Joseph Brodsky - Prezentare

Când Ea a adus prima dată în biserică
Copil, erau înăuntru din mijloc
oameni care au fost acolo tot timpul
Sfântul Simeon și proorocița Ana.

Și bătrânul a luat Copilul din mâini
Maria; și trei oameni în jur
Bebelușii stăteau ca un cadru instabil,
în acea dimineață, pierdut în întunericul templului.

Templul acela i-a înconjurat ca o pădure înghețată.
Din ochii oamenilor și din ochii cerului
vârfurile erau ascunse, reușind să se întindă,
în dimineața aceea Maria, proorocița, bătrâna.

Și numai pe coroana capului cu o rază aleatorie
lumina a căzut asupra Pruncului; dar El nu vrea să spună nimic
Încă nu știam și sforăiam somnoros,
odihnindu-se în braţele puternice ale lui Simeon.

Și i s-a spus acestui bătrân,
că va vedea întunericul muritor
nu înainte ca Domnul să-l vadă pe Fiul.
S-a terminat. Iar bătrânul a spus: „Astăzi,

păstrând cuvântul odată rostit,
Ești în pace, Doamne, lasă-mă să plec,
apoi ochii mei au văzut
Copilul: El este continuarea și lumina Ta

sursă pentru idolii triburilor de onoare,
și slava lui Israel este în El.” — Simeon
a tăcut. Tăcerea îi înconjura pe toți.
Doar ecoul acelor cuvinte, atingând căpriori,

se învârtea ceva timp mai târziu
deasupra capetelor lor, foşnind uşor
sub arcurile templului, ca un fel de pasăre,
care este capabil să zboare în sus, dar nu poate să coboare.

Și a fost ciudat pentru ei. A fost liniște
nu mai puțin ciudat decât vorbirea. Confuz
Maria tacea. "Ce cuvinte…"
Și bătrânul a spus, întorcându-se către Maria:

„Acum întins pe umerii tăi
căderea unora, ascensiunea altora,
un subiect de controversă și un motiv de discordie.
Și cu aceeași armă, Maria, cu care

Carnea Lui va fi chinuită, a Ta
sufletul va fi rănit. Această rană
vă va lăsa să vedeți ce este ascuns profund
în inimile oamenilor, ca un fel de ochi.”

Termină și se îndreptă spre ieșire. Ca urmare a
Maria, aplecată și cu greutatea anilor
Anna aplecată se uită în tăcere.
A mers, scăzând în importanță și în trup

pentru aceste două femei sub umbra coloanelor.
Aproape îndemnându-i cu privirea, el
a mers în tăcere prin acest templu gol
spre pragul vag alb.

Iar mersul era la fel de ferm ca al unui bătrân.
Numai glasul proorocii din spate când
a sunat, și-a oprit puțin pasul:
dar acolo nu strigau la el, ci la Dumnezeu

Profetesa a început deja să laude.
Și ușa se apropia. Haina si fruntea
vântul s-a atins deja și încăpățânat în urechi
zgomotul vieții a izbucnit în afara zidurilor templului.

Avea să moară. Și nu în zgomotul străzii
A deschis ușa cu mâinile și a ieșit afară,
ci în domeniile surdo-mute ale morţii.
A mers printr-un spațiu lipsit de firmament,

a auzit că timpul își pierduse sunetul.
Și imaginea Copilului cu strălucire în jur
coroana pufoasă a căii morții
Sufletul lui Simeon purtat înaintea lui

ca un fel de lampă în acel întuneric negru,
în care nimeni nu a avut până acum
Nu am avut șansa să-mi luminez drumul.
Lampa a strălucit și poteca s-a lărgit.

Sofronie al Ierusalimului - Omilie despre prezentarea Domnului

Noi, iubiților, știind asta [povestea Prezentării Domnului], Să mergem împreună să-L întâmpinăm pe Hristos, Dumnezeul nostru, având stăpânire de sine, aducând curăție și bunătate, arătând uitarea greșelilor, eliberându-ne de grijile lumești, prezentându-ne curați înaintea lui Dumnezeu, distinși prin blândețe de ființă și bunăvoință, având dragoste reciprocă pentru toți , precum și simpatie și compasiune. Făcând aceasta, Îl vom întâlni pe Hristos care vine, Îl vom vedea, Îl vom lua în brațe, Îl vom mărturisi cu un cuvânt profetic, lăudând venirea Lui la noi și cu un glas maiestuos vom slăvi mila El. ne-a arătat - ca să ajungem în Împărăția cerurilor și să ne bucurăm de binecuvântări veșnice în Hristos Răscumpărătorul și Mântuitorul Dumnezeului nostru, Lui, împreună cu Dumnezeul Tatăl fără început și cu Duhul Atotsfânt, fie slavă, cinste și închinare, acum și pururea și în vecii vecilor.

Citiți Cuvântul Sf. Sophronia în întregime

Chiril al Ierusalimului - Omilie despre Întâlnirea Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos și despre Simeon Dumnezeul Primitorul

3. Cu Sionul, poporul limbilor, purtând lămpi, să ieșim la întâlnire: vom intra în templu, împreună cu Templul, care este Dumnezeu și Hristos. Cu Îngerii să strigăm cântarea Îngerilor: Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor, cerurile și pământul sunt pline de slava Lui (Isaia 6:3): marginile lumii sunt pline de Lui. bunătate, toată creația este plină de lauda Sa: toată omenirea este plină de condescendența Sa. Ceresc, pământesc și lumea interlopă sunt pline de esența milei Sale: pline de mila Lui, pline de generozitate, pline de daruri, pline de binefacerile Sale.

4. Deci, toate neamurile vă strâng mâinile (Ps. 46:2): toate marginile pământului, veniți și vedeți lucrările lui Dumnezeu (Ps. 66:5). Fiecare suflare să laude pe Domnul (Ps. 150:6), să se aplece tot pământul (Ps. 66:4) și orice limbă să cânte, să cânte toți laude, să laude toți pe Pruncul lui Dumnezeu, cei patruzeci de oameni. de o zi și veșnic: Pruncul care este mic și bătrân de zile (Dan. 7:9): Copilul lucrurilor care există și Creatorul veacurilor (Evr. 1:2). Văd un prunc, îl cunosc pe Dumnezeul meu: un prunc care trăiește și hrănește lumea: un prunc care plânge și dă viață și bucurie lumii: un prunc care este împletit și mă eliberează din înfășarea păcatului: un prunc în brațele mamei sale, cu trupul cu adevărat și nedespărțit pe pământ: și Același în sânul Tatălui, cu adevărat și nedespărțit în ceruri.

Citiți Cuvântul Sf. Kirill complet

Amphilochius of Iconium - Două cuvinte pentru Prezentarea Domnului

În vremea aceea s-a suit Ana, L-a proslăvit pe Domnul și a vorbit despre El tuturor celor care așteptau eliberarea în Ierusalim. Vezi măreția Annei? Ea a devenit ocrotitoarea Domnului și L-a anunțat în fața Sa. O, minune! Văduvă, a denunțat episcopii și cărturarii și, denunțându-i, a inspirat întregul popor. Ea L-a observat pe Domnul și a subliniat eliberarea viitoare în Ierusalim, adresându-se tuturor celor adunați și declarându-le semnele Domnului. Ana L-a văzut pe Domnul într-un copil nou-născut, a văzut darurile și jertfele de curățire oferite pentru El și împreună cu El, dar nu a fost stânjenită de faptul că El era mic de vârstă. Anna a mărturisit copilul ca Dumnezeu, Medic, Răscumpărător Atotputernic, Distrugător de păcate.

Nu ignora ce a spus Anna. Ea s-a adresat audienței, arătând tuturor celor prezenți faptele Domnului: „Nu vezi Pruncul, cum se întinde mâna la sfarcul Mamei, apoi se lipește de celălalt, se lipește de sânul mamei, care nu are totuși a pus piciorul pe pământ, primind tăierea împrejur în ziua a opta? Nu poți să vezi acest Copil? El a creat pleoapele, El a întemeiat cerurile, El a întins pământul, El a îngrădit marea cu țărmuri. Acest Copil scoate vânturi din comorile lui, Acest Copil sub Noe a deschis porțile potopului, Acest Copil a creat râuri de ploaie, Acest Copil sufla zăpada ca o pânză albă. Acest Copil, prin toiagul lui Moise, i-a eliberat pe strămoșii noștri din țara Egiptului, a împărțit Marea Roșie și i-a condus printr-o câmpie verde și, vărsând mană pentru ei în deșert, le-a dat un pământ în care curge lapte și miere. ca moştenire a acestora. Acest Copil a predeterminat ca acest templu, prin munca taților, să se ridice la înălțimi. Acest Copil, făcând un jurământ lui Avraam, a spus: Înmulțindu-mă, voi înmulți sămânța ta ca stelele cerului și ca nisipul de pe malul mării. Despre acest Prunc, oastea profetică, făcând rugăciuni, a spus: Ridică-ți puterea și vino să ne mântuiești. Fie ca Copilul să nu vă confunde cu copilăria Lui. Unul și același este și Copilul și Co-originatorul cu Tatăl, Unul și același și se numără în ani, și nimeni nu-și poate mărturisi familia, Unul și același și bolborosește ca un prunc și dă înțelepciune celui. buze. Unul se datorează nașterii sale din Fecioară, celălalt se datorează neînțelegerii existenței Sale. Și Isaia a lămurit și despre aceasta, care spune: „Ni s-a născut un copil, nouă ni s-a dat un fiu”. În copilărie S-a născut, ca Fiu I s-a dat. Așa este El în vizibil și Celălalt în inteligibil.”

Primul și al doilea cuvânt al Sf. Amfilohie

Teofan Reclusul - Trei cuvinte pentru Prezentarea Domnului

Va fi, fraților, întâlnirea Domnului care va fi cândva comună întregului neam omenesc, când se va auzi un glas: Iată că vine mirele, veniți la întâlnire. Numai cei care s-au obișnuit cu această întâlnire de aici Îl vor saluta cu bucurie, au gustat din puterea Lui încă pe calea acestei vieți, sau cel puțin și-au pus o intenție hotărâtoare pentru a realiza acest lucru și au început lucrarea necesară în această întreprindere, și anume lucrarea de curățire a inimii prin împlinirea constantă a tuturor poruncilor lui Dumnezeu. Cei care nu sunt obișnuiți cu această întâlnire vor fi uimiți de acel glas: mergeți la adunare, și de la întâlnirea Domnului vor simți nu bucurie, ci frică și tremur, care, după ce a început acolo unde nu sunt schimbări de timp, vor rămâne pentru totdeauna în ei mai târziu, constituind pentru ei propriul lor iad - proscrișii proprietății. Gândiți-vă la aceasta, fraților, și de aici primiți un impuls nou, deosebit de a împlini cu râvnă poruncile lui Dumnezeu, care să conducă la curăție și nepătimire și vrednic de a-L întâlni pe Domnul în duh, care, plăcut aici, pune o temelie solidă și o nădejde neîndoielnică. pentru primirea beatitudinii acolo. Cât de mult va fi mulțumit Domnului de cel care acum își pune soacra în felul acesta și nu altfel în calea vieții rămase. Domnul să binecuvânteze o astfel de întreprindere.

Primul, al doilea și al treilea cuvânt al Sf. Feofana

El din „Povestea Evangheliei”

Slujbă de sărbătoare

Bucură-te, binecuvântată Fecioară Maria, / că din Tine a răsărit Soarele dreptății, Hristoase Dumnezeul nostru, / luminând pe cei în întuneric. / Bucură-te și tu, bătrâne drept, / care ai primit în brațele Eliberatorului sufletelor noastre, / care ne dă învierea.

Citiți integral în rusă, în slavonă bisericească

Andrey Kuraev - Miracolul întâlnirii

Întâlnirea este o întâlnire între om și Dumnezeu. Bătrânul și foarte bătrân preot din Ierusalim Simeon așteptase toată viața să-L întâlnească pe Dumnezeu. Chiar și bătrânețea însăși i-a fost dată ca pedeapsă pentru că și-a pierdut odată credința. Și în acel moment de îndoială de lungă durată, i s-a spus: nu vei muri până nu vei vedea însuți împlinirea profețiilor. Și acum a venit această zi. Și ce - cerurile s-au deschis și în corul jubilat al Îngerilor Lumina Cerească a coborât la Simeon? S-a repezit oare carul de foc care le-a apărut lui Ilie și lui Ezechiel înaintea lui Simeon? A strălucit asupra bătrânului norul cu glas tunător și fulgere, din care Moise a auzit cândva cele Zece Porunci? Nu. A venit o tânără mamă, iar în brațele ei era un copil de o lună... Dar acel tremur de inimă, care era familiar lui Moise, Ilie și Ezechiel, l-a străpuns brusc pe Simeon, iar cuvintele de mult gata s-au reflectat în inima lui. : „Acum eliberezi robul Tău, Doamne...” „Acum Tu îmi dai drumul, Mi-ai lăsat să merg pe drumul părinților, Îmi dai voie să trec pe ușa morții, iar aceste porți nu-mi mai sunt înfricoșătoare - căci am văzut Mântuirea poporului meu și al Tău. ”...

Înțelegi sensul acestui miracol? Nu îngerii îl aduc pe Dumnezeu omului, ci oamenii! Și până astăzi, drumul care duce la Rai ne este arătat nu de arhangheli sau de viziuni minunate, ci de oameni, de cuvintele lor umane și de acțiunile umane. Oameni simpli, în ale căror cuvinte și repovestiri ale Evangheliei inima noastră recunoaște deodată o rază de Adevăr. Dar atunci când urmăm această rază, se dovedește că această metodă de a ne transmite Evanghelia Cerească prin oameni pământeni nu a fost deloc întâmplătoare. Se pare că fără oameni nu poți veni deloc la Dumnezeu. Și dacă Creatorul nu a disprețuit să devină unul dintre noi, înseamnă că dorința atât de des întâlnită de „spiritualitate curată” (fără oameni, fără Biserică, fără comunicare cu oamenii în rugăciune și sacramente) evident nu vine de la Dumnezeu. .

