Në shekullin e 9-të. Me përpjekjet e vëllezërve Kiril dhe Metodi, u krijua gjuha e parë letrare sllave - sllavishtja e vjetër. Ajo u bazua në dialektin e sllavëve të Solna-s, në të u bënë përkthime nga greqishtja e një numri librash kishtarë dhe të tjerë, dhe më vonë u shkruan disa vepra origjinale.

Gjuha sllave e vjetër u përdor fillimisht në mjedisin sllav perëndimor - në Moravinë e Madhe (prandaj një numër moralizmash të natyrshëm në të), dhe më pas u përhap në mesin e sllavëve të jugut, ku pati një rol të veçantë shkollat ​​​​e librit luajtën një rol në zhvillimin e tij - Okhridskaya dhe Preslavskaya. Nga shekulli i 10-të kjo gjuhë fillon të përdoret te sllavët lindorë, ku njihej me emrin gjuha sllovene dhe shkencëtarët e quajnë gjuhën sllave kishtare ose sllave të vjetër. Duke qenë gjuha e librave liturgjikë, gjuha sllave e kishës së vjetër në fillim ishte larg të folurit bisedor, por me kalimin e kohës ajo përjeton një ndikim të dukshëm të gjuhës sllave lindore dhe vetë, nga ana tjetër, lë gjurmë në gjuhën e popullit.

Ndikimi i gjuhës së vjetër sllave ishte shumë i frytshëm, ajo e pasuroi gjuhën tonë, e bëri atë më shprehëse dhe fleksibël. Në veçanti, sllavizmat e kishës së vjetër filluan të përdoren në fjalorin rus, duke treguar koncepte abstrakte për të cilat ende nuk kishte emra.

Si pjesë e sllavizmave të kishës së vjetër që kanë rimbushur fjalorin rus, mund të dallohen disa grupe:

• 1. fjalë që datojnë nga gjuha e zakonshme sllave, që kanë variante sllave lindore të një tingulli ose modeli të ndryshëm afiks: zlato, natë, peshkatar, varkë;
• 2. sllavizma të vjetra që nuk kanë fjalë bashkëtingëllore ruse: gisht, gojë, faqe, persie (krh. rusisht: gisht, buzë, faqe, gjoks);
• 3. sllavizmat e vjetra semantike, d.m.th. Fjalët e zakonshme sllave që morën një kuptim të ri në gjuhën sllave të kishës së vjetër të lidhur me krishterimin: perëndi, mëkat, sakrificë, kurvëri.

Gjuha sllave e vjetër ishte një gjuhë ndërkombëtare, ndërsllave e librit deri në shekullin e 18-të. dhe pati një ndikim të madh në historinë dhe pamjen moderne të shumë gjuhëve sllave, mbi të gjitha të gjuhës ruse. Monumentet e vjetra sllave kanë ardhur tek ne duke përdorur dy sisteme shkrimi - glagolitik dhe cirilik.

Në Rusi, alfabeti glagolitik u përdor vetëm në vitet e para të përhapjes së alfabetit sllav në qendrat më të vjetra kulturore - Kiev dhe Novgorod. Në ato vende sllave ku ndikimi i Bizantit ishte i fortë dhe feja ortodokse ishte e përhapur, alfabeti glagolitik u zëvendësua nga alfabeti cirilik (ndoshta pas shekullit të 11-të ose edhe më herët), i cili ndryshoi paksa pamjen e tij origjinale deri në fillim të shekullit të 18-të. shekulli, kur u transformua dhe u ruajt vetëm në librat e kishës. Shembulli i alfabetit cirilik ishte shkronja unciale (solemne) statutore greke. Alfabeti modern rus është një alfabet cirilik i modifikuar.

Huazimi i fjalëve të huaja nga gjuha ruse në periudha të ndryshme pasqyron historinë e popullit tonë. Kontaktet ekonomike, politike, kulturore me vendet e tjera, përplasjet ushtarake lanë gjurmë në zhvillimin e gjuhës.

Huazimet e para nga gjuhët josllave depërtuan në gjuhën ruse në shekujt 8-12. Ndikimi më i rëndësishëm në gjuhën e Rusisë së lashtë ishte ndikimi i gjuhës greke. Kievan Rus zhvilloi një tregti të gjallë me Bizantin, dhe depërtimi i elementeve greke në fjalorin rus filloi edhe para adoptimit të krishterimit në Rusi (shekulli VI) dhe u intensifikua nën ndikimin e kulturës së krishterë në lidhje me pagëzimin e sllavëve lindorë ( shekulli IX), përhapja e librave liturgjikë të përkthyera nga greqishtja në sllavishten e vjetër kishtare.

Ndikimi i mëvonshëm leksikor i gjuhëve evropiane në rusisht filloi të ndihet në shekujt XVI-XVII. dhe veçanërisht u intensifikua gjatë epokës Petrine, në shekullin e 18-të. Transformimi i të gjitha aspekteve të jetës ruse nën Peter I, reformat e tij administrative dhe ushtarake, sukseset e arsimit, zhvillimi i shkencës - e gjithë kjo kontribuoi në pasurimin e fjalorit rus me fjalë të huaja. Këta ishin emra të shumtë sendesh të reja shtëpiake, terma ushtarakë e detarë, fjalë nga fusha e shkencës dhe e artit.

Deri më tani, duke folur për periudhën e lashtë të historisë së sllavëve, për protosllavët dhe protosllavët, për bashkësitë etnike të epokës së marrëdhënieve primitive komunale, kryesisht kemi vepruar me të dhënat gjuhësore, fjalorin, lidhjet gjuhësore, linguogjeografinë. , toponimi. Ne kemi tërhequr edhe monumente të kulturës materiale, por ato janë të heshtura dhe jo çdo kulturë arkeologjike e përhapur në territorin e sllavëve historikë mund të lidhet me sllavët.

Kombësia është një formacion etnik karakteristik i një shoqërie klasore. Edhe pse bashkësia e gjuhës është përcaktuese për një kombësi, nuk mund të kufizohet në këtë bashkësi kur përcakton një kombësi, në këtë rast kombësinë e vjetër ruse.

Një sërë faktorësh hyjnë në lojë: ekonomike dhe politike, territoriale dhe psikologjike, ndërgjegjja kombëtare dhe vetënjohja. Për më tepër, në rastin e fundit, ajo që nënkuptohet nuk është vetëdija kombëtare që është karakteristikë e kombeve: kombet që shfaqen në epokën e kapitalizmit janë ende shumë larg. Po flasim vetëm për vetëdijen e bashkimit etnik. "Ne jemi rusë", "ne jemi nga familja ruse". Shkencëtarët sovjetikë investuan shumë punë në studimin e çështjes së formimit të kombësisë së lashtë ruse11.

Termi "popull i vjetër rus" "miratuar në shkencën historike sovjetike për faktin se ajo korrespondon më saktë me komunitetin etnik të kohës së Kievan Rus, kohët e shtetit të vjetër rus. Kombësia e asaj kohe nuk mund të quhet ruse, sepse kjo do të nënkuptonte barazimin e kombësisë në të cilën u formuan sllavët lindorë në shekujt 9-11, dhe kombësia ruse e kohës së Dmitry Donskoy dhe Ivan the Terrible, e cila bashkoi vetëm një pjesë të sllavët lindorë.

Kombësia e vjetër ruse u formua si rezultat i bashkimit të fiseve, bashkimeve fisnore dhe popullsisë së rajoneve dhe tokave individuale të sllavëve lindorë, "popujve" (F. Engels) dhe bashkoi të gjithë botën sllave lindore.

Kombësia ruse ose ruse e madhe shekujt XIV-XVI ishte një bashkësi etnike vetëm e një pjese, edhe pse më e madhe, e sllavëve lindorë. Ajo u formua në një territor të gjerë nga Pskov në Nizhny Novgorod dhe nga Pomerania deri në kufirin me Fushën e Egër. Në të njëjtën kohë, kombësia bjelloruse po merrte formë në Podvinia dhe Polesie, dhe nga Transcarpathia në Bregun e Majtë të Dnieper, nga Pripyat në stepat e rajoneve të Dnieper dhe Dniester, po formohej kombësia ukrainase.

