În secolul al IX-lea. Prin eforturile fraților Chiril și Metodiu a fost creată prima limbă literară slavă - slavona veche. S-a bazat pe dialectul slavilor Solna, traduceri din greacă a mai multor cărți bisericești și mai târziu au fost scrise câteva lucrări originale.

Limba slavă veche a fost folosită pentru prima dată în mediul slav occidental - în Marea Moravia (de unde o serie de moralisme inerente acesteia), apoi s-a răspândit printre slavii din sud, unde a avut un rol special. Școlile de carte au jucat un rol în dezvoltarea sa - Okhridskaya și Preslavskaya. Din secolul al X-lea această limbă începe să fie folosită printre slavii răsăriteni, unde era cunoscută sub numele de limbă slovenă, iar oamenii de știință o numesc limba slavă bisericească sau limba slavă veche. Fiind limba cărților liturgice, limba slavonă bisericească veche a fost la început departe de vorbirea colocvială, dar de-a lungul timpului experimentează o influență notabilă a limbii slave de est și ea însăși, la rândul ei, își lasă amprenta asupra limbii poporului.

Influența limbii slavone bisericești a fost foarte fructuoasă, ne-a îmbogățit limba, a făcut-o mai expresivă și mai flexibilă. În special, slavonismul bisericesc vechi a început să fie folosit în vocabularul rus, denotând concepte abstracte pentru care nu existau încă nume.

Ca parte a slavonismului bisericesc vechi care au completat vocabularul rus, se pot distinge mai multe grupuri:

• 1. cuvinte care datează din limba slavă comună, având variante est-slave de alt design sonor sau afixal: zlato, noapte, pescar, barcă;
• 2. Slavonisme vechi care nu au cuvinte rusești consoane: deget, gură, obraji, persie (cf. rusă: deget, buze, obraji, piept);
• 3. slavonisme vechi semantice, i.e. Cuvinte slave comune care au primit un nou sens în limba slavonă bisericească veche asociată cu creștinismul: zeu, păcat, jertfă, curvie.

Limba slavă veche a fost o limbă de carte internațională, interslavă până în secolul al XVIII-lea. și a avut o mare influență asupra istoriei și aspectului modern a multor limbi slave, mai ales a limbii ruse. Monumentele vechi slave au ajuns la noi folosind două sisteme de scriere - glagolitic și chirilic.

În Rus', alfabetul glagolitic a fost folosit doar în primii ani ai răspândirii alfabetului slav în cele mai vechi centre culturale - Kiev și Novgorod. În acele țări slave în care influența Bizanțului era puternică și religia ortodoxă era larg răspândită, alfabetul glagolitic a fost înlocuit cu alfabetul chirilic (probabil după secolul al XI-lea sau chiar mai devreme), care și-a schimbat puțin aspectul inițial până la începutul secolului al XVIII-lea. secolului, când a fost transformată și s-a păstrat doar în cărțile bisericești. Exemplul alfabetului chirilic a fost litera greacă uncială (solemnă). Alfabetul rus modern este un alfabet chirilic modificat.

Împrumutul de cuvinte străine de către limba rusă în diferite epoci reflectă istoria poporului nostru. Contactele economice, politice, culturale cu alte țări, ciocnirile militare și-au pus amprenta asupra dezvoltării limbii.

Primele împrumuturi din limbile non-slave au pătruns în limba rusă încă din secolele VIII-XII. Cea mai semnificativă influență asupra limbii Rusiei Antice a fost influența limbii grecești. Rusia Kievană a condus un comerț viu cu Bizanțul, iar pătrunderea elementelor grecești în vocabularul rus a început chiar înainte de adoptarea creștinismului în Rus (secolul VI) și s-a intensificat sub influența culturii creștine în legătură cu botezul slavilor răsăriteni ( secolul IX), răspândirea cărților liturgice traduse din greacă în slavona bisericească veche.

Influența lexicală ulterioară a limbilor europene asupra rusă a început să se facă simțită în secolele XVI-XVII. şi mai ales intensificată în epoca petrină, în secolul al XVIII-lea. Transformarea tuturor aspectelor vieții rusești sub Petru I, reformele sale administrative și militare, succesele educației, dezvoltarea științei - toate acestea au contribuit la îmbogățirea vocabularului rusesc cu cuvinte străine. Acestea au fost numeroase nume de obiecte de uz casnic noi de atunci, termeni militari și navali, cuvinte din domeniul științei și artei.

Până acum, vorbind despre perioada antică a istoriei slavilor, despre protoslavi și protoslavi, despre comunitățile etnice din epoca relațiilor comunale primitive, am operat în principal pe date lingvistice, vocabular, conexiuni lingvistice, lingogeografie. , toponimie. Am atras și monumente de cultură materială, dar sunt mute și nu orice cultură arheologică răspândită pe teritoriul slavilor istorici poate fi asociată cu slavii.

Naţionalitatea este o formaţiune etnică caracteristică unei societăţi de clasă. Deși comunitatea limbii este decisivă pentru o naționalitate, nu ne putem limita la această comunalitate atunci când definim o naționalitate, în acest caz naționalitatea rusă veche.

Intră în joc o varietate de factori: economici și politici, teritoriali și psihologici, conștiința națională și autocunoașterea. Mai mult, în acest din urmă caz, ceea ce se înțelege nu este conștiința națională care este caracteristică națiunilor: națiunile care apar în epoca capitalismului sunt încă foarte departe. Vorbim doar despre conștiința unității etnice. „Suntem ruși”, „suntem din familia rusă”. Oamenii de știință sovietici au investit multă muncă în studierea problemei formării vechii naționalități ruse11.

Termenul „vechi ruși” „adoptat în știința istorică sovietică datorită faptului că corespunde cel mai exact comunității etnice din vremurile Rusiei Kievene, vremurile vechiului stat rus. Naționalitatea acelei vremuri nu poate fi numită rusă, deoarece aceasta ar însemna echivalarea naționalității în care s-au format slavii răsăriteni în secolele IX-XI, și naționalitatea rusă din vremurile lui Dmitri Donskoy și Ivan cel Groaznic, care a unit doar o parte din slavii răsăriteni.

Vechea naționalitate rusă s-a format ca urmare a fuziunii triburilor, a uniunilor tribale și a populației regiunilor și ținuturilor individuale ale slavilor estici, „popor” (F. Engels), și a unit întreaga lume slavă de est.

Naționalitate rusă sau mare rusă secolele XIV-XVI a fost o comunitate etnică de doar o parte, deși una mai mare, a slavilor răsăriteni. S-a format pe un teritoriu vast de la Pskov la Nijni Novgorod și de la Pomerania până la granița cu Câmpul Sălbatic. În același timp, naționalitatea belarusă lua contur în Podvinia și Polesie, iar din Transcarpatia până la malul stâng al Niprului, de la Pripiat până în stepele regiunilor Nipru și Nistru, se forma naționalitatea ucraineană.

