Odată cu moartea civilizației asiriene, consolidarea spațiului etno-istoric al Orientului antic și procesul de formare aici a unui nou mare imperiu mondial au fost întrerupte pentru scurt timp. Ambițiile imperiale și pretențiile de a avea putere asupra popoarelor străine au învins apatia socială și spiritul pieirii care a domnit în epoca tulbure după prăbușirea asirienilor. Moștenirea Asiriei a creat anumite condiții prealabile pentru apariția unei noi civilizații în Orient - persanul vechi. Perșii au recunoscut autoritatea Asiriei, mai ales la începutul formării statului lor. Civilizația asiriană a oferit un exemplu de creare a unei structuri administrative eficiente, un exemplu de provincii guvernate din centru și experiența migrațiilor în masă, în timpul cărora populația a fost nivelată, pierzându-și simțul identității, ceea ce a redus tensiunea socială. Vidul unui conducător care a unit un teritoriu vast, de la Marea Mediterană până la oazele din Asia Centrală, a fost umplut nu de Egipt, Babilon, Elam sau regatele lidian și medii, ci de perși. Pe la mijlocul secolului al VI-lea. î.Hr Printre acești iranieni antici, concentrarea voinței de putere, forța militară, materialismul crud, gigantomania de stat, suprimarea oricărui principiu moral, și-au atins apogeul. Într-o perioadă scurtă de timp, perșii au creat cel mai mare imperiu militar din lume, unind peste 80 de națiuni și propria lor civilizație originală și foarte dezvoltată.
Centrul formării civilizației persane a fost sudul platoului iranian, înconjurat din toate părțile de munți. Condițiile naturale și climatice de aici au fost destul de dure și s-au caracterizat prin fluctuații bruște de temperatură, precipitații nesemnificative și un număr mic de râuri cu apă joasă. Pentru irigare s-a folosit apa care curgea din munti din topirea zapezii, din lacurile montane si rezervoarele subterane. Pantele și văile muntilor erau acoperite cu păduri, iar vastele zone de stepă erau acoperite cu vegetație rară, potrivită doar pentru hrănirea animalelor mici. Platoul iranian conținea zăcăminte bogate de petrol, minereu de fier și cupru, staniu, aur, argint și plumb. Condițiile naturale și climatice dure ale regiunii au determinat posibilitățile și limitele de dezvoltare a civilizației care s-a dezvoltat aici. Locuitorii platoului iranian au experimentat influența mediului, influențându-l simultan. În această interacțiune a omului, a peisajului și a climei, s-au format aptitudinile, obiceiurile, obiceiurile și tradițiile oamenilor și, în cele din urmă, natura civilizației pe care au creat-o.
Vastul teritoriu al platoului iranian a fost locuit de triburile Kassite, Elamite și Lulubei. Triburi iraniene aparținând uneia dintre ramurile indo-europenilor au apărut aici abia la sfârșitul mileniului II-I î.Hr. Anterior, ei trăiau în stepele de la nord de Marea Neagră. Treptat, poate în valuri, vechii iranieni au migrat prin Caucaz și de-a lungul coastei de nord a Mării Caspice în Asia Centrală (Iranienii de Est) și Podișul Iranian (Iranienii de Vest). În timpul migrațiilor, modul de viață al iranienilor occidentali s-a schimbat. Aceste triburi nomade, strămoșii perșilor și mediilor, au trecut treptat la agricultură și la viața sedentară. Păstrând tradițiile nomade războinice și setea de cucerire, ei au dobândit noi tradiții de cultură sedentară și de viață civilizată. Iranienii occidentali erau angajați în creșterea vitelor, creșterea cailor, agricultură și erau pricepuți în prelucrarea metalelor. Deplasându-se peste Platoul Iranian, ei au stăpânit carul ușor tras de cai, care a determinat în mare măsură specificul civilizației lor. Apărând în regiunile din vestul Iranului, vechii iranieni au interacționat cu populația locală și, asimilând-o parțial, deja în secolul al VIII-lea. î.Hr a devenit grupul etnic predominant aici. Curând au fost împărțiți în două părți: medii, care locuiau în regiunile de nord-vest ale platoului iranian, și perșii, care locuiau în sud, în regiunea Anshan.
Medii au luat calea consolidării mai devreme decât perșii. Timp de un secol și jumătate, statul creat de ei a fost centrul culturii materiale și spirituale iraniene, care a fost ulterior împrumutat și dezvoltat de perși. Spre deosebire de medii, consolidarea perșilor s-a produs mai lent. Deși erau dependenți de statul median, au existat practic în mod autonom timp de multe decenii, menținând puterea propriilor lideri tribali. Uniunea tribală persană era formată din 6 triburi agricole și 4 triburi de păstori nomazi. Drumul perșilor de la o uniune tribală la un mare imperiu a trecut probabil prin crearea unor mici formațiuni prestatale.
Întreaga istorie a unificării de stat a perșilor este semilegendară. Tradiția consideră că ahemenii sunt fondatorii dinastiei. În 675-650 î.Hr perşii au fost conduşi de fiul lui Ahemen Chishpish, iar apoi de Cirus I. Inscripţiile asiriene indică existenţa în secolul al VII-lea. î.Hr statul Parsumash, condus de Kurash (Cyrus), un contemporan al regelui asirian Asurbanipal. Cu toate acestea, adevăratul creator al statului persan a fost Cirus al II-lea (558-530 î.Hr.), organizatorul armatei și unul dintre cei mai mari conducători ai perșilor. În 558 î.Hr. a unit triburile persane, printre care Pasargadae erau deosebit de proeminenti. Teritoriul acestui trib a devenit, după toate probabilitățile, centrul de consolidare al perșilor. Aici a avut loc o bătălie decisivă cu medii, pe locul căreia a fost construit orașul Pasargadae (Cetatea Persiei), care a devenit prima capitală a statului persan.
Din anul 550 î.Hr., când perșii au învins Media, expansiunea lor a început în direcții diferite, cu scopul de a crea un mare imperiu. Întreaga politică a lui Cyrus a vizat implementarea acestui plan. I-au trebuit aproximativ 20 de ani pentru a-și satisface ambițiile imperiale. Nu numai perșii erau interesați să creeze o mare putere. Le-a oferit locuitorilor din Asia de Vest o relativă pace și stabilitate. Au beneficiat în special negustorii, în mâinile cărora se aflau practic tot comerțul intermediar al Orientului. Poate de aceea perșii au reușit să cucerească Partia, Hyrcania, Armenia (549-548 î.Hr.), regatul lidian (547 î.Hr.) și să subjugă teritoriul Podișului (acum Iran și Afganistan) într-o perioadă atât de scurtă) și o serie de oaze din Asia Centrală. Cyrus a ajuns la granițele de nord-vest ale Indiei, pintenii sudici ai Hindu Kush și bazinul râului Jaxartes.
Singurul oponent serios al perșilor a rămas Babilonul, care, totuși, a fost luat de ei fără prea mult efort în toamna anului 539 î.Hr. care a durat 2 luni. În același timp, Cyrus s-a arătat a fi un mare politician și diplomat, precum și un psiholog subtil. Locuitorii Babilonului se temeau că regele perșilor îi va trata în același mod în care conducătorul lor, Nebucadnețar, a tratat cu Ierusalim? Dimpotrivă, Cyrus a acționat ca apărătorul lui Baailon, patronul religiei și culturii. În timpul cuceririi Babiloniei, regele perșilor s-a bazat pe sprijinul influentei preoții babiloniene. Formal, independența regatului babilonian a fost păstrată, iar oamenilor li s-a promis imunitate. Celebrul centru mondial a devenit una dintre resedintele regale, iar Cirus a luat titlul de rege al universului, mare rege, rege puternic, rege al Babilonului, rege al Sumerului si Akkad, rege al celor patru tari.
Rolul economic al Babilonului în a doua jumătate a secolului al VI-lea. î.Hr era încă mare. Toate rutele comerciale convergeau aici și, prin urmare, includerea pașnică a acestui oraș în statul persan a deschis perspective largi. Conducătorul destul de inteligent al perșilor a înțeles că, pentru a-și pune în aplicare planurile imperiale, ar fi mai oportun să folosească înalta autoritate a Babilonului în Asia de Vest decât să încerce să o distrugă. Creând un imperiu imens, perșii au adoptat moștenirea multor civilizații. În același timp, au fost nevoiți să se confrunte față în față cu o masă de diferite forme de relații, stiluri de viață și obligații. Perșii nu au putut să nu simtă atractivitatea civilizației babiloniene. Și, deși ei înșiși vorbeau o limbă indo-europeană, au încurajat și aramaica, pe care o vorbeau și o scriau în Babilon. Nici limba akkadiană, care a fost păstrată în cult și știință, nu a fost persecutată.
După capturarea Babilonului, Siria, Palestina și Fenicia s-au supus voluntar perșilor. Anticipând expansiunea militară în Egipt, Cyrus a decis să asigure granițele din Asia Centrală ale puterii sale de nomazi. În 530 î.Hr. În bătălia cu Massagetae, perșii sunt învinși și își pierd marele rege.
Deci, sub Cyrus, perșii au făcut un salt dramatic în civilizație. Stabilindu-se în Asia de Vest, au creat o putere uriașă, care s-a format nu numai prin forța armelor, ci la început și printr-o politică de atitudine blândă și binevoitoare față de populația țărilor cucerite, zeii și tradițiile lor. Perșii, deși rămânând fideli zeilor lor iranieni, credeau și în zeii popoarelor cucerite, le venerau și le căutau sprijinul. Cirus a permis popoarelor relocate forțat în Mesopotamia să se întoarcă în locurile lor natale. Grupuri mari de evrei s-au întors imediat la Ierusalim, unde li s-a permis să reconstruiască Templul din Ierusalim. Cu toate acestea, mulți au rămas în Babilon, unde pentru secolul al XV-lea au reprezentat un centru important de învățătură evreiască.
Deja în stadiul inițial al formării civilizației persane antice, un rol important l-a jucat armata, al cărei nucleu era perșii. Ei au ocupat, de asemenea, funcții de conducere superioară. Cavaleria era formată din nobilime, iar infanteriea din fermieri. Războinicii persani erau înarmați și echipați cu arcuri, sulițe de fier, scuturi de bronz, coifuri și armuri de fier.
Fiul lui Cirus, Cambyses (529-523 î.Hr.), a devenit rege al Persiei în 530 î.Hr. a continuat eforturile tatălui său. Campania sa de cucerire egipteană a avut ca scop menținerea puterii, precum și stabilirea propriei sale glorii, vitejie și poziție regală, în contrast cu imaginea marelui său tată. În 525 î.Hr. Perșii au învins armata egipteană și au capturat Egiptul, eliminând această sursă de îngrijorare pentru puterea ahemenidă. Cambise a fost proclamat faraon și, începând cu anul 525 î.Hr. în Persia, a murit în împrejurări misterioase.
Deci, perșilor le-a luat mai puțin de 30 de ani pentru a crea un mare imperiu militar. Creat prin forța armelor, ea, ca toate imperiile ca ea, era o formațiune fragilă care se sprijinea doar pe superioritatea militară a perșilor.
2. Cel mai mare despotism răsăritean
Ca urmare a luptei politice intense din toamna anului 522 î.Hr. La putere a venit Darius I (522-484 î.Hr.), care nu aparținea familiei regale, deși provenea din familia ahemenidelor.
Ascensiunea lui Darius i-a uimit pe mulți. Un val de nemulțumire a cuprins nu numai Babilonul, Media, Elamul, Margiana, Partia, Egiptul și Asia Centrală, ci a cuprins și Persia însăși, unde au apărut impostori și au izbucnit revolte una după alta. Un război lung și brutal a început pentru a restabili puterea ahemenidă. Astfel, Darius a trebuit să recreeze o putere în care, din cauza frământărilor interne, lucrurile au ajuns la tulburări care amenințau să se prăbușească. A petrecut puțin peste un an întărindu-și puterea ca un singur rege persan și restabilind statul ahemenid la limitele sale de odinioară. În semn de succes, Darius a ordonat să fie sculptate un relief și o inscripție pe stânca Behistun, situată la 30 km est de orașul Kermanshah și de străvechea rută a caravanelor care mergea între Babilon și Ecbatana. Relieful înfățișa figura unui rege persan abordat de o lungă procesiune de oameni îmbrăcați în diferite haine, legați împreună de gât, cu mâinile încleștate la spate. O figură înaripată a unei zeități plutește deasupra întregului grup. O inscripție uriașă (400 de rânduri) în persană, babiloniană și noua elamită a anunțat pacificarea țării și restaurarea de către Darius a unității de stat a Persiei.
Tânărul conducător al perșilor, cel mai bun pe care l-au văzut vreodată, nu era atât de preocupat de cucerire ca predecesorii săi. Tot ce era demn de cucerit era deja sub stăpânirea Imperiului Persan, pe care l-a extins doar în sud-est până la râul Indus și în vest până la Marea Egee. Regele persan capabil și lung-vedere a devenit o figură cheie în dezvoltarea civilizației persane antice. Și-a dedicat cea mai mare parte a timpului consolidării succeselor predecesorilor săi și transformării imperiului într-un mecanism de stat eficient. În 518 î.Hr. a început să pună în aplicare celebrele sale reforme, care trebuiau să creeze, în primul rând, un sistem stabil de guvernare și control asupra țărilor cucerite, în al doilea rând, să eficientizeze colectarea impozitelor și, în al treilea rând, să crească armata.