Kombësia e vjetër ruse ishte paraardhësi etnik i të tre kombësive sllave lindore: rusëve, ose rusëve të mëdhenj, ukrainasve dhe bjellorusëve, dhe u zhvillua në prag të shoqërisë primitive dhe feudale, në epokën e feudalizmit të hershëm. Rusët, ukrainasit dhe bjellorusët u formuan në kombësi gjatë një periudhe të zhvillimit të lartë të marrëdhënieve feudale.

Kombësia e vjetër ruse u parapri nga disa bashkësi etnike që nuk ishin më fise ose bashkime fisnore, por nuk ishin formuar ende në një kombësi (për shembull, Polochans, Krivichi, Volynians). Duke pasur parasysh Svabianët, Akuitanët, Lombardët, Vizigotët, 2, F. Engels flet për popujt, 3.

Kombësia ruse u parapri nga shoqatat etnike të bazuara në toka dhe principata (pskovianët, novgorodët, riazanët, nizhni novgorodët, muskovitë). V.I. Lenini i quajti ato rajone kombëtare dhe.

Këto janë ndryshimet midis popullit të vjetër rus dhe popujve rus, ukrainas dhe bjellorus që ata krijuan. Ne folëm me hollësi të mjaftueshme për historinë etnike të sllavëve, duke filluar nga informacionet më të lashta për sllavët në përgjithësi dhe duke përfunduar me sllavët lindorë në prag të formimit të shtetit të vjetër rus. Deri më tani kemi prekur ato bashkësi etnike të sllavëve që kanë qenë karakteristikë e shoqërisë primitive dhe kanë përdorur konceptet e klanit, fisit, bashkimit të fiseve, entiteteve etnike territoriale (Polotsk, Buzhan etj.) dhe popujve.

Njerëzit e vjetër rusë, Gjuha e vjetër ruse

Tani duhet të shqyrtojmë çështjen e shfaqjes në epokën e feudalizmit të hershëm të një bashkësie thelbësisht të re etnike - popullit të vjetër rus.

Para së gjithash, duhet të ndalemi në gjuhën e vjetër ruse. Në gjuhën e të gjithë sllavëve në shekujt IX-XI. kishte ende shumë të përbashkëta. Nuk është rastësi që kronisti thekson se çekët dhe polakët, liutiçët dhe serbët, kroatët dhe horutanët, kriviçi dhe sllovenët, "ka vetëm një gjuhë sllovene", se "gjuha sllovene dhe gjuha ruse janë një. ” 15. Me termin gjuhë, kronisti shpesh nënkupton njerëzit, por konteksti i “Përralla e viteve të shkuara” tregon se në këtë rast bëhet fjalë për unitet etnik dhe gjuhësor.

Në të njëjtën kohë, koha e unitetit të sllavëve lindorë në një entitet të vetëm politik - shteti i vjetër rus - ishte gjithashtu koha e formimit të gjuhës së vjetër ruse. Në shekullin e 9-të. unitetin e dikurshëm gjuhësor të sllavëve lindorë e plotëson uniteti i jetës politike dhe shtetërore. Zhvillimi shoqëror, i cili rezultoi në krijimin e shtetit të vjetër rus, shkaktoi ndryshime të mëdha në përbërjen etnike të popullsisë së Evropës Lindore. Forcimi i shtetësisë ruse në territorin e Evropës Lindore kishte një rëndësi të madhe për formimin e popullit të vjetër rus. Shteti i vjetër rus bashkoi sllavët lindorë në një organizëm të vetëm shtetëror, i lidhi ata me një jetë të përbashkët politike, kulturë dhe fe, dhe kontribuoi në shfaqjen dhe forcimin e konceptit të unitetit të Rusisë dhe popullit rus.

Zhvillimi i marrëdhënieve tregtare midis qyteteve dhe rajoneve individuale të Rusisë, marrëdhëniet midis popullsisë ruse të tokave të ndryshme, të krijuara si rezultat i fushatave të përbashkëta, udhëtimeve, zhvendosjes me iniciativën e tyre dhe me vullnetin e princave, rigrupimin e popullsisë dhe kolonizimin , menaxhimi dhe "qeveria" e "burrave princërorë", zgjerimi dhe përhapja e shtetit princëror dhe administratës patrimonale, zhvillimi nga skuadra princërore, djemtë dhe "të rinjtë" e tyre të gjithnjë e më shumë hapësirave të reja, "polyudye", koleksioni i haraç, oborr, etj., etj - të gjitha këto së bashku kontribuan në bashkimin e sllavëve lindorë në një komb të vetëm.

Elementet e dialekteve të fqinjëve depërtojnë në dialektet lokale, dhe tiparet e jetës së popullit rus dhe jo-rus në vende të tjera depërtojnë në jetën e popullsisë së tokave individuale. Fjalimi, zakonet, morali, urdhrat, idetë fetare, duke ruajtur shumë gjëra të ndryshme, në të njëjtën kohë kanë gjithnjë e më shumë tipare të përbashkëta karakteristike për të gjithë tokën ruse. Dhe duke qenë se mjeti më i rëndësishëm i komunikimit dhe i lidhjeve është gjuha, këto ndryshime drejt një uniteti të ri dhe të mëtejshëm të popullatës sllave të Evropës Lindore shkojnë kryesisht në vijën e forcimit të përbashkësisë gjuhësore, pasi “gjuha është mjeti më i rëndësishëm i njeriut. komunikimi” 17, prandaj edhe baza e edukimit etnik.

Zhvillimi i prodhimit, i cili çoi në zëvendësimin e sistemit primitiv komunal në Rusi me një sistem të ri feudal, shfaqjen e klasave dhe shfaqjen e shtetit të vjetër rus, zhvillimin e tregtisë, shfaqjen e shkrimit, evolucionin të gjuhës letrare të vjetër ruse dhe letërsisë së vjetër ruse - e gjithë kjo së bashku çoi në zbutjen e veçorive të të folurit të tokave të ndryshme të sllavëve lindorë dhe formimin e popullit të lashtë rus.

Ndryshimet në jetën socio-politike të sllavëve lindorë të lidhur me shfaqjen e shtetit të vjetër rus në mënyrë të pashmangshme duhej të shkaktonin dhe shkaktuan ndryshime në fjalimin e tij. Nëse në shekujt VI-VIII. Fiset sllave u shpërndanë, duke populluar stepat pyjore dhe pyjet e Evropës Lindore, dhe karakteristikat gjuhësore lokale u intensifikuan, pastaj në prag të shekujve 8-9. dhe më vonë, kur filloi të formohej uniteti politik i sllavëve lindorë, ndodhi një proces i kundërt i shkrirjes së dialekteve në gjuhën e kombësisë.

Ne kemi folur tashmë për formimin e gjuhës së sllavëve lindorë dhe vendosjen e veçorive të saj specifike. Ata filluan të shfaqen në shekullin e VII. (fjala sallo në burimin armen) dhe karakterizoi kohën e mëvonshme deri në shekullin e 10-të. përfshirëse (duke gjykuar nga huazimet nga gjuha ruse në gjuhën e fino-ugrianëve baltik, tingujt e hundës në gjuhën e sllavëve lindorë u zhdukën jo më herët se shekulli i 10-të). Gjuha e vjetër ruse e kohës së Kievan Rus u zhvillua në bazë të gjuhës së sllavëve lindorë të periudhës së mëparshme.

Duke ruajtur shumë ngjashmëri me gjuhët sllave, Gjuha e vjetër ruse në të njëjtën kohë ajo tashmë ishte e ndryshme nga gjuhët e tjera sllave. Për shembull, në fjalorin e gjuhës së vjetër ruse kishte fjalë të tilla si familje, varrezë, ketri, çizme, qen, drake, e mirë, rosë, gri, sëpatë, iriy, shkurre, log, ylber, zhavor, etj., të cilat mungonin në gjuhët e tjera sllave. Midis tyre ka fjalë me origjinë iraniane, turke dhe fino-ugike - rezultat i kontakteve dhe asimilimit të fiseve josllave.

