική απόδοση. Αυτή η προσέγγιση μπορεί εύκολα να εφαρμοστεί σε άλλα μέσα.

Αριθμολογία

Ο φιλόσοφος έδωσε μεγάλη προσοχή στους αριθμούς, προσπαθώντας να κατανοήσει τη φύση τους, την έννοια των πραγμάτων και των φαινομένων. Συνέδεσε τις αριθμητικές ιδιότητες με ζωτικές κατηγορίες ύπαρξης: ανθρωπιά, θάνατος, αρρώστια, ταλαιπωρία κ.λπ.

Οι Πυθαγόρειοι ήταν αυτοί που χώριζαν τους αριθμούς σε άρτιους και περιττούς. Ο Πυθαγόρας είδε κάτι σημαντικό (δικαιοσύνη και ισότητα) για τη ζωή στον πλανήτη στο τετράγωνο ενός αριθμού. Εννέα χαρακτηρίζεται σταθερότητα, αριθμός οκτώ - θάνατος.

Οι ζυγοί αριθμοί αποδίδονταν στο γυναικείο φύλο, οι περιττοί αριθμοί στην ανδρική παράσταση και το σύμβολο του γάμου μεταξύ των οπαδών των διδασκαλιών του Πυθαγόρα ήταν πέντε (3+2).

Χάρη στη γνώση του Πυθαγόρα, οι άνθρωποι σήμερα έχουν την ευκαιρία να ανακαλύψουν το επίπεδο συμβατότητας με το μελλοντικό τους μισό και να κοιτάξουν την αυλαία του μέλλοντος. Για να το κάνετε αυτό, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε το αριθμολογικό σύστημα του Πυθαγόρειου τετραγώνου. Το "παιχνίδι" με ορισμένους αριθμούς (ημερομηνία, ημέρα, μήνας γέννησης) θα σας επιτρέψει να δημιουργήσετε ένα γράφημα που δείχνει ξεκάθαρα την εικόνα της μοίρας ενός ατόμου.

Οι οπαδοί του Πυθαγόρα πίστευαν ότι οι αριθμοί θα μπορούσαν να έχουν απίστευτη επίδραση στον περιβάλλοντα κόσμο της κοινωνίας. Το κύριο πράγμα είναι να κατανοήσουμε την αλυσιδωτή σημασία τους. Υπάρχουν καλοί και κακοί αριθμοί, όπως δεκατρείς ή δεκαεπτά. Η αριθμολογία, ως επιστήμη, δεν αναγνωρίζεται ως επίσημη· θεωρείται σύστημα πεποιθήσεων και γνώσεων, αλλά τίποτα περισσότερο.

Φιλοσοφική διδασκαλία

Οι διδασκαλίες της φιλοσοφίας του Πυθαγόρα πρέπει να χωριστούν σε δύο μέρη:

1. Επιστημονική προσέγγιση της παγκόσμιας γνώσης.
2. Θρησκευτικότητα και μυστικισμός.

Δεν έχουν διατηρηθεί όλα τα έργα του Πυθαγόρα. Ο μεγάλος δάσκαλος και σοφός δεν έγραψε σχεδόν τίποτα, αλλά ασχολήθηκε κυρίως με την προφορική διδασκαλία όσων επιθυμούσαν να μάθουν τις περιπλοκές αυτής ή εκείνης της επιστήμης. Οι πληροφορίες για τις γνώσεις του φιλοσόφου μεταβιβάστηκαν στη συνέχεια από τους οπαδούς του - τους Πυθαγόρειους.

Είναι γνωστό ότι ο Πυθαγόρας ήταν θρησκευτικός καινοτόμος, δημιούργησε μια μυστική εταιρεία και κήρυττε ακουστικές αρχές. Απαγόρευσε στους μαθητές του να τρώνε τροφές ζωικής προέλευσης και ιδιαίτερα την καρδιά, που είναι πρωτίστως σύμβολο ζωής. Δεν επιτρεπόταν να αγγίξουν τα φασόλια, σύμφωνα με το μύθο, που προέρχονται από το αίμα του Διονύσου-Ζαγρέα. Ο Πυθαγόρας καταδίκασε τη χρήση οινοπνευματωδών ποτών, τη βρωμώδη γλώσσα και άλλες αδαείς συμπεριφορές.

Ο φιλόσοφος πίστευε ότι ένας άνθρωπος μπορεί να σώσει και να ελευθερώσει την ψυχή του μέσω της σωματικής και ηθικής κάθαρσης. Οι διδασκαλίες του μπορούν να συγκριθούν με την αρχαία Βεδική γνώση, που βασίζεται στην ποσοτική μετεμψύχωση της ψυχής από τον ουρανό στο σώμα ενός ζώου ή ανθρώπου μέχρι να κερδίσει το δικαίωμα να επιστρέψει στον Θεό στον ουρανό.

Ο Πυθαγόρας δεν επέβαλε τη φιλοσοφία του στους απλούς ανθρώπους που προσπαθούσαν μόνο να κατανοήσουν τα βασικά των ακριβών επιστημών. Οι συγκεκριμένες διδασκαλίες του προορίζονταν για πραγματικά «φωτισμένα», επιλεγμένα άτομα.

Προσωπική ζωή

Επιστρέφοντας από τη βαβυλωνιακή αιχμαλωσία στην πατρίδα του στην Ελλάδα, ο Πυθαγόρας γνώρισε μια ασυνήθιστα όμορφη κοπέλα που ονομαζόταν Φεάνα, η οποία παρευρέθηκε κρυφά στις συναθροίσεις του. Ο αρχαίος φιλόσοφος ήταν ήδη σε ώριμη ηλικία (56-60 ετών). Οι εραστές παντρεύτηκαν και απέκτησαν δύο παιδιά: ένα αγόρι και ένα κορίτσι (άγνωστα ονόματα).

Ορισμένες ιστορικές πηγές υποστηρίζουν ότι η Φεάνα ήταν κόρη του Μπροντίν, φιλόσοφου, φίλου και μαθητή του Πυθαγόρα.

Θάνατος

Το σχολείο του Πυθαγόρα βρισκόταν στην ελληνική αποικία του Κρότωνα (Νότια Ιταλία). Εδώ έγινε δημοκρατική εξέγερση, με αποτέλεσμα ο Πυθαγόρας να αναγκαστεί να εγκαταλείψει τον τόπο. Πήγε στο Μεταπόντιο, αλλά στρατιωτικές συγκρούσεις έφτασαν σε αυτήν την πόλη.

Ο διάσημος φιλόσοφος είχε πολλούς εχθρούς που δεν συμμερίζονταν τις αρχές της ζωής του. Υπάρχουν τρεις εκδοχές για το θάνατο του Πυθαγόρα. Σύμφωνα με την πρώτη, ο δολοφόνος ήταν ένας άνθρωπος στον οποίο ένας μαθηματικός αρνήθηκε κάποτε να διδάξει μυστικές αποκρυφιστικές τεχνικές. Βρισκόμενος σε αισθήματα μίσους, ο απορριφθέντος πυρπόλησε το κτίριο της Πυθαγόρειας Ακαδημίας και ο φιλόσοφος πέθανε σώζοντας τους μαθητές του.

Ο δεύτερος μύθος λέει ότι σε ένα φλεγόμενο σπίτι, οι οπαδοί του επιστήμονα δημιούργησαν μια γέφυρα από το σώμα τους, θέλοντας να σώσουν τον δάσκαλό τους. Και ο Πυθαγόρας πέθανε από ραγισμένη καρδιά, έχοντας υποτιμήσει τις προσπάθειές του για την ανάπτυξη της ανθρωπότητας.

Μια κοινή εκδοχή του θανάτου του σοφού θεωρείται ο θάνατός του κάτω από τυχαίες συνθήκες κατά τη διάρκεια μιας αψιμαχίας στον Μεταπόντο. Την εποχή του θανάτου του, ο Πυθαγόρας ήταν 80-90 ετών.