Vechea naționalitate rusă a fost strămoșul etnic al tuturor celor trei naționalități slave de est: ruși sau mari ruși, ucraineni și belaruși și s-a dezvoltat în pragul societății primitive și feudale, în epoca feudalismului timpuriu. Rușii, ucrainenii și bielorușii s-au format în naționalități în timpul unei perioade de mare dezvoltare a relațiilor feudale.

Vechea naționalitate rusă a fost precedată de unele comunități etnice care nu mai erau triburi sau uniuni tribale, dar nu se formaseră încă într-o naționalitate (de exemplu, Polochans, Krivichi, Volynians). Având în vedere șvabi, aquitani, lombarzi, vizigoți, 2, F. Engels vorbește despre popoare, 3.

Naționalitatea rusă a fost precedată de asociații etnice bazate pe pământuri și principate (pskovieni, novgorodieni, riazanieni, nijni novgorodieni, moscoviți). V.I Lenin le-a numit regiuni naţionale şi.

Acestea sunt diferențele dintre poporul vechi rus și popoarele ruse, ucrainene și belaruse pe care le-au generat. Am vorbit în detaliu cât ne-am putut mai bine despre istoria etnică a slavilor, pornind de la cele mai vechi informații despre slavi în general și terminând cu slavii răsăriteni în ajunul formării vechiului stat rus. Până acum, am atins acele comunități etnice ale slavilor care erau caracteristice societății primitive și am folosit conceptele de clan, trib, unire a triburilor, entități etnice teritoriale (Polotsk, Buzhan etc.) și popoare.

bătrâni ruși, Limba rusă veche

Acum trebuie să luăm în considerare problema apariției în epoca feudalismului timpuriu a unei comunități etnice fundamental noi - poporul vechi rus.

În primul rând, ar trebui să ne oprim asupra limbii ruse vechi. În limba tuturor slavilor din secolele IX-XI. erau încă multe în comun. Nu întâmplător cronicarul subliniază că cehii și polonezii, liuticii și sârbii, croații și horutanii, krivicii și slovenii, „există o singură limbă slovenă”, că „limba slovenă și limba rusă sunt una. ” 15. Prin termenul de limbă, cronicarul înseamnă adesea oameni, dar contextul „Povestea anilor trecuti” indică faptul că în acest caz vorbim atât de unitate etnică, cât și lingvistică.

În același timp, vremurile unității slavilor răsăriteni într-o singură entitate politică - statul rus vechi - au fost și timpul formării limbii ruse vechi. În secolul al IX-lea. fosta unitate lingvistică a slavilor răsăriteni este completată de unitatea vieții politice și de stat. Dezvoltarea socială, care a avut ca rezultat crearea vechiului stat rus, a provocat mari schimbări în componența etnică a populației din Europa de Est. Întărirea statalității ruse pe teritoriul Europei de Est a fost de mare importanță pentru formarea poporului vechi rus. Vechiul stat rus ia unit pe slavii estici într-un singur organism de stat, i-a conectat cu o viață politică, cultură și religie comune și a contribuit la apariția și consolidarea conceptului de unitate a Rusului și a poporului rus.

Dezvoltarea relațiilor comerciale între orașe și regiuni individuale ale Rusiei, relații între populația rusă de pe diverse ținuturi, stabilite ca urmare a campaniilor comune, călătorii, strămutare din proprie inițiativă și din voia prinților, regruparea populației și colonizare. , conducerea și „guvernarea” „bărbaților domnești”, extinderea și răspândirea statului domnesc și administrarea patrimonială, dezvoltarea de către echipamentul domnesc, boierii și „tinerii” acestora a tot mai multe spații noi, „polyudye”, colecție de tribut, curte etc., etc. - toate acestea împreună au contribuit la unirea slavilor răsăriteni într-o singură națiune.

Elementele dialectelor vecinilor pătrund în dialectele locale, iar trăsăturile vieții oamenilor ruși și neruși din alte locuri pătrund în viața populației de pe pământuri individuale. Vorbirea, obiceiurile, moravurile, ordinele, ideile religioase, păstrând în același timp multe lucruri diferite, au tot mai mult trăsături comune caracteristice întregului pământ rusesc. Și din moment ce cel mai important mijloc de comunicare și conexiuni este limba, aceste schimbări către o nouă și mai departe unitate a populației slave din Europa de Est merg în primul rând pe linia consolidării comunității limbii, deoarece „limba este cel mai important mijloc de comunicare umană. comunicare” 17, și deci baza educației etnice.

Dezvoltarea producției, care a dus la înlocuirea sistemului comunal primitiv din Rus' cu un sistem nou, feudal, apariția claselor și apariția statului vechi rusesc, dezvoltarea comerțului, apariția scrisului, evoluția a limbii literare ruse veche și a literaturii ruse veche - toate acestea împreună au dus la netezirea particularităților vorbirii slavilor răsăriteni diferite ținuturi și formarea poporului rus antic.

Schimbările în viața social-politică a slavilor estici asociate cu apariția vechiului stat rus au trebuit inevitabil să provoace și au provocat schimbări în discursul său. Dacă în secolele VI-VIII. Triburile slave s-au dispersat, populând silvostepele și pădurile din Europa de Est, iar caracteristicile lingvistice locale s-au intensificat, apoi în pragul secolelor VIII-IX. iar mai târziu, când a început să se contureze unitatea politică a slavilor estici, a avut loc un proces invers de îmbinare a dialectelor în limba naționalității.

Am vorbit deja despre formarea limbii slavilor estici și stabilirea caracteristicilor sale specifice. Au început să apară în secolul al VII-lea. (cuvântul untură din izvorul armean) și a caracterizat timpul ulterioar până în secolul al X-lea. inclusiv (judecând după împrumuturile din limba rusă în limba finno-ugrienilor baltici, sunetele nazale în limba slavilor estici au dispărut nu mai devreme de secolul al X-lea). Limba rusă veche a vremurilor Rusiei Kievene s-a dezvoltat pe baza limbii slavilor răsăriteni din perioada anterioară.

Deși păstrează multe în comun cu limbile slave, Limba rusă veche în același timp era deja diferită de alte limbi slave. De exemplu, în vocabularul limbii ruse vechi existau cuvinte precum familie, cimitir, veveriță, cizmă, câine, drake, bun, rață, gri, topor, iriy, tufiș, buștean, curcubeu, rogoz etc., care au lipsit în alte limbi slave. Printre acestea se numără și cuvinte de origine iraniană, turcă și finno-ugrică - rezultat al contactelor și asimilării triburilor neslave.