Gjuha e vjetër ruse kishte tashmë dhjetëra mijëra fjalë, ndërsa jo më shumë se dy mijë shkojnë prapa në gjuhën e lashtë, të zakonshme sllave. Pasurimi i fjalorit të gjuhës së vjetër ruse ishte për shkak të zhvillimit ekonomik dhe social të sllavëve lindorë, asimilimit të tyre të fiseve dhe grupeve etnike josllave, komunikimit me fqinjët, etj.

Fjalët e reja ose u formuan nga ato të zakonshme sllave, ose ishin riinterpretime të të vjetrave, ose huazime. Por ata, si rregull, tashmë e ndanë gjuhën e vjetër ruse nga gjuhët e tjera sllave [nëntëdhjetë, dyzet, isad - skelë, kolob - bukë e rrumbullakët, e cila është një grindje, fshat, qilim, varrezë, prorekha, korchaga dhe të tjera. nuk gjendet në gjuhët e tjera sllave).

Në një numër rastesh, një fjalë e vjetër sllave e kishës fitoi një kuptim të ri semantik në gjuhën e vjetër ruse, në të cilën kjo e fundit fillon të ndryshojë nga gjuhët e tjera sllave (për shembull, birra është një pije dehëse, dhe në gjuhët sllave të jugut një pije në përgjithësi është bari i tharë, dhe në gjuhët sllave të jugut - bari në përgjithësi).

Formimi i shtetit të vjetër rus shoqërohet me zëvendësimin e lidhjeve fisnore, megjithëse në fazën e shkatërrimit të tyre, me lidhje territoriale. Në të njëjtën kohë, afiniteti i lashtë gjuhësor i sllavëve lindorë, disi i prishur nga vendosja e tyre në hapësirat e gjera të Evropës Lindore, që çoi në shfaqjen e karakteristikave lokale gjuhësore dhe kulturore-të përditshme, mbështetet dhe forcohet nga formimi dhe zhvillimi. të gjuhës së vjetër ruse.

Në shekujt IX-X. Ndryshime të mëdha po ndodhin në gjuhën e vjetër ruse. Fjalori i tij është pasuruar, struktura gramatikore është përmirësuar dhe fonetika e tij është ndryshuar. Dialektet fisnore, veçoritë e të cilave janë jashtëzakonisht të vështira për t'u gjurmuar, gradualisht zhduken dhe ato zëvendësohen nga dialektet territoriale dhe lokale, më në fund del dhe zhvillohet një gjuhë letrare e shkruar.

Dy gjuhë të letërsisë - gjuha letrare e shkruar sllave e vjetër dhe gjuha letrare e vjetër ruse

Në Rusi, në fakt kishte dy gjuhë letrare: gjuha letrare e shkruar sllave e vjetër dhe gjuha letrare e vjetër ruse. Baza e gjuhës së shkruar dhe letrare sllave të vjetër ishte dialekti maqedonas i gjuhës bullgare të shekujve VIII-IX. Siç u përmend më herët, në ato ditë afërsia gjuhësore e të gjithë popujve sllavë ishte ende mjaft reale dhe e prekshme, dhe për këtë arsye gjuha e shkruar dhe letrare e lashtë sllave ishte e kuptueshme për të gjithë sllavët, përfshirë rusët. Shumica e monumenteve letrare ruse të shekujve 11-13. të shkruara pikërisht në gjuhën e shkruar dhe letrare të lashtë sllave. Ai nuk ishte i huaj për rusët. Duke gjykuar nga shkronjat e lëvores së thuprës, në Rusi ata mësuan të lexonin dhe të shkruanin, ata iu nënshtruan "mësimit të librave" pikërisht në gjuhën e lashtë të shkruar dhe letrare sllave. Ai nuk e shtypi, por thithi fjalimin e sllavëve lindorë. Ai gjithashtu stimuloi zhvillimin e gjuhës së vjetër ruse.

E gjithë kjo përcaktoi shfaqjen dhe zhvillimin e gjuhës origjinale letrare të vjetër ruse. Në këtë gjuhë u shkruan traktatet midis rusëve dhe Bizantit, "Ligji rus", "E vërteta ruse", kartat dhe mbishkrimet e shekujve 10-12, veprat e Vladimir Monomakh, veçanërisht kujtimet e tij, kronikat, etj Gjuha letrare e shkruar sllave e vjetër në gjuhën letrare të vjetër ruse, gjuha e korrespondencës private, legjislacioni, literatura e biznesit, shumë pak18. Në të njëjtën kohë, gjuhët letrare sllave të vjetra dhe ruse të vjetra, duke qenë jashtëzakonisht të afërta me njëra-tjetrën, ishin në një gjendje lidhjeje të ngushtë dhe të ndërthurur. Shpesh në të njëjtin monument, në veprën e të njëjtit autor, në të njëjtën linjë ka fjalë nga të dyja gjuhët letrare të zakonshme në Rusisht (nata është sllavishtja e vjetër dhe nata është ruse e vjetër; grad është sllavishtja e vjetër dhe qyteti është i vjetër rusisht, etj.) . Pasurimi i gjuhës letrare të vjetër ruse me sllavishten e vjetër bëri të mundur diversifikimin e të folurit. Kështu, për shembull, kombinimi i anës ruse me zë të plotë dhe vendit jo të plotë vokal sllav të vjetër çoi në shfaqjen në gjuhën letrare të vjetër ruse të dy koncepteve të ndryshme që kanë mbijetuar deri më sot.

Baza e gjuhës letrare të vjetër ruse ishte gjuha e folur popullore. Në krijimin e një gjuhe të përbashkët të folur ruse, e cila, megjithëse ruante tipare dialektore, megjithatë u bë fjalimi i të gjithë tokës ruse, masat luajtën një rol vendimtar. Udhëtimet e "mysafirëve", zhvendosja e artizanëve me vullnetin e tyre dhe të princit, "prerja e luftëtarëve" në pjesë të ndryshme të Rusisë, grumbullimi i milicive të qyteteve dhe tokave që luajtën një rol të madh në ndërmarrjet ushtarake të princave, kur princat dhe skuadrat përreth nuk ishin mbyllur ende në shoqërinë elitare ushtarako-feudale, vendosjen e luftëtarëve rusë dhe jo rusë në kufijtë e tokës ruse, etj. - e gjithë kjo është dëshmi e rolit vendimtar të masave veten në formimin e gjuhës së folur mbarë-ruse.

Veçoritë dialektore në të po zbuten gjithnjë e më shumë. Fjalimi i qytetit rus është veçanërisht karakteristik në këtë drejtim. Bashkë me ndërlikimin e jetës social-politike, ajo bëhet gjithnjë e më e ndërlikuar, duke përthithur fjalimin e specializuar të ushtarëve dhe klerikëve, pra zhargone të veçanta që u shërbejnë jo masave, por një elite të ngushtë shoqërore ose njerëzve të një profesioni të caktuar. Gradualisht, gjuha e banorëve të qytetit, dhe para së gjithash e njerëzve të Kievit ("kiyan"), fillon të ndikojë gjithnjë e më shumë në të folurit e popullsisë rurale, e cila gjithashtu po evoluon drejt një komuniteti gjithë-rus, megjithëse më i gjatë se sa qytet ruan mbetjet e dialekteve të lashta lokale.

Gjuha e artit popullor (këngë, përralla, epika), shumë e përhapur në Rusinë e lashtë, gjuha e ndritshme dhe e pasur e "djemve", "bilbilave të kohës së vjetër" dhe gjuha e dokumenteve dhe normave juridike, d.m.th. gjuha e letërsisë së biznesit, e cila u ngrit edhe para "E vërteta ruse", deri në vitin e 11-të, gjatë kohës së "Ligjit rus", nëse jo më herët, ata pasuruan gjuhën mbarë-ruse në zhvillim. ^ bazohej në gjuhën ruse - rajoni i Dnieperit të Mesëm, gjuha e banorëve të Kievit, "nëna e qytetit rus", gjuha e popullit të Kievit.

