Με το θάνατο του ασσυριακού πολιτισμού, η εδραίωση του εθνοϊστορικού χώρου της αρχαίας Ανατολής και η διαδικασία συγκρότησης εδώ μιας νέας μεγάλης παγκόσμιας αυτοκρατορίας διεκόπη για λίγο. Οι αυτοκρατορικές φιλοδοξίες και οι αξιώσεις για εξουσία επί των ξένων λαών υπερίσχυσαν την κοινωνική απάθεια και το πνεύμα της καταστροφής που βασίλευε στην ταραγμένη εποχή μετά την κατάρρευση των Ασσυρίων. Η κληρονομιά της Ασσυρίας δημιούργησε ορισμένες προϋποθέσεις για την εμφάνιση ενός νέου πολιτισμού στην Ανατολή - του Παλαιού Περσικού. Οι Πέρσες αναγνώρισαν την εξουσία της Ασσυρίας, ιδιαίτερα στην αρχή της συγκρότησης του κράτους τους. Ο ασσυριακός πολιτισμός έδωσε ένα παράδειγμα δημιουργίας μιας αποτελεσματικής διοικητικής δομής, ένα παράδειγμα επαρχιών που διοικούνται από το κέντρο και την εμπειρία μαζικών μεταναστεύσεων, κατά τις οποίες ο πληθυσμός ισοπεδώθηκε, χάνοντας την αίσθηση της ταυτότητάς του, γεγονός που μείωσε την κοινωνική ένταση. Το κενό ενός ηγέτη που ένωσε μια τεράστια επικράτεια, από τη Μεσόγειο Θάλασσα έως τις οάσεις της Κεντρικής Ασίας, καλύφθηκε όχι από την Αίγυπτο, τη Βαβυλώνα, το Ελάμ ή τα Λυδικά και Μηδικά βασίλεια, αλλά από τους Πέρσες. Στα μέσα του 6ου αι. Π.Χ Μεταξύ αυτών των αρχαίων Ιρανών, η συγκέντρωση της θέλησης για εξουσία, της στρατιωτικής δύναμης, του χονδροειδούς υλισμού, της κρατικής γιγαντομανίας, καταστέλλοντας κάθε ηθική αρχή, έφτασε στο απόγειό τους. Σε σύντομο χρονικό διάστημα, οι Πέρσες δημιούργησαν τη μεγαλύτερη στρατιωτική αυτοκρατορία του κόσμου, ενώνοντας περισσότερα από 80 έθνη, και τον δικό τους πρωτότυπο και εξαιρετικά ανεπτυγμένο πολιτισμό.
Το κέντρο του σχηματισμού του περσικού πολιτισμού ήταν το νότιο τμήμα του ιρανικού οροπεδίου, περιτριγυρισμένο από όλες τις πλευρές από βουνά. Οι φυσικές και κλιματικές συνθήκες εδώ ήταν αρκετά σκληρές και χαρακτηρίζονταν από έντονες διακυμάνσεις της θερμοκρασίας, ασήμαντες βροχοπτώσεις και μικρό αριθμό ποταμών χαμηλής στάθμης. Για άρδευση χρησιμοποιήθηκε νερό που έρεε από τα βουνά από το λιώσιμο του χιονιού, από ορεινές λίμνες και υπόγειες δεξαμενές. Οι βουνοπλαγιές και οι κοιλάδες ήταν καλυμμένες με δάση και οι απέραντες στέπας εκτάσεις ήταν καλυμμένες με αραιή βλάστηση, κατάλληλη μόνο για τη διατροφή των μικρών ζώων. Το ιρανικό οροπέδιο περιείχε πλούσια κοιτάσματα πετρελαίου, μεταλλεύματος σιδήρου και χαλκού, κασσίτερου, χρυσού, αργύρου και μολύβδου. Οι σκληρές φυσικές και κλιματικές συνθήκες της περιοχής καθόρισαν τις δυνατότητες και τα όρια για την ανάπτυξη του πολιτισμού που αναπτύχθηκε εδώ. Οι κάτοικοι του ιρανικού οροπεδίου βίωσαν την επίδραση του περιβάλλοντος ενώ ταυτόχρονα το επηρέασαν. Σε αυτή την αλληλεπίδραση ανθρώπου, τοπίου και κλίματος, διαμορφώθηκαν οι δεξιότητες, οι συνήθειες, τα έθιμα και οι παραδόσεις των ανθρώπων και, τελικά, η φύση του πολιτισμού που δημιούργησαν.
Η τεράστια επικράτεια του ιρανικού οροπεδίου κατοικήθηκε από τις φυλές Κασίτη, Ελαμίτη και Λουλούμπεϊ. Ιρανικές φυλές που ανήκαν σε έναν από τους κλάδους των Ινδοευρωπαίων εμφανίστηκαν εδώ μόλις στο τέλος της 2ης-1ης χιλιετίας π.Χ. Προηγουμένως, ζούσαν σε όλες τις στέπες βόρεια της Μαύρης Θάλασσας. Σταδιακά, ίσως κατά κύματα, οι αρχαίοι Ιρανοί μετανάστευσαν μέσω του Καυκάσου και κατά μήκος της βόρειας ακτής της Κασπίας Θάλασσας στην Κεντρική Ασία (Ανατολικοί Ιρανοί) και στο Ιρανικό Οροπέδιο (Δυτικοί Ιρανοί). Κατά τη διάρκεια των μεταναστεύσεων, ο τρόπος ζωής των Δυτικών Ιρανών άλλαξε. Αυτές οι νομαδικές φυλές, οι πρόγονοι των Περσών και των Μήδων, στράφηκαν σταδιακά στη γεωργία και την καθιστική ζωή. Διατηρώντας τις πολεμικές νομαδικές παραδόσεις και τη δίψα για κατάκτηση, απέκτησαν νέες παραδόσεις καθιστικής κουλτούρας και πολιτισμένης ζωής. Οι Δυτικοί Ιρανοί ασχολούνταν με την κτηνοτροφία, την ιπποτροφία, τη γεωργία και την επεξεργασία μετάλλων. Προχωρώντας στο ιρανικό οροπέδιο, κατέκτησαν το ελαφρύ άλογο άρμα, το οποίο καθόρισε σε μεγάλο βαθμό τις ιδιαιτερότητες του πολιτισμού τους. Έχοντας εμφανιστεί στις περιοχές του Δυτικού Ιράν, οι αρχαίοι Ιρανοί αλληλεπιδρούσαν με τον τοπικό πληθυσμό και, μερικώς αφομοιώνοντάς τον, ήδη από τον 8ο αιώνα. Π.Χ έγινε η κυρίαρχη εθνική ομάδα εδώ. Σύντομα χωρίστηκαν σε δύο μέρη: τους Μήδους, που κατοικούσαν στις βορειοδυτικές περιοχές του ιρανικού οροπεδίου, και τους Πέρσες, που ζούσαν στο νότο στην περιοχή Anshan.
Οι Μήδοι πήραν τον δρόμο της εδραίωσης νωρίτερα από τους Πέρσες. Για ενάμιση αιώνα, το κράτος που δημιούργησαν ήταν το κέντρο του ιρανικού υλικού και πνευματικού πολιτισμού, που στη συνέχεια δανείστηκε και αναπτύχθηκε από τους Πέρσες. Σε αντίθεση με τους Μήδους, η εδραίωση των Περσών έγινε πιο αργά. Αν και ήταν εξαρτημένοι από το Μηδικό κράτος, υπήρχαν πρακτικά αυτόνομα για πολλές δεκαετίες, διατηρώντας την εξουσία των δικών τους φυλετικών ηγετών. Η περσική φυλετική ένωση αποτελούνταν από 6 αγροτικές φυλές και 4 φυλές νομάδων κτηνοτρόφων. Η πορεία των Περσών από μια φυλετική ένωση σε μια μεγάλη αυτοκρατορία πέρασε πιθανώς από τη δημιουργία μικρών προκρατικών σχηματισμών.
Ολόκληρη η ιστορία της κρατικής ενοποίησης των Περσών είναι ημιθρυλική. Η παράδοση θεωρεί τον Αχαιμή ιδρυτή της δυναστείας. Το 675-650. Π.Χ Οι Πέρσες οδηγήθηκαν από τον γιο του Αχαιμέν, Chishpish, και στη συνέχεια από τον Cyrus I. Οι ασσυριακές επιγραφές υποδηλώνουν την ύπαρξη τον 7ο αιώνα. Π.Χ το κράτος του Παρσουμάς, με επικεφαλής τον Κουράς (Κύρος), σύγχρονο του βασιλιά Ασσουρμπανιπάλ των Ασσυρίων. Ωστόσο, ο πραγματικός δημιουργός του περσικού κράτους ήταν ο Κύρος Β' (558-530 π.Χ.), ο οργανωτής του στρατού και ένας από τους μεγαλύτερους ηγέτες των Περσών. Το 558 π.Χ. ένωσε τις περσικές φυλές, μεταξύ των οποίων προεξέχονταν ιδιαίτερα οι Πασαργάδες. Το έδαφος αυτής της φυλής, κατά πάσα πιθανότητα, έγινε το κέντρο εδραίωσης των Περσών. Εδώ έγινε μια αποφασιστική μάχη με τους Μήδους, στη θέση της οποίας χτίστηκε η πόλη των Πασαργκάδων (Φρούριο της Περσίας), που έγινε η πρώτη πρωτεύουσα του περσικού κράτους.
Από το 550 π.Χ., όταν οι Πέρσες νίκησαν τη Μηδία, άρχισε η επέκτασή τους προς διάφορες κατευθύνσεις, με στόχο τη δημιουργία μιας μεγάλης αυτοκρατορίας. Όλη η πολιτική του Cyrus στόχευε στην εφαρμογή αυτού του σχεδίου. Του πήρε περίπου 20 χρόνια για να ικανοποιήσει τις αυτοκρατορικές του φιλοδοξίες. Όχι μόνο οι Πέρσες ενδιαφέρθηκαν να δημιουργήσουν μια μεγάλη δύναμη. Έδωσε στους κατοίκους της Δυτικής Ασίας σχετική ειρήνη και σταθερότητα. Ιδιαίτερα ωφελήθηκαν οι έμποροι, στα χέρια των οποίων βρισκόταν πρακτικά όλο το ενδιάμεσο εμπόριο της Ανατολής. Ίσως γι' αυτό οι Πέρσες κατάφεραν να κατακτήσουν την Παρθία, την Υρκανία, την Αρμενία (549-548 π.Χ.), το βασίλειο της Λυδίας (547 π.Χ.) και να υποτάξουν την επικράτεια του Οροπεδίου (τώρα Ιράν και Αφγανιστάν) σε τόσο σύντομο χρονικό διάστημα. και μια σειρά από οάσεις στην Κεντρική Ασία. Ο Κύρος έφτασε στα βορειοδυτικά σύνορα της Ινδίας, στα νότια σπιρούνια του Hindu Kush και στη λεκάνη του ποταμού Jaxartes.
Ο μόνος σοβαρός αντίπαλος των Περσών παρέμεινε η Βαβυλώνα, την οποία όμως κατέλαβαν χωρίς ιδιαίτερη προσπάθεια το φθινόπωρο του 539 π.Χ. που κράτησε 2 μήνες. Ταυτόχρονα, ο Cyrus έδειξε ότι είναι ένας σπουδαίος πολιτικός και διπλωμάτης, καθώς και ένας λεπτός ψυχολόγος. Οι κάτοικοι της Βαβυλώνας φοβούνταν ότι ο βασιλιάς των Περσών θα τους αντιμετώπιζε με τον ίδιο τρόπο που αντιμετώπιζε ο ηγεμόνας τους Ναβουχοδονόσορ με την Ιερουσαλήμ; Αντίθετα, ο Κύρος ενήργησε ως υπερασπιστής του Baailon, του προστάτη της θρησκείας και του πολιτισμού. Κατά την κατάκτηση της Βαβυλωνίας, ο βασιλιάς των Περσών στηρίχθηκε στην υποστήριξη του βαβυλωνιακού ιερατείου με επιρροή. Επίσημα, διατηρήθηκε η ανεξαρτησία του βαβυλωνιακού βασιλείου και υποσχέθηκε στους ανθρώπους ασυλία. Το διάσημο παγκόσμιο κέντρο έγινε μια από τις βασιλικές κατοικίες και ο Κύρος πήρε τον τίτλο του βασιλιά του σύμπαντος, του μεγάλου βασιλιά, του ισχυρού βασιλιά, του βασιλιά της Βαβυλώνας, του βασιλιά των Σουμερίων και του Ακκάτ, βασιλιά των τεσσάρων χωρών.
Ο οικονομικός ρόλος της Βαβυλώνας στο δεύτερο μισό του 6ου αι. Π.Χ ήταν ακόμα μεγάλο. Όλοι οι εμπορικοί δρόμοι συνέκλιναν εδώ, και ως εκ τούτου η ειρηνική ένταξη αυτής της πόλης στο περσικό κράτος άνοιξε ευρείες προοπτικές. Ο αρκετά ευφυής ηγεμόνας των Περσών κατάλαβε ότι για να εφαρμόσει τα αυτοκρατορικά του σχέδια, θα ήταν πιο σκόπιμο να χρησιμοποιήσει την υψηλή εξουσία της Βαβυλώνας στη Δυτική Ασία παρά να προσπαθήσει να την καταστρέψει. Δημιουργώντας μια τεράστια αυτοκρατορία, οι Πέρσες υιοθέτησαν την κληρονομιά πολλών πολιτισμών. Ταυτόχρονα, αναγκάστηκαν να έρθουν αντιμέτωποι με μια μάζα διαφορετικών μορφών σχέσεων, τρόπων ζωής και υποχρεώσεων. Οι Πέρσες δεν μπορούσαν παρά να νιώσουν την ελκυστικότητα του βαβυλωνιακού πολιτισμού. Και παρόλο που οι ίδιοι μιλούσαν μια ινδοευρωπαϊκή γλώσσα, ενθάρρυναν και την αραμαϊκή, την οποία μιλούσαν και έγραφαν στη Βαβυλώνα. Ούτε η ακκαδική γλώσσα, που διατηρήθηκε στη λατρεία και την επιστήμη, δεν διώχθηκε.
Μετά την κατάληψη της Βαβυλώνας, η Συρία, η Παλαιστίνη και η Φοινίκη υποτάχθηκαν οικειοθελώς στους Πέρσες. Προβλέποντας τη στρατιωτική επέκταση στην Αίγυπτο, ο Κύρος αποφάσισε να εξασφαλίσει τα σύνορα της εξουσίας του στην Κεντρική Ασία από τους νομάδες. Το 530 π.Χ. Στη μάχη με τους Massagetae, οι Πέρσες ηττούνται και χάνουν τον μεγάλο τους βασιλιά.
Έτσι, υπό τον Κύρο, οι Πέρσες έκαναν ένα δραματικό άλμα στον πολιτισμό. Εγκαθιστώντας στη Δυτική Ασία, δημιούργησαν μια τεράστια δύναμη, η οποία σχηματίστηκε όχι μόνο με τη δύναμη των όπλων, αλλά στην αρχή και από μια πολιτική ήπιας και καλοπροαίρετης στάσης απέναντι στον πληθυσμό των κατακτημένων χωρών, τους θεούς και τις παραδόσεις τους. Οι Πέρσες, ενώ παρέμεναν πιστοί στους Ιρανούς θεούς τους, πίστευαν και στους θεούς των κατακτημένων λαών, τους λάτρευαν και ζητούσαν την υποστήριξή τους. Ο Κύρος επέτρεψε στους λαούς που εγκαταστάθηκαν βίαια στη Μεσοποταμία να επιστρέψουν στις πατρίδες τους. Μεγάλες ομάδες Εβραίων επέστρεψαν αμέσως στην Ιερουσαλήμ, όπου τους επετράπη να ανοικοδομήσουν τον Ναό της Ιερουσαλήμ. Ωστόσο, πολλοί παρέμειναν στη Βαβυλώνα, όπου για τον δέκατο πέμπτο αιώνα αντιπροσώπευαν ένα σημαντικό κέντρο της εβραϊκής μάθησης.
Ήδη στο αρχικό στάδιο της διαμόρφωσης του αρχαίου περσικού πολιτισμού, σημαντικό ρόλο έπαιξε ο στρατός, ο πυρήνας του οποίου ήταν οι Πέρσες. Επίσης κατέλαβαν ανώτερες θέσεις διοίκησης. Το ιππικό σχηματίστηκε από τους ευγενείς και το πεζικό από τους αγρότες. Οι Πέρσες πολεμιστές ήταν οπλισμένοι και εξοπλισμένοι με τόξα, σιδερένια δόρατα, χάλκινες ασπίδες, σιδερένια κράνη και πανοπλίες.
Ο γιος του Κύρου, Καμβύσης (529-523 π.Χ.), έγινε βασιλιάς της Περσίας το 530 π.Χ. συνέχισε τις προσπάθειες του πατέρα του. Η εκστρατεία κατάκτησής του στην Αίγυπτο είχε στόχο να διατηρήσει τη δύναμη της δύναμης, καθώς και να εδραιώσει τη δική του δόξα, ανδρεία και βασιλική θέση σε αντίθεση με την εικόνα του μεγάλου πατέρα του. Το 525 π.Χ. Οι Πέρσες νίκησαν τον αιγυπτιακό στρατό και κατέλαβαν την Αίγυπτο, εξαλείφοντας αυτή την πηγή ανησυχίας για τη δύναμη των Αχαιμενιδών. Ο Καμβύσης ανακηρύχθηκε φαραώ και, πηγαίνοντας πίσω στο 525 π.Χ. στην Περσία, πέθανε κάτω από μυστηριώδεις συνθήκες.
Έτσι, οι Πέρσες χρειάστηκαν λιγότερο από 30 χρόνια για να δημιουργήσουν μια μεγάλη στρατιωτική αυτοκρατορία. Δημιουργήθηκε με τη δύναμη των όπλων, όπως και όλες οι αυτοκρατορίες όπως αυτό, ήταν ένας εύθραυστος σχηματισμός που στηριζόταν μόνο στη στρατιωτική υπεροχή των Περσών.
2. Ο μεγαλύτερος ανατολικός δεσποτισμός
Ως αποτέλεσμα έντονου πολιτικού αγώνα το φθινόπωρο του 522 π.Χ. Στην εξουσία ανέβηκε ο Δαρείος Α' (522-484 π.Χ.), ο οποίος δεν ανήκε στη βασιλική οικογένεια, αν και καταγόταν από την οικογένεια των Αχαιμενιδών.
Η άνοδος του Δαρείου κατέπληξε πολλούς. Ένα κύμα δυσαρέσκειας σάρωσε όχι μόνο τη Βαβυλώνα, τη Μηδία, το Ελάμ, τη Μαργιάνα, την Παρθία, την Αίγυπτο και την Κεντρική Ασία, αλλά κατέκλυσε και την ίδια την Περσία, όπου εμφανίστηκαν απατεώνες και ξέσπασαν εξεγέρσεις η μία μετά την άλλη. Ένας μακρύς και βάναυσος πόλεμος άρχισε να αποκαταστήσει την εξουσία των Αχαιμενιδών. Έτσι, ο Δαρείος έπρεπε να ξαναδημιουργήσει μια δύναμη στην οποία, λόγω εσωτερικής αναταραχής, τα πράγματα έφτασαν σε αναταραχή που απειλούσε να καταρρεύσει. Πέρασε λίγο περισσότερο από ένα χρόνο ενισχύοντας την εξουσία του ως μόνος Πέρσης βασιλιάς και αποκαθιστώντας το κράτος των Αχαιμενιδών στα προηγούμενα όριά του. Ως ένδειξη επιτυχίας, ο Δαρείος διέταξε να σκαλιστεί ένα ανάγλυφο και μια επιγραφή στον βράχο Behistun, που βρίσκεται 30 χλμ. ανατολικά της πόλης Kermanshah και της αρχαίας διαδρομής των καραβανιών που διέτρεχε τη Βαβυλώνα και τα Ecbatana. Το ανάγλυφο απεικόνιζε τη μορφή ενός Πέρση βασιλιά τον οποίο πλησίαζε μια μακρά πομπή ανθρώπων με διαφορετικά ρούχα, δεμένους μεταξύ τους στο λαιμό, με τα χέρια τους πιασμένα πίσω από την πλάτη τους. Μια φτερωτή φιγούρα μιας θεότητας αιωρείται πάνω από ολόκληρη την ομάδα. Μια τεράστια επιγραφή (400 γραμμές) στα περσικά, στα βαβυλωνιακά και στα νεοελαμιτικά ανήγγειλε την ειρήνευση της χώρας και την αποκατάσταση από τον Δαρείο της κρατικής ενότητας της Περσίας.
