Ο Άγιος Θεοφάν, ο Εσωτερικός Βισένσκι (στον κόσμο Γεώργιος), γεννήθηκε στις 10 Ιανουαρίου 1815 στο χωριό Τσερνάβσκογιε της επαρχίας Οργιόλ, στην οικογένεια του ιερέα Βασίλι Τιμοφέβιτς Γκοβόροφ. Η μητέρα του Τατιάνα Ιβάνοβνα ήταν κόρη ιερέα. Το 1837, ο Γκεόργκι αποφοίτησε από το Θεολογικό Σεμινάριο Oryol και εισήλθε στη Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου. Το 1841 εκάρη μοναχός με το όνομα Θεοφάνης και αποφοίτησε από την ακαδημία. Στη συνέχεια ο μελλοντικός άγιος δίδαξε στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης (SPDA). Το 1847, ο Ιερομόναχος Θεοφάν στάλθηκε στην Ιερουσαλήμ ως μέρος της Ρωσικής Πνευματικής Αποστολής. Επικεφαλής της Αποστολής ήταν ο Αρχιμανδρίτης (τότε Επίσκοπος) Πορφύριος (Ουσπένσκι). Ο π. Θεοφάν επισκέφθηκε Ιερούς τόπους, αρχαία μοναστήρια, συνομίλησε με τους γέροντες του Αγίου Όρους, μελέτησε τα γραπτά των Πατέρων της Εκκλησίας χρησιμοποιώντας αρχαία χειρόγραφα. Σπούδασε ελληνικά και γαλλικά και εξοικειώθηκε με τα εβραϊκά και τα αραβικά. Το 1855, ο μελλοντικός άγιος, στο βαθμό του αρχιμανδρίτη, δίδαξε στο SPDA, τότε ήταν πρύτανης της Θεολογικής Σχολής Olonets. Από το 1856 είναι πρύτανης της εκκλησίας της πρεσβείας στην Κωνσταντινούπολη και από το 1857 είναι πρύτανης του SPDA. Το 1859 ο Αρχιμανδρίτης Θεοφάν χειροτονήθηκε Επίσκοπος Ταμπόφ και Σατσκ. Ο Άγιος Θεοφάν οργάνωσε ενοριακά και κυριακάτικα σχολεία και φρόντισε για τη βελτίωση της εκπαίδευσης των κληρικών. Από τον Ιούλιο του 1863 βρίσκεται στο τμήμα Βλαντιμίρ. Όλες οι θεολογικές ακαδημίες τον εξέλεξαν επίτιμο μέλος και το SPDA του απένειμε και τον τίτλο του Διδάκτωρ Θεολογίας. Το 1866, κατόπιν αιτήματος του αγίου, αποσύρθηκε στη Μονή Κοιμήσεως της Θεοτόκου Vyshenskaya της επισκοπής Tambov. Ο Άγιος Θεοφάνης αφιέρωσε τον χρόνο μετά τη λατρεία και την προσευχή στα γραπτά έργα. Μετά το Πάσχα του 1872 πήγε στην απομόνωση. Ο άγιος έκανε θείες λειτουργίες, ασχολήθηκε με λογοτεχνικά και θεολογικά έργα (ερμηνεία των Αγίων Γραφών και μετάφραση έργων αρχαίων πατέρων και δασκάλων) και έγραψε πολλές επιστολές. Σημείωσε: «Το γράψιμο είναι μια απαραίτητη υπηρεσία για την Εκκλησία... Η καλύτερη χρήση του χαρίσματος της γραφής και της ομιλίας είναι να το χρησιμοποιείς για να νουθετείς τους αμαρτωλούς». Ο Άγιος Θεοφάνης άσκησε βαθιά επίδραση στην πνευματική αναζωπύρωση της κοινωνίας. Η διδασκαλία του είναι παρόμοια με τη διδασκαλία του αγίου γέροντα Παΐσιου Βελιτσκόφσκι, ιδιαίτερα οι συζητήσεις του για το γεροντισμό και τη νοερά προσευχή. Τα σημαντικότερα έργα του αγίου είναι «Επιστολές για τη χριστιανική ζωή», «Φιλοκαλία» (μετάφραση), «Ερμηνεία των Αποστολικών Επιστολών», «Περίγραμμα της Χριστιανικής Ηθικής Διδασκαλίας».
Ο Άγιος Θεοφάνης εκοιμήθη ειρηνικά στις 6 Ιανουαρίου 1894, στην εορτή των Θεοφανείων. Όταν ντύθηκε, ένα χαρούμενο χαμόγελο εμφανίστηκε στο πρόσωπό του. Τάφηκε στον καθεδρικό ναό του Καζάν του Ερμιτάζ Vyshenskaya. Το 1988, ο Άγιος Θεοφάν, ο Εσωτερικός του Βισένσκι, δοξάστηκε ως άγιος.
Σύντομος Βίος του Αγίου Θεοφάνη του Εσωτερικού
Στον κόσμο ο Ge-orgy Va-si-lye-vich Go-vo-rov, που γεννήθηκε στις 10 Ιανουαρίου 1815 στο χωριό Cher-nav-skoe Or-lov-skaya Gu-ber-nii στην οικογένεια είναι ιερός. Το 1837, αποφοίτησε από την Πνευματική Σχολή Oryol και εισήλθε στην Πνευματική Ακαδημία του Κιέβου.
Το 1841 αποφοίτησε από την Ακαδημία Επιστημών και δέχτηκε ένα μοναστήρι με το όνομα Fe-o-fan. Στη συνέχεια προήδρευσε της Πνευματικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης (SPDA). Το 1847, στο πλαίσιο της Ρωσικής Πνευματικής Αποστολής, στάλθηκε στην Ιερουσαλήμ, όπου επισκέφθηκε ιερούς τόπους, αρχαίες μονασιές, μπε-σε-ντοβάλ με τους πρεσβύτερους του Αγίου Όρους, μελέτησε τα συγγράμματα των πατέρων της Εκκλησίας κατά τους αρχαίους ru-ko-pi-syam.
Εδώ, στο Βο-στο-κα, ο μελλοντικός άγιος os-no-va-tel-αλλά σπούδασε ελληνικά και γαλλικά, δηλαδή ωραία με τα εβραϊκά και τα αραβικά. Με το ξέσπασμα του Κριμαϊκού Πολέμου, τα μέλη της Πνευματικής Αποστολής ανακλήθηκαν στη Ρωσία και το 1855 ο Αγ. Ο Fe-o-fan στην τάξη του ar-hi-mand-ri-ta pre-po-da-et στο SPDA, στη συνέχεια έγινε ο River-to-rum Olo-nets-koy Du-khov-noah Se-mi -na-rii. Από το 1856, ar-hi-mand-rit Fe-o-fan - on-sto-ya-tel στην εκκλησία αλατιού στο Kon-stan-ti-no-po-le, από το 1857 - πρύτανης του SPDA.
Το 1859, hi-ro-to-ni-san στην επισκοπή των Tam-bov-sko-go και Shats-ko-go. Για να ανυψώσει την παιδεία του έθνους, ο Επίσκοπος Fe-o-fan στήνει ενοριακές εκκλησίες και κυριακάτικα σχολεία, ανοίγει ένα σχολείο γυναικών. Ταυτόχρονα, ανησυχεί επίσης για τη βελτίωση του σχηματισμού της ίδιας της πνευματικότητας Από τον Ιούλιο του 1863. Ο άγιος βρισκόταν στο Βλαντιμίρ ca-fedral. Το 1866, κατόπιν αιτήματος, αποσύρθηκε στην έρημο Κοίμησης Βισένσκαγια της επισκοπής Ταμπόφ. Αλλά δεν ήταν δυνατόν τα ήσυχα τείχη του μοναστηριού να προσέλκυσαν την καρδιά του ηγεμόνα προς τον εαυτό τους, τον κάλεσαν κοντά τους σε μια νέα πνευματική κίνηση. Ο άγιος αφιέρωσε τον χρόνο που απέμεινε από τη θεία λειτουργία και την προσευχή στη συγγραφή. Μετά το Πάσχα του 1872, ο άγιος πήγε στην απομόνωση. Εκείνη την εποχή, γράφει αν-te-ra-tur-but-go-word-works: η ερμηνεία του ιερού Pi-saniya, μετάφραση των έργων των αρχαίων πατέρων και δασκάλων, γράφει πολλές επιστολές σε διαφορετικά πρόσωπα , σχετικά με το να τον πλησιάζεις με άέξυπνες ερωτήσεις, να του ζητάς βοήθεια και καθοδήγηση. Σημείωσε: «Η συγγραφή είναι απαραίτητη υπηρεσία της Εκκλησίας. Η καλύτερη χρήση της ανάγκης να γράφεις και να μιλάς είναι να την αντιμετωπίσεις ενάντια στα ψέματα των αμαρτωλών».
Ο άγιος είχε βαθιά επίδραση στην πνευματική αναγέννηση της κοινωνίας. Η διδασκαλία του σχετίζεται με πολλούς τρόπους με τη διδασκαλία του πρεσβύτερου, ιδιαίτερα στην αποκάλυψη θεμάτων για τα γηρατειά, την ευφυΐα και τη δύναμη. Τα σημαντικότερα έργα του είναι «Επιστολή για τη χριστιανική ζωή», «Καλοσύνη» (ξαναγραμμένα) νερά), «Ερμηνεία των αποστολικών ρήσεων», «Περί του διαβόλου των χριστιανικών ηθών».
Ο Άγιος εκοιμήθη εν ειρήνη στις 6 Ιανουαρίου 1894, στην εορτή της Βάπτισης του Κυρίου. Όταν είδε ένα χαρούμενο χαμόγελο στο πρόσωπό του. Po-gree-ben στο Kazan so-bo-re της ερήμου Vy-shen-skaya.
Ka-no-ni-zi-ro-van το 1988 ως υποστηρικτής της πίστης και της καλοσύνης, έχοντας μια βαθιά επιρροή στον κόσμο -η-αναγέννηση της κοινωνίας των δικών της-και-πολλών-αριθμών-δημιουργιών , η οποία-μπορεί να θεωρήσει την εκκλησία cha-da-mi ως πρακτική-ti-che-so-biie στο de-le-hris-ti-an-spa-se-niya.
Ο Πλήρης Βίος του Αγίου Θεοφάνη του Εσωτερικού
Παιδική ηλικία
Μεγάλος δάσκαλος της Ρωσικής Εκκλησίας, ο Άγιος Φε-ο-φαν Ζα-τβόρνικ, στον κόσμο Ge-or-gy Va-si-lie-vich Go-vo-ditch, γεννημένος στις 10 Ιανουαρίου 1815 στο χωριό Cher- on-va, περιοχή Yelets, επαρχία Oryol.
Ο πατέρας του, Va-si-liy Ti-mo-fe-e-vich Go-vo-rov, δεν ήταν ιερός σε κανέναν και σεβαστός από την αληθινή ευλογία sti-em. Ως μεταξύ των πνευματικών είναι τώρα 30 ετών, για την υπηρεσία της την έγκριση των προϊσταμένων της, καθώς και την αγάπη και τον σεβασμό των υφισταμένων της. Ο πατέρας Va-si-liy ήταν ένας ευθύς και ανοιχτόμυαλος άνθρωπος ha-rak-te-ra, ευγενικός-ro-ser-dech-ny και go-ste-pri -im-ny.
Μητέρα, Ta-tya-na Iva-nov-na, pro-is-ho-di-la από την οικογένεια του αγίου. Ήταν μια γυναίκα με βαθιά ρε-λι-γκι-οζ-νάγια και στον υψηλότερο βαθμό σεμνή. Είχε μια ήρεμη, ήπια διάθεση. Από-το-τσι-τελ-νόα ο χαρακτήρας της ήταν μαλακός και ευγενικός στην καρδιά, ιδιαίτερα λαμπρά you-ra-zhav-shi-e-xia στη συν-χορηγία της και είναι πανέτοιμη να έρθει σε βοήθεια οποιουδήποτε έχει ανάγκη -mu-xia. Από το Ge-orgy της δεν ακολούθησε, σύμφωνα με τη μαρτυρία των πλησιέστερων συγγενών του, μια τρυφερή, στοργική καρδιά και μερικά -αυτά τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της προσωπικότητας: πραότητα, σεμνότητα και εντυπωσιασμό, καθώς και εξωτερικά χαρακτηριστικά σχετικά με-li-ka. Η ευτυχισμένη παιδική ηλικία του αγίου είναι η ίδια περίοδος στη ζωή όλων των Len- δασκάλων -lei - , και , όταν ο αρχαίος ma-te-ri-hri-sti-an-ki στην καλή οικογένεια ρε-πι-τα-νιί. on-la-ga-li on- πόση δόξα θα δώσετε στα παιδιά σας;
Από τον πατέρα του, ο Saint Fe-o-fan una είχε ένα δυνατό και βαθύ μυαλό. Ο πατέρας-ιερέας έπαιρνε συχνά τον γιο του στο ναό του Θεού, όπου στεκόταν στον κλήρο ή υπηρετούσε στο βωμό. Παράλληλα, στην πόλη αναπτύχθηκε το πνεύμα της εκκλησίας.
Έτσι, κάτω από τη σοφή καθοδήγηση του πατέρα και την ευγενική, στοργική καλοσύνη της μητέρας, με καλή τύχη, ουρλιαχτό όλης της οικογένειας για τα πρώτα χρόνια της παιδικής ηλικίας: ανάμεσα στους ρο-ντι-τε-λεϊ εκτός από τον Γκεοργκία είχε άλλες τρεις κόρες και τρεις γιους.
Σπουδές στο σχολείο και την οικογένεια
Είναι απαραίτητο να πούμε ότι ο Ge-or-gy έλαβε την πρώτη του εκπαίδευση στο σπίτι των γονιών του: στο έβδομο έτος του υποτίθεται ότι διδάσκεται γραμματική. Ο πατέρας Vasiliy ru-συνοδηγούσε τη διδασκαλία και άκουγε τα μαθήματα και η μητέρα δίδασκε στα παιδιά. «Ακόμη και στην παιδική ηλικία, ο Ge-or-giy είχε ένα πολύ φωτεινό, περίεργο, προ-αναζήτητο μυαλό - αιτίες εμφάνισης, ταχύτητα επικοινωνίας, ζωηρή εγρήγορση και άλλες ιδιότητες, με - το περιβάλλον είναι συχνά έκπληκτο. Έγινες ακόμα πιο δυνατός, dis-ci-pli-ni-ro-val-sya και δυνάμωσες το μυαλό του με τη σχολική του εκπαίδευση», γράφει ένας από τους βιογράφους του Saint Fe-o-fa-na I.N. Κορ-ήλιος-ουρανός.
Το 1823, ο Ge-or-gy εισήλθε στη θεολογική σχολή Li-Ven-skoe. Ο πατέρας Va-si-ly τοποθέτησε τον γιο του σε ένα διαμέρισμα με έναν από τους δασκάλους αυτού του σχολείου, τον Ivan Va-si-lye-vi-chu Pe-ti-well, το μάτι θα έχει ευεργετική επίδραση στο αγόρι, σύμφωνα με -το σωστό -αλλά δίδαξε μαθήματα και δίδαξέ του σύμφωνα με την υπακοή και τα χρηστά ήθη. Το ηθικό και πνευματικό κλίμα στο σχολείο ήταν το πιο ευεργετικό. Ένας ικανός, καλά προετοιμασμένος νέος, ολοκλήρωσε εύκολα το μάθημα της πνευματικής εκπαίδευσης και έξι χρόνια αργότερα (το 1829 -du) ήταν μεταξύ των καλύτερων μελετητών και μετατέθηκε στο πνευματικό σχολείο Orlov.
Επικεφαλής της οικογένειας στάθηκε τότε ο ar-hi-mand-rit Is-i-dor (Nikol-sky), στη συνέχεια ο διάσημος ιεράρχης της Ρωσικής Ιεράς Εκκλησίας - mit-ro-po-lit της Αγίας Πετρούπολης και του Νόβγκοροντ. Οι άνθρωποι προ-ντα-βα-τε-λα-μι ήταν-δι-κλειδί-τελ-αλλά ναι-ρο-βι-τυ και επιμελείς. Έτσι, δάσκαλος των λέξεων ήταν ο Ιερομόναχος Πλάτων, ο οποίος αργότερα έγινε ο μι-ρο-πολίτης του Κιέβου-σκί και του Γκα-λίτσκι. Φιλοσοφικός na-u-ki pre-da-val pro-fessor Ostro-mys-lensky. Ο Ge-orgy του όφειλε το ιδιαίτερο in-te-re-som του στη φιλοσοφία και την ψυχολογία. Αυτός ήταν και ο λόγος που παρέμεινε στο μάθημα της φιλοσοφίας για το δεύτερο μάθημα.
Ο Ge-orgy σπούδασε στο σχολείο εξίσου επιτυχημένα με το σχολείο. Ήταν εδώ που ο νεαρός άρχισε για πρώτη φορά να εργάζεται συνειδητά στον εαυτό του. Ήδη εκείνη την εποχή, το χαρακτηριστικό γνώρισμά του ήταν η αγάπη του για τη μοναξιά. Στις εκθέσεις του σεμιναρίου σημειώθηκε ότι έχει μια «τάση προς τη μοναξιά. na-zi-da-te-len σε συνδυασμό με το that-va-ri-sha-mi. Αυτό είναι ένα παράδειγμα σκληρής δουλειάς και καλής ηθικής. kro-tok και mol-cha-liv."
Στα χρόνια της φοίτησης στο επτάχρονο σχολείο, ο Γκε-όργκι είχε μια ασυνήθιστη, ολοένα αυξανόμενη ευλογία - να πάει στον άγιο. Μαζί με τους συγγενείς του έκανε προσκύνημα στο μοναστήρι του Trans-Don, όπου η δύναμη της αγιότητας -εσείς, τότε δεν ήμουν ακόμη διάσημος.
Ο Ge-or-gy Go-vo-rov τελείωσε προσωπικά το εφτά-να-ρίγια και στα βάθη της καρδιάς του ονειρευόταν το aka-de-mia, αλλά δεν το έκανε - Ήμουν τόσο χαρούμενος και ήμουν ήδη απασχολημένος με το σκέφτηκε να βρει ένα μέρος για μια αγροτική ενορία. Αλλά απροσδόκητα, το 1837, έγινε δεκτός στην Πνευματική Ακαδημία του Κιέβου για προσωπικούς λόγους -το ίδιο όνομα με τον προάγιο επίσκοπο του Or-lov-skogo Ni-ko-di-ma, παρά το γεγονός ότι ο πρύτανης είναι se. -mi-na-rii ar-hi-mand-rit So-froniy δεν είχε στο μυαλό του τον Ge-or-gy και ήταν ακόμη και εναντίον του, γιατί εκτιμούσε τη σταθερή διδασκαλία στη διδασκαλία va-nie σπουδών, παρά ο Go-vo- ο rov δεν τα ξέφυγε.
Σπουδές στην Πνευματική Ακαδημία του Κιέβου
Η πνευματική aka-de-mia του Κιέβου άκμασε εκείνα τα χρόνια. Αυτή θα ήταν μια καλή στιγμή, τόσο λόγω των καλών ηθών της ακαδημαϊκής ζωής όσο και λόγω του -liyu ta-lan-tov στο κορμί του καθηγητή. Το mit-ro-po-lit του Κιέβου, που ονομάστηκε για την αγιότητα της ζωής από τον Phil-re-the-Blessed, έδωσε μεγάλη προσοχή στην πνευματική ζωή των μαθητών. Το Rek-to-rum aka-de-mii ήταν εκείνη την εποχή το ar-hi-mand-rit - μια πολύ γνωστή εκκλησία pro-po-led-nik, read-the-lek -tions στην en-cyclo-pedia του τα θεία λόγια στην επιστήμη. Δίδαξε στους μαθητές να μιλούν για πρώην βιομηχανικούς τόμους και ο ίδιος προσέλκυσε το άκουσμα των δικών του εμπνεύσεων -mi im-pro-vi-za-tsi-i-mi. Κάθε διάλεξή του και των υπέρμαχων του θα ήταν μαζί τους, αφυπνίζοντας τις σκέψεις του έργου και υπονομεύοντας τα πνεύματα -on-line στην οικογένεια του μαθητή.
Από το 1838, ο επιθεωρητής του πνευματικού aka-de-mia του Κιέβου ήταν ο ar-hi-mand-rit Di-mit-riy (Mu-re-tov), ο chi- έδωσε διαλέξεις για το δόγμα-τι-τσε -bo-λέξη. Σχετικά με αυτόν ο Αγ. Ο Φε-ο-φαν κράτησε τις πιο φωτεινές αναμνήσεις: από όλους τους σύγχρονους ιεράρχες του, τον θεωρούσε «τον πιο προικισμένο» «τον καλύτερο σε νοημοσύνη, τον ευρύτερο στην εμφάνιση και τον καλύτερο στη ζωή». Από τα άλλα προ-ντα-βα-τε-λέι, ειδικά-μπεν-αλλά εσύ προ-το-ε-ρεϋ Ιωάννη Μι-κάι-λο-βιτς Σκβορ-τσοβ, δίδαξες τηλ με-τα-φι-ζι-κι και φιλο-σο-φι. Το ιερό pi-sa-nie ήταν ένα pre-da-val εκείνη την εποχή νέος και da-ro-vi-ty ba-ka-lavr, στη συνέχεια μέλος του St. Peter -ter-burg-skogo spirit-khov-no -tsen-zur-no-go ko-mi-te-ta ar-hi-mand-rit Fo-tiy (Shi-rev-sky). Ο καθηγητής Yakov Kuz-mich Am-fi-te-at-rov είχε επίσης μεγάλη επιρροή στους νέους, οι οποίοι ο μαθητής Go-vo-rov μελέτησε τη βαθιά χριστιανική πεποίθηση, τις απλές συλλαβές και τη σαφήνεια της σκέψης.
Σύμφωνα με σύγχρονα στοιχεία, ο Saint Fe-o-fan ανέπτυξε στον εαυτό του ακριβώς εδώ, στην Ακαδημία Επιστημών του Κιέβου, την ικανότητα και την αγάπη για το γράψιμο. Με τα γραφόμενά του για τη δουλειά του, κέρδισε σεβασμό όχι μόνο από το co-course του, αλλά και μεταξύ των pre-da-va-te-ley. «Κανείς δεν τον έγραψε καλύτερα», είπε ο συμφοιτητής του στην Ακαδημία Επιστημών του Μητροπολιτικού Μοσκόφσκι, «μόνο σεμνά «Αλλά δεν μπορούσε να διαβάσει τη δική του συν-γράψει δυνατά».
Η ευεργετική επιρροή του o-za-la στο Ge-or-gia Ki-e-vo-Pe-cher-skaya Lav-ra, η εντύπωση από κάποιον ότι το σμήνος ήταν τόσο βαθύ και δυνατό που ο άγιος, μέχρι το τέλος του τη ζωή του, τους θυμόταν με χαρά: «Η Λαύρα του Κιέβου είναι ένα απόκοσμο μοναστήρι. Μόλις περάσετε το κενό, θα νιώσετε σαν να έχετε μπει σε έναν άλλο κόσμο».
Με την άδεια του Aka-de-mi-che-go και των ανώτατων πνευματικών αρχών στις 15 Φεβρουαρίου 1841, ήρθε να κουρευτεί με το όνομα Fe-o-fan. Ο βαθμός του κουρευτικού σο-βερσεν ήταν rec-to-rum aka-de-mii ar-hi-mand-ri-tom Ier-mi-ey. Μαζί με άλλους νεόνυμφους άντρες, δημιούργησε το ιερό-χι-μο-να-χα Παρ-φε-νίγια, το συμβούλιο ορισμένων-ρο- αυτό που έχετε μάθει σε όλη σας τη ζωή: «Εδώ είστε, λόγιοι μοναχοί, που έχετε μάθει τους κανόνες για τον εαυτό σας, να θυμάστε ότι ένα πράγμα Το πιο σημαντικό πράγμα είναι να προσεύχεστε και να προσεύχεστε ασταμάτητα με το μυαλό σας στην καρδιά σας στον Θεό. Αυτό φτιάχνεις». 6 Απριλίου 1841 από τον ίδιο Jer-mi-ey, αλλά ήδη από τον επίσκοπο του Chi-gi-rin-sky στον μεγάλο καθεδρικό ναό της Κοίμησης του Ki-e-vo- Ο μοναχός Fe-o-fan του Pe-cher -Η skaya Lavra παντρεύτηκε το ru-ko-po-lo-hiero-di-a-ko-na, και την 1η Ιουλίου - στο hiero-mo-na-ha. Το 1841, ο Hiero-monah Fe-o-fan ήταν ένας από τους πρώτους που αποφοίτησε από το Aka-de-mia με το πτυχίο του ma-gi-stra.
Στον εκπαιδευτικό χώρο (1841-1855)
Στις 27 Αυγούστου 1841, ο ιερομόναχος Fe-o-fan διορίστηκε από τον ποταμό Ki-e-vo-So-fi-ev-spirit-khov- αλλά διδάσκει. Θα είχε κατακτήσει τη γλώσσα La-Tin στο υψηλότερο επίπεδο αυτού του σχολείου. Ήταν τρομερός πε-ντα-γκο-γκομ και έκανε εξαιρετικά αποτελέσματα. Ήταν δυνατό να επιτευχθεί αυτό συντονίζοντας επιδέξια την εκπαιδευτική διαδικασία με την ηθική και θρησκευτική εκπαίδευση -pi-ta-ni-em: «Το πιο αποτελεσματικό μου μέσο για την καλλιέργεια της αληθινής γεύσης στην καρδιά είναι η εκκλησία. πράγμα στο οποίο δεν χρειάζεται να είμαστε μαζί με τα παιδιά μας. Συμπόνια για όλα όσα είναι ιερά, τη γλυκύτητα του να είσαι ανάμεσά τους, για χάρη της ειρήνης και της ζεστασιάς, δεν μπορείς Είναι καλύτερα να τυπώσεις και να πετάξεις στην καρδιά. Εκκλησία, πνευματικό τραγούδι, εικόνες είναι τα πρώτα πιο κομψά αντικείμενα από άποψη περιεχομένου και δύναμης», τέτοια είναι η άποψη sa-mo-go sac-ti-te-la για την αναδημιουργία των παιδιών. Εκτιμούσε την καλοσύνη, την υψηλή ηθική και την καλοσύνη όχι λιγότερο από την εκπαίδευση, αν όχι υψηλότερη. Στον πυρήνα του εκπαιδευτικού του de-i-tel-no-sti έβαλε τη χριστιανική αγάπη: «Ερωτεύεστε τα παιδιά, και σας αγαπούν». Για την ένθερμη εκπλήρωση των αρμοδιοτήτων του, ο νεαρός πρύτανης απονεμήθηκε η ευλογία των Αγίων -she-go Si-no-da.
Ο πατέρας Fe-o-fan εργάστηκε για μικρό χρονικό διάστημα στην εκκλησιαστική σχολή του Κιέβου. Στα τέλη του 1842, μετατέθηκε στο πνευματικό σχολείο του Νόβγκοροντ στη θέση του επιθεωρητή και διευθυντή -po-da-va-te-la psy-ho-lo-gy και lo-gi-ki. Η δουλειά του ως επιθεωρητής ήταν πολύ γόνιμη. Προκειμένου να προστατεύσει τους βο-πι-ταν-νικς από την αδράνεια, τους έστειλε σε σωματική εργασία: να ξυλουργήσουν μού και να ξαναυφλέξουν-νο-μου ρε-με-σ-λου, στους ζα-νιά-τι-γιαμ. της ζωής. Το καλοκαίρι γίνονταν βόλτες εκτός πόλης με στόχο την ανακούφιση του κουρασμένου μυαλού -ουσιαστική za-nya-tiy. Κατά τη διάρκεια των τριών ετών παραμονής του στο Νόβγκοροντ, κατάφερε να αποδειχθεί ως ταλαντούχος τραγουδιστής και ένας υπέροχος -po-da-va-tel hri-sti-an-skoy na-u-ki για την ψυχή ενός ανθρώπου.