Întâlnire cu Dumnezeu. Încercarea de a spune cum și din ce provine este mai dificil decât să încerci să scrii instrucțiuni despre cum crește dragostea adevărată în inima omului.

Antonie de Sourozh - Prezentarea Domnului

Sunt sărbători când sufletul este atât de plin de jubilare încât mâna nu se ridică la munca lumească, dar sunt și acelea când mâna nu se ridică, pentru că inima este plină fie de tristețe, fie de groază sfântă. Sărbătoarea Prezentării Domnului combină ambele aceste trăsături. Hristos este întâmpinat de Simeon Dumnezeul Primitorul, un om bătrân care a trăit o viață dreaptă, căruia Dumnezeu i-a promis că nu va vedea moartea până nu va întâlni pe Mântuitorul lumii, care a venit să-și îndeplinească lucrarea de împăcare și transformare a lumea. Împreună cu el, profetesa Anna mărturisește această bucurie. S-a împlinit așteptarea nu numai a Vechiului Testament, ci a întregii omeniri de la începutul lumii, dorința, dorul, speranța ei că va veni Domnul și nu va mai exista o prăpastie de netrecut între El și noi. În același timp, acești oameni drepți se bucură că nu numai trecutul, ci și viitorul este acum justificat și strălucește de speranță și bucurie. Domnul a venit și a venit mântuirea, a venit nădejdea, pe care nici o mâhnire, nicio groază pământească nu o poate stinge, pentru că Dumnezeu este deja printre noi, Hristos este printre noi și nimeni nu ne va smulge nici din mâna Lui, nici din dragostea Lui. .

Dar, în același timp, sărbătoarea Înfățișării Domnului poartă pecetea adâncă a ororii și tristeții sfinte.

Citiți întreaga predică a lui Anthony de Sourozh

Cealaltă predică a lui

Georgy Chistyakov - Întâlnire

Dacă te uiți la povestea Întâlnirii Domnului ca o icoană, atunci în centru va fi un Prunc în brațele Mamei, Simeon și Anna stau în dreapta. Ea Îl aduce la Simeon. În persoana lui Simeon, Dumnezeul-Primitorul, par să fie reprezentați toți înțelepții Vechiului Testament, iar în persoana Annei, în vârstă de 84 de ani - toate soțiile Vechiului Testament: Sarah, Rebecca, Rahela, Deborah , etc. Maica Domnului este lângă Iosif. Simeon cu Anna și Maria sunt oameni ale căror vieți pot fi descrise într-un singur cuvânt: fidelitate. Dar pentru Simeon sau Anna este fidelitatea așteptării. Anna are deja 84 de ani și nu părăsește templul zi și noapte, rămânând în rugăciune și post, adică trăiește în deplină fidelitate față de Dumnezeu. Simeon este atât de credincios așteptării lui Mesia, Hristos, care trebuie să vină în trup în această lume, încât nici măcar nu poate muri până nu-L vede. Și fidelitatea față de Maria este deja fidelitate față de colaborare, fidelitate de a fi cu Hristos și de a lucra cu El.

Și în același timp, Maica Domnului aude cuvinte ciudate, pe care nici Ea, nici Iosif nu le-au înțeles la început, ba chiar i s-au părut stânjeniți. Bătrânul a luat Pruncul în brațe și a spus: „Aici zace acest Copil pentru căderea și ridicarea multora în Israel”, adică prin El mulți oameni se vor poticni și vor cădea, și mulți se vor ridica, se vor ridica și vor prinde viață. : „Și o armă îți va străpunge chiar sufletul.” Aceasta înseamnă că vor fi încercări în inima Maicii Domnului prin Fiul ei. Prin aceasta el a prezis suferința Ei din primele zile. Noi credem că Maica Domnului nu a avut ispite, dar dacă și Fiul Său Divin a avut ispite, a avut și Ea astfel de încercări.

Prezentarea Domnului este una dintre cele 12 sărbători bisericești principale, care sunt dedicate evenimentelor vieții pământești a Mântuitorului și a Maicii Domnului. Prezentarea Domnului nu este o sărbătoare emoționantă și cade întotdeauna pe 15 februarie. Tradus din slava veche, cuvântul „sretenie” înseamnă „întâlnire”.

Sărbătoarea a fost stabilită în amintirea întâlnirii descrise în Evanghelia după Luca, care a avut loc în a 40-a zi după Nașterea lui Hristos.

ÎNTÂMPINAREA DOMNULUI
În această zi, Biserica își amintește un eveniment important din viața pământească a lui Isus Hristos. Conform legii Vechiului Testament, unei femei care a născut un copil bărbătesc i s-a interzis să intre în templul lui Dumnezeu timp de 40 de zile.

După această perioadă, mama a venit la templu cu pruncul pentru a aduce Domnului o jertfă de mulțumire și de curățire. Preasfânta Fecioară Maria nu a avut nevoie de purificare, dar din profundă smerenie s-a supus dictaturilor legii.

Și când Maica Domnului a trecut pragul templului cu pruncul în brațe, un bătrân din vechime a ieșit în întâmpinarea ei - pe nume Simeon, care în ebraică înseamnă „auz”.
Evanghelia după Luca spune: „Era un om drept și evlavios, tânjind după mângâierea lui Israel, și Duhul Sfânt i-a fost prezis de Duhul Sfânt că nu va vedea moartea până nu va vedea pe Hristos Lord."

Simeon, conform legendei, a fost unul dintre cei 72 de cărturari care, la ordinul regelui egiptean Ptolemeu al II-lea, au tradus Biblia din ebraică în greacă. În anul în care Sfântul a împlinit 360 de ani (după unele surse, aproximativ 300 de ani), Duhul Sfânt l-a condus la Templul din Ierusalim.

Inspirat de sus, evlaviosul bătrân a venit la templu pe vremea când Preasfânta Maica Domnului și Dreptul Iosif l-au adus acolo pe Pruncul Iisus pentru a îndeplini ritul legal.

Simeon și-a dat seama că profeția s-a împlinit și Pruncul din brațele Mariei era același Mesia mult așteptat despre care profeții scriau de sute de ani, iar acum el putea muri liniștit.

Primitorul Dumnezeu a luat pruncul în brațe și, binecuvântând pe Dumnezeu, a rostit o profeție despre Mântuitorul lumii: „Acum trimiți pe robul Tău, Doamne, după cuvântul Tău în pace, căci ochii mei au văzut mântuirea Ta. , pe care ai pregătit-o înaintea tuturor neamurilor, o lumină care să lumineze neamurile și să slăvească poporul Tău Israel.” Biserica l-a numit Simeon Dumnezeul Primitorul și l-a slăvit ca Sfânt.

Văduva în vârstă profetesă Ana, care locuia la Templul din Ierusalim, a mărturisit despre aceasta. Cuvintele rostite de Simeon în momentul întâlnirii au intrat în slujba ortodoxă.

POVESTE
Prezentarea Domnului este una dintre cele mai vechi sărbători ale Bisericii Creștine și completează ciclul sărbătorilor de Crăciun, dar cu toate acestea, până în secolul al VI-lea această sărbătoare nu a fost sărbătorită atât de solemn.

Cele mai vechi dovezi ale celebrării Prezentării în Orientul creștin datează de la sfârșitul secolului al IV-lea, iar în Occident - din secolul al V-lea. În acel moment, Adunarea de la Ierusalim nu era încă o sărbătoare independentă și era numită „a patruzecea zi de la Bobotează”.

În 528, sub împăratul Iustinian (527 - 565), Antiohia a suferit un dezastru - un cutremur, din care au murit mulți oameni. Această nenorocire a fost urmată de alta. În 544, a apărut o ciumă, ucigând câteva mii de oameni în fiecare zi.
În aceste zile de nenorocire națională, unuia dintre evlavioșii creștini i s-a descoperit că sărbătorirea Prezentării Domnului ar trebui să fie celebrată mai solemn.

Când privegherea toată noaptea și procesiunea crucii au fost ținute în ziua Prezentării Domnului, dezastrele din Bizanț au încetat. În semn de recunoștință față de Dumnezeu, Biserica a stabilit în 544 sărbătorirea Prezentării Domnului în mod mai solemn și a inclus-o printre principalele sărbători.

Sărbătoarea Prezentării are o zi înainte de sărbătoare și șapte zile după sărbătoare. În a doua zi a sărbătorii, 16 februarie, Biserica celebrează amintirea dreptului Simeon, pe care l-a numit Primitorul lui Dumnezeu, și a Proorocei Ana - Sfinți, a căror faptă spirituală personală, după cum știm, era direct legată de evenimentele prezentării.

ESENȚĂ
Clerul explică că esența sărbătorii este întâlnirea mult așteptată și mântuitoare în această zi două epoci, marcate de cele două Testamente ale lui Dumnezeu și ale omului – Vechiul și Noul.

În persoana lui Simeon, unul dintre cei mai buni oameni ai timpului care trecea, Vechiul Testament a primit și s-a închinat Noului Testament, care trebuia să întruchipeze Pruncul Hristos.
Legea lui Dumnezeu dată poporului evreu întâlnește noua Lege superioară a iubirii divine adusă lumii de Domnul nostru Iisus Hristos.

Pictogramă înfățișând „Întâlnirea”. secolul al XII-lea. email cloisonne georgian
De fapt, întreaga viață a umanității înainte de venirea Mântuitorului este o așteptare lungă și obositoare pentru bucuria acestei întâlniri, Prezentarea Domnului. Și a venit această zi mult așteptată - umanitatea, în persoana lui Simeon, a recunoscut clar și a mărturisit ferm că, după multe milenii de separare neautorizată de Dumnezeu, și-a întâlnit în sfârșit Creatorul.
La urma urmei, Simeon îl ținea în brațe pe Cel care, prin voința Sa misterioasă, depășind limitele eternității și atotputerniciei, „redus” la starea de Prunc neputincios, îl ținea pe Însuși pe Dumnezeu.

Această sărbătoare strălucitoare are o valoare egală atât pentru Domnul nostru Hristos, cât și pentru Fecioara Maria.

TRADIȚII
În această zi, pe lângă liturghia festivă din biserici, se ține uneori și o procesiune religioasă. Oamenii mulțumesc cerului și, de asemenea, duc lumânări de la templu la casele lor pentru a le aprinde în timp ce citesc rugăciunile.

Conform obiceiului, în ziua Prezentării Domnului se binecuvântează lumânările bisericii. Acest obicei a venit în Biserica Ortodoxă de la catolici în 1646. Oamenii credeau că lumânările binecuvântate la Prezentarea Domnului pot proteja o casă de fulgere și foc.

După sărbătoare, țăranii au început multe sarcini „de primăvară”, inclusiv alungarea vitelor din hambar în corral, pregătirea semințelor pentru semănat și albirea pomilor fructiferi. Pe lângă treburile casnice, la sate se țineau, desigur, și festivități.
Oamenii credeau că pe 15 februarie, iarna se întâlnește cu primăvara, așa cum o demonstrează multe zicale - „la Lumânări, iarna se întâlnește cu primăvara”, „la Lumânări, soarele s-a transformat în vară, iarna s-a transformat în ger”.

Conform semnelor, dacă vremea este rece la Prezentarea Domnului, atunci primăvara va fi rece. Dacă se așteaptă un dezgheț, atunci așteptați-vă la o primăvară caldă. Dar, oricum ar fi, Lumânăria este întotdeauna bucuria despărțirii de iarnă și anticiparea unui nou an rodnic.

Ultimele înghețuri de iarnă și primele dezghețuri de primăvară au fost numite Sretensky.

profeția lui Simeon
Icoana Preasfintei Maicii Domnului, care se numește „Înmuierea inimilor rele” sau „Profeția lui Simeon”, este asociată cu evenimentul Prezentării Domnului.

Simbolizează împlinirea profeției dreptului bătrân Simeon: „O armă îți va străpunge sufletul”, pe care a rostit-o după ce a luat în brațe pe Dumnezeiescul Prunc și a binecuvântat pe Sfântul Iosif și pe Preacurata Fecioara Maria.

Așa cum Hristos va fi străpuns cu cuie și o suliță, tot așa și sufletul Celui Prea Curat va fi lovit de vreo „armă” a tristeții și a durerii de inimă când Ea va vedea suferința Fiului.

Această interpretare a profeției lui Simeon a devenit subiectul mai multor icoane „simbolice” ale Maicii Domnului. Toti cei care vin la ei cu rugaciune simt cat de suferinta psihica si fizica este alinata.
Imaginea „Softening Evil Hearts” se presupune că provine din sud-vestul Rusiei, dar nu există informații istorice despre ea sau unde și când a apărut.

De obicei, icoana o înfățișează pe Maica Domnului, a cărei inimă este străpunsă de șapte săbii - trei în dreapta și în stânga și una în jos. Alegerea imaginii unei săbii în icoană nu este întâmplătoare, deoarece în înțelegerea umană este asociată cu vărsarea de sânge.

Numărul „șapte” din Sfânta Scriptură înseamnă „plinătatea” a ceva, în acest caz - plinătatea întregii dureri, „tristețe și boli de inimă” pe care le-a suferit Sfânta Fecioară în viața ei pământească.

Sărbătorirea acestei imagini are loc în Duminica Tuturor Sfinților (în prima duminică după Treime).