Asirienii au pus bazele unei structuri administrative optime, dar Darius a mers mai departe. El a împărțit imperiul în 20 de provincii administrativ-fiscale ale satrapiilor ale căror granițe coincideau parțial cu granițele țărilor subordonate perșilor (de exemplu, Egipt, Media etc.). Perșii nu au creat nume noi pentru satrapii și nu au recurs la nicio mișcare teritorială, ci au păstrat în primul rând granițele etnice și modurile de viață pe care le-au moștenit de la predecesorii lor. Satrapiile erau conduse de satrapi responsabili în fața centrului, care, de regulă, erau numiți perși. Pentru a limita atotputernicia satrapilor, Darius a introdus separarea puterilor la nivel local. Satrapii, ca guvernatori exclusiv civili, conduceau administrația regiunii lor, monitorizau perceperea taxelor și îndeplinirea atribuțiilor, asigurau securitatea în satrapia lor și controlau oficialii locali. Satrapii îndeplineau și funcții judiciare, dispunând de fapt de dreptul la viață și la moarte al oamenilor. Puterea lor militară era limitată doar la o mică gardă personală. Pe lângă satrapii, imperiul a fost împărțit în 5 districte militare conduse de lideri militari independenți de satrapi și raportați direct regelui. Satrapii și liderii militari se aflau sub controlul dublu al regelui și al poliției secrete. Darius nu avea încredere în satrapii săi, punând sub fiecare dintre ei câte un supraveghetor șef (ochiul regelui) și trimisi secreti de spionaj (urechile regelui).
Toate firele de guvernare ale vastului Imperiu Ahemenid erau concentrate în aparatul central, condus de biroul regal, care era situat în Susa, capitala administrativă a persilor. Pentru a asigura executarea rapidă a ordinelor regale, Darius a înființat un oficiu poștal de stat. El a ordonat construirea de noi drumuri și organizarea unui serviciu de comunicații, introducând un sistem de curieri trasi de cai care-și predau ordinele și decretele în diferite părți ale țării. Pentru a menține siguranța pe drumurile din apropierea trecătorilor de munte și a trecerilor de râuri, au fost amplasate posturi de pază, au fost construite fortificații și au fost staționate garnizoane. Toate documentele oficiale au fost întocmite în aramaică, care a devenit limba oficială a statului multietnic ahemenid.
Pozițiile de conducere în aparatul de stat, de regulă, au fost ocupate de perși. Au fost ajutați de numeroși oficiali, tot din perși și medii. În satrapii, oficialii din localnici erau implicați în guvernare, în timp ce la periferie s-a menținut sistemul tradițional de guvernare condus de lideri. Pe lângă perși, în guvernare au fost implicați babilonieni, egipteni, elamiți, evrei, aramei și reprezentanți ai altor popoare ai puterii multinaționale ahemenide, mai ales la nivel local. Statul persan s-a ocupat de pregătirea oficialilor și a conducătorilor militari. Băieții din familii nobiliare de la 3 la 15 ani au învățat călărie, tir cu arcul și abilitatea de a spune mereu adevărul. Mai departe, educația lor a continuat la curtea regală sau sub îndrumarea satrapilor, unde au fost crescuți în spiritul stăpânirii de sine, simplității, veridicității și curajului.
Stabilitatea și prosperitatea Imperiului Persan depindeau în mare măsură de veniturile financiare, comerciale și fiscale. După cum am menționat mai devreme, Darius a simplificat colectarea impozitelor. Pentru satrapii, taxa era obligatorie și strict fixată. Persia, ca regiune tribală, și perșii, ca popor titular al imperiului, nu plăteau o taxă bănească, limitându-se la provizii naturale. S-a menținut sistemul cadourilor, care a devenit aproape obligatoriu. Reforma monetară a oferit țării o singură unitate monetară, darikul de aur cântărind 8,4 grame. În centru a fost bătută o monedă de aur, iar pe alocuri au fost bătute monede de argint (5,6 grame sicli) și de cupru. Monedele purtau de obicei imaginea regelui persan. Banii din veniturile fiscale au fost scoși din circulație și depuși în vistieria regală. Lipsa de argint a fost compensată prin troc și acordarea de credite cămătărie. Perșilor nu le plăcea să facă comerț, dar, înțelegând importanța comerțului, au creat condițiile necesare dezvoltării acestuia. Drumurile persane vechi și nou construite erau bine întreținute și era un hotel la fiecare 20 de kilometri. Deosebit de remarcabile au fost drumul regal care mergea de la Efes în Asia Mică la Sardes și Susa și drumul care leagă Babilonul de Ecbatana și care continua apoi până la granițele Bactriei și Indiei.
Deoarece puterea persană se baza pe forța militară, a fost necesară o reorganizare a armatei și a întregii afaceri militare. Elita armatei era considerată garda regală a 10 mii de infanterişti nemuritori. Prima sa mie, care era compusă din reprezentanți ai familiilor nobiliare, constituia garda personală a regelui. Mărimea armatei în satrapii și numărul garnizoanelor din cetăți erau stabilite personal de rege. De asemenea, a susținut recenzii anuale. În timpul războiului, s-a adunat o miliție uriașă. Majoritatea trupelor în picioare erau împrăștiate de-a lungul granițelor diferitelor regiuni. Aici, soldaților li s-au pus la dispoziție loturi de pământ, pe care le cultivau în timpul serviciului militar. Aceste parcele, numite parcele de arc, cai, care, etc., nu erau considerate bunuri personale, dar cu timpul au început să fie înstrăinate (ipotecă, chirie etc.). Când proprietarii terenurilor se luptau, pământul lor era cultivat de membrii familiei. Cei care și-au dat demisia trebuiau să plătească taxe. De-a lungul timpului, armata persană a început să se bazeze pe războinicii mercenari.
Astfel, grație unei serii de reforme efectuate de Darius, Persia s-a transformat rapid într-un despotism birocratic centralizat, moștenind mai degrabă tradițiile civilizațiilor babiloniene și egiptene decât deschizând calea unei noi epoci istorice. Regele perșilor, care conducea imperiul de la palat, avea o putere nelimitată, era considerat conducătorul pământului și al poporului, persoana cea mai înaltă și sacră, personificarea pământească a lui Dumnezeu. Doar cei mai nobili șapte perși aveau dreptul de a intra în rege fără a se raporta. Nimeni nu îndrăznea să apară în fața lui fără ofrande. Alături de rege, a existat întotdeauna secretarul său personal, care a scris decrete, precum și magicieni, preoți ai lui Zarathustra, cărora li sa atribuit rolul de consilieri în treburile spirituale și laice. Regele și-a condus statul cu ajutorul ordinelor scrise. Decretele sale, dotate cu sigiliul regal, erau considerate drept și nu puteau fi abrogate. Regele controla guvernarea țării și, cu ajutorul judecătorilor regali, pe care i-a numit pe viață, făcea dreptate.
Nu este de mirare că într-un imperiu atât de vast precum cel persan, conducătorii săi aveau mai multe reședințe. Capitalele au fost Susa, Ecbatana (fosta capitală a Media) și Pasargadae. În perioada de glorie a civilizației persane, la 32 km de Pasargadae, Darius a început construcția noii capitale Persepolis. În Persepolis a existat o reședință regală, iar ulterior un mormânt regal, unde a fost îngropat Darius. În Persepolis au fost încoronați, au primit oficiali de rang înalt din Egipt, Babilon, Lidia, India și alte țări și au sărbătorit noul an (solstițiul de iarnă).
Pretențiile potestar ale perșilor, care s-au extins prea departe, au fost oprite de grecii iubitori de libertate. Războaiele greco-persane (500-449 î.Hr.) au arătat fragilitatea imperiului persan, a cărui măreție se topea în fața ochilor noștri. După moartea lui Darius, perșii au trebuit adesea să ia în calcul factorul politic al prezenței orașelor grecești libere în Occident. Nici măcar abandonarea planurilor de cucerire a Greciei, înăbușirea revoltelor și rebeliunilor din satrapii (Egipt, Babilonia, Media, Siria, Asia Mică etc.) nu au oprit prăbușirea puterii ahemenide. De la mijlocul secolului al V-lea. î.Hr Persia a început să-și piardă provinciile una după alta.
În primăvara anului 334 î.Hr. Tânărul și energicul conducător al Macedoniei, Alexandru, a pornit într-o campanie împotriva perșilor cu o armată de 35.000 de oameni. Este puțin probabil ca locuitorii uriașei puteri ahemenide să-și dea seama că viitorul lor depinde acum de rezultatul acestei confruntări.
În scurt timp, Alexandru cel Mare a ocupat Asia Mică, orașele Fenicia, Palestina, a intrat fără luptă în Egipt, a traversat Mesopotamia și a coborât de-a lungul malului stâng al Tigrului până la Gaugamela. Aici 1 octombrie 331 î.Hr. a provocat o înfrângere zdrobitoare perșilor. Ultimul rege al perșilor, Darius al III-lea, a fugit în Bictria, unde a fost ucis. Fără a întâmpina rezistență, Alexandru cel Mare a ocupat Babilonul, Persia, unde a ars palatul regal din Persepolis, Media, Parthia, Garcania, Bactria și a subjugat Drangiana, Gedrosia, Arachosia și Sogdiana. Astfel Imperiul Persan Ahemenid a încetat să mai existe. Este o coincidență ciudată, dar Imperiul Persan și-a încheiat drumul istoric chiar lângă locul în care a pierit Imperiul Asirian la vremea sa.
3. Civilizația avestană
Din 530 până în 334 î.Hr cel mai extins imperiu a fost creat în Orientul antic. Ca toate imperiile despotice, s-a dezintegrat treptat și s-a prăbușit sub loviturile micii armate a lui Alexandru cel Mare. Într-o scurtă perioadă de timp, perșii, depășind obstacolele, au reușit să scape din starea de barbarie și și-au creat propria civilizație. Nu conținea nici lucrări deosebit de mari de artă și literatură, nici mari descoperiri în știință. Dar nimeni nu se putea compara cu perșii în călărie, tir cu arcul, rezistență, curaj și dispreț pentru moarte. Pasiunea pentru afacerile militare i-a condus pe perși la crearea unui stat despotic voluminos, la construirea de palate pompoase și colonade grandioase, le-a determinat modul de viață (să lupte, nu să facă comerț), un sistem de valori (rușinos de rușine). un cuvânt, minciună, arăta lăcomie, neglijează părinții) și a dus la zoroastrism.
Ca toate popoarele antice, perșii credeau în mulți zei. Ei s-au închinat zeităților antice ale naturii, zeul luminii primordiale Mithra, zeița apei și a fertilității Anahita și veneau lumina, soarele, luna și vântul. Perșii au dezvoltat un cult al focului, căruia i se făceau jertfe pe simple altare în aer liber, un cult al animalelor sacre (cal, taur, vaca, câine), al plantelor, din care se făcea băutura îmbătatoare haoma pentru riturile religioase. Zeul războiului și al victoriei, Verethragna, era venerat în mod deosebit. Aceste zeități și culte au fost un sprijin de încredere pentru liderii tribali, dar nu și pentru regii perși cu pretențiile lor absolutiste. În timpul domniei lui Darius, zoroastrismul a început să se răspândească în rândul perșilor, care a apărut la începutul secolelor VII-VI. î.Hr printre iranienii estici (Iranul de Est, Asia Centrală), al căror fondator a fost Zoroastru (Zarathustra).
La baza învățăturilor lui Zoroastru a fost ideea ireconciliabilității confruntării dintre două principii: Arta, personificarea celui mai înalt adevăr și Draug, înțeles ca răul mondial. Zeul suprem, personificând bunătatea, lumina, viața și adevărul, era considerat Ahuramazda (Ormuzd) (literalmente, stăpânul Rațiunii). Forțele răului, întunericului și morții au fost întruchipate de zeul Anghra Manyu (Ahriman). Preoții (magii) zoroastrieni au susținut că istoria lumii durează 12 mii de ani. În primii 3 mii de ani ai epocii de aur a domniei lui Ormuzd nu a existat frig, căldură, boală sau moarte. Ulterior, Ahriman i-a născut. Ormuzd a creat un om care era liber în gândurile și acțiunile sale și, prin urmare, accesibil influenței Răului. Este datoria omului să lupte împotriva Răului și să obțină victoria completă asupra lui. Pentru a face acest lucru, trebuie să urmezi trei reguli: să ai gânduri bune, să spui cuvinte bune și să faci fapte bune. Astfel, pentru prima dată, religia a atribuit un loc important unei persoane căreia i s-a oferit posibilitatea de a alege, posibilitatea de a lua ambele părți în lupta dintre Bine și Rău.
Zoroastrismul li se potrivea ahemenidelor pentru că întărea un stil de viață sedentar, pacea și puterea puternică. Perșii nu erau zoroastrieni ortodocși nu au abandonat cultele zeilor antici pe care le venerau triburile persane. Asemenea magicienilor, ahemenizii venerau focul și practicau cultul khoama, care nu contrazice prescripțiile zoroastrismului. Rugăciunile individuale și familiale au fost rostite în fața focului căminului. Focul în fața căruia s-a rugat regele persan a fost ridicat pe o platformă ridicată.