Οι ανώτατες πνευματικές αρχές εκτιμούν τις ηθικές ιδιότητες και τα διανοητικά χαρίσματα του ιερο-μου και για κάποιο λόγο στα τέλη του 1844 μεταφέρθηκε στο εκκλησιαστικό της Αγίας Πετρούπολης aka -de-. miyu για τη θέση του ba-ka-lav-ra για το τμήμα ηθικής και ποιμενικής. Στο pre-po-da-va-e-my pre-me-there hiero-monah Fe-o-fan από-αλλά-έντονα με μεγάλη προσοχή και στο under-go-ο σύντροφος στις διαλέξεις έδειξε υψηλής ποιότητας απαιτήσεις πάνω στον εαυτό του. Οι κύριες πηγές των διαλέξεών του ήταν η Αγία Γραφή, τα έργα των αγίων πατέρων, οι βίοι των αγίων και η ψυχολογία. Ωστόσο, δεν έδωσε δεκάρα για τις δυνάμεις του και έδειξε τις διαλέξεις του σχετικά με τις γνώσεις του για τα as-ke-ti-che-che-re-re-s, bu -στην ψυχή του Ig-na-tiya (Bryan- cha-ni-no-vu), ο οποίος τα διάβασε και τα ενέκρινε.
Το 1845, ο πατέρας Fe-o-fan διορίστηκε ως ισχυρός επιθεωρητής της Ακαδημίας Επιστημών και στη συνέχεια έγινε μέλος του co-mi-te-ta για την αναθεώρηση του con-spec-tov στο se-mi. -nar-sko-go-ra-zo-va-niya. Ταυτόχρονα, ο hiero-monah Fe-o-fan εκπλήρωσε την υποχρέωση του in-spec-to-ra aka-de-mii. Για την εκπλήρωση των καθηκόντων αυτών με ζήλο, του απονεμήθηκε για δεύτερη φορά η ευλογία του Αγίου -αλλά-ναι, και τον Μάιο του 1846 - ο τίτλος του Συμβουλίου του Ιερο-μο-να-χα Αλεκ-σαν-ντρό- Νιέφσκι Λαύρα. Ήταν βαθιά αφοσιωμένος στην υπόθεση της καλής χριστιανικής παιδείας, αλλά τον έλκυε κάτι άλλο - η δυνατότητα της μοναχικής μας ζωής: «...με το ακαδημαϊκό καθήκον προσπαθώ να γίνω αφόρητος. Πήγαινα στην εκκλησία και καθόμουν εκεί».
Σύντομα παρουσιάστηκε η ευκαιρία να ικανοποιηθεί η πνευματική απαίτηση του πατέρα Fe-o-fa-na. Τον Αύγουστο του 1847, σύμφωνα με τις δικές του επιθυμίες, διορίστηκε μέλος της συνδημιουργίας της αποστολής της Ρωσικής Πνευματικότητας στην Ιερουσαλήμ. Έχοντας επιστρέψει από την Ιερού-σα-λι-μα το 1854 στην Αγία Πετρούπολη, ανυψώθηκε στον βαθμό του ar-hi-mand-ri-ta για τη δουλειά του με το δικό του ti-tu-la na-sto-ya- te-la τρίτης τάξης-no-go mo-na-sta-rya, και στις 12 Απριλίου 1855 χρόνια πριν, διορίστηκε επικεφαλής κάποιου είδους νομικής στην Ακαδημία Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης. Πέρα από αυτό, δεν τον ένοιαζε τίποτα.
Τον Σεπτέμβριο του 1855, ο ar-hi-mand-rit Fe-o-fan έλαβε ένα νέο ραντεβού - στη θέση του ποταμού και του profes-so-ra Olo-nets-coy spiritual se-mi-na-rii. Σύμφωνα με τη διοίκηση, υποτίθεται ότι ήταν υπεύθυνος για την ανέγερση κτιρίων για την οικογένεια -na-rii. Ο πατέρας Fe-o-fan έφτασε τη στιγμή που ο αρχιεπίσκοπος Olonets Ar-ka-diy κλήθηκε στην Αγία Πετρούπολη για παρουσία στην Αγία Έδρα. Εξαιτίας της απουσίας του, ο πατέρας του αρ-χι-μαντ-ρι-τά επηρεάστηκε από πολλές πράξεις και επισκοπές. Τον Οκτώβριο του 1855 διορίστηκε μέλος του πνευματικού συμβουλίου Olonets. Και εδώ βρήκε σφαίρες δραστηριότητας που σχετίζονταν στενά με την υψηλή πνευματική του διάθεση και για το καλό του κόσμου - αυτό είναι, πρώτα απ' όλα, το προ-πο-βέ-ντο-βα-νατσιόν. του λόγου του Θεού και εσείς-εργάζεστε μέτρα για την καταπολέμηση της φυλής. One-on-the-chief-for- that, from-ve-cha-yu-shchey str-le-ni-yam ψυχή του πατέρα Fe-o-fa-na, θα Παρόλα αυτά, οι μαθητές μαθαίνουν.
Ιερή γη. Κων-σταν-τι-νο-πολ
Το 1856-1857 Ο πατέρας Fe-o-fan στάλθηκε ξανά στην Ανατολή στη θέση του επικεφαλής της Εκκλησίας Sol-Church στο Kon-stan-ti-no-pole. Με την επιστροφή του από εκεί, του αποκαλύφθηκε μια νέα αποστολή για την υπηρεσία της Αγίας Εκκλησίας: τον Μάιο του 1857, με διάταγμα του Αγίου -τε-σε-γκο Σι-νο-ναι, διορίστηκε στη θέση του πρύτανη του εκκλησιαστική ακαδημία Αγίας Πετρούπολης. Έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στο εκπαιδευτικό έργο στην ακαδημία που του είχαν εμπιστευτεί: ήταν επικεφαλής του ντι-τε-λεμ και πατέρας των μαθητών και τους συμπεριφερόταν σαν πατέρας με τα παιδιά του. Ο Pi-tom-tsy aka-de-mii προηγουμένως πίστεψε τους-re-to-ru και στράφηκε ελεύθερα σε αυτόν με όλα τους-και- το χρειάζομαι και δεν το καταλαβαίνω. Ar-hi-mand-rit Fe-o-fan usi-len-αλλά για-όχι-μικρό-sya το ίδιο re-dak-tor-skoy και bo-go-word-sko-by-bullet-ri-za - εργάτης. Ήθελε να γνωρίσει πολλούς επιφανείς επιστήμονες και ευγενείς στον κόσμο. Ανήμερα του εορτασμού της 50ης επετείου της Ακαδημίας Επιστημών, στον πρύτανη της απονεμήθηκε το παράσημο του Τάγματος του Αγίου Βλαδίμηρου Γ' Ευχαριστώ για την προσωπική και με ζήλο υπηρεσία σας. Λίγο μετά από αυτό, ο πατέρας Fe-o-fa-nu έπρεπε να γίνει ποταμός. Όλες οι καλές σκέψεις του Θεού θα τον είχαν ανυψώσει στο βαθμό του επισκόπου.
Αλλά πρώτα, θα ήθελα να επισημάνω την υπηρεσία του στην εκκλησία από μια ακόμη πλευρά - από την ποιμαντική και την ακαδημαϊκή πλευρά - το stuyu πέρα από τα σύνορα. Ο ίδιος ο πατέρας Fe-o-fan συγκρίνει τη ζωή του στην εξοχή, γεμάτη διαφορετικά πράγματα, με μια μπάλα, χωρίς κράξιμο ή θόρυβο, που κινείται πέρα δώθε προς την κατεύθυνση των χτυπημάτων που δέχθηκε. Με αυτά τα λόγια εκφράζει την υποταγή του στον Θεό.
Έτσι, τον Αύγουστο του 1847, ο ιερομόναχος Fe-o-fan διορίστηκε μέλος των συνδημιουργημένων Ρωσικών Πνευματικών Mis- these in Ieru-sa-li-me, επικεφαλής του οποίου βρισκόταν ο ar-hi-mand- rit Por-fi-riy (Uspen-sky) - μια άριστη γνώση του Vo- εκατό, γνωστός αρχαιολογικός εκκλησιάς, ένας άνθρωπος πίσω από το μυαλό και την αφόρητη ενέργεια. Στις 14 Οκτωβρίου 1847, η αποστολή αναχώρησε από την Αγία Πετρούπολη προς την Πα-λε-στι-να μέσω Κιέβου, Οδησσού και Κον-σταν-τι -νο-πολ και στις 17 Φεβρουαρίου 1848 έγινε ντους-αλλά πρ- nya-ta in Ieru-sa-li-me bliss-wives-ney-shim pat-ri-ar-hom Ki-ril-lom.
Ο σκοπός της αποστολής καθορίστηκε από τον ακόλουθο κύκλο αρμοδιοτήτων:
- να έχουμε στην Ιερουσαλήμ έναν εκπρόσωπο της Ρωσικής Εκκλησίας και ένα παράδειγμα της καλής μας υπηρεσίας,
- να μεταμορφώσει το ίδιο το ελληνικό πνεύμα, γιατί έχει υποστεί παρακμή στην ηθική ιδιοκτησία, για να το εξυψώσει στα δικά του μάτια και στο κοπάδι,
- να προσελκύσει στο δικαίωμα της δόξας όσους αγαπούν και έχουν εγκαταλείψει το δικαίωμα της δόξας λόγω δυσπιστίας στο ελληνικό πνεύμα και επιρροή από εκατό διαφορετικές θρησκείες.
Επιπλέον, πολλές προσευχές και πα-λομ-νικ από τη Ρωσία απαιτούν την ικανοποίηση ορισμένων αναγκών του re-li-gi-oz-nyh.
Τα μέλη της Ιεραποστολής είχαν μόνιμο τόπο διαμονής στην Ιερουσαλήμ και, έχοντας εξοικειωθεί με τον Χριστιανικό Κόσμο, εκατοντάδες, υπάρχουν πολλοί ιεροί τόποι στο Πα-λε-στι-νι, στην Αίγυπτο και στη Συρία. Ο πατέρας Fe-o-fan εργάστηκε ιδιαίτερα επιμελώς, εκπληρώνοντας αυστηρά όλα όσα απαιτούνταν από αυτόν.
Ταυτόχρονα, κατάφερε να κάνει πολλά για την αυτοεκπαίδευση: σπούδασες ικ-νο-πι-σι, έμαθες πολύ καλά -Χιλ-ελληνική γλώσσα, os-no-va-tel-no - γαλλικά, για-όχι -small-Xia εβραϊκές και αραβικές γλώσσες, που σημαίνει -Μου αρέσει πολύ να θυμάμαι as-ke-ti-che-skoy write-men-no-sti περασμένων αιώνων, μελέτησα το bib-lio-te-ki, βρήκα- Καλ παλιά ru-ko-pi-si στο αρχαίο mo-na-sta-re Sav-vyh. Στο Ieru-sa-li-me, ο πατέρας Fe-o-fan dos-ko-nal-but είναι εξοικειωμένος με το lu-te-ran-stvo, s-something, ar-my -but-gri-go-ri-an -stvom and other-gi-mi ve-ro-is-po-ve-da-ni-i-mi, στην πραγματικότητα ανακάλυψαν ποιο είναι το κλειδί- Υπάρχει και η δύναμη της προπαγάνδας και η αδυναμία τους. Σε συνομιλίες με ξένα-ένδοξα μέλη της αποστολής, αποκαλύφθηκε η αλήθεια του δικαιώματος της δόξας, αλλά το καλύτερο, με μια ματιά - ένα εξαιρετικό παράδειγμα της ανωτερότητας της δικής τους πίστης, εκδηλώνουν το υψηλής ηθικής ποιότητας καλό τους ΖΩΗ.
Το 1853 ξεκίνησε ο Κριμαϊκός Πόλεμος και η Ρωσική Πνευματική Αποστολή ανακλήθηκε στις 3 Μαΐου 1854. Έπρεπε να επιστρέψω στην πατρίδα μου μέσω της Ευρώπης. Στο δρόμο προς τη Ρωσία, ο ιερομόναχος Fe-o-fan επισκέφτηκε πολλές ευρωπαϊκές πόλεις και ήταν ναοί osmat-ri-val, βιβλιοθήκες, μουσεία και άλλα σημεία ενδιαφέροντος. Για παράδειγμα, στην Ιταλία, τη χώρα της αριστοκρατικής τέχνης, ο πατέρας Fe-o-fan ως μεγάλος λάτρης και γνώστης της ζωής pi-si in-te-re-so-val-xia pro-iz-ve-de-ni- ι-μι τζι-βο-πι-σι. Στη Γερμανία, είμαστε εξοικειωμένοι με τη νέα διδασκαλία στα εκπαιδευτικά ιδρύματα διαφόρων προσωπικών na-uks, ειδικά των ben-go-go-words. Για τα επιστημονικά του έργα και τον ζήλο για εκπλήρωση, οι ευθύνες του ιερομόναχου Fe-o-fan του ανατέθηκαν με όλα τα -στι-βέυ του- χαιρετίστηκε στις 5 Μαΐου 1851 με έναν χρυσό σταυρό στο μπροστινό μέρος.
Ορισμός του Ιερού Si-no-da από τις 21 Μαΐου 1856 ar-hi-mand-ri-ta Fe-o-fa-na σε μια σημαντική και απάντηση -η επίσημη θέση στην εκκλησία Sol-Church στο Kon-stan-ti -αλλά-από-λέ-η-ήταν-αυτό-σχετικά-στο-εγώ- απόδειξη ότι γνώριζε καλά τη δεξιά-ένδοξη Ανατολή και ήταν αρκετά προετοιμασμένος για αυτή τη θέση.
Η Κον-σταν-τι-νο-Πολωνική Εκκλησία εκείνη την εποχή περνούσε μια δύσκολη περίοδο λόγω της σύγκρουσης μεταξύ των Ελλήνων -κα-μι και μπολ-γκα-ρα-μι. Bol-ga-ry from-sta-and-va-li τους re-li-gi-oz-nu-sa-mo-sto-ya-tel-ness και απαίτηση για τη γλώσσα υπηρεσίας του Θεού στη μητρική σας γλώσσα και στο βοσκότοπό σας μητρική γλώσσα. Ο Kon-stan-ti-no-pol-skaya pat-ri-ar-khiya ka-te-go-ri-che-ski δεν συμφώνησε σε καμία παραχώρηση. Η Βουλγαρία έχει νομικές απαιτήσεις υπό την τουρκική κυβέρνηση, εκπροσώπηση για -εκπτωμένες δυνάμεις και ar-hi-mand-rit Fe-o-fan, ο οποίος συναίνεσε με τον sim-pa-ti-ey και τον is-kren-τον ίδιο-λα -ni-em -να μπορεί να δώσει σε αυτόν τον άνθρωπο τη μεγάλη αγάπη του για τον εαυτό του. Ωστόσο, ο πατέρας Fe-o-fan έζησε στον κόσμο με όλους: με τον Bol-ga-ra-mi, και με τους Έλληνες, και με τα μέλη της πρεσβείας, και με όλους τους συν-υπηρέτες.
Ο Ar-hi-mand-rit Fe-o-fan is-pol-nil του εμπιστεύτηκε μια αποστολή και τον Μάρτιο του 1857 εκπροσώπησε την ar-hi-episco -pu In-no-ken-tiyu σχετικά με την κλασματική έκθεση, σχετικά- στο-Ι-τηλ-αλλά φωτίζοντας τη θέση της ελληνοβουλγαρικής φυλής, καθώς και το άνοιγμα του συν-καθεστώτος της Ανατολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας γενικά, η κύρια κοινωνία μαζί, Κων-σταν-τι-νο-πολ- sko-go pat-ri-ar-ha-ta. Η αναφορά αυτή είχε μεγάλη σημασία αργότερα στη συζήτηση για την ελληνοβουλγαρική φυλή υπό την Ιερά Σύνοδο της Ρωσίας της Αγίας Δεξιάς-ένδοξης Εκκλησίας.
Ενώ στο εξωτερικό, ο Ar-hi-mand-rit Fe-o-fan βελτίωσε περαιτέρω τις γνώσεις του για την ελληνική γλώσσα, κάτι που φάνηκε έξοχα στο per-re-water-che-de-ness του. Συνέλεξε εδώ πολλά μαργαριτάρια της σοφίας του ιερού πατέρα στον τομέα της γραφής as-ke-ti-che.
Στις 17 Απριλίου 1857, απονεμήθηκε στον ar-hi-mand-rit Fe-o-fan η υπηκοότητα του Τάγματος της Αγίας Άννας, II βαθμού.
Ar-hi-pas-tyr-έργα του αγίου Fe-o-fa-na Για-δημιουργίαστην επισκοπή Tambov
29 Μαΐου 1859 so-sto-ya-lo-on-re-che-nie ar-hi-mand-ri-ta fe-o-fa-na στο episco-pa των Tam-bov-skogo και Shatz-ko -πηγαίνω. Η Επισκοπική ιεραρχία καθιερώθηκε την 1η Ιουνίου και στις 5 Ιουλίου ο Άγιος Φε-ο-φαν ανέλαβε τη διοίκηση της επισκοπής -σε αυτήν. «Δεν είμαστε πλέον ξένοι μεταξύ μας», είπε, χαιρετώντας το ποίμνιό του. - Την ώρα που μιλούσα, χωρίς καν να σε γνωρίζω, είχα ήδη επικοινωνήσει μαζί σου, έχοντας δώσει όρκο στον Θεό και στην Αγία Εκκλησία να είμαι μαζί σου - ξαπλώστε πίσω από τη δουλειά, το έργο σας, ακόμα και τη ζωή σας. Ίσα ίσα, πρέπει να κατευθύνεις τον εαυτό σου να δώσει προσοχή και, αν χρειαστεί, να με ακούσει αδύναμα λόγια και πράξεις από πίστη και αγάπη. Με αυτό το mi-πηγάδι, έχουμε κοινό καλό και κακό».
Πολλά προβλήματα, κόποι, διάφορα εμπόδια, ακόμα και απογοήτευση στο να περιμένεις το πιο ιερό Fe-o -fa-na στο Tam-bov-ka-fed-re. Η επισκοπή ήταν από τις πιο εκτεταμένες και πολυπληθέστερες. Η λειτουργία του αγίου διήρκεσε μόνο τέσσερα χρόνια, αλλά κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου έδειξε εξαιρετική ευγένεια his-e-ha-rak-te-ra, σπάνια de-li-kat-no-stuy και συμμετοχή στη μεγαλύτερη προσοχή στις ανάγκες του Το pa-so-mine γίνεται κοντά στο κοπάδι κάποιου και μοιράζεται την πιο ειλικρινή αγάπη με όλους.
Ο λόρδος Fe-o-fan έδειξε ότι είναι ένας ζηλωτής υπηρέτης σε όλους τους τομείς της εκκλησιαστικής ζωής. Η προσοχή του επικεντρώθηκε κυρίως όχι στις υποθέσεις του εξωτερικού ελέγχου, αλλά στην ψυχή -σύμφωνα με την υπηρεσία. Αυτός ήταν ο αληθινός αρχιερέας του Θεού, ο αληθινός Ευαγγελικός ποιμένας, ικανός να καταθέσει την ψυχή του για τα πρόβατά του.
Στο θέμα του re-li-gi-oz-no-moral pro-mind, αποδίδεται τεράστια σημασία στην εκκλησία που υποστηρίζει τον λόγο του Θεού, και σύμφωνα με τον Saint Fe-o-fan σχεδόν κάθε θεία λειτουργία με -pro-vozh-da-et pro-ve-dyu. Το προ-βε-ντι του δεν είναι προϊόν ξερής ψυχικής εργασίας, αλλά ζωντανό και άμεσο αν έχω αίσθηση στην καρδιά μου. Ο άγιος ήξερε πώς να κυριαρχεί τόσο πολύ στην προσοχή του ακροατή που στο ναό υπήρχε ένα τέλειο ti-shi-na, με αποτέλεσμα να ακουστεί η αδύναμη φωνή του στις πολύ απομακρυσμένες γωνίες του ναού.
Ο κύριος λόγος για την υπέρ-γνώση των έργων του ίδιου του Βλαντιμίρ είναι σαφής και ορίζεται ως εξής: με λίγα λόγια: «Η καλύτερη χρήση του δικαιώματος να γράφεις και να μιλάς είναι να αντιμετωπίζεις ψέματα και να ξυπνάς τους αμαρτωλούς από τον ύπνο, και αυτό έτσι πρέπει να είναι όλα τα εκκλησιαστικά κηρύγματα και όλα τα μπε-σε-ντά».
Για τον άγιο Fe-o-fan και για την αύξηση του σχηματισμού του πνεύματος της ψυχής. Σύμφωνα με την κίνησή του ενώπιον του Ιερού Σι-νο-οίκου από την 1η Ιουλίου 1861 στην πνευματική οικογένεια Tam-bov του Sta-li you-go-dit «There-Bov-skie eparch-hi-al-nye ve- do-mo-sti." Σε κάθε δωμάτιο τοποθέτησε τουλάχιστον δύο pro-ve-days. Το ένα αφορούσε τον άγιο πατέρα και το άλλο για αυτόν ή κάποιον άλλον εκεί.
Το θέμα της ιδιαίτερης προσοχής και του ενδιαφέροντός του ήταν τα πνευματικά εκπαιδευτικά ιδρύματα της επισκοπής: συχνά οι αρχές Ναι, επισκεπτόμουν την οικογένεια Tam-bov και ήμουν παρών στο ex-me-nah. Ανησυχούσε επίσης για την εξωτερική ευημερία των πνευματικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. Ο άγιος εργάστηκε πολύ για να ανοίξει ένα σχολείο για κορίτσια από τα πνεύματα του κόσμου, μια από τις ανακάλυψές μου έγινε μετά τη μεταφορά των ηγεμόνων στο Vladi-mir.
Ο άγιος έχει ερευνήσει διάφορους τρόπους ανάπτυξης του pro-sto-ro-da. Υπό αυτόν, οι εκκλησίες άρχισαν να λειτουργούν ενοριακά σχολεία, για να τους βοηθήσουν -ιδιωτικά σχολεία γραμματισμού, καθώς και Κυριακές- σε πόλεις και μεγάλα χωριά. Υπήρχε μεγάλη ανησυχία για την ευημερία των μοναστηριών. ειδικά, αλλά έπρεπε να αντιμετωπίσω πολλά προβλήματα από το Di-ve-ev-women's mo-on, όπου κατά καιρούς συνέβαιναν μεγάλες αναταραχές στη σειρά. Σε ένα από τα ταξίδια με σκοπό να δει τους ναούς και τα μόνα της επισκοπής του, ο St. Fe-o-fan σε αυτό έζησε στην έρημο Vysh-she-που του άρεσε λόγω των αυστηρών ξένων κανονισμών και όμορφη τοποθεσία όχι.
Η ιδιωτική, οικιακή ζωή του ιερού Fe-o-fa-na ήταν αγνή και ευγενής. Έκανε μια πολύ απλή ζωή. Προσευχήθηκα πολύ, αλλά βρήκα χρόνο για ερευνητική εργασία. Σπάνια μί-καλά έχεις κάνει μισό-μισό-μισό-μισό της δουλειάς - ένα παιχνίδι εκατό και με αυτοκίνητο στο de-re-woo, και μόνο για ένα λίγο καιρό ο Βλάντι βγήκε μια βόλτα στον κήπο. Ο Κύριος αγάπησε τόσο πολύ τη φύση, θαύμασε την ομορφιά της, είδε ίχνη της σοφίας της Δημιουργίας σε όλα. Σε μια καθαρή νύχτα, παρακολούθησα τα ουράνια φώτα με ένα τηλεσκόπιο, και μετά συνήθως άκουγα από το στόμα του as-ro-no-ma, του μυαλού του καθρέφτη του απέραντου κόσμου: «Οι ουρανοί είναι αδύναμοι, ω Θεέ ."
Κανείς δεν έχει ακούσει ποτέ βροντερό λόγο από τον Άγιο Φε-ο-φα. «Εδώ είναι το πρόγραμμα για τους αρχηγούς όλων των φυλών», ο συναγωνιστής των βλαδιών, «διαλύστε την αυστηρότητα του καλεσμένου με ευγένεια, σας αγαπώ που υπηρετείτε την αγάπη και φοβάμαι να είμαι φόβος για οι υπολοιποι. Η αληθινή καλοσύνη δεν είναι ξένη με την αυστηρή λέξη όπου πρέπει, αλλά ποτέ δεν έχει θλίψη στο στόμα του -τσι για-λι-τσε-νίγια και μομφή». Η εμπιστοσύνη του στους ανθρώπους, ιδιαίτερα στους υφισταμένους του, ήταν απεριόριστη. Σύμφωνα με το ηθικό του de-li-cat-no-sti και την καλοσύνη της ψυχής του, φοβόταν μήπως προσβάλει ένα άτομο ακόμη και με έναν υπαινιγμό παρεξήγησης ή δυσπιστίας.
Το καλοκαίρι του 1860, η επαρχία Tambov υπέφερε από μια τρομερή ξηρασία και το φθινόπωρο άρχισε η ζέστη στο ίδιο το Tam -bo-ve, σε πόλεις και χωριά της κομητείας. Σε αυτές τις δύσκολες στιγμές για την επισκοπή, η Παναγία Fe-o-fan εμφανίστηκε ως η αληθινή An-gel-comfort-shi-te-lem του ποιμένα του εσείς και το προφητικό θέλημα του Θεού, που έχει εκδηλωθεί στις καταστροφές του έθνους . Διδάσκοντάς τον σύμφωνα με την εσωτερική δύναμη των σκέψεων, την καρδιά και την έμπνευση για-το-γνώθι-με -κανένα από τα ιερά λόγια σε παρόμοιες περιπτώσεις.
Με τη σχεδόν συμμετοχή του Επισκοπικού Fe-o-fa-na, η ανακάλυψη των λειψάνων του Saint Ti-ho στο Zadonsk. Αυτό συνέβη στις 13 Αυγούστου 1861. «Είναι αδύνατο να περιγράψω τη χαρά του πιο ιερού Fe-o-fa-n σε αυτήν την περίσταση!» - γράφει ο ανιψιός του Α.Γ. Go-vo-ditch.
Για ένα σύντομο χρονικό διάστημα το κοπάδι Tambov έπρεπε να βρίσκεται υπό τον έλεγχο του Saint Fe-o-fa-na: στις 22 Ιουλίου 1863 ήταν ξανά κουτάβι στον αρχαίο, πιο εκτεταμένο Vladimir Ka-fed-ru. Στον αποχαιρετιστήριο λόγο του προς το ποίμνιο, ο επίσκοπος Fe-o-fan είπε: «... Δεξιά-δεξιά του Θεού, που μας φέρνει κοντά, τόσο-τόσο-τόσο-έτσι ώστε να μην θέλει κανείς ξεχωριστός. Αλλά πώς θα μπορούσε να ευχαριστήσει τον Κύριο να ζει έτσι στις καρδιές εκείνων στα χέρια των οποίων αλλάζουν αυτοί οι κλήροι, τότε είναι απαραίτητο -αλλά ευδαιμονία-ψυχή-αλλά-να-καθοριστεί-de-le-ni-yam God- από αυτούς..."
Στο Vladimir Ka-fed-re
Στα τέλη Αυγούστου 1863, ο επίσκοπος Fe-o-fan έφτασε στην πόλη god-spa-sa-e-my του Βλαντιμίρ. Η υπηρεσία του στο νέο μέρος ήταν για άλλη μια φορά πιο και πιο καρποφόρα από ό,τι στη Σχολή του Ταμπόφ. Κατά τη διάρκεια της τριετούς υπηρεσίας του εδώ, παρέδωσε 138 προϊστάμενες. «Είναι οδυνηρό για τους ανθρώπους εδώ, αλλά είναι καλό... di-vyat. Από τη στιγμή που έφτασα μέχρι τώρα, δεν έχει υπάρξει ούτε μία υπηρεσία χωρίς pro-ve-di... και ακούνε.»