Ο Πυθαγόρας, γεννημένος γύρω στο 580-570 π.Χ. στο νησί της Σάμου, γιος ενός κόφτη πολύτιμων λίθων ή εμπόρου Μνήσαρχου, ήταν ένας άνθρωπος προικισμένος με αξιοσημείωτη σωματική ομορφιά και μεγάλη ψυχική δύναμη.

Πυθαγόρας. Προτομή στο Μουσείο Καπιτωλίου, Ρώμη. Φωτογραφία Galilea

Όταν ο Πυθαγόρας ήταν περίπου 50 ετών, μετακόμισε από τη Σάμο στην πόλη Κρότωνα της νότιας Ιταλίας για να ασχοληθεί με πρακτικές δραστηριότητες εκεί, για τις οποίες δεν υπήρχε πεδίο στη Σάμο, η οποία έπεσε στην κυριαρχία του τύραννος Πολυκράτης. Οι πολίτες του Κρότωνα ήταν θαρραλέοι άνθρωποι που δεν υπέκυψαν στους πειρασμούς της πολυτέλειας και της ηδονικής θηλυκότητας, που αγαπούσαν να κάνουν γυμναστική, ήταν δυνατοί στο σώμα, δραστήριοι και προσπαθούσαν να δοξάσουν τον εαυτό τους με γενναίες πράξεις. Ο τρόπος ζωής τους ήταν απλός, η ηθική τους αυστηρή. Σύντομα ο Πυθαγόρας απέκτησε πολλούς ακροατές, φίλους και οπαδούς ανάμεσά τους με τη διδασκαλία του, που κήρυττε την αυτοκυριαρχία, με στόχο την αρμονική ανάπτυξη της ψυχικής και σωματικής δύναμης του ανθρώπου, με τη μεγαλειώδη εμφάνισή του, τους εντυπωσιακούς τρόπους, την αγνότητα της ζωής του, αποχή: έτρωγε μόνο μέλι, λαχανικά, φρούτα, ψωμί. Όπως οι Ίωνες φιλόσοφοι (Θαλής, Αναξίμανδρος και Αναξιμένης), ο Πυθαγόρας ασχολήθηκε με την έρευνα για τη φύση, τη δομή του σύμπαντος, αλλά ακολούθησε διαφορετική πορεία στην έρευνά του, μελέτησε ποσοτικές σχέσεις μεταξύ αντικειμένων και προσπάθησε να τα διατυπώσει σε αριθμούς. . Έχοντας εγκατασταθεί σε μια δωρική πόλη, ο Πυθαγόρας έδωσε στις δραστηριότητές του μια δωρική, πρακτική κατεύθυνση. Αυτό το σύστημα της φιλοσοφίας, που ονομάζεται Πυθαγόρειο, αναπτύχθηκε, κατά πάσα πιθανότητα, όχι από τον ίδιο, αλλά από τους μαθητές του - τους Πυθαγόρειους. Αλλά οι βασικές σκέψεις της ανήκουν σε αυτόν. Ο ίδιος ο Πυθαγόρας ήδη βρήκε ένα μυστηριώδες νόημα σε αριθμούς και αριθμούς, λέγοντας ότι « Ο αριθμός είναι η ουσία των πραγμάτων. η ουσία ενός αντικειμένου είναι ο αριθμός του», τοποθέτησε την αρμονία ως τον υπέρτατο νόμο του φυσικού κόσμου και της ηθικής τάξης. Υπάρχει ένας μύθος ότι έφερε την εκατόμβη στους θεούς όταν ανακάλυψε ένα γεωμετρικό θεώρημα, το οποίο ονομάζεται μετά από αυτόν: «σε ένα ορθογώνιο τρίγωνο, το τετράγωνο της υποτείνουσας είναι ίσο με το άθροισμα των τετραγώνων των ποδιών».

Ο Πυθαγόρας και η Πυθαγόρεια σχολή έκαναν τολμηρές, αν και από πολλές απόψεις φανταστικές, προσπάθειες να εξηγήσουν τη δομή του σύμπαντος. Πίστευαν ότι όλα τα ουράνια σώματα, συμπεριλαμβανομένης της ίδιας της Γης, που έχει σφαιρικό σχήμα, και ενός άλλου πλανήτη, που ονόμασαν απέναντι από τη γη, κινούνται σε κυκλικές τροχιές γύρω από μια κεντρική φωτιά, από την οποία λαμβάνουν ζωή, φως και ζεστασιά. Οι Πυθαγόρειοι πίστευαν ότι οι τροχιές των πλανητών ήταν σε αναλογίες μεταξύ τους που αντιστοιχούσαν στα διαστήματα των τόνων της επτάχορδης κιθάρας και ότι από αυτή την αναλογία των αποστάσεων και των χρόνων περιστροφής των πλανητών προκύπτει η αρμονία του σύμπαντος. Έθεσαν ως στόχο της ανθρώπινης ζωής η ψυχή να αποκτήσει μια αρμονική διάθεση, μέσω της οποίας γίνεται άξια να επιστρέψει στο βασίλειο της αιώνιας τάξης, στον θεό του φωτός και της αρμονίας.

Η φιλοσοφία του Πυθαγόρα σύντομα έλαβε πρακτική κατεύθυνση στον Κρότωνα. Η φήμη της σοφίας του προσέλκυσε πολλούς μαθητές σε αυτόν, και τους διαμόρφωσε πιΦαγόρεια Λίγκα, τα μέλη του οποίου ανατράφηκαν στην αγνότητα της ζωής και στην τήρηση όλων των ηθικών νόμων» με θρησκευτικές τελετές μύησης, ηθικές αρχές και την υιοθέτηση ειδικών εθίμων.

Σύμφωνα με τους θρύλους που μας έχουν φτάσει για την πυθαγόρεια ένωση, ήταν μια θρησκευτική και πολιτική κοινωνία αποτελούμενη από δύο τάξεις. Η υψηλότερη τάξη της Πυθαγόρειας ένωσης ήταν οι Εσωτεριστές, των οποίων ο αριθμός δεν μπορούσε να ξεπεράσει τους 300. Μυήθηκαν στις μυστικές διδασκαλίες της ένωσης και γνώριζαν τους απώτερους στόχους των φιλοδοξιών της. Η κατώτερη τάξη του σωματείου αποτελούνταν από εξωτεριστές, αμύητους στα μυστήρια. Η αποδοχή στην κατηγορία των Πυθαγόρειων Εσωτεριστών είχε προηγηθεί μια αυστηρή δοκιμασία της ζωής και του χαρακτήρα του μαθητή. Κατά τη διάρκεια αυτής της δοκιμασίας έπρεπε να μείνει σιωπηλός, να ψάξει την καρδιά του, να εργαστεί, να υπακούσει. Έπρεπε να συνηθίσω τον εαυτό μου στην απάρνηση της ματαιοδοξίας της ζωής, στον ασκητισμό. Όλα τα μέλη της Πυθαγόρειας Ένωσης οδήγησαν έναν μέτριο, ηθικά αυστηρό τρόπο ζωής σύμφωνα με τους καθιερωμένους κανόνες. Θα έκαναν γυμναστικές ασκήσεις και νοητικές εργασίες. δείπνησαν μαζί, δεν έτρωγαν κρέας, δεν έπιναν κρασί και έκαναν ειδικές λειτουργικές τελετουργίες. είχαν συμβολικά ρητά και σημάδια, αλλά με τα οποία αναγνώριζαν ο ένας τον άλλον. Φορούσαν λινά ρούχα ειδικής κοπής. Υπάρχει ένας θρύλος ότι η κοινότητα ιδιοκτησίας εισήχθη στην Πυθαγόρεια σχολή, αλλά φαίνεται ότι πρόκειται για μυθοπλασία μεταγενέστερων χρόνων. Τα υπέροχα στολίδια που θολώνουν τα νέα για τη ζωή του Πυθαγόρα επεκτείνονται και στο σωματείο που ίδρυσε ο ίδιος. Τα ανάξια μέλη εκδιώχθηκαν επαίσχυντα από το σωματείο. Οι ηθικές εντολές της ένωσης και οι κανόνες ζωής για τα μέλη της διατυπώθηκαν στις «Χρυσή Ρήσεις» του Πυθαγόρα, που πιθανότατα είχαν συμβολικό και μυστηριώδη χαρακτήρα. Τα μέλη της Πυθαγόρειας Συμμαχίας ήταν αφοσιωμένα στον δάσκαλό τους με τέτοια ευλάβεια που οι λέξεις «είπε ο ίδιος» θεωρήθηκαν αναμφισβήτητη απόδειξη της αλήθειας. Εμπνευσμένοι από την αγάπη για την αρετή, οι Πυθαγόρειοι σχημάτισαν μια αδελφότητα στην οποία η προσωπικότητα του ατόμου ήταν εντελώς υποταγμένη στους στόχους της κοινωνίας.