Zoroastrismul persan se distingea printr-o toleranță religioasă excepțională. Regii perși nu au încercat să impună supușilor lor străini credința iraniană, deoarece acest lucru era complet inutil, având în vedere numărul mare de popoare supuse perșilor și vechimea religiilor lor. Ahemenizii și-au încurajat supușii să trăiască corect, în conformitate cu propriile convingeri.
Adoptarea noii religii de către regii persani a fost o acțiune pur pragmatică și nu rezultatul unui fel de iluminare spirituală. Zoroastrismul corespundea revendicărilor potestar ale regilor persani și a fost acceptat de aceștia, dar într-un mod cu totul unic. Tot ceea ce nu se potrivea conducătorilor persani era considerat răul mondial, Drauga. Dacă cineva pretindea puterea regală, atunci Drauga acționa în persoana lui. Dacă unele popoare s-au răzvrătit împotriva despotismului regilor perși, înseamnă că Răul Lumii, Drauga, acționa în persoana lor. S-a susținut că o persoană poate conta pe dobândirea celui mai înalt adevăr numai după moarte, pentru că Arta (cel mai înalt adevăr) se află în viața de apoi. Cu toate acestea, în zoroastrism nu a existat nici măcar un indiciu că, pentru a se familiariza cu Adevărul, trebuie mai întâi să moară. Dimpotrivă, în timpul vieții, într-o luptă activă împotriva Minciunilor, o persoană s-a apropiat de Adevăr. Astfel, civilizația perșilor antici a dat omenirii o lecție, a cărei relevanță a supraviețuit până în zilele noastre puterea de stat i-a urât întotdeauna pe căutătorii Adevărului și i-a eradicat cât a putut de bine; Semnificația adresei regelui persan Xerxes este simplă și clară: Cauți cel mai înalt adevăr? Mare! Îl vei primi în viața de apoi.
Principala sursă de idei a zoroastrismului a fost Avesta, un set de cărți sacre scrise într-un alfabet special creat în acest scop (49 de litere, inclusiv 14 vocale). Avesta este format din Gata și Avesta mai tânără. Gathas, cele mai vechi părți ale Avestei, sunt predicile lui Zarathustra, compuse în formă poetică. Avesta tânără este o colecție de texte mitologice, liturgice și rituale.
O trăsătură distinctivă a civilizației persane antice este amestecarea și transferul intensiv de valori culturale și idei religioase ale diferitelor termeni-narod.htm, unite de puterea regelui pe o zonă vastă din Egipt până în nord-vestul Indiei. Civilizația persană avea propriul său sistem de scriere, cuneiform, care consta din 43 de caractere (akkadian 600 de caractere). Adevărat, această scrisoare a fost folosită în principal la compilarea inscripțiilor ceremoniale regale (pe stânca Behistun, mormântul lui Darius din Persepolis, pe monumentul lui Darius din Susa).
Una dintre realizările civilizației persane a fost calendarul lunar, care a constat din 12 luni a câte 29 (30) zile. În Persia, anul a fost cu 11 zile mai scurt decât cel solar, așa că la fiecare 3 ani i s-a adăugat 1 lună. Numele lunilor din calendar erau asociate cu muncile agricole sau sărbători religioase.
Perioada de existență a vechii civilizații persane a fost de scurtă durată, dar ahemenizii au reușit totuși să creeze clădiri palate monumentale care glorificau măreția puterii regale, măreția imperiului și a religiei. Paradoxul complexelor monumentale ahemenide este că în unele dintre detaliile lor seamănă cu elementele arhitecturale egiptene, hitite și asiriene, dar, în ansamblu, își creează propriul stil unic ahemenid. Palatele regale au demonstrat atotputernicia și omniprezența domnitorului, au subliniat superioritatea acestuia față de supușii săi și, în același timp, au creat impresia că regele se poate condescende cu ușurință față de supușii săi. Există multe asemănări în arhitectura palatului persan. De regulă, palatele erau amplasate pe o platformă artificială mare, care părea să le ridice deasupra orașului. De obicei, o scară monumentală și o intrare ceremonială duceau la platformă, căreia i se acorda o semnificație specială deoarece simboliza legătura dintre rege și supușii săi. Palatul avea o sală separată, înconjurată pe patru laturi de galerii. O parte integrantă a complexului palatului a fost un parc mare (paradis) și grădini mici în palatele în sine. Au servit nu numai pentru recreere. Tronul putea fi amplasat într-o galerie, iar ceremoniile puteau avea loc în grădină. Acolo se țineau și sărbători sub corturi special construite. Palatele regilor persani au uimit prin luxul si monumentalitatea lor. Dintre acestea, cel mai faimos complex arhitectural este reședința Persepolis a lui Darius I și a urmașilor săi. Aici erau locuințe regale (tachars), săli de recepție și ceremonie (apadanas), o sală de recepție ceremonială (tripylon) și, în final, o sală grandioasă cu o sută de coloane. Tema reliefurilor care acopereau zidurile și scările palatelor din Persepolis a glorificat măreția și puterea regelui. Pe unele reliefuri stă pe un tron sau stă sub o umbrelă, primind rebeli legați. Pe alții se luptă cu un monstru înaripat sau cu un leu, calm, conștient de puterea sa invincibilă. Aceste reliefuri au fost executate cu mare pricepere artistică. Pe lângă palatele din Persepolis, cele mai mari monumente ale arhitecturii persane sunt mormântul lui Cir al II-lea la Pasargadae și palatele lui Darius I la Susa.
Capitolul 1. Civilizația greacă antică
„Clasuri de corecție” - O combinație de educație corecțională cu activități terapeutice și recreative. Abordări de bază în organizarea procesului de învăţământ: Tipuri de activităţi practice în orele corecţionale. Utilizarea constantă a vizualizării, întrebări de conducere și analogii. Abordare individuală. Explicarea repetată a materialului educațional și selectarea sarcinilor suplimentare.
„Cursuri de logopedie” - Profesor-logoped Profesor-psiholog. Lucrătorii medicali. Domenii de activitate. Copil. Părinţi. Organizarea lucrărilor de corecție și de dezvoltare într-un centru de vorbire. Educator. Legea Federației Ruse „Cu privire la educație”. „Regulament model asupra unei instituții de învățământ preșcolar”. Kinetoterapie Documentare. Jocuri educative Cursuri de artă muzicală și ritmică.
„Clasuri pentru copii” - Sarcinile s-au schimbat în timpul lecției? Planificarea corectă a activității educaționale. Raționalitatea desfășurării acestui tip de activitate în timpul zilei. Analiza orientată către probleme a activităților din instituțiile de învățământ preșcolar. Organizarea mediului subiect. Plan-schemă de observaţii ale procesului pedagogic.
„Cursuri de fizică” - Aplicarea produselor multimedia gata făcute. Utilizarea TIC în lecțiile de fizică se datorează unor motive. Blocuri de prezentare. Multe procese din microlume și procese de mare viteză sunt invizibile pentru noi; La pregătirea absolvenților pentru certificarea finală. Anul universitar 2010 – 2011 Fizica. Avantajele blocurilor. „Ne pregătim pentru teste și teste.”
„Lecții de muzică” - De exemplu: ritm - două sunete scurte, unul lung. Mediul înconjurător joacă un rol imens atunci când se organizează o lecție de muzică cu copiii cu RDA. Unii preferă muzica live interpretată de un profesor, alții le place coloane sonore. Instrumentele pe care le oferim copiilor nu necesită abilități speciale.
„Sport” - S/z lângă aeroport. Înot-39% Tenis-12% Patinaj artistic-12% Box-9% Gimnastică-7% Altele-21%. Stațiune de schi. Adulti. Hangar în Kazahstan. Condițiile și nivelul de dotare a sălilor și a terenurilor de sport lasă de dorit. Astăzi vedem că nu există suficiente săli de sport pentru toată lumea.
PERSIA. CIVILIZARE ANTICĂ. Persia este numele antic al unei țări din Asia de Sud-Vest, care din 1935 a fost numită oficial Iran. Anterior, au fost folosite ambele denumiri, iar astăzi numele „Persia” este încă folosit când se vorbește despre Iran.În vremuri străvechi, Persia a devenit centrul unuia dintre cele mai mari imperii din istorie, care se întindea de la Egipt până la râu. Ind. Ea a inclus toate imperiile anterioare - egiptenii, babilonienii, asirienii și hitiții. Imperiul de mai târziu al lui Alexandru cel Mare nu includea aproape niciun teritoriu care să nu aparțină anterior perșilor și era mai mic decât Persia sub regele Darius.
De la începuturile sale în secolul al VI-lea. î.Hr înainte de cucerirea de către Alexandru cel Mare în secolul al IV-lea. î.Hr timp de două secole și jumătate, Persia a ocupat o poziție dominantă în lumea antică. Stăpânirea greacă a durat aproximativ o sută de ani, iar după căderea ei puterea persană a renascut sub două dinastii locale: arsacizii (regatul partic) și sasanizii (noul regat persan). Mai bine de șapte secole au ținut mai întâi Roma și apoi Bizanțul cu frică, până în secolul al VII-lea. AD Statul sasanid nu a fost cucerit de cuceritorii islamici.
Geografia imperiului. Pământurile locuite de vechii perși coincid doar aproximativ cu granițele Iranului modern. În cele mai vechi timpuri, astfel de granițe pur și simplu nu existau. Au fost perioade în care regii persani erau conducătorii majorității lumii cunoscute atunci, alteori principalele orașe ale imperiului se aflau în Mesopotamia, la vestul Persiei propriu-zise, și s-a întâmplat, de asemenea, ca întregul teritoriu al regatului să fie împărțit între conducătorii locali în război.O parte semnificativă a teritoriului Persiei este ocupată de zonele muntoase înalte aride (1200 m), străbătute de lanțuri muntoase cu vârfuri individuale care ating 5500 m În vest și nord se află lanțurile muntoase Zagros și Elburz, care încadrează zonele înalte în formă a unei scrisori
V , lăsându-l deschis spre est. Granițele de vest și de nord ale zonelor muntoase coincid aproximativ cu granițele actuale ale Iranului, dar în est se extinde dincolo de țară, ocupând o parte din teritoriul Afganistanului și Pakistanului modern. Trei regiuni sunt izolate de platou: coasta Mării Caspice, coasta Golfului Persic și câmpiile de sud-vest, care sunt continuarea estică a câmpiei mesopotamiene.Direct la vest de Persia se află Mesopotamia, căminul celor mai vechi civilizații ale lumii. Statele mesopotamiene Sumer, Babilonia și Asiria au avut o influență semnificativă asupra culturii timpurii a Persiei. Și deși cuceririle persane s-au încheiat la aproape trei mii de ani după perioada de glorie a Mesopotamiei, Persia a devenit în multe feluri moștenitorul civilizației mesopotamiene. Cele mai multe dintre cele mai importante orașe ale Imperiului Persan au fost situate în Mesopotamia, iar istoria persană este în mare parte o continuare a istoriei Mesopotamiei.
Persia se află pe rutele celor mai timpurii migrații din Asia Centrală. Deplasându-se încet spre vest, coloniștii au ocolit vârful nordic al Hindu Kush din Afganistan și s-au întors spre sud și vest, unde prin zonele mai accesibile din Khorasan, la sud-est de Marea Caspică, au pătruns în platoul iranian de la sud de Munții Alborz. Secole mai târziu, principala arteră comercială a fost paralelă cu ruta anterioară, legând Orientul Îndepărtat de Mediterana și asigurând administrarea imperiului și mișcarea trupelor. La capătul vestic al zonelor înalte a coborât pe câmpiile Mesopotamiei. Alte rute importante legau câmpiile de sud-est prin munți accidentați de zonele înalte propriu-zise.
În afara celor câteva drumuri principale, mii de comunități agricole erau împrăștiate de-a lungul văilor lungi și înguste de munte. Ei au condus o economie de subzistență datorită izolării lor de vecini, mulți dintre ei au rămas departe de războaie și invazii, iar timp de multe secole au îndeplinit o misiune importantă de a păstra continuitatea culturii, atât de caracteristică istoriei antice a Persiei. Vezi de asemenea MESOPOTAMIA, CIVILIZATIE ANTICA.
POVESTE Iranul antic. Se știe că cei mai vechi locuitori ai Iranului au avut o altă origine decât perșii și popoarele înrudite, care au creat civilizații pe platoul iranian, precum și semiții și sumerienii, ale căror civilizații au luat naștere în Mesopotamia. În timpul săpăturilor în peșteri din apropierea coastei de sud a Mării Caspice, au fost descoperite schelete umane, datate VIII mie î.Hr În nord-vestul Iranului, în orașul Goy-Tepe, cranii de oameni care locuiau în III mie î.HrOamenii de știință au propus numirea populației indigene Caspice, ceea ce indică o legătură geografică cu popoarele care locuiau în Munții Caucaz la vest de Marea Caspică. Triburile caucaziene înseși, după cum se știe, au migrat în regiuni mai sudice, în zonele înalte. Tipul „caspic” pare să fi supraviețuit într-o formă foarte slăbită printre triburile nomade ale Lurs din Iranul modern.