Η επισκοπή Vla-di-Mir είχε μεγάλη ανάγκη από το σωστό-ένδοξο mis-si-o-ner-stvo, αφού το g-ubernium ήταν ko-ly white ras-ko-la: κρυβόταν από τη Μόσχα από την προκαταρκτική παρακολούθηση κυβέρνηση, δεδομένου ότι δεν υπάρχουν-χο-ντι-λι, υπάρχουν πολλά πράγματα που πρέπει να ακολουθήσετε εδώ. Saint Fe-o-fan pre-pri-n-mal του ταξιδιού στις αποστάσεις των κέντρων της επισκοπής, όπου υπέρ-από-δύναμη στη μελέτη -τιον και με την πιο απλή και προσιτή μορφή αποκάλυψε την ασυνέπεια. της φυλής ως από ιστορικό σημείο -κι όραμα, και στην ουσία.
Για ζήλο και καρποφόρο έργο ar-hi-pas-tyr στο Βλαντιμίρ για το καλό της Αγίας Εκκλησίας Στις 19 Απριλίου 1864, ο Επίσκοπος Fe-o-fan ονομάστηκε πολίτης του Τάγματος της Άννας I βαθμού.
Αλλά ο Άγιος Φε-ο-φαν ήθελε μοναξιά, γαλήνη και ησυχία για να ασχοληθεί με το πνευματικό έργο της γραφής και έτσι να υπηρετήσει την Αγία Εκκλησία και τη σωτηρία των γειτόνων μας. Αυτό αποτελεί εμπόδιο στην εκτεταμένη πρακτική δραστηριότητα. Ως έπαρχος-χι-αλ-νυ αρ-χι-ρέυ, ήταν υποχρεωμένος για τη μητέρα-σιά και τα-κι-μι ντε-λα-μι, τα οποία δεν είχαν σχέση μαζί του χα-ρακ-τε-ρου και συχνά στις -ru-sha-li you-have-so-so-e-structure, μέχρι-λα-λύπη της αγάπης-ve-άφθονη καρδιά του. Εξέφρασε την εσωτερική του κατάσταση σε μια από τις επιστολές του: «Δεν βλέπω καμία δυσκολία στις επιχειρήσεις, μόνο που δεν μου αρέσουν». Στο co-ve-to-va-shis με τον πνευματικό σου-ru-ko-vo-di-tel, mit-ro-po-li-tom Is-i-do-rom, επίσκοπος -skop Fe-o-fan μια αναφορά στον Ιερό Σι-νοντ για την απόλυσή του με δικαίωμα να προϋπάρχει στο Vy-shen -skoy p-sty-no. Στις 17 Ιουλίου 1866, ο Saint Fe-o-fan, μετά από μακροχρόνιες αναζητήσεις από τις ανώτατες αρχές, απελευθέρωσε χρήματα από τη διοίκηση της επισκοπής Vla-di-Mir με το γνωστό όνομα για τη θέση του στο-Ι-τε-λα του Vy-shen-skaya Pu-sta -no. Κατά τη διάρκεια του αποχαιρετισμού της ar-hi-pas-ty-rya με το παρελθόν της, ήταν ξεκάθαρο για-on-ru-lo-li, τι υπέροχο-li-bo- βλέπω το όφελος του Saint Fe-o- θαυμαστής στην επισκοπή του. Σύμφωνα με αυτόπτη μάρτυρα, πολλοί από τους παρόντες στο ναό δάκρυσαν, γιατί ήξεραν ότι δεν θα δουν ποτέ μπροστά στον βοσκό τους.
Vy-shensky za-tvornik
Στις 28 Ιουλίου, μετά την προσευχή του επισκόπου, ο Fe-o-fan πήγε κατευθείαν στο Vy-shu. Α-κοιμήθηκε, κάθισε στα εκατόχρονα κρεβάτια. Αργότερα, μέχρι το 1867, ο Vladyka re-se-lil-xia in de-re-vyan-ny fl-gel, spe-ci-al-αλλά για την υπέρ της ζωής του -niya υπερ-χτίστηκε πάνω από το πέτρινο σώμα prosphora ar- hi-mand-ri-tom Ar-ka-di-em.
Θέση Su-et-naya on-sto-ya-te-la na-ru-sha-la εσωτερική επισκοπική Fe-o-fa-na. Σύντομα, στις 14 Σεπτεμβρίου 1866, ο Άγιος Φε-ο-φαν έστειλε αίτηση στην Ιερά Σύνοδο για την απόλυσή του από τη διαχείριση της κατοικίας Βισένσκαγια και την ανάθεση σύνταξης σε αυτόν. Ο Άγιος Σι-νοντ δέχθηκε το αίτημά του. Απελευθερωμένος από τις ανησυχίες της διαχείρισης του mo-na-sty-rem, ο Παναγιώτατος Fe-o-fan άρχισε να διοικεί την αλήθεια σύμφωνα με τη συγκινητική ζωή. Μαζί με ξένους, εκείνα τα έξι χρόνια, πήγαινε σε όλες τις εκκλησιαστικές λειτουργίες και τις Κυριακές και τις αργίες ο ίδιος -βερ-σαλ-λι-τουρ-γκιού με-μπορ-αλλά με μπρα-τι-έι. Ο μακαριστός δούλος Επίσκοπος Fe-o-fan παρείχε πνευματική παρηγοριά σε όλους τους παρευρισκόμενους στο ναό Ο Hegu-men Tikhon θυμήθηκε στη συνέχεια: «Σχεδόν κανένας από εμάς, οι μοναχοί του υψηλότερου, δεν έχει ακούσει ποτέ στο ιερό αλ - αυτό είναι κάποια παράπλευρη λέξη από το στόμα του Αγίου Fe-o-fa-na, εκτός από τη λειτουργία του θεού- zheb-no-go. Και δεν μιλούσε σύμφωνα με τις διδασκαλίες, αλλά η ίδια του η υπηρεσία ενώπιον του Θρόνου του Θεού ήταν μια ζωντανή διδασκαλία για όλους».
Όταν ο Vladyka δεν υπηρετούσε τον εαυτό του, αλλά παρακολούθησε μόνο την υπηρεσία του Θεού στο ναό του μοναστηριού, οι προσευχές του ήταν στον υψηλότερο βαθμό στη διδασκαλία. Έκλεισε τα μάτια του για να κρατήσει το μυαλό και την καρδιά του μαζί και ήταν όλοι χαρούμενοι που ήταν με τον Θεό. Βυθισμένος βαθιά στην προσευχή, φαινόταν εντελώς απομακρυσμένος από τον έξω κόσμο, από κάθε τι γύρω του. Συχνά συνέβαινε ο μοναχός, που του έδωσε ένα πρόσφορο στο τέλος της ξενάγησης, να στέκεται για αρκετή ώρα, ώσπου -όσο ο μεγάλος μο-λιτ-βεν-νικ κατέβει με πνεύμα στον μικρόκοσμό μας και το προσέξει.
Έχοντας εξοικειωθεί από κοντά με το κοντινό περιβάλλον, έγραψε ο Saint N.V. Ela-gi-nu: «Νιώθω πολύ καλά εδώ. Η αλήθεια εδώ είναι αρκετά αληθινή. Από τα αδέρφια υπάρχουν μερικοί πολύ συγκινητικοί... ένας από αυτούς είναι ένας οκτάχρονος γέρος που δεν θα χωρέσει ποτέ πουθενά στην εκκλησία και θα φωνάξει σε άλλους για αυτό. Τα δρομολόγια έχουν προγραμματιστεί για τις 8-10. Ανοίγει από τις 3 τα ξημερώματα. Το τελευταίο θα είναι στις 7 το βράδυ. Pe-nie sa-rov-skoye."
Ανεξάρτητα από το πόσο λίγο χρόνο αφιέρωσε ο προάγιος Fe-o-fan στην επικοινωνία με τον έξω κόσμο και, ειδικότερα, με τον -e-se-ti-te-ley, αλλά και πάλι τον προσέλκυσε από το κεφάλι του -the-de-la, για χάρη του οποίου ήρθε σε σας. Και τότε εμφανίστηκε η σκέψη της ολοκληρωμένης δημιουργίας, η οποία όμως δεν έγινε ξαφνικά πραγματικότητα. Μια φορά κι έναν καιρό, ο άγιος περνούσε τα Άγια σε αυστηρή απομόνωση, και η εμπειρία ήταν επιτυχής. Στη συνέχεια αποσύρθηκε για μεγαλύτερο χρονικό διάστημα - για έναν ολόκληρο χρόνο, μετά από το οποίο ήταν τρελός -σεν ερώτηση για την πλήρη δημιουργία.
Η αναχώρηση του αγίου αποδείχθηκε «γλυκιά από το μέλι» και σε θεώρησε ότι «ζεις με τον Θεό, όπου είναι ο ουράνιος αέρας». Βίωσε λίγη από την ουράνια ευδαιμονία ήδη εδώ στη γη, σε αυτήν ακριβώς τη γωνιά της αχανούς Ρωσίας, που τις μέρες που ζούσε μια άγια ζωή και ήταν όλα για τους ποθητές. Αλλά ποιος ξέρει τώρα τα λόγια του αγίου για τη δημιουργία ότι «Μπορείς να αλλάξεις μόνο στη Βασιλεία των Ουρανών»;! Ή υπάρχουν επίσης γραμμές στις επιστολές του για αυτήν την ευλογημένη γωνιά της Ρωσίας: "Δεν υπάρχει τίποτα πιο όμορφο στον κόσμο You-shen-skoy-sty-no!" ή: «Είσαι η πιο παρηγορητική και ευγενής κατοικία... εμείς, για παράδειγμα, έχουμε έναν κτισμένο παράδεισο. Ένας τόσο βαθύς κόσμος!» Μέχρι το ευλογημένο τέλος του, ο άγιος ένιωθε αρκετά χαρούμενος. «Με λες χαρούμενη. «Αισθάνομαι σαν τον εαυτό μου», έγραψε, «και δεν θα σε αντάλλαζα όχι μόνο με το mit-ro-po-ly της Αγίας Πετρούπολης, αλλά και με το pat-ri-ar-she-stvo, αν μπορούσαμε. αποκαταστήστε το και δεν με ενδιαφέρει».
Τι κρυβόταν πίσω από αυτή τη λεγόμενη «ομοίωσιν», πίσω από αυτή τη δημιουργία, πίσω από αυτήν την ευδαιμονία; Κολοσσιαία εργασία, καθημερινό κατόρθωμα, που είναι αδιανόητο να φανταστεί ένας σύγχρονος άνθρωπος, όχι κάτι να σηκώσει πάνω σου. Ο ίδιος ο ηγεμόνας, υποτιμώντας τις πράξεις του, κρύβοντάς τις μπροστά στους ανθρώπους από βαθύτατη ταπεινοφροσύνη, έχοντας αυτό το επιπλέον ro-de-tel ως ένα είδος πνευματικής διασκέδασης στο os-no-va-nii της ψυχής, σε ένα από τα pi-sems yes-et τέτοια ha-rak-te-ri -sti-ku za-tre-ru: «Γελάω όταν κάποιος λέει ότι είμαι στο za-tre-re. Αυτό δεν είναι καθόλου το ίδιο. Έχω την ίδια ζωή, μόνο που δεν υπάρχουν άουτ και άουτ. Ο πραγματικός στόχος δεν είναι να φας, να μην πιεις, να μην κοιμηθείς, να μην κάνεις τίποτα, απλά προσευχήσου... Μιλάω με την Εύ-το-κι-μαμά, περπατάω γύρω από την μπάλα-συν-καλά και βλέπω όλοι, κατουρώ-ξανα-τσούζω-κου... τρώω, πίνω και κοιμάμαι με την καρδιά μου. Έχω λίγο χρόνο να ξεφύγω».
Το πιο σημαντικό για αυτόν του αγίου για τη δημιουργία ήταν μια προσευχή: της την έδινε εκείνες τις μέρες κάθε μέρα και συχνά - κάθε μέρα. Στο ke-li-yah, οι ηγεμόνες έστησαν μια μικρή εκκλησία στο όνομα του Βαπτίσματος του Κυρίου, στην οποία ο Θείος υπηρετούσε όλες τις Κυριακές και τις αργίες, και τα τελευταία 11 χρόνια - κάθε ημέρα.
Πρέπει να πω, ότι ο Άγιος Φε-ο-φαν ομπ-λα-έδωσε μια από τις μεγαλύτερες ιδιωτικές βιβλιοθήκες εκείνης της εποχής, για -περισσότερες από εκατό λέξεις από ξένα βιβλία, γιατί μελέτησε πολλές γλώσσες ενώ σπούδαζε για έξι χρόνια (1847 -1853) υπηρεσία στη Ρωσική Πνευματική Ιεραποστολή στην Ιερουσαλήμ και για σχεδόν ένα χρόνο (1856-1857) στην Εκκλησία της Πρεσβείας στο Κων-σταν-τι-νο -με τον σωστό τρόπο.
Αναμφίβολα, αφιερώθηκε πολύς χρόνος και δουλειά στην ανάγνωση τόσο πνευματικών όσο και κοσμικών βιβλίων - διαφορετικά σε περιεχόμενο: ιστορικά, φιλοσοφικά, επιστημονικά, φυσικά, βιβλία ρωσικών και ξένων τάξεων - Push-ki-na, Gri-bo. -edo-va, Sheks-pi-ra. Είχε και βιβλία για την ιατρική, κυρίως για γο-μέο-πα-τιά, ανα-το-μια, υ-γι-ένε, φαρ-μα-κο-λογίες.
Το έργο του υψηλότερου επιπέδου δεν περιορίζεται από μια προσευχή, σκέψη και ευλάβεια. Δώσε προσοχή, αλλά θι-τα-ε-τι-τα-τεϊ-χα-χα-χα-χα-μούς μου, ήρθε στο συναίσθημα και από-λα-χα-μούς- εκατό, μέχρι-το-τσι- in and in-go-words highly-high-αλλά, με κλάσματα του-καθαρού-ούτε-I-mi: για την επανάληψη των ικανοτήτων γραφής, είδε την υπηρεσία του στην Εκκλησία. Σε μια από τις επιστολές διαβάζουμε τις ακόλουθες γραμμές: «Το γράψιμο είναι υπηρεσία της Εκκλησίας ή όχι;! Εάν η υπηρεσία είναι βολική, και όμως η Εκκλησία τη χρειάζεται. τότε τι πρέπει να ψάξουμε ή να θέλουμε κάτι άλλο;»
Γνωρίζοντας τις γλώσσες, ο Saint Fe-o-fan for-the-crea-nik for-no-small-sha-re-in-the-house. Μια από τις πιο ανεκτίμητες υπηρεσίες του σε αυτόν τον τομέα είναι η μεταφορά της καλής αγάπης από τους Έλληνες. Ο Βλάντι-κα έδωσε τους αρχαίους μεταφορείς ρου-κο-πι-σιά-μι. Τα μάζεψε σαν πολύτιμα μαργαριτάρια, όντας στη δεξιά-ένδοξη Ανατολή.
Από-βε-τσάι σε πολλά γράμματα - από 20 έως 40 την ημέρα, ο Saint Fe-o-fan συμμετείχε στο spirit-how-no-mu car - τη γέννηση μιας σύγχρονης κοινωνίας. Σύμφωνα με τα πνεύματα-των-περιοδειών και τις επιστημονικές εργασίες, αυτός για-όχι μικρό ik-no-pi-sue, μουσική- που, διαφορετικά-αλλά-με-διαφορετικά ru-ko-de-li-em, εσείς -ra-shchi-va-n-em-th-on-the-ball-con-chi-ke, on-the-blue- όπου υπάρχουν φώτα πέρα από τους ουρανούς. Σύμφωνα με αυτό, έραψε ρούχα για τον εαυτό του.
Χρειάζονται αρκετές σελίδες μόνο για να απαριθμήσω όλα όσα ήταν απαραίτητα για αυτούς -re, που ξεκίνησε το 1873 και συνεχίστηκε μέχρι το θάνατό μου, μετά τις 6 Ιανουαρίου 1894, την ημέρα της εμφάνισης του Κυρίου. Όλα τα θεϊκά λόγια που ακολουθούν είναι γραμμένα για τη δημιουργία της ψυχής.
Στα κε-λλ-γιαχς των αγίων-για-δημιουργία-περίπου-του-ιδίου-ήταν-μετά τον θάνατό του τέτοια εκπαιδευτικά προγράμματα σο-βία και σε-στρου-μεν-σας, όπως τηλεσκόπιο, 2 μικρο. -ro-sco-pa, photo-graph-fi-che-sky ap-pa-rat, ana-to-mi -Che-at-las, 6 at-la-sov για τη γεωγραφία, καθώς και για την εκκλησία και τη βιβλική ιστορία, και άλλα θέματα -εσείς, που του απαντάτε για-νιά-τι-γιαμ.
Δυστυχώς, κανένα από αυτά τα αντικείμενα δεν επέζησε. Βαθιά λυπημένος για την πρωινή bib-lio-te-ki ar-hi-mand-rit Ar-ka-diy (Che-sto-nov; 1825-1907), na-sto-ya-tel Vy-shen-skaya Assumption desert : ήταν σίγουρος ότι η μπιμπ-λιό-τε-κα θα έμπαινε στην εκκλησιαστική ακαδημία της Μόσχας, κάτι τρέχει για την αγορά, και έτσι οι πνευματικοί θησαυροί θα γίνουν εκατό δεν τρώω. και της pre-sta-vi-te-lei και θα βρουν τον εαυτό τους ένα αξιόλογο και ευρείας χρήσης. Μια φορά κι έναν καιρό, η μπιμπ-λιό-τε-λα βρισκόταν στο-η-η-επόμενη-του-επισκόπου-πα Fe-o-fa-στο Moscow-kup-kup -tsom Lo-se- vy και with-not-se-na ως δώρο στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου της Μόσχας στο Tol-ma-chi.
Προσευχές
Τροπάριο στον Άγιο Θεοφάνη τον Εσωτερικό
Δάσκαλε της Ορθοδοξίας, / ευσέβεια στον διδάσκαλο και αγνότητα, / τον Ύψιστο Ασκητή, άγιε Θεοφάνη, τον σοφό Θεό, / με τα γραπτά σου εξήγησες τον λόγο του Θεού / και σε όλους τους πιστούς τον δρόμο της σωτηρίας./ / Προσευχήσου στον Χριστό Θεό να σωθούν οι ψυχές μας.
Μετάφραση: Ορθόδοξος μέντορας, δάσκαλος και αγνότητα, Βισένσκι ασκητής, Άγιος Θεοφάν, θεόσοφος, με τα γραπτά σου εξήγησες τον λόγο του Θεού και έδειξες σε όλους τους πιστούς τον δρόμο προς τη σωτηρία. Προσευχήσου στον Χριστό Θεό για τη σωτηρία των ψυχών μας.
Κοντάκιον προς τον Άγιο Θεοφάνη τον Εσωτερικό
Ομώνυμα Θεοφάνεια,/ στον Άγιο Θεοφάνη,/ πολλούς με τις διδασκαλίες σου φώτισες,/ οι άγγελοι στέκονται τώρα μπροστά στον θρόνο της Αγίας Τριάδος,// προσεύχονται αδιάκοπα για όλους μας.
Μετάφραση: Έχοντας το ίδιο όνομα με (Θεοφάνης, ίδια ρίζα με το ελληνικό Θεοφάνεια - Θεοφάνεια), έχετε φωτίσει πολλούς ανθρώπους με τις διδασκαλίες σας, στέκεστε τώρα με τους αγγέλους, προσεύχεστε αδιαλείπτως για όλους μας.
Παράκληση στον Άγιο Θεοφάνη τον Εσωτερικό
Ω, άγιε Ιεράρχα π. Θεοφάν, ο ενδοξότατος και θαυμαστός ερημίτης του επισκόπου, ο εκλεκτός του Θεού και δούλος των Μυστηρίων του Χριστού, ο θεόσοφος δάσκαλος και άριστος εκφραστής των αποστολικών λόγων, η πατρική αγαθότητα των ιερών παραμυθιών στον συγγραφέα, του Χριστιανική ευσέβεια, χαριτωμένος κήρυκας και πνευματικός βίος, επιδέξιος μέντορας, ζηλωτές μοναχικές πράξεις στον ζηλωτή και σε όλους τους ανθρώπους της χάρης σου λέω! Τώρα σε σένα, ο Θεός που στέκεσαι στον Παράδεισο και προσεύχεσαι για εμάς, πέφτουμε κάτω και σε φωνάζουμε: ζητήστε από τον πανάγαθο Θεό της Ρωσικής Εκκλησίας και της χώρας μας για ειρήνη και ευημερία, τον άγιο του Χριστού - τις Θεϊκές αλήθειες Τώρα άξια προστασία, καλή τροφή του ποιμνίου, δίκαιη ντροπή για τους ψευδοδιδασκάλους και τους αιρετικούς. σε όσους αγωνίζονται - ταπείνωση, φόβος Θεού και αγνότητα ψυχής και σώματος. για τον δάσκαλο - γνώση του Θεού και σοφία, για τους μαθητές - ζήλο και τη βοήθεια του Θεού. και σε όλους τους Ορθοδόξους - επιβεβαίωση στον δρόμο προς τη σωτηρία, και μαζί σας δοξάζουμε τη Δύναμη και τη Σοφία του Θεού, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, με τον Αρχάριο Πατέρα Του, με το Πανάγιο, Καλό και Ζωοδόχο Πνεύμα Του Hom, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.
Κανόνες και Ακαθιστές
Κανόνας προς τον Άγιο Θεόφαν, τον Εσωτερικό του Βισένσκι
Τραγούδι 1
Irmos:Έχοντας διασχίσει το νερό σαν στεριά, και έχοντας γλιτώσει από το κακό της Αιγύπτου, ο Ισραηλίτης φώναξε: Ας πιούμε στον Λυτρωτή μας και στον Θεό μας.
Ευχαρίστως προσφέροντας δοξολογίες, ταπεινά πέφτοντας σε σένα, παρακαλούμε: δέξου την ανάξια προσευχή μας, άγιε Ιεράρχε πάτερ Θεοφάν.
Ένας επίγειος άγγελος και ένας άνθρωπος του Θεού, μένοντας στην απομόνωση του μοναστηριού Vyshensky, προσευχόμενος συνεχώς στον Κύριο, εξηγήσατε στους ανθρώπους τον δρόμο προς τη σωτηρία.
Σήμερα, έχοντας συγκεντρωθεί, ας υμνήσουμε με πνευματικά τραγούδια τον Άγιο Θεοφάνη, το προσευχητάρι μας που συνδέεται με τον Θεό.
Θεοτόκος: Επιβεβαίωσε μας, Μητέρα του Θεού, στην πίστη του Υιού Σου και Θεού, που θαυμάσια δοξάζει τους αγίους Του και τους αποκαλεί άλλους.
Τραγούδι 3
Irmos:Ο Υπέρτατος Δημιουργός του ουράνιου κύκλου, Κύριε, και ο Δημιουργός της Εκκλησίας, με ενισχύεις στην αγάπη Σου, τις επιθυμίες της γης, την αληθινή επιβεβαίωση, ο Ένας Εραστής της Ανθρωπότητας.
Το όνομά σου, άγιε Θεοφάν, είναι σαν μύρο, γλυκαίνει τον τόπο μας, ευφραίνει τις καρδιές των πιστών, καλεί όλους σε πνευματική χαρά και σωτηρία.
Άγιε του Θεού, άγιε του Χριστού Θεοφάνη, κοίταξε τις αδυναμίες μας και θεράπευσε τις ψυχές μας, διαρκώς κατακλυζόμενες από πάθη.
Σαν κοπιαστική μέλισσα, από το πνευματικό λιβάδι προσφέρεις το μέλι των γραφών των πατέρων σε μας, τον άγιο, που ρέουμε σε σένα με προσευχή για σωτηρία.
Θεοτόκος: Άγιε Θεοφάν, έλα να σταθείς μαζί μας, για να δοξάσουμε μαζί την Υπεραγία Θεοτόκο, που γέννησε τον Χριστό τον Θεό.
Sedalen, φωνή 8
Η ζωή σου ένδοξη και η κοίμησή σου με τους αγίους, άγιοι Θεοφάνη του Θεού, στάσου τώρα στον θρόνο του Υψίστου, προσευχόμενος υπέρ ημών, παντολογητοί, να σώσει ο Κύριος τις ψυχές μας.
Τραγούδι 4
Irmos:Είσαι η δύναμή μου, Κύριε, Είσαι η δύναμή μου, Είσαι ο Θεός μου, είσαι η χαρά μου, μην εγκαταλείπεις τους κόλπους του Πατέρα και επισκέπτεσαι τη φτώχεια μας. Σε όσους έχουν τον προφήτη Αββακούμ αποκαλώ Τι: Δόξα στη δύναμή Σου, Εραστή της ανθρωπότητας.
Άγιε Θεοφάν, εμπιστεύτηκες τον νου σου στη σοφία του Χριστού, σου δόθηκε η αιώνια Βασιλεία, τώρα προσευχήσου με όλη τη σοφία του Δημιουργού να σωθούν οι ψυχές μας.
Ήταν γι' Αυτόν που αγαπήσατε, μόνο για Αυτόν επιθυμούσατε, για χάρη Του κοπιάσατε στην απομόνωση, προσευχηθείτε τώρα να σώσει τις ψυχές μας.
Ήσουν η θεόδοτη εικόνα του ποιμνίου σου, σε λόγο, ζωή, αγάπη, πνεύμα, πίστη και αγνότητα. Γι' αυτό σε τιμούμε ως αληθινό ποιμένα, Πάτερ Θεοφάν.
Θεοτόκος: Θεοφάνε ο Θεοσοφός, προσευχήσου για μας στην Υπεραγία Θεοτόκο, να παρακαλέσει με την παντοδύναμη μεσιτεία Του τον Χριστό να σώσει τις ψυχές μας.
Τραγούδι 5
Irmos:Με έδιωξες μακριά από την παρουσία Σου, Φως του Ασταμάτητου, και ένα ξένο σκοτάδι με σκέπασε, τον καταραμένο, αλλά στρέψε με και κατεύθυνε το δρόμο μου προς το φως των εντολών Σου, προσεύχομαι.
Οι άγγελοι στον ουρανό χαίρονται, οι άνθρωποι στη γη πνευματικά θριαμβεύουν, μνημονεύοντας τον Άγιο Θεοφάνη, ένα θαυμαστό βιβλίο προσευχής για όλους μας.
Δίδαξέ μας, μακαριώτατε Θεοφάν, να οδηγούμε τον Χριστό, το Αληθινό Φως, που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο.
Οι στρατιές του Ουρανού τον δοξάζουν στη ζωή σου, δίδαξε μας, άγιοι του Θεού, να δοξάζουμε τον Κύριο με τις αρετές.
Θεοτόκος: Ο Ύψιστος του Ουρανού και ο Αγνότερος των αρχόντων του ήλιου, που μας ελευθέρωσε από τον όρκο, Ας τιμήσουμε την Κυρία του κόσμου με τραγούδια.
Τραγούδι 6
Irmos:Καθάρισέ με, Σωτήρα, γιατί οι ανομίες μου είναι πολλές, και ανέβασέ με από τα βάθη του κακού, προσεύχομαι, γιατί σε φώναξα, και άκουσέ με, ο Θεός της σωτηρίας μου.
Περπάτησες το στενό μονοπάτι προς τη σωτηρία, ο πράος συνεχώς φωνάζει στους πράους: είναι καλό για μένα να προσκολληθώ στον Θεό.
Έχοντας λαχταρήσει τις αλήθειες του Χριστού, με χαρά υπέμεινες θλίψεις και προσβολές, σκεπτόμενος συνεχώς, σαν στεφάνι χωρίς νίκη, άρα δεν υπάρχει νίκη χωρίς επίτευγμα.
Μη λησμονείτε εμάς, τα παιδιά σας, Πάτερ Θεοφάν, που κατοικούμε στο σπίτι του Επουράνιου Πατέρα, και δώστε μας μέσω των προσευχών σας να φέρουμε δόξα στην Αίθουσα του Κυρίου.
Καταφρόνησες τη δόξα και όλους τους θησαυρούς του κόσμου, βαδίζοντας σταθερά προς τον ουράνιο κόσμο, και τώρα, Πάτερ ημών, χαίρε με αγγελική χαρά τον Άγιο Θεοφάνη.