Τα θεμέλια της Πυθαγόρειας φιλοσοφίας ήταν αριθμός και αρμονία, οι έννοιες του οποίου συνέπεσαν για τους Πυθαγόρειους με τις ιδέες του νόμου και της τάξης. Οι ηθικές αρχές της ένωσής τους στόχευαν στην καθιέρωση νόμου και αρμονίας στη ζωή, επομένως μελέτησαν εντατικά τα μαθηματικά και τη μουσική, ως το καλύτερο μέσο για να φέρουν στην ψυχή μια ήρεμη, αρμονική διάθεση, που ήταν γι 'αυτούς ο υψηλότερος στόχος εκπαίδευσης και ανάπτυξης. Άσκησαν επιμελώς γυμναστική και ιατρική για να φέρουν δύναμη και υγεία στο σώμα. Αυτοί οι κανόνες του Πυθαγόρα και η πανηγυρική λειτουργία του Απόλλωνα, του θεού της αγνότητας και της αρμονίας, αντιστοιχούσαν στις γενικές έννοιες του ελληνικού λαού, του οποίου το ιδανικό ήταν ο «όμορφος και καλός άνθρωπος», και συγκεκριμένα αντιστοιχούσαν στην επικρατούσα τάση του πολίτες του Κρότωνα, που από καιρό ήταν διάσημοι ως αθλητές και γιατροί. Οι ηθικές και θρησκευτικές διδασκαλίες του Πυθαγόρειου περιείχαν πολλές λεπτομέρειες που περίεργα αντέκρουαν τους ισχυρισμούς του Πυθαγόρειου συστήματος για μαθηματική πληρότητα. αλλά η ενεργητική, βαθιά επιθυμία των Πυθαγορείων να βρουν μια «ενωτική σύνδεση», έναν «νόμο του σύμπαντος», να φέρουν την ανθρώπινη ζωή σε αρμονία με τη ζωή του σύμπαντος, είχε ευεργετικά αποτελέσματα σε πρακτικούς όρους.

Τα μέλη της Πυθαγόρειας σχολής εκτελούσαν αυστηρά τα καθήκοντα που τους είχαν ορίσει τα «χρυσά ρητά» του δασκάλου. όχι μόνο κήρυτταν, αλλά και ασκούσαν ευλάβεια, ευλάβεια και ευγνωμοσύνη προς τους γονείς και τους ευεργέτες, την υπακοή στο νόμο και τις αρχές, την πίστη στη φιλία και το γάμο, την πιστότητα στον λόγο τους, την αποχή στις απολαύσεις, το μέτρο σε όλα, την πραότητα, τη δικαιοσύνη και άλλα. αρετές. Οι Πυθαγόρειοι προσπάθησαν με όλες τους τις δυνάμεις να περιορίσουν τα πάθη τους, να καταπνίξουν όλες τις ακάθαρτες ορμές μέσα τους, «να προστατεύσουν την αρμονική ηρεμία στις ψυχές τους. ήταν φίλοι της τάξης και του νόμου. Συμπεριφέρθηκαν ειρηνικά, συνετά, προσπάθησαν να αποφύγουν ενέργειες και λόγια που παραβίαζαν τη δημόσια σιωπή. από τους τρόπους τους, από τον τόνο της συζήτησης, ήταν ξεκάθαρο ότι ήταν άνθρωποι που απολάμβαναν μια αδιατάρακτη ψυχική ηρεμία. Η μακάρια συνείδηση ​​του απαραβίαστου της ψυχικής γαλήνης αποτελούσε την ευτυχία που πάσχιζε ο Πυθαγόρειος. Στο τέλος της βραδιάς, ετοιμαζόμενος να πάει για ύπνο, ο Πυθαγόρειος υποχρεώθηκε να παίξει κιθάρα για να δώσει αρμονική διάθεση στην ψυχή οι ήχοι της.

Πυθαγόρειος ύμνος στον ήλιο. Καλλιτέχνης F. Bronnikov, 1869

Είναι αυτονόητο ότι η ένωση, στην οποία ανήκαν οι ευγενέστεροι και πιο σημαντικοί άνθρωποι του Κρότωνα και άλλων ελληνικών πόλεων της νότιας Ιταλίας, δεν θα μπορούσε παρά να ασκήσει επιρροή στη δημόσια ζωή και τις κρατικές υποθέσεις. σύμφωνα με τις έννοιες των Ελλήνων, η αξιοπρέπεια ενός ανθρώπου συνίστατο στην πολιτική του δραστηριότητα. Και πράγματι διαπιστώνουμε ότι όχι μόνο στον Κρότωνα, αλλά και στη Λοκρίδα, στον Μεταπόντο, στο Τάρεντο και σε άλλες πόλεις, τα μέλη της Πυθαγόρειας σχολής απέκτησαν επιρροή στη διαχείριση των δημοσίων υποθέσεων, ότι στις συνεδριάσεις του κυβερνητικού συμβουλίου συνήθως κυριαρχούσαν. λόγω του ότι έδρασαν ομόφωνα. Η Πυθαγόρεια Ένωση, όντας μια θρησκευτική και ηθική κοινωνία, ήταν ταυτόχρονα μια πολιτική λέσχη ( ετερία) Είχαν έναν συστηματικό τρόπο σκέψης σε θέματα εσωτερικής πολιτικής. σχημάτισαν ένα πλήρες πολιτικό κόμμα. Σύμφωνα με τη φύση της διδασκαλίας του Πυθαγόρα, αυτό το κόμμα ήταν αυστηρά αριστοκρατικό. ήθελαν μια αριστοκρατία για να κυβερνήσει, αλλά μια αριστοκρατία της εκπαίδευσης, όχι ευγένεια. Σε μια προσπάθεια να μετασχηματίσουν τους κυβερνητικούς θεσμούς σύμφωνα με τις δικές τους αντιλήψεις, να απωθήσουν αρχαίες ευγενείς οικογένειες από την κυβέρνηση και να αποτρέψουν τη δημοκρατία, η οποία απαιτούσε πολιτική ηθική, από τη συμμετοχή στην κυβέρνηση, προκάλεσαν την εχθρότητα τόσο των ευγενών οικογενειών όσο και των δημοκρατών. Φαίνεται, ωστόσο, ότι η αντίσταση από την πλευρά των αριστοκρατών δεν ήταν πολύ πεισματική, εν μέρει επειδή η ίδια η διδασκαλία των Πυθαγορείων είχε αριστοκρατική κατεύθυνση, εν μέρει επειδή σχεδόν όλοι οι Πυθαγόρειοι ανήκαν σε αριστοκρατικές οικογένειες. ωστόσο ο Κίλων, που έγινε αρχηγός των αντιπάλων τους, ήταν αριστοκράτης.