RUGĂCIUNE
Îndelung răbdătoare Născătoare de Dumnezeu, Mai înaltă decât toate fiicele pământului, în curăția Ta și în mulțimea suferințelor pe care le-ai îndurat pe pământ, primește suspinele noastre mult dureroase și ține-ne la adăpostul milei Tale. Căci nu știi de alt adăpost și mijlocire caldă, dar de vreme ce ai îndrăzneala să te naști din Tine, ajută-ne și mântuiește-ne cu rugăciunile Tale, ca să ajungem fără poticnire în Împărăția Cerurilor, unde cu toți sfinții vom cântați laude în Treime către Unul Dumnezeu, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Întâmpinarea Domnului

ÎNTÂMPINAREA DOMNULUI , Întâmpinarea Domnului, -I; mier

1. Învechit și poet.Întâlnire. * Phoebus radiantul s-a ridicat din mări.. Și în întâmpinarea lui, un cor de privighetoare zgomotoase a răsunat în pădurile dese.(Krylov).

2. În Biserica Ortodoxă: una dintre cele douăsprezece sărbători, sărbătorită la 2 (15) februarie (în amintirea întâlnirii unui oarecare bătrân Simeon cu pruncul Iisus).

◁ Sretensky, -aya, -oe (2 cifre). Înghețurile S-ale.

una dintre cele douăsprezece sărbători ale bisericii ortodoxe. Înălțat în cinstea întâlnirii (lumânării) cu neprihănitul Simeon al pruncului Hristos, pe care părinții săi l-au dus la templu pentru a fi dedicat lui Dumnezeu. Sărbătorit pe 2 februarie (15).

Prezentarea Domnului, sărbătoare creștină (cm. Sărbătorile Bisericii), dedicat amintirii evenimentelor care au avut loc în cea de-a patruzecea zi a vieții pământești a lui Iisus Hristos, și anume întâlnirea (Prezentarea glorioasă) a Pruncului Divin în Templul din Ierusalim de către doi drepți din Vechiul Testament - Simeon Dumnezeul Primitorul. și Ana profetesa (Evanghelia după Luca 2:22-39). Sărbătorit pe 2 februarie (15). În Biserica Ortodoxă - a douăsprezecea sărbătoare a Domnului și a Maicii Domnului (cm. A douăsprezecea sărbători).
Conținutul vacanței
Conform legii lui Moise, în a patruzecea zi după nașterea unui copil de sex masculin, primul născut, mama trebuia să se înfățișeze împreună cu pruncul în templu pentru a aduce o jertfă pentru curățirea ei, pentru a prezenta pruncul lui Dumnezeu și „răscumpărare”, căci, conform legii lui Moise, toți primii născuți aparțineau lui Dumnezeu (Exod 13:12-13; Levitic 12:1-8; Numeri 3:13-18). Se sacrificau un miel (mielu) si un porumbel, iar in caz de saracie doi porumbei, sau pui de porumbei. Răscumpărarea consta într-un preț stabilit prin lege (cinci sicli). Preacurata Fecioară a venit la templu să împlinească totul după lege. Din cauza sărăciei ei, ea a putut aduce doar doi porumbei țestoase ca jertfă de curățare. În Templul din Ierusalim, pruncul Iisus a fost întâmpinat de neprihănitul Simeon, căruia i s-a promis de Duhul Sfânt că nu va muri până nu va vedea pe Hristosul Domnului, și pe văduva Ana, în vârstă de optzeci și patru de ani, care locuia la templu. . Neprihănitul Simeon a luat pruncul în brațe și a zis: „Acum eliberezi pe robul Tău, Stăpâne, după cuvântul Tău, în pace; Căci ochii mei au văzut mântuirea Ta, pe care ai pregătit-o înaintea tuturor neamurilor, o lumină care să lumineze neamurile și slava poporului Tău Israel.” Proorocița Ana a vestit Mântuitorul tuturor celor care Îl așteptau cu credință.
Istoria sărbătorii și a sărbătorii liturgice
Sărbătoarea Prezentării încheie ciclul sărbătorilor de Crăciun dedicat proslăvirii Mântuitorului care a apărut în lume. Cea mai veche dovadă istorică a sărbătoririi Prezentării în Orientul creștin sunt însemnările unui pelerin occidental la Ierusalim la sfârșitul secolului al IV-lea. Sylvia, în care Lumânăria nu este încă numită sărbătoare independentă, ci este numită „a patruzecea zi de la Bobotează”. Scurte descrieri ale sărbătorii care au loc în această zi la Ierusalim menționează o procesiune la Templul Învierii (ca și în Paști). (cm. creștin de PAȘTE)), predici presbiterale și episcopale cu interpretarea Evangheliei după Luca, apoi Liturghia obișnuită (cm. LITURGIE (închinare)) si pleaca. Un nume similar pentru sărbătoare este consemnat în Lecționarul armean, care conținea scurte note liturgice și statutare despre sărbătorile ciclului anual, celebrate la Ierusalim la începutul secolului al V-lea. Probabil, în acest moment, sărbătoarea Prezentării exista în biserica din Ierusalim ca venerată la nivel local și a servit ca o sărbătoare a întregului ciclu de patruzeci de zile de sărbători dedicate Bobotezei.
Stabilirea Sărbătorii Prezentării în calendarul Bisericii din Constantinopol a avut loc nu mai devreme de prima jumătate a secolului al VI-lea. sub împăratul bizantin Iustin I (condus în 518-527), care a stabilit sărbătorirea solemnă a acesteia. Succesorul său, Iustinian I (cm. IUSTINIAN I cel Mare), a mutat sărbătoarea de la 14 februarie la 2 februarie, în conformitate cu tradiția calendaristică a Bisericii Romane, care a sărbătorit Nașterea Domnului pe 25 decembrie.
În tradiția Ierusalimului din secolele V-VII. Există două nume principale pentru sărbătoare: Întâlnirea Domnului și Sărbătoarea Purificării. Primul nume a fost fixat în Bizanț din momentul introducerii oficiale a sărbătorii Candleamului acolo, precum și în tradiția gregoriană a Romei. A doua se află în tradiția liturgică veche de secole a Papei Gelasius (sfârșitul secolului al V-lea), conform căreia sărbătoarea a fost numită Purificarea Sfintei Fecioare Maria. În antichitate, Biserica Romană era dominată de tema Prezentării Maicii Domnului, spre deosebire de tradiția răsăriteană, conform căreia sărbătoarea avea statutul de Domnul și se transforma treptat în Sărbătoarea Maicii Domnului (în mod liturgic). literatură se numește uneori Prezentarea Sfintei Fecioare Maria). Astfel, conform Regulilor liturgice, dacă sărbătoarea Prezentării cade într-o duminică, atunci slujba de duminică nu este anulată, ci este combinată cu slujba Prezentării, așa cum se întâmplă la a douăsprezecea sărbătoare a Maicii Domnului.
Sărbătoarea Prezentării are o singură zi de prăznuire (cm. PRECELEBRARE) 1 februarie (14) - și șapte zile de afterfest (cm. CELEBRARE). Livrare - 9 februarie (22).
În Occident abia după Conciliul Vatican II (cm. CONSILIUL VATICAN) sărbătoarea a devenit din nou a Domnului și este numită în latină „Prezentarea Domnului”, deși printre catolicii ruși se păstrează numele „Prezentarea Domnului”. Una dintre trăsăturile importante ale slujbei de Lumânărie în ritul latin (cm. RIT LATIN) este binecuvântarea lumânărilor cu care stau credincioșii la Liturghie (cm. MASA), iar apoi sunt ținute cu evlavie acasă timp de un an (lumânarea în acest caz îl simbolizează pe Hristos - „Lumina pentru iluminarea păgânilor”). Obiceiul de a binecuvânta lumânări de Lumânări a fost adoptat și de ortodocși (în special, în multe parohii din Ucraina).
Întâlnire în tradiția populară
În calendarul popular al popoarelor slave, Întâlnirea avea semnificația unei granițe sezoniere: cu această sărbătoare, slavii de est și de vest au sărbătorit jumătatea iernii, iar în regiunile slave de sud - începutul primăverii, cu care un număr semnificativ de au fost asociate semne de vreme și de recoltă. Vremea bună însorită prefigura de obicei o iarnă lungă, iar înghețul - o primăvară devreme; viscolul de la Lumânărie a promis că va „mătura” toată hrana animalelor mai devreme decât de obicei etc.
Slavii estici (mai rar cei de vest și de sud) spuneau despre Lumânare: „Lumânăria - iarna se întâlnește cu vara”, pe lângă care au vorbit despre cum exact se luptă iarna cu vara: „Vara lovește iarna pe obraz: „asta este suficient pentru tine. , iarnă.” , iarnă - este timpul să zbor, să zbor.” Percepția Lumânăriei ca început de primăvară se reflectă și în semnele: „La Lumânări, se întâlnesc un caftan și o haină de blană, iar un țigan vinde o haină de blană” etc.
Ideea Lumânării ca început de primăvară este întruchipată în numeroase povești despre animale care se presupune că se întorc dintr-o parte în alta în această zi. Bulgarii vorbeau despre o ursoaica care se târa din bârlogul ei de Lumânărie pentru a-și vedea umbra: dacă ziua este însorită și ursoaica îi vede umbra, se întoarce pe cealaltă parte pentru a continua să doarmă; asta înseamnă că va fi rece încă patruzeci de zile.
În multe privințe, Meeting a fost mai aproape de începutul noului an, ceea ce s-a reflectat în idei despre soarta întâlnirilor care au loc în această zi: sârbii credeau că dacă întâlnești o persoană sănătoasă în această zi, vei fi sănătos pentru tot anul (și invers). În unele locuri, Lumânăria era considerată o zi cu ghinion și periculoasă: oamenii evitau să facă orice treabă gospodărească în această zi pentru a nu întâlni lupi. Ucrainenii credeau că cei născuți de Lumânărie vor fi nefericiți; Printre bulgari, femeile însărcinate s-au abținut să lucreze cu obiecte ascuțite de teamă că copilul nenăscut ar avea pe corp semne și urme care amintesc de aceste lucrări.
În toate tradițiile slave, s-a acordat o mare importanță lumânării, care a fost sfințită în biserică în această zi. Ucrainenii și bielorușii au numit-o „lumânarea tare”, cf. „Gromnița” ca unul dintre numele dialectelor slave de est și vest pentru prezentare. Această lumânare s-a păstrat timp de un an: a fost aprinsă în timpul furtunilor și a grindinii, dată în mâinile unui muribund grav, bolnavii au fost fumigați cu fumul ei și s-au desenat cruci pe grinzi și rogojini, aprinse pentru a se proteja de „mersul”. ” persoană decedată; atașate la recipientul din care au semănat primăvara; plimbat în jurul vitelor cu o lumânare aprinsă în timpul primei pășuni; au dat foc părului copiilor pentru dureri de cap, și-au frecat gâtul pentru durere; atârnat peste intrarea în casă în noaptea de Kupala pentru a proteja împotriva vrăjitoarei etc.

Dicţionar enciclopedic. 2009 .

Vedeți ce este „Sretenie” în alte dicționare:

Dicţionar Meeting de sinonime ruse. substantiv întâlnire, număr de sinonime: 2 întâlnire (50) vacanță ... Dicţionar de sinonime

Al Domnului. Conform legii Vechiului Testament, în a 40-a zi se naște un copil de sex masculin. sexul întâiului născut, mama l-a adus la templul din Ierusalim pentru a aduce o jertfă de curățire proprie, a înfățișa pruncul lui Dumnezeu și a-l răscumpăra, deoarece conform legii... ... Enciclopedia lui Brockhaus și Efron

Întâlnire, una dintre cele douăsprezece sărbători ale bisericii ortodoxe. Înființat în cinstea întâlnirii (lumânării) dreptului Simeon a Mesiei pruncului Iisus Hristos, pe care părinții săi l-au dus la templu pentru a fi dedicat lui Dumnezeu. Sărbătorită în a 40-a zi după... Enciclopedie modernă

Una dintre cele douăsprezece sărbători ale bisericii ortodoxe. Înființat în cinstea întâlnirii (lumânării) dreptului Simeon al lui Mesia, copilul Hristos, pe care părinții lui l-au dus la templu pentru a fi dedicat lui Dumnezeu. Sărbătorită pe 2 februarie (15)... Dicţionar enciclopedic mare

ÎNTÂLNIRE, întâlnire, plural. nu, cf. (acțiune în mod vechi. ch. întâlni) (învechit). 1. Întâlnire (poet. retor). „Strălucitorul Phoebus a răsărit din mări... și la întâlnirea cu el s-a auzit un cor de privighetoare zgomotoase în pădurile dese.” Krylov. 2. Una dintre așa-numitele… … Dicționarul explicativ al lui Ușakov

ÎNTÂLNIRE, I, Mier. (Cu majuscule). Una dintre cele douăsprezece sărbători ortodoxe principale în amintirea modului în care neprihănitul Simeon i-a întâlnit pe Maria și pe Iosif la ușa templului, purtând pruncul Isus în brațe pentru dedicarea lui Dumnezeu. Utrenie în S. Dicţionar explicativ... Dicționarul explicativ al lui Ozhegov

Întâmpinarea Domnului- Întâlnire, una dintre cele douăsprezece sărbători ale bisericii ortodoxe. Înființat în cinstea întâlnirii (lumânării) dreptului Simeon a Mesiei pruncului Iisus Hristos, pe care părinții săi l-au dus la templu pentru a fi dedicat lui Dumnezeu. Sărbătorită în a 40-a zi după... Dicţionar Enciclopedic Ilustrat

Conținut istoric

Legenda Prezentării Domnului

După spusele sfântului

După ce au trecut patruzeci de zile de la nașterea Domnului nostru Iisus Hristos și după împlinirea zilelor curățirii legale, Preacurata și Preacurata Maica Fecioară, împreună cu Sfântul Iosif, logodnicul, au venit din Betleem la Ierusalim la templul lui Dumnezeu, aducându-l pe pruncul Hristos în vârstă de patruzeci de zile să împlinească legea lui Moise. Conform acestei legi, era necesar, în primul rând, să fie curățit la naștere prin aducerea unei jertfe potrivite lui Dumnezeu și prin rugăciunea preoțească și, în al doilea rând, era necesar să se așeze întâiul născut înaintea Domnului și să se facă o răscumpărare pentru el la prețul stabilit (). Acest lucru i-a fost poruncit de Domnul în Vechiul Testament lui Moise, în ale cărui cărți despre legea curățirii mamei este scris astfel: „Dacă o femeie rămâne însărcinată și va naște un copil, va fi necurată timp de șapte zile. în a opta zi prepuțul lui va fi circumcis: și treizeci Ea trebuie să stea trei zile, curățindu-se de sângele ei, să nu se atingă de nimic sfânt și să nu vină la sanctuar până la sfârșitul curățirii ei; să ofere un miel de un an ca ardere de tot și un porumbel sau un turturel ca ardere de tot „Dacă nu poate aduce un miel, să ia două turturele sau doi porumbei, unul pentru arderea de tot. iar celălalt ca jertfă pentru ispășire și preotul o va curăța și ea va fi curată”.