Θεοτόκος: Ποιος δεν θα Σε ευχαριστήσει, Παναγία; Ποιος δεν θα τραγουδήσει την Αγνότερη Γέννηση Σου; Προσευχήσου, Αγνή, Παναγία, για να ελεήσει ο Υιός Σου και ο Θεός τις ψυχές μας.
Κοντάκιον, ήχος 4
Ομώνυμα Θεοφάνεια, άγιε Θεοφάνε, με τις διδαχές σου φώτισες πολλούς ανθρώπους, με τους Αγγέλους να στέκονται τώρα μπροστά στον Θρόνο της Αγίας Τριάδος, προσεύχεσαι αδιάκοπα για όλους μας.
Ikos
Καθώς η εκδήλωση των Θείων χαρισμάτων σας φάνηκε αληθινά στη ρωσική γη, στον Άγιο Θεοφάνη, τον καλό ποιμένα του ποιμνίου του Χριστού, που σας νουθετεί με τη ζωή σας, διδάσκοντας με λόγια και γραπτά. Και τώρα όρθιοι ενώπιον του Θρόνου της Υπεραγίας Τριάδος, σηκώνοντας με τόλμη τα ευλαβικά σας χέρια, προσεύχεστε αδιάκοπα για όλους μας.
Τραγούδι 7
Irmos:Η κάθοδος του Θεού της φωτιάς ήταν ντροπή στη Βαβυλώνα μερικές φορές. Γι' αυτό οι νέοι στη σπηλιά, με χαρούμενα πόδια, σαν σε παρτέρι, χάρηκαν, ζωσμένοι: Ευλογημένος είσαι, ο Θεός των πατέρων μας.
Παίρνω το δρόμο του σταυρού του ήρωα του Χριστού μπροστά μου, έχοντας το στενό μονοπάτι που οδηγεί στην αιώνια ζωή, βάδισες, ευλογημένος, κλαίοντας ακατάπαυστα: ευλογημένος ο Θεός πατέρας μας.
Μιμήσατε με ζήλο τον Ηλία τον Θεσβίτη, άγιε Θεοφάνη, φλέγοντας την καρδιά σας με Θεία αγάπη, με υπομονή κέρδισες την ψυχή σου, φωνάζοντας: Ευλογητός ο Θεός πατέρας ημών.
Ζηλωτός κήρυκας των Θείων αληθειών, διά της σοφίας των λόγων και διδαχών σου, πάτερ Θεοφάν, διδάσκουμε, μαζί σου ψάλλουμε τώρα: ευλογημένος ο Θεός πατέρας ημών.
Θεοτόκος: Δώσε παρηγοριά στη δούλη Σου, Μαρία τη Μητέρα του Θεού, για να κλάψουμε μαζί Σου στον Υιό Σου και Σωτήρα μας: ευλογημένος να είναι ο Θεός πατέρας μας.
Τραγούδι 8
Irmos:Επταπλάσια, ο Χαλδαίος βασανιστής άναψε με μανία το σπήλαιο των Θεών, αλλά με την καλύτερη δύναμη σώθηκαν, βλέποντας αυτό, φώναξαν στον Δημιουργό και Σωτήρα: πατέρες, ευλογείτε, ιερείς, ψάλλετε, άνθρωποι, υψώστε όλες οι ηλικίες.
Πατέρες, ευλογείτε, ιερείς, ψάλλετε, λαέ, υψώνετε τον Χριστό αιώνια, επιτελώντας τον μεγάλο θρίαμβο της δοξολογίας του αγίου του Θεού, του Αγίου Θεοφάν.
Δίδαξες σε όλους πώς να ψάλλουν επάξια τη δόξα του Θεού, ω κήρυκας της ευσέβειας Θεοφάνη, και δίδαξέ μας, που ήλθαμε τώρα σε σένα με πίστη, να το κάνουμε αυτό, για να δοξάζεται το Όνομα του Θεού για πάντα.
Ακράτος υπερμάχος της πίστεως, σοφός κήρυκας της ευσέβειας, επιφανής θεολόγος της Ορθοδοξίας, Θεοφάνη, Βισένσκυ ερημίτη, δώσε μας τους ανάξιους να δοξάζουμε τον Κύριο σε πνευματική χαρά, υψωμένο σε όλους τους αιώνες.
Θεοτόκος: Πάντα στους πιστούς ρέματα ιαματικά χαρίζεις, Θεοτόκο, θεράπευσε τις ψυχές μας, προσευχές υπέρ του αγίου του Θεού Θεοφάν, δοξάσουμε τη Γέννηση Σου, Παναγία, και υψώσουμε σε όλους τους αιώνες.
Τραγούδι 9
Irmos:Ο ουρανός και τα πέρατα της γης τρομοκρατήθηκαν από αυτό, γιατί ο Θεός είχε εμφανιστεί ως άνθρωπος κατά τη σάρκα, και η μήτρα Σου ήταν πιο ευρύχωρη από τον ουρανό. Έτσι η Θέα, η Μητέρα του Θεού, οι Άγγελοι και οι άνθρωποι των τάξεων μεγεθύνονται.
Τιμήθηκες με αιώνια ζωή, άγιε, γίνε θερμός παρακλήτης και προσευχητάριο για μας στον Θεό, που με πίστη εορτάζουμε την ιερή σου μνήμη.
Εμφανίστηκες αληθινά ως νέος θαυματουργός, Θεοφάν ο Θεοσοφός, ως φιλεύσπλαχνος θεραπευτής και ανελέητος ιατρός των ψυχών και των σωμάτων όλων όσων ρέουν προς το μέρος σου με πίστη, ελεήμων και παρηγορητικός, και ξεχύνοντας τη γενναιοδωρία σου σε αφθονία.
Πραγματικά εμφανίστηκες ως ένα θερμό βιβλίο προσευχής για μας στον Θεό, ζητώντας, Πατέρα, από τον Δημιουργό όλων των αμαρτιών, τη συγχώρεση όλων με πίστη και αγάπη, μεγαλώνοντάς σε.
Άνθρωπε του Θεού, πιστέ φίλε του Χριστού, δέξου ευγενικά τις προσευχές μας και φέρε τις στον Θρόνο της δόξης του Κυρίου, που αγίασε τα ρέματα του Ιορδάνη με το Βάπτισμά Του.
Θεοτόκος: Που δοξάζουν τα στρατεύματα του ουρανού, που γέννησες στην κοιλιά σου, Παναγία Θεοτόκο, προσευχήσου να δείξεις έλεος και να σώσεις τις ψυχές μας.
Ακάθιστος προς τον Άγιο Θεοφάνη, τον Εσωτερικό του Βισένσκι
Το κείμενο εγκρίθηκε από την Ιερά Σύνοδο
Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία
27 Δεκεμβρίου 2000 (περιοδικό χωρίς/α)
Κοντάκιον 1
Εκλεκτός από τον Κύριο για τη Ρωσική Εκκλησία, φωτοφόρος, μέγας ασκητής και αληθινός δούλος του Χριστού, ο θεόσοφος Άγιος Θεοφάνης! Σας επαινούμε με αγάπη και τιμούμε τις πράξεις και τους κόπους σας, για τους οποίους υπηρέτατε καλά τους πιστούς ανθρώπους, και ενώ βρίσκεστε σε απομόνωση, με διδασκαλίες γεμάτες χάρη σκιαγράφατε το μονοπάτι της σωτηρίας. Τώρα, στεκόμενος μπροστά στον θρόνο του Θεού, προσευχήσου για εμάς, καλώντας σε:
Ikos 1
Έχοντας επιδιώξει την αγγελική αγνότητα και τη μεγάλη αγάπη για τον Κύριο, πέτυχες τον άθλο της μοναστικής ζωής, που είναι υπέροχος για τον άγιο. Το δώρο της σοφίας που σου δόθηκε από τον Κύριο, αφού εκατονταπλασιάστηκε, χρησίμευσε ως σωτηρία για τους ανθρώπους. Για το λόγο αυτό σας φωνάζουμε με αγάπη:
Χαίρε υπεράνω όλων αγαπητέ του επίγειου Κυρίου.
Χαίρετε, έχετε εναποθέσει όλη σας την εμπιστοσύνη μόνο σε Αυτόν.
Χαίρε, αφού από βρεφική ηλικία προδώσατε την καρδιά σας στον Κύριο.
Χαίρε, έχοντας θρέψει το νου σου με τη σοφία του Θεού από τη νεότητά σου.
Χαίρε, ζηλωτής της αγγελικής ζωής·
Χαίρε, κτήτορε του Αγίου Πνεύματος.
Χαίρε, εκλεκτός από τον Θεό για να πιάσεις ανθρώπους.
Χαίρε, σαν λυχνάρι λαμπρό, που ανάβει ο Κύριος.
Χαίρε άγιε Θεοφάν, σοφέ δάσκαλε και μέντορα της χριστιανικής ζωής.
Κοντάκιον 2
Έχοντας δει ότι κάθε εγκόσμια γλυκύτητα συνδέεται με τη λύπη, Άγιε Θεοφάνη, μισούσες τη ματαιότητα των ματαιοτήτων και απέρριψες τον κόκκινο κόσμο αυτού, αφοσιώθηκες ολόψυχα στον Θεό Ψάλλοντας Του: Αλληλούια.
Ikos 2
Ήσασταν άφθονα προικισμένοι από τον Θεό από την παιδική ηλικία με την κατανόηση της βιβλικής σοφίας και έθρεψες το μυαλό σου διαβάζοντας τα ιερά συγγράμματα, βρίσκοντας σε αυτά μεγάλη δύναμη και πνευματικό φως. Εμείς, γνωρίζοντας αυτό, σας φωνάζουμε με τρυφερότητα:
Χαίρε, εσύ που ανέδειξες τα εκλεκτά του Θεού σε ευσεβείς γονείς.
Χαίρε, θησαυρός της αγνότητας, γεμάτος από άνωθεν χάρη.
Χαίρε, φλογερό παιδί της αγάπης για τον Θεό.
Χαίρε, επιμελής στην υπακοή από τη νιότη.
Χαίρε, που μιμούσαι τον Κύριο με πραότητα και πραότητα.
Χαίρε, διάλεξες τον δρόμο της παρθενίας και της αγνότητας.
Χαίρε, που επιθυμούσες τη μοναστική ζωή με όλη σου την καρδιά.
Χαίρετε, έχοντας αφιερώσει τα πάντα για τον εαυτό σας στην υπηρεσία του Κυρίου.
Χαίρε άγιε Θεοφάν, σοφέ δάσκαλε και μέντορα της χριστιανικής ζωής.
Κοντάκιον 3
Η δύναμη του Θεού, στον Άγιο Θεόφαν, αδύναμο ανθρώπινο σκεύος, πηγή σοφίας, σε έκανε καλό ποιμένα για τους ανθρώπους, που εμπιστεύονται τη σωτηρία της ψυχής τους και φωνάζουν συνεχώς στον Κύριο: Αλληλούια.
Ikos 3
Μόνο τον Κύριο να έχεις στην καρδιά σου, εσύ, άγιε του Θεού, με μεγάλη χαρά έδωσες όλους τους θησαυρούς της ψυχής και του νου σου στην υπηρεσία της Εκκλησίας των αγίων, διδάσκοντας και διδάσκοντας όλους όσους έρχονται τρέχοντας κοντά σου. Εμείς, ευχαριστώντας τους κόπους σας, σας φωνάζουμε:
Χαίρε, που γέμισες με τη μεγάλη σοφία του Κυρίου.
Χαίρε, δοκιμαζόμενος στους κόπους του ασκητισμού.
Χαίρε επίσκοπε. επιλεγμένο από τον Θεό.
Χαίρε, ακούραστη προσευχή για μας στον Κύριο.
Χαίρε, ταπεινός φορέας του ιερού βαθμού·
Χαίρε, πιστέ διδάσκαλε της σοφίας του Θεού.
Χαίρε, καταστροφέα επιβλαβών σχισμάτων·
Χαίρε, ζηλωτής της Ορθοδόξου πίστεως.
Χαίρε άγιε Θεοφάν, σοφέ δάσκαλε και μέντορα της χριστιανικής ζωής.
Κοντάκιον 4
Τα παιδιά του ποιμνίου σου γέμισαν θύελλα σύγχυσης, θέλω Άγιε Θεοφάν να αφιερώσεις τον άθλο του παραθυρόφυλλου στον εαυτό σου, και μετά χάρηκα, βλέποντάς σε να ανησυχείς ιδιαίτερα για τη σωτηρία τους, και Μοιράσου με τον Θεό: Αλληλούια.
Ikos 4
Έχοντας ακούσει ανθρώπους για τον οικισμό σας στην έρημο Vyshenskaya, συνέρρευσα κοντά σας και, τιμώντας σας ως καλό βοσκό, σας ζητούσα να προσευχηθείτε για αυτούς και να τους οδηγήσετε στη σωτηρία. Εμείς, γνωρίζοντας αυτό, σας φέρνουμε μεγάλο έπαινο:
Χαίρε, ως αγαπητός πατέρας στο ποίμνιό σου.
Να τη χαίρεσαι, να την φροντίζεις συνεχώς.
Χαίρε, ποιμένα, που έδωσες την ψυχή σου για τα πρόβατα.
Χαίρε εσύ που ακούραστα συνέβαλες στη σωτηρία τους.
Χαίρε, λάτρης της σιωπής και της θεοψυχίας πάνω απ' όλα·
Να χαίρεσαι, έχοντας κλείσει τον εαυτό σου από τον κόσμο με καλή θέληση.
Χαίρε, αγαπητός δάσκαλε μοναχών·
Χαίρε, άσβεστη λυχνία της μονής Vyshensky.
Χαίρε άγιε Θεοφάν, σοφέ δάσκαλε και μέντορα της χριστιανικής ζωής.
Κοντάκιον 5
Το θεοφόρο αστέρι φάνηκε σε σένα, ο σεβασμιώτατος άγιος, στο μοναστήρι των Υψίστων, κατοικώντας σε σωματικούς και πνευματικούς κόπους, και ήσουν καλή εικόνα των Χριστόφιλων αδελφών, που σε κοιτούσε, διδάσκοντας όλους σιωπηλά να ψάλλουν. στον Κύριο: Αλληλούια.
Ikos 5
Αφού είδα τους αδελφούς να εκτελούν το μοναστικό κατόρθωμα με ταπείνωση και πραότητα, ήρθα σε εσάς και εποικοδομήθηκα. Ομοίως, εμείς, που σας τιμούμε ως τον αληθινό εκλεκτό του Θεού, φωνάζουμε:
Χαίρε, ανεξάντλητη πηγή αγάπης για τον Κύριο·
Χαίρε, θησαυροφυλάκιο ταπεινοφροσύνης και πραότητας που τρέφεις όσους διψούν.
Χαίρε, σιταποθήκη, γεμίζοντας τους πάντες με πνευματική τροφή.
Χαίρε, φωτεινέ, φωτίζουσα με το φως της πίστεως.
Χαίρε, καλός ζηλωτής της αποχής·
Χαίρε, επιμελής φύλακας της σωτηρίας των ψυχών.
Χαίρε, ακούραστος κήρυκας της Ορθοδοξίας·
Χαίρε, του ουρανού, που άκμασες στην έρημο.
Χαίρε άγιε Θεοφάν, σοφέ δάσκαλε και μέντορα της χριστιανικής ζωής.
Κοντάκιον 6
Ήσουν σιωπηλός κήρυκας και μεταδότης των αληθειών του Θεού στην ιερή σου λειτουργία, φωτίζοντας και διδάσκοντας το ποίμνιό σου, άξιος του Θεοφάν, και, στην απομόνωση σου, δεν άφησες τους πάντες με τα χαριτωμένα λόγια σου, να ρέουν σε σένα, να αγωνίζεσαι. να τραγουδήσω στον Θεό: Αλληλούια.
Ikos 6
Λάμποντας σαν φωτεινό αστέρι, η σοφία σου είναι θαυμαστή για τον δούλο του Χριστού: γιατί με το θέλημα του Θεού αποκαλύφθηκε το ρεύμα των ζωντανών σου λόγων από την πύλη που σε έκρυψε, και μια ουράνια πηγή καλοσύνης άνοιξε χρονολογημένες διδασκαλίες, σβήσε τους πάντες που διψά και γέρνει προς το μέρος του με πίστη. Σας φωνάζουμε:
Χαίρε, με το στόμα σου δίδαξες τη σοφία του Θεού.
Χαίρε εσύ που πίνεις στους διψασμένους.
Χαίρε, ακούραστοι στους κόπους της μοναστικής ζωής·
Χαίρε, ακλόνητο στύλο της Ορθοδοξίας.
Χαίρε, σοφέ εξολοθρευτή των αμαρτωλών εθίμων·
Χαίρε, ακούραστος οδηγός της αρετής.
Χαίρε, θεραπεύε των ψυχών μας· Χαίρε, τροφού της ευσέβειας μας.
Χαίρε άγιε Θεοφάν, σοφέ δάσκαλε και μέντορα της χριστιανικής ζωής.
Κοντάκιον 7
Αν και έχεις επιτύχει τη Βασιλεία του Θεού, εσύ, άγιε πάτερ, απαρνήθηκες τον κόσμο και βρήκες τη χάρη του Αγίου Πνεύματος και υπηρέτησες τους ανθρώπους με αγάπη, μιμούμενος τον Αρχιβοσκό Χριστό και ψάλλεις στον Τομ: Αλληλούια.
Ikos 7
Ένας νέος ασκητής και άγιος του Χριστού, γεμάτος ταπείνωση και πραότητα, οι άνθρωποι που σε βλέπουν, ορμάς με ελπίδα στην έρημο Vyshenskaya, ελπίζοντας στη χάρη σου τη βοήθειά σου. Έτσι κι εμείς, ζητώντας βοήθεια από εσάς, φωνάζουμε ως εξής:
Χαίρε, που με την πραότητα του πνεύματός σου έστρεψες πολλούς στον Θεό.
Χαίρε, φωτίζοντας τα σκοτεινά μυαλά.
Χαίρε, που απέκτησες την αγνότητα των αγγέλων στη γη.
Χαίρε εσύ που θεράπευσες με την αγάπη σου αυτούς που υποφέρουν.
Χαίρε, θαυμαστός δάσκαλος της καλοσύνης.
Χαίρε, λυχνάρι ευσέβειας, λαμπρό.
Χαίρε, καλώντας όλους σε μετάνοια.
Χαίρετε, μην εγκαταλείπετε τη βοήθειά σας σε όσους ζητούν.
Χαίρε άγιε Θεοφάν, σοφέ δάσκαλε και μέντορα της χριστιανικής ζωής.
Κοντάκιον 8
Ένα παράξενο και θαυμαστό κατόρθωμα έδειξες, άγιε, στη ζωή σου: με κόπους και αδιάκοπη ενατένιση του Θεού, απέκτησες πνευματικό θησαυρό και με τα γραπτά σου όλες τις εκκλησίες με υπηρέτησες καλά. Εμείς, βλέποντας αυτό, μέσα στην τρυφερότητα της καρδιάς μας, ψάλλουμε με ευγνωμοσύνη στον Θεό: Αλληλούια.
Ikos 8
Εμφανίζεσαι σε όλους, ο άγιος του Θεού: ποιμένας και πατέρας, δάσκαλος και μέντορας και αληθινός κήρυκας, γιατί τα γραπτά σου σε όλες τις πόλεις και τις κωμοπόλεις εξακολουθούν να φωνάζουν με σιωπηλό ευαγγέλιο. Γι' αυτό εμείς, τα πνευματικά σας παιδιά, με αγάπη σας λέμε:
Χαίρε, με τη δροσιά του Αγίου Πνεύματος γεμάτος.
Χαίρε, σκιαζόμενος από το φως της χάριτος του Θεού.
Χαίρε, άφθαρτος θησαυρός κτήσης·
Χαίρε, ζηλιάρης την αποστολική πράξη.
Χαίρε εσύ που δείχνεις τον δρόμο προς τη γνώση του Θεού.
Χαίρε, που ζητάς τη χάρη της σοφίας.
Χαίρε, ευημερία στη Ρωσική Εκκλησία.
Χαίρε πάτερ των αγίων στολισμός.
Κοντάκιον 9
Κάθε ώρα της ζωής σου, ο άγιος, εργάστηκες για τη μόνη ανάγκη, και έκανες την ψυχή σου ναό με την αγνότητα του Αγίου Πνεύματος, ζεσταίνοντας την καρδιά σου με αδιάκοπη προσευχή με τον Ιησού και ψάλλοντας στον Κύριο: Αλληλούια.
Ikos 9
Ο Βιτίγια ο χρυσός προφήτης, πράος και σοφός, εμφανίστηκε σε όλους όσοι σας άκουσαν με πίστη, και με τη δύναμη των λόγων σας δίδαξατε τη δικαιοσύνη του Θεού. Γι' αυτό, δέξου από εμάς, μακαριώτατε, αυτόν τον έπαινο:
Χαίρε, άγιε του Θεού, ταπεινός και πράος·
Χαίρε, καλό ποιμένα και αγαπητό παιδί.
Χαίρε, ρωσικά εδάφη Zlatoust.
Χαίρε τα Θεοφάνεια ονομάστηκες.
Χαίρε, αληθινός οδηγός στις ψυχές των χαμένων.
Χαίρε, γρήγορη παρηγοριά των θλιμμένων.
Χαίρε, ακλόνητη επιβεβαίωση για τους αδύναμους στην πίστη.
Χαίρε, ενθάρρυνση σε πολλούς που αποθαρρύνονται στους κόπους τους.
Χαίρε άγιε Θεοφάν, σοφέ δάσκαλε και μέντορα της χριστιανικής ζωής.
Κοντακίου 10
Εσύ, ο άγιος του Χριστού, σκιαγράφησες το μονοπάτι της σωτηρίας από τις αμαρτωλές παγίδες για το παιδί του Θεού, μιλώντας για τα μυστικά της αόρατης μάχης, και έδειξες το πολυπόθητο στέμμα σε όσους διψούσαν για σωτηρία, καλώντας τη χάρη Ψάλουν δυνατά Θεός: Αλληλούια.
Ikos 10
Το τείχος και η προστασία του ποιμνίου του Χριστού από τους λύκους που το καταστρέφουν, φάνηκε η θεόσοφη γραφή σου στον άγιο του Θεού, στην εικόνα του οποίου προστατεύεις τους πιστούς στο δρόμο της σωτηρίας. Εμείς, φωτισμένοι από τις διδασκαλίες σας, σας φωνάζουμε με ευλάβεια:
Χαίρε, κανόνας πίστης·
Χαίρε σοφέ δάσκαλε.
Χαίρε, διδάσκαλε της ευσέβειας·
Χαίρε, εξολοθρευτή της κακίας.
Χαίρε λυχνάρι φωτεινό·
Χαίρε, τολμηρές κήρυκας.
Χαίρε, γιατί είσαι καλός σπορέας που καλλιέργησες το χωράφι του Χριστού.
Να χαίρεστε, όπως ο Kokosh, που προστατεύει τα παιδιά σας.
Χαίρε άγιε Θεοφάν, σοφέ δάσκαλε και μέντορα της χριστιανικής ζωής.
Κοντακίου 11
Σου προσφέρουμε παντοδοξία, άγιε, και σε ευλογούμε, που με τη ζωή και τις πράξεις σου δοξάσατε το άγιο όνομα του Δημιουργού και του Θεού μας. Χάρισέ μας με τις προσευχές σου καλή ζωή, για να Του ψάλλουμε μαζί σου: Αλληλούια.
Ikos 11
Η φωτεινή σου ζωή, θαυμάσια Ρεκλούζε, δεν κρύβεται από αυτούς που αναζητούν την αλήθεια του Θεού. Το καλό σου τέλος, γαλήνιο και ειρηνικό, σου δείχνει το αληθινό σκεύος της χάριτος του Θεού. Έχουμε ενώσει τα χείλη με την τρυφερότητα με το ρήμα σου:
Χαίρε ευλογημένο σκεύος καθαρότητας ψυχής και σώματος·
Χαίρε, που υπηρέτησες τον Κύριο μέχρι τέλους.
Χαίρε, ανταμείφθηκες με αιώνια ευδαιμονία μετά το θάνατό σου.
χαίρομαι. Αυτός που κληρονομεί τη Βασιλεία του Θεού.
Χαίρετε, υπέροχη διακόσμηση του μοναστηριού Vyshensky.
Χαίρετε, χώρες του Tambov και του Shatsk διαφωτισμού.
Χαίρε, έπαινος και χαρά στο ποίμνιο Ryazan.
Χαίρε, οι ψυχές μας είναι στη φροντίδα.
Χαίρε άγιε Θεοφάν, σοφέ δάσκαλε και μέντορα της χριστιανικής ζωής.
Κοντακίου 12
Εσύ που φωτίστηκες άφθονα από τη χάρη του Θεού και που υπηρέτησες το ποίμνιό σου σοφά και καλά, που είσαι θαυμαστός και πράος στον άγιο, μη παύεις να μεσολαβείς για μας ενώπιον του Κυρίου στον Ουρανό, όπου στέκεσαι με σιωπηλή δόξα αγάπη , οι άγγελοι κάλεσαν στον Τομ: Αλληλούια.
Ikos 12
Ψάλλοντας τα έργα σου, πέφτουμε με ελπίδα στα άγια λείψανά σου (ή στην εικόνα σου), τον άγιο ιεράρχη του Θεού, και προσευχόμαστε σε σένα, τον ουράνιο προστάτη μας και μεγάλο εκπρόσωπο για εμάς ενώπιον του Θρόνου του Κυρίου της Δόξας, καλώντας τρυφερά :
Χαίρε, πολύ ευάρεστη δούλε του Θεού.
Χαίρε θαυμαστό ασκήτε του Χριστού.
Χαίρε, ισχυρός εκπρόσωπος αυτών που σε εμπιστεύονται.
Χαίρε, γρήγορος μεσολαβητής εκείνων που σε επικαλούνται.
Χαίρε, φίλε του Χριστού και αγαπητέ του Θεού.
Χαίρε, είμαι θερμός μεσίτης για τη σωτηρία των ψυχών μας.
Χαίρε, ζηλωτής φύλακας των αγνών·
Χαίρε, παρηγορήτε στις θλίψεις μας.
Χαίρε άγιε Θεοφάν, σοφέ δάσκαλε και μέντορα της χριστιανικής ζωής.
Κοντακίου 13
Ω, θεόσοφε δάσκαλε, δόξα και στολισμό της ρωσικής γης, άγιε Ιεράρχα πάτερ Θεοφάν, τον πράο και θερμό παρακλήτη μας! Δεχτείτε από εμάς αυτή τη μικρή προσευχή που σας προσφέρεται, και τον ευγνώμονα έπαινο της ψυχής μας. Μη ξεχνάς εμάς τους αμαρτωλούς στις προσευχές σου, ναι, έχοντας εμπιστοσύνη σε σένα, συνεχώς φωνάζουμε στον Κύριο των Δυνάμεων: Αλληλούια.
Αυτό το κοντάκιο λέγεται τρεις φορές.
Και πάλι διαβάζεται ο 1ος Ίκος και το 1ο Κοντάκιο.