Οι Πυθαγόρειοι μισούνταν πολύ από το Δημοκρατικό Κόμμα για την αλαζονεία τους. Περήφανοι για την εκπαίδευσή τους, τη νέα τους φιλοσοφία, που τους έδειχνε τις ουράνιες και τις γήινες υποθέσεις όχι υπό το πρίσμα στο οποίο παρουσιάζονταν σύμφωνα με τη λαϊκή δοξασία. Περήφανοι για τις αρετές τους και τη θέση τους ως μυημένων στα μυστήρια, περιφρονούσαν το πλήθος, που παρεξήγησε το «φάντασμα» με την αλήθεια, εξόργιζε τους ανθρώπους αποξενώνοντάς τους και μιλώντας σε μια μυστηριώδη γλώσσα ακατανόητη. Μας έχουν φτάσει ρήσεις που αποδίδονται στον Πυθαγόρα. Ίσως δεν του ανήκουν, αλλά εκφράζουν το πνεύμα της πυθαγόρειας ένωσης: «Κάνε αυτό που θεωρείς καλό, ακόμα κι αν αυτό σε εκθέτει στον κίνδυνο της αποβολής. το πλήθος δεν είναι σε θέση να κρίνει σωστά τους ευγενείς ανθρώπους. περιφρόνησε τον έπαινο της, περιφρόνησε τη μομφή της. Σεβαστείτε τα αδέρφια σας ως θεούς και θεωρήστε τους άλλους ανθρώπους ως απεχθή φασαρία. Πολεμήστε τους Δημοκρατικούς ασυμβίβαστα».

Με αυτόν τον τρόπο σκέψης των Πυθαγορείων, ο θάνατός τους ως πολιτικό κόμμα ήταν αναπόφευκτος. Η καταστροφή της πόλης Sybaris είχε ως αποτέλεσμα μια καταστροφή που κατέστρεψε την Πυθαγόρεια συμμαχία. Οι δημόσιες συναθροίσεις τους κάηκαν παντού και οι ίδιοι σκοτώθηκαν ή εκδιώχθηκαν. Όμως οι διδασκαλίες του Πυθαγόρα επέζησαν. Εν μέρει λόγω της εσωτερικής του αξιοπρέπειας, εν μέρει λόγω της κλίσης των ανθρώπων προς το μυστηριώδες και θαυματουργό, είχε υποστηρικτές σε μεταγενέστερους χρόνους. Οι πιο γνωστοί από τους Πυθαγόρειους των επόμενων αιώνων ήταν ΦιλόλαοςΚαι Αρχύτας, σύγχρονοι του Σωκράτη, και Λύσης, δάσκαλος του μεγάλου Θηβαίου στρατηγού Επαμεινώνδας.

Ο Πυθαγόρας πέθανε γύρω στο 500. Η παράδοση λέει ότι έζησε μέχρι τα 84 του χρόνια. Οι οπαδοί της διδασκαλίας του τον θεωρούσαν άγιο άνθρωπο, θαυματουργό. Οι φανταστικές σκέψεις των Πυθαγορείων, η συμβολική τους γλώσσα και οι περίεργες εκφράσεις τους έδωσαν αφορμή για την Αττική κωμικοίγελάστε μαζί τους. γενικά έφτασαν στα άκρα την επίδειξη της μάθησης, για την οποία ο Ηράκλειτος καταδίκασε τον Πυθαγόρα. Οι υπέροχες ιστορίες τους για τον Πυθαγόρα ρίχνουν ένα μυθικό σύννεφο στη ζωή του. Όλες οι ειδήσεις για την προσωπικότητα και τις δραστηριότητές του διαστρεβλώνονται από υπέροχες υπερβολές.

Οι θρησκευτικές πεποιθήσεις των Πυθαγορείων δεν είναι παρά νήματα που συνδέουν αυτή τη διδασκαλία με την Ανατολή. Αυτά τα νήματα ξεκινούν και τελειώνουν σε κόμπους και είναι δύσκολο, αν όχι αδύνατο, να ξεμπερδέψεις αυτούς τους κόμπους. Διείσδυσε πράγματι ο Πυθαγόρας στα μυστικά των Αιγυπτίων ιερέων και άντλησε από εκεί την πεποίθησή του ότι το σώμα είναι ο τάφος της ψυχής, καθώς και την πίστη του στην αθανασία των ψυχών, στην κρίση και στη μετεμψύχωσή τους; Υπήρξε ο ιδρυτής της μεγάλης ελληνικής διδασκαλίας στη Βαβυλώνα και όχι υπό την επιρροή Ζεντ-Αβέσταμετέφερε στην Ελλάδα την τέλεση των αναίμακτων θυσιών; Διείσδυσε στην Ινδία και δανείστηκε τη θεωρία της όρασης από τους Βραχμάνους; Τα ταξίδια του Πυθαγόρα αποτελούν ένα από τα δυνατά σημεία των ανατολικών ερευνητών και αντικείμενο επίθεσης για όλους όσους αρνούνται την πρωτοτυπία της ελληνικής φιλοσοφίας. Θέλοντας να αρνηθούν τα δάνεια, αυτοί οι ερευνητές συνήθως αρνούνται το ίδιο το ταξίδι.

Δεν είναι αδύνατο οι εμπορικές υποθέσεις του πατέρα του να μπορούσαν να οδηγήσουν τον Πυθαγόρα να ταξιδέψει στην Αίγυπτο, τη Βαβυλώνα και ακόμη και την Ινδία, αλλά θα μπορούσε να αντλήσει τις θρησκευτικές του πεποιθήσεις από άλλη πηγή. Δηλαδή: το δόγμα της αθανασίας της ψυχής που αποδίδεται στον Πυθαγόρα βρίσκεται ήδη στον Ησίοδο και οι ορφικές θεογονίες αποτυπώνονται με άλλα χαρακτηριστικά που χαρακτηρίζουν τις πεποιθήσεις του. Ο Ηρόδοτος αναφέρει την αιγυπτιακή προέλευση των Ορφικών και Πυθαγόρειων μυστηρίων (II, 49, 81, 123). Αλλά το αν αυτά τα στοιχεία εισήχθησαν στον Πυθαγορισμό άμεσα ή μέσω των Ορφικών είναι δύσκολο και άυλο να αποφασιστεί. Ένα εξίσου δύσκολο και ασήμαντο ερώτημα είναι αν ο Πυθαγόρας ήταν μαθητής του Φερεκύδη, συγγραφέα μιας από τις θεογονίες, και αν από εκεί δανείστηκε το δόγμα της μετανάστευσης των ψυχών σε δαίμονες. Αυτό που είναι απίστευτο είναι ότι ήταν μαθητής του Μιλήσιου φιλοσόφου Αναξίμανδρου, αν και υπάρχει μια γνωστή σύνδεση μεταξύ αυτών των διδασκαλιών.

Αλλά η σημασία των διδασκαλιών του Πυθαγόρα δεν έγκειται στις θρησκευτικές πεποιθήσεις. Το νόημά του είναι μια βαθιά φιλοσοφική κοσμοθεωρία.

Μεταξύ άλλων (σχεδόν 20) έργα, στον Πυθαγόρα αποδίδονται και τα Χρυσά Ποιήματα, όπου συναντώνται πολλές παροιμιώδεις σκέψεις, καθώς και άλλες βαθύτερες, αλλά λιγότερο γνωστές σκέψεις, όπως «βοηθήστε αυτόν που σηκώνει το βάρος του, να μην αυτός που πρόκειται να το πετάξει», «η αξία ενός αγάλματος βρίσκεται στη μορφή του, η αξιοπρέπεια ενός ανθρώπου στις πράξεις του». Το ιδανικό του Πυθαγόρα ήταν η θεομορφία και, σύμφωνα με τη διδασκαλία του, για να γίνει κάποιος Θεός, έπρεπε πρώτα να γίνει άνθρωπος. Οι διδασκαλίες του Πυθαγόρα είχαν όλα τα χαρακτηριστικά μιας ζωντανής ηθικής θεωρίας.