Ο νεαρός ηγεμόνας των Περσών, ο καλύτερος που είχαν δει ποτέ, δεν ασχολήθηκε τόσο με την κατάκτηση όσο οι προκάτοχοί του. Κάθε τι άξιο κατάκτησης βρισκόταν ήδη υπό την κυριαρχία της Περσικής Αυτοκρατορίας, την οποία επέκτεινε μόνο στα νοτιοανατολικά μέχρι τον Ινδό ποταμό και στα δυτικά μέχρι το Αιγαίο Πέλαγος. Ο ικανός και διορατικός βασιλιάς των Περσών έγινε βασικό πρόσωπο στην ανάπτυξη του αρχαίου περσικού πολιτισμού. Αφιέρωσε τον περισσότερο χρόνο του στην εδραίωση των επιτυχιών των προκατόχων του και στη μετατροπή της αυτοκρατορίας σε αποτελεσματικό κρατικό μηχανισμό. Το 518 π.Χ. άρχισε να εφαρμόζει τις περίφημες μεταρρυθμίσεις του, οι οποίες υποτίθεται ότι θα δημιουργήσουν, πρώτον, ένα σταθερό σύστημα διακυβέρνησης και τον έλεγχο των κατακτημένων χωρών, δεύτερον, τον εξορθολογισμό της είσπραξης των φόρων και, τρίτον, την αύξηση του στρατού.
Οι Ασσύριοι έθεσαν τα θεμέλια για μια βέλτιστη διοικητική δομή, αλλά ο Δαρείος προχώρησε παραπέρα. Διαίρεσε την αυτοκρατορία σε 20 διοικητικές-φορολογικές επαρχίες σατραπιών των οποίων τα σύνορα συμπίπτουν εν μέρει με τα σύνορα χωρών που υπάγονται στους Πέρσες (για παράδειγμα, Αίγυπτος, Μηδία κ.λπ.). Οι Πέρσες δεν δημιούργησαν νέα ονόματα για σατραπείες και δεν κατέφυγαν σε εδαφικές μετακινήσεις, αλλά διατήρησαν πρωτίστως τα εθνοτικά όρια και τους τρόπους ζωής που κληρονόμησαν από τους προκατόχους τους. Επικεφαλής των σατραπειών ήταν σατράπες υπεύθυνοι για το κέντρο, οι οποίοι κατά κανόνα ορίζονταν Πέρσες. Για να περιορίσει την παντοδυναμία των σατράπων, ο Δαρείος εισήγαγε τη διάκριση των εξουσιών σε τοπικό επίπεδο. Οι Σατράπες, ως αποκλειστικά πολιτικοί κυβερνήτες, ηγούνταν της διοίκησης της περιοχής τους, παρακολουθούσαν τη λήψη φόρων και την εκπλήρωση των καθηκόντων, εξασφάλιζαν την ασφάλεια στη σατραπεία τους και έλεγχαν τους τοπικούς αξιωματούχους. Οι σατράπες ασκούσαν επίσης δικαστικές λειτουργίες, διαθέτοντας ουσιαστικά το δικαίωμα στη ζωή και το θάνατο των ανθρώπων. Η στρατιωτική τους δύναμη περιοριζόταν μόνο σε μια μικρή προσωπική φρουρά. Εκτός από τις σατραπίες, η αυτοκρατορία χωρίστηκε σε 5 στρατιωτικές περιφέρειες με επικεφαλής στρατιωτικούς ηγέτες που ήταν ανεξάρτητοι από τους σατράπες και αναφέρονταν απευθείας στον βασιλιά. Οι σατράπες και οι στρατιωτικοί ηγέτες βρίσκονταν υπό τον διπλό έλεγχο του βασιλιά και της μυστικής αστυνομίας. Ο Δαρείος δεν εμπιστευόταν τους σατράπες του, τοποθετώντας κάτω από τον καθένα από αυτούς έναν αρχιεπίσκοπο (το μάτι του βασιλιά) και μυστικούς απεσταλμένους κατασκόπων (τα αυτιά του βασιλιά).
Όλα τα νήματα της διακυβέρνησης της τεράστιας Αχαιμενιδικής Αυτοκρατορίας ήταν συγκεντρωμένα στον κεντρικό μηχανισμό, με επικεφαλής το βασιλικό γραφείο, το οποίο βρισκόταν στα Σούσα, τη διοικητική πρωτεύουσα των Περσών. Για να εξασφαλίσει την ταχεία εκτέλεση των βασιλικών εντολών, ο Δαρείος ίδρυσε ένα κρατικό ταχυδρομείο. Διέταξε την κατασκευή νέων δρόμων και την οργάνωση μιας υπηρεσίας επικοινωνιών, εισάγοντας ένα σύστημα αγγελιαφόρων ιππήλων που παρέδιδαν τις παραγγελίες και τα διατάγματά του σε διάφορα μέρη της χώρας. Για τη διατήρηση της ασφάλειας στους δρόμους κοντά σε ορεινά περάσματα και περάσματα ποταμών, εντοπίστηκαν θέσεις φρουράς, κατασκευάστηκαν οχυρώσεις και τοποθετήθηκαν φρουρές. Όλα τα επίσημα έγγραφα συντάχθηκαν στα αραμαϊκά, τα οποία έγιναν η επίσημη γλώσσα του πολυεθνικού κράτους των Αχαιμενιδών.
Οι ηγετικές θέσεις στον κρατικό μηχανισμό, κατά κανόνα, καταλαμβάνονταν από Πέρσες. Τους βοηθούσαν πολυάριθμοι αξιωματούχοι, επίσης από τους Πέρσες και τους Μήδους. Στις σατραπείες, αξιωματούχοι από ντόπιους κατοίκους συμμετείχαν στη διακυβέρνηση, ενώ στην περιφέρεια διατηρήθηκε το παραδοσιακό σύστημα διακυβέρνησης με επικεφαλής τους ηγέτες. Στη διακυβέρνηση, ιδιαίτερα σε τοπικό επίπεδο, εκτός από τους Πέρσες, συμμετείχαν Βαβυλώνιοι, Αιγύπτιοι, Ελαμίτες, Εβραίοι, Αραμαίοι και εκπρόσωποι άλλων λαών της πολυεθνικής δύναμης των Αχαιμενιδών. Το περσικό κράτος φρόντιζε για την εκπαίδευση αξιωματούχων και στρατιωτικών ηγετών. Αγόρια από οικογένειες ευγενών από 3 έως 15 ετών έμαθαν ιππασία, τοξοβολία και την ικανότητα να λένε πάντα την αλήθεια. Περαιτέρω, η εκπαίδευσή τους συνεχίστηκε στη βασιλική αυλή ή υπό την καθοδήγηση σατράπων, όπου ανατράφηκαν με το πνεύμα της αυτοκυριαρχίας, της απλότητας, της ειλικρίνειας και του θάρρους.
Η σταθερότητα και η ευημερία της Περσικής Αυτοκρατορίας εξαρτιόταν σε μεγάλο βαθμό από τα οικονομικά, το εμπόριο και τα φορολογικά έσοδα. Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, ο Δαρείος εξορθολογούσε τη συλλογή των φόρων. Για τις σατραπείες ο φόρος ήταν υποχρεωτικός και αυστηρά καθορισμένος. Η Περσία, ως φυλετική περιοχή, και οι Πέρσες, ως τιτουλάριοι της αυτοκρατορίας, δεν πλήρωναν χρηματικό φόρο, περιοριζόμενοι στα φυσικά εφόδια. Διατηρήθηκε το σύστημα των δώρων, το οποίο έγινε σχεδόν υποχρεωτικό. Η νομισματική μεταρρύθμιση παρείχε στη χώρα μια ενιαία νομισματική μονάδα, το χρυσό darik βάρους 8,4 γραμμαρίων. Στο κέντρο κόπηκε χρυσό νόμισμα και κατά τόπους κόπηκαν ασημένια (5,6 γραμμάρια σέκελ) και χάλκινα. Τα νομίσματα συνήθως έφεραν την εικόνα του Πέρση βασιλιά. Τα χρήματα από τα φορολογικά έσοδα αποσύρονταν από την κυκλοφορία και κατατέθηκαν στα βασιλικά ταμεία. Η έλλειψη αργύρου αντισταθμίστηκε με ανταλλαγή και παροχή τοκογλυφικών πιστώσεων. Στους Πέρσες δεν άρεσε το εμπόριο, αλλά, κατανοώντας τη σημασία του εμπορίου, δημιούργησαν τις απαραίτητες προϋποθέσεις για την ανάπτυξή του. Οι παλιοί και νεόκτιστοι περσικοί δρόμοι ήταν καλά συντηρημένοι, και υπήρχε ένα ξενοδοχείο κάθε 20 χιλιόμετρα. Ιδιαίτερα αξιοσημείωτη ήταν η βασιλική οδός που πήγαινε από την Έφεσο της Μικράς Ασίας προς τις Σάρδεις και τα Σούσα και ο δρόμος που ένωνε τη Βαβυλώνα με τα Εκβάτανα και στη συνέχεια συνέχιζε μέχρι τα σύνορα της Βακτριανής και της Ινδίας.
Δεδομένου ότι η περσική δύναμη βασιζόταν στη στρατιωτική δύναμη, ήταν απαραίτητη μια αναδιοργάνωση του στρατού και του συνόλου των στρατιωτικών υποθέσεων. Η ελίτ του στρατού θεωρούνταν η βασιλική φρουρά 10 χιλιάδων αθάνατων πεζικών. Η πρώτη χιλιάδα της, η οποία αποτελούνταν από εκπροσώπους ευγενών οικογενειών, αποτελούσε την προσωπική φρουρά του βασιλιά. Το μέγεθος του στρατού στις σατραπείες και ο αριθμός των φρουρών στα φρούρια καθοριζόταν προσωπικά από τον βασιλιά. Έκανε επίσης ετήσιες αξιολογήσεις. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, μια τεράστια πολιτοφυλακή συγκεντρώθηκε. Τα περισσότερα από τα μόνιμα στρατεύματα ήταν διασκορπισμένα κατά μήκος των συνόρων διαφορετικών περιοχών. Εδώ παραχωρήθηκαν στους στρατιώτες οικόπεδα, τα οποία καλλιεργούσαν όσο υπηρετούσαν τη στρατιωτική τους θητεία. Τα οικόπεδα αυτά, που ονομάζονταν οικόπεδα τόξων, αλόγων, αρμάτων κ.λπ., δεν θεωρούνταν προσωπική ιδιοκτησία, αλλά με την πάροδο του χρόνου άρχισαν να αλλοτριώνονται (υποθήκη, ενοικίαση κ.λπ.). Όταν οι ιδιοκτήτες οικοπέδων πολέμησαν, η γη τους καλλιεργούνταν από μέλη της οικογένειας. Όσοι παραιτήθηκαν έπρεπε να πληρώσουν φόρους. Με τον καιρό, ο περσικός στρατός άρχισε να βασίζεται σε μισθοφόρους πολεμιστές.
Έτσι, χάρη σε μια σειρά μεταρρυθμίσεων που πραγματοποίησε ο Δαρείος, η Περσία μετατράπηκε γρήγορα σε έναν συγκεντρωτικό γραφειοκρατικό δεσποτισμό, κληρονομώντας τις παραδόσεις των βαβυλωνιακών και αιγυπτιακών πολιτισμών αντί να προετοιμάσει το δρόμο για μια νέα ιστορική εποχή. Ο βασιλιάς των Περσών, που κυβέρνησε την αυτοκρατορία από το παλάτι, είχε απεριόριστη δύναμη, θεωρούνταν ο κυρίαρχος της γης και των ανθρώπων, το υψηλότερο και ιερό πρόσωπο, η γήινη προσωποποίηση του Θεού. Μόνο οι επτά ευγενέστεροι Πέρσες είχαν το δικαίωμα να μπουν στον βασιλιά χωρίς αναφορά. Κανείς δεν τόλμησε να εμφανιστεί μπροστά του χωρίς προσφορές. Με τον βασιλιά ήταν πάντα ο προσωπικός του γραμματέας, που έγραφε διατάγματα, καθώς και μάγοι, ιερείς του Ζαρατούστρα, στους οποίους ανατέθηκε ο ρόλος των συμβούλων σε πνευματικές και κοσμικές υποθέσεις. Ο βασιλιάς κυβερνούσε το κράτος του με τη βοήθεια γραπτών διαταγών. Τα διατάγματά του, εφοδιασμένα με τη βασιλική σφραγίδα, θεωρήθηκαν νόμοι και δεν υπόκεινται σε κατάργηση. Ο βασιλιάς έλεγχε τη διοίκηση της χώρας και, με τη βοήθεια βασιλικών δικαστών, τους οποίους διόριζε ισόβια, απέδιδε τη δικαιοσύνη.
Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι σε μια τόσο μεγάλη αυτοκρατορία όπως η Περσική, οι ηγεμόνες της είχαν περισσότερες από μία κατοικίες. Πρωτεύουσες ήταν τα Σούσα, τα Εκβάτανα (πρώην πρωτεύουσα της Μηδίας) και οι Πασαργάδες. Την περίοδο της ακμής του περσικού πολιτισμού, 32 χλμ. από τις Πασαργάδες, ο Δαρείος ξεκίνησε την κατασκευή της νέας πρωτεύουσας της Περσέπολης. Στην Περσέπολη υπήρχε βασιλική κατοικία και στη συνέχεια βασιλικός τάφος, όπου τάφηκε ο Δαρείος. Στην Περσέπολη στέφθηκαν, δέχθηκαν υψηλόβαθμους αξιωματούχους από την Αίγυπτο, τη Βαβυλωνία, τη Λυδία, την Ινδία και άλλες χώρες και γιόρτασαν το νέο έτος (χειμερινό ηλιοστάσιο).
Οι ισχυρισμοί potestar των Περσών, που επεκτάθηκαν πάρα πολύ, σταμάτησαν από τους φιλελεύθερους Έλληνες. Οι ελληνοπερσικοί πόλεμοι (500-449 π.Χ.) έδειξαν την ευθραυστότητα της περσικής αυτοκρατορίας, το μεγαλείο της οποίας έλιωνε μπροστά στα μάτια μας. Μετά το θάνατο του Δαρείου, οι Πέρσες έπρεπε συχνά να υπολογίζουν με τον πολιτικό παράγοντα της παρουσίας ελεύθερων ελληνικών πόλεων στη Δύση. Ακόμη και η εγκατάλειψη των σχεδίων για την κατάκτηση της Ελλάδας, η καταστολή εξεγέρσεων και εξεγέρσεων στις σατραπίες (Αίγυπτος, Βαβυλωνία, Μηδία, Συρία, Μικρά Ασία κ.λπ.) δεν σταμάτησαν την κατάρρευση της Αχαιμενιδικής εξουσίας. Από τα μέσα του 5ου αι. Π.Χ Η Περσία άρχισε να χάνει τις επαρχίες της τη μία μετά την άλλη.
Την άνοιξη του 334 π.Χ. Ο νεαρός και δραστήριος ηγεμόνας της Μακεδονίας, Αλέξανδρος, ξεκίνησε εκστρατεία κατά των Περσών με στρατό 35.000 ατόμων. Είναι απίθανο οι κάτοικοι της τεράστιας δύναμης των Αχαιμενιδών να συνειδητοποιήσουν ότι το μέλλον τους εξαρτάται πλέον από την έκβαση αυτής της αντιπαράθεσης.
Σε λίγο ο Μέγας Αλέξανδρος κατέλαβε τη Μικρά Ασία, τις πόλεις της Φοινίκης της Παλαιστίνης, μπήκε χωρίς μάχη στην Αίγυπτο, διέσχισε τη Μεσοποταμία και κατέβηκε κατά μήκος της αριστερής όχθης του Τίγρη στα Γαυγάμελα. Εδώ 1 Οκτωβρίου 331 π.Χ. προκάλεσε μια συντριπτική ήττα στους Πέρσες. Ο τελευταίος βασιλιάς των Περσών, Δαρείος Γ', κατέφυγε στη Βίκτρια, όπου και σκοτώθηκε. Χωρίς να συναντήσει αντίσταση, ο Μέγας Αλέξανδρος κατέλαβε τη Βαβυλώνα, την Περσία, όπου έκαψε το βασιλικό παλάτι στην Περσέπολη, τη Μηδία, την Παρθία, τη Γκαρκανία, τη Βακτριανή και υπέταξε τη Δραγιανή, τη Γεδρωσία, την Αραχωσία και τη Σογδιανή. Έτσι η Περσική Αχαιμενιδική Αυτοκρατορία έπαψε να υπάρχει. Είναι μια περίεργη σύμπτωση, αλλά η Περσική Αυτοκρατορία ολοκλήρωσε το ιστορικό της ταξίδι κοντά στο ίδιο το μέρος όπου χάθηκε η Ασσυριακή Αυτοκρατορία στην εποχή της.
3. Αβεστικός πολιτισμός
Από το 530 έως το 334 π.Χ η πιο εκτεταμένη αυτοκρατορία δημιουργήθηκε στην αρχαία Ανατολή. Όπως όλες οι δεσποτικές αυτοκρατορίες, σταδιακά διαλύθηκε και κατέρρευσε κάτω από τα χτυπήματα του μικρού στρατού του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Σε σύντομο χρονικό διάστημα, οι Πέρσες, ξεπερνώντας εμπόδια, κατάφεραν να ξεφύγουν από την κατάσταση της βαρβαρότητας και δημιούργησαν τον δικό τους πολιτισμό. Δεν περιείχε ούτε ιδιαίτερα σπουδαία έργα τέχνης και λογοτεχνίας, ούτε μεγάλες ανακαλύψεις στην επιστήμη. Κανείς όμως δεν μπορούσε να συγκριθεί με τους Πέρσες σε ιππασία, τοξοβολία, αντοχή, θάρρος και περιφρόνηση του θανάτου. Το πάθος για τις στρατιωτικές υποθέσεις οδήγησε τους Πέρσες στη δημιουργία ενός ογκώδους δεσποτικού κράτους, στην κατασκευή πομπωδών ανακτόρων και μεγαλοπρεπών κιονοστοιχιών, καθόρισε τον τρόπο ζωής τους (να πολεμούν, όχι να εμπορεύονται), ένα σύστημα αξιών (επαίσχυντο σπάσιμο μια λέξη, ψέμα, επίδειξη απληστίας, παραμέληση γονέων) και οδήγησε στον Ζωροαστρισμό.
Όπως όλοι οι αρχαίοι λαοί, οι Πέρσες πίστευαν σε πολλούς θεούς. Λάτρευαν τις αρχαίες θεότητες της φύσης, τον θεό του αρχέγονου φωτός Μίθρα, τη θεά του νερού και της γονιμότητας Αναχίτα, και τιμούσαν το φως, τον ήλιο, το φεγγάρι και τον άνεμο. Οι Πέρσες ανέπτυξαν μια λατρεία της φωτιάς, στην οποία γίνονταν θυσίες σε απλούς βωμούς στο ύπαιθρο, λατρεία ιερών ζώων (άλογο, ταύρος, αγελάδα, σκύλος), φυτών, από τα οποία παρασκευαζόταν το μεθυστικό ποτό haoma για θρησκευτικές τελετές. Ο θεός του πολέμου και της νίκης, Verethragna, ήταν ιδιαίτερα σεβαστός. Αυτές οι θεότητες και οι λατρείες ήταν ένα αξιόπιστο στήριγμα για τους αρχηγούς των φυλών, αλλά όχι για τους Πέρσες βασιλιάδες με τις απολυταρχικές τους αξιώσεις. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Δαρείου, ο Ζωροαστρισμός άρχισε να διαδίδεται μεταξύ των Περσών, ο οποίος προέκυψε στις αρχές του 7ου-6ου αιώνα. Π.Χ μεταξύ των Ανατολικών Ιρανών (Ανατολικό Ιράν, Κεντρική Ασία), ιδρυτής των οποίων ήταν ο Ζωροάστρης (Ζαρατούστρα).
Η βάση των διδασκαλιών του Ζωροάστρη ήταν η ιδέα του ασυμβίβαστου της αντιπαράθεσης μεταξύ δύο αρχών: της Τέχνης, της προσωποποίησης της υψηλότερης αλήθειας, και του Ντράουγκ, που νοείται ως παγκόσμιο κακό. Ο υπέρτατος θεός, που προσωποποιεί την καλοσύνη, το φως, τη ζωή και την αλήθεια, θεωρούνταν ο Ahuramazda (Ormuzd) (κυριολεκτικά ο άρχοντας της Λογικής). Οι δυνάμεις του κακού, του σκότους και του θανάτου ενσαρκώθηκαν από τον θεό Anghra Manyu (Ahriman). Ζωροάστριες ιερείς (μάγοι) ισχυρίστηκαν ότι η παγκόσμια ιστορία διαρκεί 12 χιλιάδες χρόνια. Στα πρώτα 3 χιλιάδες χρόνια της χρυσής εποχής της βασιλείας του Ormuzd δεν υπήρχε κρύο, ζέστη, ασθένεια ή θάνατος. Στη συνέχεια, ο Ahriman τους γέννησε. Ο Ormuzd δημιούργησε έναν άνθρωπο που ήταν ελεύθερος στις σκέψεις και τις πράξεις του, και επομένως προσιτός στην επιρροή του Κακού. Είναι καθήκον του ανθρώπου να πολεμήσει το Κακό και να πετύχει την πλήρη νίκη πάνω του. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να ακολουθήσετε τρεις κανόνες: να κάνετε καλές σκέψεις, να λέτε καλά λόγια και να κάνετε καλές πράξεις. Έτσι, για πρώτη φορά, η θρησκεία έδωσε μια σημαντική θέση σε ένα άτομο που του δόθηκε η ευκαιρία να επιλέξει, την ευκαιρία να πάρει οποιαδήποτε πλευρά στον αγώνα μεταξύ Καλού και Κακού.