Προσευχή
Ω, άγιε Ιεράρχε π. Θεοφάν, ο ενδοξότερος και θαυμαστός ερημίτης του επισκόπου, ο εκλεκτός του Θεού και δούλος των μυστηρίων του Χριστού, ο θεόσοφος δάσκαλος και άριστος εκφραστής των αποστολικών λόγων, η πατρική φιλανθρωπία ευγενείς ιστορίες στον περιγραφέα, χριστιανική ευσέβεια. , χαριτωμένος κήρυκας και πνευματικός βίος, επιδέξιος μέντορας, ζηλωτές μοναστικές πράξεις στον ζηλωτή και σε όλους τους ανθρώπους της χάριτος μεσιτεύω! Τώρα σε εσάς, στον Παράδεισο, στον Θεό που στέκεται και προσεύχεται για εμάς, πέφτουμε κάτω και φωνάζουμε: ζητήστε από τον Πανάγαθο Θεό της Ρωσικής Εκκλησίας και της χώρας μας για ειρήνη και ευημερία, τον άγιο του Χριστού - τις Θεϊκές αλήθειες Είμαι άξιος φύλακας, καλή τροφή για το ποίμνιο, δίκαιη ντροπή για ψευδοδιδασκάλους και αιρετικούς, για όσους αγωνίζονται - ταπείνωση, φόβος Θεού και καθαρότητα ψυχής και σώματος, για τον δάσκαλο - γνώση του Θεού και σοφία, μαθητές – ζήλος και βοήθεια Θεού. Και σε όλους τους Ορθοδόξους - επιβεβαίωση στον δρόμο προς τη σωτηρία, και μαζί σας δοξάζουμε τη Δύναμη και τη Σοφία του Θεού του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον Απαρχή Πατέρα Του, με το Πανάγιο, Καλό και Ζωοδόχο Πνεύμα Hom, τώρα και πάντα , και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.
Ο Άγιος Θεοφάν, στον κόσμο Γκεόργκι Βασίλιεβιτς Γκοβόροφ, γεννήθηκε στις 10 Ιανουαρίου 1815 στο χωριό Τσερνάβσκογιε της επαρχίας Γελέτσκ της επαρχίας Οργιόλ.
Ο πατέρας του Vasily Timofeevich Govorov, αφού αποφοίτησε από το Σεμινάριο Oryol, ήταν ιερέας της εκκλησίας Vladimir στο χωριό Chernavskoye και διακρίθηκε από βαθιά ευσέβεια σε όλη του τη ζωή. Ως γνωστός και ευλαβής ποιμένας μεταξύ των κληρικών, διορίστηκε στη θέση του κοσμήτορα, την οποία κατείχε για 30 χρόνια, κερδίζοντας την έγκριση των προϊσταμένων του και την αγάπη και τον σεβασμό των υφισταμένων του. Η μητέρα του αγίου Τατιάνα Ιβάνοβνα καταγόταν από ιερατική οικογένεια. Είχε μια ήσυχη, πράη διάθεση και μια στοργική καρδιά. Το αγόρι Γιώργος έλαβε την αρχική του εκπαίδευση στο σπίτι των γονιών του. Οι ευσεβείς γονείς προσπάθησαν να του δώσουν μια ανατροφή με πνεύμα χριστιανικής αγάπης και εκκλησιασμού. Από τον πατέρα του κληρονόμησε ζωντάνια και καθαρότητα του νου, από τη μητέρα του - μια τρυφερή, στοργική καρδιά, πραότητα, σεμνότητα και εντυπωσιασμό.
Το 1823, ο Γεώργιος μπήκε στη Θεολογική Σχολή Livensky. Ένας ικανός, καλά προετοιμασμένος νέος, ο Γκεόργκι ολοκλήρωσε εύκολα το μάθημα και το 1829, μεταξύ των καλύτερων μαθητών, μεταφέρθηκε στο Σεμινάριο Oryol. Επικεφαλής της ήταν ο Αρχιμανδρίτης Ισίδωρος, μετέπειτα διάσημος ιεράρχης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ο Γκεόργκι Γκοβόροφ σπούδασε επιστήμες και ιδιαίτερα ψυχολογία με μεγάλο ενδιαφέρον. Στα χρόνια των σπουδών του, μετά από ένα προσκύνημα στη Μονή Zadonsk, όπου αναπαύονταν τα λείψανα του Tikhon of Zadonsk (13 Αυγούστου), που δεν δοξαζόταν ακόμη εκείνη την εποχή, ο Γεώργιος ανέπτυξε ευλάβεια για αυτόν τον άγιο.
Έχοντας αποφοιτήσει από το σεμινάριο με άριστα το 1837, ο Georgy Vasilyevich Govorov έλαβε ραντεβού στη Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου. Εδώ, η εκπαίδευση ολοκληρώθηκε και η κατεύθυνση της ηθικής ζωής του Georgy Govorov καθορίστηκε με σαφήνεια και οι καλές ιδιότητες της ηθικής συμπεριφοράς έδειχναν την πορεία του προς τη μοναστική ζωή.
Η Λαύρα Pechersk του Κιέβου και άλλα μνημεία του Κιέβου της ιερής ιστορίας, εύγλωττοι μάρτυρες των κατορθωμάτων του ρωσικού μοναχισμού, είχαν ευεργετική επίδραση στον Γιώργο. Ο νεαρός μαθητής επισκεπτόταν συχνά τη Λαύρα του Κιέβου. Οι εντυπώσεις από τις επισκέψεις της ήταν τόσο βαθιές και έντονες που ο άγιος τις ανακαλούσε με χαρά μέχρι το τέλος της ζωής του: «Η Λαύρα του Κιέβου είναι ένα απόκοσμο μοναστήρι. Μόλις ξεπεράσεις το κενό, νιώθεις ότι μπήκες σε έναν άλλο κόσμο». Τον τελευταίο χρόνο των σπουδών του, ο Γκεόργκι Γκοβόροφ αποφάσισε να αφοσιωθεί ολοκληρωτικά στην υπηρεσία της Ιεράς Εκκλησίας στο μοναστικό βαθμό. Την 1η Οκτωβρίου 1840, στην εορτή της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, υπέβαλε στις ακαδημαϊκές αρχές αναφορά για μοναχό, στην οποία έγραφε: «Έχοντας διαρκή ζήλο για σπουδές θεολογικών μαθημάτων και για μοναχική ζωή. , εγώ, για να συνδυάσω και τα δύο στην υπηρεσία της Εκκλησίας που μου ανατέθηκε, έκανα όρκο να αφιερώσει τη ζωή του στο μοναστικό βαθμό».
Με την άδεια των ακαδημαϊκών και ανώτατων πνευματικών αρχών, στις 15 Φεβρουαρίου 1841, έδωσε μοναχικούς όρκους με το όνομα Θεοφάνης. Η ιεροτελεστία τελέστηκε στον Ιερό Ναό του Αγίου Πνεύματος της Αδελφικής Μονής Κιέβου από τον πρύτανη της ακαδημίας Αρχιμανδρίτη Ιερεμία (αργότερα Αρχιεπίσκοπο Νίζνι Νόβγκοροντ). Τον Απρίλιο του 1841, ο μοναχός Theophan Jeremiah (τότε ήδη Επίσκοπος Chigirinsky, εφημέριος του Μητροπολίτη Κιέβου) χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος στον μεγάλο καθεδρικό ναό της Κοίμησης της Λαύρας του Κιέβου Pechersk και την 1η Ιουλίου - ιερομόναχος.
Ο Ιερομόναχος Θεοφάνης συνέχισε τις σπουδές του στην ακαδημία. Πέτυχε με επιτυχία τις τελικές εξετάσεις και το ακαδημαϊκό συμβούλιο έστειλε το δοκίμιό του με θέμα «Αναθεώρηση της Τακτικής Θρησκείας» μεταξύ των καλύτερων στη Σύνοδο για εξέταση. Το ταλέντο και η εργατικότητα του πατέρα Φεοφάν σημείωσε το μόνιμο μέλος της Συνόδου, Μητροπολίτης Μόσχας Φιλάρετος (Ντροζντόφ, μνημόσυνο 19 Νοεμβρίου).
Το 1841, ο Ιερομόναχος Φεοφάν ήταν από τους πρώτους που αποφοίτησε από την ακαδημία με μεταπτυχιακό. Η καριέρα του ξεκίνησε στον εκπαιδευτικό και εκπαιδευτικό χώρο. Στις 27 Αυγούστου 1841, ο Ιερομόναχος Θεοφάνης διορίστηκε πρύτανης της Θεολογικής Σχολής Κιέβου-Σοφίας, η οποία βρισκόταν υπό την άμεση εποπτεία του Μητροπολίτη Κιέβου Φιλάρετου (Αμφιτεατρώφ). Αλλά ο πατέρας Feofan δεν εργάστηκε για πολύ στη Σχολή του Κιέβου: στις 7 Δεκεμβρίου 1842, διορίστηκε επιθεωρητής της Σχολής του Νόβγκοροντ. Ο Ιερομόναχος Φεοφάν ήταν στο Νόβγκοροντ για τρία χρόνια. Σε αυτό το σύντομο χρονικό διάστημα, κατάφερε να αποδειχτεί ως ταλαντούχος παιδαγωγός και εξαιρετικός δάσκαλος ψυχολογίας και λογικής.
Οι ανώτατες πνευματικές αρχές εκτίμησαν πολύ τις ηθικές ιδιότητες και τις εξαιρετικές διανοητικές ικανότητες του Ιερομόναχου Θεοφάν και ως εκ τούτου στις 13 Δεκεμβρίου 1844 μετατέθηκε στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης στη θέση του πτυχιούχου στο τμήμα ηθικής και ποιμαντικής θεολογίας.
Έχοντας επίγνωση της μεγάλης ευθύνης του ενώπιον του Θεού στην πνευματική αγωγή της νεότητας, ο πατήρ Θεοφάν προσπαθούσε να επηρεάσει τους μελλοντικούς ποιμένες με μεγάλη καλοσύνη, αγάπη και πραότητα. «Ο παιδαγωγός», έγραψε, «πρέπει να περάσει από όλους τους βαθμούς της χριστιανικής τελειότητας, ώστε αργότερα στις δραστηριότητές του να μπορεί να ελέγχει τον εαυτό του, να μπορεί να παρατηρήσει τις οδηγίες εκείνων που μορφώνονται και στη συνέχεια να ενεργεί με υπομονή, με επιτυχία, δυνατά και γόνιμα. Αυτή πρέπει να είναι μια τάξη προσώπων από τους πιο αγνούς, εκλεκτούς και αγίους του Θεού». Ο Ιερομόναχος Φεοφάν αντιμετώπιζε τα θέματα που δίδασκε με μεγάλη προσοχή. Εγκαταλείποντας φιλοσοφικές και κερδοσκοπικές μεθόδους εργασίας, ο νεαρός θεολόγος βασίστηκε στην ασκητική και ψυχολογική εμπειρία. Οι κύριες πηγές των διαλέξεών του, μετά την Αγία Γραφή και τα έργα των αγίων πατέρων, ήταν οι βίοι των αγίων και η ψυχολογία.
Την 1η Φεβρουαρίου 1845 ο πατέρας Φεοφάν διορίστηκε βοηθός επιθεωρητής της ακαδημίας και από τις 20 Μαΐου έως τις 4 Αυγούστου 1846 ενήργησε ως επιθεωρητής. Για την ένθερμη εκπλήρωση αυτών των καθηκόντων, όπως μαρτυρούν οι ακαδημαϊκές αρχές, απονεμήθηκε στον Ιερομόναχο Θεοφάν για δεύτερη φορά η ευλογία της Ιεράς Συνόδου και στις 25 Μαΐου 1846 ο τίτλος του ιερομονάχου της Λαύρας του Αλεξάνδρου Νιέφσκι.
Ο Ιερομόναχος Θεοφάν ήταν βαθιά αφοσιωμένος στην υπόθεση της χριστιανικής παιδείας, αλλά τον ελκύει η μοναχική μοναστική ζωή. Σύντομα παρουσιάστηκε μια ευκαιρία να ικανοποιηθούν οι πνευματικές φιλοδοξίες του πατέρα Θεοφάνη. Στις 21 Αυγούστου 1847, μετά από δικό του αίτημα, διορίστηκε μέλος της Πνευματικής Ιεραποστολής στην Ιερουσαλήμ.
Επικεφαλής της Ρωσικής Πνευματικής Αποστολής ήταν ο Αρχιμανδρίτης Πορφύριος (Ουσπένσκι), εξαιρετικός ειδικός στην Ανατολή, διάσημος εκκλησιαστικός αρχαιολόγος. Εκτός από τον Ιερομόναχο Θεοφάν, στο επιτελείο της αποστολής περιλαμβάνονταν δύο μαθητές που αποφοίτησαν από τη Σχολή της Αγίας Πετρούπολης, ο Ν. Κρίλοφ και ο Π. Σόλοβιεφ. Στις 14 Οκτωβρίου 1847, η αποστολή αναχώρησε από την Αγία Πετρούπολη για την Παλαιστίνη. Η εξαετής παραμονή στην Ανατολή είχε μεγάλη πνευματική και ηθική σημασία για τον Ιερομόναχο Θεοφάν. Επισκεπτόμενος αρχαία μοναστήρια, μελέτησε ακούραστα τα συγγράμματα των αγίων πατέρων από αρχαία χειρόγραφα, γνώρισε τους κανόνες και τη ζωή των αρχαίων ασκητών των ανατολικών μονών και του Αγίου Όρους. Ο νεαρός ασκητής συνήψε στενή πνευματική σύνδεση με τους Αθωνίτες γέροντες, οι οποίοι επηρέασαν ευεργετικά την κατεύθυνση της πνευματικής του ζωής και στη συνέχεια συνέβαλαν στην έκδοση των έργων του. Εδώ, στην Ανατολή, ο πατέρας Φεοφάν μελέτησε διεξοδικά ελληνικά και γαλλικά και γνώρισε τα εβραϊκά και τα αραβικά.
Το 1853, ο Κριμαϊκός Πόλεμος ξεκίνησε στις 3 Μαΐου 1854, τα μέλη της Ρωσικής Πνευματικής Αποστολής ανακλήθηκαν από την Ιερουσαλήμ στη Ρωσία. Για το έργο του στην ιεραποστολή, ο Ιερομόναχος Θεοφάν ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη στις 4 Απριλίου 1855 και στις 12 Απριλίου διορίστηκε στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης ως πτυχιούχος στο τμήμα του Κανονικού Δικαίου και έξι μήνες αργότερα - σε η θέση του πρύτανη του Θεολογικού Σεμιναρίου Olonets, το Θεολογικό Σεμινάριο Olonets εκείνη την εποχή ήταν ακόμη εντελώς ανεξάρτητο, δεν είχε καν δικό του κτίριο. Ο Αρχιμανδρίτης Φεοφάν οργανώνει την ανέγερση κτιρίου για τη σχολή. Ωστόσο, το κύριο μέλημα του πατέρα Feofan ήταν η εκπαίδευση των μαθητών στο Olonets Seminary.
Εκτός από το ιεροδιδασκαλείο, στον Αρχιμανδρίτη Θεοφάν ανατέθηκαν πολλές υποθέσεις της επισκοπής λόγω της απουσίας του Αρχιεπισκόπου Ολονέτς Αρκάδιου, ο οποίος κλήθηκε στην Αγία Πετρούπολη για να παραστεί στην Ιερά Σύνοδο. Στις 17 Οκτωβρίου 1855, ο πατέρας Feofan διορίστηκε μέλος του Olonets Spiritual Consistory. Ο Αρχιμανδρίτης Θεοφάν φρόντισε να βελτιώσει τις κηρυκτικές δραστηριότητες του ενοριακού κλήρου και ανέπτυξε μια σειρά από μέτρα για την καταπολέμηση του σχίσματος που είχε εδραιωθεί σε εκείνα τα μέρη με τη μορφή του Δανιλοβισμού, του Φιλιπποβισμού, του Αριστοϊσμού και της περιπλάνησης.
Το 1856 ο Αρχιμανδρίτης Θεοφάν διορίστηκε στη θέση του πρύτανη του ναού της πρεσβείας στην Κωνσταντινούπολη, γεγονός που οφειλόταν στο ότι γνώριζε καλά την Ορθόδοξη Ανατολή και ήταν πλήρως προετοιμασμένος για τη θέση αυτή. Η Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης αυτή την εποχή αντιμετώπιζε μεγάλες δυσκολίες λόγω της διαμάχης μεταξύ Ελλήνων και Βουλγάρων. Η Ρωσική Κυβέρνηση και η Ιερά Σύνοδος, που ενδιαφέρονται να τερματίσουν το συντομότερο δυνατό, ανέθεσαν στον Αρχιμανδρίτη Θεοφάνη να συγκεντρώσει πληροφορίες σχετικά με την ελληνοβουλγαρική βεντέτα. Στις 9 Μαρτίου 1857, ο π. Θεοφάν παρουσίασε μια έκθεση που είχε μεγάλη σημασία κατά τη συζήτηση αυτού του θέματος από την Ιερά Σύνοδο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Με τη συμπάθειά του για τον βουλγαρικό λαό, τη συμπάθεια για τα νόμιμα αιτήματά του και την ειλικρινή του επιθυμία να βοηθήσει, ο πατέρας Φεοφάν κέρδισε μεγάλη αγάπη μεταξύ των Βουλγάρων. Ανησυχώντας για τη δύσκολη κατάσταση στη Βουλγαρική Εκκλησία, ο Αρχιμανδρίτης Θεοφάν δεν ξέχασε τα καλά της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης. Γνώρισε από κοντά την εσωτερική ζωή του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, την κατάσταση της συνόδου, τη θέση του πατριάρχη, των επισκόπων, των ιερέων, τη συντήρηση των εκκλησιών και του κλήρου και του αποκαλύφθηκε μια καταστροφική εικόνα. Ο πατέρας Feofan έγραψε για όλα αυτά στην έκθεσή του, κάνοντας έκκληση για βοήθεια στη «γενναιόδωρη» Ρωσία, η οποία «δεν πρέπει να αφήσει τη μητέρα της με πίστη σε αυτό το ανήμπορο κράτος».
Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στην Κωνσταντινούπολη, ο Αρχιμανδρίτης Θεοφάν φρόντισε επίσης τους Ρώσους που ζούσαν εδώ και πρότεινε στη ρωσική κυβέρνηση να ιδρύσει ένα νοσοκομείο για Ρώσους ναυτικούς και προσκυνητές στην Κωνσταντινούπολη και ζήτησε επίσης να δημιουργήσει «αδελφότητα με την εκκλησία».
Στο εξωτερικό, ο πατέρας Φεοφάν ενίσχυσε περαιτέρω τις γνώσεις του για την ελληνική γλώσσα, τις οποίες και εφάρμοσε σε επόμενες εργασίες. Στην Ορθόδοξη Ανατολή συγκέντρωσε πολλά πολύτιμα μαργαριτάρια πατερικής, κυρίως ασκητικής γραμματείας.
Στις 13 Ιουνίου 1857, με διάταγμα της Ιεράς Συνόδου, ο Αρχιμανδρίτης Θεοφάν διορίστηκε στη θέση του πρύτανη της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, της οποίας ηγήθηκε για δύο χρόνια. Ως πρύτανης, ο Αρχιμανδρίτης Θεοφάν παρακολούθησε διαλέξεις καθηγητών, παρακολούθησε εξετάσεις και παρακολουθούσε όλη την πρόοδο των ακαδημαϊκών υποθέσεων της ακαδημίας. Έδωσε ιδιαίτερη σημασία στο εκπαιδευτικό έργο. Ως πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, ο π. Φεοφάν ασχολήθηκε επίσης εντατικά με το εκδοτικό και θεολογικό έργο. Δημοσίευσε τα έργα του κυρίως στο ακαδημαϊκό περιοδικό Christian Reading, το οποίο στη συνέχεια δημοσιεύτηκε υπό την επίβλεψή του. Η πρυτανεία του Αρχιμανδρίτη Θεοφάν συνέπεσε με τον εορτασμό των 50 χρόνων από τα εγκαίνια της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης. Ο εορτασμός της επετείου πραγματοποιήθηκε στις 17 Φεβρουαρίου 1859. Η Ιερά Σύνοδος απένειμε στον π. Θεοφάνη το παράσημο του Αγίου Πρίγκιπα Βλαδίμηρου, III βαθμού.
Στις 29 Μαΐου 1859, ο πατέρας Feofan ονομάστηκε Επίσκοπος Tambov και Shatsk. Στην ομιλία του, όταν ονομάστηκε επίσκοπος, ο Αρχιμανδρίτης Θεοφάν παρομοίασε τη ζωή του και τις διάφορες δραστηριότητές του με μπάλα, που κυλούσε πέρα δώθε χωρίς θόρυβο ή θόρυβο, προς την κατεύθυνση των χτυπημάτων που του κοινοποιήθηκαν. Με την ίδια λέξη, είπε ότι δεν θα ήταν ξένο στις κρυφές επιθυμίες της καρδιάς του αν έπεφτε στην τύχη του ένα μέρος όπου θα μπορούσε ελεύθερα να επιδοθεί σε δραστηριότητες της καρδιάς του.
Την 1η Ιουνίου, ο Μητροπολίτης Γρηγόριος και επισκοπικό συμβούλιο τέλεσαν τον αγιασμό του στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας της Λαύρας Αλεξάνδρου Νιέφσκι.
Η υπηρεσία του επισκόπου Θεοφάν στην επισκοπή Tambov διήρκεσε μόλις τέσσερα χρόνια. Αλλά σε αυτό το διάστημα, με την εξαιρετική πραότητα του χαρακτήρα του, τη σπάνια λεπτότητα και τη συμπονετική προσοχή στις ανάγκες του ποιμνίου του, κατάφερε να κερδίσει την καθολική και ειλικρινή αγάπη. Ο Άγιος Θεοφάνης αποδείχθηκε ζηλωτής υπηρέτης σε όλους τους τομείς της εκκλησιαστικής ζωής. Ο επίσκοπος έπρεπε να υπομείνει πολλές ανησυχίες και κόπους κατά τη διαχείριση της επισκοπής Tambov.
Ο Επίσκοπος Θεοφάνης αποδείχθηκε ζηλωτής ιεροκήρυκας. Συνόδευε σχεδόν κάθε λειτουργία με κήρυγμα και τα λόγια του, που προέρχονταν από την καρδιά και αναπνέοντας με βαθιά πεποίθηση, προσέλκυσαν πολυάριθμους ακροατές. Καρπός του ένθερμου κηρύγματος του ήταν η έκδοση δύο τόμων λόγων του προς το ποίμνιο του Ταμπόφ (109 λέξεις συνολικά). Βαθιά γνώση όλων των κινήσεων της ανθρώπινης καρδιάς και των πνευματικών της αναγκών, έμπειρη γνωριμία με την πνευματική ζωή, εκτενής γνώση στον τομέα της Αγίας Γραφής και των έργων των πατερικών και των φυσικών, ιστορικών και άλλων επιστημών και άλλων υψηλών αρετών διακρίνετε τα λόγια του Δεξιού Σεβασμιωτάτου Θεοφάν προς το ποίμνιο Ταμπόφ, με εξαιρετική σαφήνεια, ζωντάνια και απλότητα παρουσίασης έκανε εξαιρετικά έντονη εντύπωση στους ακροατές. Ο Άγιος Θεοφάν φρόντισε επίσης για την εξωτερική βελτίωση των θεολογικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων και ώθησε τις αρχές του Σεμιναρίου του Ταμπόφ να πραγματοποιήσουν μια μεγάλη αναμόρφωση της εκκλησίας του σεμιναρίου. Για την προώθηση της δημόσιας εκπαίδευσης, με τη βοήθεια του Σεβασμιωτάτου Θεοφάν, λειτούργησαν πολλά δημοτικά σχολεία, κατηχητικά σχολεία και ιδιωτικά σχολεία αλφαβητισμού, καθώς και εξαετές επισκοπικό γυναικείο σχολείο.
Ο Επίσκοπος Θεοφάνης φρόντισε παράλληλα για τη βελτίωση της εκπαίδευσης του ίδιου του κλήρου. Με αίτησή του προς την Ιερά Σύνοδο, η Επισκοπική Εφημερίδα του Ταμπόφ άρχισε να εκδίδεται την 1η Ιουλίου 1861.
Σε μέρες θλίψης και ειρήνης, ήταν ένας στοργικός πατέρας για όλους. Με τις πολυάριθμες και ποικίλες υποθέσεις και ανησυχίες του σχετικά με τη διαχείριση της επισκοπής Tambov, ο Άγιος Θεοφάν βρήκε χρόνο και για επιστημονική και λογοτεχνική δραστηριότητα. Το θεολογικό του έργο «Επιστολές για τη χριστιανική ζωή» χρονολογείται από αυτή την εποχή, το οποίο περιέχει ένα ολόκληρο σύστημα χριστιανικής ηθικής διδασκαλίας.
Σε ένα από τα ταξίδια του για να δει τις εκκλησίες και τα μοναστήρια της επισκοπής του, ο Άγιος Θεοφάν επισκέφτηκε το Ερμιτάζ Vyshenskaya, το οποίο του άρεσε για τους αυστηρούς μοναστικούς του κανόνες και την ομορφιά της περιοχής. Διορίζοντας τον Ηγούμενο Αρκάδι ως πρύτανη της οικονόμου του σπιτιού του επισκόπου εκεί, ο Επίσκοπος του είπε προφητικά κατά τον αποχωρισμό: «Πήγαινε, πάτερ Ηγούμενος, εκεί, και εκεί, αν θέλει ο Θεός, θα έρθω σε σένα». Το 1861 ο Επίσκοπος Θεοφάν γνώρισε μεγάλη χαρά. Με απόφαση της Ιεράς Συνόδου έλαβε μέρος στην τελετή έναρξης των λειψάνων του Αγίου Τύχωνα του Ζαντόνσκ. Αυτό το γεγονός έκανε μεγάλη εντύπωση στον αρχιπάστορα του Ταμπόφ και χρησίμευσε ως ένας ιδιαίτερος αγιασμός με χάρη της δικής του διακονίας.
Στις 22 Ιουλίου 1863, ο Επίσκοπος Θεοφάν μεταφέρθηκε στην Έδρα Βλαντιμίρ. Η διακονία του Επισκόπου Θεοφάν στο Βλαντιμίρ ήταν βραχύβια, αλλά και εδώ έδειξε ότι είναι ζηλωτής αρχιεφημέρης και κατάφερε να κερδίσει τον παγκόσμιο σεβασμό και αγάπη. Το πρώτο θέμα φροντίδας του φροντιστή αρχιεφημέριου της επισκοπής Βλαδίμηρου ήταν η σωτηρία του ποιμνίου του μέσω της οικοδομής, μέσω του κηρύγματος του λόγου του Θεού. Ο Επίσκοπος Φεοφάν πραγματοποίησε εκδρομές στα σχισματικά κέντρα της επισκοπής, όπου εκφώνησε πλήθος κηρυγμάτων και στα τέλη του 1865 άνοιξε την Ορθόδοξη Αδελφότητα των Θεοφανείων στο χωριό Μστέρα της περιοχής Βιαζνικόφσκι.
Ωστόσο, αντικείμενο της πιο επιμελούς φροντίδας του επισκόπου Φεοφάν ήταν τα ενοριακά σχολεία και τα θρησκευτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα της επισκοπής. Ολοκλήρωσε την κατασκευή μιας φοιτητικής εστίας για σπουδαστές της Θεολογικής Σχολής Βλαντιμίρ, που ξεκίνησε ο προκάτοχός του, και άνοιξε μια σχολή θηλέων κληρικών. Από τις αρχές του 1865, μετά από παράκληση του Οσίου Θεοφάν, άρχισε να εκδίδεται η Επισκοπική Εφημερίδα του Βλαδίμηρου. Για την επιμελή και καρποφόρα αρχιποιμαντική του δράση προς όφελος της Εκκλησίας, ο Θεοφανής τιμήθηκε με το παράσημο της Αγίας Άννας Β' βαθμού (17 Απριλίου 1857) και της Αγίας Άννας Α' βαθμού (19 Απριλίου 1864).
Μετά από είκοσι πέντε χρόνια προσφοράς στην Εκκλησία σε διάφορους τομείς, ο Σεβασμιώτατος Θεοφάν βρήκε την ώρα να εκπληρώσει τον πάγιο πόθο του. Μετά από συνεννόηση με τον επί χρόνια πνευματικό του ηγέτη Μητροπολίτη Ισίδωρο, υπέβαλε αίτηση στην Ιερά Σύνοδο για την απόλυσή του με το δικαίωμα να παραμείνει στο ασκητήριο Vyshenskaya της επισκοπής Tambov.
Η αίτηση του επισκόπου έγινε δεκτή και στις 17 Ιουλίου 1866 απελευθερώθηκε από τη διοίκηση της επισκοπής και διορίστηκε πρύτανης του Ερμιτάζ Vyshenskaya, όπου έζησε τη ζωή του ως λόγιος μοναχός.