Η προσωπικότητα του Κροτωνίου σοφού είναι γοητευτική. Στις ιστορίες για αυτόν, ο Πυθαγόρας περιβάλλεται από μια αύρα ομορφιάς, ευγλωττίας και στοχασμού. Σύμφωνα με πηγές, «δεν γέλασε ποτέ». Η βιογραφία του καλύπτεται με μια ομιχλώδη ομίχλη: γέννηση μεταξύ 580 και 570. π.Χ., μετεγκατάσταση από το νησί της Σάμου (στα ανοικτά των ακτών της Μικράς Ασίας) στη νότια ιταλική αποικία του Κρότωνα μεταξύ 540 και 530, μετά φυγή στο γειτονικό Μεταπόντιο και θάνατος σε μεγάλη ηλικία. Αυτό είναι το μόνο που γνωρίζουμε θετικά για τον Πυθαγόρα.

Πυθαγόρειο δόγμα του σύμπαντος

Όπως και οι Ίωνες σοφοί, η Πυθαγόρεια σχολή προσπάθησε να εξηγήσει την προέλευση και τη δομή του σύμπαντος. Χάρη στις επιμελείς σπουδές τους στα μαθηματικά, οι Πυθαγόρειοι φιλόσοφοι διαμόρφωσαν έννοιες για τη δομή του κόσμου που ήταν πιο κοντά στην αλήθεια από εκείνες άλλων αρχαίων Ελλήνων αστρονόμων. Οι αντιλήψεις τους για την προέλευση του σύμπαντος ήταν φανταστικές. Οι Πυθαγόρειοι μίλησαν γι' αυτό ως εξής: στο κέντρο του σύμπαντος σχηματίστηκε μια «κεντρική φωτιά». το ονόμασαν μονάδα, «μονάδα», επειδή είναι «το πρώτο ουράνιο σώμα». Είναι η «μητέρα των θεών» (ουράνια σώματα), η Εστία, η εστία του σύμπαντος, ο βωμός του σύμπαντος, ο φύλακάς του, η κατοικία του Δία, ο θρόνος του. Με τη δράση αυτής της φωτιάς, σύμφωνα με την Πυθαγόρεια σχολή, δημιουργήθηκαν άλλα ουράνια σώματα. είναι το κέντρο της δύναμης που διατηρεί την τάξη του σύμπαντος. Προσέλκυσε προς τον εαυτό του τα πλησιέστερα μέρη του «άπειρου», δηλαδή τα πλησιέστερα μέρη της ύλης που βρίσκονται στον άπειρο χώρο. διευρυνόμενη σταδιακά, η δράση αυτής της δύναμης, που εισήγαγε το απεριόριστο σε όρια, έδωσε τη δομή του σύμπαντος.

Γύρω από την κεντρική φωτιά, δέκα ουράνια σώματα περιστρέφονται προς την κατεύθυνση από τη δύση προς την ανατολή. το πιο απομακρυσμένο από αυτά είναι η σφαίρα των σταθερών άστρων, που η Πυθαγόρεια σχολή θεωρούσε ως ένα συνεχές σύνολο. Τα ουράνια σώματα που βρίσκονται πιο κοντά στην κεντρική φωτιά είναι οι πλανήτες. είναι πέντε από αυτούς. Περαιτέρω από αυτήν, σύμφωνα με την Πυθαγόρεια κοσμογονία, είναι ο ήλιος, η σελήνη, η γη και το ουράνιο σώμα, που είναι το αντίθετο της γης, αντίχθων, «αντίγη». Το κέλυφος του σύμπαντος αποτελείται από «περιφερειακό πυρ», το οποίο χρειάζονταν οι Πυθαγόρειοι για να είναι η περιφέρεια του σύμπαντος σε αρμονία με το κέντρο του. Η κεντρική φωτιά των Πυθαγορείων, το κέντρο του σύμπαντος, αποτελεί τη βάση της τάξης σε αυτό. είναι ο κανόνας των πάντων, η σύνδεση των πάντων είναι μέσα της. Η γη περιστρέφεται γύρω από μια κεντρική φωτιά. Το σχήμα του είναι σφαιρικό. μπορείτε να ζήσετε μόνο στο πάνω μισό της περιφέρειάς του. Οι Πυθαγόρειοι πίστευαν ότι αυτή και άλλα σώματα κινούνταν σε κυκλικά μονοπάτια. Ο ήλιος και η σελήνη, σφαίρες που αποτελούνται από μια ουσία που μοιάζει με γυαλί, λαμβάνουν φως και θερμότητα από την κεντρική φωτιά και τη μεταδίδουν στη γη. Περιστρέφεται πιο κοντά του απ' ό,τι εκείνοι, αλλά ανάμεσα σ' αυτόν και εκείνη η αντίθετη γη περιστρέφεται, έχοντας την ίδια διαδρομή και την ίδια περίοδο περιστροφής της με αυτήν. Γι' αυτό η κεντρική φωτιά είναι συνεχώς κλειστή από αυτό το σώμα από τη γη και δεν μπορεί να δώσει φως και ζεστασιά απευθείας σε αυτό. Όταν η γη, στην καθημερινή της περιστροφή, βρίσκεται στην ίδια πλευρά της κεντρικής φωτιάς με τον ήλιο, τότε είναι μέρα στη γη, και όταν ο ήλιος και αυτός βρίσκονται σε διαφορετικές πλευρές, τότε είναι νύχτα στη γη. Το μονοπάτι της γης είναι κεκλιμένο σε σχέση με το μονοπάτι του ήλιου. Με αυτές τις σωστές πληροφορίες, η Πυθαγόρεια σχολή εξήγησε την αλλαγή των εποχών. Επιπλέον, αν το μονοπάτι του ήλιου δεν είχε κλίση σε σχέση με το μονοπάτι της γης, τότε η γη, σε κάθε καθημερινή περιστροφή της, θα περνούσε απευθείας μεταξύ του ήλιου και της κεντρικής φωτιάς και θα δημιουργούσε έκλειψη Ηλίου κάθε μέρα. Αλλά δεδομένης της κλίσης του μονοπατιού του σε σχέση με τα μονοπάτια του ήλιου και της σελήνης, μόνο περιστασιακά βρίσκεται σε μια ευθεία γραμμή μεταξύ της κεντρικής φωτιάς και αυτών των σωμάτων, και καλύπτοντάς τα με τη σκιά του, παράγει τις εκλείψεις τους.

Στην Πυθαγόρεια φιλοσοφία, πίστευαν ότι τα ουράνια σώματα είναι παρόμοια με τη γη, και όπως αυτή, περιβάλλονται από αέρα. Υπάρχουν φυτά και ζώα στο φεγγάρι. είναι πολύ ψηλότεροι και πιο όμορφοι από ό,τι στη γη. Ο χρόνος περιστροφής των ουράνιων σωμάτων γύρω από την κεντρική φωτιά καθορίζεται από το μέγεθος των κύκλων που ταξιδεύουν. Η γη και η αντίθετη γη κάνουν τα κυκλικά τους μονοπάτια την ημέρα, και η σελήνη χρειάζεται 30 ημέρες γι' αυτό, ο ήλιος, η Αφροδίτη και ο Ερμής χρειάζονται έναν ολόκληρο χρόνο κ.λπ., και ο έναστρος ουρανός ολοκληρώνει την κυκλική του περιστροφή σε μια περίοδο, την η διάρκεια της οποίας δεν καθορίστηκε επακριβώς από την Πυθαγόρεια σχολή, αλλά ήταν χιλιάδες χρόνια, και η οποία ονομαζόταν «μεγάλη χρονιά». Η σταθερή ορθότητα αυτών των κινήσεων καθορίζεται από τη δράση των αριθμών. επομένως ο αριθμός είναι ο υπέρτατος νόμος της δομής του σύμπαντος, η δύναμη που το κυβερνά. Και η αναλογικότητα των αριθμών είναι αρμονία. Επομένως, η σωστή κίνηση των ουράνιων σωμάτων θα πρέπει να δημιουργεί αρμονία ήχων.