Ο Ζωροαστρισμός ταίριαζε στους Αχαιμενίδες γιατί ενίσχυε τον καθιστικό τρόπο ζωής, την ειρήνη και την ισχυρή δύναμη. Οι Πέρσες δεν ήταν ορθόδοξοι Ζωροάστριες, δεν εγκατέλειψαν τις λατρείες των αρχαίων θεών που λάτρευαν οι περσικές φυλές. Όπως οι μάγοι, οι Αχαιμενίδες τιμούσαν τη φωτιά και ασκούσαν τη λατρεία του khoama, η οποία δεν έρχεται σε αντίθεση με τις συνταγές του Ζωροαστρισμού. Ατομικές και οικογενειακές προσευχές έγιναν μπροστά στη φωτιά του σπιτιού. Η φωτιά μπροστά στην οποία προσευχήθηκε ο Πέρσης βασιλιάς υψώθηκε σε υπερυψωμένη εξέδρα.
Ο Περσικός Ζωροαστρισμός διακρίθηκε από εξαιρετική θρησκευτική ανοχή. Οι Πέρσες βασιλιάδες δεν προσπάθησαν να επιβάλουν την ιρανική πίστη στους ξένους υπηκόους τους, αφού αυτό ήταν εντελώς άχρηστο, δεδομένου του μεγάλου αριθμού λαών που υποτάσσονταν στους Πέρσες και της αρχαιότητας των θρησκειών τους. Οι Αχαιμενίδες ενθάρρυναν τους υπηκόους τους να ζουν σωστά, σύμφωνα με τις δικές τους πεποιθήσεις.
Η υιοθέτηση της νέας θρησκείας από τους Πέρσες βασιλιάδες ήταν μια καθαρά πραγματιστική ενέργεια, και όχι αποτέλεσμα κάποιου είδους πνευματικού διαφωτισμού. Ο Ζωροαστρισμός αντιστοιχούσε στους ισχυρισμούς των Περσών βασιλιάδων και έγινε αποδεκτός από αυτούς, αλλά με έναν πολύ μοναδικό τρόπο. Ό,τι δεν ταίριαζε στους Πέρσες ηγεμόνες θεωρούνταν το Παγκόσμιο Κακό, Ντράουγκα. Αν κάποιος διεκδίκησε τη βασιλική εξουσία, τότε ο Ντράουγκα έδρασε στο πρόσωπό του. Αν κάποιοι λαοί επαναστάτησαν ενάντια στον δεσποτισμό των Περσών βασιλιάδων, σημαίνει ότι το Παγκόσμιο Κακό, Ντράουγκα, ενεργούσε στο πρόσωπό τους. Υποστηρίχθηκε ότι ένα άτομο μπορεί να υπολογίζει στο να βρει την Υψηλή Αλήθεια μόνο μετά το θάνατο, γιατί η Άρτα (η Ανώτατη Αλήθεια) βρίσκεται στη μετά θάνατον ζωή. Ωστόσο, στον Ζωροαστρισμό δεν υπήρχε καν ένας υπαινιγμός ότι για να εξοικειωθεί κανείς με την Αλήθεια πρέπει πρώτα να πεθάνει. Αντίθετα, κατά τη διάρκεια της ζωής του, σε έναν ενεργό αγώνα ενάντια στο Ψεύδος, ένα άτομο πλησίασε την Αλήθεια. Έτσι, ο πολιτισμός των αρχαίων Περσών έδωσε στην ανθρωπότητα ένα μάθημα, η συνάφεια του οποίου έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα, η κρατική εξουσία μισούσε πάντα τους αναζητητές της Αλήθειας και τους εξολόθρευε όσο καλύτερα μπορούσαν. Το νόημα της προσφώνησης του Πέρση βασιλιά Ξέρξη είναι απλό και ξεκάθαρο: Ψάχνετε για την Υψηλή Αλήθεια; Μεγάλος! Θα το λάβεις στη μετά θάνατον ζωή.
Η κύρια πηγή ιδεών του Ζωροαστρισμού ήταν η Αβέστα, ένα σύνολο ιερών βιβλίων γραμμένων σε αλφάβητο που δημιουργήθηκε ειδικά για αυτόν τον σκοπό (49 γράμματα, συμπεριλαμβανομένων 14 φωνηέντων). Η Avesta αποτελείται από την Gata και τη Youner Avesta. Οι Γκάθα, τα παλαιότερα μέρη της Αβέστας, είναι τα κηρύγματα του Ζαρατούστρα, που συντέθηκαν σε ποιητική μορφή. Η Νεότερη Αβέστα είναι μια συλλογή μυθολογικών, λειτουργικών και τελετουργικών κειμένων.
Χαρακτηριστικό γνώρισμα του αρχαίου περσικού πολιτισμού είναι η έντονη ανάμειξη και μεταφορά πολιτιστικών αξιών και θρησκευτικών ιδεών διαφόρων όρων-narod.htm, που ενώνονται με τη δύναμη του βασιλιά σε μια τεράστια περιοχή από την Αίγυπτο έως τη Βορειοδυτική Ινδία. Ο περσικός πολιτισμός είχε το δικό του σύστημα γραφής, σφηνοειδή, που αποτελούνταν από 43 χαρακτήρες (Ακκαδικά 600 χαρακτήρες). Είναι αλήθεια ότι αυτό το γράμμα χρησιμοποιήθηκε κυρίως κατά τη σύνταξη βασιλικών τελετουργικών επιγραφών (στο βράχο Behistun, στον τάφο του Δαρείου στην Περσέπολη, στο μνημείο του Δαρείου στα Σούσα).
Ένα από τα επιτεύγματα του περσικού πολιτισμού ήταν το σεληνιακό ημερολόγιο, το οποίο αποτελούνταν από 12 μήνες των 29 (30) ημερών. Στην Περσία, το έτος ήταν 11 ημέρες μικρότερο από το ηλιακό, οπότε κάθε 3 χρόνια προστέθηκε σε αυτό 1 μήνας. Τα ονόματα των μηνών στο ημερολόγιο συνδέονταν με αγροτικές εργασίες ή θρησκευτικές γιορτές.
Η περίοδος ύπαρξης του αρχαίου περσικού πολιτισμού ήταν βραχύβια, αλλά οι Αχαιμενίδες κατάφεραν ακόμα να δημιουργήσουν μνημειώδη κτίρια παλατιών που δοξάζουν το μεγαλείο της βασιλικής δύναμης, το μεγαλείο της αυτοκρατορίας και της θρησκείας. Το παράδοξο των μνημειακών συγκροτημάτων των Αχαιμενιδών είναι ότι σε ορισμένες λεπτομέρειες μοιάζουν με αιγυπτιακά, χετταϊκά και ασσυριακά αρχιτεκτονικά στοιχεία, αλλά στο σύνολό τους δημιουργούν το δικό τους μοναδικό Αχαιμενιδικό στυλ. Τα βασιλικά ανάκτορα έδειχναν την παντοδυναμία και την πανταχού παρουσία του ηγεμόνα, τόνιζαν την ανωτερότητά του έναντι των υπηκόων του και ταυτόχρονα δημιουργούσαν την εντύπωση ότι ο βασιλιάς μπορούσε εύκολα να συγκατατεθεί στους υπηκόους του. Υπάρχουν πολλές ομοιότητες στην περσική αρχιτεκτονική του παλατιού. Κατά κανόνα, τα ανάκτορα βρίσκονταν σε μια μεγάλη τεχνητή πλατφόρμα, η οποία φαινόταν να τα υψώνει πάνω από την πόλη. Συνήθως μια μνημειακή σκάλα και μια τελετουργική είσοδος οδηγούσαν στην εξέδρα, στην οποία δόθηκε ιδιαίτερη σημασία, καθώς συμβόλιζε τη σύνδεση του βασιλιά με τους υπηκόους του. Το παλάτι είχε μια ξεχωριστή αίθουσα, που περιβαλλόταν στις τέσσερις πλευρές από στοές. Αναπόσπαστο μέρος του ανακτορικού συγκροτήματος ήταν ένα μεγάλο πάρκο (παράδεισος) και μικροί κήποι στα ίδια τα ανάκτορα. Εξυπηρέτησαν όχι μόνο για αναψυχή. Ο θρόνος θα μπορούσε να τοποθετηθεί σε μια γκαλερί και οι τελετές θα μπορούσαν να γίνουν στον κήπο. Εκεί γίνονταν και γλέντια κάτω από ειδικά κατασκευασμένες σκηνές. Τα ανάκτορα των Περσών βασιλιάδων έκπληκτοι με την πολυτέλεια και τη μνημειακότητά τους. Ανάμεσά τους, το πιο διάσημο αρχιτεκτονικό συγκρότημα είναι η κατοικία του Δαρείου Α΄ και των διαδόχων του στην Περσέπολη. Εδώ υπήρχαν οι βασιλικοί χώροι (τάχαροι), οι αίθουσες δεξιώσεων και τελετών (απαδάνας), μια αίθουσα τελετών (τρίπυλο) και τέλος, μια μεγαλειώδης εκατόστηλη αίθουσα. Το θέμα των ανάγλυφων που κάλυπταν τους τοίχους και τις σκάλες των ανακτόρων της Περσέπολης δόξαζε το μεγαλείο και τη δύναμη του βασιλιά. Σε κάποια ανάγλυφα κάθεται σε θρόνο ή στέκεται κάτω από μια ομπρέλα, δεχόμενος δεμένους επαναστάτες. Σε άλλους παλεύει με ένα φτερωτό τέρας ή ένα λιοντάρι, ήρεμος, έχοντας επίγνωση της ακατανίκητης δύναμής του. Τα ανάγλυφα αυτά εκτελέστηκαν με μεγάλη καλλιτεχνική δεξιοτεχνία. Εκτός από τα ανάκτορα της Περσέπολης, τα σπουδαιότερα μνημεία της περσικής αρχιτεκτονικής είναι ο τάφος του Κύρου Β' στις Πασαργάδες και τα ανάκτορα του Δαρείου Α' στα Σούσα.
Κεφάλαιο 1. Αρχαίος ελληνικός πολιτισμός
«Διορθωτικά μαθήματα» - Συνδυασμός διορθωτικής εκπαίδευσης με θεραπευτικές και ψυχαγωγικές δραστηριότητες. Βασικές προσεγγίσεις οργάνωσης της εκπαιδευτικής διαδικασίας: Είδη πρακτικών δραστηριοτήτων στις σωφρονιστικές τάξεις. Συνεχής χρήση οπτικοποίησης, βασικών ερωτήσεων και αναλογιών. Ατομική προσέγγιση. Επαναλαμβανόμενη επεξήγηση εκπαιδευτικού υλικού και επιλογή πρόσθετων εργασιών.
«Μαθήματα λογοθεραπείας» - Δάσκαλος-λογοθεραπευτής Δάσκαλος-ψυχολόγος. Ιατρικοί εργαζόμενοι. Τομείς δραστηριότητας. Παιδί. Γονείς. Οργάνωση διορθωτικών και αναπτυξιακών εργασιών σε κέντρο λόγου. Παιδαγωγός. Νόμος της Ρωσικής Ομοσπονδίας «για την εκπαίδευση». «Υπόδειγμα κανονισμών για ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα προσχολικής ηλικίας». Φυσικοθεραπεία Απόδειξη με έγγραφα. Εκπαιδευτικά παιχνίδια Μαθήματα μουσικής και ρυθμικής τέχνης.
«Μαθήματα για παιδιά» - Άλλαξαν οι εργασίες κατά τη διάρκεια του μαθήματος; Σωστός προγραμματισμός εκπαιδευτικού έργου. Ο ορθολογισμός της διεξαγωγής αυτού του είδους δραστηριότητας κατά τη διάρκεια της ημέρας. Προβληματική ανάλυση δραστηριοτήτων σε προσχολικά εκπαιδευτικά ιδρύματα. Οργάνωση του θεματικού περιβάλλοντος. Σχέδιο-σχήμα παρατηρήσεων της παιδαγωγικής διαδικασίας.
«Μαθήματα Φυσικής» - Εφαρμογή έτοιμων προϊόντων πολυμέσων. Η χρήση των ΤΠΕ στα μαθήματα φυσικής οφείλεται σε λόγους. Μπλοκ παρουσίασης. Πολλές διαδικασίες του μικροκόσμου και οι διαδικασίες υψηλής ταχύτητας είναι αόρατες σε εμάς. Κατά την προετοιμασία των αποφοίτων για την τελική πιστοποίηση. ακαδημαϊκό έτος 2010 – 2011 Φυσική. Πλεονεκτήματα των μπλοκ. «Ετοιμαζόμαστε για δοκιμές και δοκιμές».
"Μουσικά μαθήματα" - Για παράδειγμα: ρυθμός - δύο σύντομοι ήχοι, ένας μακρύς. Το περιβάλλον παίζει τεράστιο ρόλο όταν διοργανώνουμε ένα μάθημα μουσικής με παιδιά με RDA. Μερικοί προτιμούν τη ζωντανή μουσική που εκτελείται από δάσκαλο, σε άλλους αρέσει η μουσική επένδυση. Τα εργαλεία που προσφέρουμε στα παιδιά δεν απαιτούν ιδιαίτερες δεξιότητες.
“Sports” - S/z κοντά στο αεροδρόμιο. Κολύμβηση-39% Τένις-12% Καλλιτεχνικό πατινάζ-12% Πυγμαχία-9% Γυμναστική-7% Άλλα-21%. Χιονοδρομικό κέντρο. Ενήλικες. Υπόστεγο στο Καζακστάν. Οι συνθήκες και το επίπεδο εξοπλισμού των αιθουσών και των αθλητικών χώρων αφήνει πολλά να είναι επιθυμητά. Σήμερα βλέπουμε ότι δεν υπάρχουν αρκετά γυμναστήρια για αθλήματα για όλους.
ΠΕΡΣΙΑ. ΑΡΧΑΙΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ. Περσία είναι το αρχαίο όνομα μιας χώρας στη Νοτιοδυτική Ασία, η οποία από το 1935 ονομάζεται επίσημα Ιράν. Παλαιότερα χρησιμοποιούνταν και τα δύο ονόματα και σήμερα το όνομα "Περσία" εξακολουθεί να χρησιμοποιείται όταν μιλάμε για το Ιράν.Στην αρχαιότητα, η Περσία έγινε το κέντρο μιας από τις μεγαλύτερες αυτοκρατορίες στην ιστορία, που εκτείνεται από την Αίγυπτο μέχρι τον ποταμό. Ind. Περιλάμβανε όλες τις προηγούμενες αυτοκρατορίες - τους Αιγύπτιους, τους Βαβυλώνιους, τους Ασσύριους και τους Χετταίους. Η μεταγενέστερη αυτοκρατορία του Μεγάλου Αλεξάνδρου δεν περιελάμβανε σχεδόν καμία επικράτεια που δεν ανήκε προηγουμένως στους Πέρσες και ήταν μικρότερη από την Περσία υπό τον βασιλιά Δαρείο.
Από την ίδρυσή της τον 6ο αι. Π.Χ πριν την κατάκτηση από τον Μέγα Αλέξανδρο τον 4ο αιώνα. Π.Χ για δυόμισι αιώνες, η Περσία κατείχε κυρίαρχη θέση στον Αρχαίο Κόσμο. Η ελληνική κυριαρχία διήρκεσε περίπου εκατό χρόνια, και μετά την πτώση της η περσική εξουσία αναγεννήθηκε κάτω από δύο τοπικές δυναστείες: των Αρσακιδών (Παρθικό Βασίλειο) και των Σασσανιδών (Νέο Περσικό Βασίλειο). Για περισσότερους από επτά αιώνες κράτησαν με φόβο πρώτα τη Ρώμη και μετά το Βυζάντιο, μέχρι τον 7ο αιώνα. ΔΙΑΦΗΜΙΣΗ Το κράτος των Σασσανιδών δεν κατακτήθηκε από Ισλαμιστές κατακτητές.
Γεωγραφία της αυτοκρατορίας. Τα εδάφη που κατοικούσαν οι αρχαίοι Πέρσες συμπίπτουν μόνο κατά προσέγγιση με τα σύνορα του σύγχρονου Ιράν. Στην αρχαιότητα, τέτοια σύνορα απλά δεν υπήρχαν. Υπήρξαν περίοδοι που οι Πέρσες βασιλιάδες ήταν οι κυρίαρχοι του μεγαλύτερου μέρους του τότε γνωστού κόσμου, άλλες φορές οι κύριες πόλεις της αυτοκρατορίας βρίσκονταν στη Μεσοποταμία, στα δυτικά της Περσίας, και επίσης συνέβαινε ότι ολόκληρη η επικράτεια του βασιλείου ήταν χωρισμένος ανάμεσα σε αντιμαχόμενους τοπικούς άρχοντες.Σημαντικό μέρος του εδάφους της Περσίας καταλαμβάνεται από υψηλές άνυδρες οροσειρές (1200 m), που διασχίζονται από οροσειρές με μεμονωμένες κορυφές που φτάνουν τα 5500 m Στα δυτικά και βόρεια βρίσκονται οι οροσειρές Zagros και Elburz, που πλαισιώνουν τα υψίπεδα στη μορφή μιας επιστολής
V , αφήνοντάς το ανοιχτό προς τα ανατολικά. Τα δυτικά και βόρεια σύνορα του ορεινού όγκου συμπίπτουν περίπου με τα σημερινά σύνορα του Ιράν, αλλά στα ανατολικά εκτείνονται πέρα από τη χώρα, καταλαμβάνοντας μέρος του εδάφους του σύγχρονου Αφγανιστάν και του Πακιστάν. Τρεις περιοχές είναι απομονωμένες από το οροπέδιο: η ακτή της Κασπίας Θάλασσας, η ακτή του Περσικού Κόλπου και οι νοτιοδυτικές πεδιάδες, που αποτελούν την ανατολική συνέχεια της πεδιάδας της Μεσοποταμίας.Ακριβώς δυτικά της Περσίας βρίσκεται η Μεσοποταμία, η πατρίδα των αρχαιότερων πολιτισμών του κόσμου. Τα κράτη της Μεσοποταμίας των Σουμερίων, της Βαβυλωνίας και της Ασσυρίας είχαν σημαντική επιρροή στον πρώιμο πολιτισμό της Περσίας. Και παρόλο που οι περσικές κατακτήσεις τελείωσαν σχεδόν τρεις χιλιάδες χρόνια μετά την ακμή της Μεσοποταμίας, η Περσία έγινε από πολλές απόψεις κληρονόμος του πολιτισμού της Μεσοποταμίας. Οι περισσότερες από τις σημαντικότερες πόλεις της Περσικής Αυτοκρατορίας βρίσκονταν στη Μεσοποταμία και η περσική ιστορία είναι σε μεγάλο βαθμό συνέχεια της ιστορίας της Μεσοποταμίας.
Η Περσία βρίσκεται στις διαδρομές των πρώτων μεταναστεύσεων από την Κεντρική Ασία. Προχωρώντας αργά προς τα δυτικά, οι άποικοι παρέσυραν το βόρειο άκρο του Hindu Kush στο Αφγανιστάν και έστριψαν νότια και δυτικά, όπου μέσω πιο προσβάσιμων περιοχών του Khorasan, νοτιοανατολικά της Κασπίας Θάλασσας, εισήλθαν στο ιρανικό οροπέδιο νότια των βουνών Alborz. Αιώνες αργότερα, μια μεγάλη εμπορική αρτηρία έτρεχε παράλληλα με την πρώιμη διαδρομή, που συνέδεε την Άπω Ανατολή με τη Μεσόγειο και εξασφάλιζε τη διοίκηση της αυτοκρατορίας και την κίνηση των στρατευμάτων. Στο δυτικό άκρο των υψιπέδων κατέβαινε στις πεδιάδες της Μεσοποταμίας. Άλλες σημαντικές διαδρομές συνέδεαν τις νοτιοανατολικές πεδιάδες μέσω απόκρημνων βουνών με τα υψίπεδα.
Εκτός από τους λίγους κεντρικούς δρόμους, χιλιάδες αγροτικές κοινότητες ήταν διασκορπισμένες σε μακριές, στενές ορεινές κοιλάδες. Οδηγούσαν μια οικονομία επιβίωσης, λόγω της απομόνωσής τους από τους γείτονές τους, πολλοί από αυτούς έμειναν μακριά από πολέμους και εισβολές και για πολλούς αιώνες πραγματοποίησαν μια σημαντική αποστολή για τη διατήρηση της συνέχειας του πολιτισμού, τόσο χαρακτηριστική της αρχαίας ιστορίας της Περσίας. Δείτε επίσηςΜΕΣΟΠΟΤΑΜΙΑ, ΑΡΧΑΙΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ.