Limba veche rusă avea deja zeci de mii de cuvinte, în timp ce nu mai mult de două mii se întorc la limba veche, comună slavă. Îmbogățirea fondului de vocabular al limbii ruse vechi s-a datorat dezvoltării economice și sociale a slavilor estici, asimilarii lor de triburi și grupuri etnice neslave, comunicării cu vecinii etc.

Cuvinte noi fie s-au format din cele slave comune, fie au fost reinterpretări ale celor vechi, fie împrumuturi. Dar ei, de regulă, au separat deja limba rusă veche de alte limbi slave [nouăzeci, patruzeci, isad - dig, kolob - pâine rotundă, care este o ceartă, sat, covor, cimitir, gaură, korchaga și altele sunt nu se găsesc în alte limbi slave).

Într-un număr de cazuri, un cuvânt slav bisericesc vechi a dobândit un nou sens semantic în limba rusă veche, în care aceasta din urmă începe să difere de alte limbi slave (de exemplu, berea este o băutură îmbătătoare, iar în limbile slave de sud ​​o băutură în general este iarbă uscată, iar în limbile slave de sud, iarbă).

Formarea vechiului stat rus este însoțită de înlocuirea legăturilor tribale, deși în stadiul distrugerii lor, cu legături teritoriale. În același timp, vechea afinitate lingvistică a slavilor estici, oarecum perturbată de așezarea lor în vastele întinderi ale Europei de Est, care a dus la apariția unor caracteristici lingvistice și culturale-cotidiene locale, este susținută și întărită de formarea și dezvoltarea. a limbii ruse vechi.

În secolele IX-X. În limba rusă veche au loc schimbări mari. Vocabularul său este îmbogățit, structura gramaticală este îmbunătățită și fonetica este modificată. Dialectele tribale, ale căror trăsături sunt extrem de greu de urmărit, dispar treptat și sunt înlocuite de dialecte teritoriale și locale, în cele din urmă, apare și se dezvoltă o limbă literară scrisă.

Două limbi ale literaturii - limba literară scrisă slavă veche și limba literară rusă veche

În Rus' existau, de fapt, două limbi literare: limba literară scrisă slavă veche și limba literară rusă veche propriu-zisă. Baza limbii scrise și literare slave vechi a fost dialectul macedonean al limbii bulgare din secolele VIII-IX. După cum am menționat mai devreme, în acele zile, apropierea lingvistică a tuturor popoarelor slave era încă destul de reală și tangibilă și, prin urmare, limba slavă antică scrisă și literară era de înțeles tuturor slavilor, inclusiv rușilor. Cele mai multe monumente literare rusești din secolele XI-XIII. scrisă tocmai în limba slavă veche scrisă și literară. Nu era un străin pentru ruși. Judecând după literele din scoarța de mesteacăn, în Rus' au învățat să citească și să scrie, au trecut prin „învățare de carte” tocmai în limba slavă străveche scrisă și literară. El nu a suprimat, ci a absorbit vorbirea slavilor răsăriteni. De asemenea, a stimulat dezvoltarea limbii ruse vechi.

Toate acestea au determinat apariția și dezvoltarea limbii literare originale ruse vechi. În această limbă au fost scrise tratatele dintre ruși și Bizanț, „Legea rusă”, „Adevărul rus”, cartele și inscripțiile din secolele X-XII, lucrările lui Vladimir Monomakh, în special memoriile sale, cronicile etc Limba literară scrisă slavă veche pe limba literară rusă veche, limba de corespondență privată, legislație, literatură de afaceri, foarte puțin18. În același timp, limbile literare slavă veche și rusă veche, fiind extrem de apropiate una de cealaltă, se aflau într-o stare de strânsă legătură și împletite. Adesea, în același monument, în opera aceluiași autor, pe aceeași linie există cuvinte din ambele limbi literare comune în Rus' (noaptea este slavonă veche și noapte este rusă veche; grad este slavonă veche și oraș este veche). rusă etc.). Îmbogățirea limbii literare ruse vechi cu slava veche a făcut posibilă diversificarea vorbirii. Deci, de exemplu, combinația dintre partea rusă vocală completă și țara incompletă vocală slavă veche a dus la apariția în limba literară rusă veche a două concepte diferite care au supraviețuit până în zilele noastre.

Baza limbii literare ruse vechi a fost limba populară vorbită. În crearea unei limbi vorbite ruse comune, care, deși păstrând trăsături dialectale, a devenit totuși vorbirea întregului pământ rusesc, masele au jucat un rol decisiv. Călătoriile „oaspeților”, strămutarea meșteșugarilor după voia lor și a prințului, „taierea războinicilor” în diferite părți ale Rusiei, adunarea milițiilor din orașe și țări care au jucat un rol important în întreprinderile militare ale prinților, când prinții și echipele din jur nu s-au închis încă în societatea de elită militar-feudală, așezarea războinicilor ruși și neruși la granițele țării rusești etc. - toate acestea sunt dovada rolului decisiv al maselor. ei înșiși în formarea limbii vorbite în întregime rusă.

Trăsăturile dialectale din ea devin din ce în ce mai netezite. Discursul orașului rus este deosebit de caracteristic în acest sens. Odată cu complicarea vieții socio-politice, ea devine din ce în ce mai complicată, absorbind vorbirea specializată a soldaților și a clerului, adică jargonuri deosebite care servesc nu maselor, ci unei elite sociale înguste sau a unor oameni de o anumită profesie. Treptat, limba orășenilor, și în primul rând a locuitorilor din Kiev („kiyan”), începe să influențeze din ce în ce mai mult vorbirea populației rurale, care evoluează și spre o comunitate integral rusească, deși mai lungă decât oraș în care păstrează rămășițele vechilor dialecte locale.

Limbajul artei populare (cântece, povestiri, epopee), foarte răspândit în Rusia antică, limbajul strălucitor și bogat al „boianilor”, „prighetoarelor de pe vremuri”, și limba actelor și normelor legale, adică Limba literaturii de afaceri, care a apărut chiar înainte de „Adevărul rus”, până în anul 11, în timpul „Legii ruse”, dacă nu mai devreme, au îmbogățit limba în curs de dezvoltare a întregii ruse. ^ s-a bazat pe limba Rus' - regiunea Niprului Mijlociu, limba locuitorilor din Kiev, „mama orașului rus”, limba locuitorilor din Kiev.

Deja în cele mai vechi timpuri, în zorii statului rusesc de la ascensiunea Kievului, dialectul poienilor, „chiar acum numit Rus”, care absorbise elemente din limbile noilor veniți în această zonă a ​Originea slavă și non-slavă, a fost prezentată ca limbă rusă comună. S-a răspândit pe întreg teritoriul Rusiei ca urmare a călătoriilor comerciale, a reinstalării, a campaniilor comune, a îndeplinirii diferitelor funcții guvernamentale, a închinarii etc.