Αρμονία των Σφαιρών

Αυτή ήταν η βάση για τη διδασκαλία της Πυθαγόρειας φιλοσοφίας σχετικά με την αρμονία των σφαιρών. έλεγε ότι «τα ουράνια σώματα, με την περιστροφή τους γύρω από το κέντρο, παράγουν μια σειρά από τόνους, ο συνδυασμός των οποίων συνθέτει μια οκτάβα, αρμονία». αλλά το ανθρώπινο αυτί δεν ακούει αυτή την αρμονία, όπως το ανθρώπινο μάτι δεν βλέπει την κεντρική φωτιά. Μόνο ένας από όλους τους θνητούς άκουσε την αρμονία των σφαιρών, ο Πυθαγόρας. Παρά τη φανταστική φύση των λεπτομερειών της, η διδασκαλία της Πυθαγόρειας σχολής για τη δομή του σύμπαντος συνιστά, σε σύγκριση με τις έννοιες των προηγούμενων φιλοσόφων, μεγάλη αστρονομική πρόοδο. Προηγουμένως, η καθημερινή πορεία των αλλαγών εξηγούνταν από την κίνηση του ήλιου κοντά στη γη. οι Πυθαγόρειοι άρχισαν να το εξηγούν με την κίνηση της ίδιας της γης. Από την αντίληψή τους για τη φύση της καθημερινής του περιστροφής ήταν εύκολο να μεταβούν στην ιδέα ότι περιστρέφεται γύρω από τον άξονά του. Χρειάστηκε μόνο να απορριφθεί το φανταστικό στοιχείο και η αλήθεια αποκτήθηκε: η αντίθετη γη αποδείχθηκε ότι ήταν το δυτικό ημισφαίριο της υδρογείου, η κεντρική φωτιά αποδείχθηκε ότι βρισκόταν στο κέντρο της υδρογείου, η περιστροφή του η γη γύρω από την κεντρική φωτιά μετατράπηκε σε περιστροφή της γης γύρω από τον άξονα.

Πυθαγόρειο δόγμα της μετεμψύχωσης των ψυχών

Το δόγμα των αριθμών, του συνδυασμού των αντιθέτων, που αντικαθιστά την αταξία με την αρμονία, χρησίμευσε στην Πυθαγόρεια φιλοσοφική σχολή ως βάση για ένα σύστημα ηθικών και θρησκευτικών καθηκόντων. Όπως η αρμονία βασιλεύει στο σύμπαν, έτσι πρέπει να κυριαρχεί στην ατομική και πολιτειακή ζωή των ανθρώπων: και εδώ, η ενότητα πρέπει να κυριαρχεί σε όλες τις ετερογένειες, το περίεργο, αρσενικό στοιχείο πάνω από το άρτιο, το θηλυκό, η ηρεμία πάνω στην κίνηση. Επομένως, το πρώτο καθήκον ενός ανθρώπου είναι να φέρει σε αρμονία όλες τις κλίσεις της ψυχής που είναι αντίθετες μεταξύ τους, να υποτάξει τα ένστικτα και τα πάθη στην κυριαρχία της λογικής. Σύμφωνα με την Πυθαγόρεια φιλοσοφία, η ψυχή ενώνεται με το σώμα και η τιμωρία για τις αμαρτίες είναι θαμμένη σε αυτό, όπως σε μια φυλακή. Επομένως, δεν πρέπει να απελευθερωθεί αυταρχικά από αυτόν. Τον αγαπά ενώ είναι συνδεδεμένη μαζί του, γιατί λαμβάνει εντυπώσεις μόνο μέσω των αισθήσεων του σώματος. Απελευθερωμένη από αυτόν, ζει μια ασώματη ζωή σε έναν καλύτερο κόσμο.

Αλλά η ψυχή, σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Πυθαγόρειας σχολής, εισέρχεται σε αυτόν τον καλύτερο κόσμο της τάξης και της αρμονίας μόνο εάν έχει δημιουργήσει αρμονία μέσα της, εάν έχει κάνει τον εαυτό της άξιο της ευδαιμονίας μέσω της αρετής και της αγνότητας. Μια αναρμονική και ακάθαρτη ψυχή δεν μπορεί να γίνει αποδεκτή στο βασίλειο του φωτός και της αιώνιας αρμονίας, που κυβερνάται από τον Απόλλωνα. πρέπει να επιστρέψει στη γη για ένα νέο ταξίδι μέσα από τα σώματα των ζώων και των ανθρώπων. Έτσι, η Πυθαγόρεια φιλοσοφική σχολή είχε έννοιες παρόμοιες με τις ανατολικές. Πίστευε ότι η επίγεια ζωή ήταν μια εποχή εξαγνισμού και προετοιμασίας για τη μελλοντική ζωή. Οι ακάθαρτες ψυχές παρατείνουν αυτή την περίοδο τιμωρίας για τον εαυτό τους και πρέπει να αναγεννηθούν. Σύμφωνα με τους Πυθαγόρειους, τα μέσα προετοιμασίας της ψυχής για την επιστροφή σε έναν καλύτερο κόσμο είναι οι ίδιοι κανόνες κάθαρσης και αποχής όπως στο Ινδός, περσικόςκαι αιγυπτιακές θρησκείες. Για αυτούς, όπως και οι ιερείς της Ανατολής, τα απαραίτητα βοηθήματα για ένα άτομο στο μονοπάτι της επίγειας ζωής ήταν εντολές σχετικά με το ποιες διατυπώσεις πρέπει να γίνονται σε διάφορες καθημερινές καταστάσεις, τι φαγητό μπορεί να φάει, τι πρέπει να απέχει. Σύμφωνα με τις απόψεις της Πυθαγόρειας σχολής, ένα άτομο πρέπει να προσεύχεται στους θεούς με λευκά λινά ρούχα, και επίσης θα πρέπει να ταφεί με τέτοια ρούχα. Οι Πυθαγόρειοι είχαν πολλούς παρόμοιους κανόνες.

Δίνοντας τέτοιες εντολές, ο Πυθαγόρας συμμορφώθηκε με τις λαϊκές δοξασίες και έθιμα. Ο ελληνικός λαός δεν ήταν ξένος στον θρησκευτικό φορμαλισμό. Οι Έλληνες είχαν τελετουργίες εξαγνισμού και οι κοινοί τους είχαν πολλούς δεισιδαιμονικούς κανόνες. Γενικά, ο Πυθαγόρας και η φιλοσοφική του σχολή δεν έρχονται σε αντίθεση με τη λαϊκή θρησκεία τόσο έντονα όσο άλλοι φιλόσοφοι. Προσπάθησαν μόνο να εξαγνίσουν τις λαϊκές έννοιες και μίλησαν για την ενότητα της θείας δύναμης. Ο Απόλλωνας, ο θεός του καθαρού φωτός, που έδινε ζεστασιά και ζωή στον κόσμο, ο θεός της καθαρής ζωής και της αιώνιας αρμονίας, ήταν ο μόνος θεός στον οποίο προσεύχονταν οι Πυθαγόρειοι και έκαναν τις αναίμακτες θυσίες τους. Τον υπηρέτησαν, ντυμένοι με καθαρά ρούχα, έπλυναν το σώμα τους και φρόντισαν να καθαρίσουν τις σκέψεις τους. στη δόξα του τραγούδησαν τα τραγούδια τους με τη συνοδεία μουσικής και έκαναν πανηγυρικές πομπές.