Pentru arheologia Orientului Mijlociu, întrebarea centrală este datarea apariției așezărilor agricole aici. Monumentele de cultură materială și alte dovezi găsite în peșterile Caspice indică faptul că triburile care locuiesc în regiune
VIII până în mileniul V î.Hr s-a angajat în principal în vânătoare, apoi a trecut la creșterea vitelor, care, la rândul ei, cca. IV mie î.Hr înlocuit de agricultură. Așezări permanente au apărut în partea de vest a zonelor muntoase chiar înainte III mie î.Hr. și cel mai probabil în V mie î.Hr Principalele așezări includ Sialk, Goy-Tepe, Gissar, dar cea mai mare a fost Susa, care a devenit ulterior capitala statului persan. În aceste sate mici, colibe de noroi erau înghesuite de-a lungul străzilor înguste întortocheate. Morții erau îngropați fie sub podeaua casei, fie în cimitir în poziție ghemuită („uterină”). Reconstituirea vieții vechilor locuitori ai zonelor muntoase a fost realizată pe baza studiului ustensilelor, uneltelor și decorațiunilor care erau așezate în morminte pentru a oferi defunctului tot ce este necesar pentru viața de apoi.Dezvoltarea culturii în Iranul preistoric a avut loc progresiv de-a lungul multor secole. Ca și în Mesopotamia, aici au început să se construiască case mari din cărămidă, obiectele au fost făcute din cupru turnat, iar apoi din bronz turnat. Au apărut sigilii din piatră cu model sculptat, care au fost dovezi ale apariției proprietății private. Descoperirea borcanelor mari pentru depozitarea alimentelor sugerează că s-au făcut provizii pentru perioada dintre recolte. Printre descoperirile din toate perioadele se numără figurine ale zeiței-mamă, adesea înfățișate împreună cu soțul ei, care era și soț și fiu.
Cel mai remarcabil lucru este varietatea uriașă de produse din lut pictat, pereții unora dintre ele nu sunt mai groși decât coaja unui ou de găină. Figurinele de păsări și animale înfățișate în profil mărturisesc talentul artizanilor preistorici. Unele produse din lut îl înfățișează pe bărbatul însuși, angajat în vânătoare sau efectuând un fel de ritualuri. În jurul anului 1200800 î.Hr ceramica pictată face loc roșului simplu, negru sau gri, ceea ce se explică prin invazia triburilor din regiuni încă neidentificate. Ceramica de același tip a fost găsită foarte departe de Iran în China.
Istoria timpurie. Epoca istorică începe pe platoul iranian la sfârșit mileniul IV î.Hr B o Majoritatea informațiilor despre descendenții triburilor antice care au trăit la granițele de est ale Mesopotamiei, în Munții Zagros, sunt extrase din cronicile mesopotamiene. (Nu există informații în anale despre triburile care locuiau regiunile centrale și de est ale platoului iranian, deoarece nu aveau legături cu regatele mesopotamiene.) Cele mai mari dintre popoarele care locuiau în Zagros erau elamiții, care au capturat vechiul orașul Susa, situat pe câmpia de la poalele Zagrosului, și a întemeiat acolo puternicul și prosperul stat Elam. Înregistrările elamite au început să fie compilate ca. 3000 î.Hr și a durat două mii de ani. Mai la nord locuiau kasiții, triburi barbare de călăreți care la mijloc II mie î.Hr a cucerit Babilonul. Kasiții au adoptat civilizația babilonienilor și au condus sudul Mesopotamiei timp de câteva secole. Mai puțin importante au fost triburile Zagros de Nord, Lullubei și Gutians, care locuiau în zona în care marea rută comercială transasiatică cobora de la vârful vestic al platoului iranian pe câmpie.Invazia arienilor și a Regatului Media. Începând de la II mie î.Hr Platoul iranian a fost lovit unul după altul de valuri de invazii tribale din Asia Centrală. Aceștia erau arieni, triburi indo-iraniene care vorbeau dialecte care erau proto-limbile limbilor actuale din Podișul Iranian și nordul Indiei. Au dat Iranului numele său („patria arienilor”). Primul val de cuceritori a sosit cca. 1500 î.Hr Un grup de arieni s-a stabilit în vestul platoului iranian, unde au întemeiat statul Mitanni, un alt grup în sud printre kassiți. Cu toate acestea, fluxul principal de arieni a trecut prin Iran, s-a întors brusc spre sud, a traversat Hindu Kush și a invadat nordul Indiei. eu mie î.Hr de-a lungul aceluiași traseu, un al doilea val de extratereștri, triburile iraniene înseși, a ajuns pe platoul iranian, și mult mai numeroși. Unele dintre triburile iraniene sogdieni, sciții, sakașii, parții și bactrienii au păstrat un stil de viață nomad, altele au mers dincolo de zonele muntoase, dar două triburi, medii și perși (parsi), s-au stabilit în văile lanțului Zagros, amestecate cu localnicii. populației și și-au adoptat tradițiile politice, religioase și culturale. Medii s-au stabilit în vecinătatea Ecbatanei (modernul Hamadan). Perșii s-au stabilit ceva mai la sud, pe câmpiile Elamului și în regiunea muntoasă adiacentă Golfului Persic, care mai târziu a primit numele de Persida (Parsa sau Fars). Este posibil ca perșii să se fi stabilit inițial la nord-vest de Mezi, la vest de Lacul Rezaie (Urmia), și abia mai târziu să se fi mutat spre sud sub presiunea Asiriei, care atunci cunoștea apogeul puterii sale. Pe unele basoreliefuri asiriene din secolele al IX-lea și al VIII-lea. î.Hr sunt descrise bătălii cu medii și perși.Regatul median cu capitala în Ecbatana a câștigat treptat putere. În 612 î.Hr. regele median Cyaxares (a domnit din 625 până în 585 î.Hr.) a intrat într-o alianță cu Babilonul, a cucerit Ninive și a zdrobit puterea asiriană. Regatul Median s-a extins din Asia Mică (Türkie actuală) aproape până la râul Indus. Pe parcursul unei singure domnii, Media s-a transformat dintr-un mic principat tributar în cea mai puternică putere din Orientul Mijlociu.
Statul persan ahemenid. Puterea medilor nu a durat mai mult de două generații. Dinastia persană a ahemenizilor (numită după fondatorul său Ahemen) a început să domine Pars chiar și sub mezi. În 553 î.Hr Cir al II-lea cel Mare, conducătorul ahemenid al Parsei, a condus o revoltă împotriva regelui median Astyages, fiul lui Cyaxares, care a creat o alianță puternică a mediilor și perșilor. Noua putere a amenințat întregul Orient Mijlociu. În 546 î.Hr Regele Cresus al Lidiei a condus o coaliție îndreptată împotriva regelui Cirus, care, pe lângă lidieni, includea și babilonienii, egiptenii și spartanii. Potrivit legendei, un oracol i-a prezis regelui lidian că războiul se va sfârși prin prăbușirea marelui stat. Încântatul Cresus nici măcar nu s-a obosit să întrebe ce stare era vorba. Războiul s-a încheiat cu victoria lui Cirus, care l-a urmărit pe Cresus până la Lidia și l-a capturat acolo. În 539 î.Hr Cirus a ocupat Babilonia, iar până la sfârșitul domniei sale a extins granițele statului de la Marea Mediterană până la marginea de est a platoului iranian, făcând capitala Pasargadae, un oraș din sud-vestul Iranului.Cambise, fiul lui Cirus, a cucerit Egiptul și s-a proclamat faraon. A murit în 522 î.Hr. Unele surse susțin că s-a sinucis. După moartea sa, un magician median a pus mâna pe tronul persan, dar câteva luni mai târziu a fost răsturnat de Darius, un reprezentant al unei ramuri mai tinere a dinastiei ahemenide. Darius (a domnit din 522 până în 485 î.Hr.) cel mai mare dintre regii perși, el a combinat talentele unui domnitor, constructor și comandant. Sub el, partea de nord-vest a Indiei până la râul Indus și Armenia până la Munții Caucaz au intrat sub stăpânire persană. Darius a organizat chiar o campanie în Tracia (teritoriu modern al Turciei și Bulgariei), dar sciții l-au alungat de la Dunăre.
În timpul domniei lui Darius, grecii ionieni din partea de vest a Asiei Mici s-au răzvrătit. Sprijinit de greci chiar în Grecia, a marcat începutul luptei împotriva stăpânirii persane, care s-a încheiat abia un secol și jumătate mai târziu, din cauza căderii regatului persan sub loviturile lui Alexandru cel Mare. Darius i-a suprimat pe ionieni și a început o campanie împotriva Greciei. Cu toate acestea, o furtună i-a împrăștiat flota lângă Capul Athos (Peninsula Calcedoniană). Doi ani mai târziu a lansat o a doua campanie împotriva Greciei, dar grecii au învins o uriașă armată persană în bătălia de la Maraton, lângă Atena (490 î.Hr.).
Xerxes, fiul lui Darius (a domnit între 485 și 465 î.Hr.) a reînnoit războiul cu Grecia. A capturat și ars Atena, dar după înfrângerea flotei persane la Salamina în 480 î.Hr. a fost nevoit să se întoarcă în Asia Mică. Xerxes și-a petrecut anii rămași ai domniei sale în lux și distracții. În 485 î.Hr a căzut în mâinile unuia dintre curtenii săi. În anii lungi ai domniei fiului său Artaxerxe
eu (condus din 465 până în 424 î.Hr.) pacea și prosperitatea domneau în stat. În 449 î.Hr. a făcut pace cu Atena.După Artaxerxes, puterea monarhilor perși asupra vastelor lor posesiuni a început să slăbească considerabil. În 404 î.Hr Egiptul a căzut, triburile de munte s-au răzvrătit una după alta și a început lupta pentru tron. Cea mai semnificativă în această luptă a fost răzvrătirea ridicată de Cirus cel Tânăr împotriva lui Artaxerxe
II și culminând cu înfrângerea lui Cirus în anul 401 î.Hr. la bătălia de la Kunax, lângă Eufrat. Armata mare a lui Cyrus, formată din mercenari greci, și-a luptat drum prin Imperiul care se prăbușește până la patria sa, Grecia. Comandantul și istoricul grec Xenofon a descris această retragere în lucrarea sa Anabasis, care a devenit un clasic al ficțiunii militare. Artaxerxes III (stăpânit din 358/ 359 până la 338 î.Hr.), cu ajutorul mercenarilor greci, a restaurat pentru scurt timp imperiul la fostele sale granițe, dar la scurt timp după moartea sa Alexandru cel Mare a distrus fosta putere a statului persan. Vezi de asemenea DARIUS; ARTAXERXES.Organizarea statului ahemenid. În afară de câteva scurte inscripții ahemenide, extragem principalele informații despre statul ahemenid din lucrările istoricilor greci antici. Chiar și numele regilor perși au intrat în istoriografie așa cum au fost scrise de grecii antici. De exemplu, numele regilor cunoscuți astăzi ca Cyaxares, Cyrus și Xerxes sunt pronunțate în persană ca Uvakhshtra, Kurush și Khshayarshan.Orașul principal al statului era Susa. Babilonul și Ecbatana erau considerate centre administrative, iar Persepolis centrul vieții rituale și spirituale. Statul era împărțit în douăzeci de satrapii, sau provincii, conduse de satrapi. Reprezentanții nobilimii persane au devenit satrapi, iar poziția în sine a fost moștenită. Această combinație a puterii unui monarh absolut și a guvernanților semi-independenți a fost o trăsătură caracteristică a structurii politice a țării timp de multe secole.
Toate provinciile erau legate prin drumuri poștale, dintre care cel mai important, „drumul regal”, lung de 2.400 km, mergea de la Susa până la coasta Mediteranei. În ciuda faptului că un singur sistem administrativ, o singură monedă și o singură limbă oficială au fost introduse în tot imperiul, multe popoare supuse și-au păstrat obiceiurile, religia și conducătorii locali. Perioada stăpânirii ahemenide a fost caracterizată de toleranță. Anii lungi de pace sub perși au favorizat dezvoltarea orașelor, a comerțului și a agriculturii. Iranul trecea prin Epoca de Aur.