Și despre dedicarea primilor născuți bărbaților lui Dumnezeu, legea spune așa: „Sfințiți-Mi pe orice întâi născut (bărbat) care deschide pântecele.”(). Si alta data: „Dă-Mi pe întâiul născut dintre fiii tăi” (). Acest lucru a fost cerut pentru acea mare faptă bună a lui Dumnezeu în Egipt, când Domnul, bătând pe întâiul născut egiptean, i-a cruțat pe israeliți (). De aceea, israeliții și-au adus copiii întâi născuți la templu, dedicându-i lui Dumnezeu, ca tribut cuvenit stabilit de lege. Și din nou i-au răscumpărat de la Dumnezeu la un preț stabilit, care a fost numit „argint de răscumpărare”, și a fost dat leviților care slujeau la templul Domnului, așa cum este scris despre a patra carte a lui Moise (). Prețul de răscumpărare stabilit a constat din cinci sicli sacri cu greutatea bisericii și fiecare siclu sacru conținea douăzeci de bănuți. Implinind aceasta lege a Domnului, Maica Domnului a venit acum la templu cu Dătătorul de Legi. Ea a venit să fie curățită, deși nu a avut nevoie de curățire, ca neîntinată, neplăcută, nestricată, cea mai curată. Căci Cea care a zămislit fără soț sau poftă și a născut fără boală sau încălcare a purității ei fecioare, nu a avut întinarea caracteristică femeilor care nasc după legea naturală: căci cine a născut Izvorul curăției, cum l-ar putea atinge impuritățile? Hristos S-a născut din Ea, ca un fruct dintr-un pom; și precum pomul, după nașterea rodului său, nu este stricat sau profanat, tot așa Fecioara, după nașterea lui Hristos, rodul binecuvântat, a rămas intact și neîntinat. Hristos a venit de la Ea, așa cum o rază de soare trece prin sticlă sau cristal. Raza soarelui care trece prin sticlă sau cristal nu o sparge sau strică, ci o luminează și mai mult. Hristos, Soarele Adevărului, nu a stricat fecioria Maicii Sale. Iar ușa nașterii naturale, pecetluită cu puritate și ocrotită de feciorie, nu a fost profanată de sângerarea obișnuită pentru femei, ci, trecând supranatural, i-a înrăutățit și mai mult puritatea, sfințind-o cu originea și luminând-o cu lumina divină. de har. Nu a fost absolut nevoie de nicio purificare pentru Cel care a născut fără stricăciune a lui Dumnezeu Cuvântul. Dar pentru a nu încălca legea, ci pentru a o împlini, ea a venit să se curețe, cu totul curată și fără nicio pată. În același timp, plină de smerenie, Ea nu era mândră de curăția ei nepieritoare, ci a venit, ca necurată, să stea împreună cu femeile necurate înaintea ușilor templului Domnului - și să ceară curățire, nu disprețuind pe cei necurați și păcătos. Ea a făcut și o jertfă, dar nu ca bogații, care au adus un miel fără vină de un an, ci ca săracii, care au adus doi porumbei, sau doi pui de porumbei, în toate arătând smerenie și dragoste pentru sărăcie și evitând mândria celor bogați. Căci din aurul adus de Magi (), Ea a luat puțin, și l-a împărțit săracilor și nenorociților, păstrând pentru Sine numai cele mai necesare pentru drumul spre Egipt. După ce a cumpărat cele două păsări amintite mai sus, Ea le-a oferit, după lege, spre jertfă, iar împreună cu ele a oferit pe primul ei copil născut. „L-au adus la Ierusalim ca să-L aducă înaintea Domnului”() - spune Evanghelistul Luca, adică să întoarcă lucrurile lui Dumnezeu lui Dumnezeu, căci în legea Domnului este scris că fiecare copil de sex masculin care deschide o minciună trebuie să fie dedicat Domnului (). Ținându-și nou-născutul în brațe, Sfânta Fecioară Maria a îngenuncheat înaintea Domnului și cu profundă evlavie, ca un dar prețios, a ridicat și l-a predat lui Dumnezeu pe Prunc, zicând:

Iată, Fiul Tău, Tatăl Veșnic, Pe Care L-ai trimis să se întrupeze de la Mine pentru mântuirea neamului omenesc! L-ai născut mai înainte de veacuri fără de Mamă și cu bunăvoința Ta, când eram plin de ani, L-am născut fără de soț; Acesta este rodul întâi-născut al pântecelui meu, conceput în mine de Duhul Sfânt și inefabil, după cum numai Tu știi, a venit de la mine: El este Întâiul meu născut, înainte de toți ai Tăi, co-esențial cu Tine și co-originar, întâiul născut. Cuvinte numai Ție, căci El a venit de la Tine, fără a se îndepărta de Divinitatea Ta. Primește pe Întâiul născut, cu care ai creat veacurile (), și cu care ai poruncit ca lumina să strălucească împreună: primește Cuvântul Tău întrupat de la mine, cu care ai întemeiat cerurile, ai întemeiat pământul, ai adunat apele într-o unire: primește. de la mine Fiul Tău, pe Care Ți-l ofer pentru acest lucru măreț, ca să-ți aranjezi pentru El și pentru Mine cum vrei, și să răscumpărați neamul omenesc cu trupul și sângele Lui primit de la Mine.

După ce a rostit aceste cuvinte, Ea a dat prețiosul Său Copil în mâinile episcopului, ca vicegerent al lui Dumnezeu, ca și când L-ar fi dat lui Dumnezeu Însuși. După aceasta, Ea L-a răscumpărat, după cum cere legea, la prețul stabilit - cinci sicli sacri, al căror număr părea să prefigureze cele cinci plăgi sfinte asupra trupului lui Hristos, pe care El le-a primit pe cruce, prin care întregul lumea a fost răscumpărată de jurământul legal și de lucrul cu inamicul.

Chiar în vremea când Maica Domnului l-a adus pe pruncul Iisus pentru a împlini obiceiul prescris de lege asupra Lui, bătrânul Simeon, un om drept și evlavios, a venit la templu, călăuzit de Duhul Sfânt, așteptând bucuria lui Israel care avea veni cu venirea lui Mesia. El știa că se apropie deja așteptatul Mesia, căci toiagul trecuse de la Iuda la Irod și se împlinea profeția strămoșului Patriarh Iacov, care prezise că prințul nu se va rară de la Iuda până la așteptarea neamurilor, Hristos Domnul, a venit (). La fel s-au încheiat cele șaptezeci de săptămâni ale lui Daniel, după care, conform profeției, ar trebui să fie venirea lui Mesia. În același timp, Sfântului Simeon însuși i s-a făgăduit de la Duhul Sfânt că nu va vedea moartea până nu va vedea pe Hristos Domnul. Simeon, privind la Fecioara Preacurată și la Pruncul care era în brațele ei, a văzut harul lui Dumnezeu înconjurând pe Maica și pe Pruncul și, după ce a aflat de la Duhul Sfânt că acesta este Mesia așteptat, s-a apropiat în grabă și, primindu-L. cu o bucurie de nedescris și cu frică evlavioasă, i-a adus lui Dumnezeu mare mulțumire. El, cărunt, ca o lebădă înainte de moarte, a cântat un cântec profetic: „Acum lasă-ți slujitorul Tău să plece, Stăpâne, după cuvântul Tău, în pace”.

„N-am avut”, părea să spună, „liniște în gândurile mele, în toate zilele așteptându-Te și în toate zilele am rămas în tristețe până când ai venit: acum, văzându-Te, am primit darul și, eliberat de tristețe, plec de aici cu vești bucuroase părinților mei: Voi vesti venirea Ta în lume strămoșilor Adam și Avraam, Moise și David, Isaia și celorlalți sfinți părinți și prooroci, le voi aduce bucurie nespusă. care sînt pînă acum întristaţi, ca să mă duc la ei Lăsând mâhnirea, s-au bucurat în Tine, Mântuitorul lor, lasă-mă, după mulţi ani de trudă, să mă odihnesc în sînul lui Avraam; Mântuirea Ta pregătită pentru toți oamenii, ochii mei au văzut Lumina pregătită pentru împrăștierea întunericului, pentru iluminare, pentru descoperirea Tainelor Dumnezeiești necunoscute pentru ei, - Lumina care a strălucit pentru slăvirea poporului Tău Israel, pe care Tu. promis prin profetul Isaia, zicând: „Voi da mântuire Sionului, slava Mea lui Israel” ().

Iosif și Fecioara Preacurată, auzind tot ce spunea Simeon despre Prunc, s-au mirat; Mai mult, ei au văzut că Simeon îi vorbește Copilului, nu ca unui prunc, ci despre „Bătrânul de zile”, iar când se roagă, se întoarce la El nu ca pe o persoană, ci ca la Dumnezeu, care are puterea vieții. și moartea și îl poate elibera imediat pe bătrân într-o altă viață, sau o poate păstra în prezent. Simeon s-a întors spre ei cu o binecuvântare, lăudând și mărind pe Maica imaculată, care a născut pe Dumnezeu și pe om în lume, și făcându-i plăcere părintelui închipuit al Sfântului Iosif, care a fost cinstit să fie slujitor al unui asemenea sacrament. Apoi, întorcându-se către Maria, Mama Sa, și nu către Iosif - căci a văzut-o pe Mama fără soț în Ea cu ochii lui - Simeon a spus:

Aceasta va servi pentru căderea și răzvrătirea multora în Israel: pentru căderea celor care nu vor să creadă cuvintele Lui, pentru răzvrătirea celor care vor accepta cu dragoste predica Sa sfântă - pentru căderea cărturarilor și fariseilor, orbiți. prin răutate, pentru răzvrătirea pescarilor simpli și a oamenilor neînțelepți. Îi va alege pe cei neînțelepți, dar îi va face de rușine pe cei înțelepți din acest veac - pentru căderea consiliului evreiesc din Vechiul Testament și pentru ridicarea Bisericii lui Dumnezeu pline de har. Aceasta va servi drept stindard pentru ceartă, căci se va produce o mare discordie printre oameni din cauza Lui: unii Îl vor numi bun, alții vor spune că El înșală oamenii; și Îl vor culca, după cuvântul profetului Ieremia, „ca o țintă pentru săgeți”(); atârnat de pomul crucii, rănindu-l cu săgeți, cuie și sulițe. În vremea aceea, Mamă fără soț”, a continuat bătrânul, „arma tristeții și a durerii de inimă îți va trece prin suflet, când vei vedea pe Fiul tău pironit pe cruce, când tu, cu mare durere în inimă și cu plâns în plâns, vei da drumul. din această lume pe Cel pe care l-ai născut fără boală.

Aici, în templu, era Ana profetesa, fiica lui Fanuel, din seminția lui Assir. Era văduvă, deja foarte bătrână – avea optzeci și patru de ani; - Ea a locuit doar șapte ani cu soțul ei și, devenită văduvă, a dus o viață plăcută lui Dumnezeu, nu părăsind templul, ci slujind lui Dumnezeu zi și noapte în post și rugăciune. Ajunsă la acea oră în templu, Ana a proorocit multe despre Pruncul adus în templul Domnului, tuturor celor care așteptau izbăvirea în Ierusalim. Auzind și văzând toate acestea, cărturarii și fariseii s-au aprins în inimile lor și s-au supărat pe Simeon și pe Ana pentru mărturiile lor despre Tineret. Nu au tăcut, ci l-au informat pe regele Irod despre tot ce s-a întâmplat și s-a spus în templu. El a trimis imediat soldați cu ordin să-l găsească pe Pruncul Divin Hristos Domnul și să-L omoare; dar nu L-au mai găsit: după porunca dată lui Iosif în vis, El a fost găsit în Egipt. Sfântul Iosif și Preacurata Născătoare de Dumnezeu, după ce au împlinit în templu toate cele cerute de lege, nu s-au întors la Betleem, ci au plecat în Galileea, în cetatea lor Nazaret, și de acolo au dispărut repede în Egipt (). Tinerii au crescut și s-au întărit în duh, s-au umplut de înțelepciune și harul lui Dumnezeu a rămas peste El ().