ΙΣΤΟΡΙΑ Αρχαίο Ιράν. Είναι γνωστό ότι οι αρχαιότεροι κάτοικοι του Ιράν είχαν διαφορετική καταγωγή από τους Πέρσες και τους συγγενείς λαούς, που δημιούργησαν πολιτισμούς στο ιρανικό οροπέδιο, καθώς και από τους Σημίτες και τους Σουμέριους, των οποίων οι πολιτισμοί προέκυψαν στη Μεσοποταμία. Κατά τη διάρκεια ανασκαφών σε σπηλιές κοντά στη νότια ακτή της Κασπίας Θάλασσας, ανακαλύφθηκαν ανθρώπινοι σκελετοί, με ημερομηνία VIII χίλια π.Χ Στα βορειοδυτικά του Ιράν, στην πόλη Goy-Tepe, κρανία ανθρώπων που ζούσαν σε III χίλια π.ΧΟι επιστήμονες πρότειναν να ονομαστεί ο αυτόχθονος πληθυσμός Κασπιανοί, γεγονός που υποδηλώνει μια γεωγραφική σύνδεση με τους λαούς που κατοικούσαν στα βουνά του Καυκάσου στα δυτικά της Κασπίας Θάλασσας. Οι ίδιες οι καυκάσιες φυλές, όπως είναι γνωστό, μετανάστευσαν σε πιο νότιες περιοχές, στα υψίπεδα. Ο τύπος της «Κασπίας» φαίνεται να επιβίωσε σε πολύ εξασθενημένη μορφή μεταξύ των νομαδικών φυλών των Λουρ στο σύγχρονο Ιράν.
Για την αρχαιολογία της Μέσης Ανατολής κεντρικό ερώτημα είναι η χρονολόγηση της εμφάνισης εδώ αγροτικών οικισμών. Μνημεία υλικού πολιτισμού και άλλα στοιχεία που βρέθηκαν στα σπήλαια της Κασπίας δείχνουν ότι οι φυλές που κατοικούσαν στην περιοχή
VIII έως την 5η χιλιετία π.Χ ασχολήθηκε κυρίως με το κυνήγι, στη συνέχεια μεταπήδησε στην κτηνοτροφία, η οποία, με τη σειρά της, περίπου. IV χίλια π.Χ αντικαταστάθηκε από τη γεωργία. Μόνιμοι οικισμοί εμφανίστηκαν στο δυτικό τμήμα των ορεινών και παλαιότερα III χίλια π.Χ., και πιθανότατα σε V χίλια π.Χ Οι κύριοι οικισμοί περιλαμβάνουν το Sialk, το Goy-Tepe, το Gissar, αλλά ο μεγαλύτερος ήταν τα Σούσα, που αργότερα έγινε η πρωτεύουσα του περσικού κράτους. Σε αυτά τα μικρά χωριουδάκια, οι καλύβες από λάσπη ήταν στριμωγμένες κατά μήκος των στριφογυριστών στενών δρόμων. Οι νεκροί θάβονταν είτε κάτω από το δάπεδο του σπιτιού είτε στο νεκροταφείο σε σκυφτό («μήτρα») θέση. Η ανοικοδόμηση της ζωής των αρχαίων κατοίκων των ορεινών περιοχών πραγματοποιήθηκε με βάση τη μελέτη σκευών, εργαλείων και διακοσμήσεων που τοποθετήθηκαν στους τάφους για να παρέχουν στον νεκρό όλα τα απαραίτητα για τη μετά θάνατον ζωή.Η ανάπτυξη του πολιτισμού στο προϊστορικό Ιράν συνέβη σταδιακά κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων. Όπως και στη Μεσοποταμία, εδώ άρχισαν να χτίζονται μεγάλα πλινθόκτιστα σπίτια, τα αντικείμενα κατασκευάζονταν από χυτό χαλκό και στη συνέχεια από χυτό μπρούντζο. Εμφανίστηκαν σφραγίδες από πέτρα με λαξευμένο σχέδιο, που αποδεικνύουν την ανάδυση ιδιωτικής ιδιοκτησίας. Η ανακάλυψη μεγάλων βάζων για την αποθήκευση τροφίμων υποδηλώνει ότι έγιναν προμήθειες για την περίοδο μεταξύ των συγκομιδών. Ανάμεσα στα ευρήματα όλων των περιόδων υπάρχουν ειδώλια της μητέρας θεάς, που συχνά απεικονίζονται με τον σύζυγό της, ο οποίος ήταν και σύζυγος και γιος της.
Το πιο αξιοσημείωτο είναι η τεράστια ποικιλία βαμμένων προϊόντων από πηλό, τα τοιχώματα ορισμένων από αυτά δεν είναι παχύτερα από το κέλυφος ενός αυγού κοτόπουλου. Τα ειδώλια πτηνών και ζώων που απεικονίζονται σε προφίλ μαρτυρούν το ταλέντο των προϊστορικών τεχνιτών. Ορισμένα προϊόντα από πηλό απεικονίζουν τον ίδιο τον άνδρα, να ασχολείται με το κυνήγι ή να εκτελεί κάποιο είδος τελετουργίας. Γύρω στο 1200800 π.Χ Η ζωγραφική κεραμική δίνει τη θέση της στο απλό κόκκινο, μαύρο ή γκρι, γεγονός που εξηγείται από την εισβολή φυλών από άγνωστες ακόμη περιοχές. Κεραμικά του ίδιου τύπου βρέθηκαν πολύ μακριά από το Ιράν στην Κίνα.
Πρώιμη ιστορία. Η ιστορική εποχή ξεκινά στο ιρανικό οροπέδιο στο τέλος IV χιλιετία π.Χ Β ο Οι περισσότερες πληροφορίες για τους απογόνους των αρχαίων φυλών που ζούσαν στα ανατολικά σύνορα της Μεσοποταμίας, στα όρη Ζάγκρος, αντλούνται από τα Μεσοποταμιακά χρονικά. (Δεν υπάρχουν πληροφορίες στα χρονικά για τις φυλές που κατοικούσαν στις κεντρικές και ανατολικές περιοχές του ιρανικού οροπεδίου, επειδή δεν είχαν σχέσεις με τα βασίλεια της Μεσοποταμίας.) Οι μεγαλύτεροι από τους λαούς που κατοικούσαν στο Ζάγκρος ήταν οι Ελαμίτες, οι οποίοι κατέλαβαν την αρχαία πόλη των Σούσα, που βρίσκεται στην πεδιάδα στους πρόποδες του Ζάγκρου, και ίδρυσε εκεί το ισχυρό και ευημερούν κράτος του Ελάμ. Τα Ελαμιτικά αρχεία άρχισαν να συγκεντρώνονται περίπου. 3000 π.Χ και κράτησε δύο χιλιάδες χρόνια. Βορειότερα ζούσαν οι Κασσίτες, βαρβαρικές φυλές ιππέων που από τη μέση II χίλια π.Χ κατέκτησε τη Βαβυλωνία. Οι Κασσίτες υιοθέτησαν τον πολιτισμό των Βαβυλωνίων και κυβέρνησαν τη νότια Μεσοποταμία για αρκετούς αιώνες. Λιγότερο σημαντικές ήταν οι φυλές του Βόρειου Zagros, οι Lulubei και οι Gutians, που ζούσαν στην περιοχή όπου ο μεγάλος υπερασιατικός εμπορικός δρόμος κατέβαινε από το δυτικό άκρο του ιρανικού οροπεδίου στην πεδιάδα.Εισβολή των Αρίων και το Βασίλειο των Μέσων. Ξεκινώντας από το II χίλια π.Χ Το ιρανικό οροπέδιο χτυπήθηκε το ένα μετά το άλλο από κύματα φυλετικών εισβολών από την Κεντρική Ασία. Αυτοί ήταν Άριοι, ινδοϊρανικές φυλές που μιλούσαν διαλέκτους που ήταν οι πρωτόγλωσσες των σύγχρονων γλωσσών του ιρανικού οροπεδίου και της Βόρειας Ινδίας. Έδωσαν το όνομά του στο Ιράν («πατρίδα των Αρίων»). Το πρώτο κύμα κατακτητών έφτασε περίπου. 1500 π.Χ Μια ομάδα Αρίων εγκαταστάθηκε στα δυτικά του ιρανικού οροπεδίου, όπου ίδρυσαν το κράτος των Μιτάννι, μια άλλη ομάδα στα νότια, ανάμεσα στους Κασίτες. Ωστόσο, η κύρια ροή των Αρίων πέρασε το Ιράν, στράφηκε απότομα προς τα νότια, διέσχισε το Hindu Kush και εισέβαλε στη Βόρεια Ινδία.εγώ χίλια π.Χ κατά την ίδια διαδρομή, ένα δεύτερο κύμα εξωγήινων, οι ίδιες οι ιρανικές φυλές, έφτασε στο ιρανικό οροπέδιο, και πολύ περισσότεροι. Ορισμένες από τις ιρανικές φυλές Σογδιανοί, Σκύθες, Σάκας, Πάρθοι και Βάκτρια διατήρησαν έναν νομαδικό τρόπο ζωής, άλλες ξεπέρασαν τα υψίπεδα, αλλά δύο φυλές, οι Μήδοι και οι Πέρσες (Πάρσιοι), εγκαταστάθηκαν στις κοιλάδες της οροσειράς του Ζάγκρος, αναμεμειγμένες με τις ντόπιες πληθυσμού και υιοθέτησαν τις πολιτικές, θρησκευτικές και πολιτιστικές παραδόσεις τους. Οι Μήδοι εγκαταστάθηκαν στην περιοχή των Ecbatana (σημερινό Hamadan). Οι Πέρσες εγκαταστάθηκαν κάπως νοτιότερα, στις πεδιάδες του Ελάμ και στην ορεινή περιοχή δίπλα στον Περσικό Κόλπο, που αργότερα έλαβε το όνομα Περσίδα (Πάρσα ή Φαρς). Ίσως οι Πέρσες να εγκαταστάθηκαν αρχικά βορειοδυτικά των Μήδων, δυτικά της λίμνης Rezaie (Ούρμια), και μόνο αργότερα μετακινήθηκαν νότια υπό την πίεση της Ασσυρίας, η οποία τότε βίωνε την κορύφωση της ισχύος της. Σε μερικά ασσυριακά ανάγλυφα του 9ου και 8ου αιώνα. Π.Χ απεικονίζονται μάχες με Μήδους και Πέρσες.Το μηδικό βασίλειο με πρωτεύουσα τα Εκβάτανα δυνάμωσε σταδιακά. Το 612 π.Χ. ο βασιλιάς της Μηδίας Κυαξάρης (βασίλευσε από το 625 έως το 585 π.Χ.) συνήψε συμμαχία με τη Βαβυλωνία, κατέλαβε τη Νινευή και συνέτριψε την ασσυριακή δύναμη. Το Μηδικό βασίλειο εκτεινόταν από τη Μικρά Ασία (σημερινή Τουρκία) σχεδόν μέχρι τον Ινδό ποταμό. Κατά τη διάρκεια μιας μόνο βασιλείας, η Media μετατράπηκε από ένα μικρό υποτελές πριγκιπάτο στην ισχυρότερη δύναμη στη Μέση Ανατολή.
Περσικό κράτος των Αχαιμενιδών. Η εξουσία των Μήδων δεν κράτησε περισσότερο από δύο γενιές. Η περσική δυναστεία των Αχαιμενιδών (που πήρε το όνομά της από τον ιδρυτή της Αχαιμενίδη) άρχισε να κυριαρχεί στο Παρς ακόμη και υπό τους Μήδους. Το 553 π.Χ Ο Κύρος Β ο Μέγας, ο Αχαιμενίδης ηγεμόνας της Πάρσας, οδήγησε μια εξέγερση εναντίον του βασιλιά της Μηδίας Αστυάγη, γιου του Κυαξάρη, η οποία δημιούργησε μια ισχυρή συμμαχία Μήδων και Περσών. Η νέα δύναμη απείλησε ολόκληρη τη Μέση Ανατολή. Το 546 π.Χ Ο βασιλιάς Κροίσος της Λυδίας ηγήθηκε ενός συνασπισμού εναντίον του βασιλιά Κύρου, ο οποίος, εκτός από τους Λυδούς, περιλάμβανε Βαβυλώνιους, Αιγύπτιους και Σπαρτιάτες. Σύμφωνα με το μύθο, ένας χρησμός προέβλεψε στον Λυδό βασιλιά ότι ο πόλεμος θα τελείωνε με την κατάρρευση του μεγάλου κράτους. Ο ευχαριστημένος Κροίσος δεν μπήκε καν στον κόπο να ρωτήσει ποια πολιτεία εννοούσε. Ο πόλεμος έληξε με τη νίκη του Κύρου, ο οποίος καταδίωξε τον Κροίσο μέχρι τη Λυδία και τον αιχμαλώτισε εκεί. Το 539 π.Χ Ο Κύρος κατέλαβε τη Βαβυλωνία και μέχρι το τέλος της βασιλείας του επέκτεινε τα σύνορα του κράτους από τη Μεσόγειο Θάλασσα έως τις ανατολικές παρυφές του ιρανικού οροπεδίου, κάνοντας πρωτεύουσα τις Πασαργκάδες, μια πόλη στο νοτιοδυτικό Ιράν.Ο Καμβύσης, γιος του Κύρου, κατέλαβε την Αίγυπτο και αυτοανακηρύχτηκε Φαραώ. Πέθανε το 522 π.Χ. Κάποιες πηγές υποστηρίζουν ότι αυτοκτόνησε. Μετά τον θάνατό του, ένας Μηδικός μάγος κατέλαβε τον περσικό θρόνο, αλλά λίγους μήνες αργότερα ανατράπηκε από τον Δαρείο, εκπρόσωπο ενός νεότερου κλάδου της δυναστείας των Αχαιμενιδών. Ο Δαρείος (βασίλευσε από το 522 έως το 485 π.Χ.) ο μεγαλύτερος από τους Πέρσες βασιλιάδες, συνδύασε τα χαρίσματα ενός ηγεμόνα, οικοδόμου και διοικητή. Υπό αυτόν, το βορειοδυτικό τμήμα της Ινδίας μέχρι τον Ινδό ποταμό και η Αρμενία μέχρι τα βουνά του Καυκάσου περιήλθαν στην περσική κυριαρχία. Ο Δαρείος μάλιστα οργάνωσε εκστρατεία στη Θράκη (σύγχρονο έδαφος Τουρκίας και Βουλγαρίας), αλλά οι Σκύθες τον έδιωξαν από τον Δούναβη.
Επί Δαρείου, οι Ίωνες Έλληνες στο δυτικό τμήμα της Μικράς Ασίας επαναστάτησαν. Με την υποστήριξη των Ελλήνων της ίδιας της Ελλάδας, σηματοδότησε την έναρξη του αγώνα κατά της περσικής κυριαρχίας, που έληξε μόλις ενάμιση αιώνα αργότερα λόγω της πτώσης του περσικού βασιλείου από τα χτυπήματα του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Ο Δαρείος κατέστειλε τους Ίωνες και ξεκίνησε εκστρατεία κατά της Ελλάδας. Ωστόσο, μια καταιγίδα σκόρπισε τον στόλο του κοντά στο ακρωτήριο Άθως (Χαλκηδονική Χερσόνησος). Δύο χρόνια αργότερα ξεκίνησε μια δεύτερη εκστρατεία κατά της Ελλάδας, αλλά οι Έλληνες νίκησαν έναν τεράστιο περσικό στρατό στη μάχη του Μαραθώνα, κοντά στην Αθήνα (490 π.Χ.).
Ο γιος του Δαρείου Ξέρξης (βασίλεψε 485 έως 465 π.Χ.) ανανέωσε τον πόλεμο με την Ελλάδα. Κατέλαβε και έκαψε την Αθήνα, αλλά μετά την ήττα του περσικού στόλου στη Σαλαμίνα το 480 π.Χ. αναγκάστηκε να επιστρέψει στη Μικρά Ασία. Ο Ξέρξης πέρασε τα υπόλοιπα χρόνια της βασιλείας του στην πολυτέλεια και τις διασκεδάσεις. Το 485 π.Χ έπεσε στα χέρια ενός από τους αυλικούς του. Κατά τα μακρά χρόνια της βασιλείας του γιου του Αρταξέρξη
εγώ (κυβέρνησε από το 465 έως το 424 π.Χ.) στο κράτος βασίλευε ειρήνη και ευημερία. Το 449 π.Χ. έκανε ειρήνη με την Αθήνα.Μετά τον Αρταξέρξη, η εξουσία των Περσών μοναρχών στις τεράστιες κτήσεις τους άρχισε να εξασθενεί αισθητά. Το 404 π.Χ Η Αίγυπτος έπεσε, οι ορεινές φυλές επαναστάτησαν η μία μετά την άλλη και άρχισε ο αγώνας για τον θρόνο. Το πιο σημαντικό σε αυτόν τον αγώνα ήταν η εξέγερση που ξεσήκωσε ο Κύρος ο νεότερος εναντίον του Αρταξέρξη
II και με αποκορύφωμα την ήττα του Κύρου το 401 π.Χ. στη μάχη του Κούναξ, κοντά στον Ευφράτη. Ο μεγάλος στρατός του Κύρου, αποτελούμενος από Έλληνες μισθοφόρους, πολέμησε τον δρόμο του μέσα από την καταρρέουσα αυτοκρατορία προς την πατρίδα του, την Ελλάδα. Ο Έλληνας διοικητής και ιστορικός Ξενοφών περιέγραψε αυτή την υποχώρηση στο έργο του Anabasis, που έχει γίνει κλασικό της στρατιωτικής μυθοπλασίας. Αρταξέρξης III (κυβέρνησε από το 358/ 359 έως 338 π.Χ.) με τη βοήθεια Ελλήνων μισθοφόρων αποκατέστησε για λίγο την αυτοκρατορία στα προηγούμενα σύνορά της, αλλά λίγο μετά το θάνατό του ο Μέγας Αλέξανδρος κατέστρεψε την πρώην δύναμη του περσικού κράτους. Δείτε επίσηςΔΑΡΕΙΟΣ;ΑΡΤΑΞΕΡΞΗΣ.Οργάνωση του Αχαιμενιδικού κράτους. Εκτός από μερικές σύντομες αχαιμενιδικές επιγραφές, αντλούμε τις κύριες πληροφορίες για το κράτος των Αχαιμενιδών από τα έργα των αρχαίων Ελλήνων ιστορικών. Ακόμη και τα ονόματα των Περσών βασιλιάδων μπήκαν στην ιστοριογραφία όπως γράφτηκαν από τους αρχαίους Έλληνες. Για παράδειγμα, τα ονόματα των βασιλιάδων που είναι γνωστοί σήμερα ως Κυαξάρης, Κύρος και Ξέρξης προφέρονται στα περσικά ως Uvakhshtra, Kurush και Khshayarshan.Η κύρια πόλη του κράτους ήταν τα Σούσα. Η Βαβυλώνα και τα Εκβάτανα θεωρούνταν διοικητικά κέντρα και η Περσέπολη το κέντρο της τελετουργικής και πνευματικής ζωής. Το κράτος χωρίστηκε σε είκοσι σατραπείες, ή επαρχίες, με επικεφαλής σατράπες. Οι εκπρόσωποι της περσικής αριστοκρατίας έγιναν σατράπες και η ίδια η θέση κληρονομήθηκε. Αυτός ο συνδυασμός της εξουσίας ενός απόλυτου μονάρχη και ημι-ανεξάρτητων κυβερνητών ήταν χαρακτηριστικό γνώρισμα της πολιτικής δομής της χώρας για πολλούς αιώνες.
Όλες οι επαρχίες συνδέονταν με ταχυδρομικούς δρόμους, ο σημαντικότερος από τους οποίους, ο «βασιλικός δρόμος», μήκους 2.400 χιλιομέτρων, εκτελούσε από τα Σούσα μέχρι τις ακτές της Μεσογείου. Παρά το γεγονός ότι ένα ενιαίο διοικητικό σύστημα, ένα ενιαίο νόμισμα και μια ενιαία επίσημη γλώσσα εισήχθησαν σε όλη την αυτοκρατορία, πολλοί υποτελείς λαοί διατήρησαν τα έθιμα, τη θρησκεία και τους τοπικούς άρχοντες. Η περίοδος της κυριαρχίας των Αχαιμενιδών χαρακτηριζόταν από ανεκτικότητα. Τα μακρά χρόνια ειρήνης υπό τους Πέρσες ευνόησαν την ανάπτυξη των πόλεων, το εμπόριο και τη γεωργία. Το Ιράν βίωνε τη Χρυσή Εποχή του.