Armata persană diferă ca compoziție și tactică față de armatele anterioare, care erau caracterizate de care și infanterie. Principala forță de lovitură a trupelor persane au fost arcașii cai, care au bombardat inamicul cu un nor de săgeți fără a intra în contact direct cu el. Armata era formată din șase corpuri de câte 60.000 de războinici fiecare și formațiuni de elită de 10.000 de oameni, selectați dintre membrii celor mai nobile familii și numite „nemuritori”; Ei constituiau și garda personală a regelui. Cu toate acestea, în timpul campaniilor din Grecia, precum și în timpul domniei ultimului rege din dinastia ahemenidă, Darius
III O masă uriașă, prost controlată de cavalerie, care și infanterie a intrat în luptă, incapabile să manevreze în spații mici și adesea semnificativ inferioară infanteriei disciplinate a grecilor.Ahemenizii erau foarte mândri de originile lor. Inscripție Behistun sculptată pe o stâncă la ordinul lui Darius
eu , se citește: „Eu, Darius, sunt un mare rege, rege al regilor, rege al țărilor locuite de toate popoarele, demult rege al acestei mari țări, extinzându-se și mai departe, fiul lui Hystaspes, Ahemenide, persan, fiul unui persan, Arieni, iar strămoșii mei au fost arieni.” Cu toate acestea, civilizația ahemenidă a fost un conglomerat de obiceiuri, cultură, instituții sociale și idei care existau în toate părțile lumii antice. În acel moment, Estul și Vestul au intrat în contact direct pentru prima dată, iar schimbul de idei rezultat nu a fost niciodată întrerupt ulterior.stăpânire elenă. Slăbit de nesfârșite revolte, revolte și lupte civile, statul ahemenid nu a putut rezista armatelor. Alexandru cel Mare. Macedonenii au debarcat pe continentul asiatic în anul 334 î.Hr. și au învins trupele persane pe râu. Granicus și au învins de două ori armate uriașe sub comanda mediocrului Darius III la bătălia de la Issus (333 î.Hr.) în sud-vestul Asiei Mici și la Gaugamela (331 î.Hr.) în Mesopotamia. După ce a cucerit Babilonul și Susa, Alexandru s-a îndreptat spre Persepolis și i-a dat foc, se pare ca o răzbunare pentru Atena arsă de perși. Continuând să se deplaseze spre est, a găsit cadavrul lui Darius III , ucis de proprii lui războinici. Alexandru a petrecut mai mult de patru ani în estul platoului iranian, întemeind numeroase colonii grecești. Apoi s-a întors spre sud și a cucerit provinciile persane din ceea ce este acum Pakistanul de Vest. După aceasta, a plecat într-o campanie în Valea Indusului. Înapoi la 325 î.Hr la Susa, Alexandru a început să-și încurajeze în mod activ soldații să-și ia soții persane, prețuind ideea unui stat unificat de macedoneni și perși. În 323 î.Hr Alexandru, în vârstă de 33 de ani, a murit de febră în Babilon. Teritoriul vast pe care l-a cucerit a fost imediat împărțit între liderii săi militari, care se întreceau între ei. Și deși planul lui Alexandru cel Mare de a fuziona cultura greacă și persană nu a fost niciodată realizat, numeroasele colonii fondate de el și succesorii săi au menținut originalitatea culturii lor timp de secole și au avut o influență semnificativă asupra popoarelor locale și a artei lor.După moartea lui Alexandru cel Mare, platoul iranian a devenit parte a statului seleucid, care și-a primit numele de la unul dintre generalii săi. Curând, nobilimea locală a început să lupte pentru independență. În satrapia Parthia, situată la sud-est de Marea Caspică în zona cunoscută sub numele de Khorasan, tribul nomad Parni s-a răsculat și l-a expulzat pe guvernatorul seleucid. Arshak a devenit primul conducător al statului part
eu (a guvernat de la 250 la 248/ 247 î.Hr). starea partică a arsacizilor. Perioada care a urmat revoltei Arshak eu împotriva seleucidelor, se numește fie perioada arsacidă, fie perioada partică. Au existat războaie constante între parți și seleucizi, care s-au încheiat în 141 î.Hr., când parții sub conducerea lui Mithridates eu a luat Seleucia, capitala seleucidă de pe râul Tigru. Pe malul opus al râului, Mithridate a fondat o nouă capitală, Ctesifon, și și-a extins domnia laó cea mai mare parte a platoului iranian. Mithridates II (promise de la 123 la 87 / 88 î.Hr.) a extins și mai mult granițele statului și, luând titlul de „rege al regilor” (shahinshah), a devenit conducătorul unui vast teritoriu din India până în Mesopotamia și în est până în Turkestanul chinez.Parții se considerau moștenitorii direcți ai statului ahemenid, iar cultura lor relativ săracă a fost completată de influența culturii și tradițiilor elenistice introduse mai devreme de Alexandru cel Mare și de seleucizi. Ca și până acum în statul seleucid, centrul politic s-a mutat în vestul munților, și anume la Ctesifon, așa că sunt puține monumente în stare bună în Iran care să mărturisească acea vreme.
În timpul domniei lui Phraates
III (promise de la 70 la 58 / 57 î.Hr.) Partia a intrat într-o perioadă de războaie aproape continue cu Imperiul Roman, care a durat aproape 300 de ani. Armatele opuse au luptat pe o zonă vastă. Parții au învins o armată sub comanda lui Marcus Licinius Crassus la Carrhae în Mesopotamia, după care granița dintre cele două imperii se întindea de-a lungul Eufratului. În anul 115 d.Hr Împăratul roman Traian a luat Seleucia. În ciuda acestui fapt, puterea parților a rezistat, iar în 161 Vologes III a devastat provincia romană Siria. Cu toate acestea, ani lungi de război i-au sângerat pe parți, iar încercările de a-i învinge pe romani la granițele de vest au slăbit puterea acestora asupra platoului iranian. Revolte au izbucnit în mai multe zone. Satrapul Fars (sau Parsi) Ardashir, fiul unui lider religios, s-a declarat conducător ca un descendent direct al ahemenizilor. Înfrângerea mai multor armate parthe și uciderea ultimului rege parth Artabanus în luptă V , l-a luat pe Ctesifon și a provocat o înfrângere zdrobitoare coaliției care încerca să restabilească puterea Arsacidului. Vezi de asemenea ARSHAKIDS.Statul Sasanid. Ardashir (a domnit între 224 și 241) a fondat un nou imperiu persan cunoscut sub numele de statul sasanid (din vechiul titlu persan „sasan”, sau „comandant”). Fiul său Shapur eu (a domnit între 241 și 272) a păstrat elemente ale sistemului feudal anterior, dar a creat un stat extrem de centralizat. Armatele lui Shapur s-au mutat mai întâi spre est și au ocupat întregul platou iranian până la râu. Indus și apoi s-a întors spre vest împotriva romanilor. În bătălia de la Edessa (lângă Urfa modernă, Turcia), Shapur l-a capturat pe împăratul roman Valerian împreună cu armata sa de 70.000 de oameni. Prizonierii, care includeau arhitecți și ingineri, au fost forțați să lucreze la construirea de drumuri, poduri și sisteme de irigații în Iran.Pe parcursul mai multor secole, dinastia sasanide a schimbat aproximativ 30 de conducători; adesea succesorii erau numiți de către clerul superior și nobilimea feudală. Dinastia a purtat războaie continue cu Roma. Shapur
II , care a urcat pe tron în 309, a purtat trei războaie cu Roma în cei 70 de ani ai domniei sale. Khosrow este recunoscut drept cel mai mare dintre sasanizi eu (a domnit din 531 până în 579), care a fost numit Cel Drept sau Anushirvan („Suflet Nemuritor”).Sub sasanizi, a fost stabilit un sistem de împărțire administrativă pe patru niveluri, a fost introdusă o cotă fixă a impozitului pe teren și au fost realizate numeroase proiecte de irigații artificiale. În sud-vestul Iranului, încă mai rămân urme ale acestor structuri de irigare. Societatea era împărțită în patru clase: războinici, preoți, cărturari și plebei. Aceștia din urmă includeau țărani, comercianți și artizani. Primele trei clase s-au bucurat de privilegii speciale și, la rândul lor, au avut mai multe gradații. Guvernatorii provinciilor erau numiți din cel mai înalt rang de clasă, sardarii. Capitala statului era Bishapur, cele mai importante orașe erau Ctesiphon și Gundeshapur (cel din urmă era renumit ca centru de educație medicală).
După căderea Romei, locul inamicului tradițional al sasanizilor a fost luat de Bizanț. După ce a încălcat tratatul păcii eterne, Khosrow
eu a invadat Asia Mică și în 611 a cucerit și ars Antiohia. Nepotul său Khosrow II (a domnit din 590 până în 628), poreclit Parviz („Victorios”), ia readus pe scurt pe perși la gloria de odinioară din vremea ahemenidelor. În cursul mai multor campanii, el a învins de fapt Imperiul Bizantin, dar împăratul bizantin Heraclius a făcut un atac îndrăzneț asupra spatelui persan. În 627 armata lui Khosrow II a suferit o înfrângere zdrobitoare la Ninive, în Mesopotamia, Khosrow a fost depus și înjunghiat până la moarte de propriul său fiu, Kavad. II , care a murit câteva luni mai târziu.Puternicul stat sasanid s-a trezit fără conducător, cu o structură socială distrusă, epuizat în urma războaielor lungi cu Bizanțul în vest și cu turcii din Asia Centrală în est. Pe parcursul a cinci ani, doisprezece conducători pe jumătate fantomă au fost înlocuiți, încercând fără succes să restabilească ordinea. În 632 Yazdegerd
III a restabilit puterea centrală timp de câțiva ani, dar acest lucru nu a fost suficient. Imperiul epuizat nu a putut rezista asaltului războinicilor islamului, care se năpusteau necontrolat spre nord din Peninsula Arabică. Ei au dat prima lor lovitură zdrobitoare în 637, în bătălia de la Kadispi, în urma căreia Ctesifon a căzut. Sasanizii au suferit înfrângerea finală în 642, în bătălia de la Nehavend, în munții centrale. Yazdegerd III a fugit ca un animal vânat, uciderea sa din 651 a marcat sfârșitul erei sasanide. CULTURĂ Tehnologia . Irigare. Întreaga economie a Persiei antice se baza pe agricultură. Precipitațiile din Podișul Iranului sunt insuficiente pentru a susține agricultura extensivă, așa că perșii au fost nevoiți să se bazeze pe irigații. Râurile puține și puțin adânci ale zonelor înalte nu asigurau șanțurilor de irigare suficientă apă, iar vara se secau. Prin urmare, perșii au dezvoltat un sistem unic de canale subterane. La poalele lanțurilor muntoase s-au săpat fântâni adânci, trecând prin straturi dure, dar poroase de pietriș, până la argilele impermeabile subiacente care formează limita inferioară a acviferului. Fântânile colectau apa de topire din vârfurile munților, care erau acoperite cu un strat gros de zăpadă iarna. Din aceste fântâni se străpungeau conducte subterane de apă înalte ca un om, cu puțuri verticale amplasate la intervale regulate, prin care se furnizau lumină și aer muncitorilor. Conductele de apă ajungeau la suprafață și serveau drept surse de apă pe tot parcursul anului.Irigarea artificială cu ajutorul barajelor și canalelor, care a avut originea și a fost utilizată pe scară largă pe câmpiile Mesopotamiei, s-a extins pe teritoriul Elamului, asemănătoare în condiții naturale, prin care curg mai multe râuri. Această regiune, cunoscută acum sub numele de Khuzistan, este tăiată dens de sute de canale antice. Sistemele de irigare au atins cea mai mare dezvoltare in perioada sasaniana. Astăzi se mai păstrează numeroase resturi de baraje, poduri și apeducte construite sub sasanizi. Deoarece au fost proiectate de ingineri romani capturați, ele seamănă foarte mult cu structuri similare găsite în tot Imperiul Roman.
Transport. Râurile Iranului nu sunt navigabile, dar în alte părți ale Imperiului Ahemenid transportul pe apă a fost bine dezvoltat. Deci, în 520 î.Hr. Darius eu Cel Mare a reconstruit canalul dintre Nil și Marea Roșie. În perioada ahemenidă, a existat o construcție extinsă de drumuri terestre, dar drumuri asfaltate au fost construite în principal în zonele mlăștinoase și muntoase. Secțiuni semnificative de drumuri înguste, pavate cu piatră, construite sub sasanizi, se găsesc în vestul și sudul Iranului. Alegerea locației pentru construcția drumurilor era neobișnuită pentru acea vreme. Au fost așezate nu de-a lungul văilor, de-a lungul malurilor râurilor, ci de-a lungul crestelor muntilor. Drumurile coborau în văi doar pentru a face posibilă trecerea pe cealaltă parte în locuri importante din punct de vedere strategic, pentru care au fost construite poduri masive.De-a lungul drumurilor, la distanță de o zi de călătorie unul de celălalt, se construiau stații poștale unde se schimbau caii. A existat un serviciu poștal foarte eficient, curierii poștale acoperind până la 145 km pe zi. Centrul de creștere a cailor din timpuri imemoriale a fost regiunea fertilă din Munții Zagros, situată adiacent rutei comerciale trans-asiatice. Iranienii au început să folosească cămilele ca fiare de povară din cele mai vechi timpuri; către Mesopotamia aceasta
"modul de transport" venit din Media ca. 1100 î.HrEconomie. Baza economiei Persiei antice a fost producția agricolă. Comerțul a înflorit și el. Toate numeroasele capitale ale vechilor regate iraniene se aflau de-a lungul celei mai importante rute comerciale dintre Mediterana si Orientul Indepartat sau pe ramura acesteia catre Golful Persic. În toate perioadele, iranienii au jucat rolul unei verigi intermediare - au păzit această rută și au păstrat o parte din mărfurile transportate de-a lungul ei. În timpul săpăturilor din Susa și Persepolis, au fost găsite obiecte frumoase din Egipt. Reliefurile din Persepolis înfățișează reprezentanți ai tuturor satrapiilor statului ahemenid prezentând daruri marilor conducători. Din vremea ahemenidelor, Iranul a exportat marmură, alabastru, plumb, turcoaz, lapis lazuli (lapis lazuli) și covoare. Ahemenizii au creat rezerve fabuloase de monede de aur bătute în diferite satrapii. În schimb, Alexandru cel Mare a introdus o singură monedă de argint pentru întregul imperiu. Parții s-au întors la moneda de aur, iar în timpul sasaniei au predominat în circulație monedele de argint și cupru.Sistemul de mari moșii feudale care s-a dezvoltat sub ahemenizi a supraviețuit până în perioada seleucidă, dar regii acestei dinastii au ușurat semnificativ situația țăranilor. Apoi, în perioada parților, uriașele moșii feudale au fost restaurate, iar acest sistem nu s-a schimbat sub sasanizi. Toate statele au căutat să obțină venituri maxime și au stabilit taxe pe fermele țărănești, animale, pământ, au introdus taxe pe cap de locuitor și au colectat taxe pentru călătoriile pe drumuri. Toate aceste impozite și taxe erau percepute fie în monede imperiale, fie în natură. Până la sfârșitul perioadei sasanide, numărul și amploarea impozitelor deveniseră o povară intolerabilă pentru populație, iar această presiune fiscală a jucat un rol decisiv în prăbușirea structurii sociale a statului.