Tashmë në kohët e lashta, në agimin e shtetësisë ruse që nga koha e ngritjes së Kievit, dialekti i glades, "edhe tani i quajtur Rus", i cili kishte thithur elemente të gjuhëve të të ardhurve në këtë zonë të Origjina sllave dhe josllave, u parashtrua si një gjuhë e përbashkët ruse. Ai u përhap në të gjithë tokën ruse si rezultat i udhëtimeve tregtare, zhvendosjes, fushatave të përbashkëta, kryerjes së funksioneve të ndryshme qeveritare, adhurimit, etj.

Popullsia e Kievit, jashtëzakonisht e larmishme nga ana shoqërore dhe gjuhësore, ka zhvilluar një gjuhë të veçantë të qëndrueshme, e cila është një lloj shkrirjeje dialektesh. "Kiyanët" kombinuan një sërë dialektesh në fjalimin e tyre. Ata thoshin veksha (ketri) dhe vereveritsa, dhe vela (jugore) dhe parya (veriore), dhe kalë dhe kalë, etj. Por në këtë diversitet tashmë po shfaqej një unitet i caktuar. Kjo është arsyeja pse gjuha e Kievit u bë baza e gjuhës së vjetër ruse. Kështu lindi gjuha e përbashkët ruse, ose më saktë, gjuha e zakonshme e folur e vjetër ruse.

Gjuha e vjetër ruse ishte e njëjta gjuhë e sllavëve lindorë, por tashmë dukshëm e pasuruar, e zhvilluar, e formalizuar, e lëmuar, me një fjalor më të pasur, një strukturë gramatikore më komplekse, një gjuhë që kishte kaluar një periudhë kalbjeje në dialekte fisnore dhe lokale. . Këto janë fazat fillestare të gjuhës ruse - një nga "gjuhët më të forta dhe më të pasura të gjalla"19. Pra, ekziston faktori i parë që përcakton unitetin e popullit të lashtë rus - gjuha.

Sllavishtja e vjetër kishtare është gjuha e përbashkët letrare e popujve sllavë

Sllavishtja e vjetër kishtare është gjuha më e vjetër letrare e sllavëve, krijimi i së cilës daton në gjysmën e dytë të shekullit të IX-të. Megjithatë, asnjë monument i shkruar nga kjo kohë nuk ka mbijetuar. Monumentet më të vjetra të gjuhës së vjetër kishtare sllave që kanë ardhur deri tek ne janë shkruar shumë më vonë (shek. X-XI). Shumica e këtyre monumenteve në vetvete janë përkthime të librave liturgjikë grekë, d.m.th., në periudhën fillestare të ekzistencës së saj, gjuha e vjetër kishtare sllave ishte një gjuhë kishtare. Prandaj një emër tjetër për këtë gjuhë - sllavishtja e vjetër kishtare. Me kalimin e kohës, në këtë gjuhë përkthehen jo vetëm libra liturgjikë, por edhe laikë, në të krijohen edhe vepra origjinale sllave. Kjo, për shembull, është shkruar ndoshta në fund të shekullit të 9-të. Legjenda për shkrimet e murgut Khrabr është një nga dëshmitë më të vjetra historike të shfaqjes së shkrimit midis sllavëve.

Duke qenë gjuha e kishës, gjuha e vjetër sllave kishtare, së bashku me krishterimin, u përhap në popujt sllavë dhe u bë gjuha e përbashkët letrare e tyre.

Sllavishtja e vjetër kishtare është regjistrimi më i vjetër i të folurit sllav

Rëndësia e shkencës së gjuhës së vjetër sllave të kishës nuk kufizohet vetëm në faktin se për një kohë të gjatë ajo ishte gjuha e përbashkët letrare e popujve të ndryshëm sllavë. Rëndësia e saj është gjithashtu e rëndësishme sepse gjuha e vjetër sllave kishtare është transmetimi më i vjetër i shkruar i të folurit sllav. Ai pasqyronte sistemin fonetik, strukturën gramatikore dhe fjalorin e një prej dialekteve sllave të gjysmës së dytë të shekullit të 9-të. Prandaj, në studimin historik krahasues të gjuhëve sllave, faktet e gjuhës së vjetër sllave kishtare janë të një rëndësie të madhe. Ato ndihmojnë për të kuptuar dhe kuptuar shumë veçori gjuhësore të gjuhëve moderne sllave.

Kështu, për shembull, prania në gjuhën moderne ruse e të ashtuquajturave "zanore të rrjedhshme" me disa fjalë (bir - gjumë, të gjithë - të gjithë) dhe mungesa e tyre me fjalë të tjera (hundë - hundë, sev - seva) mund të shpjegohet. duke qenë se zanoret o dhe e në këto fjalë me origjinë të ndryshme kthehen në zanore të ndryshme. Në ato fjalë ku ka “zanore të rrjedhshme” në gjuhën moderne, në vend të tyre dikur kishte zanore të veçanta ь dhe ь, të vërtetuara nga gjuha e vjetër sllave, të cilat mund të humbeshin në pozicione të caktuara (shih më tej § 3-4).

Kështu, njohja e gjuhës së vjetër sllave të kishës ju lejon të kuptoni një sërë veçorish fonetike, gramatikore dhe fjalore të gjuhëve moderne sllave.

Historia e shfaqjes dhe zhvillimit të shkrimit të vjetër sllav të kishës

Historia e shfaqjes së shkrimit në gjuhën e vjetër sllave të kishës lidhet me emrat e vëllezërve misionarë bizantinë - Kostandin dhe Metodi. Veprimtaritë e tyre si arsimtarë sllavë u zhvilluan në dy principata sllave - në Moravinë e Madhe dhe Panoninë (Principata e Blatenit). Të dyja principatat në gjysmën e dytë të shek. ishin tashmë të krishterë dhe, në aspektin kishtar-administrativ, ishin pjesë e kryepeshkopatës së Salzburgut (Bavarian), e cila kryente adhurimin e krishterë në një gjuhë latine të huaj dhe të pakuptueshme për sllavët. Latinishtja ishte gjuha letrare, kishtare dhe shkencore e Evropës mesjetare, dhe për këtë arsye ishte në të që peshkopët gjermanë praktikonin adhurimin e krishterë në Moravinë e Madhe dhe Panoninë.

Një politikan inteligjent dhe largpamës, Princi i Madh Moravian Rostislav e kuptoi mirë rrezikun për pavarësinë e principatës së tij që vinte nga kishtarët bavarez që ndoqën politikën agresive të feudalëve gjermanë. Ai e dinte gjithashtu se në një qendër tjetër të krishterimit - në Bizant, e cila ishte e largët nga principata e tij dhe për këtë arsye nuk përbënte një kërcënim të menjëhershëm për të - ata nuk ishin kundër predikimit të fesë së krishterë në gjuhën vendase. Kështu, shumë popuj që morën krishterimin nga grekët, për shembull, sirianët (të krishterët aramaikë), koptët (të krishterët egjiptianë), armenët dhe gjeorgjianët, kishin shkrim dhe literaturë të pasur në gjuhët e tyre.

Prandaj, Rostislav vendos t'i dërgojë një ambasadë perandorit Michael III në Bizant me një kërkesë për të dërguar mësues misionarë në Moravinë e Madhe, të cilët mund të predikonin fenë e krishterë në gjuhën vendase.

Kërkesa e Rostislavit u pranua dhe në krye të misionit sllav u vunë vëllezërit Kostandini dhe Metodi, të cilët e njihnin mirë gjuhën sllave, meqë ishin vendas të Selanikut (shih f. 216). Selaniku i lashtë (Selaniku i sotëm) ishte një qytet dygjuhësh, në të cilin, përveç gjuhës greke, dëgjohej edhe një dialekt tjetër sllav, pasi përreth Selanikut kishte vendbanime sllave (shih Fig. 1).

Dihet se para se të nisej për në Moravi, ndërsa ishte ende në Bizant, më i riu nga vëllezërit, Kostandini, i mbiquajtur nga bashkëkohësit e tij për mësimin e tij si Filozof, përpiloi alfabetin sllav dhe filloi të përkthente ungjillin e shërbimit grek në sllavisht.