Ο περσικός στρατός διέφερε ως προς τη σύνθεση και την τακτική από τους προηγούμενους στρατούς, οι οποίοι χαρακτηρίζονταν από άρματα και πεζικό. Η κύρια δύναμη κρούσης των περσικών στρατευμάτων ήταν οι τοξότες αλόγων, που βομβάρδιζαν τον εχθρό με ένα σύννεφο βελών χωρίς να έρχονται σε άμεση επαφή μαζί του. Ο στρατός αποτελούνταν από έξι σώματα 60.000 πολεμιστών το καθένα και επίλεκτους σχηματισμούς 10.000 ατόμων, που επιλέγονταν από μέλη των ευγενέστερων οικογενειών και αποκαλούνταν «αθάνατοι». Αποτελούσαν επίσης την προσωπική φρουρά του βασιλιά. Ωστόσο, κατά τις εκστρατείες στην Ελλάδα, καθώς και κατά τη διάρκεια της βασιλείας του τελευταίου βασιλιά από τη δυναστεία των Αχαιμενιδών, Δαρείου
III Μια τεράστια, κακώς ελεγχόμενη μάζα ιππικού, αρμάτων και πεζικού μπήκε στη μάχη, ανίκανη να ελιχθεί σε μικρούς χώρους και συχνά σημαντικά κατώτερη από το πειθαρχημένο πεζικό των Ελλήνων.Οι Αχαιμενίδες ήταν πολύ περήφανοι για την καταγωγή τους. Επιγραφή Behistun λαξευμένη σε βράχο με εντολή του Δαρείου
εγώ , αναφέρει: «Εγώ, ο Δαρείος, είμαι ένας μεγάλος βασιλιάς, βασιλιάς των βασιλιάδων, βασιλιάς των χωρών που κατοικούνται από όλους τους λαούς, πριν από πολύ καιρό βασιλιάς αυτής της μεγάλης γης, που εκτείνεται ακόμη πιο μακριά, γιος του Υστάσπη, Αχαιμενίδης, Πέρσης, γιος Πέρσης, Άριος, και οι πρόγονοί μου ήταν Άριοι. Ωστόσο, ο πολιτισμός των Αχαιμενιδών ήταν μια συσσώρευση εθίμων, πολιτισμού, κοινωνικών θεσμών και ιδεών που υπήρχαν σε όλα τα μέρη του Αρχαίου Κόσμου. Εκείνη την εποχή η Ανατολή και η Δύση ήρθαν σε άμεση επαφή για πρώτη φορά και η ανταλλαγή ιδεών που προέκυψε δεν διακόπηκε ποτέ στη συνέχεια.Ελληνική κυριαρχία. Αποδυναμωμένο από τις ατελείωτες εξεγέρσεις, τις εξεγέρσεις και τις εμφύλιες διαμάχες, το κράτος των Αχαιμενιδών δεν μπορούσε να αντισταθεί στους στρατούς Μέγας Αλέξανδρος. Οι Μακεδόνες αποβιβάστηκαν στην ασιατική ήπειρο το 334 π.Χ. και νίκησαν τα περσικά στρατεύματα στον ποταμό. Ο Γρανικός και δύο φορές νίκησαν τεράστιους στρατούς υπό τη διοίκηση του μέτριου Δαρείου III στη μάχη της Ισσού (333 π.Χ.) στη νοτιοδυτική Μικρά Ασία και στα Γαυγάμελα (331 π.Χ.) στη Μεσοποταμία. Έχοντας καταλάβει τη Βαβυλώνα και τα Σούσα, ο Αλέξανδρος κατευθύνθηκε προς την Περσέπολη και την πυρπόλησε, προφανώς ως αντίποινα για την Αθήνα που κάηκε από τους Πέρσες. Συνεχίζοντας να κινείται ανατολικά, βρήκε το σώμα του Δαρείου III , σκοτώθηκε από τους δικούς του πολεμιστές. Ο Αλέξανδρος πέρασε περισσότερα από τέσσερα χρόνια στα ανατολικά του ιρανικού οροπεδίου, ιδρύοντας πολυάριθμες ελληνικές αποικίες. Στη συνέχεια στράφηκε νότια και κατέκτησε τις περσικές επαρχίες στο σημερινό Δυτικό Πακιστάν. Μετά από αυτό, πήγε σε μια εκστρατεία στην κοιλάδα του Ινδού. Πίσω στο 325 π.Χ στα Σούσα, ο Αλέξανδρος άρχισε να ενθαρρύνει ενεργά τους στρατιώτες του να πάρουν Πέρσες συζύγους, αγαπώντας την ιδέα ενός ενιαίου κράτους Μακεδόνων και Περσών. Το 323 π.Χ Ο Αλέξανδρος, σε ηλικία 33 ετών, πέθανε από πυρετό στη Βαβυλώνα. Η τεράστια περιοχή που κατέκτησε μοιράστηκε αμέσως μεταξύ των στρατιωτικών αρχηγών του, οι οποίοι ανταγωνίζονταν μεταξύ τους. Και παρόλο που το σχέδιο του Μεγάλου Αλεξάνδρου να συγχωνεύσει τον ελληνικό και τον περσικό πολιτισμό δεν υλοποιήθηκε ποτέ, οι πολυάριθμες αποικίες που ίδρυσαν ο ίδιος και οι διάδοχοί του διατήρησαν την πρωτοτυπία του πολιτισμού τους για αιώνες και είχαν σημαντική επιρροή στους ντόπιους λαούς και την τέχνη τους.Μετά το θάνατο του Μεγάλου Αλεξάνδρου, το ιρανικό οροπέδιο έγινε μέρος του κράτους των Σελευκιδών, το οποίο έλαβε το όνομά του από έναν από τους στρατηγούς του. Σύντομα η τοπική αριστοκρατία άρχισε να αγωνίζεται για την ανεξαρτησία. Στη σατραπεία της Παρθίας, που βρίσκεται νοτιοανατολικά της Κασπίας Θάλασσας σε μια περιοχή γνωστή ως Χορασάν, η νομαδική φυλή Πάρνη επαναστάτησε και έδιωξε τον κυβερνήτη των Σελευκιδών. Ο Αρσάκ έγινε ο πρώτος ηγεμόνας του Πάρθου κράτους
εγώ (κυβέρνησε από το 250 έως το 248/ 247 π.Χ.). Παρθικό κράτος των Αρσακιδών. Η περίοδος μετά την εξέγερση των Αρσάκεγώ κατά των Σελευκιδών, ονομάζεται είτε η περίοδος των Αρσακίδων είτε η περίοδος των Πάρθων. Υπήρχαν συνεχείς πόλεμοι μεταξύ των Πάρθων και των Σελευκιδών, που έληξαν το 141 π.Χ., όταν οι Πάρθοι υπό την ηγεσία του Μιθριδάτηεγώ πήρε τη Σελεύκεια, την πρωτεύουσα των Σελευκιδών στον ποταμό Τίγρη. Στην απέναντι όχθη του ποταμού, ο Μιθριδάτης ίδρυσε μια νέα πρωτεύουσα, τον Κτησιφώντα, και επέκτεινε την κυριαρχία του σεó το μεγαλύτερο μέρος του ιρανικού οροπεδίου. Μιθριδάτης II (κυβέρνησε από το 123 έως το 87/ 88 π.Χ.) επέκτεινε περαιτέρω τα όρια του κράτους και, παίρνοντας τον τίτλο «βασιλιάς των βασιλιάδων» (shahinshah), έγινε ο κυρίαρχος μιας τεράστιας επικράτειας από την Ινδία έως τη Μεσοποταμία και στα ανατολικά στο κινεζικό Τουρκεστάν.Οι Πάρθοι θεωρούσαν τους εαυτούς τους άμεσους κληρονόμους του κράτους των Αχαιμενιδών και ο σχετικά φτωχός πολιτισμός τους συμπληρώθηκε από την επιρροή του ελληνιστικού πολιτισμού και των παραδόσεων που εισήγαγαν νωρίτερα ο Μέγας Αλέξανδρος και οι Σελευκίδες. Όπως και πριν στο κράτος των Σελευκιδών, το πολιτικό κέντρο μετακινήθηκε στα δυτικά των ορεινών περιοχών, δηλαδή στον Κτησιφώντα, έτσι υπάρχουν λίγα μνημεία σε καλή κατάσταση στο Ιράν που μαρτυρούν εκείνη την εποχή.
Επί Φραάτη
III (κυβέρνησε από το 70 έως το 58 / 57 π.Χ.) Η Παρθία εισήλθε σε μια περίοδο σχεδόν συνεχών πολέμων με τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, που κράτησαν σχεδόν 300 χρόνια. Οι αντίπαλοι στρατοί πολέμησαν σε μια τεράστια περιοχή. Οι Πάρθοι νίκησαν έναν στρατό υπό τη διοίκηση του Μάρκου Λικίνιου Κράσσου στις Καρράες της Μεσοποταμίας, μετά την οποία τα σύνορα μεταξύ των δύο αυτοκρατοριών βρισκόταν κατά μήκος του Ευφράτη. Το 115 μ.Χ Ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Τραϊανός κατέλαβε τη Σελεύκεια. Παρά ταύτα, η εξουσία των Πάρθων άντεξε και το 161 οι Βόλογες III κατέστρεψε τη ρωμαϊκή επαρχία της Συρίας. Ωστόσο, πολλά χρόνια πολέμου αφαίμαξαν τους Πάρθους και οι προσπάθειες να νικήσουν τους Ρωμαίους στα δυτικά σύνορα αποδυνάμωσαν τη δύναμή τους στο ιρανικό οροπέδιο. Αναταραχές ξέσπασαν σε διάφορες περιοχές. Ο σατράπης του Φαρς (ή Πάρσης) Αρντασίρ, γιος θρησκευτικού ηγέτη, αυτοανακηρύχθηκε άρχοντας ως άμεσος απόγονος των Αχαιμενιδών. Νίκησε αρκετούς Πάρθους στρατούς και σκότωσε τον τελευταίο Πάρθο βασιλιά Αρτάβανο στη μάχη V , πήρε τον Κτησιφώντα και επέφερε μια συντριπτική ήττα στον συνασπισμό που προσπαθούσε να αποκαταστήσει την εξουσία των Αρσακίδων. Δείτε επίσηςΑΡΣΑΚΙΔΕΣ.Κράτος των Σασσανιδών. Ο Αρντασίρ (βασίλευσε από το 224 έως το 241) ίδρυσε μια νέα περσική αυτοκρατορία γνωστή ως κράτος των Σασσανιδών (από τον παλαιοπερσικό τίτλο «sasan», ή «διοικητής»). Ο γιος του Shapurεγώ (βασίλεψε 241 έως 272) διατήρησε στοιχεία του προηγούμενου φεουδαρχικού συστήματος, αλλά δημιούργησε ένα εξαιρετικά συγκεντρωτικό κράτος. Οι στρατοί του Shapur κινήθηκαν αρχικά ανατολικά και κατέλαβαν ολόκληρο το ιρανικό οροπέδιο μέχρι τον ποταμό. Ινδός και στη συνέχεια στράφηκε δυτικά εναντίον των Ρωμαίων. Στη μάχη της Έδεσσας (κοντά στη σύγχρονη Ούρφα, Τουρκία), ο Σαπούρ συνέλαβε τον Ρωμαίο Αυτοκράτορα Βαλεριανό μαζί με τον 70.000 στρατό του. Οι κρατούμενοι, μεταξύ των οποίων και αρχιτέκτονες και μηχανικοί, αναγκάστηκαν να εργαστούν χτίζοντας δρόμους, γέφυρες και συστήματα άρδευσης στο Ιράν.Κατά τη διάρκεια αρκετών αιώνων, η δυναστεία των Σασσανιδών άλλαξε περίπου 30 ηγεμόνες. συχνά οι διάδοχοι διορίζονταν από τον ανώτερο κλήρο και τους φεουδαρχικούς ευγενείς. Η δυναστεία διεξήγαγε συνεχείς πολέμους με τη Ρώμη. Shapur
II , που ανέβηκε στο θρόνο το 309, έκανε τρεις πολέμους με τη Ρώμη κατά τα 70 χρόνια της βασιλείας του. Ο Χοσρόου αναγνωρίζεται ως ο μεγαλύτερος των Σασσανιδώνεγώ (κυβέρνησε από το 531 έως το 579), ο οποίος ονομαζόταν ο Δίκαιος ή Ανουσιρβάν («Αθάνατη Ψυχή»).Επί Σασσανιδών καθιερώθηκε ένα σύστημα διοικητικής διαίρεσης τεσσάρων επιπέδων, καθιερώθηκε σταθερός συντελεστής φόρου γης και πραγματοποιήθηκαν πολυάριθμα έργα τεχνητής άρδευσης. Στο νοτιοδυτικό Ιράν, τα ίχνη αυτών των αρδευτικών δομών παραμένουν ακόμη. Η κοινωνία χωρίστηκε σε τέσσερις τάξεις: πολεμιστές, ιερείς, γραμματείς και απλούς. Οι τελευταίοι περιλάμβαναν αγρότες, εμπόρους και τεχνίτες. Οι τρεις πρώτες τάξεις απολάμβαναν ειδικά προνόμια και, με τη σειρά τους, είχαν αρκετές διαβαθμίσεις. Διοικητές των επαρχιών διορίζονταν από την υψηλότερη τάξη της τάξης, τους σαρδάρους. Πρωτεύουσα του κράτους ήταν η Bishapur, οι σημαντικότερες πόλεις ήταν η Ctesiphon και η Gundeshapur (η τελευταία ήταν διάσημη ως κέντρο ιατρικής εκπαίδευσης).
Μετά την άλωση της Ρώμης, τη θέση του παραδοσιακού εχθρού των Σασσανιδών πήρε το Βυζάντιο. Έχοντας παραβιάσει τη συνθήκη αιώνιας ειρήνης, ο Χοσρόου
εγώ εισέβαλε στη Μικρά Ασία και το 611 κατέλαβε και έκαψε την Αντιόχεια. Ο εγγονός του Χοσρόου II (βασίλεψε από το 590 έως το 628), με το παρατσούκλι Parviz («Νικήτρια»), επανέφερε για λίγο τους Πέρσες στην παλιά τους δόξα από την εποχή των Αχαιμενιδών. Κατά τη διάρκεια πολλών εκστρατειών, νίκησε ουσιαστικά τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, αλλά ο Βυζαντινός Αυτοκράτορας Ηράκλειος έκανε μια τολμηρή επίθεση στα περσικά μετόπισθεν. Το 627 ο στρατός του Χοσρόου II υπέστη συντριπτική ήττα στη Νινευή της Μεσοποταμίας, ο Χοσρόου καθαιρέθηκε και μαχαιρώθηκε μέχρι θανάτου από τον ίδιο του τον γιο Καβάντ II , ο οποίος πέθανε λίγους μήνες αργότερα.Το ισχυρό κράτος των Σασσανιδών βρέθηκε χωρίς ηγεμόνα, με κατεστραμμένη κοινωνική δομή, εξουθενωμένο ως αποτέλεσμα μακροχρόνιων πολέμων με το Βυζάντιο στα δυτικά και με τους Τούρκους της Κεντρικής Ασίας στα ανατολικά. Κατά τη διάρκεια πέντε ετών, δώδεκα ηγεμόνες μισό-φαντάσματα αντικαταστάθηκαν, προσπαθώντας ανεπιτυχώς να αποκαταστήσουν την τάξη. Το 632 Yazdegerd
III αποκατέστησε την κεντρική εξουσία για αρκετά χρόνια, αλλά αυτό δεν ήταν αρκετό. Η εξουθενωμένη αυτοκρατορία δεν μπορούσε να αντέξει την επίθεση των πολεμιστών του Ισλάμ, που έτρεχαν ανεξέλεγκτα βόρεια από την Αραβική Χερσόνησο. Το πρώτο τους συντριπτικό χτύπημα το έδωσαν το 637 στη μάχη του Καδίσπι, με αποτέλεσμα να πέσει ο Κτησιφών. Οι Σασσανίδες υπέστησαν την τελική τους ήττα το 642 στη μάχη του Νεχάβεντ στα κεντρικά υψίπεδα. Yazdegerd III έφυγε σαν κυνηγητό, η δολοφονία του το 651 σήμανε το τέλος της εποχής των Σασσανιδών. ΚΑΛΛΙΕΡΓΕΙΑ Τεχνολογία. Αρδευση. Ολόκληρη η οικονομία της αρχαίας Περσίας βασιζόταν στη γεωργία. Οι βροχοπτώσεις στο οροπέδιο του Ιράν είναι ανεπαρκείς για να υποστηρίξουν την εκτεταμένη γεωργία, έτσι οι Πέρσες έπρεπε να βασίζονται στην άρδευση. Τα λιγοστά και ρηχά ποτάμια των ορεινών δεν έδιναν αρκετό νερό στις αρδευτικές τάφρους και το καλοκαίρι στέγνωναν. Ως εκ τούτου, οι Πέρσες ανέπτυξαν ένα μοναδικό σύστημα υπόγειων καναλιών. Στους πρόποδες των οροσειρών, σκάβονταν βαθιά πηγάδια, περνώντας μέσα από σκληρά αλλά πορώδη στρώματα χαλικιού μέχρι τις υποκείμενες αδιαπέραστες άργιλους που σχηματίζουν το κάτω όριο του υδροφόρου ορίζοντα. Τα πηγάδια μάζευαν το λιωμένο νερό από τις βουνοκορφές, οι οποίες καλύπτονταν με ένα παχύ στρώμα χιονιού το χειμώνα. Από αυτά τα πηγάδια διέρχονταν υπόγειοι αγωγοί νερού ψηλοί όσο ένας άνθρωπος, με κάθετους άξονες που βρίσκονται σε τακτά χρονικά διαστήματα, μέσω των οποίων τροφοδοτούνταν φως και αέρας στους εργάτες. Οι αγωγοί νερού έφταναν στην επιφάνεια και χρησίμευαν ως πηγές νερού όλο το χρόνο.Η τεχνητή άρδευση με τη βοήθεια φραγμάτων και καναλιών, που προήλθε και χρησιμοποιήθηκε ευρέως στις πεδιάδες της Μεσοποταμίας, εξαπλώθηκε στην επικράτεια του Ελάμ, παρόμοια σε φυσικές συνθήκες, μέσω των οποίων ρέουν πολλοί ποταμοί. Αυτή η περιοχή, τώρα γνωστή ως Khuzistan, είναι πυκνά κομμένη από εκατοντάδες αρχαία κανάλια. Τα συστήματα άρδευσης γνώρισαν τη μεγαλύτερη ανάπτυξή τους κατά τη Σασανική περίοδο. Σήμερα σώζονται πολλά υπολείμματα φραγμάτων, γεφυρών και υδραγωγείων που κατασκευάστηκαν υπό τους Σασσανίδες. Δεδομένου ότι σχεδιάστηκαν από αιχμάλωτους Ρωμαίους μηχανικούς, μοιάζουν πολύ με παρόμοιες κατασκευές που βρέθηκαν σε όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.
Μεταφορά. Οι ποταμοί του Ιράν δεν είναι πλωτοί, αλλά σε άλλα μέρη της Αχαιμενιδικής Αυτοκρατορίας ήταν καλά ανεπτυγμένες οι υδάτινες μεταφορές. Έτσι, το 520 π.Χ. Δάρειοςεγώ Ο Μέγας ανακατασκεύασε το κανάλι μεταξύ του Νείλου και της Ερυθράς Θάλασσας. Κατά την περίοδο των Αχαιμενιδών έγινε εκτεταμένη κατασκευή χερσαίων δρόμων, πλακόστρωτοι δρόμοι όμως κατασκευάζονταν κυρίως σε βαλτώδεις και ορεινές περιοχές. Σημαντικά τμήματα στενών, λιθόστρωτων δρόμων που κατασκευάστηκαν κάτω από τους Σασσανίδες βρίσκονται στα δυτικά και νότια του Ιράν. Η επιλογή της τοποθεσίας για την κατασκευή δρόμων ήταν ασυνήθιστη για εκείνη την εποχή. Τοποθετήθηκαν όχι κατά μήκος κοιλάδων, κατά μήκος όχθες ποταμών, αλλά κατά μήκος κορυφογραμμών βουνών. Οι δρόμοι κατέβαιναν σε κοιλάδες μόνο για να κάνουν δυνατή τη διέλευση στην άλλη πλευρά σε στρατηγικά σημαντικά σημεία, για τα οποία κατασκευάστηκαν ογκώδεις γέφυρες.Κατά μήκος των δρόμων, σε απόσταση μιας ημέρας ο ένας από τον άλλο, χτίστηκαν ταχυδρομικοί σταθμοί όπου άλλαζαν άλογα. Υπήρχε μια πολύ αποτελεσματική ταχυδρομική υπηρεσία, με ταχυδρομικούς ταχυμεταφορείς που κάλυπταν έως και 145 χιλιόμετρα την ημέρα. Το κέντρο της εκτροφής αλόγων από αμνημονεύτων χρόνων ήταν η εύφορη περιοχή στα όρη Ζάγκρος, που βρίσκεται δίπλα στον υπερασιατικό εμπορικό δρόμο. Οι Ιρανοί άρχισαν να χρησιμοποιούν τις καμήλες ως θηρία από την αρχαιότητα. στη Μεσοποταμία αυτό
"τρόπος μεταφοράς" προερχόταν από το Media ca. 1100 π.ΧΟικονομία. Η βάση της οικονομίας της Αρχαίας Περσίας ήταν η αγροτική παραγωγή. Άνθησε και το εμπόριο. Όλες οι πολυάριθμες πρωτεύουσες των αρχαίων ιρανικών βασιλείων βρίσκονταν κατά μήκος της σημαντικότερης εμπορικής οδού μεταξύ της Μεσογείου και της Άπω Ανατολής ή στον κλάδο της προς τον Περσικό Κόλπο. Σε όλες τις περιόδους, οι Ιρανοί έπαιξαν το ρόλο ενός ενδιάμεσου συνδέσμου - φρουρούσαν αυτή τη διαδρομή και κράτησαν μέρος των εμπορευμάτων που μεταφέρονταν κατά μήκος της. Κατά τις ανασκαφές στα Σούσα και την Περσέπολη, βρέθηκαν όμορφα αντικείμενα από την Αίγυπτο. Τα ανάγλυφα της Περσέπολης απεικονίζουν εκπροσώπους όλων των σατραπειών του κράτους των Αχαιμενιδών να προσφέρουν δώρα στους μεγάλους ηγεμόνες. Από την εποχή των Αχαιμενιδών, το Ιράν εξάγει μάρμαρο, αλάβαστρο, μόλυβδο, τυρκουάζ, λάπις λάζουλι (λάπις λάζουλι) και χαλιά. Οι Αχαιμενίδες δημιούργησαν υπέροχα αποθέματα χρυσών νομισμάτων που κόπηκαν σε διάφορες σατραπείες. Αντίθετα, ο Μέγας Αλέξανδρος εισήγαγε ένα μόνο ασημένιο νόμισμα για ολόκληρη την αυτοκρατορία. Οι Πάρθοι επέστρεψαν στο νόμισμα του χρυσού και κατά τους Σασσανικούς χρόνους κυριαρχούσαν στην κυκλοφορία τα ασημένια και χάλκινα νομίσματα.Το σύστημα των μεγάλων φεουδαρχικών κτημάτων που αναπτύχθηκε επί Αχαιμενιδών επέζησε μέχρι την περίοδο των Σελευκιδών, αλλά οι βασιλείς αυτής της δυναστείας χαλάρωσαν σημαντικά την κατάσταση των αγροτών. Στη συνέχεια, κατά την περίοδο των Πάρθων, αποκαταστάθηκαν τα τεράστια φεουδαρχικά κτήματα και αυτό το σύστημα δεν άλλαξε επί Σασσανιδών. Όλα τα κράτη προσπάθησαν να αποκτήσουν μέγιστο εισόδημα και καθιέρωσαν φόρους στις αγροτικές εκμεταλλεύσεις, τα ζώα, τη γη, εισήγαγαν φόρους κατά κεφαλήν και εισέπραξαν τέλη για ταξίδια στους δρόμους. Όλοι αυτοί οι φόροι και τα τέλη επιβάλλονταν είτε σε αυτοκρατορικό νόμισμα είτε σε είδος. Μέχρι το τέλος της Σασανικής περιόδου, ο αριθμός και το μέγεθος των φόρων είχε γίνει αφόρητο βάρος για τον πληθυσμό και αυτή η φορολογική πίεση έπαιξε καθοριστικό ρόλο στην κατάρρευση της κοινωνικής δομής του κράτους.