Sărbătoarea Prezentării Domnului a fost stabilită mai devreme în timpul domniei lui Iustinian, deși Prezentarea Domnului a fost amintită în Biserică, nu a fost celebrată solemn. Cuviosul rege Justinian a stabilit sărbătorirea acestei sărbători ca a Domnului și a Maicii Domnului, alături de alte mari sărbători. Impulsul pentru stabilirea acestei sărbători au fost împrejurări deosebite. În timpul domniei lui Iustinian în Bizanț și împrejurimi, timp de trei luni, începând din ultimele zile ale lunii octombrie, a fost o ciumă puternică, încât la început au murit cinci mii de oameni pe zi, apoi zece mii; trupurile chiar și ale oamenilor bogați și de rang înalt au rămas fără înmormântare, pentru că slujitorii și sclavii toți s-au stins și nu era nimeni care să-i îngroape pe stăpâni. Iar în Antiohia, ciuma, pentru păcatele poporului, i s-a alăturat o altă execuție a lui Dumnezeu - un cutremur groaznic, din care au căzut toate casele mari și clădirile înalte și templele și mulți oameni au murit sub zidurile lor; Printre morți s-a numărat și Eufrasie, episcopul Antiohiei, care a murit zdrobit când templul a căzut. În această perioadă îngrozitoare și dezastruoasă, a fost o revelație pentru o persoană evlavioasă că va fi înființată o sărbătoare solemnă a Prezentării Domnului, precum și alte mari sărbători ale Domnului și Maicii Domnului. Și astfel, la sosirea zilei Prezentării Domnului, a doua februarie, când au început să sărbătorească cu priveghere toată noaptea și procesiune cu cruci, ciuma de moarte, ciuma și cutremurul au încetat imediat, prin mila lui. Dumnezeu şi prin rugăciunile Preacuratei Născătoare de Dumnezeu. Ei și Dumnezeului care s-a născut din ea să fie cinste, slavă, închinare și mulțumire în veci. Amin.

Canoane și Acatiste

Cântecul 1

Irmos: Soarele invadează uneori pământul adânc, ca un zid, pentru că apa este groasă, iar oamenii umblă pe jos și cântă într-un chip evlavios: Să bem Domnului, căci cu slavă vom fi slăviți.

Cor:

Să scape norii apă, căci soarele a venit să mănânce pe un nor ușor, pe o mână nepieritoare, Hristos în biserică, ca un prunc. De aceea, cu credincioșie, să strigăm: să cântăm Domnului, slăviți vom fi slăviți (De două ori).

Glorie: Fii tare la mâna lui Simeon, slăbit de bătrânețe, dar bătrânul suprasolicitat este chel, trecând repede la dreapta în întâmpinarea lui Hristos, chipul cu cel trupesc este alcătuit, Domnului cântăm, slăvit vei fi slăvit.

Si acum: Cu mintea întinsă la ceruri, bucură-te și bucură-te, pământ: din sânul cel mai dumnezeiesc a trecut vicleanul Hristos, Materia Fecioară a adus lui Dumnezeu Tatăl Pruncul, care a fost înaintea tuturor: slăvit că s-a slăvit.

Cântecul 2

Irmos: Întemeierea celor ce nădăjduiesc în Tine, întemeiază, Doamne, biserica pe care ai dobândit-o cu venerabilul Tău sânge.

Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Întâiul născut din Tatăl înainte de veac, Cel întâi născut din Fecioara cea nestricăcioasă, întinzându-și mâna lui Adam, arătându-se (De două ori).

Glorie: Eram tânăr din cauza farmecului primordialului, iar Dumnezeu a corectat Cuvântul când a apărut în copilărie.

Si acum: Dialogul pământului, curgând înapoi în nud, natura naturală a Creatorului se conformează Divinului, parcă imuabil, revelat în copilărie.

Sedalen, vocea a 4-a

Pe muntele Sinai, în vremuri străvechi, Moise a văzut spatele lui Dumnezeu, iar vocea subtilă divină a fost încredințată să fie auzită în întuneric și în vârtej: acum Simeon al Dumnezeului întrupat, de dragul nostru, a fost primit irevocabil în brațele sale și străduindu-se cu bucurie să treacă de la cei care sunt aici la viața veșnică. Același strigăt: acum slobozești pe robul tău, Stăpâne.

Cântecul 4

Irmos: Virtutea Ta a acoperit cerurile, Hristoase, trecând de la corabie, lăcașul Tău nestricăcios la Maica, Te-ai arătat în templul slavei Tale, ca și cum am ține mâna Pruncului și ai fost umplut de toată lauda Ta. .

Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Bucură-te, Simeon, Nedescrisul Maica Domnului, care a strigat în taină, despre care Duhul Sfânt din cele mai vechi timpuri ți-a spus despre Duhul, care s-a făcut cu toată lauda ta. (De două ori).

Glorie: Nu te-ai încrezut în nimic, Simeon, vârstă copilărească, bucurându-te de înălțarea lui Hristos, mângâierea dumnezeiască a lui Israel, legea Creatorului și a Domnului, împlinind legea rangului chemând către El: toată lauda Ta s-a împlinit.

Si acum: Văzându-l pe Simeon Cuvântul Începutului, cu trupul parcă pe tron ​​se poartă heruvimii Fecioarei, vinovați de tot felul, parcă s-ar minuna de un copil, strigând către El: plini de toată lauda Ta.

Cântecul 5

Irmos: După cum l-am văzut pe Isaia, Dumnezeu a fost înălțat figurat pe tron, din îngerii slavei a fost născut, blestemat, strigând: am văzut întruparea lui Dumnezeu, Lumina neuniformă și stăpânind lumea.

Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Înțelegând slava vremurilor străvechi proorocului, Dumnezeiescul Bătrân a ținut în zadar Cuvântul cu mâinile Maicii: O, bucură-te, strigând, curată, cât ții tronul lui Dumnezeu, Lumina cea fără seară și conducător al lumii (De două ori).

Glorie: Închină-te, bătrâne, și atinge Picioarele Dumnezeiești ale Celui neartificial și ale Născătoarei de Dumnezeu: foc, grai, purtând pe Cel Curat, mi-e frică de îmbrățișarea lui Dumnezeu, Lumina Celui neserat și stăpânitorul celei. lume.

Si acum: Isaia este curățit de Serafimi prin primirea cărbunelui, bătrânul strigă către Maica Domnului: Mă luminezi parcă cu cleștele cu mâinile tale, dându-I povara Luminii neserate și stăpânind lumea.

Cântecul 6

Irmos: Strigă către Tine, văzând cu ochii tăi mântuirea, care a venit la oameni de la Dumnezeu, Hristoase, Tu ești Dumnezeul meu.

Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Ai pus o piatră peste Sion, o piatră de poticnire pentru cei neascultători și o piatră de ispită: mântuirea nedistrugătoare a credincioșilor. (De două ori).

Glorie: Cunoscuți că poartă semnul că înainte de a crește vârsta Ta, cei pământești sunt acum acoperiți cu infirmitate pentru milă.

Si acum: Fiul Celui Prea Înalt, Fiul Fecioarei, fostul Dumnezeu, Ție s-a închinat, acum dă-i drumul în pace.

Condacul, tonul 1

Tu ai sfințit pântecele Fecioarei cu nașterea Ta și ai binecuvântat mâna lui Simeon, după cum se cuvine, prevestindu-ne și acum ne-ai mântuit, Hristoase Dumnezeule; singurul care iubește omenirea.

Ikos

Suntem purtați la Maica Domnului de către părinții noștri, care vor să-l vadă pe Fiul ei, la Simeon, care Îl vede din ceruri fără trup și se minunează zicând: Vedem acum un lucru minunat și slăvit, de neînțeles, de nedescris. Cine l-a creat pe Adam, este purtat ca un prunc: De neconceput este cuprins în brațele bătrânilor: care în adâncurile de nedescris ale Tatălui Său este descris de voința cărnii, și nu de Dumnezeu, este singurul Iubitor de omenirea.

Cântecul 7

Irmos: Ție în focurile care ai udat tinerii, care au teologizat, și Fecioarei nestricăcioase care locuiește, cântăm Cuvântul lui Dumnezeu, cântând cu evlavie: binecuvântat este Dumnezeu părintele nostru.

Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Deși am de gând să-i spun lui Adam, mestec în iad și pentru a aduce Evei vestea bună, Simeon a strigat și s-a bucurat împreună cu profeții: Binecuvântat este Dumnezeu, tatăl nostru (De două ori).

Glorie: Dumnezeu, care eliberează neamul pământesc, va veni chiar în iad: El va da concediu tuturor robilor și orbilor redarea văzului, precum muți strigă: Binecuvântat este Dumnezeu, tatăl nostru.

Si acum: Și inima ta, nepieritoare, va trece arma, a vestit Simeon Maicii Domnului, privind pe Fiul tău pe cruce, căruia strigăm: binecuvântat este Dumnezeu, părintele nostru.

Cântecul 8

Irmos: Focul nesuferit s-a unit cu evlavia tânărului viitor, dar cu flacăra nevătămată, am cântat Cântarea Dumnezeiască: binecuvântați toate lucrările Domnului Domnul și înălțați-le în toate veacurile.

Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Popor al lui Israel, slava Ta a lui Emanuel, văzând Pruncul din Fecioară, înaintea Chivotului Dumnezeiesc bucură-te acum: binecuvântează toate lucrările Domnului Domnul și înălță-le în vecii vecilor (De două ori).

Glorie: Iată, a strigat Simeon, acesta este un semn dezmințit, acest Dumnezeu și copilul. Către această credincioșie să strigăm: binecuvântați toate lucrările Domnului Domnul și înălțați-le în vecii vecilor.

Si acum: Această viață, Aceasta va fi căderea celor neînvinși, Dumnezeu Cuvântul pruncie, ca răscoala tuturor celor ce cântă cu credință: binecuvântați toate lucrările Domnului Domnul și înălțați-le în toate vecii.

Cântecul 9

Irmos: În legea baldachinului și în scripturi vedem o imagine a credincioșilor: fiecare sex masculin, deschizând minciuna, este sfânt pentru Dumnezeu. Astfel mărim Cuvântul Întâi-Născut al Tatălui fără Început, Fiul Materiei Întâi-Născute fără artificii:

Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Asemenea vechilor soți ai porumbeilor nou-născuți și ai gemenilor de pui, în care este locul prezbitului divin, și Ana cea castă proorocită, născută dintr-o fecioară și Unul-Născut Fiu al Tatălui, adus în biserică , servește maiestuos (De două ori).

Glorie: Mi-ai dăruit, când Simeon a strigat: Mântuirea Ta, Hristoase, bucurie, primește pe robul Tău suprasolicitat, harul cel nou al predicatorului tainic, mărind în laudă.

Si acum: Ana a mărturisit cu sfințenie, profetic, cast și venerabil, iar bătrâna Doamnei, clar în biserică: Maica Domnului, propovăduind tuturor ființelor, este mai mare.

Svetilen

Bătrânul, prezentându-se în Duhul în sanctuar, a primit în brațele lui Legea Domnului, strigând: acum, lasă-mă să fiu legat de trup, precum ai spus, în pace, căci am văzut cu ochii mei descoperirea limbi și a salvat pe Israel.

Condacul 1

Mama aleasă a Regelui Ales este acum văzută de la Betleem până la Ierusalimul care vine, iar Pruncul Iisus, ca pe un nor ușor, este purtat în brațele Ei. Suntem nevrednici, întâlnindu-ne pe Împăratul Slavei și pe Preasfânta Maica Fecioară, cu Simeon Bătrânul strigând către Preafericitul:

Icos 1

Îngerul ceresc, fețele cerești, s-au coborât pe pământ, privind pe Creatorul lor și pe Domnul întâi născut al întregii creații în brațele fecioarelor de la mama fără experiență, ca un copil purtat și venind la templul din Ierusalim și cu bucurie. cântați laudă festivă lui și reginei fecioare:

Vino, Împăratul cerului și al pământului, în cetatea marelui Împărat, Sfântul Sion.

Vino, Dumnezeule Preaînalt, din înălțimile cerești în templul pământesc făcut de mână.

Vino, singurul Fiu al lui Dumnezeu, locuiește din oameni pe pământ.

Vino, Mielul imaculat al lui Dumnezeu, adu-te la Domnul care locuiește în ceruri.

Vino, Porumbel curat, Mireasă fără soț a Duhului Sfânt.

Vino, Mielul neîntinat, Mama nepieritoare a Mielului lui Hristos.

Vino, Tineretul ales al lui Dumnezeu, Fiica cea mai iubită a lui Dumnezeu Tatăl.

Vino, Regina Cerească, Doamnă bună pentru întreaga lume.

Vino, Preacurată, Domnul este cu Tine și Tu cu noi.

Condacul 2

Văzându-vă pe Însuși Preasfânta Fecioară în curăție la nașterea lui Hristos, existând și neavând nevoie de purificare, Hristos a trecut apoi de la Ea, precum trece raza unui cristal solar, fără a strica curăția fecioara a Preacuratei Maicii Sale. Mai mult, Ea este o ființă smerită, nu mândră de curăția ei nestricăcioasă, iar când s-au împlinit zilele curățirii Ei legitime, înviind împreună cu Sfântul Iosif Logodnicul din Betleem, Pruncul Dumnezeiesc a fost înălțat, ca să se poată prezenta. El înaintea Domnului în Ierusalim, cântându-I cu bucurie: Aliluia.

Icos 2

Înțelegându-Te de departe, Fecioară, care îl iei pe Dumnezeu întrupat în mâna Ta, Isaia prevestește: „Iată, Domnul stă pe un nor ușor”. Dar tu, Născătoare de Dumnezeu, mergi la Ierusalim și porți în brațe pe Dumnezeiescul Prunc, gândindu-te cum a făcut Maica și cum a rămas Fecioara. Știind că această naștere a venit mai mult decât prin fire, cutremurător ai spus în tine însuți: Cum poți fi numit, Fiul Meu? Dacă Te numesc om, pentru că ești mai presus de om, Tu păstrezi fecioria Mea nestricăcioasă, deoarece concepția Ta este Divină. Dacă Te numesc Dumnezeu, Te văd în toate ca un om, cu excepția păcatului. Din acest motiv, ei propovăduiesc că Tu ești desăvârșit de Dumnezeu și desăvârșit de om. Noi, salutând venirea Jucăriei, îi vom onora pe cei puri și puri, spunând astfel:

Vino, Fecioară curată, care pur ai născut un Dumnezeu curat.