Populația din Kiev, extrem de diversă din punct de vedere social și lingvistic, a dezvoltat o limbă stabilă specială, care este un fel de fuziune a dialectelor. „Kiyanii” combinau o serie de dialecte în vorbirea lor. Ei au spus veksha (veveriță) și vereveritsa și vele (sud) și parya (nord), și cal și cal etc. Dar în această diversitate se dezvolta deja o anumită unitate. De aceea, limba Kievului a devenit baza limbii ruse vechi. Așa s-a născut limba rusă comună, sau mai precis, limba rusă veche vorbită comună.

Limba rusă veche era aceeași limbă a slavilor estici, dar deja semnificativ îmbogățită, dezvoltată, formalizată, șlefuită, cu un vocabular mai bogat, o structură gramaticală mai complexă, o limbă care a trecut printr-o perioadă de decădere în dialecte tribale și locale. . Acestea sunt etapele inițiale ale limbii ruse - una dintre „cele mai puternice și mai bogate dintre limbi vii”19. Deci, există primul factor care determină unitatea vechiului popor rus - limba.

Slava bisericească veche este limba literară comună a popoarelor slave

Slavona bisericească veche este cea mai veche limbă literară a slavilor, a cărei creație datează din a doua jumătate a secolului al IX-lea. Cu toate acestea, nu au supraviețuit niciun monument scris din această perioadă. Cele mai vechi monumente din limba slavonă bisericească veche care au ajuns până la noi au fost scrise mult mai târziu (secolele X-XI). Majoritatea acestor monumente în sine sunt traduceri ale cărților liturgice grecești, adică, în perioada inițială a existenței sale, limba slavonă bisericească veche era o limbă bisericească. De aici un alt nume pentru această limbă - slavona bisericească veche. De-a lungul timpului, nu numai cărți liturgice, ci și seculare sunt traduse în această limbă, iar în ea sunt create și lucrări originale slave. Acesta este, de exemplu, scris probabil la sfârșitul secolului al IX-lea. Legenda despre scrierile călugărului Khrabr este una dintre cele mai vechi dovezi istorice ale apariției scrisului în rândul slavilor.

Fiind limba bisericii, limba slavonă bisericească veche, împreună cu creștinismul, s-a răspândit printre popoarele slave și a devenit limba lor literară comună.

Vechea slavonă bisericească este cea mai veche înregistrare a vorbirii slave

Semnificația științei limbii slavone bisericești vechi nu se limitează la faptul că multă vreme a fost limba literară comună a diferitelor popoare slave. Semnificația sa este de asemenea importantă deoarece limba slavonă bisericească veche este cea mai veche transmitere scrisă a vorbirii slave. Ea reflecta sistemul fonetic, structura gramaticală și vocabularul unuia dintre dialectele slave din a doua jumătate a secolului al IX-lea. Prin urmare, în studiul istoric comparat al limbilor slave, faptele limbii slavone bisericești vechi sunt de o importanță capitală. Ele ajută la înțelegerea și înțelegerea multor caracteristici lingvistice ale limbilor slave moderne.

Deci, de exemplu, prezența în limba rusă modernă a așa-numitelor „vocale fluente” în unele cuvinte (fiu - somn, toate - toate) și absența lor cu alte cuvinte (nas - nas, sev - seva) poate fi explicată. prin aceea vocalele o și e din aceste cuvinte de origini diferite se întorc la vocale diferite. În acele cuvinte în care în limba modernă există „vocale fluente”, în locul lor au existat cândva vocale speciale ь și ь, atestate de limba slavonă veche, care se puteau pierde în anumite poziții (vezi în continuare § 3-4).

Astfel, cunoașterea limbii slavone bisericești veche permite înțelegerea unui număr de caracteristici fonetice, gramaticale și de vocabular ale limbilor slave moderne.

Istoria apariției și dezvoltării scrisului slavon bisericesc vechi

Istoria apariției scrierii în limba slavonă bisericească veche este legată de numele fraților misionari bizantini - Constantin și Metodie. Activitățile lor ca educatori slavi s-au desfășurat în două principate slave - în Marea Moravia și Pannonia (Principatul Blaten). Ambele principate în a doua jumătate a secolului al IX-lea. erau deja creștini și, din punct de vedere administrativ-bisericesc, făceau parte din Arhiepiscopia Salzburgului (Bavaria), care înfăptuia cult creștin într-o limbă latină străină și de neînțeles slavilor. Latina a fost limba literară, ecleziastică și științifică a Europei medievale și, prin urmare, episcopii germani au practicat în ea cultul creștin în Marea Moravia și Pannonia.

Politician inteligent și prevăzător, Marele Prinț Morav Rostislav a înțeles bine pericolul pentru independența principatului său reprezentat de bisericii bavarez care au urmat politica agresivă a feudalilor germani. De asemenea, știa că într-un alt centru al creștinismului – în Bizanț, care era îndepărtat de principatul său și, prin urmare, nu reprezenta o amenințare imediată pentru el – ei nu erau contrarii să predice religia creștină în limba locală. Astfel, multe popoare care au adoptat creștinismul de la greci, de exemplu, sirienii (creștinii aramaici), copții (creștinii egipteni), armenii și georgienii, aveau scris și literatură bogată în limbile lor.

Prin urmare, Rostislav decide să-i trimită o ambasadă împăratului Mihai al III-lea în Bizanț cu cererea de a trimite profesori misionari în Marea Moravia care ar putea predica religia creștină în limba locală.

Cererea lui Rostislav a fost admisă, iar în fruntea misiunii slave au fost puși frații Constantin și Metodie, care cunoșteau bine limba slavă, fiind originari din Salonic (vezi p. 216). Salonic antic (Tesalonic modern) era un oraș bilingv, în care, pe lângă limba greacă, se mai auzea un dialect slav, întrucât în ​​jurul Salonicului existau așezări slave (vezi fig. 1).

Se știe că, înainte de a pleca în Moravia, pe când încă se afla în Bizanț, cel mai tânăr dintre frați, Constantin, poreclit de contemporanii săi pentru cunoștințele sale ca Filosof, a alcătuit alfabetul slav și a început să traducă în slavă Evanghelia slujbei grecești.