Πολιτική και κοινωνική οργάνωση. Όλοι οι Πέρσες ηγεμόνες ήταν απόλυτοι μονάρχες που κυβερνούσαν τους υπηκόους τους σύμφωνα με τη θέληση των θεών. Αλλά αυτή η εξουσία ήταν απόλυτη μόνο στη θεωρία, στην πραγματικότητα περιοριζόταν από την επιρροή των κληρονομικών μεγάλων φεουδαρχών. Οι ηγεμόνες προσπάθησαν να επιτύχουν σταθερότητα με γάμους με συγγενείς, καθώς και παίρνοντας για σύζυγους τις κόρες πιθανών ή πραγματικών εχθρών, εγχώριων και ξένων. Ωστόσο, η βασιλεία των μοναρχών και η συνέχεια της εξουσίας τους απειλούνταν όχι μόνο από εξωτερικούς εχθρούς, αλλά και από μέλη των οικογενειών τους.Η Μηδική περίοδος διακρίθηκε από μια πολύ πρωτόγονη πολιτική οργάνωση, η οποία είναι πολύ χαρακτηριστική για τους λαούς που μεταβαίνουν σε καθιστικό τρόπο ζωής. Ήδη μεταξύ των Αχαιμενιδών εμφανίστηκε η έννοια του ενιαίου κράτους. Στο κράτος των Αχαιμενιδών, οι σατράπες ήταν πλήρως υπεύθυνοι για την κατάσταση των πραγμάτων στις επαρχίες τους, αλλά μπορούσαν να υποβληθούν σε απροσδόκητη επιθεώρηση από επιθεωρητές, που ονομάζονταν τα μάτια και τα αυτιά του βασιλιά. Η βασιλική αυλή τόνιζε συνεχώς τη σημασία της απονομής δικαιοσύνης και ως εκ τούτου περνούσε συνεχώς από τη μια σατραπεία στην άλλη.
Ο Μέγας Αλέξανδρος παντρεύτηκε την κόρη του Δαρείου
III , διατήρησαν τις σατραπίες και το έθιμο της προσκύνησης στον βασιλιά. Οι Σελευκίδες υιοθέτησαν από τον Αλέξανδρο την ιδέα της συγχώνευσης φυλών και πολιτισμών στις τεράστιες εκτάσεις από τη Μεσόγειο Θάλασσα μέχρι το ποτάμι. Ind. Την περίοδο αυτή σημειώθηκε ραγδαία αστική ανάπτυξη που συνοδεύτηκε από τον εξελληνισμό των Ιρανών και τον ιρανισμό των Ελλήνων. Ωστόσο, μεταξύ των ηγεμόνων δεν υπήρχαν Ιρανοί και θεωρούνταν πάντα ξένοι. Οι ιρανικές παραδόσεις διατηρήθηκαν στην περιοχή της Περσέπολης, όπου χτίστηκαν ναοί σε στυλ της εποχής των Αχαιμενιδών.Οι Πάρθοι προσπάθησαν να ενώσουν τις αρχαίες σατραπίες. Έπαιξαν επίσης σημαντικό ρόλο στον αγώνα κατά των νομάδων από την Κεντρική Ασία που προχωρούσαν από την ανατολή προς τη δύση. Όπως και πριν, οι σατραπίες διοικούνταν από κληρονομικούς κυβερνήτες, αλλά ένας νέος παράγοντας ήταν η έλλειψη φυσικής συνέχειας της βασιλικής εξουσίας. Η νομιμότητα της παρθικής μοναρχίας δεν ήταν πλέον αδιαμφισβήτητη. Ο διάδοχος επιλέχθηκε από ένα συμβούλιο αποτελούμενο από ευγενείς, το οποίο αναπόφευκτα οδήγησε σε ατελείωτες μάχες μεταξύ αντίπαλων φατριών.
Οι Σασάνοι βασιλείς έκαναν μια σοβαρή προσπάθεια να αναβιώσουν το πνεύμα και την αρχική δομή του κράτους των Αχαιμενιδών, αναπαράγοντας εν μέρει την άκαμπτη κοινωνική του οργάνωση. Σε φθίνουσα σειρά ήταν υποτελείς πρίγκιπες, κληρονομικοί αριστοκράτες, ευγενείς και ιππότες, ιερείς, αγρότες και σκλάβοι. Ο κρατικός διοικητικός μηχανισμός διοικούνταν από τον πρώτο υπουργό, στον οποίο υπάγονταν πολλά υπουργεία, συμπεριλαμβανομένων των στρατιωτικών, της δικαιοσύνης και των οικονομικών, καθένα από τα οποία είχε το δικό του επιτελείο ειδικευμένων αξιωματούχων. Ο ίδιος ο βασιλιάς ήταν ο ανώτατος δικαστής και η δικαιοσύνη απονεμόταν από τους ιερείς.
Θρησκεία. Στην αρχαιότητα ήταν διαδεδομένη η λατρεία της μεγάλης μητέρας θεάς, σύμβολο του τοκετού και της γονιμότητας. Στο Ελάμ ονομαζόταν Κιρισίσα και καθ' όλη την περίοδο των Πάρθων οι εικόνες της χυτεύονταν σε μπρούτζους και ειδώλια του Λουριστάν από τερακότα, κόκαλα, ελεφαντόδοντο και μέταλλα.Οι κάτοικοι του ιρανικού οροπεδίου λάτρευαν επίσης πολλές θεότητες της Μεσοποταμίας. Αφού το πρώτο κύμα των Αρίων πέρασε από το Ιράν, εδώ εμφανίστηκαν ινδοϊρανικές θεότητες όπως ο Μίθρα, η Βαρούνα, η Ίντρα και η Νασάτια. Σε όλες τις πεποιθήσεις, ένα ζευγάρι θεοτήτων ήταν σίγουρα παρόν - η θεά, που προσωποποιεί τον Ήλιο και τη Γη, και ο σύζυγός της, που προσωποποιεί τη Σελήνη και τα φυσικά στοιχεία. Οι τοπικοί θεοί έφεραν τα ονόματα των φυλών και των λαών που τους λάτρευαν. Το Ελάμ είχε τις δικές του θεότητες, κυρίως τη θεά Shala και τον σύζυγό της Inshushinak.
Η περίοδος των Αχαιμενιδών σηματοδότησε μια αποφασιστική στροφή από τον πολυθεϊσμό σε ένα πιο οικουμενικό σύστημα που αντανακλά την αιώνια πάλη μεταξύ του καλού και του κακού. Η παλαιότερη επιγραφή αυτής της περιόδου, μια μεταλλική πλάκα που έγινε πριν από το 590 π.Χ., περιέχει το όνομα του θεού Agura Mazda (Ahuramazda). Έμμεσα, η επιγραφή μπορεί να είναι μια αντανάκλαση της μεταρρύθμισης του Μαζδαϊσμού (η λατρεία της Αγκούρα Μάζντα), που πραγματοποιήθηκε από τον προφήτη Ζαρατούστρα ή Ζωροάστρη, όπως διηγείται στους αρχαίους ιερούς ύμνους Γκάθας.
Η ταυτότητα του Ζαρατούστρα συνεχίζει να καλύπτεται από μυστήριο. Προφανώς γεννήθηκε περίπου. 660 π.Χ., αλλά ίσως πολύ νωρίτερα, και ίσως πολύ αργότερα. Ο θεός Agura Mazda προσωποποίησε την καλή αρχή, την αλήθεια και το φως, προφανώς, σε αντίθεση με τον Ahriman (Angra Mainyu), την προσωποποίηση της κακής αρχής, αν και η ίδια η έννοια του Angra Mainyu θα μπορούσε να εμφανιστεί αργότερα. Οι επιγραφές του Δαρείου αναφέρουν την Agura Mazda και το ανάγλυφο στον τάφο του απεικονίζει τη λατρεία αυτής της θεότητας σε μια φωτιά θυσίας. Τα χρονικά δίνουν λόγους να πιστεύουμε ότι ο Δαρείος και ο Ξέρξης πίστευαν στην αθανασία. Η λατρεία του ιερού πυρός γινόταν τόσο εντός ναών όσο και σε ανοιχτούς χώρους. Οι Μάγοι, αρχικά μέλη μιας από τις Μηδικές φυλές, έγιναν κληρονομικοί ιερείς. Επιτηρούσαν τους ναούς και φρόντιζαν για την ενίσχυση της πίστης κάνοντας ορισμένες τελετουργίες. Ένα ηθικό δόγμα βασισμένο σε καλές σκέψεις, καλά λόγια και καλές πράξεις ήταν σεβαστό. Σε όλη την περίοδο των Αχαιμενιδών, οι ηγεμόνες ήταν πολύ ανεκτικοί με τις τοπικές θεότητες και ξεκινώντας από τη βασιλεία του Αρταξέρξη
II ο αρχαίος Ιρανός θεός του ήλιου Μίθρα και η θεά της γονιμότητας Αναχίτα έλαβαν επίσημη αναγνώριση.Οι Πάρθοι, αναζητώντας τη δική τους επίσημη θρησκεία, στράφηκαν στο ιρανικό παρελθόν και εγκαταστάθηκαν στον μαζδαϊσμό. Οι παραδόσεις κωδικοποιήθηκαν και οι μάγοι ανέκτησαν την προηγούμενη ισχύ τους. Η λατρεία της Anahita συνέχισε να χαίρει επίσημης αναγνώρισης, καθώς και δημοτικότητας μεταξύ του λαού, και η λατρεία του Μίθρα διέσχισε τα δυτικά σύνορα του βασιλείου και εξαπλώθηκε στο μεγαλύτερο μέρος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Στα δυτικά του βασιλείου των Πάρθων, ο χριστιανισμός, που διαδόθηκε εκεί, ήταν ανεκτός. Ταυτόχρονα, στις ανατολικές περιοχές της αυτοκρατορίας, ελληνικές, ινδικές και ιρανικές θεότητες ενώθηκαν σε ένα ενιαίο ελληνοβακτριανικό πάνθεον.
Επί Σασσανιδών, η συνέχεια διατηρήθηκε, αλλά υπήρξαν και κάποιες σημαντικές αλλαγές στις θρησκευτικές παραδόσεις. Ο Μαζδαϊσμός επέζησε των περισσότερων από τις πρώτες μεταρρυθμίσεις του Ζαρατούστρα και συνδέθηκε με τη λατρεία της Αναχίτα. Για να ανταγωνιστεί επί ίσοις όροις τον Χριστιανισμό και τον Ιουδαϊσμό, δημιουργήθηκε το ιερό βιβλίο των Ζωροαστρών Avesta, μια συλλογή αρχαίων ποιημάτων και ύμνων. Οι Μάγοι στέκονταν ακόμη επικεφαλής των ιερέων και ήταν οι φύλακες των τριών μεγάλων εθνικών πυρκαγιών, καθώς και των ιερών πυρών σε όλους τους σημαντικούς οικισμούς. Οι χριστιανοί μέχρι τότε διώκονταν από καιρό, θεωρούνταν εχθροί του κράτους, αφού ταυτίζονταν με τη Ρώμη και το Βυζάντιο, αλλά μέχρι το τέλος της βασιλείας των Σασσανιδών, η στάση απέναντί τους έγινε πιο ανεκτική και οι Νεστοριανές κοινότητες άκμασαν στη χώρα.
Άλλες θρησκείες εμφανίστηκαν επίσης κατά την περίοδο των Σασανίων. Στα μέσα του 3ου αι. κηρύχθηκε από τον προφήτη Μάνη, ο οποίος ανέπτυξε την ιδέα της ενοποίησης του Μαζδαϊσμού, του Βουδισμού και του Χριστιανισμού και τόνισε ιδιαίτερα την ανάγκη απελευθέρωσης του πνεύματος από το σώμα. Ο μανιχαϊσμός απαιτούσε την αγαμία από τους ιερείς και την αρετή από τους πιστούς. Οι οπαδοί του Μανιχαϊσμού έπρεπε να νηστεύουν και να κάνουν προσευχές, αλλά όχι να λατρεύουν εικόνες ή να κάνουν θυσίες. Shapur
εγώ αντιμετώπισε ευνοϊκά τον μανιχαϊσμό και, ίσως, σκόπευε να τον κάνει κρατική θρησκεία, αλλά αυτό αντιτάχθηκε έντονα από τους ισχυρούς ακόμη ιερείς του μαζδαϊσμού και το 276 η Μάνη εκτελέστηκε. Ωστόσο, ο μανιχαϊσμός παρέμεινε για αρκετούς αιώνες στην Κεντρική Ασία, τη Συρία και την Αίγυπτο. Δείτε επίσηςΜΑΝΙΧΑΪΣΜΟΣ.Στα τέλη του 5ου αι. κήρυξε ένας άλλος θρησκευτικός μεταρρυθμιστής, καταγόμενος από το Ιράν, ο Μαζντάκ. Το ηθικό του δόγμα συνδύαζε τόσο στοιχεία του μαζδαϊσμού όσο και πρακτικές ιδέες για τη μη βία, τη χορτοφαγία και την κοινοτική ζωή. Καβάντ
εγώ Στην αρχή υποστήριξε την αίρεση των Μαζδακίων, αλλά αυτή τη φορά το επίσημο ιερατείο αποδείχθηκε ισχυρότερο και το 528 ο προφήτης και οι οπαδοί του εκτελέστηκαν. Η έλευση του Ισλάμ έβαλε τέλος στις εθνικές θρησκευτικές παραδόσεις της Περσίας, αλλά μια ομάδα Ζωροαστρών κατέφυγε στην Ινδία. Οι απόγονοί τους, οι Πάρσι, εξακολουθούν να ασκούν τη θρησκεία του Ζωροάστρη.Αρχιτεκτονική και τέχνη. Πρώιμα μεταλλικά προϊόντα. Εκτός από τον κολοσσιαίο αριθμό κεραμικών αντικειμένων, τα προϊόντα που κατασκευάζονται από τέτοια ανθεκτικά υλικά όπως ο μπρούντζος, το ασήμι και ο χρυσός είναι εξαιρετικής σημασίας για τη μελέτη του Αρχαίου Ιράν. Ένας τεράστιος αριθμός των λεγόμενων Μπρούτζοι Λουριστάν ανακαλύφθηκαν στο Λουριστάν, στα βουνά Ζάγκρος, κατά τη διάρκεια παράνομων ανασκαφών τάφων ημινομαδικών φυλών. Αυτά τα μοναδικά παραδείγματα περιελάμβαναν όπλα, ιμάντες αλόγων, κοσμήματα, καθώς και αντικείμενα που απεικόνιζαν σκηνές από θρησκευτική ζωή ή τελετουργικούς σκοπούς. Μέχρι τώρα, οι επιστήμονες δεν έχουν καταλήξει σε συναίνεση ως προς το ποιος και πότε δημιουργήθηκαν. Συγκεκριμένα, προτάθηκε ότι δημιουργήθηκαν τον 15ο αιώνα. Π.Χ έως τον 7ο αιώνα π.Χ., πιθανότατα Κασσίτες ή Σκυθο-Κιμμερικά φύλα. Χάλκινα αντικείμενα συνεχίζουν να βρίσκονται στην επαρχία του Αζερμπαϊτζάν στο βορειοδυτικό Ιράν. Διαφέρουν σημαντικά στο στυλ από τους μπρούτζους του Λουριστάν, αν και φαίνεται να ανήκουν και οι δύο στην ίδια περίοδο. Οι μπρούντζοι από το βορειοδυτικό Ιράν είναι παρόμοιοι με πρόσφατα ευρήματα από την ίδια περιοχή. για παράδειγμα, τα ευρήματα ενός θησαυρού που ανακαλύφθηκε κατά λάθος στη Ziviya και ένα υπέροχο χρυσό κύπελλο που βρέθηκε κατά τις ανασκαφές στο Hasanlu Tepe είναι παρόμοια μεταξύ τους. Αυτά τα αντικείμενα χρονολογούνται από τον 9ο-7ο αιώνα. π.Χ., η ασσυριακή και η σκυθική επιρροή είναι ορατή στα στυλιζαρισμένα στολίδια και τις απεικονίσεις θεοτήτων τους.Αχαιμενιδική περίοδος. Αρχιτεκτονικά μνημεία της προ-Αχαιμενιδικής περιόδου δεν έχουν διασωθεί, αν και ανάγλυφα σε ασσυριακά ανάκτορα απεικονίζουν πόλεις στο ιρανικό οροπέδιο. Είναι πολύ πιθανό ότι για μεγάλο χρονικό διάστημα, ακόμη και επί Αχαιμενιδών, ο πληθυσμός των ορεινών περιοχών ακολουθούσε έναν ημινομαδικό τρόπο ζωής και τα ξύλινα κτίρια ήταν χαρακτηριστικά για την περιοχή. Πράγματι, οι μνημειακές κατασκευές του Κύρου στις Πασαργάδες, συμπεριλαμβανομένου του δικού του τάφου, που μοιάζει με ξύλινο σπίτι με δίρριχτη στέγη, καθώς και του Δαρείου και των διαδόχων του στην Περσέπολη και οι τάφοι τους στο κοντινό Naqshi Rustem, είναι πέτρινα αντίγραφα ξύλινων πρωτοτύπων. Στις Πασαργάδες, βασιλικά ανάκτορα με κίονες αίθουσες και στοές ήταν διάσπαρτα σε ένα σκιερό πάρκο. Στην Περσέπολη επί Δαρείου, Ξέρξη και Αρταξέρξη III Οι αίθουσες υποδοχής και τα βασιλικά ανάκτορα χτίστηκαν σε πεζούλια υψωμένα πάνω από τη γύρω περιοχή. Στην προκειμένη περίπτωση δεν ήταν χαρακτηριστικές καμάρες, αλλά τυπικοί κίονες αυτής της περιόδου, καλυμμένοι με οριζόντια δοκάρια. Εργασία, υλικά κατασκευής και φινιρίσματος, καθώς και διακοσμητικά μεταφέρθηκαν από όλη τη χώρα, ενώ το στυλ των αρχιτεκτονικών λεπτομερειών και των σκαλιστών ανάγλυφων ήταν ένα μείγμα καλλιτεχνικών τεχνοτροπιών που επικρατούσαν τότε στην Αίγυπτο, την Ασσυρία και τη Μικρά Ασία. Κατά τις ανασκαφές στα Σούσα, βρέθηκαν τμήματα του ανακτορικού συγκροτήματος, η κατασκευή του οποίου ξεκίνησε επί Δαρείου. Η κάτοψη του κτιρίου και η διακοσμητική του διακόσμηση αποκαλύπτουν πολύ μεγαλύτερη ασσυροβαβυλωνιακή επιρροή από τα ανάκτορα της Περσέπολης.Η τέχνη των Αχαιμενιδών χαρακτηριζόταν επίσης από ένα μείγμα στυλ και εκλεκτικισμού. Αντιπροσωπεύεται από πέτρινα γλυπτά, χάλκινα ειδώλια, ειδώλια από πολύτιμα μέταλλα και κοσμήματα. Το καλύτερο κόσμημα ανακαλύφθηκε σε ένα τυχαίο εύρημα που έγινε πριν από πολλά χρόνια γνωστό ως ο θησαυρός της Amu Darya. Τα ανάγλυφα της Περσέπολης είναι παγκοσμίως γνωστά. Μερικά από αυτά απεικονίζουν βασιλιάδες κατά τη διάρκεια τελετουργικών δεξιώσεων ή να νικούν μυθικά θηρία, και κατά μήκος των σκαλοπατιών στη μεγάλη αίθουσα δεξιώσεων του Δαρείου και του Ξέρξη η βασιλική φρουρά παρατάσσεται και μια μακρά πομπή λαών είναι ορατή, που φέρνουν φόρο τιμής στον ηγεμόνα.