Me të mbërritur në Moravinë e Madhe në vitin 863, vëllezërit rekrutuan ndihmës, u mësuan atyre shkrimin sllav dhe vazhduan me ta përkthimin e librave liturgjikë grekë. Këtu ata përfunduan përkthimin e Ungjillit, Apostullit, Psalterit dhe disa librave të tjerë liturgjikë. Mirëpo, që në fillim aktivitetet e tyre u ndeshën me armiqësi nga kleri bavarez, të cilët, natyrshëm, panë rivalë te Kostandini dhe Metodi dhe u përpoqën në çdo mënyrë të pengonin çështjen e tyre. Prandaj, vëllezërit, pasi punuan në Moravinë e Madhe për rreth tre vjet, u detyruan të kërkonin mbështetje dhe ndihmë nga Papa. Rruga e tyre për në Romë, ku ata shkuan me dishepujt e tyre të shumtë, shtrihej përmes Panonisë - një principatë sllave e banuar nga paraardhësit e sllovenëve modernë. Princi panonian Kocel, i cili, ashtu si Rostislav, e kuptoi se sa i rëndësishëm ishte shkrimi në gjuhën e tyre amtare për sllavët, dërgoi 50 studentë për të studiuar nën Konstandinin dhe Metodin. Pasi punuan për ca kohë në Panoni, vëllezërit vazhduan udhëtimin për në Romë, ku mbërritën në vitin 867. Në Romë, kauza e Kostandinit dhe Metodit mori mbështetje nga Papa Adriani II, i cili u përpoq të forconte ndikimin e tij në principatat sllave. Shkrimi i kishës në gjuhën sllave u njoh zyrtarisht dhe dishepujt e Kostandinit dhe Metodit u shuguruan si klerikë. Këtu në Romë, Konstandini u sëmur dhe vdiq në 869. Para vdekjes së tij, ai u bë murg dhe mori emrin Cyril.

Papa emëroi Metodin peshkop i Moravisë dhe Panonisë. Megjithatë, ky emërim nuk e mbrojti Metodin nga makinacionet e klerit gjerman. Të gjitha aktivitetet e mëvonshme të Metodit në Panoni, ku u kthye pas vdekjes së vëllait, e më pas në Moravi, u zhvilluan në përleshje të vazhdueshme me peshkopët gjermanë. Pasi fituan mbi princin e ri Moravian Svyatopolk, nipin e Rostislavit, ata organizuan një gjyq të Metodit dhe, pasi e shpifën, e burgosën, ku qëndroi për më shumë se dy vjet. Me urdhër të Papa Gjonit VIII, Metodi u lirua nga burgu dhe mori përsëri fronin ipeshkvnor në Moravi, por intrigat dhe shpifjet e armiqve të tij vazhduan deri në vdekjen e tij. Dihet se në fund të jetës së tij, Metodi iu kthye përsëri punës së përkthimit dhe, së bashku me tre studentë të tij, përktheu pothuajse të gjithë librat biblikë, një koleksion ligjesh kishtare (nomocanon) dhe një lloj pune mësimore kishtare, të quajtur. "Librat e Etërve" në Jetën e Metodit. Më 885 Metodi vdiq.

Pas vdekjes së Metodit, kundërshtarët e tij kërkuan nga Papa Stefan V ndalimin e adhurimit sllav dhe dëbuan dishepujt e Kirilit dhe Metodit nga Moravia. Megjithatë, megjithë persekutimin e ashpër, adhurimi dhe shkrimi sllav u ruajt për ca kohë në Moravi dhe Republikën Çeke.

Të dëbuar nga kufijtë e Moravisë, studentët e vëllezërve të Selanikut drejtohen në jugun sllav - në Bullgari. Në Bullgarinë Jugperëndimore (Maqedoni), ku u zhvilluan veprimtaritë e dy dishepujve të Kirilit dhe Metodit, Klementit dhe Nahumit, traditat e përkthimeve të Kirilit dhe Metodit ruhen me kokëfortësi në gjuhë dhe shkrim. Në të njëjtën kohë, në Bullgarinë Lindore, ku u krijuan kushte veçanërisht të favorshme për zhvillimin e mëtejshëm të shkrimit në gjuhën e vjetër kishtare sllave, pasi në një këshill kishtar në vitin 893 gjuha e vjetër kishtare sllave u shpall gjuhë e kishës dhe e shtetit, Traditat e Cirilit dhe Metodit u shkelën. Ndoshta në të njëjtin vit 893 në Bullgari, dishepulli i Kirilit dhe Metodit, Presbyter Konstandini, kreu "përkthimin e librave", që mund të kuptohet si një ndryshim në shkronjën 1. Përveç kësaj, skribët bullgarë futën veçori të reja në gjuhën e përkthimeve të Kiril dhe Metodit, të cilat u shfaqën veçanërisht qartë në fjalorin e monumenteve të kishës së vjetër sllave.

Lulëzimi i të shkruarit në gjuhën e vjetër sllave kishtare filloi në Bullgari gjatë sundimit të Carit bullgar Simeon (893-927), kur jo vetëm u përpiluan kopje të shumta të origjinaleve të Kirilit dhe Metodit dhe u përkthyen libra të rinj grekë, por edhe vepra origjinale. krijuar edhe në gjuhën e vjetër kishtare sllave. Jo më kot këto vite quhen “epoka e artë” e letërsisë antike bullgare. Nga gjysma e dytë e shekullit të 10-të. në Bullgari, për shkak të humbjes së pavarësisë së saj shtetërore dhe shndërrimit të saj në provincë të Bizantit, vërehet një rënie graduale e shkrimit në gjuhën e vjetër kishtare sllave.

Qendra e shkrimit sllav nga fundi i shek. zhvendoset në lindjen sllave, në Kievan Rus, ku krishterimi bëhet feja shtetërore. Nën Jaroslavin e Urtë, sipas Përrallës së viteve të kaluara, në vitin 1037 u mblodhën "shumë skribë", të cilët bënë përkthime të reja nga greqishtja dhe përpiluan lista nga librat sllavë të jugut. Listat e tilla të librave sllavë të jugut (bullgar) janë pothuajse të gjitha monumentet më të vjetra të mbijetuara të shkrimit rus nga shekulli i 11-të. Të tillë janë, për shembull, Ungjilli i Ostromirit (1056-1057) dhe Koleksioni i Svyatoslav (1073), i cili është një përmbledhje tekstesh me përmbajtje të ndryshme, të përkthyera nga greqishtja në kohën e Simeonit për mbretin bullgar.

Natyrisht, nën penën e kopjuesve sllavë lindorë, gjuha e vjetër sllave kishtare pësoi ndryshime të mëtejshme. Në fonetikën dhe gramatikën e monumenteve të kishës së vjetër sllave të shkruara në Rusisht, shfaqen qartë tiparet e gjuhës së vjetër ruse. Për shembull, në monumentet me origjinë ruse, u pasqyrua humbja e zanoreve hundore, zëri i plotë, zëvendësimi i mbarimit të personit të tretë të foljes -tъ me mbaresën -tъ dhe tipare të tjera të gjuhës ruse të shekullit të 11-të. . Prandaj, në lidhje me monumentet e mëvonshme të gjuhës sllave të kishës së vjetër, të cilat pasqyrojnë ndikimin domethënës të një ose një gjuhe tjetër sllave, është zakon të flitet për botimet e gjuhës sllave të kishës së vjetër, d.m.th. për varietetet e saj lokale. Përveç versionit rus, njihen edhe versionet bullgare, serbe, kroate dhe çeke. Për dallim nga gjuha e vjetër sllave kishtare (sllavishtja e kishës së vjetër), gjuha e monumenteve të botimeve të ndryshme zakonisht quhet gjuha sllave kishtare.

Kështu, periudhat vijuese mund të gjurmohen në historinë e zhvillimit të gjuhës së vjetër kishtare sllave.