Ajunși în Marea Moravia în 863, frații au recrutat asistenți, i-au învățat scrisul slav și au continuat cu ei traducerea cărților liturgice grecești. Aici au finalizat traducerea Evangheliei, a Apostolului, a Psaltirii și a altor câteva cărți liturgice. Cu toate acestea, încă de la început, activitățile lor au fost întâmpinate cu ostilitate de către clerul bavarez, care, în mod firesc, a văzut rivali în Constantin și Metodie și a încercat în orice mod posibil să le obstrucționeze cauza. De aceea, frații, după ce au lucrat în Marea Moravia timp de aproximativ trei ani, au fost nevoiți să caute sprijin și ajutor de la Papă. Drumul lor către Roma, unde au mers cu mulți lor discipoli, a fost prin Pannonia - un principat slav locuit de strămoșii slovenilor moderni. Prințul panonian Kocel, care, ca și Rostislav, a înțeles cât de importantă este scrisul în limba lor maternă pentru slavi, a trimis 50 de studenți să studieze sub Constantin și Metodie. După ce au lucrat ceva timp în Pannonia, frații și-au continuat călătoria la Roma, unde au ajuns în 867. La Roma, cauza lui Constantin și Metodie a primit sprijin de la Papa Adrian al II-lea, care a căutat să-și întărească influența în principatele slave. Scrierea bisericească în limba slavă a fost recunoscută oficial, iar ucenicii lui Constantin și Metodie au fost hirotoniți ca cler. Aici, la Roma, Constantin s-a îmbolnăvit și a murit în 869. Înainte de moarte, s-a călugărit și a primit numele Chiril.

Papa l-a numit pe Metodie episcop al Moraviei și Panoniei. Cu toate acestea, această numire nu l-a protejat pe Metodiu de mașinațiunile clerului german. Toate activitățile ulterioare ale lui Metodiu în Pannonia, unde s-a întors după moartea fratelui său, iar apoi în Moravia s-au desfășurat în ciocniri continue cu episcopii germani. După ce l-au câștigat pe noul prinț morav Svyatopolk, nepotul lui Rostislav, au aranjat un proces al lui Metodiu și, după ce l-au calomniat, l-au închis, unde a stat mai mult de doi ani. Din ordinul Papei Ioan al VIII-lea, Metodie a fost eliberat din închisoare și a preluat din nou tronul episcopal în Moravia, dar intrigile și calomniile dușmanilor săi au continuat până la moartea sa. Se știe că, la sfârșitul vieții, Metodie s-a îndreptat din nou către munca de traducere și, împreună cu trei dintre studenții săi, a tradus aproape toate cărțile biblice, o colecție de legi bisericești (nomocanon) și un fel de lucrare de predare bisericească, numită „ cărţile părinţilor” în Viaţa lui Metodiu. În 885 Metodie a murit.

După moartea lui Metodie, oponenții săi au cerut de la Papa Ștefan al V-lea interzicerea cultului slav și i-au alungat pe discipolii lui Chiril și Metodie din Moravia. Cu toate acestea, în ciuda persecuțiilor severe, închinarea și scrierea slavă au fost păstrate de ceva timp în Moravia și Republica Cehă.

Expulzați de la granițele Moraviei, studenții fraților Salonic se îndreaptă spre sudul slavului - spre Bulgaria. În sud-vestul Bulgariei (Macedonia), unde s-au desfășurat activitățile a doi discipoli ai lui Chiril și Metodiu, Clement și Naum, tradițiile traducerilor lui Chiril și Metodie se păstrează cu încăpățânare în limbaj și scris. În același timp, în Bulgaria de Est, unde s-au dezvoltat condiții deosebit de favorabile pentru dezvoltarea ulterioară a scrierii în limba slavonă bisericească veche, întrucât la un sinod bisericesc din 893 limba slavonă bisericească veche a fost proclamată limba bisericii și a statului, Tradițiile Chiril și Metodie au fost încălcate. Poate că în același an 893, în Bulgaria, discipolul lui Chiril și Metodie, presbiterul Constantin, a efectuat „traducerea cărților”, care poate fi înțeleasă ca o modificare a literei 1. În plus, scribii bulgari au introdus noi trăsături în limba traducerilor Chiril și Metodie, care s-au manifestat în mod deosebit în vocabularul monumentelor slavone bisericești vechi.

Perioada de glorie a scrierii în limba slavonă bisericească veche a început în Bulgaria în timpul domniei țarului bulgar Simeon (893-927), când nu numai că au fost compilate numeroase copii ale originalelor lui Chiril și Metodie și au fost traduse noi cărți grecești, dar au fost lucrări originale. creat tot în limba slavonă bisericească veche. Nu degeaba acești ani sunt numiți „epoca de aur” a literaturii antice bulgare. Din a doua jumătate a secolului al X-lea. în Bulgaria, din cauza pierderii independenței de stat și a transformării ei într-o provincie a Bizanțului, se constată o scădere treptată a scrisului în limba slavonă bisericească veche.

Centru al scrierii slave de la sfârșitul secolului al X-lea. se mută în estul slavului, în Rusia Kieveană, unde creștinismul devine religie de stat. Sub Iaroslav cel Înțelept, conform Povestea anilor trecuti, în 1037 au fost adunați „mulți cărturari”, care au făcut noi traduceri din greacă și au întocmit liste din cărțile slavei de sud. Astfel de liste de cărți slave de sud (bulgare) sunt aproape toate dintre cele mai vechi monumente supraviețuitoare ale scrierii rusești din secolul al XI-lea. Astfel sunt, de exemplu, Evanghelia lui Ostromir (1056-1057) și Colecția lui Svyatoslav (1073), care este o colecție de texte cu conținut variat, traduse din greacă pe vremea lui Simeon pentru regele bulgar.

Desigur, sub condeiul copiștilor slavi de est, limba slavonă bisericească veche a suferit modificări ulterioare. În fonetica și gramatica monumentelor slavone bisericești vechi scrise în Rus' apar clar trăsăturile limbii ruse vechi. De exemplu, în monumentele de origine rusă, s-au reflectat pierderea vocalelor nazale, vocea plină, înlocuirea terminației persoanei a 3-a a verbului -тъ cu terminația -тъ și alte caracteristici ale limbii ruse din secolul al XI-lea. . Prin urmare, în legătură cu monumentele ulterioare ale limbii slavone veche bisericești, care reflectă influența semnificativă a uneia sau alteia limbi slave, se obișnuiește să se vorbească despre edițiile limbii slavone veche bisericești, adică despre soiurile sale locale. Pe lângă versiunea în limba rusă, sunt cunoscute și versiunile bulgară, sârbă, croată și cehă. Spre deosebire de limba slavonă bisericească veche (slavona bisericească veche), limba monumentelor de diferite ediții este de obicei numită limba slavonă bisericească.

Astfel, în istoria dezvoltării limbii slavone bisericești pot fi urmărite următoarele perioade.

1. Perioada cea mai veche asociată cu activitățile lui Chiril și Metodie (a doua jumătate a secolului al IX-lea). În această perioadă trebuie să se distingă două etape: bizantin (înainte de plecarea fraților Tesalonic în Marea Moravia) și morav-panonică. Monumentele scrise ale acestei epoci nu au ajuns la noi, dar trăsăturile sale lingvistice pot fi reconstruite destul de clar pe baza datelor de la monumentele ulterioare.

2. Perioada ulterioară asociată cu activitățile discipolilor lui Chiril și Metodiu din Macedonia și Bulgaria de Est. Din această perioadă au ajuns la noi câteva monumente de la sfârșitul secolelor X-XI, care sunt copii destul de exacte ale manuscriselor mai vechi.