Παρθική περίοδος. Τα περισσότερα αρχιτεκτονικά μνημεία της περιόδου των Πάρθων βρίσκονται δυτικά του ιρανικού οροπεδίου και έχουν λίγα ιρανικά χαρακτηριστικά. Είναι αλήθεια ότι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου εμφανίστηκε ένα στοιχείο που θα χρησιμοποιηθεί ευρέως σε όλη την επόμενη ιρανική αρχιτεκτονική. Αυτό είναι το λεγόμενο ivan, μια ορθογώνια θολωτή αίθουσα, ανοιχτή από την είσοδο. Η Παρθική τέχνη ήταν ακόμη πιο εκλεκτική από την τέχνη της Αχαιμενιδικής περιόδου. Σε διάφορα μέρη του κράτους κατασκευάζονταν προϊόντα διαφορετικού στυλ: σε άλλα ελληνιστικά, άλλα βουδιστικά, σε άλλα ελληνοβακτριανικά. Για διακόσμηση χρησιμοποιήθηκαν γύψινες ζωφόροι, λιθοτεχνήματα και τοιχογραφίες. Η εφυαλωμένη κεραμική, ο πρόδρομος της κεραμικής, ήταν δημοφιλής αυτή την περίοδο.Σασανική περίοδος. Πολλές κατασκευές της Σασανικής περιόδου βρίσκονται σε σχετικά καλή κατάσταση. Τα περισσότερα ήταν από πέτρα, αν και χρησιμοποιήθηκε και ψημένο τούβλο. Ανάμεσα στα σωζόμενα κτίρια είναι βασιλικά ανάκτορα, πυροναοί, φράγματα και γέφυρες, καθώς και ολόκληρα τετράγωνα πόλεων. Τη θέση των κιόνων με οριζόντιες οροφές πήραν καμάρες και θόλοι. Τα τετράγωνα δωμάτια στέφονταν με τρούλους, τα τοξωτά ανοίγματα χρησιμοποιήθηκαν ευρέως και πολλά κτίρια είχαν ιβάνους. Οι τρούλοι στηρίζονταν σε τέσσερις τρούμπους, κωνικού σχήματος θολωτές κατασκευές που κάλυπταν τις γωνίες των τετράγωνων δωματίων. Ερείπια ανακτόρων παραμένουν στο Firuzabad και το Servestan, στο νοτιοδυτικό Ιράν, και στο Qasr Shirin, στο δυτικό άκρο του οροπεδίου. Το μεγαλύτερο παλάτι θεωρήθηκε ότι ήταν στον Κτησιφώντα, πάνω στον ποταμό. Η τίγρη γνωστή ως Taki-Kisra. Στο κέντρο του υπήρχε ένα γιγάντιο ιβάνο με θόλο ύψους 27 μέτρων και απόσταση μεταξύ των στηρίξεων ίση με 23 μ. Έχουν διασωθεί περισσότεροι από 20 ναοί, τα κύρια στοιχεία των οποίων ήταν τετράγωνα δωμάτια με θόλους και μερικές φορές περιτριγυρισμένα από θολωτούς διαδρόμους. Κατά κανόνα, τέτοιοι ναοί υψώνονταν σε ψηλούς βράχους, έτσι ώστε η ανοιχτή ιερή φωτιά να είναι ορατή από μεγάλη απόσταση. Οι τοίχοι των κτιρίων ήταν καλυμμένοι με σοβά, πάνω στον οποίο εφαρμόστηκε ένα σχέδιο με την τεχνική της εγκοπής. Πολυάριθμα λαξευμένα ανάγλυφα βρίσκονται κατά μήκος των όχθες δεξαμενών που τροφοδοτούνται από νερά πηγών. Απεικονίζουν βασιλιάδες να αντιμετωπίζουν την Agura Mazda ή να νικούν τους εχθρούς τους.Το αποκορύφωμα της τέχνης των Σασανίων είναι τα υφάσματα, τα ασημένια πιάτα και τα κύπελλα, τα περισσότερα από τα οποία κατασκευάστηκαν για τη βασιλική αυλή. Σκηνές βασιλικού κυνηγιού, φιγούρες βασιλιάδων με τελετουργική ενδυμασία και γεωμετρικά και φυτικά μοτίβα είναι πλεγμένα σε λεπτό μπροκάρ. Στα ασημένια κύπελλα υπάρχουν εικόνες βασιλιάδων στο θρόνο, σκηνές μάχης, χορευτές, ζώα μάχης και ιερά πτηνά φτιαγμένα με την τεχνική της εξώθησης ή της απλικέ. Τα υφάσματα, σε αντίθεση με τα ασημένια πιάτα, είναι φτιαγμένα σε στυλ που ήρθαν από τη Δύση. Επιπλέον, βρέθηκαν κομψά χάλκινα θυμιατήρια και πλατύλαιμες κανάτες, καθώς και πήλινα προϊόντα με ανάγλυφα καλυμμένα με γυαλιστερό λούστρο. Η μίξη των στυλ εξακολουθεί να μην μας επιτρέπει να χρονολογήσουμε με ακρίβεια τα αντικείμενα που βρέθηκαν και να καθορίσουμε τον τόπο κατασκευής των περισσότερων από αυτά.
Γραφή και επιστήμη. Η αρχαιότερη γραπτή γλώσσα του Ιράν αντιπροσωπεύεται από μη αποκρυπτογραφημένες ακόμη επιγραφές στην πρωτοελαμιτική γλώσσα, η οποία μιλιόταν στα Σούσα περίπου. 3000 π.Χ Οι πολύ πιο προηγμένες γραπτές γλώσσες της Μεσοποταμίας εξαπλώθηκαν γρήγορα στο Ιράν, και στα Σούσα και στο ιρανικό οροπέδιο ο πληθυσμός χρησιμοποιούσε την ακκαδική γλώσσα για πολλούς αιώνες.Οι Άριοι που ήρθαν στο ιρανικό οροπέδιο έφεραν μαζί τους ινδοευρωπαϊκές γλώσσες, διαφορετικές από τις σημιτικές γλώσσες της Μεσοποταμίας. Κατά την Αχαιμενιδική περίοδο, οι βασιλικές επιγραφές λαξευμένες σε βράχους ήταν παράλληλοι κίονες στα παλαιά περσικά, ελαμικά και βαβυλωνιακά. Σε όλη την Αχαιμενιδική περίοδο, τα βασιλικά έγγραφα και η ιδιωτική αλληλογραφία γράφονταν είτε σε σφηνοειδή γραφή σε πήλινες πλάκες είτε γραπτά σε περγαμηνή. Ταυτόχρονα, χρησιμοποιήθηκαν τουλάχιστον τρεις γλώσσες: Παλαιά Περσική, Αραμαϊκή και Ελαμιτική.
Ο Μέγας Αλέξανδρος εισήγαγε την ελληνική γλώσσα, οι δάσκαλοί του δίδαξαν περίπου 30.000 νέους Πέρσες από ευγενείς οικογένειες την ελληνική γλώσσα και τη στρατιωτική επιστήμη. Στις μεγάλες εκστρατείες του, ο Αλέξανδρος συνοδευόταν από μια μεγάλη ακολουθία γεωγράφων, ιστορικών και γραφέων, που κατέγραφαν όλα όσα συνέβαιναν μέρα με τη μέρα και γνώριζαν τον πολιτισμό όλων των λαών που συνάντησαν στην πορεία. Ιδιαίτερη προσοχή δόθηκε στη ναυσιπλοΐα και στην εγκατάσταση θαλάσσιων επικοινωνιών. Η ελληνική γλώσσα συνέχισε να χρησιμοποιείται επί Σελευκιδών, ενώ η παλαιοπερσική γλώσσα διατηρήθηκε στην περιοχή της Περσέπολης. Η ελληνική χρησίμευσε ως η γλώσσα του εμπορίου σε όλη την περίοδο των Πάρθων, αλλά η κύρια γλώσσα των ιρανικών υψιπέδων έγινε η Μέση Περσική, η οποία αντιπροσώπευε ένα ποιοτικά νέο στάδιο στην ανάπτυξη της Παλαιάς Περσικής. Κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων, η αραμαϊκή γραφή που χρησιμοποιήθηκε για να γραφτεί στην παλαιά περσική γλώσσα μετατράπηκε σε γραφή Παχλαβί με ένα μη ανεπτυγμένο και άβολο αλφάβητο.
Κατά τη Σασάνια περίοδο, η Μέση Περσική έγινε η επίσημη και κύρια γλώσσα των κατοίκων των ορεινών περιοχών. Η γραφή του βασίστηκε σε μια παραλλαγή της γραφής Παχλαβί γνωστή ως Παχλαβί-Σασσανική γραφή. Τα ιερά βιβλία της Avesta γράφτηκαν με έναν ιδιαίτερο τρόπο, πρώτα στη Zenda, και στη συνέχεια στη γλώσσα Avesta.
Στο αρχαίο Ιράν, η επιστήμη δεν ανέβηκε στα ύψη που έφτασε στη γειτονική Μεσοποταμία. Το πνεύμα της επιστημονικής και φιλοσοφικής αναζήτησης ξύπνησε μόνο στη Σασανική περίοδο. Τα σημαντικότερα έργα μεταφράστηκαν από τα ελληνικά, τα λατινικά και άλλες γλώσσες. Τότε γεννήθηκαν Βιβλίο Μεγάλων Κατορθωμάτων
, Βιβλίο βαθμών, χώρες του Ιράν και Βιβλίο των Βασιλέων. Άλλα έργα αυτής της περιόδου σώζονται μόνο σε μεταγενέστερη αραβική μετάφραση.| Όνομα παραμέτρου | Εννοια |
| Θέμα άρθρου: | ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΗΣ ΠΕΡΣΙΚΗΣ ΔΥΝΑΜΗΣ |
| Ρουμπρίκα (θεματική κατηγορία) | Ιστορία |
Στο πρώτο μισό της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. Η Κεντρική Ασία κατοικήθηκε από πολυάριθμες συγγενείς φυλές. Στις περισσότερες περιοχές της Κεντρικής Ασίας, ο πληθυσμός ασχολούνταν με την κτηνοτροφία και το κυνήγι και ακολουθούσε έναν νομαδικό τρόπο ζωής. Οι αρχαίοι ιστορικοί έχουν αφήσει τις πιο λεπτομερείς πληροφορίες για τις νομαδικές φυλές της Κεντρικής Ασίας: τους Σάκας, που ζούσαν νότια της Θάλασσας της Αράλης. Αυτές οι φυλές είχαν πολλά υπολείμματα πρωτόγονων σχέσεων: ομαδικός γάμος, πληθώρα μαγικών τελετουργιών, μεγάλος ρόλος στη δημόσια ζωή ανατέθηκε στις γυναίκες, οι οποίες συχνά κατείχαν υψηλή κοινωνική θέση ως αρχηγοί φυλών ή ακόμη και φυλετικές ενώσεις. Η ιστορία έχει διατηρήσει για μας τα ονόματα των γυναικών αρχηγών μεγάλων φυλετικών ενώσεων: Τομίρις μεταξύ των Μασατζέτο, Ζαρίνα και Σπάρετρα μεταξύ των Σακά.
Στο έδαφος της Κεντρικής Ασίας υπήρχαν εύφορες οάσεις, ο πληθυσμός των οποίων ασχολούνταν με τη γεωργία από την αρχαιότητα. Ο Οʜᴎ κατέλαβε τις κεντρικές και νότιες περιοχές της Μ. Ασίας. Δημιουργήθηκαν μεγάλα συστήματα άρδευσης σε αγροτικές εκτάσεις. Σε μεγάλες οάσεις της Μ. Ασίας εμφανίστηκαν ήδη από τα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. Αρχικά χρησιμοποιήθηκαν μόνο φυσικά κανάλια και λίγο αργότερα άρχισαν να τοποθετούνται κύρια κανάλια ανεξάρτητα από την κοίτη του ποταμού, κατά μήκος της μεσαίας γραμμής τακύρων (πεδινών) με πλευρικούς κλάδους. Η αρδευόμενη γεωργία δημιούργησε συνθήκες τόσο για την επέκταση και ενίσχυση της γεωργίας, όσο και για την άνοδο του πολιτισμού. Η άρδευση έγινε ένας σημαντικός κλάδος της κοινωνικής παραγωγής και τα πεπρωμένα των λαών αποδείχθηκαν πιο στενά συνδεδεμένα με την ιστορία της ανάπτυξης της τεχνολογίας άρδευσης και της άρδευσης, πράγμα που σημαίνει ότι ο σχηματισμός αρχαίων γεωργικών οάσεων και η πρόοδος της άρδευσης στην Κεντρική Ασία συνδέθηκαν με την ανάπτυξη της οικονομίας, την εμφάνιση νέων αστικών κέντρων και τη συγκρότηση αρχαίων κρατικών σχηματισμών στις κοιλάδες των ποταμών της Κεντρικής Ασίας. Τα όρια των αρχικών κρατικών ενώσεων συνέπιπταν σε μεγάλο βαθμό με τα όρια των συστημάτων άρδευσης και των αρδευόμενων εκτάσεων.
Οι αρχαίοι Ιρανοί, που ανήκαν σε έναν από τους κλάδους των Ινδοευρωπαίων, εμφανίστηκαν στην επικράτεια του σύγχρονου Ιράν στις αρχές της 2ης - 1ης χιλιετίας π.Χ., και η επιστήμη δεν έχει ακόμη επιλύσει το ερώτημα από πού προέρχονται - από τα εδάφη του Καυκάσου ή από την Κεντρική Ασία μέσω των στεπών της Κασπίας. Έχοντας συνάψει αλληλεπίδραση με τον τοπικό πληθυσμό - Ουρουρίους, Κασσίτες κ.λπ.
Δημοσιεύτηκε στο ref.rf
- και έχοντας το αφομοιώσει εν μέρει οι Ιρανοί από τον 8ο αι. Π.Χ έγινε η κυρίαρχη εθνότητα, η οποία με τη σειρά της χωρίστηκε σε δύο μέρη - τους Μήδους στο βορρά και τους Πέρσες στο νότο. Οι πόλεμοι της Ασσυρίας με τον Ουράρτου, οι επιδρομές των Κιμμερίων και των Σκυθών δημιούργησαν μια ευνοϊκή κατάσταση για την εδραίωση των Μηδικών φυλών, βάσει των οποίων σχηματίστηκε το κράτος της Μηδίας, το οποίο έγινε ήδη από τον 7ο αιώνα. Π.Χ μι. μια ισχυρή δύναμη, της οποίας η συμμαχία με τη Βαβυλωνία έπαιξε καθοριστικό ρόλο στην κατάρρευση της Ασσυρίας.
Ο επιτυχημένος ηγεμόνας της Μηδίας Κυαξάρης (625 - 585 π.Χ.) όχι μόνο νίκησε την Ασσυρία, αλλά κατάφερε επίσης να κατακτήσει και να υποτάξει τον Ουράρτου και μια σειρά από άλλες χώρες από τις στέπες της Κασπίας έως τη Μικρά Ασία, όπου συνήψε συμμαχία με το μεγάλο Λυδικό βασίλειο. . Ο γιος του Κυαξάρη, Αστυάγης (585 - 550 π.Χ.) κατέβαλε προσπάθειες να διατηρήσει και να ενισχύσει τη δύναμη της Μηδίας. Επιπλέον, σε αυτόν τον αγώνα συνάντησε λυσσαλέα αντίσταση από την περιφερειακή φυλετική αριστοκρατία, των οποίων ο πλουτισμός κατά τους κατακτητικούς πολέμους συνέβαλε στην ενίσχυσή της. Μεταξύ των ιρανικών φυλών που εξαρτώνταν από τους βασιλείς της Μηδίας, υπήρχαν και Πέρσες που πολέμησαν με τους Ελαμίτες γείτονές τους.
Τοποθετημένοι στα νότια του ιρανικού οροπεδίου, δίπλα στο αρχαίο Ελάμ, οι Πέρσες υπήρχαν για πολλές δεκαετίες σχεδόν ανεξάρτητα από τους εθνικά στενούς Μήδους. Η ενοποίηση των Περσών σε κράτος έγινε αργά και καθυστέρησε ελαφρώς σε σύγκριση με τους Μήδους. Επιπλέον, αυτή η αυτονομία συνέβαλε στην πολιτική ανεξαρτησία του αναδυόμενου κράτους. Ο ηγεμόνας των Περσών Κύρος Α' στο δεύτερο μισό του 7ου αι. Π.Χ μι. αναγνώρισε την εξουσία της Ασσυρίας, με την οποία οι Μήδοι έδωσαν σκληρό αγώνα, και την εποχή του γιου του Καμβύση Α', παντρεμένου με την κόρη του Αστυάγη, οι Πέρσες ήταν ήδη υποτελείς της Μηδίας. Ο γιος του Καμβύση, ο Κύρος Β', ήταν εγγονός του βασιλιά της Μηδίας από την πλευρά της μητέρας του, και αυτή η σχέση έπαιξε κάποιο ρόλο τόσο στη μοίρα του όσο και στη μοίρα όλων των Περσών.
Γίνεται στα 558 ᴦ. Π.Χ βασιλιάς των Περσών Κύρος Β΄ το 553 ᴦ. αντιτάχθηκε στα Μηδία και το 550 ᴦ. την κατέκτησε, ενώνοντας έτσι στα χέρια του την εξουσία και στους δύο συναφείς κλάδους των αρχαίων Ιρανών. Η πάγια πολιτική του Κύρου ήταν να προσπαθεί να κερδίσει τη συμπάθεια γνωστών κύκλων των κατακτημένων χωρών, κυρίως των ευγενών. Μεταξύ των επιφανών αξιωματούχων του κράτους των Αχαιμενιδών υπάρχουν συχνά εκπρόσωποι της Μηδικής ευγενείας. Οι Πέρσες δανείστηκαν τον Μηδικό πολιτισμό, καθώς και το σύστημα διακυβέρνησης. Σύντομα, ο ενεργητικός Κύρος προσάρτησε τον Ελάμ στο κράτος του και, μιλώντας κατά της Λυδίας, νίκησε τα στρατεύματα του βασιλιά της Κροίσου, ο οποίος ήταν διάσημος σε όλο τον αρχαίο κόσμο για τα αμύθητα πλούτη του. Έχοντας υποτάξει σχεδόν όλη τη Μικρά Ασία, και στη συνέχεια σημαντικό μέρος της Μ. Ασίας, ο Κύρος κινήθηκε εναντίον της Βαβυλωνίας το 538 ᴦ. την συνέλαβε. Ταυτόχρονα, ο Κύρος έδωσε στην εξουσία του τον χαρακτήρα μιας προσωπικής ένωσης με τους Βαβυλώνιους, διατήρησε επίσημα το Βαβυλωνιακό βασίλειο και δεν άλλαξε τίποτα στην κοινωνική δομή της χώρας. Μετά την κατάληψη της Βαβυλωνίας, όλες οι δυτικές χώρες μέχρι τα σύνορα της Αιγύπτου υποτάχθηκαν οικειοθελώς στην Περσία. Ο Κύρος αυτοανακηρύχθηκε βασιλιάς του σύμπαντος, ένας μεγάλος βασιλιάς, ένας ισχυρός βασιλιάς, βασιλιάς της Βαβυλώνας, βασιλιάς των Σουμερίων και του Ακκάδ, βασιλιάς των τεσσάρων χωρών. Σκοπεύοντας να κινηθεί εναντίον του τελευταίου από τους μεγάλους αντιπάλους του, ο Κύρος ετοιμαζόταν να καταλάβει την Αίγυπτο, αλλά κατάλαβε ότι ο αγώνας εναντίον του δεν θα ήταν εύκολος. Για το λόγο αυτό, η περσική δύναμη άρχισε να αναζητά συμμάχους. Προκειμένου να δημιουργήσει ένα εφαλτήριο για την εκστρατεία του στην Αίγυπτο, ο Κύρος κατευθύνει τις φιλοδοξίες του στην αποκατάσταση του εβραϊκού κράτους με τη μορφή μιας αυτοδιοικούμενης πόλης ναού της Ιερουσαλήμ. Για να γίνει αυτό, ο Κύρος επέστρεψε στην πατρίδα τους τους Εβραίους, που είχαν εγκατασταθεί με τη βία στη Μεσοποταμία και επέτρεψε την αποκατάσταση του Ναού της Ιερουσαλήμ.
Ο στρατός που δημιούργησε τέλεια ο Κύρος έπαιξε μεγάλο ρόλο στη δημιουργία και την ύπαρξη του κράτους των Αχαιμενιδών. Το κράτος χωρίστηκε σε στρατιωτικές τοπαρχίες. Ο πυρήνας του στρατού ήταν οι Πέρσες. Οι υψηλότερες θέσεις σε φρουρές, σε βασικά στρατηγικά σημεία, φρούρια κ.λπ. ήταν στα χέρια των Περσών. Ο στρατός αποτελούνταν από ιππικό και πεζικό. Το ιππικό επιστρατεύτηκε από τους ευγενείς και το πεζικό από τους αγρότες.