1. Periudha më e lashtë e lidhur me veprimtaritë e Kirilit dhe Metodit (gjysma e dytë e shek. IX). Në këtë periudhë duhen dalluar dy etapa: bizantine (para nisjes së vëllezërve të Selanikut në Moravinë e Madhe) dhe Moravio-Panoniane. Monumentet e shkruara të kësaj epoke nuk kanë arritur tek ne, por veçoritë e saj gjuhësore mund të rindërtohen mjaft qartë në bazë të të dhënave nga monumentet e mëvonshme.

2. Periudha e mëvonshme lidhet me veprimtarinë e dishepujve të Kirilit dhe Metodit në Maqedoni dhe Bullgarinë Lindore. Nga kjo periudhë na kanë arritur disa monumente nga fundi i shekujve X-XI, të cilat janë kopje mjaft të sakta të dorëshkrimeve më të lashta.

3. Periudha e gjuhës kishtare sllave, nga e cila na kanë ardhur monumente të shumta të versioneve të ndryshme.

Gjuha e vjetër sllave- gjuha e shkruar e sllavëve, e cila u krijua në mesin e shekullit të IX-të me qëllim të përhapjes dhe predikimit të krishterimit në trojet e tyre. Sllavishtja e vjetër kishtare është një gjuhë e shkruar sllave e besueshme, baza e së cilës është një nga dialektet bullgaro-maqedonase të grupit sllav të jugut. Përkundër kësaj, gjuha e vjetër kishtare sllave nuk ishte kurrë një mjet komunikimi i përditshëm, i gjallë, ajo fillimisht u konceptua si një gjuhë letrare, libërore. Kirili (Kostandini) dhe Metodi krijuan jo vetëm një sistem alfabetik të përshtatshëm për transmetimin e të folurit të gjallë të sllavëve, por gjithashtu përkthyen në Kishën e Vjetër një numër librash liturgjikë nga greqishtja, të cilat deri në shekullin e 9-të kishin një zhvillim letrar njëmijëvjeçar. gjuha sllave. Së bashku me përkthimet, Kirili dhe Metodi vendosën një model unik për përdorimin e mjeteve artistike dhe futën një numër huazimesh greke në fjalorin e gjuhëve sllave (engjëlli, Nëna e Zotit, ikona, iluminizmi, e mira, ferri, parajsa, etj.). Sllavishtja e vjetër kishtare u adoptua si gjuhë letrare nga popujt mesjetarë sllavë: moravianët, panonianët, bullgarët, maqedonasit, serbët, kroatët dhe rusët. Kjo është arsyeja pse ata besojnë se gjuha e vjetër sllave kishtare nuk ka qenë kurrë një tregues i kombësisë. Veçoritë e tij dalluese që në fillim ishin mbidialektaliteti, ndërkombëtariteti, përpunimi dhe prania vetëm e një forme të shkruar.

Gjuha e vjetër sllave kishtare pushoi së ekzistuari në fund të shekullit të 10-të, kur shkrimi sllav, adhurimi dhe kultura sllave në përgjithësi në territorin e shteteve sllave të jugut përjetuan një periudhë rënieje. Tani gjuha e vjetër sllave e kishës konsiderohet e vdekur, pasi nuk funksionon as në formë të shkruar, as gojore dhe nuk përdoret në asnjë nga sferat materiale. Gjuha e përdorur nga kisha moderne ortodokse është sllavishtja kishtare. Ajo u formua nën ndikimin e të folurit të gjallë vendas në çdo territor të vetëm sllav ku ka funksionuar ndonjëherë dhe ka thithur veçoritë fonetike karakteristike të gjuhëve bullgare, maqedonase, serbe dhe ruse. Tashmë monumentet më të hershme që kanë arritur tek ne (shek. X - XI) pasqyrojnë tipare karakteristike të të folurit të skribëve. Botimet lokale dhe variantet e gjuhës sllave të kishës zakonisht quhen botime. Tani ka versione bullgaro-maqedonase, serbe dhe ruse të gjuhës kishtare sllave. Përveç kësaj, njihen monumente antike me origjinë çeke dhe moraviane.

Në fakt sllavishtja e vjetër monumentet e shkrimit janë libri i Savvinit (shek. XI), Ungjilli i Shërbimit Boyana(fundi i shekullit të 11-të), Apostulli Yeninsky(shek. XI), krijuar në territorin e Bullgarisë; Zografskoe Katër Ungjijtë(shek. X – XI), Ungjilli ministror Assemane(shek. XI), Fletëpalosje të Ohrit(shek. XI), krijuar në territorin e Maqedonisë; Katër Ungjijtë e Mariinsky(shek. XI) - në territorin e Serbisë; Ungjilli i Ostromirit(1056-1057), - në territorin e Rusisë së Lashtë. Monumenti më i vjetër që ka arritur tek ne është Missal i Kievit (shekulli i 10-të) - një fragment nga mesha katolike. Besohet se është shkruar brenda Moravisë.

Tek monumentet më të lashta të gjuhës kishtare sllave Versioni bullgar lidhen Ungjilli i Dobromirit(shek. XII), Ungjill i mirë(shek. XIII), Psalteri i Bolonjës(fillimi i shek. XIII), Ohri dhe Apostujt Slepchansky(shek. XII); version serb – Ungjilli i Miroslavit(shek. XII), Ungjilli i Vukanovës(shek. XIII), Apostulli i Sishatovcit(1324); përkthim çekisht - Pasazhe glagolitike të Pragës(shek. XI); Versioni rus - Ungjilli i Arkhangelsk(1092), Ungjilli Galician(1144), Psalteri mrekulli(shek. XI), Psalteri Evgenievskaya(shek. XI). Të gjitha këto tekste tregojnë një ndikim të fortë nga gjuha e gjallë e folur e skribëve.

Gjuha sllave kishtare, si pasardhëse e sllavishtes së vjetër kishtare, vepron si një gjuhë letrare që i shërben interesave të kishës. Përveç kësaj, ajo ka një ndikim të rëndësishëm në gjuhën laike.

Gjuha kishtare sllave u përhap më së shumti në Rusi, ku shërbeu si gjuhë letrare deri në shekullin e 18-të. Nën patriarkun Nikon (mesi i shekullit të 17-të), librat liturgjikë u përkthyen përsëri. Tashmë ishte një gjuhë e re, me drejtshkrime të reja, afër modernes dhe një sistem gramatikor. Kjo gjuhë u kodifikua nga Sinodi i Shenjtë, prandaj gjuha e përdorur në kishë që nga ajo kohë quhet zakonisht Sllavoni kishtar sinodal. Në shekullin e 18-të, gjuha sllave e kishës humbi statusin e saj si gjuhë letrare - këtë rol tani e luan gjuha ruse. Tani gjuha sinodale kishtare sllave kryen vetëm një funksion - ajo është gjuha e adhurimit dhe letërsisë liturgjike.

Që nga fundi i viteve 80 të shekullit të njëzetë, interesi për letërsinë liturgjike është rritur, por niveli i shkrim-leximit sllav kishtar i njerëzve si në atë kohë ashtu edhe tani është shumë i ulët. Kjo është arsyeja pse debati për nevojën e përkthimit të librave të kishës në rusishten moderne është intensifikuar përsëri. Kjo ide ka përkrahësit dhe kundërshtarët e saj dhe dihen edhe përpjekje për një përkthim të tillë, të cilat ende nuk janë njohur nga kisha.

Studimi i gjuhës sllave kishtare.