Από το Πυθαγόρειο βασίλειο του Απόλλωνα αποκλείστηκε κάθε τι ακάθαρτο, ανάρμονο και άτακτο. Ένα άτομο που ήταν ανήθικο, άδικο, κακό στη γη δεν θα έχει πρόσβαση σε αυτό το βασίλειο. θα ξαναγεννηθεί στα σώματα διαφορετικών ζώων και ανθρώπων έως ότου με αυτή τη διαδικασία εξαγνισμού θα επιτύχει αγνότητα και αρμονία. Για να συντομεύσει τις περιπλανήσεις της ψυχής μέσα από διαφορετικά σώματα, η Πυθαγόρεια φιλοσοφία επινόησε ιερές, μυστηριώδεις τελετουργίες («όργια»), που βελτιώνουν τη μοίρα της ψυχής μετά το θάνατο ενός ατόμου και της παρέχουν αιώνια ειρήνη στο βασίλειο της αρμονίας.

Οι οπαδοί του Πυθαγόρα είπαν ότι ο ίδιος ήταν προικισμένος με την ικανότητα να αναγνωρίζει σε νέα σώματα εκείνες τις ψυχές που γνώριζε πριν και ότι θυμόταν ολόκληρη την προηγούμενη ύπαρξή του σε διαφορετικά σώματα. Μόλις στο Argive Arsenal, κοιτάζοντας μια από τις ασπίδες εκεί, ο Πυθαγόρας άρχισε να κλαίει: θυμήθηκε ότι φορούσε αυτή την ασπίδα όταν πολέμησε εναντίον των Αχαιών που πολιορκούσαν την Τροία. ήταν τότε ο Εύφορβος τον οποίο σκότωσε Μενέλαοςστη μάχη μεταξύ Τρώων και Αχαιών για το σώμα του Πάτροκλου. Η ζωή στην οποία ήταν ο φιλόσοφος Πυθαγόρας ήταν η πέμπτη ζωή του στη γη. Οι ασώματες ψυχές, σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Πυθαγόρειας φιλοσοφίας, είναι πνεύματα («δαίμονες») που ζουν είτε υπόγεια είτε στον αέρα και πολύ συχνά συνάπτουν σχέσεις με τους ανθρώπους. Από αυτούς η Πυθαγόρεια σχολή έλαβε τις αποκαλύψεις και τις προφητείες της. Κάποτε ο Πυθαγόρας, κατά την επίσκεψή του στο βασίλειο του Άδη, είδε ότι οι ψυχές του Ομήρου και του Ησίοδου υποβάλλονται σε σκληρά βασανιστήρια εκεί για τις προσβλητικές επινοήσεις τους για τους θεούς.

Ο Πυθαγόρας της Σάμου έμεινε στην ιστορία ως ένας από τους πιο εξέχοντες διανοούμενους της ανθρωπότητας. Υπάρχουν πολλά ασυνήθιστα πράγματα σε αυτόν και φαίνεται ότι η ίδια η μοίρα του ετοίμασε ένα ιδιαίτερο μονοπάτι στη ζωή.

Ο Πυθαγόρας δημιούργησε τη δική του θρησκευτική και φιλοσοφική σχολή και έγινε διάσημος ως ένας από τους μεγαλύτερους μαθηματικούς. Η ευφυΐα και η ευφυΐα του ήταν εκατοντάδες χρόνια μπροστά από την εποχή που ζούσε.

Πυθαγόρας της Σάμου

Σύντομη βιογραφία του Πυθαγόρα

Φυσικά, μια σύντομη βιογραφία του Πυθαγόρα δεν θα μας δώσει την ευκαιρία να αποκαλύψουμε πλήρως αυτή τη μοναδική προσωπικότητα, ωστόσο θα αναδείξουμε τις κύριες στιγμές της ζωής του.

Παιδική και νεανική ηλικία

Η ακριβής ημερομηνία γέννησης του Πυθαγόρα είναι άγνωστη. Οι ιστορικοί προτείνουν ότι γεννήθηκε μεταξύ 586-569. π.Χ., στο ελληνικό νησί της Σάμου (εξ ου και το παρατσούκλι του - «Σάμος»). Σύμφωνα με έναν μύθο, οι γονείς του Πυθαγόρα είχαν προβλεφθεί ότι ο γιος τους θα γινόταν μεγάλος σοφός και παιδαγωγός.

Ο πατέρας του Πυθαγόρα ονομαζόταν Μνήσαρχος και μητέρα του η Παρθενία. Ο αρχηγός της οικογένειας ασχολούνταν με την επεξεργασία πολύτιμων λίθων, επομένως η οικογένεια ήταν αρκετά εύπορη.

Ανατροφή και εκπαίδευση

Ήδη σε νεαρή ηλικία, ο Πυθαγόρας έδειξε ενδιαφέρον για διάφορες επιστήμες και τέχνες. Ο πρώτος του δάσκαλος ονομαζόταν Ερμοδάμαντ. Έθεσε τα θεμέλια της μουσικής, της ζωγραφικής και της γραμματικής στον μελλοντικό επιστήμονα και τον ανάγκασε επίσης να απομνημονεύσει αποσπάσματα από την Οδύσσεια και την Ιλιάδα του Ομήρου.

Όταν ο Πυθαγόρας έκλεισε τα 18, αποφάσισε να πάει στη Ρωσία για να αποκτήσει ακόμα περισσότερες γνώσεις και να αποκτήσει εμπειρία. Αυτό ήταν ένα σοβαρό βήμα στη βιογραφία του, αλλά δεν ήταν προορισμένο να γίνει πραγματικότητα. Ο Πυθαγόρας δεν μπόρεσε να μπει στην Αίγυπτο γιατί ήταν κλειστή για τους Έλληνες.

Σταματώντας στο νησί της Λέσβου, ο Πυθαγόρας άρχισε να σπουδάζει φυσική, ιατρική, διαλεκτική και άλλες επιστήμες από τον Φερεκύδη της Σύρου. Αφού έζησε στο νησί για αρκετά χρόνια, θέλησε να επισκεφτεί τη Μίλητο, όπου ζούσε ακόμη ο διάσημος φιλόσοφος Θαλής, ο οποίος αποτέλεσε την πρώτη φιλοσοφική σχολή στην Ελλάδα.

Πολύ σύντομα, ο Πυθαγόρας γίνεται ένας από τους πιο μορφωμένους και διάσημους ανθρώπους της εποχής του. Ωστόσο, μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, δραστικές αλλαγές συμβαίνουν στη βιογραφία του σοφού, καθώς ξεκίνησε ο Περσικός πόλεμος.

Ο Πυθαγόρας πέφτει στη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία και ζει αιχμάλωτος για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Μυστικισμός και επιστροφή στο σπίτι

Λόγω του γεγονότος ότι η αστρολογία και ο μυστικισμός ήταν δημοφιλείς στη Βαβυλώνα, ο Πυθαγόρας εθίστηκε στη μελέτη διαφόρων μυστικιστικών μυστηρίων, εθίμων και υπερφυσικών φαινομένων. Ολόκληρη η βιογραφία του Πυθαγόρα είναι γεμάτη από κάθε είδους αναζητήσεις και λύσεις που τόσο τράβηξαν την προσοχή του.

Έχοντας αιχμαλωτιστεί για περισσότερα από 10 χρόνια, απελευθερώνεται απροσδόκητα προσωπικά από τον Πέρση βασιλιά, ο οποίος γνώριζε από πρώτο χέρι τη σοφία του λόγιου Έλληνα.

Μόλις ελευθερώθηκε, ο Πυθαγόρας επέστρεψε αμέσως στην πατρίδα του για να πει στους συμπατριώτες του τις γνώσεις που απέκτησε.

Σχολή Πυθαγόρα

Χάρη στις εκτεταμένες γνώσεις, τις συνεχείς και ρητορικές του ικανότητες, καταφέρνει γρήγορα να αποκτήσει φήμη και αναγνώριση στους κατοίκους της Ελλάδας.

Στις ομιλίες του Πυθαγόρα υπάρχουν πάντα πολλοί άνθρωποι που εκπλήσσονται με τη σοφία του φιλοσόφου και βλέπουν σε αυτόν σχεδόν μια θεότητα.