3. Perioada limbii slavone bisericești, din care ne-au ajuns numeroase monumente de diferite versiuni.

limba slavonă veche- limba scrisă a slavilor, care a fost creată la mijlocul secolului al IX-lea cu scopul de a răspândi și propovădui creștinismul pe meleagurile lor. Slavona bisericească veche este o limbă scrisă slavă sigură, a cărei bază este unul dintre dialectele bulgaro-macedonene ale grupului slav de sud. Cu toate acestea, limba slavonă bisericească veche nu a fost niciodată un mijloc de comunicare cotidiană, ea a fost concepută inițial ca o limbă literară, livrestică. Chiril (Constantin) și Metodie au creat nu numai un sistem alfabetic potrivit pentru transmiterea vorbirii vie a slavilor, ci au tradus și o serie de cărți liturgice din greacă, care până în secolul al IX-lea aveau o dezvoltare literară de o mie de ani, în Biserica Veche. limba slavonă. Împreună cu traducerile, Chiril și Metodie au stabilit un model unic pentru utilizarea mijloacelor artistice și au introdus o serie de împrumuturi grecești în vocabularul limbilor slave (înger, Maica Domnului, icoană, iluminare, bine, iad, rai, etc.). Vechea slavonă bisericească a fost adoptată ca limbă literară de către popoarele slave medievale: moravi, panonieni, bulgari, macedoneni, sârbi, croați și ruși. De aceea ei cred că limba slavonă bisericească veche nu a fost niciodată un indicator al naționalității. Trăsăturile sale distinctive de la bun început au fost supradialectalitatea, internaționalitatea, prelucrarea și prezența doar a unei forme scrise.

Limba slavonă bisericească veche a încetat să mai existe la sfârșitul secolului al X-lea, când scrierea slavă, cultul și cultura slavă în general pe teritoriul statelor slave de sud au cunoscut o perioadă de declin. Acum limba slavonă bisericească veche este considerată moartă, deoarece nu funcționează nici în formă scrisă, nici orală și nu este folosită în nicio sferă materială. Limba folosită de Biserica Ortodoxă modernă este slavona bisericească. S-a format sub influența vorbirii locale vii pe fiecare teritoriu slav unde a funcționat vreodată și a absorbit trăsăturile fonetice caracteristice limbilor bulgară, macedoneană, sârbă și rusă. Deja cele mai vechi monumente care au ajuns la noi (secolele X – XI) reflectă trăsături caracteristice vorbirii scribilor. Edițiile locale și variantele limbii slavone bisericești sunt de obicei numite ediții. Acum există versiuni bulgaro-macedoneană, sârbă și rusă ale limbii slavone bisericești. În plus, sunt cunoscute monumente antice de origini cehe și morave.

De fapt slavona veche monumente ale scrisului sunt cartea lui Savvin (secolul XI), Evanghelia Serviciului Boyana(sfârșitul secolului al XI-lea), Apostolul Ieninski(sec. XI), creat pe teritoriul Bulgariei; Cele patru evanghelii ale lui Zograph(secolele X – XI), Slujba Evangheliei Assemani(secolul XI), pliante Ohrid(sec. XI), creat pe teritoriul Macedoniei; Mariinsky Patru Evanghelii(sec. XI) - pe teritoriul Serbiei; Evanghelia lui Ostromir(1056-1057), - pe teritoriul Rusiei antice. Cel mai vechi monument care a ajuns la noi este Misalul de la Kiev (secolul al X-lea) - un fragment din slujba catolică. Se crede că a fost scris în Moravia.

La cele mai vechi monumente ale limbii slavone bisericești versiune bulgară raporta Evanghelia Dobromir(secolul al XII-lea), Buna Evanghelie(secolul al XIII-lea), Psaltirea Bologna(începutul secolului al XIII-lea), Ohrid și Apostoli Slepchansky(sec. XII); versiunea sârbă – Evanghelia lui Miroslav(secolul al XII-lea), Evanghelia Vukanovo(secolul al XIII-lea), Apostol Sishatovac(1324); traducere în cehă - pasaje glagolitice din Praga(sec. XI); versiunea rusa - Evanghelia Arhanghelsk(1092), Evanghelia Galiciei(1144), Psaltirea minune(secolul XI), Psaltirea Evgenievskaia(sec. XI). Toate aceste texte arată o influență puternică a limbajului viu vorbit al scribilor.

Limba slavonă bisericească, ca succesoare a slavonei bisericești vechi, acționează ca o limbă literară care servește intereselor bisericii. În plus, are o influență semnificativă asupra limbajului secular.

Limba slavona bisericească a devenit cea mai răspândită în Rus', unde a servit ca limbă literară până în secolul al XVIII-lea. Sub patriarhul Nikon (mijlocul secolului al XVII-lea), cărțile liturgice au fost din nou traduse. Era deja o limbă nouă, cu ortografii noi, aproape de modern, și un sistem gramatical. Această limbă a fost codificată de Sfântul Sinod, de aceea limba folosită în biserică din acel moment este de obicei numită slavona bisericească sinodală. În secolul al XVIII-lea, limba slavonă bisericească și-a pierdut statutul de limbă literară - acest rol este acum jucat de limba rusă. Acum, limba slavonă bisericească sinodală îndeplinește o singură funcție - este limba de cult și literatura liturgică.

De la sfârșitul anilor 80 ai secolului XX, interesul pentru literatura liturgică a crescut, dar nivelul de alfabetizare slavonă bisericească a oamenilor atât la acea vreme, cât și acum este foarte scăzut. De aceea, dezbaterea despre necesitatea traducerii cărților bisericești în limba rusă modernă s-a intensificat din nou. Această idee are susținătorii și adversarii ei, și sunt cunoscute și încercări de o astfel de traducere, care nu au fost încă recunoscute de către biserică.

Studierea limbii slavone bisericești.

De-a lungul secolului al XIX-lea, a existat o colecție activă, publicare și studiere a monumentelor de scriere slavonă bisericească veche. Dificultatea este că traducerile făcute chiar de Chiril și Metodie nu au supraviețuit. Cunoaștem doar listele lor (copii) sau noi traduceri efectuate în secolele X-XI după exemplul celor mai vechi, dar sunt puțin peste douăzeci dintre aceste texte. În plus, cele mai vechi texte sunt scrise folosind două alfabete - chirilic și glagolitic. De exemplu, Zografskoye, Mariinsky, Evangheliile Assemanievo, RilaȘi pliante Ohrid- Glagolic și Manuscris Supral, carte Savvina, Apostol Eninsky, inscripțiile de pe plăcile de piatră sunt în chirilic. Deja primii cercetători ai acestor texte s-au confruntat cu întrebări despre care alfabet este mai vechi, care sunt sursele ambelor origini alfabetice și care alfabet a fost inventat de Kirill. Aceste întrebări au început cu „Colecția de Klotz” publicată în 1836, scrisă în alfabet glagolitic. Dacă înainte de aceasta alfabetul glagolitic era considerat o literă slavă târzie, iar alfabetul chirilic a fost invenția fraților Salonic, aceasta dovedește deja că alfabetul glagolitic este mai vechi decât alfabetul chirilic, iar V.I. Grigorovici sugerează că Evanghelia și psaltirea găsite de Constantin în Korsun au fost scrise în scriere glagolitică, proto-chirilică.