Vino, Mati Emmanuilova fără soț, care nu a cunoscut niciodată căsătoria.

Haide, cinstit Heruvim, până și Gabriel a fost surprins de puritatea ei.

Vino, preaslăvit fără comparație, Serafim, închină-te înaintea ei cu toată firea îngerească.

Vino, Pământ nelocuit, chiar și pentru ca noi să creștem Clasa Pântecului.

Vino, Kupino nears, Nici de Crăciun focul Divinului nu a ars.

Vino, Container Incontenibil, ei nu se pot uita la hexacrilatia și multi-ochiul lui Nuzha.

Vino, Tron de foc, cei născuți din pământ sunt nedumeriți să-și laude moștenirea.

Vino, Preacurată, Domnul este cu Tine și cu Tine cu noi.

Condacul 3

Stăpânită de puterea divină, Preasfânta Fecioară a venit în sfânta cetate Ierusalim ca o zi luminoasă. Soarele Adevărului lui Hristos strălucește în întreaga lume. Aceasta pentru că s-a arătat Tronul Heruvimilor, foarte înălțat în slava fecioarei, Ea îl poartă în mână pe Împăratul Slavei, Căruia în nevăzut stau Serafii cu șase strigăte, cu toate puterile cerești strigând: Aliluia.

Icos 3

Având un pântece plăcut lui Dumnezeu, Fecioara s-a înălțat la templu, ținându-l în mână pe Dumnezeiescul Prunc Hristos și și-a plecat genunchii înaintea Domnului, cu bucurie și evlavie a verbului: O, Părinte Veșnic, iată pe Fiul Tău, pe Care L-ai trimis Tu. să fii întrupat din Mine de dragul mântuirii omeneşti. Iată, rodul pântecelui Meu, conceput în Mine de Duhul Tău Sfânt și produs în mod inefabil: Iată, Întâiul Meu născut. Primește Cuvântul Tău întrupat de la Mine, primește de la Mine pe Fiul Tău, Pe care Ți-L ofer, ca să fie primit de la Mine în carne și oase, răscumpără neamul omenesc. Noi, Preacurată, ascultăm această rugăciune a Ta secretă, strigând astfel către Fiul Tău și Dumnezeul nostru:

Vino, dulce Iisuse, ca ploaia din ceruri spre pământul curat, coborând cu blândețe și liniște.

Vino, cel mai dulce Pântece, ca o picătură care picură pe pământ întruchipată, revelată Lui Însuși.

Vino, Mântuitorul atotmilostiv, caută și mântuiește pe cel pierdut.

Vino, Păstor cel bun, ia asupra Ta oaia pierdută.

Vino, Doctore al celor deznădăjduiți, poartă asupra Ta infirmitățile și bolile noastre.

Vino, Mielul lui Dumnezeu, ia asupra ta păcatele lumii întregi.

Vino, Doamne al slavei, purtat pe un nor ușor, alungă desfătările întunericului.

Vino, Împăratul lumii, care ai venit pe tronul lui David, dezvăluie o Împărăție nu a acestei lumi.

Vino, Preacurată, Domnul este cu Tine și Tu cu noi.

Condacul 4

Având înăuntru o furtună de gânduri îndoielnice, marele episcop al lui Dumnezeu Zaharia s-a încurcat, în zadar Preasfânta Fecioară cu Pruncul, care a stat în locul femeilor necurate înaintea ușilor templului și a cerut curățirea legitimă, care a venit conducând. la Sfânta Sfintelor, crescută și înțeleasă în duh, ca această Maică de Crăciun este Fecioara curată. Din acest motiv, pune-l pe Yu în locul fecioarelor, unde soțiile care au soți nu stau într-o manieră potrivită, și întâlnește-te pe Yu, cu frică și bucurie, cântând lui Dumnezeu care s-a arătat: Aliluia.

Icos 4

Auzind pe Zaharia, cuvintele tale minunate înaintea lui Dumnezeu, Preacurată, și văzând cum ai vrut să pui pe mâna lui copilul tău iubit, ca episcopul lui Dumnezeu, ca și cum l-ai pus în mâna lui Dumnezeu Însuși și cum ai adus pe săraci lui Dumnezeu ca jertfă, după ce s-a spus în lege, doi Puiul de porumbel a fost atins cu inima și cu credința și cu frica de Dumnezeu a primit Pruncul lui Dumnezeu și ca și dreptatea Creatorului și a lui Dumnezeu, a spus pentru El aceasta:

Vino, Bătrân de zile, din vechime pe Sinai, legea a fost dată de Moise.

Vino, copilaș, acum oricine vine la templu va împlini legea.

Vino, tu ai un tron ​​în cer, umple templul pământesc cu slava cerească după cum vrei.

Vino, întrupat din Fecioară, dorind să divinizezi natura umană.

Vino, chiar la nivelul unui slujitor al chipului, și fă-ne sclavi ai păcatului în sclavi ai Adevărului lui Dumnezeu.

Vino, strălucire a ipostasului Tatălui, să ne arăți că suntem copiii lui Dumnezeu ai Tatălui Ceresc.

Vino, împlinitor al Legii, aducând la Dumnezeu puii porumbelului, ca noi, mai mult decât porumbeii curați, să zburăm la cer.

Vino, Dătătorule de îndurare, milă, și nu jertfă, care dorești și noi, cu untdelemnul milei, să-ți dăruim.

Vino, Preacurată, Domnul este cu Tine și Tu cu noi.

Condacul 5

Steaua strălucitoare a lui Dumnezeu a răsărit când Sfântul Bătrân Simeon a venit cu Duhul la Biserică. El, fiind tânăr cu duhul, dar bătrân cu trupul, era drept și evlavios, trăind prin credință, căutând bucuriile lui Israel, căci i s-a făgăduit de Duhul Sfânt că nu va vedea moartea, până nu L-a văzut pe Hristos Domnul venind. carnea. Privind la Fecioara Preacurată și la Pruncul ținut de Ea, văzând harul lui Dumnezeu și știind prin Duhul că acesta este Mesia așteptat, apropiați-vă de El cu sârguință și mulțumind mult lui Dumnezeu, cu frica de Dumnezeu și cu bucurie din inimă, I-a cântat: Aliluia.

Icos 5

Văzându-l pe bătrânul Simeon în mâna Fecioarei care l-a creat pe om și înțelegându-L ca pe Domnul, așa cum se vedea Pruncul, s-a umplut de o bucurie de nedescris și, uitând de sine, a spus cu bucurie: Îți doresc, Dumnezeul părinților și Doamne al milei, privesc la Tine, care îmbrățișezi totul cu Cuvântul Tău, îți ofer ceai, care stăpânești peste viață și moarte, către Tine, care unești cerul și pământul. Am foame de tine, care înviezi morții. Însetez de Tine, Cel ce mângâi pe cei necăjiți, și strig către Tine:

Veniți, proorocii tuturor, vizitați-ne cu mântuirea Ta.

Vino, dorită de toate limbile, luminează-ne cu revelația Ta.

Vino, cel ce ai venit dinspre sud la Răscumpărătorul nostru, să-i izbăviști pe Adam și Eva de păcat și de jurământul străvechi.

Vino, arată-te pe pământ, Mântuitorul nostru, să trăiești cu omul și să mă scoți din întuneric și din umbra morții.

Vino, Luminatorul nostru, este plăcut să vestim anul Domnului.

Vino, Eliberatorul nostru, eliberează-i în bucurie pe cei cu inima zdrobită.

Vino, Păstor și Învățător, propovăduiește iertare celor robi și orbilor refacerea vederii.

Vino, Creator și Stăpân, să vestești mântuirea săracilor și iertare tuturor oamenilor.

Vino, Preacurată, Domnul este cu Tine și Tu cu noi.

Condacul 6

S-a arătat predicatorul minunat al venirii lui Hristos, purtătorul de Dumnezeu Simeon, din ce în ce mai plin de Duh, primul om care a cunoscut pe Creatorul Său, venind în trup și primul care a mărturisit Divinitatea Sa, strigând către El: ca în numele tuturor celor ce trăiesc pe pământ: Ne închinăm Ție, căci Tu ești Dumnezeul nostru; Ne rugăm Ție, căci Tu ești templul nostru; Te slujim, pentru că Tu ești Creatorul legii. Tu ești Cel dintâi Dumnezeu și nu există alt Dumnezeu mai mare decât Tine și niciun alt Fiu nu este consubstanțial cu Tatăl. Prin Tine trăim și ne mișcăm și suntem. Tu ești mai frumos decât toți fiii oamenilor, ca Dumnezeu și ca om. Pentru aceasta, acum se bucură raiul, căci Dumnezeu a avut milă de poporul Său și se bucură de temeliile pământului și de cei din iad, că acum s-a arătat morților învierea, că acum ai văzut pe Mântuitorul lumii, strigând către El: Aliluia.

Icos 6

Iluminarea Adevărului s-a înălțat în toată lumea, când Preasfânta Fecioară i-a dăruit Preasfânta Simeon cu mâinile Sale prea curate pe Dumnezeiescul Prunc, ca un Cărbune dătător de viață, în taină de la altarul lui Dumnezeu, zicând: Primește, cinstit Bătrân, al Tău. Doamne, primește comoara inepuizabilă și Puterea de neînțeles. Atât Incoruptibilitatea, cât și reînnoirea și iluminarea din Soarele Adevărului. Căci focul harului Domnului Meu nu arde, ci mai degrabă luminează, căci El vă va curăți păcatele și toate nelegiuirile voastre, ca să fiți primele roade ale curățirii întregii lumi, și astfel să le îndepărtați de toate vechi și îmbrăcați tot ce este nou. Ascultând această transmisie milostivă a Preacuratei, îi strigăm astfel:

Vino, strălucind cu puritatea cerească către Fecioara, Lumina Veșnică strălucind asupra noastră.

Vino, cel mai minunat al lumii cerești, la Regina, ridicându-ne la locașuri cerești.

Vino, Kupino mistic, de la înălțimile cărora focul Divinului a fost aprins în întreaga lume.

Vino, Nor luminos, Care l-ai adus pe Pruncul Hristos la mântuirea tuturor.

Vino, Tronul de foc al Regelui invizibil.

Vino, Icoană cerească, care conține pe Hristos.

Vino, Duh Sfânt, Preasfântă Cameră.

Vino, Mireasă neîntinată a Regelui Nemuritor.

Vino, Preacurată, Domnul este cu tine și tu cu noi.

Condacul 7

Deși sfântul bătrân Simeon primește o nouă curățire, ca Isaia de demult, s-a închinat în fața Preacuratei Născătoare de Dumnezeu, atingându-i dumnezeieștile picioare, zicând: Purtă focul, Curată, mi-e frică să îmbrățișez Pruncul, stăpânind lumea. . Tu, ca aripile îngerilor, mă luminează cu mâinile tale, ținându-le, ale căror aripi de heruvici tremură. Acest Simeon, întinzând mâna, l-a primit în cinstita lui îmbrățișare și a strigat cu bucurie: Aliluia.

Ikos 7

O minune nouă și glorioasă a avut loc astăzi: bătrânul Simeon acceptă mâinile stricăcioase ale Creatorului, care a creat omul, pentru ca Dumnezeu să trăiască din om și să creeze raiul pentru om. Primind ceea ce se dorea și văzând împlinirea promisiunilor, ea, ca grâul copt, cerând voie trupească și ca o lebădă albă, împodobită cu păr cărunt, la sfârșitul vieții a strigat de bucurie: ochii mei au văzut mântuirea Ta, taină ascunsă din veșnicie. De aceea, acum, Doamne, dă-mi voie, după cuvântul Tău, slujitorul Tău în pace, din robia acestei cărni la pântecele minunate și fără veșnici, pentru ca, plecând de aici, să aduc tatălui meu vești fericite despre Venirea ta pe lume. Din acest motiv strigăm către Tine:

Vino, Isuse, Dătătorule de viață, dă viață și învierea tuturor credincioșilor Tăi.

Vino, Stăpâne, moarte spre Distrugător, eliberează poporul Tău de moartea veșnică.

Vino, Rege nemuritor, eliberează prizonierii veșnici din întunericul și umbra morții.

Vino, cel mai dulce Pântece, deschide porțile raiului către minunatul pântece al lui Adam.

Vino, a dorit Zhenisha, după cum dorește și termină sufletul meu, în curțile Domnului.

Vino, preaiubită Lumină, căci vei găsi inima mea în valea templelor plângătoare pentru Dumnezeul Viu.

Vino, Dumnezeule etern, căci mântuirea Ta este aproape de cei ce se tem de Tine.

Vino, Mântuitorul atot generos, căci aduci Cuvântul Tău celor care Te iubesc atât de mult.

Vino, Preacurată, Domnul este cu Tine și Tu cu noi.

Condacul 8

Iosif și Fecioara Preacurată au auzit verbele ciudate ale bătrânului minunat despre Prunc, Iosif și Fecioara Preacurată s-au mirat despre cele vorbite despre El: căci Simeon a fost văzut vorbind Pruncului, dar nu ca cu Pruncul, ci ca Cel Bătrân de Zile și lui Dumnezeu rugându-se, Care are puterea vieții și a morții și poate să renunțe la o altă viață și să compună toate aceste verbe în inima ta, strigând lui Dumnezeu în mulțumire: Aliluia.