Gjatë gjithë shekullit të 19-të, ka pasur një mbledhje aktive, botim dhe studim të monumenteve të shkrimit të kishës së vjetër sllave. Vështirësia është se përkthimet e bëra nga vetë Kirili dhe Metodi nuk kanë mbijetuar. Ne dimë vetëm listat (kopjet) e tyre ose përkthimet e reja të kryera në shekujt 10-11 sipas shembullit të atyre më të vjetrit, por janë pak më shumë se njëzet prej këtyre teksteve. Për më tepër, tekstet më të vjetra janë shkruar duke përdorur dy alfabete - cirilik dhe glagolitik. Për shembull, Zografskoye, Mariinsky, Ungjijtë Assemanievo, Rila Dhe Fletëpalosje të Ohrit- Glagolic, dhe Dorëshkrim supral, libri Savvina, Apostulli Eninsky, mbishkrimet në pllakat e gurit janë në gjuhën cirilike. Tashmë studiuesit e parë të këtyre teksteve u përballën me pyetje se cili alfabet është më i lashtë, cilat janë burimet e të dy origjinës së alfabetit dhe cili alfabet u shpik nga Kirill. Këto pyetje filluan me "Koleksionin e Klotz" të botuar në 1836, të shkruar me alfabetin glagolitik. Nëse para kësaj alfabeti glagolitik konsiderohej një shkronjë sllave e vonë, dhe alfabeti cirilik ishte shpikja e vëllezërve të Selanikut, kjo tashmë dëshmon se alfabeti glagolitik është më i vjetër se alfabeti cirilik, dhe V.I. Grigorovich sugjeron se ungjilli dhe psalteri i gjetur nga Konstandini në Korsun ishin shkruar me shkrimin glagolitik, proto-cirilik.

Në shekullin e 19-të Po përpilohen në mënyrë aktive fjalorët. Pra, I.I. Sreznevsky përgatitet "Materiale për një fjalor të gjuhës së vjetër ruse", boton F. Miklosic "Leksiku palaeosloveniko-graeko-latinum"(1862 – 1865).

Që nga vitet 70 të shekullit të 19-të, gjuhësia historike krahasuese ka përqendruar vëmendjen në ligjet fonetike dhe analogjinë gramatikore si arsyet e evolucionit të gjuhës. Veprat e A. Leskin, F.F. u shkruan në këtë mënyrë. Fortunatov, A.A. Shakhmatova, V.N. Shchepkina, B.M. Lyapunova, N.N. Durnovo etj.

Interesi për gjuhën e vjetër sllave kishtare nuk është zbehur në shekullin e 20-të. Mjafton të përmendim veprat e shkencëtarëve të tillë si N. Van Wijk (Hollandë) "Historia e gjuhës së vjetër kishtare sllave"(1931; në Rusi – 1957), A. Vaillant (Francë) "Udhëzues për gjuhën e vjetër sllave të kishës"(në Rusi - 1952), A.M. Selishchev (Rusi) "Gjuha e vjetër sllave"(1951 – 1952). Edhe sot botohen vepra për gjuhën e vjetër kishtare sllave.

Karakteristikat e gjuhës së vjetër sllave të kishës

Alfabeti

Shkencëtarët janë unanim në lidhje me origjinën e alfabetit cirilik. Ky është një sistem alfabetik i zhvilluar historikisht mbi bazën e shkronjës statutore (unitare) greke, e plotësuar me disa shkronja për të treguar në mënyrë specifike tingujt sllavë, të cilët ishin stilizuar si shkronja greke. Këto janë letrat
Krijimi i alfabetit cirilik i atribuohet njërit prej nxënësve të Kirilit dhe Metodit - Klementit të Ohrit ose Konstandinit të Bullgarisë.

Origjina e alfabetit glagolitik shkakton ende shumë polemika. V. Yagich, A. Leskin e lidhën alfabetin glagolitik me shkrimin kursive (të vogël) grek. A.M Selishchev, F.F. Fortunatov, V. Vondark, përveç shkrimit të vogël grek, vuri në dukje afërsinë e tij me shkrimin koptik dhe samaritan, M. Gaster - me armen dhe gjeorgjian. Në gjysmën e dytë të shek. , dhe të tjerë arritën në përfundimin se alfabeti glagolitik është një sistem alfabetik i krijuar artificialisht. Ndoshta është krijuar nga një i krishterë, pasi alfabeti bazohet në një kryq - një simbol i kishës së krishterë, një rreth - një simbol i pafundësisë dhe një trekëndësh - një simbol i Trinisë së Shenjtë. Një person i tillë, sipas mendimit të tyre, është Konstantin (Kirill). (1) i kthehet idesë se Konstandini gjeti ungjillin dhe psalterin glagolitik në Korsun dhe më pas përpunoi vetëm sistemin tashmë ekzistues të shkrimit sllav. Vetë alfabeti glagolitik u ngrit historikisht në territorin kroat ose të Novgorodit.

Emrat e shkronjave glagolitike dhe cirilike, si dhe rendi i tyre, janë të njëjtë. Alfabetet ndryshojnë në numrin e karaktereve (në alfabetin glagolitik ka 38, në alfabetin cirilik të vonë - 43 ose 44) dhe në vlerat numerike të përcjella nga shkronjat. (2)

Alfabeti i vjetër sllav i kishës

Pyetja e shkronjës ђ (herv, ose derv) mbetet e diskutueshme. Përdoret shumë rrallë në monumentet cirilike. Gjendet në monumentet e epokës serbe ( Ungjilli i Miroslavit, Ungjilli i Vukanas) për të treguar një bashkëtingëllore të butë plosive, dhe më vonë ajo përfshihet në alfabetin serb për të treguar tingullin që lindi në vend të kombinimit protosllav *dj.
Në gjuhën sinodale kishtare sllave, shkronjat ђ nuk përdoren.

Theksim

Prezantimi

Çdo ditë ne themi "Përshëndetje!" dhe pyesni "Sa është ora?" Tabelat "Veshje për burra dhe gra" shkëlqejnë plot ngjyra në rrugët e qytetit. "Ti, Sidorov, je një!" - thotë mësuesja kërcënuese. "Ju lutemi shpallni të gjithë listën!" - pyet heroi i filmit "Operacioni "Y" dhe aventurat e tjera të Shurikut, i ndaluar për 15 ditë. Por në secilin prej shembujve ka sllavizma të kishës së vjetër - fjalë që nuk lindën drejtpërdrejt në gjuhën ruse, por hynë në të nga një gjuhë tjetër, megjithëse e lidhur ngushtë. Si t'i gjeni ato? Unë mendoj se jo çdo student do ta zgjidhë menjëherë problemin.

Le të përpiqemi ta kuptojmë duke iu përgjigjur pyetjeve të mëposhtme me radhë:

Si përdoreshin rusishtja dhe sllavishtja e vjetër kishtare në shekujt e mëparshëm?

Cilat shenja në fjalë na lejojnë të flasim për origjinën e saj të vjetër sllave? Si funksionojnë sllavizmat e kishës së vjetër në rusishten moderne?

Si lindi gjuha e vjetër sllave kishtare dhe nga erdhi ajo në Rusi?

Origjina

Sllavishtja e vjetër kishtare është gjuha më e vjetër letrare e sllavëve. Ky është përpunimi më i hershëm me shkrim dhe konsolidimi me shkrim i të folurit sllav që ka arritur tek ne. Monumentet e para të shkrimit të kishës së vjetër sllave datojnë në gjysmën e dytë të shekullit të IX-të. (vitet 60 të shekullit të 9-të). Ato përfaqësojnë të dy përkthimet e librave liturgjikë nga greqishtja dhe më vonë vepra origjinale të papërkthyera. Meqenëse gjuha sllave e kishës së vjetër kishte një sistem tingullor, strukturë gramatikore dhe fjalor të afërt me gjuhët e tjera sllave, ajo u përhap shumë shpejt në vendet sllave si gjuhë e kishës, shkencore dhe pjesërisht fiksionale. Të gjitha gjuhët e tjera sllave u fiksuan me shkrim shumë më vonë (monumentet më të vjetra të shkruara ruse të mbijetuara datojnë në gjysmën e dytë të shekullit të 11-të; ato të lashta çeke - në shekullin e 13-të; ndër monumentet e mbijetuara polake, ato më të vjetrat datojnë deri në shekullin e 14-të). Kështu, gjuha e vjetër kishtare sllave në një sërë rastesh bën të mundur paraqitjen e tingujve dhe formave sllave në fazën e tyre më të lashtë të zhvillimit.

Gjuha e vjetër sllave kishtare erdhi në Rusi në fund të shekullit të 10-të (988) në lidhje me adoptimin e krishterimit si gjuhë e shkrimit kishtar.