În secolul 19 Dicționarele sunt în curs de compilare activ. Deci, I.I. Sreznevski se pregătește „Materiale pentru un dicționar al limbii ruse vechi”, publică F. Miklosic „Lexicon paleoslovenico-greco-latin”(1862 – 1865).

Începând cu anii 70 ai secolului al XIX-lea, lingvistica istorică comparată și-a concentrat atenția asupra legilor fonetice și analogiei gramaticale ca motive ale evoluției limbajului. În acest sens au fost scrise lucrările lui A. Leskin, F.F. Fortunatova, A.A. Şahmatova, V.N. Shchepkina, B.M. Lyapunova, N.N. Durnovo şi colab.

Interesul pentru limba slavonă bisericească veche nu a scăzut în secolul al XX-lea. Este suficient să numim lucrările unor oameni de știință precum N. Van Wijk (Olanda) „Istoria vechii limbi slavone bisericești”(1931; în Rusia – 1957), A. Vaillant (Franţa) „Ghid pentru limba slavonă bisericească veche”(în Rusia – 1952), A.M. Selișciov (Rusia) „Limba slavonă veche”(1951 – 1952). Lucrări despre limba slavonă bisericească veche sunt publicate și astăzi.

Caracteristici ale limbii slavone bisericești vechi

Alfabet

Oamenii de știință sunt unanimi cu privire la originea alfabetului chirilic. Acesta este un sistem alfabetic dezvoltat istoric pe baza literei statutare (unitare) grecești, completate cu mai multe litere pentru a indica sunete specific slave, care au fost stilizate ca litere grecești. Acestea sunt literele
Crearea alfabetului chirilic este atribuită unuia dintre studenții lui Chiril și Metodiu - Clement din Ohrid sau Constantin al Bulgariei.

Originea alfabetului glagolitic provoacă încă multe controverse. V. Yagich, A. Leskin a conectat alfabetul glagolitic cu scrierea greacă cursivă (minusculă). A.M. Selișchev, F.F. Fortunatov, V. Vondark, pe lângă scrierea minusculă greacă, a subliniat apropierea acesteia cu scrierea coptă și samaritană, M. Gaster - cu cea armeană și georgiană. În a doua jumătate a secolului al XX-lea. , iar alții au ajuns la concluzia că alfabetul glagolitic este un sistem alfabetic creat artificial. Probabil a fost creat de un creștin, deoarece alfabetul se bazează pe o cruce - un simbol al bisericii creștine, un cerc - un simbol al infinitului și un triunghi - un simbol al Sfintei Treimi. O astfel de persoană, în opinia lor, este Konstantin (Kirill). (1) revine la ideea că Constantin a găsit evanghelia și psaltirea glagolitică în Korsun și, ulterior, a procesat doar sistemul de scriere slavă deja existent. Alfabetul glagolitic însuși a apărut istoric pe teritoriul croat sau Novgorod.

Numele literelor glagolitice și chirilice, precum și ordinea lor, sunt aceleași. Alfabetele diferă prin numărul de caractere (în alfabetul glagolitic sunt 38, în alfabetul chirilic târziu - 43 sau 44) și prin valorile numerice transmise de litere. (2)

Vechiul alfabet slavonesc bisericesc

Întrebarea literei ђ (herv sau derv) rămâne controversată. Este folosit foarte rar în monumentele chirilice. Se găsește în monumentele epocii sârbești ( Evanghelia lui Miroslav, Evanghelia lui Vukana) pentru a desemna o consoană plozivă moale, iar mai târziu este inclusă în alfabetul sârbesc pentru a desemna sunetul care a apărut în locul combinației proto-slave *dj.
În limba slavonă bisericească sinodală nu se folosesc literele ђ.

Accent

Introducere

În fiecare zi spunem „Bună ziua!” și întrebați „Cât este ceasul?” Semnele „Haine pentru bărbați și femei” strălucesc colorat pe străzile orașului. — Tu, Sidorov, ești una! – spune profesorul amenințător. „Vă rugăm să anunțați întreaga listă!” - întreabă eroul filmului „Operațiunea „Y” și alte aventuri ale lui Shurik”, reținut pentru 15 zile. Dar în fiecare dintre exemple există cuvinte slavone bisericești vechi - cuvinte care nu au apărut direct în limba rusă, ci au venit în ea dintr-o altă limbă, deși strâns legată. Cum să le găsesc? Cred că nu fiecare elev va rezolva imediat problema.

Să încercăm să ne dăm seama răspunzând în ordine la următoarele întrebări:

Cum au fost folosite rusă și slavona bisericească veche în secolele precedente?

Ce semne din cuvânt ne permit să vorbim despre originea sa veche slavă? Cum funcționează slavonismul bisericesc vechi în limba rusă modernă?

Cum a apărut limba slavonă bisericească veche și de unde a venit ea în Rus'?

Origine

Slavona bisericească veche este cea mai veche limbă literară a slavilor. Aceasta este cea mai timpurie prelucrare scrisă și consolidare scrisă a vorbirii slave care a ajuns la noi. Primele monumente de scriere slavonă bisericească veche datează din a doua jumătate a secolului al IX-lea. (anii 60 ai secolului al IX-lea). Ele reprezintă atât traduceri ale cărților liturgice din greacă, cât și lucrări originale netraduse ulterior. Deoarece limba slavonă bisericească veche avea un sistem sonor, o structură gramaticală și un vocabular apropiate de alte limbi slave, s-a răspândit foarte repede în țările slave ca limbă bisericească, științifică și parțial ficțiune. Toate celelalte limbi slave au fost fixate în scris mult mai târziu (cele mai vechi monumente scrise rusești care au supraviețuit datează din a doua jumătate a secolului al XI-lea; cele cehe antice - din secolul al XIII-lea; dintre monumentele poloneze care au supraviețuit, cele mai vechi datează până în secolul al XIV-lea). Astfel, limba slavonă bisericească veche, într-o serie de cazuri, face posibilă prezentarea sunetelor și formelor slave în stadiul lor cel mai vechi de dezvoltare.

Limba slavonă bisericească veche a venit în Rus' la sfârșitul secolului al X-lea (988) în legătură cu adoptarea creștinismului ca limbă a scrierii bisericești.