Αλλά δεν ήταν η δυνατότητα της ειρήνης που τράβηξε την καρδιά του επισκόπου στα ήσυχα τείχη του μοναστηριού. «Αναζητώ την ειρήνη», έγραψε ο Επίσκοπος Θεοφάν στον Μητροπολίτη Ισίδωρο, «για να επιδοθώ πιο ήρεμα στις επιδιώξεις που επιθυμώ, με την απαραίτητη πρόθεση να υπάρξει ένας καρπός εργασίας που είναι και χρήσιμος και απαραίτητος για την Εκκλησία του Θεός."
Η μάταιη θέση του ηγουμένου διατάραξε την εσωτερική γαλήνη του επισκόπου Θεοφάνη και σύντομα υπέβαλε νέα αίτηση για να απαλλαγεί από τη θέση αυτή. Η Ιερά Σύνοδος έκανε δεκτό το αίτημά του. Η πολυαναμενόμενη μοναξιά, που τόσο επίμονα προσπαθούσε ο άγιος, ήρθε τελικά με τη χάρη του Θεού. Την ώρα αυτή ο άγιος είπε: «Δεν θα ανταλλάξω τη θέση μου όχι μόνο για τη μητρόπολη της Αγίας Πετρούπολης, αλλά και για το πατριαρχείο, αν μας αποκατασταθεί και διοριζόμουν σε αυτό... Μπορώ να ανταλλάξω τη θέση μου μόνο για τη Βασιλεία των Ουρανών».
Κατά τα πρώτα έξι χρόνια της παραμονής του στο ερημητήριο Vyshenskaya, ο επίσκοπος Theophan δεν απομονώθηκε εντελώς. Μαζί με τους μοναχούς των μοναστηριών πήγαινε σε όλες τις εκκλησιαστικές ακολουθίες και τις Κυριακές και τις αργίες τελούσε ο ίδιος τη λειτουργία σε συνδυασμό με τους αδελφούς. Το εξωτερικό περιβάλλον ανταποκρινόταν πλήρως στις πνευματικές ανάγκες του ασκητή αγίου. Δέχτηκε πρόθυμα επισκέπτες - συγγενείς και θαυμαστές που ζητούσαν τις πνευματικές συμβουλές, νουθεσίες και οδηγίες του και έφευγαν από το κελί του για βόλτα. Στην αρχή της παραμονής του στο ερημητήριο Vyshenskaya, ο Άγιος Θεοφάν βίωσε έναν αγώνα με σκέψεις που του ενέπνεαν τη λύπη που άφησε νωρίς την έδρα.
Το 1872, οι πνευματικές αρχές τον κάλεσαν να αναλάβει ξανά τον έλεγχο της επισκοπής, ακόμη και της Μόσχας, και στη συνέχεια τον ίδιο χρόνο τον κάλεσαν να καθίσει στο δικαστικό τμήμα της Ιεράς Συνόδου.
Το 1879, ο Άγιος Θεοφάν προσκλήθηκε στην Ιαπωνία μέσω της Ιεράς Συνόδου από τον πατέρα Νικόλαο (Κασάτκιν), τον μελλοντικό Ισαποστόλων Διαφωτιστή της Ιαπωνίας (3 Φεβρουαρίου). Όμως ο επίσκοπος Θεοφάν αρνήθηκε αυτές τις προσκλήσεις. Μετά τις ημέρες του Πάσχα του 1872, άρχισε να κάνει μια απομονωμένη ζωή. Ο Θεοφάνης ο ερημίτης διέκοψε κάθε σχέση με τους ανθρώπους, σταμάτησε να πηγαίνει στην εκκλησία του μοναστηριού για λειτουργίες και απομονώθηκε σε ξεχωριστή πτέρυγα. Από τότε δέχθηκε μόνο τον πρύτανη της ερήμου, τον εξομολόγο, ηγούμενο Τύχωνα και τον κελί, τον πατέρα Ευλάμπιο. Μέχρι τότε, ο Επίσκοπος Θεοφάνης είχε χτίσει στα κελιά του μια μικρή εκκλησία στο όνομα της Βάπτισης του Κυρίου, στην οποία τελούσε τη Θεία Λειτουργία όλες τις Κυριακές και τις αργίες και τα τελευταία 11 χρόνια κάθε μέρα.
Το μεγαλύτερο μέρος της απομονωτικής ζωής του αρχιπάστορα πέρασε στη λατρεία και την προσευχή, σε σωματικά και πνευματικά κατορθώματα. Στον ελεύθερο χρόνο του από πνευματικά κατορθώματα, ασχολήθηκε με επιστημονικά και λογοτεχνικά θεολογικά έργα, έγραψε πολλές επιστολές σε διάφορους που του απευθύνονταν με μπερδεμένες ερωτήσεις, με αιτήματα για βοήθεια και καθοδήγηση. Έχοντας εγκαταλείψει τον κόσμο και σχεδόν ποτέ δεν γνώρισε ανθρώπους, ο απομονωμένος επίσκοπος ενδιαφέρθηκε για τη ζωή της Εκκλησίας και της πατρίδας του. Έγινε συνδρομητής σε πολλά περιοδικά. Είχε μια τεράστια βιβλιοθήκη στο γραφείο του. Όταν έγραφε τα έργα του, ο άγιος χρησιμοποίησε εκτενή λογοτεχνία στα ρωσικά και ξένες γλώσσες.
Στο κατόρθωμα της πνευματικής και λογοτεχνικής δημιουργικότητας, ο Άγιος Θεοφάνης είδε μεγάλη υπηρεσία στην Εκκλησία του Θεού. Για αυτό λέει σε μια από τις επιστολές του: «Η συγγραφή είναι απαραίτητη υπηρεσία για την Εκκλησία». Τα αντικείμενα και το περιεχόμενο των έργων του ερημίτη Vyshensky είναι πολύ διαφορετικά. Σχεδόν καμία λεπτομέρεια της πνευματικής ζωής δεν ξέφυγε από τη βαθιά, προσεκτική παρατήρησή του. Αλλά το κύριο θέμα όλων των πολυάριθμων έργων του είναι η εν Χριστώ σωτηρία. Απλώς η λίστα με αυτές τις δημιουργίες προκαλεί δέος.
Η βάση για τα θεϊκά σοφά συγγράμματά του ήταν σχεδόν αποκλειστικά δημιουργήματα δασκάλων και ασκητών της Ανατολικής εκκλησίας. Η διδασκαλία του Επισκόπου Θεοφάν είναι από πολλές απόψεις παρόμοια με τη διδασκαλία του Γέροντα Παΐσιου Βελιτσκόφσκι. Αυτό είναι ιδιαίτερα αισθητό στην αποκάλυψη θεμάτων σχετικά με την τρίτη ηλικία, την έξυπνη εργασία και την προσευχή. Ως εξέχων ειδικός στην ασκητική γραφή, ο Θεοφανής όχι μόνο αντανακλούσε τα χαρακτηριστικά της στις δημιουργίες του, αλλά τα ενσάρκωσε και στη ζωή του, επαληθεύοντας την αλήθεια των πατερικών ασκητικών χώρων με τη δική του πνευματική εμπειρία. Σύμφωνα με το περιεχόμενο των έργων του, χωρίζονται σε τρεις ενότητες: ηθικολογικές, ερμηνευτικές και μεταφραστικές. Τα πολυάριθμα έργα του αγίου για τη χριστιανική ηθική έχουν ιδιαίτερα μεγάλη αξία για τη θεολογική επιστήμη.
Στα ηθικολογικά έργα του, ο Επίσκοπος Θεοφάν απεικόνισε το ιδανικό της αληθινής χριστιανικής ζωής και τα μονοπάτια που οδηγούν στην επίτευξή του. Τα συγγράμματα του Οσίου Θεοφάν θέτουν τα θεμέλια της πατερικής ψυχολογίας. Ο άρτια μορφωμένος αρχιεφημέριος-δάσκαλος διείσδυσε στα ενδότερα της ανθρώπινης ψυχής. Στα γραπτά του κατάφερε να συνδυάσει το βάθος της ψυχολογικής ανάλυσης και της θεολογίας με την απλότητα της παρουσίασης. Παρατηρώντας τις ψυχικές και πνευματικές ικανότητες ενός ανθρώπου, ο Σεβασμιώτατος Θεοφάν διεισδύει βαθιά στον εσωτερικό του κόσμο. Αυτή η διείσδυση είναι αποτέλεσμα προσεκτικής αυτοπαρατήρησης και μεγάλης πνευματικής μέθης του αγίου.
Μεταξύ των έργων του Επισκόπου Θεοφάνη δεν υπάρχουν σχεδόν έργα ειδικής δογματικής φύσης, αλλά δεδομένου ότι η ηθική διδασκαλία του Χριστιανισμού είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τα χριστιανικά δόγματα, σε διάφορα σημεία των έργων του μπορεί κανείς να δει την αποκάλυψη της δογματικής διδασκαλίας. Το δογματικό στοιχείο στα έργα του αγίου είναι ιδιαίτερα σημαντικό γιατί οι εξηγήσεις του συγγραφέα αφορούν τα υψηλότερα και δυσκολότερα σημεία του χριστιανικού δόγματος.
Ένα από τα σημαντικότερα κατορθώματα της ζωής του ορθού αιδεσιμότατου Θεοφάν είναι τα αξιόλογα έργα του για τη διασαφήνιση του λόγου του Θεού, τα οποία αντιπροσωπεύουν μια πολύτιμη συμβολή στις ρωσικές βιβλικές μελέτες.
Σε στενή σχέση με όλα τα έργα του Επισκόπου Θεοφάν στον τομέα της θεολογίας είναι η μεταφραστική του δραστηριότητα. Αντλούσε την πνευματική του εμπειρία όχι μόνο από προσωπικές εσωτερικές εμπειρίες, αλλά και από την ασκητική γραφή, για την οποία πάντα τον ενδιέφερε ιδιαίτερα. Το σημαντικότερο από τα μεταφρασμένα έργα του αγίου είναι η Φιλοκαλία, με κύριο θέμα τα συγγράμματα για την πνευματική ζωή των ιδρυτών και μεγάλων δασκάλων του χριστιανικού ασκητισμού. Ένας ιδιαίτερος τύπος λογοτεχνικών έργων του Δικαίου Σεβασμιωτάτου Θεοφάν αντιπροσωπεύουν οι πολυάριθμες επιστολές του, τις οποίες αντάλλαξε με όλους όσοι ζητούσαν τη συμβουλή, την υποστήριξη και την έγκρισή του, από αξιωματούχους έως απλούς. Ο άγιος διατήρησε την ειλικρίνεια και την αγάπη του για τους ανθρώπους μέχρι τον μακάριο θάνατό του.
Όλες οι Θεολογικές Ακαδημίες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας εξέλεξαν τον Άγιο Θεοφάν ως επίτιμο μέλος τους και η Αγία Πετρούπολη του απένειμε τον τίτλο του Διδάκτωρ Θεολογίας το 1890 για τα πολλά χρήσιμα θεολογικά του έργα.
Στις 6 Ιανουαρίου 1894, ανήμερα της εορτής του κελλιού του Βαπτίσματος του Κυρίου, περίπου στις τέσσερις το απόγευμα, ο Επίσκοπος Θεοφάν εκοιμήθη ειρηνικά.
Η νεκρώσιμος ακολουθία του εκλιπόντος απομονωμένου επισκόπου τελέστηκε στις 11 Ιανουαρίου από τον επίσκοπο Ιερώνυμο (Ekzemplyarsky) του Tambov μπροστά σε μια τεράστια συγκέντρωση κληρικών και λαού. Η ταφή έγινε στον καθεδρικό ναό του Καζάν του Ερμιτάζ Vyshenskaya στο παρεκκλήσι του Βλαντιμίρ. Στο Τοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στις 6-8 Ιουνίου 1988, ο Επίσκοπος Θεοφάνης ο Εσωτερικός αγιοποιήθηκε ως ασκητής της πίστης και της ευσέβειας, ο οποίος άσκησε βαθιά επιρροή στην πνευματική αναγέννηση της σύγχρονης κοινωνίας του.
Η διάταξη της σελίδας αυτού του ηλεκτρονικού βιβλίου αντιστοιχεί στην αρχική.
ΒΙΟΣ ΑΓΙΟΥ ΘΕΟΦΑΝΗ, Ο ΑΠΟΡΡΗΤΟΣ ΒΙΣΕΝΣΚΙ
Ο Άγιος Θεοφάν, στον κόσμο Γκεόργκι Βασίλιεβιτς Γκοβόροφ, γεννήθηκε στις 10 Ιανουαρίου 1825 στο χωριό Τσερνάβσκογιε, στην επαρχία Έλετσκ, στην επαρχία Οριόλ, στην οικογένεια του ιερέα Βασίλι Τιμοφέβιτς Γκοβόροφ, ο οποίος υπηρέτησε ως κοσμήτορας για 30 χρόνια, κερδίζοντας τον σεβασμό και αγάπη για τους ανωτέρους και τους υφισταμένους του. Εκτός από τον Γκεόργκι, ο πατέρας Βασίλι και η σύζυγός του Τατιάνα Ιβάνοβνα είχαν άλλους τρεις γιους και τρεις κόρες. Οι Γκοβόροφ έζησαν μια υποδειγματική οικογενειακή ζωή και και οι δύο διακρίνονταν από βαθιά θρησκευτικότητα και εγκάρδια ανταπόκριση στους ανθρώπους. Στο ίδιο πνεύμα προσπαθούν
570
Αλεπούδες να μεγαλώσουν και τα παιδιά τους. Όντας πολύ διαβασμένος άνθρωπος, ο πατέρας Βασίλι ασχολήθηκε προσωπικά με την προετοιμασία των παιδιών του για το σχολείο και η Τατιάνα Ιβάνοβνα, η οποία είχε μια σπάνια ευγένεια καρδιάς και βαθιά ευσέβεια, φρόντισε για την αυστηρά θρησκευτική τους εκπαίδευση.
Όταν ο Γιώργος ήταν 8 ετών, τον έστειλαν στη Θεολογική Σχολή Livensky. Έχοντας λάβει πλήρη εκπαίδευση στο σπίτι, το αγόρι σπούδασε πολύ καλά και συμπεριφέρθηκε, σύμφωνα με τις αρχές του σχολείου, «με υποδειγματική σεμνότητα».
Το 1829, ο Georgy Govorov, μεταξύ των καλύτερων μαθητών, μεταφέρθηκε στο Θεολογικό Σεμινάριο Oryol. Στη συνέχεια, επικεφαλής της ήταν ο Αρχιμανδρίτης Ισίδωρος, μετέπειτα Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης και Νόβγκοροντ. Οι δάσκαλοι του σεμιναρίου ήταν προικισμένοι και ζηλωτές άνθρωποι. Ο δάσκαλος της λογοτεχνίας, για παράδειγμα, ήταν τότε ο Ιερομόναχος Πλάτων, ο μελλοντικός Μητροπολίτης Κιέβου και Γαλικίας διδάσκονταν από τον καθηγητή Evfimy Andreevich Ostromyslensky. Στο σεμινάριο
571
Όπως και στο σχολείο, ο Georgy ξεχώριζε έντονα μεταξύ των συντρόφων του για την επιμέλειά του στις σπουδές και την καλή του συμπεριφορά. Στις τελευταίες τάξεις του σεμιναρίου άρχισαν να καθορίζονται με μεγαλύτερη σαφήνεια η νοοτροπία και τα ενδιαφέροντα του μελλοντικού αγίου. Από τα μαθήματα του φιλοσοφικού μαθήματος του άρεσε περισσότερο η ψυχολογία και στο θεολογικό μάθημα μελετούσε με ιδιαίτερη επιμέλεια την Αγία Γραφή.
Έχοντας αποφοιτήσει άριστα από το σεμινάριο το 1837, ο Γκεόργκι Γκοβόροφ, ως ο καλύτερος από τους μαθητές του μαθήματος του, στάλθηκε να συνεχίσει την εκπαίδευσή του στη Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου, η οποία εκείνα τα χρόνια βίωνε μια περίοδο πραγματικής ακμής. Ο Μητροπολίτης Κιέβου Φιλάρετος (Αμφιθέατροφ), τον οποίο οι σύγχρονοί του ονόμασαν «Φιλαρέτ ο ευσεβής» για την αγιότητα της ζωής του, έδωσε μεγάλη προσοχή στην ανάπτυξη της εσωτερικής, πνευματικής και θρησκευτικής ζωής των φοιτητών της ακαδημίας. Εδώ ολοκληρώθηκε η εκπαίδευση και η γενική κατεύθυνση της πνευματικής πορείας του Georgy Govorov καθορίστηκε με σαφήνεια. Αγαπημένα αντικείμενα του μέλλοντος
572
Ο αρχιεπίσκοπος μελέτησε θεολογικά θέματα, ιδιαίτερα την Αγία Γραφή και την εκκλησιαστική ευγλωττία. Οι ακαδημαϊκές αρχές τον περιέγραψαν ως ένα «πολύ ταπεινό» άτομο, «έντιμο στη συμπεριφορά», «που διακρίνεται από καλή συμπεριφορά, ορθότητα σε σχέση με τα καθήκοντά του και αγάπη για τη λατρεία». Όλες αυτές οι καλές ιδιότητες του χαρακτήρα του Γκεόργκι Γκοβόροφ έδειχναν ξεκάθαρα την πορεία του προς τη μοναστική ζωή, για την οποία, προφανώς, προετοιμαζόταν από τη νεολαία του. Η απόφαση να αφοσιωθεί στον Θεό ήταν δυνατή και ακλόνητη μέσα του. Ένα χρόνο πριν από την πλήρη ολοκλήρωση του ακαδημαϊκού μαθήματος, την 1η Οκτωβρίου 1840, στην εορτή της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, υπέβαλε αίτηση στις ακαδημαϊκές αρχές για μοναχό, στην οποία έγραφε: «Έχοντας Διαρκής ζήλος για τη μελέτη θεολογικών θεμάτων και για τη μοναχική ζωή, εγώ, για να συνδυάσω και τα δύο στην υπηρεσία της Εκκλησίας που μου ανατέθηκε, έκανα όρκο να αφιερώσω τη ζωή μου στο μοναστικό βαθμό». Το αίτημα του φοιτητή Γκοβόροφ ήταν
573
Εκείνη ικανοποιήθηκε και στις 15 Φεβρουαρίου 1841 εκάρη μοναχός με το όνομα Θεοφάνης. Η ιεροτελεστία τελέστηκε στον Ιερό Πνευματικό Ναό της Αδελφικής Μονής Κιέβου από τον πρύτανη της ακαδημίας Αρχιμανδρίτη Ιερεμία, ο οποίος αργότερα έγινε Αρχιεπίσκοπος Νίζνι Νόβγκοροντ. Τον Απρίλιο του 1841, στον μεγάλο καθεδρικό ναό της Κοίμησης της Λαύρας του Κιέβου-Pechersk, ο ίδιος Ιερεμίας (τότε ήδη Επίσκοπος του Chigirinsky) μοναχός Theophan χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος και τον Ιούλιο - ιερομόναχος. Βιώνοντας αυτές τις σημαντικές αλλαγές στη ζωή του, ο Ιερομόναχος Θεοφάν συνέχισε να σπουδάζει στο τελευταίο έτος στην ακαδημία. «Ανασκόπηση της υποτελούς θρησκείας» - αυτό ήταν το θέμα του μαθήματος του, το οποίο αργότερα, μεταξύ των καλύτερων, εστάλη από το Ακαδημαϊκό Συμβούλιο στη Σύνοδο για εξέταση. Ο Μητροπολίτης Μόσχας Φιλάρετος, αυστηρός γνώστης των θεολογικών έργων και μόνιμο μέλος της Συνόδου, σημείωσε ιδιαίτερα το ταλέντο και την εργατικότητα του π. Θεοφάν.
574
Το 1841, ο Ιερομόναχος Φεοφάν αποφοίτησε από την ακαδημία με μεταπτυχιακό και εισήλθε στο χώρο της διδασκαλίας και της εκπαίδευσης. Κατείχε διαδοχικά τις θέσεις του επόπτη της Θεολογικής Σχολής Κιέβου-Σοφίας, πρύτανη της Σχολής του Νόβγκοροντ και στη συνέχεια καθηγητής και βοηθός επιθεωρητή της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης. Από μικρός, έχοντας συνηθίσει να αντιμετωπίζει κάθε έργο με τη δέουσα ευθύνη, ο πατέρας Φεοφάν εκτελούσε όλα τα καθήκοντα που του έπεφταν με ευσυνειδησία και επιμέλεια. Στις διδακτικές του δραστηριότητες, ο νεαρός θεολόγος, εγκαταλείποντας φιλοσοφικές και θεωρητικές μεθόδους εργασίας, βασίστηκε στην ασκητική και ψυχολογική εμπειρία. Οι κύριες πηγές των διαλέξεών του, μετά την Αγία Γραφή και τα έργα των αγίων πατέρων, ήταν οι βίοι των αγίων και οι ψυχολογικές σπουδές.
Ο Ιερομόναχος Θεοφάνης ήταν βαθιά αφοσιωμένος στο σημαντικό έργο της χριστιανικής παιδείας, αλλά τον έλκυε κάτι άλλο - η μοναχική μοναστική ζωή. Οι υπηρεσιακές του αρμοδιότητες περιελάμβαναν διοικητικές
575
Νέες και οικονομικές ανησυχίες, στις οποίες η ψυχή του δεν είχε ποτέ κλίση και επομένως εσωτερικά δεν ήταν ικανοποιημένος με τις δραστηριότητές του. Το πνεύμα του προσπάθησε στην πιο συμπαθητική σφαίρα της μοναστικής ζωής και της προσευχητικής επικοινωνίας με τον Θεό. «...Αρχίζω να επιβαρύνομαι αφόρητα από την ακαδημαϊκή μου θέση», έγραψε στον Σεβασμιώτατο Ιερεμία, «πήγαινα στην εκκλησία και καθόμουν εκεί».
Μέχρι εκείνη τη στιγμή, η ρωσική κυβέρνηση είχε επιτέλους επιλύσει το ζήτημα της ίδρυσης Πνευματικής Αποστολής στην Ιερουσαλήμ. Επικεφαλής του ήταν ένας εξαιρετικός ειδικός στην Ανατολή, ο διάσημος αρχαιολόγος της εκκλησίας Αρχιμανδρίτης Πορφύριος (Ουσπένσκι), και μέντορες και μαθητές της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης προσκλήθηκαν να συνεργαστούν μαζί του. Ο Ιερομόναχος Θεόφαν φλεγόταν από καιρό από την επιθυμία να επισκεφτεί τους ιερούς τόπους της Παλαιστίνης, να γνωρίσει προσωπικά την κατάσταση της Ορθοδοξίας στην Ανατολή, τη σκήτη των ειδικών εκλεκτών του Θεού - ασκητών κατοίκων της ερήμου, και να έρθει πιο κοντά στους ζωντανή παράδοση
576
Πατερική σκέψη. Ο Ιερομόναχος Θεοφάνης δύσκολα θα περίμενε μια πιο ευνοϊκή ευκαιρία για την εκπλήρωση αυτής της επιθυμίας. Με χαρά λοιπόν ανταποκρίθηκε στο κάλεσμα για συνεργασία με τον Αρχιμανδρίτη Πορφύριο.
Έξι χρόνια παραμονής στην Ανατολή έγιναν για τον Ιερομόναχο Θεοφάνη εποχή ακούραστης εργασίας και ακαδημαϊκών σπουδών. Μέλη της αδελφότητας βρίσκονταν στον Ιορδάνη, στη Βηθλεέμ, στη Ναζαρέτ και σε άλλες ευαγγελικές πόλεις και ιστορικά μέρη της αρχαίας Παλαιστίνης. Το 1850 ταξίδεψαν στην Αίγυπτο, επισκέφθηκαν την Αλεξάνδρεια, το Κάιρο και τα τοπικά μοναστήρια. Ο πατέρας Feofan εργάστηκε επιμελώς: ενώ εκπλήρωσε αυστηρά τα επίσημα καθήκοντά του, κατάφερε να κάνει πολλά για την αυτοεκπαίδευση. Στην Ιερουσαλήμ, έμαθε αγιογραφία, μελέτησε καλά ελληνικά και μελέτησε γαλλικά, εβραϊκά και αραβικά.
Στην Παλαιστίνη ο π. Θεοφάν γνώρισε την ασκητική των αρχαίων μοναχών
577
Ανατολικά μοναστήρια, ιδιαίτερα κοντά - με τη ζωντανή παράδοση της έξυπνης εργασίας στη Λαύρα του Αγίου Σάββα του Αγιασμένου, όπου είχε την τύχη να ζήσει για κάποιο διάστημα. Εδώ έγιναν διαθέσιμα μνημεία ασκητικής γραφής περασμένων αιώνων: μελέτησε τη βιβλιοθήκη της Λαύρας και εξέτασε αρχαία συγγράμματα. Εδώ βρήκε και συγκέντρωσε πολλά αρχαία χειρόγραφα της πατερικής κληρονομιάς. Στο Σινά, ο μελλοντικός άγιος γνώρισε λεπτομερώς το περίφημο βιβλικό χειρόγραφο του 4ου αιώνα, που στη συνέχεια εκδόθηκε από τον Tischendorf. Στην Αίγυπτο, περπάτησε και εξερεύνησε την αρχαία έρημο - αυτό το αληθινό λίκνο του χριστιανικού ασκητισμού και το πεδίο των πρώτων χριστιανών ασκητών. Αν και ο π. Θεοφάν δεν χρειάστηκε να προσκυνήσει προσωπικά τα ιερά του Αγίου Όρους, κατά τα ταξίδια του στην Ανατολή άκουσε πολλά για τη ζωή των Αθωνιτών πρεσβυτέρων, εμποτίστηκε βαθιά με αυτήν και δημιούργησε μια ισχυρή πνευματική σύνδεση με τους μοναχούς, την οποία διατηρήθηκε μέχρι το τέλος της ζωής του.
578
Την εποχή εκείνη ο μελλοντικός άγιος άρχισε να συλλέγει χειρόγραφα και έντυπες εκδόσεις, τα οποία κατά τη διάρκεια της ζωής του μετέφρασε από τα ελληνικά και τα νέα ελληνικά στα ρωσικά, συμπεριλαμβανομένων των έργων των αγίων πατέρων της ελληνικής Φιλοκαλίας.
Η εξαετής διακονία του Ιερομόναχου Θεοφάν στην Παλαιστίνη είχε ιδιαίτερη σημασία για ολόκληρη τη μετέπειτα ζωή του: ο Κύριος ευχαρίστως έβαλε τον μελλοντικό ασκητή του και έναν από τους πυλώνες της πίστης στο κέντρο της Ορθοδοξίας, ώστε να βελτιωθεί στον ασκητισμό και να υπηρετήσει. ως πρότυπο πίστης και ευσέβειας για τους άλλους. Το 1853 ξεκίνησε ο Κριμαϊκός Πόλεμος και η Ρωσική Πνευματική Αποστολή ανακλήθηκε στις 3 Μαΐου 1854.
Το 1855 ο Ιερομόναχος Θεοφάν υψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη.