Οι συνδυασμένες ενέργειες ιππικού και τοξότων εξασφάλισαν νίκες για τους Πέρσες σε πολλούς πολέμους και μέχρι την έναρξη των Ελληνοπερσικών Πολέμων, κανένας στρατός δεν μπορούσε να αντισταθεί στον περσικό. Οι τοξότες διέλυσαν τις τάξεις του εχθρού και μετά το ιππικό τους κατέστρεψε.
Το κύριο όπλο του περσικού στρατού ήταν το τόξο, δανεισμένο από τους Σκύθες. Ο εξοπλισμός και τα όπλα του αναβάτη αποτελούνταν από ένα σιδερένιο κράνος, ένα σιδερένιο κέλυφος, καθώς και μια χάλκινη ασπίδα και δύο σιδερένια δόρατα. Ο περσικός στρατός χωρίστηκε σε σώματα, συντάγματα και μικρότερες μονάδες των 10.000, 1000, 100 και 10 ατόμων.
Σε περίπτωση εξέγερσης ή πολέμου σε οποιαδήποτε χώρα, οι φρουρές του στρατού επανατοποθετούνταν κατά μήκος δρόμων που υπήρχαν για μεγάλο χρονικό διάστημα ή είχαν κατασκευαστεί ειδικά για το σκοπό αυτό.
Όπως λέει ο Ηρόδοτος, ο Κύρος προσπάθησε να προσελκύσει τη βασίλισσα Τόμιρις, αλλά κατάλαβε ότι ο Κύρος δεν γοήτευε αυτήν, αλλά το βασίλειο των Μασαζέτ και απέρριψε την πρότασή του. Ο Κύρος ξεκίνησε πολεμικές επιχειρήσεις. Η μάχη ήταν σκληρή και μακρά. Οι Massagetae κέρδισαν τη μάχη. Το μεγαλύτερο μέρος του περσικού στρατού σκοτώθηκε και ο ίδιος ο Κύρος έπεσε στη μάχη.
Η δύναμη που δημιούργησε ο Κύρος σε σύντομο χρονικό διάστημα έγινε η μεγαλύτερη στον κόσμο. τα σύνορά της εκτείνονταν από τις ακτές της Μεσογείου έως τις οάσεις της Κεντρικής Ασίας.
Η Αίγυπτος παρέμεινε ακατάκτητη, επομένως δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο γιος του Κύρου Καμβύση Β' κίνησε τις δυνάμεις του εναντίον της. Εκείνη την εποχή, η κατάσταση της εξωτερικής πολιτικής ήταν δυσμενής για την Αίγυπτο, έχασε πολλούς από τους συμμάχους της και βρέθηκε σε πλήρη απομόνωση. Ο Καμβύσης, έχοντας ξεκινήσει εκστρατεία κατά της Αιγύπτου, συγκέντρωσε στον στρατό του, όπως σημειώνουν οι πηγές, «όλους τους λαούς που κατέκτησε», για να μην αναφέρουμε τον φοινικικό στόλο. Τα αιγυπτιακά στρατεύματα δεν μπόρεσαν να αντέξουν την επίθεση αυτού του στρατού. Στα 525 ᴦ. Π.Χ μι. Η μόνη μεγάλη μάχη που δόθηκε ήταν το Πηλούσιο. Ήταν μια αιματηρή μάχη στην οποία και οι δύο πλευρές υπέστησαν ανυπολόγιστες απώλειες. Η Αίγυπτος έγινε περσική σατραπεία και ο Καμβύσης ανακηρύχθηκε φαραώ της (27η δυναστεία). Μετά από αυτό, οι Πέρσες σχεδίαζαν να βαδίσουν στην Αιθιοπία και μέσω της λιβυκής άμμου στην Καρχηδόνα, αλλά η έλλειψη τροφής και η γενική απροετοιμασία του τεράστιου στρατού για μεγάλες αποστολές σε δύσκολες συνθήκες οδήγησαν στην κατάρρευση των αρχικών σχεδίων. Ταυτόχρονα, ο Καμβύσης ανησύχησε από τις φήμες που του έφτασαν για αναταραχή στην Περσία, που προκλήθηκε από ψευδείς πληροφορίες για τον θάνατό του και τις αξιώσεις του αδελφού του Βαρδίας για τον θρόνο. Ο Καμβύσης διέταξε την εκτέλεση της Βαρδίας και γύρισε βιαστικά, αλλά πέθανε απροσδόκητα στο δρόμο. Σε αυτή την κρίσιμη κατάσταση, σύμφωνα με ορισμένες πηγές, ήρθε στο προσκήνιο ο ιερέας (μάγος) Gaumata, που υποδυόταν τον Bardiya.
Η παραδοσιακή εκδοχή για τον πρώτο απατεώνα που είναι γνωστός στην ιστορία, ο οποίος έπαιξε σοβαρό ρόλο στον πολιτικό αγώνα ενός μεγάλου κράτους, αμφισβητείται τώρα από τους ειδικούς: πιστεύεται ότι τελικά ο γνήσιος Bardiya ήρθε στην εξουσία. Όπως και να έχει, ο Bardiya (ή False Bardiya-Gaumata), που πήρε την εξουσία στα χέρια του, κυβέρνησε με επιτυχία την αυτοκρατορία για αρκετούς μήνες και μάλιστα πραγματοποίησε μια σειρά μεταρρυθμίσεων με στόχο την ενίσχυση της κεντρικής κυβέρνησης και την αποδυνάμωση της αριστοκρατίας. Ίσως αυτό, σε συνδυασμό με αντικρουόμενες φήμες για τον Καμβύση Β' που έφτασαν στην Περσία (ζει; ή πέθανε;), έφεραν τον νέο βασιλιά σε διφορούμενη θέση και οδήγησαν σε μια οξεία πολιτική πάλη στους κυρίαρχους κύκλους, κατά τη διάρκεια της οποίας το φθινόπωρο 522 ᴦ. Ο Bardiya (False Bardiya;) σκοτώθηκε από τους συνωμότες. Ένας από αυτούς, εκπρόσωπος του νεότερου κλάδου των Αχαιμενιδών Δαρείος, μετά από αυτά τα γεγονότα ανακηρύχθηκε νέος βασιλιάς των Περσών.
Έχοντας έρθει στην εξουσία, ο Δαρείος Α' (522 - 486 π.Χ.) βρέθηκε αντιμέτωπος με μια δύσκολη κατάσταση - εξεγέρσεις ξέσπασαν σε όλα τα μέρη της αυτοκρατορίας. Η μία μετά την άλλη, οι χώρες που προσαρτήθηκαν πρόσφατα στην Περσία προσπάθησαν να επιτύχουν την ανεξαρτησία τους. Στηριζόμενος στον στρατό, ο νεαρός βασιλιάς κατέστειλε τις εξεγέρσεις με δυνατό χέρι και αποκατέστησε την αποτελεσματική δύναμη του κέντρου. Ως ένδειξη των επιτυχιών του, διέταξε μια γιγάντια ανάγλυφη εικόνα με μια επιγραφή σε πολλές γλώσσες να σκαλιστεί στον βράχο Behistun. Τόσο η εικόνα όσο και η επιγραφή (που κάποια στιγμή έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην αποκρυπτογράφηση της σφηνοειδής γραφής) είχαν σκοπό να εδραιώσουν τη μνήμη της μεγάλης νίκης σε γενιές. Ταυτόχρονα, οι δραστηριότητες του Δαρείου δεν περιορίζονταν σε στρατιωτικές επιτυχίες. Ο Δαρείος πραγματοποίησε διοικητικές και οικονομικές μεταρρυθμίσεις, χάρη στις οποίες δημιουργήθηκε μια ειδική δομή του κρατικού μηχανισμού και μια νέα οργάνωση της εσωτερικής ζωής.
Αξίζει να σημειωθεί ότι οι Πέρσες ηγεμόνες δεν είχαν στη διάθεσή τους ένα ανεπτυγμένο θρησκευτικό σύστημα, το οποίο θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως βάση για τη διαμόρφωση ισχυρής εξουσίας. Αυτού του είδους το σύστημα με τη μορφή του ιρανικού ζωροαστρισμού ήταν ακόμη στα σπάργανα και επομένως δεν μπορούσε να χρησιμοποιηθεί στον βαθμό που ήταν εξαιρετικά σημαντικός για τις ανάγκες της αυτοκρατορίας. Για το λόγο αυτό, το κέντρο βάρους αναγκάστηκε να στραφεί στη δημιουργία μιας βέλτιστης διοικητικής δομής, όπως αυτή της οποίας τα θεμέλια έθεσαν οι Ασσύριοι. Ήταν αυτή η δομή που ανέπτυξε ο Δαρείος Α' κατά τις μεταρρυθμίσεις του.
Η ουσία των μεταρρυθμίσεων του Δαρείου ήταν, πρώτα απ' όλα, να εξασφαλίσει την κυριαρχία των Περσών στο πλαίσιο της παγκόσμιας δύναμης που δημιούργησαν. Οι ίδιοι οι Πέρσες - kara (αυτή η λέξη σήμαινε τόσο "λαός" και "πολεμιστής", που αντανακλούσε επαρκώς το σχετικά πρώιμο στάδιο ανάπτυξης των Περσών ως εθνική ομάδα και τις κοινωνικοπολιτικές λειτουργίες που περιήλθαν στο μερίδιό τους στην αυτοκρατορία) - κατείχε προνομιακή θέση. Από αυτούς σχηματίστηκε το διοικητικό επιτελείο του στρατού, ήταν αυτοί που αποτελούσαν τον πυρήνα του διοικητικού μηχανισμού, ένα εκτεταμένο δίκτυο του οποίου εμπλέκεται πυκνά ολόκληρο το κράτος των Αχαιμενιδών. Ακολουθώντας τη μέθοδο που δοκίμασαν οι Ασσύριοι, ο Δαρείος χώρισε τη χώρα σε 20 διοικητικές-φορολογικές περιφέρειες (σατραπείες), επικεφαλής των οποίων έβαλε σατράπες ηγεμόνες υπεύθυνους για το κέντρο. Αλλά σε αντίθεση με τους Ασσύριους, ο Δαρείος προχώρησε περισσότερο: για να ενισχύσει τη δύναμη του κέντρου και να περιορίσει την παντοδυναμία των σατράπων, εισήγαγε τη διαίρεση της στρατιωτικής και πολιτικής εξουσίας στις τοποθεσίες. Οι λειτουργίες των σατράπων περιλάμβαναν την εφαρμογή της πολιτικής διοίκησης, τη διασφάλιση της τακτικής είσπραξης των φόρων και την εκπλήρωση των καθηκόντων. Εκτελούσαν επίσης δικαστικά καθήκοντα και είχαν το δικαίωμα να κόβουν αργυρά και χάλκινα νομίσματα. Ταυτόχρονα, οι σατράπες δεν είχαν στρατιωτική δύναμη, με εξαίρεση μια μικρή προσωπική φρουρά και έναν τοπικό μηχανισμό επιβολής. Όσον αφορά τη στρατιωτική διοίκηση, ολόκληρη η αυτοκρατορία χωρίστηκε σε πέντε μεγάλες περιφέρειες με επικεφαλής στρατιωτικούς ηγέτες, οι οποίοι ήταν επικεφαλής των στρατιωτικών αρχηγών των σατραπειών, ανεξάρτητοι από τους σατράπες και όχι υποταγμένοι σε αυτούς. Αυτή η διάκριση μεταξύ πολιτικής και στρατιωτικής διοίκησης, υπό τον αμοιβαίο έλεγχο υπεύθυνων επικεφαλής διαφόρων τμημάτων, έπαιξε σημαντικό ρόλο στην εδραίωση της παντοδυναμίας του κέντρου.
Όσον αφορά τη διοίκηση εντός των σατραπειών, ιδιαίτερα μεγάλων και ανεπτυγμένων όπως η Αίγυπτος ή η Βαβυλώνα, χωρίζονταν σε περιοχές, για τη διαχείριση των οποίων εμπλέκονταν συνήθως αξιωματούχοι και γραφείς από τους κατοίκους της περιοχής. Στις σατραπείες, όπου οι πολιτικοί δεσμοί από την αρχαιότητα βασίζονταν στην εκούσια υποταγή μικρών κρατών (Φοινίκη κ.λπ.), ο ρόλος των ηγετών των περιοχών που υπάγονταν στους σατράπες ασκούνταν από τοπικούς άρχοντες με τον παραδοσιακό μηχανισμό εξουσίας και τον τοπικό εαυτό τους. -κυβέρνηση. Οι μακρινές περιφερειακές περιοχές, που κατοικούνταν από φτωχές φυλές, διατηρούσαν επίσης συνήθως ένα παραδοσιακό σύστημα διακυβέρνησης υπό την ηγεσία των αρχηγών και οι συνεισφορές τους στο περσικό θησαυροφυλάκιο περιορίζονταν σε μικρά αφιερώματα, τα οποία έπαιρναν τη μορφή σποραδικών δώρων. Παράλληλα, το κέντρο έστειλε τα στρατιωτικά του αποσπάσματα σε όλα σχεδόν τα περίχωρα του κράτους, χτίζοντας εκεί φρούρια και φυλάκια. Οι πολεμιστές της φρουράς έπαιρναν συνήθως οικόπεδα απαλλασσόμενα από φόρους και ζούσαν από την καλλιέργειά τους. Ταυτόχρονα, τηρήθηκε αυστηρά η αρχή ότι ο αριθμός των πολεμιστών δεν πρέπει να περιλαμβάνει κατοίκους μιας δεδομένης περιοχής, ή ακόμη και μιας χώρας γενικότερα, ειδικά αν εννοούσε μια χώρα όπως η Αίγυπτος ή η Βαβυλωνία.
Γενικά, δόθηκε ιδιαίτερη προσοχή στην οργάνωση του στρατού, καθώς η στρατιωτική δύναμη ήταν η βάση της περσικής δύναμης. Η ελίτ του στρατού ήταν το σώμα των «αθανάτων» 10 χιλιάδων από τους καλύτερους Πέρσες πολεμιστές, οι πρώτοι χιλιάδες από τους οποίους, αποτελούμενοι από εκπροσώπους ευγενών οικογενειών, κατείχαν μια προνομιακή θέση ως προσωπική φρουρά του βασιλιά. Ο υπόλοιπος στρατός χωρίστηκε σε πεζούς-τοξοβόλους και ιππείς και οι περιφερειακές του μονάδες, φρουρές σε σατραπείες, περιλάμβαναν όχι μόνο Πέρσες και Μήδους, αν και οι ιρανικές φυλές ήταν ακόμα η ραχοκοκαλιά του στρατού. Αρχικά, διασφάλιζαν αυστηρά ότι τα στρατιωτικά κονδύλια παρέμεναν κληρονομικά και επίσημα και δεν κατέστησαν προσωπική ιδιοκτησία ή αντικείμενο αγοραπωλησίας. Με τον καιρό όμως τα οικόπεδα άρχισαν να αλλοτριώνονται, κάτι που δεν μπορούσε παρά να επηρεάσει τη μαχητική αποτελεσματικότητα του στρατού. Όπως είναι γνωστό, αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι οι τελευταίοι Πέρσες βασιλιάδες αναγκάστηκαν να βασίζονται όλο και περισσότερο σε μισθοφόρους πολεμιστές. Έχοντας γίνει παγκόσμια δύναμη, η αυτοκρατορία των Αχαιμενιδών αναγκάστηκε να ναυπηγήσει ενεργά πολεμικά πλοία, ειδικά αφού έπρεπε να αντιμετωπίσει τους Έλληνες, που ήταν δυνατοί στη θάλασσα.
Το κύριο μερίδιο του ταμείου γης στην Περσική Αυτοκρατορία ανήκε στα μέλη της κοινότητας, τα οποία πλήρωναν φόρους απευθείας στο ταμείο και εκτελούσαν όλα τα καθήκοντα. Ανάμεσά τους ήταν και πλούσιοι και φτωχοί, και οι πλούσιοι μερικές φορές νοίκιαζαν την περίσσεια γη στους φτωχούς. Η δουλεία του χρέους δεν ήταν ευρέως διαδεδομένη, αλλά η πρακτική της υποθήκης περιουσίας ήταν γνωστή, ειδικά σε σχέση με το φορολογικό γεωργικό σύστημα: μεγάλοι επιχειρηματίες που κατέλαβαν αυτήν ή την άλλη περιοχή της αυτοκρατορίας απέσπασαν ανελέητα από τον πληθυσμό όχι μόνο τον φόρο που οφείλονταν από όλους, αλλά και πολλά υπερβάλλοντα Αυτό είναι που ανάγκασε τους φτωχούς να αποχωριστούν την περιουσία τους ή να την υποθηκεύσουν.
Κατά τη διάρκεια της ακμής της εξουσίας των Αχαιμενιδών, επιτεύχθηκε υψηλό επίπεδο ανάπτυξης της βιοτεχνίας, του εμπορίου και των κατασκευών. Η βιοτεχνία και ιδιαίτερα το διαμετακομιστικό εμπόριο -καθώς και οι υποθήκες ή οι ενοικιάσεις- συγκεντρώνονταν συχνά στα χέρια μεγάλων εμπορικών οίκων ιδιωτών, κυρίως Βαβυλωνίων. Υπήρχαν λίγοι σκλάβοι στην αυτοκρατορία και χρησιμοποιήθηκαν είτε σε κρατικές φάρμες για βαριές εργασίες (ορυχεία, λατομεία), είτε σε υπηρεσίες σε ιδιωτικές κατοικίες. Όσοι σκλάβοι εγκαταστάθηκαν στη γη ή απέκτησαν κάποια περιουσία συμμετείχαν σε εμπορικές και τοκογλυφικές επιχειρήσεις, απέκτησαν βιοτεχνικές ειδικότητες και έτσι σταδιακά άλλαξαν την πραγματική τους κατάσταση, πλησιάζοντας περιουσιακά σε άλλα τμήματα του πληθυσμού, αν και νομικά παρέμειναν ακατάλληλοι για μεγάλο χρονικό διάστημα , το οποίο αντικατοπτρίστηκε στο σύστημα quitrent-peculium.
Τον VI αιώνα. Π.Χ Ακόμη και πριν από την περσική κατάκτηση, τα πρώτα νομίσματα του κόσμου άρχισαν να κόβονται στο βασίλειο της Λυδίας και ο Δαρείος Α' εισήγαγε μια κοινή νομισματική μονάδα για ολόκληρη την εξουσία - το darik. Ωστόσο, εκτός της Μικράς Ασίας, τα περσικά νομίσματα έπαιξαν δευτερεύοντα ρόλο στο εμπόριο, χρησιμοποιήθηκαν κυρίως πλινθώματα από άκοπο ασήμι.
Κατά τη διάρκεια της ύπαρξης του κράτους των Αχαιμενιδών, το διεθνές εμπόριο αναπτύχθηκε πολύ ευρέως, αφού μέσα σε ένα κράτος υπήρχαν χώρες με διαφορετικές φυσικές και κλιματικές συνθήκες, μεταξύ των οποίων δημιουργήθηκαν τακτικές επαφές, δημιουργήθηκαν θαλάσσιοι δρόμοι και τροχόσπιτα.
Στο πρώτο μισό του 5ου αι. Π.Χ Οι Αχαιμενίδες προσπαθούν να επεκτείνουν την επέκτασή τους προς τα δυτικά - οι ελληνοπερσικοί πόλεμοι βρίσκονται σε εξέλιξη. Ταυτόχρονα, μικρές ελληνικές πόλεις-κράτη κατάφεραν να αντισταθούν στην τεράστια δύναμη και έδιωξαν τους Πέρσες από τη Βαλκανική Χερσόνησο.
Στο 334 ᴦ. Π.Χ Ο Μέγας Αλέξανδρος (356-323 π.Χ.), έχοντας επιτύχει την κυριαρχία επί της Ελλάδας, ξεκινά εκστρατεία κατά της Περσίας και το 329 ᴦ. Π.Χ αρπάζει όλα τα υπάρχοντά της. Το κράτος των Αχαιμενιδών παύει να υπάρχει, έχοντας γίνει μέρος της εξουσίας του Μεγάλου Αλεξάνδρου.
Ερωτήσεις:
1. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ των φυσικών συνθηκών της Μ. Ασίας και της Μεσοποταμίας; Πώς επηρέασαν αυτές οι διαφορές τις οικονομικές δραστηριότητες των λαών που κατοικούσαν στην Κεντρική Ασία;
2. Για ποιο σκοπό ο βασιλιάς Κύρος επέτρεψε την αποκατάσταση του Ναού της Ιερουσαλήμ;
3. Πώς σχετίζεται το ενδεχόμενο αλλοτρίωσης στρατιωτικών οικοπέδων με τη μαχητική αποτελεσματικότητα του στρατού;
4. Εξηγήστε γιατί οι σατράπες δεν είχαν τοπική στρατιωτική ισχύ.
ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΗΣ ΠΕΡΣΙΚΗΣ ΔΥΝΑΜΗΣ - έννοια και τύποι. Ταξινόμηση και χαρακτηριστικά της κατηγορίας «ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΗΣ ΠΕΡΣΙΚΗΣ ΔΥΝΑΜΗΣ» 2017, 2018.