Ikos 8

Fiind cu totul în Dumnezeu, sfântul bătrân Simeon s-a umplut de duh profetic și a spus multe lucruri despre Pruncul Divin, ca și când ar veni chiar în iad și ar da voie tuturor robilor și vederii orbilor și cum să vorbească. la mut. Și întorcându-te către Maria, Mama Sa, vestește-I Ea: Aceasta este rânduită pentru căderea celor neascultători și pentru ridicarea celor mulți credincioși în Israel și pentru un semn care nu poate fi contrazis. Și Ție, Maică nemuritoare, arma întristării îți va străpunge sufletul, când vei vedea pe Fiul Tău pironit pe Cruce, ca să se descopere gândurile multor inimi spre mântuirea de păcatele lor. Ascultă această profeție și strigă către Cel Preacurat:

Vino, Maică și Fecioară, în Crăciunul Tău fecioară ai scăpat de bolile mamei tale.

Vino, Miel și Păstor, la Crucea Fiului Tău, cei care au boli de inimă vor suferi.

Veniți, Bucuria noastră, să vă alăturați patimii lui Hristos, pentru ca în manifestarea Slavei Sale să vă bucurați împreună cu El.

Vino, mângâie-te pe cei întristați, să fii ispitit, ca aurul în cuptor, și tu însuți poți să-i ajuți pe cei ispitiți.

Veniți, bucurați-vă și aduceți bucurie celor care au născut-o pe Eva, care a născut femei.

Vino, preaslăvit, dorind să eliberezi lumea întreagă de necazuri prin durerile Tale.

Vino, cea mai cinstită dintre toate creațiile, Fecioară, care ai reînnoit toată creația vizibilă cu Nașterea Sa.

Vino, Preasfântă Născătoare a tuturor Sfinților, unind îngeri și oameni la întâlnirea Ta.

Vino, Preacurată, Domnul este cu Tine și Tu cu noi.

Condacul 9

Fiecare natură îngerească s-a mirat de marea coborâre a Dumnezeului nostru la om, spunând: vedem acum minunate și glorioase, de neînțeles și de nedescris: căci Adam a fost creat în brațele bătrânilor. Capăturile lumii sunt pline de bunătatea Lui, toată creația este plină de lauda Lui, toată omenirea este plină de condescendența Sa. Lumea cerească, pământească și interlopă sunt pline de esența milei Sale, pline de mila Lui, pline de generozitate, pline de daruri, pline de binefacerea Sa. Umple cerul și pământul cu slava Lui! Din acest motiv, toate neamurile își strâng mâinile, cântându-I: Aliluia.

Ikos 9

Vitia Dumnezeiescul Văzător al lui Dumnezeu Simeon, deși a spus mult, lăudând și mulțumind Neprihănitei Născătoare de Dumnezeu, care a născut lumea lui Dumnezeu și a omului, Mântuitorul sufletelor noastre, dar nu se poate să o lăudăm după moștenirea ei, dar până și mințile cele mai lumești sunt nedumerite să cânte, dar biruite de iubire, mai mare decât Yu, spunând: Prea sfântă și minunată Locuință a lui Dumnezeu, Tu ești începutul, mijlocul și sfârșitul sărbătorii noastre. Ai strălucit ca Lumina Soarelui, ai deschis izvorul iubirii Fiului Tău pentru omenire, amintirea Ta este mai presus de orice cuvânt și măreția Ta depășește slăbiciunea noastră. Mă rog Ție: adu-ți aminte neîncetat de noi cei care Te lăudăm și strigăm către Tine cu desfătare duhovnicească:

Vino, Bucuria noastră nesfârșită, care ai descoperit bucuria lui Hristos întregii lumi.

Vino, iubita noastră mereu mulțumită, ținând Focul Divinului în mâna ta nestingherită.

Vino, Cel ce aducă zorile, care ai luminat templul din lumea veche cu har nou.

Vino, o Lumină care se stinge mereu, luminând sufletele credincioșilor cu Lumina lui Hristos la întâlnirea Ta. Vino, Focul Ceresc în mâna ta, fie ca altarul și frumusețea din sanctuar să fie aprinse de Tine.

Vino, Lumină veșnică, nepieritoare, ca Veșnic Fecioara care a născut, pentru ca prin Tine să fie vestită mântuirea până la toate marginile pământului.

Vino, Icoană însuflețită a lui Dumnezeu, căci prin Tine s-a arătat lumii întregi un nou har mântuitor.

Vino, Cort al lui Dumnezeu din oameni, căci prin Tine Dumnezeul zeilor din Sion a domnit peste toți oamenii.

Vino, Preacurată, Domnul este cu Tine și Tu cu noi.

Condacul 10

A apărut predicatorul mântuirii, Ana inspirată de Dumnezeu, strălucind de profeție și imaculată în lege: ea nu s-a îndepărtat zi și noapte de templul Domnului în rugăciune și post. Ea a mers cu neprihănitul Simeon să-l întâlnească pe Pruncul Hristos, făcând un anunț îngrozitor, mărturisindu-l pe Creatorul Său la cer și la pământ. Și îmbrățișându-L, pune gura ta la gura Lui și Duhul a locuit în gura ei și strigă: Tu ești Dumnezeu și Fiul omului, Fiul Împărăției și al umilinței. Auzi și taci, vezi și ești invizibil, omniscient și ascuns. Și că s-au rostit multe cuvinte profetice despre Prunc aduse tuturor celor care nădăjduiau la izbăvirea în Ierusalim, dar Maica Domnului a fost propovăduită cu măreție. O, fiice ale lui Fanuel, veniți și stați cu noi, strigând către Dumnezeu: Aliluia.

Ikos 10

Regelui Etern și Cuvântului lui Dumnezeu! Acum te-ai arătat în trup întregii lumi în templu, de la Fecioara Maica, ținându-te de mână ca un Prunc, ca să trăiești cu oamenii și cu tot ce există de la Adam și să vestești mântuirea. Vechiul este acum totul trecut și acum totul este nou. Adevărul Tău a venit din ceruri și ne-ai trimis mila Ta și harul Tău a domnit pe pământ, precum ai venit să cauți și să mântuiești pe cei rătăciți. Din acest motiv, nu respingi pe nimeni, nu te îndepărtezi de la nimeni, ca Oza din vechime, care s-a atins de Icoana Testamentului Tău și a fost lovit de moarte. Acum desfrânata cade la Tine și devine castă, cea care sângerează te atinge și se curățește, vameșii și păcătoșii se așează cu Tine și sunt primiți în prietenul Tău, așa cum i-ai chemat pe toți cei trudiți și împovărați pentru Tine. Din acest motiv, salutăm venirea Ta cu bucurie, strigând astfel:

Vino, Hristoase, Împăratul tuturor, și ridică-te în întâmpinarea noastră.

Vino, Isuse, Medicul sufletelor noastre, și vino în ajutorul și mântuirea noastră.

Vino, Păstorul nostru cel bun, care ai venit să caute oaia rătăcită, caută-ne și pe noi cei rătăciți.

Vino, bunule Mângâietor, după ce ai căutat și ai găsit drahma pierdută, găsește sufletele oamenilor pierduți.

Vino, atotdarnic și filantropic, și primește-ne în îmbrățișarea Ta părintească.

Vino, atotmilostiv și milostiv, așează-ne în locașul Tau ceresc.

Vino, Mângâietorul celor întristați, protejează-ne și călăuzește-ne în timp ce înotăm în marea deșertăciunii cotidiene.

Vino, Mântuitorul celor pierduți, mântuiește-ne și ridică-ne în abisul păcatului pentru cei care se îneacă.

Vino, Preacurată, Domnul este cu Tine și Tu cu noi.

Condacul 11

Cântarea jertfelor atot-smârlite către Domnul despre înfățișarea Ta, Hristoase, purtătorul de Dumnezeu Simeon și cea dreaptă Ana, arde în duh, iar buzele lor propovăduiesc cu bucurie venirea Ta în lume tuturor celor care tânjesc după izbăvire. Cărturarii și fariseii, auzind o asemenea mărturie despre Prunc, au fost indignați și mai ales condamnați, ca și vădit criminalul Zaharia, de parcă Mama l-ar fi pus în locul unei fecioare, de dragul de a-l ucide în curând între altar și altarul. Pruncul Hristos a fost dus repede din răutatea lui Irod în Egipt, ca să fie acolo ca un semn veșnic, iar Domnul să fie cunoscut egiptenilor și să facă acolo jertfă și dar, cântându-I: Aliluia .

Icos 11

Lumină în descoperirea limbilor, ai fost, Soarele Adevărului, Hristos, pe un nor, purtat ușor, așa cum a proclamat profetic Simeon astăzi, pentru a descoperi începutul unui har nou, început din Egipt și chiar până la ultimul pământul, căci tu ești Izvorul vieții și Lumina oamenilor, da lumina strălucește în întuneric, iar întunericul nu o îmbrățișează. Cu acest zori al Divinității Tale, luminează și întunericul nostru duhovnicesc și toți să aprindem în inimă lumânări de virtute, cu Simeon și cu Ana, ca purtători de lumină ai celor noi, cu dragoste Îți vom dărui, strigând către Tine și Preacurata Maică:

Vino, Iisuse, Lumină a lumii, și luminează-ne în domnia sfinților Tăi.

Vino, Hristoase Mântuitorule, în lumina vie, intransigent, și în lumina feței Tale îndumnezeiește-ne pe noi.

Vino, Soarele Adevărului, căci în zilele Tale adevărul și pacea să strălucească pe pământ.

Vino, Lumină Sfântă, că focul iubirii și al credinței din cer să vină în inimile noastre.

Vino, Împărate Ceresc, căci venirea Ta va fi binecuvântată și strălucitoare.

Vino, Creator și Stăpân, căci cu lămpile aprinse ale purității vom merge înainte să Te întâmpinăm.

Vino, Lumină liniștită și fără seară, să trăim în liniște și liniște toate zilele vieții noastre.

Vino, Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu și Cuvânt, ca să împlinim mântuirea Ta cu cutremur și bucurie.

Vino, Preacurată, Domnul este cu Tine și Tu cu noi.

Condacul 12

Har nou a umplut astăzi vechiul templu al legii, când ai venit la el, Hristoase, ca și când am ține mâna unui copil, pentru ca să se împlinească profeția lui Hagai, profetul tău: Cel dorit de toate limbile va veniți și umpleți acest templu de slavă, gloria acestui din urmă templu va fi mai mare decât cel dintâi și pe loc îi voi da pace. Pentru aceasta, noua noastră Biserică, care se pregătește să fie împodobită cu zorii inefabil al Dumnezeirii Tale, să Te primească strălucitor, ca Mirele, și să ne lumineze mâinile duhovnicești, pentru ca, asemenea lui Simeon, să mă întind în curăție spre Te întâlnesc, strigând către Tine cu bucurie: Aliluia.

Ikos 12

Cântând, Născătoare de Dumnezeu, în templul Domnului împreună cu Dumnezeiescul Prunc pentru a prăznui venirea Ta în toată lumea, lăudăm Nedescrisa Ta Curăție fecioara, mai mult decât un înger, ne închinăm Soarelui Adevărului, Hristos, care a răsărit. de la Tine, împreună cu Simeon Îl vom lua în brațele Lui. Cu Ana Îi mărturisim Divinitatea, cu Iosif Îl vom aduce în dar, ca doi pui de porumbel, sufletul și trupul nostru, iar ca la fecioarele înțelepte vom împodobi cu strălucire lămpile sufletului nostru și vom aduce lumânări aprinse. Lumină adevărată a lui Hristos care s-a arătat în descoperirea lumii, și țesând astăzi cântări, Ca o floare, să-ți aducem, ca o cunună de mulțumire, chintz laudă:

Vino, binecuvântată Fecioară Maria, să ne păstrezi în feciorie și curăție sub adăpostul fecioriei Tale.

Vino, luminoasă Doamnă a Palatului, și prin harul Tău fă din noi o casă a Duhului Sfânt.

Vino, Fecioară mai strălucitoare decât dimineața, și ocrotește-ne pe noi, fiii zilei, până la sfârșitul vieții noastre.

Vino, Maică a Luminii purtătoare de Soare, și luminează-ne cu lumina harului Tău.

Vino, Sfinte Slujitoare a marelui sacrament, și învață-ne să slujim sfânt Fiului Tău și lui Dumnezeu.

Vino, bun Ajutor al lumii întregi, și păzește-ne nevătămați de lume, de trup și de diavol.

Vino, Fecioară Maria, și luminează sufletele noastre întunecate de patimi.

Vino, Fecioara minunată, și mântuiește poporul Tău orbit de păcatele lor.

Vino, Preacurată, Domnul este cu Tine și Tu cu noi.

Condacul 13

O, Maică și Fecioară Atot-Cântătoare, care ai adus Cuvântul Preasfânt în Sanctuarul tuturor sfinților pentru întâlnirea noastră și mântuirea pentru lume; După ce am acceptat această jertfă de sărbătoare a noastră, acoperiți-ne și ferește-ne de orice nevoie și durere și izbăvește-ne de toate capcanele dușmanilor păcătoși. Tu, ca Ușă nestricăcioasă a Dumnezeieștii, deschide porțile raiului tuturor celor ce vor să se mântuiască, pentru ca, izbăviți de Tine de chinul veșnic, vom cânta la întâlnirea Domnului în văzduh: Aliluia.