Aktualisht, gjuha e vjetër sllave kishtare ka vdekur: nuk flitet dhe nuk shkruhet. Zhdukja e gjuhës së vjetër sllave kishtare si gjuhë e gjallë kaloi herët, jo më vonë se shekulli i 11-të, dhe shpjegohet me faktin se, duke qenë pranë gjuhëve të atyre popujve sllavë në mesin e të cilëve ishte e përhapur, ajo vetë ishte aq e ekspozuar ndaj ndikimit të gjuhëve popullore të këtyre popujve, saqë humbi cilësinë e saj origjinale dhe më në fund u zhduk si një gjuhë. Megjithatë, zhdukja e tij nuk ndodhi menjëherë. Gjithnjë e më shumë elementë të të folurit sllav depërtuan në letërsinë kishtare dhe fetare. Ai lloj i gjuhës letrare ruse, i cili bazohej në gjuhën e vjetër sllave të kishës, quhet gjuha kishtare sllave e variantit rus.

Gjuha kishtare sllave ka qenë prej kohësh një gjuhë mbietnike, duke kryer funksionet e një gjuhe kishtare-fetare. Në Rusi e njihnin, e studionin, por për rusët ai nuk ishte vendas. Shkencëtarët e shpjegojnë ruajtjen e gjuhës sllave kishtare në Rusi deri në kohën e Pjetrit të Madh me nevojat e kishës dhe traditat kulturore.

Të gjitha gjuhët sllave të kohës sonë janë të bashkuara në tre grupe: lindore, perëndimore dhe jugore.

Të gjitha gjuhët sllave janë të lidhura në origjinë. Burimi i tyre i përbashkët është gjuha protosllave, ose gjuha e përbashkët sllave. Gjuha protosllave ose sllave e zakonshme është një sistem gjuhësor që përmbledh të folurën e gjallë të fiseve sllave që nga koha e formimit të tyre (paraardhësi i një grupi fisesh ishte një fis) deri në kohën e shfaqjes së popujve të hershëm sllavë. mbi bazën e tyre, ajo gjuhë e rivendosur shkencërisht që shërbeu si mjet komunikimi midis sllavëve në periudhën e hershme të historisë së tyre. Shumica e gjuhëtarëve modernë besojnë se formimi i sllavëve duhet t'i atribuohet kthesës së mijëvjeçarit 3 - 2 para Krishtit. Kjo është faza e jetës fisnore kur blegtoria tashmë është zhvilluar gjerësisht dhe bujqësia njihet.

Rënia e unitetit sllav filloi me shfaqjen e epokës së "hekurit", d.m.th. edhe para ardhjes së epokës së re. Shpërbërja përfundimtare e unitetit sllav dhe formimi i tre grupeve të sllavëve: lindor, perëndimor dhe jugor - përkon me periudhën e dekompozimit të sistemit primitiv komunal pa klasa. Fundi i gjuhës protosllave mund të datohet në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit të parë të erës sonë. (shek. VI - VII pas Krishtit).

Vetë gjuha protosllave është një degë e një uniteti gjuhësor më të lashtë - indo-evropiane. Proto-gjuhë indoevropiane që ekzistonte nga mijëvjeçari IV - III para Krishtit. dhe më tej në thellësi të shekujve, është burimi i përbashkët i të gjitha gjuhëve që quhet evropian. Gjuhët indo-evropiane përfshijnë shumicën e gjuhëve amtare të Evropës dhe disa gjuhë të Azisë. Më vonë, gjuhët indo-evropiane u përhapën në tre kontinentet e tjera.

Pra, në shekullin e 9-të ekzistonte një principatë sllave e Moravisë së Madhe, e vendosur afërsisht në territorin e Republikës së Çekisë moderne. Në 863, Princi Rostislav, që sundonte në Moravi, iu drejtua udhëheqjes së Perandorisë Bizantine me një kërkesë për të dërguar një peshkop dhe mësues që mund të shpjegonin doktrinën e krishterë popullatës sllave të Moravisë në gjuhën e tyre amtare sllave. Kjo kërkesë ishte për arsye politike - dëshira e principatës për t'u ndarë nga Perandoria e Shenjtë Romake. Rezultati i kërkesës së Princit Rostislav ishte organizimi i një misioni, të kryesuar nga dy vëllezër - Kostandini dhe Metodi. Grekë nga origjina, që të dy ishin vendas të qytetit të Selanikut, i njohur ndër sllavët si Selaniku (prandaj ata quhen shpesh "vëllezërit e Selanikut"), dhe flisnin rrjedhshëm dialektin sllav që flitej nga banorët e qytetit. Të dy vëllezërit ishin njerëzit më të arsimuar për kohën e tyre. Më i madhi, Metodi, kishte përvojë në veprimtari administrative dhe në rininë e tij sundoi një nga provincat bizantine, me shumë mundësi Maqedoninë, një territor i banuar nga sllavët, pastaj u bë murg dhe në vitin 870 u bë peshkop i Moravisë. Më i riu, Kostandini, me nofkën Filozof, në rininë e tij punoi në bibliotekën patriarkale, më pas mori pjesë në disa misione te paganët për të mbrojtur doktrinën e krishterë, ku tregoi edukim të thellë dhe aftësi të shkëlqyera polemike. Informacione për jetën e vëllezërve mund të nxirren nga jeta e tyre, si dhe nga traktati “Mbi shkrimet” i shkrimtarit të lashtë bullgar të fillimit të shekullit të 10-të, murgut Khrabr.

Pra, vëllezërit vijnë në Moravi, ku ata jo vetëm kryejnë punë edukative, por punojnë edhe në përkthimet e librave më të rëndësishëm liturgjikë në gjuhën sllave. Për këtë, Kostandini (domethënë ai konsiderohet krijuesi i gjuhës së vjetër sllave kishtare) përdor njohuritë e tij për dialektin sllav të folur nga banorët e Selanikut (ky dialekt i lashtë mund të konsiderohet bullgarishtja e lashtë), dhe një krahasim i këtij dialekti me fjalimi i sllavëve moravianë duhej të bindte Kostandinin për ndryshimin e tyre të vogël. Në të vërtetë, në shekullin e 9-të, ndryshimet midis gjuhëve sllave nuk ishin ende aq të dukshme sa janë sot, ato ndryshonin si dialekte (në gjuhësi, varietetet territoriale të një gjuhe quhen dialekte). Në "Jeta e Kostandinit" ka gjithashtu informacione se ai ishte i njohur me fjalimin e popujve të tjerë sllavë, për shembull, me fjalimin e popullsisë sllave të Krimesë në rajonin e Chersonesus. Me shumë mundësi, Konstandini filloi punën për krijimin e një gjuhe letrare të sllavëve shumë përpara mbërritjes së tij në Moravi, pasi, sipas burimeve të ndryshme, tashmë në 867 puna për përkthimet e librave liturgjikë përfundoi dhe vëllezërit shkuan në Romë për të marrë mbështetje. nga Papa në kryerjen e veprimtarive misionare në gjuhën sllave. U mor leja nga papa dhe tani e tutje gjuhën e vjetër sllave kishtare mund ta konsiderojmë gjuhën letrare zyrtare të popujve sllavë.

Në vitin 869, Kostandini, i cili u bë murg dhe mori emrin Kiril, vdiq, por puna për përkthimet e librave liturgjikë vazhdoi. Dimë emrat e disa nxënësve të Konstandinit, ndër të cilët më i shquari ishte Klementi, i cili më vonë udhëhoqi punën për krijimin e librave sllavë. Pas vdekjes së Kirilit dhe vdekjes së mëvonshme të Metodit në 885, pasuesit e tyre u dëbuan nga Moravia dhe shkuan pjesërisht në Kroaci dhe pjesërisht në Bullgari, ku u krijuan dhe u forcuan qendrat e shkrimit sllav në shekullin e 10-të. Fatkeqësisht, përkthimet e bëra nga Kostandini kanë humbur, por mbijetojnë dorëshkrime të mëvonshme që datojnë në shekullin e 10-të, ndonëse sigurisht në sasi të vogla.