În prezent, limba slavonă bisericească veche este moartă: nu este vorbită sau scrisă. Dispariția limbii slavone bisericești vechi ca limbă vie a trecut devreme, cel târziu în secolul al XI-lea, și se explică prin faptul că, fiind aproape de limbile acelor popoare slave în rândul cărora era răspândită, ea însăși a fost atât de expusă influenței limbilor vernaculare ale acestor popoare, încât și-a pierdut calitatea inițială și a dispărut în cele din urmă ca o limbă. Cu toate acestea, dispariția lui nu s-a produs instantaneu. Din ce în ce mai multe elemente de vorbire colocvială slavă au pătruns în literatura bisericească și religioasă. Acest tip de limbă literară rusă, care se baza pe limba slavonă bisericească veche, se numește limba slavonă bisericească a variantei ruse.

Limba slavona bisericească este de multă vreme o limbă supraetnică, îndeplinind funcțiile de limbă religioasă bisericească. În Rus' l-au cunoscut, l-au studiat, dar pentru ruși nu era nativ. Oamenii de știință explică păstrarea limbii slavone bisericești în Rusia până în vremea lui Petru cel Mare prin nevoile bisericii și tradițiile culturale.

Toate limbile slave ale vremurilor noastre sunt unite în trei grupuri: est, vest și sudic.

Toate limbile slave sunt înrudite ca origine. Sursa lor comună este limba proto-slavă sau slavă comună. Limba proto-slavă sau slavă comună este un sistem lingvistic care rezumă vorbirea vie a triburilor slave din momentul formării lor (strămoșul unui grup de triburi a fost un trib) până la momentul apariției popoarelor slave timpurii. pe baza lor, acea limbă restaurată științific care a servit ca mijloc de comunicare între slavi în perioada timpurie a istoriei lor. Cei mai mulți lingviști moderni cred că formarea slavilor ar trebui atribuită trecerii dintre mileniul III - II î.Hr. Acesta este stadiul vieții tribale în care creșterea vitelor este deja dezvoltată pe scară largă și agricultura este cunoscută.

Prăbușirea unității slave a început odată cu apariția epocii „fierului”, adică. chiar înainte de apariţia noii ere. Dezintegrarea finală a unității slave și formarea a trei grupuri de slavi: est, vest și sud - coincide cu perioada de descompunere a sistemului comunal primitiv fără clase. Sfârșitul limbii proto-slave poate fi datat în a doua jumătate a primului mileniu d.Hr. (secolele VI - VII d.Hr.).

Limba proto-slavă în sine este o ramură a unei unități lingvistice mai vechi - indo-europeană. Limba proto-europeană care a existat din mileniul IV - III î.Hr. și mai departe în adâncul secolelor, este sursa comună a tuturor limbilor numite europene. Limbile indo-europene includ majoritatea limbilor native ale Europei și unele limbi din Asia. Mai târziu, limbile indo-europene s-au răspândit pe celelalte trei continente.

Deci, în secolul al IX-lea a existat un principat slav al Marii Moravie, situat aproximativ pe teritoriul Republicii Cehe moderne. În 863, prințul Rostislav, care conducea în Moravia, a apelat la conducerea Imperiului Bizantin cu o cerere de a trimite un episcop și profesori care să poată explica populației slave din Moravia doctrina creștină în limba lor natală slavă. Această cerere s-a datorat unor motive politice - dorința principatului de a se separa de Sfântul Imperiu Roman. Rezultatul cererii prințului Rostislav a fost organizarea unei misiuni, condusă de doi frați - Constantin și Metodiu. Greci de origine, ambii erau originari din orașul Salonic, cunoscut printre slavi sub numele de Salonic (de aceea sunt adesea numiți „frații Tesalonic”) și vorbeau fluent dialectul slav vorbit de locuitorii orașului. Ambii frați au fost cei mai educați oameni ai timpului lor. Cel mai mare, Metodie, avea experiență în activități administrative și în tinerețe a condus una dintre provinciile bizantine, cel mai probabil Macedonia, teritoriu locuit de slavi, apoi s-a călugărit, iar în 870 a devenit episcopul Moraviei. Cel mai tânăr, Constantin, supranumit Filosoful, în tinerețe a lucrat în biblioteca patriarhală, apoi a participat la mai multe misiuni la păgâni pentru apărarea doctrinei creștine, unde a demonstrat o educație profundă și abilități polemice strălucite. Informații despre viețile fraților pot fi culese din Viețile lor, precum și din tratatul „Despre scrieri” al vechiului scriitor bulgar de la începutul secolului al X-lea, călugărul Khrabr.

Așadar, frații vin în Moravia, unde nu numai că desfășoară activități educaționale, ci lucrează și la traducerea celor mai importante cărți liturgice în limba slavă. Pentru a face acest lucru, Constantin (și anume, este considerat creatorul limbii slavone bisericești vechi) își folosește cunoștințele despre dialectul slav vorbit de locuitorii din Salonic (acest dialect străvechi poate fi considerat bulgară veche) și o comparație a acestui dialect cu vorbirea slavilor morav trebuia să-l convingă pe Constantin de mica lor diferență. Într-adevăr, în secolul al IX-lea, diferențele dintre limbile slave nu erau încă la fel de evidente ca și astăzi, ele diferă ca și dialectele (în lingvistică, varietățile teritoriale ale unei limbi sunt numite dialecte); În „Viața lui Constantin” există și informații că era familiarizat cu vorbirea altor popoare slave, de exemplu, cu vorbirea populației slave din Crimeea din regiunea Chersonesus. Cel mai probabil, Constantin a început să lucreze la crearea unei limbi literare a slavilor cu mult înainte de sosirea sa în Moravia, deoarece, conform diverselor surse, deja în 867 lucrarea de traducere a cărților liturgice a fost finalizată, iar frații au plecat la Roma pentru a primi sprijin. de la Papa în desfășurarea activităților misionare în limba slavă. S-a primit permisiunea papei, iar de acum încolo putem considera limba slavonă bisericească veche limba literară oficială a popoarelor slave.

În 869, Constantin, care s-a călugărit și a primit numele Chiril, a murit, dar lucrările la traduceri ale cărților liturgice au continuat. Cunoaștem numele unora dintre studenții lui Constantin, dintre care cel mai proeminent a fost Clement, care a condus ulterior lucrările de creare a cărților slave. După moartea lui Chiril și moartea ulterioară a lui Metodie în 885, adepții lor au fost expulzați din Moravia și au plecat parțial în Croația și parțial în Bulgaria, unde au fost create și consolidate centre de scriere slavă în secolul al X-lea. Din păcate, traducerile făcute de Constantin s-au pierdut, dar manuscrise de mai târziu, datând din secolul al X-lea, au supraviețuit, deși cu siguranță în cantități mici.