(Acest condac este citit de trei ori, apoi ikos 1 și condacul 1)

Rugăciune către Domnul nostru Iisus Hristos

Doamne Iisuse Hristos, singurul Fiu și Cuvântul lui Dumnezeu, văzut de altădată ca un profet, ca o oglindă în ghicitoare, în aceste zile din urmă născut nestricăcios în trupul Preasfintei Fecioare Maria și în această a patruzecea zi în Sanctuarul să întâlnească lumea întreagă de la El, ca un Copil ținut în mâna Lui, descoperit și purtat în brațele dreptului Simeon pentru mântuirea tuturor celor ce există din Adam! Cât de glorioasă și strălucitoare este jertfa Ta în mâna Maicii Domnului în templul Domnului și întâlnirea Ta dumnezeiască de la sfântul bătrân! Astăzi se bucură cerurile și se bucură pământul, că s-a văzut alaiul Tau, Doamne, alaiul Împăratului nostru Dumnezeu, Care este în Cel Sfânt. În vechime, Moise s-a înălțat să vadă slava Ta, dar nu s-a putut vedea fața Ta, I-ai arătat mai înainte spatele Tău. În ziua strălucitoare a acestei întâlniri a Ta, Te-ai revelat ca om în sanctuar, strălucind de Lumina de nedescris a Dumnezeieștii, pentru ca împreună cu Simeon să Te vadă față în față și cu mâinile lor și să Te atingă, și Te ia în brațele lor, ca să Te cunoască ca pe Dumnezeu care a venit în trup. De aceea, slăvim inefabila Ta condescendență și marea dragoste față de omenire, precum prin venirea Ta ai dăruit acum bucurie cerească neamului omenesc căzut din vechime: Căci prin judecata Ta dreaptă ai izgonit pe strămoșii noștri din raiul dulceață în această lume, dar acum Tu ne-ai milă de noi și iarăși ne-ai deschis locașurile cerești și ne-ai întors strigătul în bucurie, ca să nu se mai rușineze de Tine Adam căzut pentru neascultare și să nu fie ascunsă fața Ta, Chemat de Tu, ca și cum ai venit acum, ca să-i iei asupra Ta păcatul și să-l speli cu sângele Tău și să-l îmbraci gol cu ​​haina mântuirii și haina bucuriei și să-l împodobești ca o mireasă cu frumusețe. Pentru noi toți cei care ne amintim de întâlnirea Ta Divină, dă-ne privilegiul de a merge cu fecioarele înțelepte să Te întâmpinăm pe Tine, Mirele nostru Ceresc, cu lămpi aprinse ale credinței, dragostei și purității, pentru ca cu ochii credinței să vedem Divinul Tău Față, să Te acceptăm în îmbrățișarea noastră spirituală și să Te purtăm în inima ta în toate zilele vieții tale, ca să poți deveni Dumnezeu pentru noi și noi, poporul tău. În ultima și cumplită zi a venirii Tale, când toți sfinții ies la ultima și marea întâlnire a Ta în văzduh, dă-ne și nouă puterea de a dormi peste Tine, ca să fim mereu cu Domnul. Slavă milostivirii Tale, Slavă Împărăției Tale, Slavă vedeniei Tale, Unul Iubitor de Omenire, că a Ta este Împărăția și Puterea și Slava Tatălui Tău Început și Preasfântului și Bunului și Dătătorul Tău Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin

În această zi, Biserica își amintește de evenimentele descrise în Evanghelia după Luca - întâlnirea cu bătrânul Simeon a pruncului Iisus în templul din Ierusalim în a patruzecea zi după Crăciun.

Prezentarea Domnului este una dintre cele douăsprezece, adică principalele sărbători ale anului bisericesc. Aceasta este o sărbătoare veșnică - este sărbătorită întotdeauna pe 15 februarie.

Ce înseamnă cuvântul „întâlnire”?

Întâlnirea Domnului. James Tissot.

În slavona bisericească, „sretenie” înseamnă „întâlnire”. Sărbătoarea a fost stabilită în amintirea întâlnirii descrise în Evanghelia după Luca, care a avut loc în a patruzecea zi după Nașterea lui Hristos. În acea zi, Fecioara Maria și neprihănitul Iosif Logodnicul l-au adus pe pruncul Iisus la Templul din Ierusalim pentru a aduce lui Dumnezeu jertfa de mulțumire stabilită legal pentru întâiul născut.

Ce fel de sacrificiu a trebuit făcut după ce copilul s-a născut?

Conform legii Vechiului Testament, unei femei care a născut un băiat i-a fost interzis să intre în templu timp de 40 de zile (și dacă se năștea o fată, atunci toate 80). De asemenea, ea trebuia să aducă Domnului o jertfă de mulțumire și de curățire: un miel de un an pentru mulțumire și un porumbel pentru iertarea păcatelor. Dacă familia era săracă, în locul unui miel se sacrifica un porumbel, iar rezultatul era „doi porumbei țestoase sau doi pui de porumbei”.

În plus, dacă primul născut din familie era băiat, în a patruzecea zi părinții veneau cu nou-născutul la templu pentru un ritual de dedicare lui Dumnezeu. Nu a fost doar o tradiție, ci Legea mozaică, stabilită în memoria ieșirii evreilor din Egipt - eliberarea din patru secole de sclavie.

Preacurata Fecioara Maria nu a avut nevoie sa fie purificata pentru ca Iisus s-a nascut din nasterea fecioara. Totuși, din smerenie și pentru a împlini legea, ea a venit la templu. Doi porumbei au devenit jertfa purificatoare a Maicii Domnului, deoarece familia era săracă.

Cine este Simeon Dumnezeul-Primitorul?

Potrivit legendei, când Fecioara Maria a trecut pragul templului cu un prunc în brațe, un bătrân din vechime a ieșit în întâmpinarea ei.

Pictogramă tabletă cu două fețe din al doilea sfert al secolului al XV-lea. Rezervația Muzeu Sergiev Posad (Sacristie)

Numele lui era Simeon. În ebraică, Simeon înseamnă „auzire”.

Tradiția spune că Simeon a trăit 360 de ani. A fost unul dintre cei 72 de cărturari care, în secolul al III-lea î.Hr. La ordinul regelui egiptean Ptolemeu al II-lea, Biblia a fost tradusă din ebraică în greacă.

Când Simeon traducea cartea profetului Isaia, a văzut cuvintele: „Iată, Fecioara va fi însărcinată și va naște un Fiu” și a vrut să corecteze „Fecioara” (fecioară) cu „Soție” (femeie). Cu toate acestea, un Înger i s-a arătat și i-a interzis să-și schimbe cuvântul, promițându-i că Simeon nu va muri până nu va fi convins de împlinirea profeției. Aceasta se spune în Evanghelia după Luca: „Era un om drept și evlavios, așteptând cu nerăbdare mângâierea lui Israel; și Duhul Sfânt era peste el. Duhul Sfânt i-a fost prezis că nu va vedea moartea până nu va vedea pe Hristos Domnul” (Luca 2:25-26).

În ziua Prezentării s-a împlinit ceea ce bătrânul așteptase toată viața lui. Profeția s-a împlinit. Bătrânul putea acum să moară liniștit. Omul neprihănit a luat pruncul în brațe și a strigat: „Acum, Stăpâne, trimiți în pace pe robul Tău, după cuvântul Tău, căci ochii mei au văzut mântuirea Ta, pe care ai pregătit-o înaintea tuturor neamurilor. , o lumină care să lumineze neamurile și slava poporului Tău Israel” (Luca 2:29-32). Biserica l-a numit Simeon Dumnezeul Primitorul și l-a slăvit ca pe un sfânt.

În secolul al VI-lea, moaștele sale au fost transferate la Constantinopol. În anul 1200, mormântul Sfântului Simeon a fost văzut de un pelerin rus - Sfântul Antonie, viitorul Arhiepiscop de Novgorod.

Întâmpinarea Domnului. Andrea Celesti. 1710.

Episcopul Teofan Reclusul a scris: „În persoana lui Simeon, întregul Vechi Testament, omenirea nerăscumpărată, trece în veșnicie în pace, dând loc creștinismului...” În amintirea acestui eveniment evanghelic, în închinarea ortodoxă se aude în fiecare zi Cântarea lui Simeon Primitorul lui Dumnezeu: „Acum dați drumul”.

Cine este Anna profetesa?

În ziua Prezentării, a avut loc o altă întâlnire în Templul din Ierusalim. În templu, o văduvă de 84 de ani, „fiica lui Fanuel”, s-a apropiat de Maica Domnului. Oamenii din oraș o numeau Ana Profetesa pentru discursurile ei inspirate despre Dumnezeu. Ea a trăit și a lucrat la templu mulți ani, „slujind lui Dumnezeu zi și noapte cu post și rugăciune” (Luca 2:37-38).

Proorocița Ana s-a închinat înaintea lui Hristos nou-născut și a părăsit templul, aducând vestea orășenilor despre venirea lui Mesia, izbăvitorul lui Israel. „În vremea aceea, ea s-a suit și a slăvit pe Domnul și a proorocit despre El tuturor celor ce așteptau izbăvirea în Ierusalim.” (Luca 2:36-38).

Cum au început ei să sărbătorească Prezentarea Domnului?

Prezentarea Domnului este una dintre cele mai vechi sărbători ale Bisericii Creștine și completează ciclul sărbătorilor de Crăciun. Sărbătoarea este cunoscută în Orient încă din secolul al IV-lea, în Occident - din secolul al V-lea. Cele mai vechi dovezi ale celebrării Prezentării în Orientul creștin datează de la sfârșitul secolului al IV-lea. În acel moment, Adunarea de la Ierusalim nu era încă o sărbătoare independentă, ci era numită „a patruzecea zi de la Bobotează”. S-au păstrat textele predicilor care au fost rostite în această zi de Sfinții Chiril al Ierusalimului, Vasile cel Mare, Grigore Teologul, Ioan Gură de Aur și alți ierarhi celebri. Dar până în secolul al VI-lea, această sărbătoare nu a fost sărbătorită atât de solemn.

Întâmpinarea Domnului. Rogier van der Weyden. Fragment

Sub împăratul Justinian (527-565), în 544, Antiohia a fost lovită de o ciumă care a ucis câteva mii de oameni în fiecare zi. În aceste zile, unuia dintre creștini i s-au dat instrucțiuni să sărbătorească mai solemn Prezentarea Domnului. Dezastrele au încetat cu adevărat când în ziua Prezentării au avut loc o priveghere toată noaptea și o procesiune religioasă. Prin urmare, Biserica în anul 544 a stabilit celebrarea solemnă a Prezentării Domnului.

Începând cu secolul al V-lea, numele sărbătorii au prins rădăcini: „Sărbătoarea Întâlnirii” (Lumânăria) și „Sărbătoarea Purificării”. În Răsărit se mai numește Lumânăria, iar în Apus a fost numită „Sărbătoarea Purificării” până în 1970, când a fost introdus un nou nume: „Sărbătoarea Jertfei Domnului”.

În Biserica Romano-Catolică, Sărbătoarea Purificării Fecioarei Maria, dedicată amintirii aducerii pruncului Iisus în templu și ritualului de purificare săvârșit de mama sa în a patruzecea zi după nașterea primului ei copil, se numește Chandeleur, adică lampă. Lampă, sărbătoarea Maicii Domnului Gromnichnaya (sărbătoarea Mariei focoase, Gromniyya) - așa o numesc catolicii.

Carta noastră liturgică - Typikon nu spune nimic despre sfințirea lumânărilor (și a apei) la Sărbătoarea Prezentării Domnului. Vechile misale nu conțin așa ceva. Abia după 1946 a început să fie tipărit în breviari ritul lumânărilor de binecuvântare pentru Prezentarea Domnului, iar aceasta a fost asociată cu trecerea de la unirea populației din regiunile Ucrainei de Vest. Obiceiul de a sfinți lumânările bisericești la sărbătoarea Înfățișării Domnului a fost transferat Bisericii Ortodoxe de la catolici în secolul al XVII-lea, când mitropolitul Petru Mogila a editat „Trebnikul pentru Micile Dieceze Ruse”. Pentru editare s-a folosit în special misalul roman, care descria în detaliu ordinea procesiilor cu lămpi aprinse. La noi, ritul latin Sretensky nu a prins niciodată rădăcini, dar ritul, datorită lui Peter Mogila, a rămas (nici grecii, nici Vechii Credincioși nu au nicio urmă de el). Prin urmare, în multe eparhii ale Bisericii Ruse, lumânările sunt binecuvântate fie după rugăciunea din spatele amvonului (precum ritul Marii Binecuvântări a Apei, care este „inserată” în liturghie), fie după liturghie la o slujbă de rugăciune. Și sunt locuri unde nu există obiceiul de a binecuvânta lumânări. Atitudinea „magică” față de lumânările Sretensky este o relicvă a ritualului păgân de onorare a focului, asociată cu cultul lui Perun și numită „gromnitsy”.

Întâmpinarea Domnului. Gerbrandt van den Eeckhout.

Ce înseamnă pictograma „Softening Evil Hearts”?

Asociată cu evenimentul Prezentării Domnului este o icoană a Preasfintei Maicii Domnului, care se numește „Îmlânirea inimilor rele” sau „Profeția lui Simeon”. Înfățișează simbolic profeția Sfântului Simeon Dumnezeul Primitorului, rostită de acesta în Templul din Ierusalim în ziua înfățișării Domnului: „O armă îți va străpunge sufletul” (Luca 2, 35).

Maica Domnului este înfățișată stând pe un nor cu șapte săbii străpungându-i inima: trei în dreapta și în stânga și una în jos. Există, de asemenea, imagini de jumătate de lungime ale Fecioarei Maria. Numărul șapte semnifică plinătatea durerii, tristeții și durerii de inimă trăite de Maica Domnului în viața ei pământească. Uneori, imaginea este completată cu imaginea Pruncului de Dumnezeu decedat pe genunchii Maicii Domnului.

DUPA PRESA ORTODOXA