Organizare politică și socială. Toți conducătorii perși erau monarhi absoluti care își conduceau supușii conform voinței zeilor. Dar această putere era absolută doar în teorie, de fapt, era limitată de influența marilor feudali ereditari; Conducătorii au încercat să obțină stabilitatea prin căsătorii cu rude, precum și prin luarea de soții pe fiicele unor dușmani potențiali sau actuali, atât domestici, cât și străini. Cu toate acestea, domnia monarhilor și continuitatea puterii lor au fost amenințate nu numai de inamicii externi, ci și de membrii propriilor familii.Perioada mediană s-a remarcat printr-o organizare politică foarte primitivă, care este foarte tipică pentru popoarele care trec la un stil de viață sedentar. Deja printre ahemenizi a apărut conceptul de stat unitar. În statul ahemenid, satrapii erau pe deplin responsabili pentru starea de lucruri din provinciile lor, dar puteau fi supuși unei inspecții neașteptate de către inspectori, care erau numiți ochii și urechile regelui. Curtea regală a subliniat constant importanța administrării justiției și, prin urmare, a trecut continuu de la o satrapie la alta.
Alexandru cel Mare s-a căsătorit cu fiica lui Darius
III , a păstrat satrapiile și obiceiul de a se prosterna în fața regelui. Seleucizii au adoptat de la Alexandru ideea de a fuziona rase și culturi în vastele întinderi de la Marea Mediterană până la râu. Ind. În această perioadă a avut loc o dezvoltare urbană rapidă, însoțită de elenizarea iranienilor și iranianizarea grecilor. Cu toate acestea, nu existau iranieni printre conducători și au fost întotdeauna considerați străini. Tradițiile iraniene s-au păstrat în zona Persepolis, unde au fost construite temple în stilul epocii ahemenide.Parții au încercat să unească vechile satrapii. Ei au jucat, de asemenea, un rol important în lupta împotriva nomazilor din Asia Centrală care înaintează de la est la vest. Ca și înainte, satrapiile erau conduse de guvernatori ereditari, dar un factor nou a fost lipsa de continuitate naturală a puterii regale. Legitimitatea monarhiei parthe nu mai era incontestabilă. Succesorul a fost ales de un consiliu compus din nobili, ceea ce a dus inevitabil la lupte nesfârșite între facțiunile rivale.
Regii sasanieni au făcut o încercare serioasă de a reînvia spiritul și structura originală a statului ahemenid, reproducând parțial organizarea socială rigidă a acestuia. În ordine descrescătoare erau prinți vasali, aristocrați ereditari, nobili și cavaleri, preoți, țărani și sclavi. Aparatul administrativ de stat era condus de primul ministru, căruia îi erau subordonate mai multe ministere, printre care cel militar, al justiției și al finanțelor, fiecare având propriul personal de funcționari calificați. Regele însuși era judecătorul suprem, iar dreptatea era administrată de preoți.
Religie. În cele mai vechi timpuri, cultul marii zeițe-mamă, simbol al nașterii și fertilității, era larg răspândit. În Elam, ea a fost numită Kirisisha, iar de-a lungul perioadei parților imaginile ei au fost turnate pe bronzuri și figurine din Luristan din teracotă, os, fildeș și metale.Locuitorii platoului iranian s-au închinat și ei la multe zeități mesopotamiene. După ce primul val de arieni a trecut prin Iran, aici au apărut zeități indo-iraniene precum Mithra, Varuna, Indra și Nasatya. În toate credințele, o pereche de zeități a fost cu siguranță prezentă - zeița, personificând Soarele și Pământul, și soțul ei, personificând Luna și elementele naturale. Zeii locali purtau numele triburilor și popoarelor care le venerau. Elamul avea propriile zeități, în special zeița Shala și soțul ei Inshushinak.
Perioada ahemenidă a marcat o întorsătură decisivă de la politeism la un sistem mai universal care reflectă lupta eternă dintre bine și rău. Cea mai veche inscripție din această perioadă, o tăbliță de metal realizată înainte de 590 î.Hr., conține numele zeului Agura Mazda (Ahuramazda). Indirect, inscripția poate fi o reflectare a reformei mazdaismului (cultul Agura Mazda), realizată de profetul Zarathushtra, sau Zoroastru, așa cum este relatat în Gathas, imnuri sacre antice.
Identitatea lui Zarathushtra continuă să fie învăluită în mister. Se pare că s-a născut ca. 660 î.Hr., dar poate mult mai devreme și poate mult mai târziu. Zeul Agura Mazda a personificat principiul bun, adevărul și lumina, aparent, spre deosebire de Ahriman (Angra Mainyu), personificarea principiului răului, deși însuși conceptul de Angra Mainyu ar fi putut apărea mai târziu. Inscripțiile lui Darius menționează Agura Mazda, iar relieful de pe mormântul său înfățișează venerarea acestei zeități la un foc de sacrificiu. Cronicile dau motive de a crede că Darius și Xerxes credeau în nemurire. Închinarea la focul sacru avea loc atât în interiorul templelor, cât și în locuri deschise. Magii, inițial membri ai unuia dintre clanurile medii, au devenit preoți ereditari. Ei supravegheau templele și se ocupau de întărirea credinței prin îndeplinirea anumitor ritualuri. Se venera o doctrină etică bazată pe gânduri bune, cuvinte bune și fapte bune. De-a lungul perioadei ahemenide, conducătorii au fost foarte toleranți cu zeitățile locale și începând cu domnia lui Artaxerxes
II vechiul zeu soare iranian Mithra și zeița fertilității Anahita au primit recunoaștere oficială.Parții, în căutarea propriei religii oficiale, s-au îndreptat către trecutul iranian și s-au hotărât pe mazdaism. Tradițiile au fost codificate, iar magicienii și-au recăpătat puterea anterioară. Cultul lui Anahita a continuat să se bucure de recunoaștere oficială, precum și de popularitate în rândul oamenilor, iar cultul lui Mithra a trecut granițele de vest ale regatului și s-a răspândit în cea mai mare parte a Imperiului Roman. În vestul regatului partic, creștinismul, care s-a răspândit acolo, a fost tolerat. În același timp, în regiunile estice ale imperiului, zeitățile grecești, indiene și iraniene s-au unit într-un singur panteon greco-bactrian.
Sub sasanizi s-a menținut continuitatea, dar au existat și unele schimbări importante în tradițiile religioase. Mazdaismul a supraviețuit majorității reformelor timpurii ale lui Zarathushtra și a devenit asociat cu cultul lui Anahita. Pentru a concura în condiții egale cu creștinismul și iudaismul, a fost creată cartea sfântă a zoroastrienilor. Avesta, o colecție de poezii și imnuri antice. Magii stăteau încă în fruntea preoților și erau paznicii celor trei mari focuri naționale, precum și a focurilor sfinte din toate așezările importante. Creștinii de atunci erau persecutați de mult, erau considerați dușmani ai statului, deoarece erau identificați cu Roma și Bizanțul, dar până la sfârșitul domniei sasanide, atitudinea față de ei a devenit mai tolerantă și comunitățile nestoriene au înflorit în țară.
În perioada sasanidei au apărut și alte religii. La mijlocul secolului al III-lea. predicat de profetul Mani, care a dezvoltat ideea unificării mazdaismului, budismului și creștinismului și a subliniat mai ales necesitatea eliberării spiritului de trup. Maniheismul cerea celibatul preoților și virtutea credincioșilor. Adepții maniheismului au fost obligați să postească și să facă rugăciuni, dar nu să se închine imaginilor sau să facă sacrificii. Shapur
eu a tratat maniheismul în mod favorabil și, probabil, a intenționat să facă din el religia de stat, dar preoții încă puternici ai mazdaismului s-au opus aspru și în 276 Mani a fost executat. Cu toate acestea, maniheismul a persistat timp de câteva secole în Asia Centrală, Siria și Egipt. Vezi de asemenea MANHEISMUL.La sfârşitul secolului al V-lea. predicat de un alt reformator religios, originar din Iran, Mazdak. Doctrina sa etică a combinat atât elementele mazdaismului, cât și ideile practice despre non-violență, vegetarianism și viața comunală. Kavad
eu La început a sprijinit secta mazdakiană, dar de data aceasta preoția oficială s-a dovedit a fi mai puternică și în 528 profetul și adepții săi au fost executați. Apariția islamului a pus capăt tradițiilor religioase naționale din Persia, dar un grup de zoroastrieni a fugit în India. Descendenții lor, parșii, practică încă religia lui Zoroastru.Arhitectura si arta. Produse metalice timpurii. Pe lângă numărul colosal de obiecte ceramice, produsele realizate din materiale atât de rezistente precum bronzul, argintul și aurul au o importanță excepțională pentru studiul Iranului Antic. Un număr mare de așa-zise Bronzurile de Luristan au fost descoperite în Luristan, în Munții Zagros, în timpul săpăturilor ilegale ale mormintelor triburilor semi-nomade. Aceste exemple unice au inclus arme, hamuri de cai, bijuterii, precum și obiecte care descriu scene din viața religioasă sau scopuri rituale. Până acum, oamenii de știință nu au ajuns la un consens cu privire la cine și când au fost făcute. În special, s-a sugerat că au fost create în secolul al XV-lea. î.Hr până în secolul al VII-lea î.Hr., cel mai probabil cașiți sau triburi scito-cimeriene. Articole de bronz continuă să fie găsite în provincia Azerbaidjan din nord-vestul Iranului. Ele diferă semnificativ ca stil de bronzurile din Luristan, deși ambele par să aparțină aceleiași perioade. Bronzurile din nord-vestul Iranului sunt similare cu descoperirile recente din aceeași regiune; de exemplu, descoperirile unei comori descoperite accidental în Ziviya și a unei minunate cupe de aur găsite în timpul săpăturilor din Hasanlu Tepe sunt similare între ele. Aceste obiecte datează din secolele IX-VII. î.Hr., influența asiriană și scitică este vizibilă în ornamentele lor stilizate și în reprezentările zeităților.Perioada ahemenidă. Monumentele arhitecturale din perioada pre-ahemenidă nu au supraviețuit, deși reliefurile din palatele asiriene înfățișează orașe de pe platoul iranian. Este foarte probabil ca pentru o lungă perioadă de timp, chiar și sub ahemenizi, populația zonelor muntoase a condus un stil de viață semi-nomad, iar clădirile din lemn au fost tipice regiunii. Într-adevăr, structurile monumentale ale lui Cyrus de la Pasargadae, inclusiv propriul mormânt, care seamănă cu o casă de lemn cu un acoperiș în două versiuni, precum și Darius și succesorii săi de la Persepolis și mormintele lor din apropierea Naqshi Rustem, sunt copii din piatră ale prototipurilor din lemn. În Pasargadae, palatele regale cu săli cu coloane și portice erau împrăștiate într-un parc umbrit. În Persepolis sub Darius, Xerxes și Artaxerxes III săli de primire și palate regale au fost construite pe terase ridicate deasupra zonei înconjurătoare. În acest caz, nu arcadele erau caracteristice, ci coloanele tipice acestei perioade, acoperite cu grinzi orizontale. Manopera, materialele de constructii si finisaje, precum si decoratiunile au fost aduse din toata tara, in timp ce stilul detaliilor arhitecturale si al reliefurilor sculptate era un amestec de stiluri artistice care predomina atunci in Egipt, Asiria si Asia Mica. În timpul săpăturilor din Susa, au fost găsite părți din complexul palatului, a cărui construcție a început sub Darius. Planul clădirii și decorația sa decorativă relevă o influență asiro-babiloniană mult mai mare decât palatele de la Persepolis.Arta ahemenidă a fost, de asemenea, caracterizată printr-un amestec de stiluri și eclectism. Este reprezentat de sculpturi în piatră, figurine din bronz, figurine din metale prețioase și bijuterii. Cele mai bune bijuterii au fost descoperite într-o descoperire întâmplătoare făcută cu mulți ani în urmă cunoscută sub numele de comoara Amu Darya. Basoreliefurile din Persepolis sunt celebre în întreaga lume. Unele dintre ele înfățișează regi în timpul recepțiilor ceremoniale sau înfrângerea fiarelor mitice, iar de-a lungul scărilor din sala mare de primire a lui Darius și Xerxes garda regală s-a aliniat și este vizibilă o lungă procesiune de popoare, aducând tribut domnitorului.