Ο διορισμός του Αρχιμανδρίτη Θεοφάνη στη σημαντική και υπεύθυνη θέση του πρύτανη του ναού της πρεσβείας στην Κωνσταντινούπολη έγινε στις 21 Μαΐου 1856. Η Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης αυτή την εποχή επανήλθε
579
Υπήρχαν μεγάλες δυσκολίες λόγω της σύγκρουσης μεταξύ Ελλήνων και Βουλγάρων. Οι Βούλγαροι υπερασπίστηκαν τη θρησκευτική τους ανεξαρτησία και απαίτησαν λατρεία στη σλαβική γλώσσα και βοσκούς από τον λαό τους. Το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως δεν συμφώνησε κατηγορηματικά σε καμία παραχώρηση. Η ρωσική κυβέρνηση και η Ιερά Σύνοδος, φροντίζοντας για το γρήγορο τέλος αυτής της διαμάχης, ανέθεσαν στον Αρχιμανδρίτη Θεοφάνη, ως ειδικό στην Ανατολή, να συγκεντρώσει πληροφορίες που θα μπορούσαν να διευκρινίσουν την κατάσταση της σύγκρουσης. Ο Αρχιμανδρίτης Θεοφάν εκπλήρωσε την αποστολή που του είχε ανατεθεί και τον Μάρτιο του 1857 παρουσίασε μια εμπεριστατωμένη και λεπτομερή αναφορά στον Αρχιεπίσκοπο Χερσώνας Ιννοκέντιο. Ο Αρχιμανδρίτης Θεοφάν δεν εξέφρασε τις υποθέσεις του για το πώς θα τελείωνε η ελληνοβουλγαρική διαμάχη, αλλά εξέφρασε τη στάση του πολύ κατηγορηματικά: δεν αμφέβαλλε για τη δικαιοσύνη και τη νομιμότητα των αιτημάτων των Βουλγάρων και ταυτόχρονα ενδιαφερόταν να βελτιωθεί.
580
Θέση της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης στην Τουρκική Αυτοκρατορία.
Με τη συμπάθειά του για τον βουλγαρικό λαό, τη συμπάθεια για τα θεμιτά αιτήματά του και την ειλικρινή επιθυμία να τον βοηθήσει, ο πατέρας Φεοφάν κέρδισε μεγάλη αγάπη μεταξύ των Βουλγάρων. Από τα ευγενή κοσμικά πρόσωπα, είχε ιδιαίτερα στενές σχέσεις με τον Σαμοσάντ πρίγκιπα Μποροντί, ο οποίος μεσίτευε ένθερμα για τους Βούλγαρους ενώπιον της τουρκικής κυβέρνησης.
Ανησυχώντας για τη δύσκολη κατάσταση στη Βουλγαρική Εκκλησία, ο Αρχιμανδρίτης Θεοφάν δεν ξέχασε τα καλά της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης. Γνώρισε από κοντά την εσωτερική ζωή του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, τη θέση του κλήρου και του αποκαλύφθηκε μια καταστροφική εικόνα. Ο π. Θεοφάν έγραψε για όλα αυτά στην έκθεσή του προς την Ιερά Σύνοδο, καλώντας σε βοήθεια τη «γενναιόδωρη Ρωσία», η οποία «δεν πρέπει να εγκαταλείψει τη μητέρα της με πίστη σε αυτό το ανήμπορο κράτος». Για Ρώσους ναυτικούς και προσκυνητές που ζούσαν στην Κωνσταντινούπολη, ο Αρχιμανδρίτης
581
Ο Φεοφάν πρότεινε να δημιουργηθεί ένα νοσοκομείο και να οργανωθεί μια αδελφότητα με την εκκλησία. Ο πατέρας Φεοφάν ζούσε ειρηνικά με όλους: με τους Έλληνες, με τους Βούλγαρους και με τους συναδέλφους του, μέλη της πρεσβείας. Για την ειρήνη και τη φιλικότητα του, ο Αρχιμανδρίτης Θεοφάν αγαπήθηκε από τους κοσμικούς ανθρώπους με τους οποίους έπρεπε να συνομιλήσει για αντικείμενα πίστης.
Ο μελλοντικός άγιος συγκέντρωσε στην Ορθόδοξη Ανατολή πολλά πολύτιμα μαργαριτάρια πατερικής, κυρίως ασκητικής, γραφής, συνέχισε να μελετά την ελληνική γλώσσα, η γνώση της οποίας τον βοήθησε στα επόμενα έργα.
Τα ίδια αυτά χρόνια, η αλληλογραφία του πατέρα Feofan ξεκίνησε με την πριγκίπισσα P. S. Lukomskaya, ως αποτέλεσμα της οποίας εμφανίστηκαν τα "Επιστολές για τη χριστιανική ζωή".
Το 1857-1859 ο Αρχιμανδρίτης Φεοφάν ηγήθηκε της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης.
Το 1859, ο Αρχιμανδρίτης Θεοφάν, μετά από τόσο συχνές και απρόσμενες μετακινήσεις από τόπο σε τόπο, κλήθηκε τελικά σε επισκοπική λειτουργία στο Ταμ-
582
Βλέπε Bovo, και το 1863 του δόθηκε η διαχείριση μιας πολυπληθέστερης επισκοπής - του Βλαντιμίρ. Στην ομιλία του, όταν ονομάστηκε επίσκοπος, ο Αρχιμανδρίτης Θεοφάν συνέκρινε τη ζωή του και τις διάφορες δραστηριότητές του με μια μπάλα που κυλούσε σιωπηλά προς την κατεύθυνση των χτυπημάτων που του κοινοποιήθηκαν. Εξέφρασε την υποταγή του στο θέλημα του Θεού, την ταπείνωση και την αναξιότητά του. Απευθυνόμενος στα μέλη της Συνόδου είπε ότι είχε κρυφό πόθο για τα υψηλότερα κατορθώματα της αρετής: «Δεν κρύβομαι», είπε ο π. Φεοφάν, «ότι δεν θα ήταν ξένο στις μυστικές επιθυμίες της καρδιάς μου αν ένας τόπος έπεσα στην τύχη μου όπου μπορούσα να επιδοθώ ελεύθερα σε δραστηριότητες της καρδιάς σου». Ακόμη και τότε, η πρόθεση να εγκαταλείψει τον κόσμο και να αποσυρθεί στην έρημο γεννήθηκε στην ψυχή του Δεξιού Σεβασμιωτάτου. Όμως, έχοντας συνηθίσει να υποτάσσεται σιωπηλά σε κάθε αποστολή, αν και όχι χωρίς ντροπή, ανέλαβε αυτό το υψηλό κατόρθωμα της ιεραρχικής υπηρεσίας στην Εκκλησία του Θεού, ως καθήκον υπακοής που του ανατέθηκε.
583
Επτά χρόνια αρχιποιμαντικής υπηρεσίας διαδοχικά σε δύο τμήματα - πρώτα στο Ταμπόφ και μετά στο Βλαντιμίρ - ήταν για τον Θεοφανή μια περίοδο ακούραστης ανησυχίας για την ευημερία του ποιμνίου του. Συνόδευε σχεδόν κάθε θεία λειτουργία με βαθιά εποικοδομητική διδασκαλία Το ζήλο του κηρύγματος στο τμήμα του Ταμπόφ ήταν η αποφοίτηση των δύο τόμων των Λόγων του προς το ποίμνιο του Ταμπόφ Εκκλησία με τη βοήθειά του άνοιξαν πολλά σχολεία ενορίας, σχολεία κυριακάτικης εκπαίδευσης και ιδιωτικά σχολεία γραμματισμού, κατόπιν αιτήματος του Αιδεσιμότατου ενώπιον της Ιεράς Συνόδου, άρχισε να εκδίδεται η «Εφημερίδα της Επισκοπής του Ταμπόφ» και από το 1865. Επισκοπική Εφημερίδα Βλαντιμίρ».
Παρά τις πολυάριθμες και ποικίλες υποθέσεις και ανησυχίες της διοίκησης
584
Ενώ βρισκόταν στη μητρόπολη, ο Άγιος Θεοφάν βρήκε χρόνο και για επιστημονικές και φιλολογικές δραστηριότητες. Το θεολογικό του έργο «Επιστολές για τη χριστιανική ζωή» χρονολογείται από αυτή την εποχή, το οποίο περιέχει ένα ολόκληρο σύστημα χριστιανικής ηθικής διδασκαλίας.
Το 1861 ο Άγιος Θεοφάνης γνώρισε μεγάλη χαρά. Με απόφαση της Ιεράς Συνόδου έλαβε μέρος στην τελετή έναρξης των λειψάνων του Αγίου Τύχωνα του Ζαντόνσκ. Το γεγονός αυτό του έκανε μεγάλη εντύπωση και λειτούργησε ως ιδιαίτερος ευλογημένος αγιασμός των δικών του επιδιώξεων.
Ως αρχηγός της επισκοπής Βλαντιμίρ, ο Άγιος Θεοφάν πραγματοποιούσε συχνά ιεραποστολικά ταξίδια στα σχισματικά κέντρα της, κήρυξε με ζήλο τις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας εκεί και στα τέλη του 1865 άνοιξε την Ορθόδοξη Αδελφότητα Θεοφανείων στο χωριό Μστέρα της περιοχής Βιαζνικόφσκι.
Αφήνοντας μόνο λίγο χρόνο για ύπνο, ο επίσκοπος Feofan αφιερώθηκε ολοκληρωτικά σε αυτό
585
Υπηρετώντας το ποίμνιό σας. Πάντα στοργικός και φιλικός, συμπεριφερόταν σε όλους, ανεξαρτήτως βαθμού και ηλικίας, αυτάρεσκα και με τη μεγαλύτερη πραότητα. Εάν, ως αρχηγός της επισκοπής, χρειαζόταν να τιμωρήσει τον δράστη με επίπληξη, τότε έδωσε εντολή στον κλειδιά του καθεδρικού ναού να το κάνει, σαν να φοβόταν να παραβιάσει τον νόμο της αγάπης, τον οποίο καθοδηγούσε σταθερά στη ζωή και τις ποιμαντικές του δραστηριότητες. .
Όμως, ανεξάρτητα από το πόσο υψηλές ήταν οι προσωπικές ιδιότητες του Θεοφανούς, χάρη στις οποίες η υπηρεσία του στην ιεροσύνη υποσχέθηκε να δώσει τόσους καλούς καρπούς στην Αγία Εκκλησία, αυτός, ως επισκοπικός επίσκοπος, πολύ συχνά έπρεπε να ασχοληθεί με θέματα που δεν ήταν καθόλου κοντά στην καρδιά του. Από μικρός αγωνίστηκε για τη μοναξιά και έβλεπε το ιδανικό του μοναχισμού σε πλήρη απάρνηση όλων των καθημερινών ανησυχιών. Ως εκ τούτου, η ιδέα της αποχώρησης από τις υποθέσεις της επισκοπικής διοίκησης και εκλογής
586
Για τον εαυτό του ένας τέτοιος τόπος διαμονής όπου θα μπορούσε να αφοσιωθεί αποκλειστικά σε πνευματικά κατορθώματα. Ακόμη και όταν ήταν στο τμήμα Tambov, ερωτεύτηκε το ερημητήριο Vyshenskaya, για το οποίο είπε περισσότερες από μία φορές: "Δεν υπάρχει καλύτερο μέρος από το Vysha". Εδώ ορμούσαν οι σκέψεις του αγίου όταν αποφάσισε να αποσυρθεί οριστικά από τις αρμοδιότητες της επισκοπικής διοίκησης, που ήταν ξένες στη στοχαστική ψυχή του.
Όταν το 1866 η Σύνοδος έλαβε από τον Δεξιό Σεβασμιώτατο αίτημα για συνταξιοδότηση ως απλός μοναχός στο ερημητήριο Vyshenskaya, τα μέλη της Συνόδου μπερδεύτηκαν άθελά τους και, μη γνωρίζοντας πώς να αντιμετωπίσουν αυτό το αίτημα, ρώτησαν πρώτα από όλα το πρώτο μέλος του η Σύνοδος, Μητροπολίτης Ισίδωρος, σε ιδιωτική αλληλογραφία με τον αναφέροντα, μάθετε τι τον κάνει να λάβει μια τέτοια απόφαση. Στην απαντητική του επιστολή, ο Σεβασμιώτατος Θεοφάν έγραψε: «Αναζητώ την ειρήνη, για να μπορώ πιο ήρεμα να επιδοθώ στις επιδιώξεις που επιθυμώ, με την απαραίτητη πρόθεση να υπάρξει ένας καρπός εργασίας, χρήσιμος και απαραίτητος για
587
Εκκλησία του Θεού. Έχω στο μυαλό μου να υπηρετήσω την Εκκλησία του Θεού, αλλά να υπηρετήσω με διαφορετικό τρόπο». Ταυτόχρονα, ο άγιος παραδέχτηκε με πλήρη ειλικρίνεια ότι είχε από καιρό κρατήσει στην ψυχή του το όνειρο να αφοσιωθεί σε μια στοχαστική ζωή στην ησυχία της μοναξιάς και στο έργο της μελέτης και εξήγησης των Αγίων Γραφών.
Έχοντας αποδεχτεί αυτή την εξήγηση, η Ιερά Σύνοδος έκανε δεκτό το αίτημα του Σεβασμιωτάτου και διορίστηκε πρύτανης του Ερμιτάζ Vyshenskaya. Ο αποχαιρετισμός του ποιμνίου του Βλαδίμηρου στον αγαπημένο τους αρχιπάστορα ήταν συγκινητικός. Δεν του ήταν εύκολο ούτε να την αποχωριστεί. «Μην με κατηγορείτε, για όνομα του Θεού», είπε στην αποχαιρετιστήρια ομιλία του, «που σας άφησα. Δεν φεύγω για να αναγκαστώ να σε αφήσω, η καλοσύνη σου δεν θα μου επέτρεπε να σε αλλάξω σε άλλο κοπάδι. Αλλά, ως οπαδός, οδηγώ τον εαυτό μου να μείνει απαλλαγμένος από ανησυχίες, αναζητώντας το καλύτερο τσάι, όπως είναι παρόμοιο με τη φύση μας. Πώς θα μπορούσε να συμβεί αυτό, δεν μπορώ να το εξηγήσω. Ένα θα πω, ότι εκτός από το εξωτερικό
588
Η εξέλιξη των γεγονότων που καθορίζουν τις υποθέσεις μας είναι εσωτερικές αλλαγές και διαθέσεις που οδηγούν σε ορισμένες αποφάσεις. Εκτός από την εξωτερική αναγκαιότητα, υπάρχει και μια εσωτερική αναγκαιότητα, την οποία η συνείδηση υπακούει και την οποία η καρδιά δεν αντικρούει έντονα. Βρίσκοντας τον εαυτό σας σε αυτή τη θέση, ζητώ την αγάπη σας για ένα πράγμα - αφήνοντας την κρίση και την καταδίκη του βήματος που έχω ήδη κάνει, εμβαθύνετε την προσευχή σας, ώστε ο Κύριος να μην αρνηθεί τις φιλοδοξίες μου και να μου δώσει, αν και όχι χωρίς δυσκολία, να βρω αυτό που ψάχνω».
Οι κάτοικοι του Βλαδίμηρου αποχώρησαν με δάκρυα τον αγαπημένο τους άγιο...
Φθάνοντας στη Βίσα, ο Θεοφανής παραιτήθηκε πρώτα από τη θέση του ως πρύτανης της ερήμου, προτιμώντας να παραμείνει εδώ στον απλό βαθμό του μοναχού. Η πολυπόθητη μοναξιά, για την οποία τόσο επίμονα προσπαθούσε ο άγιος, ήρθε επιτέλους, με τη χάρη του Θεού... Μέχρι το τέλος της ζωής του, ο Άγιος Θεοφάν ένιωθε τελείως ευτυχισμένος επάνω. «Με λες χαρούμενη. Ετσι νιωθω
589
τέτοια - και δεν θα αντάλλαζα την Υψηλότητά μου όχι μόνο με τη Μητρόπολη της Αγίας Πετρούπολης, αλλά και με το πατριαρχείο, αν μας αποκαθιστούσαν και διοριζόμουν σε αυτήν. Το παραπάνω μπορεί να ανταλλαχθεί μόνο με τη Βασιλεία των Ουρανών."
Ο άγιος μοναχός αφιέρωσε τα πρώτα έξι χρόνια της παραμονής του στο Ανώτερο έδαφος, σαν να λέγαμε, για να προετοιμαστεί για το υψηλό κατόρθωμα της υποχώρησης. Αυτός, μαζί με τους αδελφούς, παρευρέθηκε χωρίς αποτυχία σε όλες τις λειτουργίες της μονής και τις Κυριακές και τις αργίες υπηρετούσε ο ίδιος στον καθεδρικό ναό μαζί με τον αρχιμανδρίτη και τους μοναχούς. Δεν παρέδωσε καμία διδασκαλία, αλλά η ίδια η υπηρεσία του ενώπιον του θρόνου του Θεού, σύμφωνα με τη μαρτυρία των μοναχών Vyshensky, ήταν μια ζωντανή διδασκαλία για όλους: σαν άσβεστο κερί, έκαιγε με προσευχή μπροστά στα πρόσωπα του Σωτήρα, της Μητέρας του Θεού και των αγίων...
Μετά το Πάσχα του 1872, ο Άγιος Θεοφάνης άρχισε μια απομονωμένη ζωή. Έκτισε μια μικρή εκκλησία στα κελιά του στο όνομα της Βάπτισης του Κυρίου, στην οποία άρχισε να τελεί όλες τις εκκλησιαστικές λειτουργίες με
590
Εντελώς μόνος, χωρίς συναδέλφους. Δεν δέχτηκε κανέναν εκτός από τον Ηγούμενο Αρκάδιο, τον εξομολόγο του και τον κελί του, έτσι ώστε ούτε συγγενείς, ούτε γνωστοί, ούτε καν άτομα βασιλικής καταγωγής να διαταράξουν την απομόνωσή του όταν επισκεπτόταν το μοναστήρι. Τα πρώτα 10 χρόνια, ο απομονωμένος άγιος τελούσε τη λειτουργία στην εκκλησία του κελιού του μόνο τις Κυριακές και τις αργίες, και τα τελευταία 11 χρόνια - κάθε μέρα. Στην ερώτηση ενός από τους στενότερους θαυμαστές του πώς λειτουργεί μόνος του, ο άγιος απάντησε: «Υπηρετώ σύμφωνα με το βιβλίο της υπηρεσίας, σιωπηλά, και μερικές φορές ψάλλοντας...» Αλλά αν η ζωντανή φωνή του αγίου σιώπησε για εκείνους. που κάποτε είχε προσωπική και άμεση επικοινωνία μαζί του, άρχισε να επηρεάζει ακόμα πιο γόνιμα τους ανθρώπους με τα θεοσεβή του δημιουργήματα και γράμματα. Ποτέ δεν αρνήθηκε τη γραπτή καθοδήγησή του σε όποιον απευθυνόταν σε αυτόν για συμβουλές και διευκρινίσεις σε θέματα πνευματικής ζωής. Λαμβάνοντας από είκοσι έως σαράντα γράμματα καθημερινά, ο απομονωμένος άγιος σίγουρα
591
Έδωσε απαντήσεις σε καθένα από αυτά, εμβαθύνοντας με εξαιρετική ευαισθησία στη θέση και την ψυχική κατάσταση του συγγραφέα. Του στράφηκαν για συμβουλές, για επίλυση των αμηχανιών, σε αυτόν έψαχναν παρηγοριά στη θλίψη, ανακούφιση στα δεινά, όλοι, από αξιωματούχους μέχρι απλούς.
Ως άτομο που έχει βιώσει όλα τα στάδια της πνευματικής ανάπτυξης και ως βαθύς γνώστης της ανθρώπινης καρδιάς, η Χάρη Του ήταν αμίμητη στις απαντήσεις του ακόμη και σε τέτοια, εκ πρώτης όψεως, γενικά ερωτήματα όπως: τι είναι πνευματική ζωή; Πώς μπορούμε να συμβιβάσουμε τις απαιτήσεις του χριστιανικού νόμου με τις διαφορετικές ευθύνες που μας ανατίθενται από την οικογένεια και την κοινωνία; Πώς να μην πέσεις σε απόγνωση ανάμεσα σε διάφορους πειρασμούς; πώς να ξεκινήσει το έργο της ηθικής βελτίωσης και, ακολουθώντας αυτό το μονοπάτι βήμα-βήμα, να μπεις όλο και πιο βαθιά στο σωτήριο φράχτη της Εκκλησίας; Στην επίλυση αυτών και παρόμοιων ερωτήσεων φαίνεται ότι δεν άφησε τίποτα ανεξήγητο... Σχεδόν ούτε μια λεπτομέρεια της πνευματικής ζωής σε όλα της τα μυστικά
592
Οι κινήσεις δεν ξέφευγαν από τη βαθιά, προσεκτική παρατήρησή του. Και ήξερε να τα εξηγεί όλα τόσο απλά, τόσο καθαρά και να τα φωτίζει με τόσο καθαρό φως!
Στις επιστολές του, ο Επίσκοπος Θεοφάν εξέφραζε τα ίδια σημεία με τις δημιουργίες του, αλλά με πιο απλή και σαφή μορφή. Αντιλαμβανόμενος με ευαισθησία τις πνευματικές ανάγκες του συγγραφέα, χωρίς να φείδεται προσπάθειας, ο άγιος εξήγησε διεξοδικά και εγκάρδια όλα τα ερωτήματα και τις αμηχανίες. Κατά κάποιον τρόπο ήξερε ιδιαίτερα πώς να βάλει τον εαυτό του στη θέση του συγγραφέα και να δημιουργήσει αμέσως μαζί του την πιο στενή πνευματική σύνδεση, βασισμένη στην πλήρη ειλικρίνεια. Αυτή την ειλικρίνεια και την αγάπη για τους ανθρώπους ο άγιος διατήρησε μέχρι τον μακάριο θάνατό του.
Τα θεολογικά έργα του Οσίου Θεοφάν ήταν αναμφίβολα καρπός του υψηλού πνευματικού του επιτεύγματος. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στο Vyshe, ο Άγιος Θεοφάν δημιούργησε το μεγαλύτερο μέρος των πνευματικών του έργων.
Τα αντικείμενα και το περιεχόμενο των δημιουργιών του Vyshensky είναι πολύ διαφορετικά
593
Νικ, αλλά το κύριο θέμα της δημιουργίας του είναι η εν Χριστώ σωτηρία. Το 1868 εκδόθηκε το κύριο έργο του ιερού αρχιεφημέριου «Το μονοπάτι προς τη σωτηρία (Σύντομο δοκίμιο για τον ασκητισμό)». Βασίζεται σε διαλέξεις για την ηθική θεολογία που έδωσε ο Άγιος Θεοφάν στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Το βιβλίο εκθέτει ολόκληρη την ουσία της ηθικής διδασκαλίας του αγίου Θεοφάνη. Ο ίδιος μίλησε για αυτό: «Εδώ γράφονται και θα γραφτούν όλα όσα έγραψα». Σε αυτό το έργο, ο συγγραφέας παρακολουθεί ολόκληρη τη ζωή ενός ανθρώπου που έχει μπει στον δρόμο της σωτηρίας και δίνει κανόνες καθοδήγησης για το χριστιανικό έργο. «Αυτοί οι κανόνες οδηγούν τον άνθρωπο στο σταυροδρόμι της αμαρτίας, τον οδηγούν σε ένα φλογερό μονοπάτι εξαγνισμού και τον ανεβάζουν μπροστά στο πρόσωπο του Θεού, δηλαδή στον βαθμό τελειότητας που είναι δυνατός για έναν άνθρωπο, στο μέτρο της ηλικίας του εκπλήρωση του Χριστού».
Το 1870-1871, η Domashennaya Beseda δημοσίευσε το «Γράμματα για την πνευματική ζωή», το οποίο αργότερα δημοσιεύτηκε ως ξεχωριστή έκδοση. Αυτή είναι μια βαθιά ουσιαστική έκθεση
594
Ζωή του φαινομένου της πνευματικής ζωής, ξεκινώντας από τις πρώτες χάριτες κινήσεις της χριστιανικής καρδιάς προς την κοινωνία με τον Θεό και τελειώνοντας με την ύψιστη ηθική τελειότητα του ανθρώπου.
Το 1878, οι μοναχοί της Μονής του Αγίου Παντελεήμονα εξέδωσαν το βιβλίο του αγίου «Τι είναι η πνευματική ζωή και πώς να συντονιστείς με αυτήν;». «Τα γράμματα», ανέφερε ο άγιος, «γράφτηκαν στην ομορφιά και απεικονίζουν το θέμα της πνευματικής ζωής στη σημερινή του μορφή... Η ομορφιά, στην οποία γράφτηκαν τα γράμματα, μένει στο σπίτι με τον πατέρα της. Δεν θέλει να παντρευτεί, αλλά δεν έχει καν το κουράγιο να πάει σε μοναστήρι. Είθε ο Κύριος να την κανονίσει. Έχει πολύ καλό και δυνατό χαρακτήρα. Ναι - η σωτηρία δεν συνδέεται με έναν τόπο. Είναι δυνατό παντού και στην πραγματικότητα συμβαίνει παντού. Για όσους φεύγουν, το μονοπάτι είναι παντού στενό και αξιοθρήνητο. Και κανείς δεν έχει καταφέρει ακόμα να το στρώσει με λουλούδια». Αυτό το έργο, όπως το «The Path to Salvation», βοηθά ένα άτομο να απομακρυνθεί από την αμαρτία και, κοιτάζοντας βαθύτερα στον εαυτό του, να πάρει το στενό μονοπάτι που οδηγεί στην αιώνια ζωή.
595
Η βάση για τα θεϊκά σοφά συγγράμματα του ιερού αρχιπάστορα ήταν τα δημιουργήματα των δασκάλων και των ασκητών της ανατολικής εκκλησίας. Εξαιρετικός γνώστης της ασκητικής γραφής, ο Σεβασμιώτατος Θεοφάν όχι μόνο καθοδηγήθηκε από τις παραδόσεις της στις δημιουργίες του, αλλά και την ενσάρκωσε στη ζωή του, πιστεύοντας την αλήθεια των πατερικών ασκητικών χώρων με τη δική του πνευματική εμπειρία.
Στα έργα του ο Άγιος Θεοφάν εμφανίζεται ως ένας ανεξάρτητος, βαθύς Ορθόδοξος θεολόγος - στοχαστής στοχαστικής κατεύθυνσης, θεολόγος στον οποίο οι θεολογικές ορθόδοξες έννοιες διείσδυσαν βαθιά μέσα από τη συνείδηση, πήραν μια πρωτότυπη μορφή και έλαβαν ένα μοναδικό σύστημα.
Τα πολυάριθμα έργα του αγίου για τη χριστιανική ηθική έχουν ιδιαίτερα μεγάλη αξία για τη θεολογική επιστήμη. Στα ηθικολογικά έργα του, ο Θεοφανής απεικόνισε το ιδανικό της αληθινής χριστιανικής ζωής και τα μονοπάτια που οδηγούν στην επίτευξή του.
596
Τα συγγράμματα του Οσίου Θεοφάν θέτουν τα θεμέλια της πατερικής ψυχολογίας. Ο άρτια μορφωμένος αρχιεφημέριος διείσδυσε στα ενδότερα της ανθρώπινης ψυχής. Τα έργα του συνδυάζουν φυσικά το βάθος της ψυχολογικής ανάλυσης και της θεολογίας με την απλότητα της παρουσίασης. Παρατηρώντας τις ψυχικές και πνευματικές ικανότητες ενός ανθρώπου, ο Θεοφανής διεισδύει βαθιά στον εσωτερικό του κόσμο. Αυτή η διείσδυση είναι αποτέλεσμα προσεκτικής ενδοσκόπησης και της μεγάλης πνευματικής εμπειρίας του αγίου. Ο συγγραφέας φαίνεται να κατεβαίνει στους σκοτεινούς λαβύρινθους του πνεύματος και, παρά το αδύναμο φως της λάμπας, παντού καταφέρνει να διακρίνει πολύ λεπτές εκδηλώσεις της ηθικής αρχής σε αυτούς.
Ένα από τα σημαντικότερα έργα στη ζωή του Θεοφανούς είναι τα αξιόλογα έργα του για την εξήγηση του λόγου του Θεού, τα οποία αποτέλεσαν πολύτιμη συμβολή στις ρωσικές βιβλικές μελέτες. Το 1869 δημοσιεύτηκε μια πνευματική και εποικοδομητική ερμηνεία του αγίου στον 33ο Ψαλμό, το 1871 -
597
Ερμηνεία των Εξαψαλμών, και από το 1872, άρχισαν να δημοσιεύονται τακτικά τα εκτελεστικά έργα του αγίου αρχιπάστορα σε επισκοπικά περιοδικά: δημοσιεύτηκαν οι περίφημες διαδοχικές ερμηνείες του στις Επιστολές του Αποστόλου Παύλου και η Ερμηνεία του 118ου Ψαλμού. Το 1885 εκδόθηκε το βιβλίο του «Η Ευαγγελική Ιστορία του Θεού του Υιού, ενσαρκωμένου για τη σωτηρία μας, με διαδοχική σειρά, που εκτίθεται στα λόγια των αγίων Ευαγγελιστών». Αυτό το έργο του Αγίου Θεοφάν είναι συμπλήρωμα στο έργο «Οδηγίες με τις οποίες ο καθένας για τον εαυτό του μπορεί να συνθέσει μια συνεπή ευαγγελική ιστορία από τα τέσσερα Ευαγγέλια», που δημοσιεύτηκε το 1871.