Ένα από τα κύρια σημεία στη βιογραφία του Πυθαγόρα είναι το γεγονός ότι δημιούργησε μια σχολή βασισμένη στις δικές του αρχές κοσμοθεωρίας. Ονομαζόταν έτσι: η σχολή των Πυθαγορείων, δηλαδή των οπαδών του Πυθαγόρα.

Είχε επίσης τη δική του μέθοδο διδασκαλίας. Για παράδειγμα, απαγορεύτηκε στους μαθητές να μιλούν κατά τη διάρκεια των μαθημάτων και δεν τους επιτρεπόταν να κάνουν ερωτήσεις.

Χάρη σε αυτό, οι μαθητές μπορούσαν να καλλιεργήσουν σεμνότητα, πραότητα και υπομονή.

Αυτά τα πράγματα μπορεί να φαίνονται περίεργα σε έναν σύγχρονο άνθρωπο, αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι στην εποχή του Πυθαγόρα η ίδια η έννοια εκπαίδευση κατά την κατανόησή μαςαπλά δεν υπήρχε.

Μαθηματικά

Εκτός από την ιατρική, την πολιτική και την τέχνη, ο Πυθαγόρας ασχολήθηκε πολύ σοβαρά με τα μαθηματικά. Κατάφερε να συμβάλει σημαντικά στην ανάπτυξη της γεωμετρίας.

Μέχρι τώρα, στα σχολεία σε όλο τον κόσμο, το πιο δημοφιλές θεώρημα θεωρείται το Πυθαγόρειο θεώρημα: a 2 + b 2 =c 2. Κάθε μαθητής θυμάται ότι «τα Πυθαγόρεια παντελόνια είναι ίσα προς όλες τις κατευθύνσεις».

Επιπλέον, υπάρχει ένας «πυθαγόρειος πίνακας», με τον οποίο ήταν δυνατός ο πολλαπλασιασμός των αριθμών. Στην ουσία, αυτός είναι ένας σύγχρονος πίνακας πολλαπλασιασμού, απλώς σε ελαφρώς διαφορετική μορφή.

Αριθμολογία του Πυθαγόρα

Υπάρχει ένα αξιοσημείωτο πράγμα στη βιογραφία του Πυθαγόρα: σε όλη του τη ζωή ενδιαφερόταν εξαιρετικά για τους αριθμούς. Με τη βοήθειά τους προσπάθησε να κατανοήσει τη φύση των πραγμάτων και των φαινομένων, τη ζωή και τον θάνατο, τα βάσανα, την ευτυχία και άλλα σημαντικά ζητήματα της ύπαρξης.

Συνέδεσε τον αριθμό 9 με τη σταθερότητα, το 8 με το θάνατο, και επίσης έδωσε μεγάλη προσοχή στο τετράγωνο των αριθμών. Υπό αυτή την έννοια, ο τέλειος αριθμός ήταν το 10. Ο Πυθαγόρας αποκάλεσε το δέκα σύμβολο του Κόσμου.

Οι Πυθαγόρειοι ήταν οι πρώτοι που χώρισαν τους αριθμούς σε άρτιους και περιττούς. Οι ζυγοί, σύμφωνα με τον μαθηματικό, είχαν μια θηλυκή αρχή και οι περιττοί αριθμοί είχαν μια αρσενική αρχή.

Εκείνες τις μέρες που η επιστήμη αυτή καθαυτή δεν υπήρχε, οι άνθρωποι μάθαιναν για τη ζωή και την παγκόσμια τάξη πραγμάτων όσο καλύτερα μπορούσαν. Ο Πυθαγόρας, όπως ο μεγάλος γιος της εποχής του, προσπάθησε να βρει απαντήσεις σε αυτά και σε άλλα ερωτήματα με τη βοήθεια μορφών και μορφών.

Φιλοσοφική διδασκαλία

Οι διδασκαλίες του Πυθαγόρα μπορούν να χωριστούν σε δύο κατηγορίες:

• Επιστημονική προσέγγιση
• Θρησκευτικότητα και μυστικισμός

Δυστυχώς, δεν έχουν διατηρηθεί όλα τα έργα του Πυθαγόρα. Και όλα αυτά επειδή ο επιστήμονας ουσιαστικά δεν κρατούσε σημειώσεις, μεταφέροντας γνώσεις στους μαθητές του προφορικά.

Πέραν του γεγονότος ότι ο Πυθαγόρας ήταν επιστήμονας και φιλόσοφος, δικαιωματικά μπορεί να ονομαστεί θρησκευτικός καινοτόμος. Σε αυτό, ο Λέων Τολστόι ήταν λίγο σαν αυτόν (το δημοσιεύσαμε σε ξεχωριστό άρθρο).

Ο Πυθαγόρας ήταν χορτοφάγος και ενθάρρυνε τους οπαδούς του να το κάνουν. Δεν επέτρεπε στους μαθητές να τρώνε τροφές ζωικής προέλευσης, τους απαγόρευσε να πίνουν αλκοόλ, να χρησιμοποιούν βρισιές και να συμπεριφέρονται απρεπώς.

Είναι επίσης ενδιαφέρον ότι ο Πυθαγόρας δεν δίδαξε απλούς ανθρώπους που προσπαθούσαν να αποκτήσουν μόνο επιφανειακή γνώση. Δεχόταν ως μαθητές μόνο εκείνους στους οποίους έβλεπε εκλεκτά και φωτισμένα άτομα.

Προσωπική ζωή

Μελετώντας τη βιογραφία του Πυθαγόρα, μπορεί κανείς να αποκτήσει την εσφαλμένη εντύπωση ότι δεν είχε χρόνο για την προσωπική του ζωή. Ωστόσο, αυτό δεν είναι απολύτως αληθές.

Όταν ο Πυθαγόρας ήταν περίπου 60 ετών, σε μια από τις παραστάσεις του γνώρισε μια όμορφη κοπέλα που λεγόταν Φεάνα.

Παντρεύτηκαν, και από αυτόν τον γάμο απέκτησαν ένα αγόρι και ένα κορίτσι. Άρα ο εξαιρετικός Έλληνας ήταν οικογενειάρχης.

Θάνατος

Παραδόξως, κανένας από τους βιογράφους δεν μπορεί να πει ξεκάθαρα πώς πέθανε ο μεγάλος φιλόσοφος και μαθηματικός. Υπάρχουν τρεις εκδοχές για τον θάνατό του.

Σύμφωνα με την πρώτη, ο Πυθαγόρας σκοτώθηκε από έναν μαθητή του τον οποίο αρνήθηκε να διδάξει. Σε έκρηξη θυμού, ο δολοφόνος έβαλε φωτιά στην Ακαδημία του επιστήμονα, όπου και πέθανε.

Η δεύτερη εκδοχή λέει ότι κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς, οι οπαδοί του επιστήμονα, θέλοντας να τον σώσουν από το θάνατο, δημιούργησαν μια γέφυρα από τα δικά τους σώματα.

Όμως η πιο συνηθισμένη εκδοχή του θανάτου του Πυθαγόρα θεωρείται ο θάνατός του κατά τη διάρκεια ένοπλης σύγκρουσης στην πόλη του Μεταπόντου.

Ο μεγάλος επιστήμονας έζησε περισσότερα από 80 χρόνια, πεθαίνει το 490 π.Χ. μι. Κατά τη διάρκεια της μακρόχρονης ζωής του κατάφερε να κάνει πολλά και δικαίως θεωρείται ένα από τα πιο σημαντικά μυαλά στην ιστορία.

Αν σας άρεσε η βιογραφία του Πυθαγόρα, μοιραστείτε τη στα κοινωνικά δίκτυα. Ενημερώστε τους φίλους σας για αυτήν την ιδιοφυΐα.

Αν γενικά σας αρέσουν οι σύντομες βιογραφίες και απλά - φροντίστε να εγγραφείτε δικτυακός τόπος. Είναι πάντα ενδιαφέρον μαζί μας!