perioada partică. Majoritatea monumentelor arhitecturale din perioada partică se găsesc la vest de platoul iranian și au puține caracteristici iraniene. Adevărat, în această perioadă a apărut un element care va fi utilizat pe scară largă în toată arhitectura iraniană ulterioară. Acesta este așa-numitul ivan, un hol dreptunghiular boltit, deschis de la intrare. Arta partică a fost chiar mai eclectică decât arta perioadei ahemenide. În diferite părți ale statului s-au realizat produse de diferite stiluri: în unele elenistice, în altele budiste, în altele greco-bactriane. Pentru decorare au fost folosite frize din ipsos, sculpturi în piatră și picturi murale. Ceramica glazurată, precursorul ceramicii, a fost populară în această perioadă.perioada sasanică. Multe structuri din perioada sasanidă sunt în stare relativ bună. Majoritatea erau din piatră, deși se folosea și cărămidă coptă. Printre clădirile supraviețuitoare se numără palate regale, temple ale focului, diguri și poduri, precum și blocuri întregi ale orașului. Locul coloanelor cu tavane orizontale a fost luat de arcade și bolți; încăperile pătrate erau încununate cu cupole, deschiderile arcuite erau folosite pe scară largă, iar multe clădiri aveau ivanuri. Cupolele erau susținute de patru trumpos, structuri boltite în formă de con care se întindeau pe colțurile încăperilor pătrate. Ruinele de palate rămân la Firuzabad și Servestan, în sud-vestul Iranului, și la Qasr Shirin, pe marginea vestică a platoului. Cel mai mare palat era considerat a fi în Ctesifon, pe râu. Tigrul cunoscut sub numele de Taki-Kisra. În centrul său se afla un ivan uriaș cu o boltă de 27 de metri înălțime și o distanță între suporturi egală cu 23 m au supraviețuit mai mult de 20 de temple ale focului, ale căror elemente principale erau încăperi pătrate cu cupole și uneori înconjurate de coridoare boltite. De regulă, astfel de temple au fost ridicate pe stânci înalte, astfel încât focul sacru deschis să poată fi văzut de la mare distanță. Pereții clădirilor au fost acoperiți cu tencuială, pe care a fost aplicat un model realizat prin tehnica crestăturii. Numeroase reliefuri tăiate în stâncă se găsesc de-a lungul malurilor lacurilor de acumulare alimentate cu apele de izvor. Ei înfățișează regi care se confruntă cu Agura Mazda sau își învinge dușmanii.Punctul culminant al artei sasanide sunt textilele, vasele de argint și cupele, dintre care majoritatea au fost făcute pentru curtea regală. Scene de vânătoare regală, figuri de regi în ținută de ceremonie și modele geometrice și florale sunt țesute pe brocart subțire. Pe bolurile de argint se află imagini cu regi pe tron, scene de luptă, dansatori, animale de luptă și păsări sacre realizate folosind tehnica extrudarii sau aplicației. Țesăturile, spre deosebire de vasele de argint, sunt realizate în stiluri care au venit din Occident. În plus, au fost găsite arzătoare de tămâie elegante din bronz și ulcioare cu gât larg, precum și produse din lut cu basoreliefuri acoperite cu glazură strălucitoare. Amestecul de stiluri încă nu ne permite să datam cu exactitate obiectele găsite și să stabilim locul de fabricație al celor mai multe dintre ele.
Scrisul și știința. Cea mai veche limbă scrisă a Iranului este reprezentată de inscripții încă nedescifrate în limba proto-elamită, care era vorbită în Susa ca. 3000 î.Hr Limbile scrise mult mai avansate ale Mesopotamiei s-au răspândit rapid în Iran, iar în Susa și platoul iranian populația a folosit limba akkadiană timp de multe secole.Arienii care au venit pe platoul iranian au adus cu ei limbi indo-europene, diferite de limbile semitice din Mesopotamia. În timpul perioadei ahemenide, inscripțiile regale sculptate pe stânci erau coloane paralele în persană veche, elamită și babiloniană. De-a lungul perioadei ahemenide, documentele regale și corespondența privată erau scrise fie în cuneiform pe tăblițe de lut, fie în scris pe pergament. În același timp, au fost folosite cel puțin trei limbi: persană veche, aramaică și elamită.
Alexandru cel Mare a introdus limba greacă, profesorii săi au predat aproximativ 30.000 de tineri perși din familii nobile limba greacă și știința militară. În marile sale campanii, Alexandru a fost însoțit de o mare suită de geografi, istorici și cărturari, care au consemnat tot ce s-a întâmplat zi de zi și au făcut cunoștință cu cultura tuturor popoarelor pe care le-au întâlnit pe parcurs. O atenție deosebită a fost acordată navigației și stabilirii comunicațiilor maritime. Limba greacă a continuat să fie folosită sub seleucizi, în timp ce limba persană veche a fost păstrată în regiunea Persepolis. Greaca a servit ca limbă de comerț pe tot parcursul perioadei parthe, dar limba principală a Țărilor înalte iraniene a devenit persană mijlocie, ceea ce a reprezentat o nouă etapă calitativ în dezvoltarea persanei vechi. De-a lungul multor secole, scrierea aramaică folosită pentru a scrie în limba persană veche a fost transformată în scrierea Pahlavi cu un alfabet nedezvoltat și incomod.
În timpul perioadei sasanide, persanul mijlociu a devenit limba oficială și principală a locuitorilor din munții. Scrierea sa s-a bazat pe o variantă a scriptului Pahlavi cunoscută sub numele de scrierea Pahlavi-Sassanian. Cărțile sacre ale Avesta au fost scrise într-un mod special, mai întâi în Zenda și apoi în limba Avesta.
În Iranul antic, știința nu s-a ridicat la înălțimea pe care a atins-o în Mesopotamia vecină. Spiritul de căutare științifică și filozofică s-a trezit abia în perioada sasanică. Cele mai importante lucrări au fost traduse din greacă, latină și alte limbi. Atunci s-au născut Cartea Marilor Feats
, Cartea gradelor, Țările Iranului și Cartea Regilor. Alte lucrări din această perioadă supraviețuiesc doar în traducerile arabe ulterioare.| Nume parametru | Sens |
| Subiect articol: | DEZVOLTAREA PUTERII PERSANE |
| Rubrica (categoria tematica) | Poveste |
În prima jumătate a mileniului I î.Hr. e. Asia Centrală a fost locuită de numeroase triburi înrudite. În majoritatea regiunilor din Asia Centrală, populația era angajată în creșterea vitelor și vânătoarea și ducea un stil de viață nomad. Istoricii antici au lăsat cele mai detaliate informații despre triburile nomade din Asia Centrală: Saka, care trăiau la sud de Marea Aral. Aceste triburi aveau multe rămășițe de relații primitive: căsătoria de grup, o abundență de ritualuri magice, un rol important în viața publică era atribuit femeilor, care deseori ocupau o poziție socială înaltă ca lideri tribali sau chiar uniuni tribale. Istoria ne-a păstrat numele femeilor conducătoare ale marilor uniuni tribale: Tomiris printre Massagetos, Zarina și Sparetra printre Saka.
Pe teritoriul Asiei Centrale existau oaze fertile, a căror populație era angajată în agricultură din cele mai vechi timpuri. Οʜᴎ a ocupat regiunile centrale și sudice ale Asiei Centrale. S-au creat sisteme mari de irigare în zonele agricole. În marile oaze din Asia Centrală au apărut deja la mijlocul mileniului I î.Hr. e. Inițial, s-au folosit doar canale naturale, iar ceva mai târziu, canalele principale au început să fie așezate independent de albia râului, de-a lungul liniei de mijloc a takyr-urilor (pămurilor joase) cu ramuri laterale. Agricultura irigată a creat condiții atât pentru extinderea și consolidarea agriculturii, cât și pentru creșterea culturii. Irigarea a devenit o ramură importantă a producției sociale, iar destinele popoarelor s-au dovedit a fi cel mai strâns legate de istoria dezvoltării tehnologiei de irigare și a irigațiilor, ceea ce înseamnă că formarea vechilor oaze agricole și progresul irigațiilor în Asia Centrală. au fost interconectate cu dezvoltarea economiei, apariția de noi centre urbane și formarea unor formațiuni statale antice în văile râurilor din Asia Centrală. Granițele asociațiilor de stat inițiale au coincis în mare măsură cu granițele sistemelor de irigații și ale terenurilor irigate.
Vechii iranieni, care aparțineau uneia dintre ramurile indo-europenilor, au apărut pe teritoriul Iranului modern la cumpăna dintre mileniul II - I î.Hr., iar știința nu a rezolvat încă problema de unde provin - de la teritoriile Caucazului sau din Asia Centrală prin stepele Caspice. După ce a intrat în interacțiune cu populația locală - hurriani, kașiți etc.
Postat pe ref.rf
- și asimilându-l parțial, iranienii din secolul al VIII-lea. î.Hr a devenit grupul etnic dominant, care la rândul său a fost împărțit în două părți - medii în nord și perșii în sud. Războaiele Asiriei cu Urartu, invaziile cimerienilor și sciților au creat o situație favorabilă pentru consolidarea triburilor medii, pe baza cărora s-a format statul Media, devenit deja în secolul al VII-lea. î.Hr e. o putere puternică, a cărei alianță cu Babilonul a jucat un rol decisiv în prăbușirea Asiriei.
Conducătorul de succes al Mediei, Cyaxares (625 - 585 î.Hr.) nu numai că a învins Asiria, dar a și reușit să cucerească și să subjugă Urartu și o serie de alte țări din stepele Caspice până în Asia Mică, unde a încheiat o alianță cu marele regat lidian. . Fiul lui Cyaxares, Astyages (585 - 550 î.Hr.) a făcut eforturi pentru a păstra și întări puterea Mediei. Mai mult, în această luptă a întâmpinat o rezistență acerbă din partea nobilimii tribale regionale, a cărei îmbogățire în timpul războaielor de cucerire a contribuit la întărirea acesteia. Printre triburile iraniene care erau dependente de regii Mediei, au fost și perși care au luptat cu vecinii lor elamiți.
Aflați în sudul platoului iranian, lângă vechiul Elam, perșii au existat timp de multe decenii aproape independent de medii apropiați din punct de vedere etnic. Consolidarea perșilor într-un stat s-a produs lent și a fost ușor întârziată în comparație cu medii. Mai mult, această autonomie a contribuit la independența politică a statului în curs de dezvoltare. Conducătorul perșilor, Cirus I, în a doua jumătate a secolului al VII-lea. î.Hr e. a recunoscut autoritatea Asiriei, cu care medii au purtat o luptă aprigă, iar pe vremea fiului său Cambise I, căsătorit cu fiica lui Astyages, perșii erau deja vasali ai Mediei. Fiul lui Cambyses, Cyrus al II-lea, a fost nepotul regelui Media din partea mamei sale, iar această relație a jucat un anumit rol atât în soarta lui, cât și în soarta tuturor perșilor.
Devenind la 558 ᴦ. î.Hr regele perșilor, Cir al II-lea în 553 ᴦ. s-a opus Media și în 550 ᴦ. a cucerit-o, unind astfel în mâinile sale puterea asupra ambelor ramuri înrudite ale iranienilor antici. Politica constantă a lui Cyrus a fost aceea de a încerca să câștige simpatia cercurilor cunoscute ale țărilor cucerite, în special a nobilimii. Printre demnitarii de seamă ai statului ahemenid se numără adesea reprezentanți ai nobilimii medii. Perșii au împrumutat cultura mediană, precum și sistemul de guvernare. Curând, energicul Cyrus a anexat Elamul la statul său și, vorbind împotriva Lidiei, a învins trupele regelui său Cresus, care era faimos în întreaga lume antică pentru bogățiile sale nespuse. După ce a subjugat aproape toată Asia Mică și apoi o parte semnificativă a Asiei Centrale, Cirus s-a mutat împotriva Babiloniei în 538 ᴦ. a capturat-o. În același timp, Cirus a dat puterii sale caracterul unei uniuni personale cu babilonienii, a păstrat în mod oficial regatul babilonian și nu a schimbat nimic în structura socială a țării. După capturarea Babiloniei, toate țările occidentale până la granițele Egiptului s-au supus voluntar Persiei. Cir s-a declarat rege al universului, un rege mare, un rege puternic, rege al Babilonului, rege al Sumerului și Akkad, rege al celor patru țări. Intenționând să se miște împotriva ultimului dintre principalii săi rivali, Cyrus se pregătea să cucerească Egiptul, dar a înțeles că lupta împotriva lui nu va fi ușoară. Din acest motiv, puterea persană a început să caute aliați. Pentru a crea o rampă de lansare pentru campania sa în Egipt, Cyrus își îndreaptă aspirațiile către restaurarea statului evreiesc sub forma unui oraș templu autonom al Ierusalimului. Pentru a face acest lucru, Cir ia înapoiat pe evrei, care fuseseră stabiliți cu forța în Mesopotamia, în patria lor și a permis restaurarea Templului din Ierusalim.
Armata perfect creată de Cyrus a jucat un rol important în crearea și existența statului ahemenid. Statul a fost împărțit în toparhii militare. Nucleul armatei erau perșii. Cele mai înalte poziții în garnizoane, în puncte strategice de bază, cetăți etc. erau în mâinile perșilor. Armata era formată din cavalerie și infanterie. Cavaleria a fost recrutată din nobilime, iar infanteriea de la fermieri.