Σε στενή σχέση με όλα τα θεολογικά έργα του Επισκόπου Θεοφάνη είναι η μεταφραστική του δραστηριότητα. Αντλούσε την πνευματική του εμπειρία όχι μόνο από προσωπικές εσωτερικές εμπειρίες, αλλά και από την ασκητική γραφή, για την οποία πάντα τον ενδιέφερε ιδιαίτερα. Το σημαντικότερο από τα μεταφραστικά έργα του αγίου είναι
598
Υπάρχει μια «Φιλοκαλία», βάση της οποίας είναι τα συγγράμματα για την πνευματική ζωή των ιδρυτών και μεγάλων δασκάλων του χριστιανικού ασκητισμού: των Αγίων Αντώνιου του Μεγάλου, Μακαρίου της Αιγύπτου, Μάρκου του Ασκητή, Ησαΐα του Ερημίτη, Ευαγρίου, Παχωμίου του Μεγάλου. , Βασίλειος ο Μέγας, ο Μάξιμος ο Ομολογητής, ο Ιωάννης ο Κλίμακος και άλλοι άγιοι πατέρες. Οι μεταφράσεις του είναι εύκολες και προσιτές και συνοδεύονται από προσθήκες και διευκρινίσεις. Το 1881 ο Άγιος Θεοφάν ολοκλήρωσε τη μετάφραση των έργων του Αγίου Συμεών του Νέου Θεολόγου. Στη συνέχεια, ο ίδιος συνιστούσε συχνά την ανάγνωσή τους στα πνευματικά του παιδιά: «Ο Συμεών ο Νέος Θεολόγος είναι ανεκτίμητος θησαυρός. Κυρίως, εμπνέει ζήλο για μια εσωτερική ζωή χάριτος». «Πόσο επίμονα εκθέτει την ουσία του έργου της χριστιανικής ζωής, παράγοντας σε όλο τον χώρο από τον Κύριο Σωτήρα - αποκλειστικά. Και εξηγεί τα πάντα τόσο ξεκάθαρα που αδιαμφισβήτητα αιχμαλωτίζει το μυαλό και απαιτεί υπακοή».
599
Μέσω της συνεχούς προσοχής στον εαυτό του, της νηφαλιότητας και της εγρήγορσης, ο ερημικός ασκητής πέτυχε τον υψηλότερο βαθμό πνευματικής τελειότητας. Από τι πραγματικά συνίστατο η εσωτερική, πνευματική ζωή του αγίου και πώς προχώρησε στα 22 χρόνια της απομόνωσης παρέμενε ένα κρυμμένο μυστικό για όλους. Ο μόνος μάρτυρας με τον οποίο ο ασκητής έπρεπε αναγκαστικά να έχει προσωπική επικοινωνία ήταν ο συνοδός του κελιού του Ευλάμπιος. Όμως τα καθήκοντα του τελευταίου περιορίζονταν σε πολύ λίγα. Κάθε μέρα, με ένα ειδικό συμβατικό χτύπημα, ερχόταν από το δωμάτιό του, που βρισκόταν στον κάτω όροφο των θαλάμων του Επισκόπου, για να του δώσει ένα φλιτζάνι καφέ και μεσημεριανό γεύμα, που τις μικρές μέρες αποτελούνταν από ένα αυγό και ένα ποτήρι γάλα, και στις τέσσερις το βράδυ - να του φέρει ένα φλιτζάνι τσάι, που ήταν το όριο της καθημερινής τροφής του ασκητή. Τα καθήκοντα του ίδιου κελλιού περιλάμβαναν την προετοιμασία το βράδυ όλων των απαραίτητων για να τελέσει ο άγιος την πρώτη λειτουργία - πρόφορα, κόκκινο κρασί, θυμίαμα...
600
Ο ίδιος ο άγιος συνήθως έγραφε χαριτολογώντας για την υποχώρησή του, από τη χαρακτηριστική του ταπείνωση, μη δίνοντας ιδιαίτερη σημασία στο γεγονός ότι ζούσε απομονωμένος από τον κόσμο. «Με αποκάλεσαν ερημικό», έγραψε, «αλλά εδώ δεν μυρίζω καν μοναχικό πνεύμα. Γελάω όταν κάποιος λέει ότι είμαι στη φυλακή. Αυτό δεν είναι καθόλου το ίδιο. Έχω την ίδια ζωή, μόνο που δεν υπάρχει διέξοδος και κόλπα. Η υποχώρηση είναι πραγματική: μην τρώτε, μην πίνετε, μην κοιμάστε, μην κάνετε τίποτα, απλώς προσευχηθείτε. Μιλάω με τον Ευλάμπιους (συνοδός κελιού), περπατάω στο μπαλκόνι και βλέπω τους πάντες, συνεχίζω την αλληλογραφία... Τρώω, πίνω και κοιμάμαι με την καρδιά μου. Έχω μια απλή μοναξιά για λίγο. Θα περάσω τουλάχιστον μια νηστεία, σαν αληθινοί ερημίτες, αλλά η αδύναμη σάρκα μου το παρατάει... Και η τεμπελιά με νικάει να δουλέψω σε κάτι. Θα κοιμόταν όλος, ναι, θα καθόταν με τα χέρια σταυρωμένα. Μερικές φορές γράφεις (γράφεις) κάτι. Σκεφτείτε μόνο γιατί θα βασανίσω τον εαυτό μου και θα τα παρατήσω... και μέρες με τις μέρες περνούν και ο θάνατος πλησιάζει. Δεν βρίσκω τίποτα να πω και πώς να το δικαιολογήσω! Ταλαιπωρία!
601
Ο Εφραίμ ο Σύρος έχει ένα θρήνο για τα γραπτά του. «Τελικά, είναι γραμμένο, λέει, είναι καλό, αλλά τι είμαι;» Αλίμονο! Λοιπόν, αν το βρήκε απαραίτητο να το πει αυτό, τότε, αδερφέ, πώς θα το ξεπεράσουμε;.. Αν αρχίσεις να γράφεις, πώς θα μαλώσεις!.. Στην πραγματικότητα όμως; Κάπου στον Προφήτη είναι γραμμένο: «Αλίμονο σε αυτούς που γράφουν». Αλήθεια, αλίμονο! Άλλωστε ό,τι δεν μπορείς να γράψεις, αλλά δεν μπορείς να το βοηθήσεις... Αυτό είναι το πρόβλημα... Είναι αλήθεια, μόνο ο τάφος θα διορθώσει εμάς τους γραφείς ως προς αυτό... Φυσικά και θα το διορθώσει, αλλά δεν θα είναι πολύ αργά;! Όμως η ψυχή μου έχει σκληρύνει και τα αυτιά μου δεν οδηγούν. Σαν να μην έφταιγε σε τίποτα - αγία. Ωχ! Α!»
Τα τελευταία χρόνια, η όραση του απομονωμένου αγίου άρχισε να εξασθενεί από τη συνεχή και έντονη γραφή, αλλά συνέχισε να εργάζεται όπως πριν, προσπαθώντας να διατηρήσει την ίδια καθημερινότητα. Μόλις την 1η Ιανουαρίου 1894, πέντε μέρες πριν από το θάνατό του, αυτή η καθημερινότητα της ζωής του αγίου άρχισε να διαταράσσεται...
Το κερί της ζωής του ασκητή σταδιακά έσβησε και αυτός, συνειδητοποιώντας το, ήρεμα
602
Περίμενα τον θάνατο. «Το να πεθάνεις», έγραψε ο επίσκοπος, «δεν είναι κάτι ιδιαίτερο. Και πρέπει να περιμένουμε. Όπως κάποιος που είναι ξύπνιος τη μέρα περιμένει τη νύχτα για να κοιμηθεί, έτσι και όσοι ζουν πρέπει να δουν το τέλος μπροστά για να ξεκουραστούν. Μόνο δώσε, Θεέ, να αναπαύεσαι στον Κύριο, για να είσαι πάντα με τον Κύριο».
Την παραμονή της εορτής των Θεοφανείων, νιώθοντας αδύναμος, ο επίσκοπος ζήτησε από τον υπάλληλο του κελιού του να τον βοηθήσει να περπατήσει στην αίθουσα. Τον κράτησε πολλές φορές στην αγκαλιά του, αλλά ο αδύναμος ηγεμόνας, κουρασμένος, τον έστειλε μακριά και πήγε για ύπνο. Ωστόσο, την επομένη, στην εορτή του ναού της εκκλησίας του κελιού του, μπόρεσε ακόμη να τελέσει τη Θεία Λειτουργία. Την ημέρα αυτή, δεν έδωσε σημάδι για βραδινό τσάι περισσότερο από το συνηθισμένο και ο υπάλληλος του κελιού έπρεπε να κοιτάξει ο ίδιος στο δωμάτιο του αγίου. Ο Vladyka ξάπλωσε στο κρεβάτι, τα μάτια του ήταν κλειστά, το αριστερό του χέρι ακουμπούσε στο στήθος του και το δεξί του ήταν διπλωμένο σαν για ιερή ευλογία. Ο Άγιος Θεοφάν αναπαύθηκε ειρηνικά εν Κυρίω
603
Ανήμερα της εορτής του κελλιού του...
Η κηδεία του εκλιπόντος απομονωμένου επισκόπου τελέστηκε στις 11 Ιανουαρίου από τον επίσκοπο του Ταμπόφ Ιερώνυμο μπροστά σε μια τεράστια συγκέντρωση κληρικών και λαού.
Το σώμα του εκλιπόντος αρχιπάστορα ετάφη στον καθεδρικό ναό Καζάν του Ερμιτάζ Vyshenskaya στο δεξιό παρεκκλήσι του Βλαντιμίρ. Πάνω από τον τάφο του εκλιπόντος υψώθηκε λευκή μαρμάρινη επιτύμβια στήλη με την εικόνα τριών βιβλίων του αγίου: «Φιλοκαλία», «Ερμηνεία των Αποστολικών Επιστολών» και «Επιγραφή της Χριστιανικής Ηθικής Διδασκαλίας».
Σε ένα από τα γραπτά του, ο Άγιος Θεοφάν γράφει: «Οι νεκροί συνεχίζουν να ζουν στη γη στη μνήμη των ζωντανών μέσω των καλών τους έργων». ...Ο ιερός αρχιεπάστορας αφιέρωσε όλη του τη ζωή στην αναζήτηση του δρόμου προς την αιώνια ζωή και στα έργα του έδειξε αυτή την πορεία στις επόμενες γενιές.
Το 1988, στο Τοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο Άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός αγιοποιήθηκε
604
Άγιοι. Ανακηρύχθηκε άγιος ως «ασκητής πίστεως και ευσέβειας που άσκησε βαθιά επίδραση στην πνευματική αναβίωση της σύγχρονης κοινωνίας του. Με το προσευχητικό στοχαστικό κατόρθωμά του, την αγνότητα της καρδιάς, την αγνότητα και την ευσέβεια, που διατηρήθηκε από τα νιάτα του, ο Άγιος Θεοφάνης απέκτησε το χάρισμα της έμπειρης κατανόησης της πατερικής ασκητικότητας. Αυτός, ως θεολόγος και ερμηνευτής, σκιαγράφησε αυτή την εμπειρία στα πολυάριθμα έργα του, τα οποία μπορούν να θεωρηθούν από τα παιδιά της εκκλησίας ως πρακτικά βοηθήματα στο θέμα της χριστιανικής σωτηρίας» 1).
1). Κατά τη σύνταξη του βίου του Αγίου Θεοφάνη χρησιμοποιήθηκαν οι ακόλουθες πηγές.
ΖΩΗ
Άγιος Θεόφανος, ο ερημίτης του Βισένσκι // Αγιοποίηση των αγίων. Μ., 1988.Αρχιερέας Αλεξέι Μπομπρόφ.
Ο Σεβασμιώτατος Επίσκοπος Θεοφάν (βιογραφικό σκίτσο) // Σοφές συμβουλές σε όσους αναζητούν τη σωτηρία σύμφωνα με τις επιστολές του Σεβασμιωτάτου Θεοφάν από το καταφύγιο Vyshensky. Sergiev Posad, 1913.605
Η σελίδα δημιουργήθηκε σε 0,58 δευτερόλεπτα!
Παρουσιάζει επιλεγμένα ρητά και συμβουλές από τον άγιο Vyshensky.
πνευματική ζωή
- Μην πείτε «δεν μπορώ». Αυτή η λέξη δεν είναι χριστιανική. Χριστιανική λέξη: «Μπορώ να κάνω τα πάντα». Όχι όμως από μόνη της, αλλά για τον Κύριο που μας ενισχύει.
- Μια ζοφερή, αποκρουστική ζωή δεν είναι ζωή του Θεού. Όταν ο Σωτήρας είπε σε όσους νήστευαν να πλυθούν, να αλείψουν τα κεφάλια τους και να χτενίσουν τα μαλλιά τους, εννοούσε ακριβώς για να μην σκοτωθούν.
- Ο εχθρός συνήθως τρέχει και επαναλαμβάνει: μην το αφήσεις, αλλιώς θα σε ραμφίσουν. Λέει ψέματα. Η καλύτερη προστασία από το ραμφισμό είναι η ταπεινή συμμόρφωση.
- Δεν υπάρχει τίποτα αποδοκιμαστικό να πούμε για τη συχνή κοινωνία. Αλλά ένα μέτρο μία ή δύο φορές το μήνα είναι το πιο μετρημένο.
- Μπορείτε να ζήσετε έναν ολόκληρο αιώνα με ένα Ευαγγέλιο ή την Καινή Διαθήκη - και να διαβάσετε τα πάντα. Διαβάστε το εκατό φορές, και όλα θα είναι ακόμα αδιάβαστα.
- Κάποιος πρέπει να ανησυχεί για τις καθημερινές υποθέσεις σαν να ήταν αποστολή από τον Κύριο και όπως ενώπιον του Κυρίου. Όταν συντονιστείτε με αυτόν τον τρόπο, κανένα πράγμα στη ζωή δεν θα απομακρύνει τις σκέψεις σας από τον Θεό, αλλά, αντίθετα, θα σας φέρει πιο κοντά Του.
- Μη συναντάς τους χαρούμενους, αλλά τους θεοσεβούμενους.
- Υπάρχουν άνθρωποι που πιστεύουν ότι διευρύνουν τον κύκλο της ελευθερίας μη περιορίζοντας τις επιθυμίες τους, αλλά που στην πραγματικότητα είναι σαν μαϊμούδες που εμπλέκονται εσκεμμένα σε ένα δίχτυ.
- Όταν έρθει ο έπαινος του εαυτού σας, τότε μάζεψε τα πάντα από την προηγούμενη ζωή σου που, με καλή συνείδηση, δεν μπορείς να επαινέσεις, και πνίξε μαζί του τις επαναστατικές σκέψεις.
Προσευχή
- Όσο η προσευχή είναι σωστή, όλα είναι σωστά.
- Όταν προσευχόμαστε στον Θεό, είναι καλύτερα να μην Τον φανταζόμαστε με κανέναν τρόπο, αλλά μόνο να πιστεύουμε ότι υπάρχει: Είναι κοντά και βλέπει και ακούει τα πάντα.
- Οι γιατροί λένε: «Μην βγαίνετε έξω με άδειο στομάχι». Σε σχέση με την ψυχή, αυτό εκπληρώνεται με την πρωινή προσευχή και το διάβασμα. Η ψυχή τρέφεται με αυτά - και δεν βγαίνει πια στις υποθέσεις της ημέρας.
- Η κύρια εστίαση της προσευχής ας είναι η μετάνοια, γιατί όλοι αμαρτάμε πολύ.
- Οι οικιακές υποθέσεις μπορούν μόνο να δικαιολογήσουν τη σύντομη στάση στην προσευχή, αλλά δεν μπορούν να δικαιολογήσουν την εξαθλίωση της εσωτερικής προσευχής.
- Ο Θεός δεν ακούει; Ο Θεός ακούει και βλέπει τα πάντα. Μόνο που η επιθυμία σου να εκπληρώσεις δεν σου φαίνεται χρήσιμη.
Πολεμικά πάθη
- Φοβάστε να ενεργήσετε από πάθος σαν φωτιά. Όπου υπάρχει έστω και η παραμικρή σκιά πάθους, εκεί δεν ωφελεί. Ο εχθρός κρύβεται εδώ και θα τα ανακατέψει όλα.
- Μην νομίζετε ότι μπορείτε να ελευθερωθείτε με τις σκέψεις, τα συναισθήματα, τα λόγια και τις κινήσεις σας. Πρέπει να κρατάς τα πάντα στο λουρί και να ελέγχεις τον εαυτό σου.
- Όσο ξεκουράζετε το σώμα, μην περιμένετε τίποτα καλό.
- Όταν πίνεις νερό, βγάζεις και την παραμικρή μύγα που φτάνει εκεί. Όταν θρυμματίζετε το δάχτυλό σας, ακόμα κι αν το θραύσμα είναι ελάχιστα ορατό λόγω του μικρού του μεγέθους, βιάζεστε να απαλλαγείτε από το άγχος που προκαλεί. Όταν το παραμικρό κομμάτι σκόνης μπει στο μάτι σας και θολώσει το μάτι σας, μπείτε σε μεγάλο κόπο να το καθαρίσετε γρήγορα από το μάτι σας. Κάνε λοιπόν νόμο για τον εαυτό σου να ενεργείς σε σχέση με τα πάθη: όσο μικρή κι αν φαίνονται, σπεύσε να τα διώξεις, και τόσο ανελέητα που δεν μένει ίχνος από αυτά.
- Μην αφαιρείτε το έξυπνο μάτι σας από την καρδιά σας και αμέσως αρπάξτε και αποσυναρμολογήστε ό,τι προέρχεται από εκεί: αν είναι καλό, αφήστε τον να ζήσει, αν δεν είναι καλό, πρέπει να σκοτωθεί αμέσως.
Πνευματική Κατεύθυνση και Υπακοή
- Προσέξτε να μείνετε χωρίς καμία καθοδήγηση. αναζητήστε το ως το πρώτο αγαθό.
- Είναι αλήθεια ότι οι άνθρωποι στους οποίους θα μπορούσε κανείς να απευθυνθεί αξιόπιστα για συμβουλές σχετικά με την πνευματική ζωή γίνονται όλο και πιο σπάνιοι. Πάντα όμως υπάρχουν και θα υπάρχουν. Και όποιος το θέλει πάντα τους βρίσκει με τη χάρη του Θεού.
- Πρέπει να προσευχόμαστε στον Θεό όταν πηγαίνουμε στον εξομολογητή με μια ερώτηση και να ζητάμε από τον Θεό να δώσει την απαραίτητη σκέψη στον εξομολογητή.
- Η αληθινή υπακοή υπακούει χωρίς να βλέπει κανένα λόγο και παρά την απροθυμία κάποιου.
Λύπη
- Υπάρχουν πολλά αρχοντικά έτοιμα στον ουρανό. αλλά είναι όλοι κατοικίες εκείνων που υπέφεραν και θρήνησαν.
- Παρακαλώ να έχετε κατά νου, όταν συμβαίνουν θλίψεις, ότι είναι ο Κύριος που σας ανοίγει το δρόμο προς τη Βασιλεία Του, ή ακόμα περισσότερο: Σε παίρνει από το χέρι και σε οδηγεί.
- Σώζοντας τη θεία χάρη για την αφύπνιση ενός αμαρτωλού από τον ύπνο, κατευθύνοντας τη δύναμή του να καταστρέψει το στήριγμα πάνω στο οποίο κάποιος εδραιώνεται και στηρίζει τον εαυτό του, αυτό κάνει: Αυτός που είναι δεσμευμένος από τη σαρκικότητα τον βυθίζει στην αρρώστια και, εξασθενίζοντας τη σάρκα, δίνει την ελευθερία του πνεύματος και τη δύναμη να έρθεις στον εαυτό σου και να ξεσηκωθείς. Αυτός που παρασύρεται από την ομορφιά και τη δύναμή του, στερείται την ομορφιά του και διατηρείται σε διαρκή εξάντληση. Όσοι βασίζονται στη δύναμη και τη δύναμή τους υποβάλλονται σε σκλαβιά και ταπείνωση. Αυτός που βασίζεται πολύ στον πλούτο θα του αφαιρεθεί. Αυτός που είναι πολύ έξυπνος ντροπιάζεται ως αδαής. Όποιος βασίζεται στη δύναμη των συνδέσεων τους έχει σπάσει. Όποιος στηρίζεται στην αιωνιότητα της τάξης που έχει εγκατασταθεί γύρω του καταστρέφεται από τον θάνατο προσώπων ή την απώλεια αναγκαίων πραγμάτων.
Οικογενειακή ζωή και ανατροφή παιδιών
- Όποιος ζει σε οικογένεια λαμβάνει τη σωτηρία από τις οικογενειακές αρετές.
- Ο Θεός όρισε τον σύζυγο κηδεμόνα της γυναίκας. Και συχνά, χωρίς να το καταλάβει, δίνει άδειες ή απαγορεύσεις στη γυναίκα του όπως τον εμπνέει ο Θεός.
- Έχετε μια γυναίκα για φίλη και με δυνατή αγάπη αναγκάστε την να σας υποταχθεί.
- Η σύζυγος πρέπει να στολίζεται πρωτίστως με αρετές, αλλά να έχει άλλα στολίδια ως κάτι ξένο και κακό.
- Η παραμέληση των παιδιών είναι η μεγαλύτερη από όλες τις αμαρτίες, περιέχει τον ακραίο βαθμό κακίας.
- Πάντα λέω στις μητέρες που νοιάζονται για τα παιδιά τους: είστε μέτοχοι του μαρτυρίου, να περιμένετε τέτοιο στεφάνι.
- Δεν υπάρχει πια αμαρτία η ασέβεια και η προσβολή μιας μητέρας. Το καλό υπόσχεται σε όσους τιμούν τους γονείς τους. Και για όσους δεν το τιμούν - στέρηση επιδομάτων.
- Συχνά μεταφέροντάς τα στην εκκλησία, τοποθετώντας τα στον τίμιο σταυρό, το Ευαγγέλιο, προσκομίζοντάς τα επίσης σε εικόνες, κάνοντας το σημείο του σταυρού, ραντίζοντάς τα με αγιασμό, βάζοντας το σταυρό πάνω από την κούνια, φαγητό και ό,τι αγγίζει τα παιδιά, η ευλογία του ιερέα και γενικά καθετί εκκλησιαστικό έχει πολύ ευεργετική επίδραση στα παιδιά θερμαίνει και θρέφει θαυματουργικά την ευλογημένη ζωή του παιδιού και υπάρχει πάντα ο ασφαλέστερος και αδιαπέραστος φράχτης από τις επιθέσεις των αόρατων σκοτεινών δυνάμεων.
Σωματική υγεία
- Η υγεία είναι σαν ένα άλογο: αν το οδηγείς, δεν υπάρχει τίποτα να καβαλήσεις.
- Όλα όσα συνήθως εκτοξεύουν οι ασυγκράτητοι νέοι, αργότερα θα αντικατοπτρίζονται σε ασθένειες και αναπηρίες στα γηρατειά.
- Η αποχή από τα πάθη είναι καλύτερη από όλα τα φάρμακα, και δίνει μακροζωία.
Θάνατος και θνητή μνήμη
- Να θυμάστε ότι όταν μιλάτε, γεννάτε μια λέξη, και αυτή δεν θα πεθάνει ποτέ, αλλά θα ζήσει μέχρι την Εσχάτη Κρίση. Θα σταθεί μπροστά σου και θα είναι υπέρ σου ή εναντίον σου.
- Υπάρχει πολύ κακό από τη σκέψη ότι ο θάνατος είναι προ των πυλών. Παρακαλώ φέρτε την πιο κοντά και θυμηθείτε ότι δεν της κοστίζει τίποτα να πηδήξει πίσω από τα βουνά.
- Βάλτε τον φόβο του Θεού βαθύτερα μέσα σας - και αυτός, παίρνοντας τα ηνία του εσωτερικού σας ανθρώπου στα χέρια του, θα σας κατευθύνει προς τον Κύριο.
Σώζοντας τον εαυτό σας και διορθώνετε τους άλλους
- Ποιος σου είπε ότι είναι δύσκολο να ξεφύγεις; Απλά πρέπει να θέλεις και να ασχοληθείς αποφασιστικά - και η σωτηρία είναι έτοιμη.
- Παντού μπορείς να σωθείς και παντού μπορείς να πεθάνεις. Ο πρώτος άγγελος ανάμεσα στους αγγέλους πέθανε. Ο απόστολος μεταξύ των αποστόλων πέθανε παρουσία του ίδιου του Κυρίου. Και ο κλέφτης σώθηκε στον σταυρό.
- Γίνετε εξυπηρετικοί - τότε ο ιερέας θα αλλάξει αμέσως. Θα σκεφτεί: δεν μπορείτε να διορθώσετε με κάποιο τρόπο ένα ιερό θέμα με αυτούς τους ανθρώπους, πρέπει να υπηρετήσετε με ευλάβεια και να κάνετε εποικοδομητικές συνομιλίες. Και θα βελτιωθεί.
- Ο εχθρός, ο καταστροφέας των ψυχών, με το ζήλο για τη σωτηρία του καθενός, αφήνει σε καταστροφή την ψυχή εκείνου στον οποίο βάζει τέτοιες σκέψεις.
Ορθόδοξη Εκκλησία και πίστη
- Η πίστη είναι χαρακτηριστικό μιας εξυψωμένης και μεγάλης ψυχής, και η απιστία είναι σημάδι μιας παράλογης και χαμηλής ψυχής.
- Χρειάζεται να γνωρίσετε την αλήθεια και να πιστέψετε σε αυτήν: πού θα την βρείτε εκτός από την Εκκλησία, που είναι «ο πυλώνας και το έδαφος της αλήθειας» (Α' Τιμ. 3:15); Χρειάζεται να λάβεις τη χάρη: πού θα τη βρεις, εκτός από την Εκκλησία, τη φύλακα των Μυστηρίων, χωρίς την οποία δεν δίνεται η χάρη; Χρειάζεται να έχετε τη σωστή ηγεσία τόσο στο θέμα της συμπεριφοράς όσο και στο θέμα της ζωής: πού θα τη βρείτε εκτός από την Εκκλησία, στην οποία και μόνο υπάρχει ένας θεϊκά εγκατεστημένος και θεότροφος ποιμένας; Χρειάζεται να ενωθείτε με τον Κύριο Ιησού Χριστό: πού θα είστε άξιοι γι' αυτό, αν όχι στην Εκκλησία, της οποίας ο Χριστός ο Κύριος είναι η Κεφαλή;
- Οι Καθολικοί έχουν θολώσει την αποστολική Παράδοση. Οι Προτεστάντες βάλθηκαν να διορθώσουν το θέμα και το έκαναν ακόμη χειρότερο. Οι Καθολικοί έχουν έναν Πάπα, αλλά οι Προτεστάντες έχουν μόνο έναν Προτεστάντη και μετά έναν Πάπα.
- Όποιος λέει: «Ακόμη και με την προσευχή στο σπίτι, μπορώ να προσελκύσω το Ουράνιο Πνεύμα στον εαυτό μου», μοιάζει με ένα άτομο που ελπίζει να ξεδιψάσει μόνο με τη φαντασία του νερού.
- Όταν αποδυναμωθούν ή αλλάξουν οι αρχές: Ορθοδοξία, Αυτοκρατορία και Εθνικότητα, ο ρωσικός λαός θα πάψει να είναι Ρώσος.