Acțiunile combinate ale cavaleriei și ale arcașilor au asigurat persilor victorii în multe războaie, iar până la începutul războaielor greco-persane, nicio armată nu a putut rezista celei persane. Arcașii au perturbat rândurile inamicului, iar după aceea cavaleria i-a distrus.
Principala armă a armatei persane a fost arcul, împrumutat de la sciți. Echipamentul și armele călărețului constau dintr-o cască de fier, o carcasă de fier, precum și un scut de bronz și două sulițe de fier. Armata persană a fost împărțită în corpuri, regimente și unități mai mici de 10.000, 1000, 100 și 10 oameni.
În cazul unei revolte sau război în orice țară, garnizoanele armatei erau redistribuite de-a lungul drumurilor care existau de mult timp sau erau construite special în acest scop.
După cum spune Herodot, Cyrus a încercat să o cortejeze pe regina Massagetian Tomiris, dar ea și-a dat seama că Cyrus o cortesește nu pe ea, ci pe regatul Massageților și i-a respins propunerea. Cyrus a început operațiunile militare. Bătălia a fost acerbă și lungă. Massagetae a câștigat bătălia. Cea mai mare parte a armatei persane a fost ucisă, iar Cyrus însuși a căzut în luptă.
Puterea creată de Cyrus în scurt timp a devenit cea mai mare din lume; granițele sale se întindeau de la coasta Mediteranei până la oazele din Asia Centrală.
Egiptul a rămas necucerit, așa că nu este de mirare că fiul lui Cyrus Cambyses II și-a mutat forțele împotriva lui. La acea vreme, situația de politică externă era nefavorabilă pentru Egipt și-a pierdut mulți dintre aliații săi și s-a trezit complet izolat. Cambise, după ce a pornit într-o campanie împotriva Egiptului, a adunat în armata sa, după cum notează sursele, „toate popoarele pe care le-a cucerit”, ca să nu mai vorbim de flota feniciană. Trupele egiptene nu au putut să reziste atacului acestei armate. La 525 ᴦ. î.Hr e. Singura bătălie majoră purtată a fost Pelusium. A fost o bătălie sângeroasă în care ambele părți au suferit pierderi nespuse. Egiptul a devenit o satrapie persană, iar Cambise a fost proclamat faraonul său (dinastia a 27-a). În urma acesteia, perșii plănuiau să mărșăluiască în Etiopia și prin nisipurile libiene până la Cartagina, dar lipsa de hrană și nepregătirea generală a uriașei armate pentru expediții lungi în condiții dificile au dus la prăbușirea planurilor inițiale. În același timp, Cambises a fost alarmat de zvonurile care au ajuns la el despre tulburările din Persia, cauzate de informații false despre moartea sa și pretențiile fratelui său Bardia la tron. Cambise a ordonat execuția lui Bardia și s-a grăbit înapoi, dar a murit pe neașteptate pe drum. În această situație critică, potrivit unor surse, preotul (magicul) Gaumata a venit în prim-plan, dându-se în Bardiya.
Versiunea tradițională despre primul impostor cunoscut istoriei, care a jucat un rol serios în lupta politică a unui stat mare, este acum pusă la îndoială de experți: se crede că adevăratul Bardiya a ajuns la putere până la urmă. Oricum ar fi, Bardiya (sau Fals Bardiya-Gaumata), care și-a luat puterea în propriile mâini, a condus cu succes imperiul timp de câteva luni și chiar a efectuat o serie de reforme menite să întărească guvernul central și să slăbească nobilimea. Poate că acest lucru, combinat cu zvonuri contradictorii despre Cambise al II-lea care au ajuns în Persia (e în viață? sau a murit?), a fost cel care l-a pus pe noul rege într-o poziție ambiguă și a dus la o luptă politică acută în cercurile conducătoare, în timpul căreia. în toamna 522 ᴦ. Bardiya (Falsa Bardiya?) a fost ucisă de conspiratori. Unul dintre ei, un reprezentant al ramurii mai tinere a ahemenizilor Darius, după aceste evenimente a fost proclamat noul rege al persanilor.
Ajuns la putere, Darius I (522 - 486 î.Hr.) s-a confruntat cu o situație dificilă - răscoale au izbucnit în toate părțile imperiului; Una după alta, țările recent anexate Persiei au încercat să obțină independența. Bazându-se pe armată, tânărul rege a înăbușit revoltele cu o mână puternică și a restabilit puterea efectivă a centrului. Ca semn al succeselor sale, a comandat să fie sculptată pe stânca Behistun o imagine gigantică în basorelief cu o inscripție în mai multe limbi. Atât imaginea, cât și inscripția (care a jucat la un moment dat un rol important în descifrarea cuneiformelor) aveau scopul de a consolida memoria marii victorii în generații. În același timp, activitățile lui Darius nu s-au limitat la succese militare. Darius a efectuat reforme administrative și financiare, datorită cărora s-a creat o structură specială a aparatului de stat și o nouă organizare a vieții interne.
Este demn de remarcat faptul că conducătorii persani nu aveau la dispoziție un sistem religios dezvoltat care să poată servi drept bază pentru formarea unei puteri puternice. Acest tip de sistem sub forma zoroastrismului iranian era încă la început și, prin urmare, nu putea fi folosit în măsura în care era extrem de important pentru nevoile imperiului. Din acest motiv, centrul de greutate a fost nevoit să se deplaseze spre crearea unei structuri administrative optime, precum cea a cărei baze au fost puse de asirieni. Această structură a fost dezvoltată de Darius I în timpul reformelor sale.
Esența reformelor lui Darius a fost, în primul rând, asigurarea dominației perșilor în cadrul puterii mondiale pe care ei au creat-o. Perșii înșiși - kara (acest cuvânt însemna atât „oameni”, cât și „războinic”, ceea ce reflecta în mod adecvat stadiul relativ timpuriu de dezvoltare a perșilor ca grup etnic și funcțiile socio-politice care le-au revenit în imperiu) - a ocupat o poziţie privilegiată. Dintre ei s-a format personalul de comandă al armatei, ei au format nucleul aparatului administrativ, o rețea extinsă a căreia încurca dens întregul stat ahemenid. După metoda testată de asirieni, Darius a împărțit țara în 20 de districte administrativ-fiscale (satrapii), în fruntea cărora a plasat conducători satrapi responsabili în fața centrului. Dar spre deosebire de asirieni, Darius a mers mai departe: pentru a întări puterea centrului și a limita atotputernicia satrapilor, a introdus împărțirea puterii militare și civile în localități. Funcțiile satrapilor includ implementarea administrației civile, asigurarea încasării regulate a impozitelor și îndeplinirii atribuțiilor. Îndeplineau și funcții judiciare și aveau dreptul de a bate monede de argint și de aramă. În același timp, satrapii nu aveau forță militară, cu excepția unei mici gărzi personale și a unui aparat local de executare. În ceea ce privește administrația militară, întregul imperiu era împărțit în cinci raioane mari conduse de conducători militari, care erau în frunte cu conducătorii militari ai satrapiilor, independent de satrapi și nu subordonați acestora. Această distincție între administrația civilă și cea militară, sub controlul reciproc al șefilor responsabili ai diferitelor departamente, a jucat un rol important în consolidarea omnipotenței centrului.
În ceea ce privește administrarea în cadrul satrapiilor, în special a celor atât de mari și dezvoltate precum Egiptul sau Babilonul, acestea erau împărțite în zone, pentru conducerea cărora erau implicați de obicei funcționari și scribi din rândul locuitorilor locali. În satrapii, unde legăturile politice din cele mai vechi timpuri se bazau pe supunerea voluntară a statelor mici (Fenicia etc.), rolul de conducători ai regiunilor subordonate satrapilor era îndeplinit de conducătorii locali cu aparatul lor tradițional de putere și eul local. -guvern. Regiunile periferice îndepărtate, locuite de triburi sărace, păstrau, de obicei, un sistem tradițional de guvernare condus de șefi, iar contribuțiile lor la vistieria persană se limitau la mici tribute, care luau forma unor cadouri sporadice. În același timp, centrul și-a trimis detașamentele militare în aproape toate periferiile statului, construind acolo cetăți și avanposturi. Războinicii din garnizoană primeau de obicei terenuri scutite de taxe și trăiau din cultivarea lor. În același timp, s-a respectat cu strictețe principiul că numărul războinicilor nu trebuie să includă rezidenții unei anumite regiuni, sau chiar ai unei țări în general, mai ales dacă se înțelege o țară precum Egiptul sau Babilonul.
În general, s-a acordat o atenție deosebită organizării armatei, deoarece forța militară a stat la baza puterii persane. Elita armatei era corpul „nemuritorilor” a 10 mii dintre cei mai buni războinici persani, dintre care prima mie, formată din reprezentanți ai familiilor nobiliare, ocupau o poziție privilegiată ca garda personală a regelui. Restul armatei a fost împărțit în infanterie-arcași și călăreți, iar unitățile sale periferice, garnizoate în satrapii, nu includeau doar perșii și medii, deși triburile iraniene au rămas încă coloana vertebrală a armatei. La început, s-au asigurat cu strictețe ca alocațiile militare să rămână ereditare și oficiale și să nu devină proprietate personală și nici să devină obiect de cumpărare și vânzare. Cu timpul însă, comploturile au început să fie înstrăinate, ceea ce nu a putut decât să afecteze eficiența de luptă a armatei. După cum se știe, acest lucru a dus la faptul că ultimii regi persani au fost forțați să se bazeze din ce în ce mai mult pe războinicii mercenari. Devenit o putere mondială, Imperiul Ahemenid a fost nevoit să construiască în mod activ nave de război, mai ales după ce a trebuit să se confrunte cu grecii, care erau puternici pe mare.
Partea principală a fondului funciar din Imperiul Persan a aparținut membrilor comunității, care plăteau impozite direct la trezorerie și îndeplineau toate sarcinile. Printre ei se numărau atât bogați, cât și săraci, iar bogații le-au închiriat uneori pământ în exces săracilor. Sclavia prin datorii nu era larg răspândită, dar era binecunoscută practica ipotecării proprietății, mai ales în legătură cu sistemul de tax farming: marii oameni de afaceri care au preluat cutare sau cutare regiune a imperiului au stors fără milă de la populație nu doar impozitul datorat de la toată lumea, dar și mult în exces. Aceasta este ceea ce i-a forțat pe cei săraci să se despartă de proprietatea lor sau să o ipotecareze.
În perioada de glorie a puterii ahemenide, s-a atins un nivel înalt de dezvoltare a meșteșugurilor, comerțului și construcțiilor. Meșteșugurile și în special comerțul de tranzit – precum și operațiunile de ipotecă sau de închiriere – erau adesea concentrate în mâinile marilor case comerciale ale proprietarilor privați, în principal babilonieni. În imperiu erau puțini sclavi și erau folosiți fie în fermele de stat pentru lucrări grele (mine, cariere), fie în sfera de serviciu în casele particulare. Acei sclavi care au fost plantați pe pământ sau au dobândit unele proprietăți erau implicați în operațiuni de comerț și cămătărie, au dobândit specialități meșteșugărești și prin aceasta și-au schimbat treptat statutul real, apropiindu-se din punct de vedere al proprietății de alte segmente ale populației, deși din punct de vedere legal au rămas neeligibili pentru o lungă perioadă de timp. timp, care s-a reflectat în sistemul quitrent-peculium.
În secolul VI. î.Hr Chiar înainte de cucerirea persană, primele monede din lume au început să fie bătute în regatul lidian, iar Darius I a introdus o unitate monetară comună pentru întreaga putere - darik. Cu toate acestea, în afara Asiei Mici, monedele persane au jucat un rol secundar în comerț, fiind folosite în principal lingouri de argint necopite.
În timpul existenței statului ahemenid, comerțul internațional s-a dezvoltat foarte larg, întrucât un stat cuprindea țări cu condiții naturale și climatice diferite, între care s-au stabilit contacte regulate, s-au stabilit rute maritime și de rulote.
În prima jumătate a secolului al V-lea. î.Hr Ahemenizii încearcă să-și extindă expansiunea spre vest - războaiele greco-persane sunt în desfășurare. În același timp, micile orașe-stat grecești au reușit să reziste uriașei puteri și i-au alungat pe perși din Peninsula Balcanică.
La 334 ᴦ. î.Hr Alexandru cel Mare (356-323 î.Hr.), după ce a obținut dominația asupra Greciei, începe o campanie împotriva Persiei și în 329 ᴦ. î.Hr pune mâna pe toate bunurile ei. Statul ahemenid încetează să mai existe, devenind parte a puterii lui Alexandru cel Mare.
Întrebări:
1. Care este diferența dintre condițiile naturale din Asia Centrală și Mesopotamia? Cum au afectat aceste diferențe activitățile economice ale popoarelor care locuiesc în Asia Centrală?
2. În ce scop a permis regele Cirus restaurarea Templului Ierusalimului?
3. Cum este legată posibilitatea de înstrăinare a parcelelor militare de eficiența în luptă a armatei?
4. Explicați de ce satrapii nu aveau putere militară locală.
DEZVOLTAREA PUTERII PERSANE - concept și tipuri. Clasificarea și caracteristicile categoriei „DEZVOLTAREA PUTERII PERSANE” 2017, 2018.