Ιστορία Στ΄ τάξη

Κάρτα Νο 1 ΣΔΙΤ KOZ με θέμα: Εσωτερική και εξωτερική πολιτική του Γιαροσλάβ του Σοφού (6η τάξη)

Εργασία για μαθητές: μελετήστε προσεκτικά τις πηγές και συμπληρώστε τον πίνακα, βγάλτε συμπέρασμα για την επιτυχία της πολιτικής του Για. του Σοφού

Εξωτερική πολιτική

Πηγή #2

S.M. Solovyov: «Το 1054Ο Γιαροσλάβ πέθανε. Προφανώς, δεν του άξιζε μια τόσο ευχάριστη ανάμνηση ανάμεσα στους ανθρώπους όπως ο πατέρας του. παρά το γεγονός ότι οι δραστηριότητές του είναι σημαντικές στην αρχική μας ιστορία».

Ν.Μ. Karamzin: «Ο Γιαροσλάβ έχει κερδίσει το όνομα ενός σοφού κυρίαρχου στα χρονικά. δεν απέκτησε νέα εδάφη με όπλα, αλλά επέστρεψε ό,τι είχε χάσει η Ρωσία στις καταστροφές των εμφύλιων συγκρούσεων. δεν κέρδιζε πάντα, αλλά πάντα έδειχνε θάρρος. ηρέμησε την πατρίδα και αγάπησε τον λαό του».

- Ας επιβεβαιώσουμε ή ας αντικρούσουμε τις δηλώσεις διάσημων Ρώσων ιστορικών βάσει ανάλυσης πηγών

Πηγή 1

Ο Μέγας Δούκας έδειξε ότι είναι ένα εξαιρετικά ευέλικτο άτομο. Κάτω από αυτόν, μια νέα «πόλη των Γιαροσλάβων» χτίστηκε στο Κίεβο και η πρωτεύουσα επέκτεινε τα σύνορά της. ΉτανΑνεγέρθηκαν πολλές εκκλησίες. Με πρωτοβουλία του Γιαροσλάβ, το 1037, ιδρύθηκε ένας νέος κύριος ναός στο Κίεβο - ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας με 13 τρούλους. Επανέλαβε το όνομα του κυρίως ναού της Κωνσταντινούπολης - Καθεδρικός Ναός της Αγίας Σοφίας και το συναγωνίστηκε σε ομορφιά, αρχιτεκτονική κομψότητα και μέγεθος.
Την εποχή του Γιαροσλάβ, το Κίεβο μετατράπηκε σε μια από τις μεγαλύτερες και πιο όμορφες πόλεις της Ευρώπης. Γρήγορη κατασκευή γινόταν και σε άλλες πόλεις - εκεί δημιουργήθηκαν ναοί και τείχη φρουρίων. Ο Γιαροσλάβ ίδρυσε μια σειρά από νέες πόλεις. Στο Βόλγα ίδρυσε την πόλη Yaro-Slavl, που πήρε το όνομά του από το ειδωλολατρικό του όνομα, και στη γη Chud (Estov) ίδρυσε την πόλη Yuryev (σημερινό Tartu), η οποία πήρε το όνομά του από το χριστιανικό του όνομα - George or Γιούρι.
Ο Μέγας Δούκας ήταν ένθερμος υποστηρικτής της ανάπτυξης του πολιτισμού, της εκπαίδευσης και της παιδείας στη Ρωσία. Άνοιξαν νέα σχολεία και δημιουργήθηκαν οι πρώτες βιβλιοθήκες. Ο Γιαροσλάβ υποστήριξε με κάθε δυνατό τρόπο τις εκδοτικές και μεταφραστικές δραστηριότητες βιβλίων. Ο ίδιος λάτρευε τα βιβλία, ιδιαίτερα τα εκκλησιαστικά έργα και περνούσε πολλές ώρες διαβάζοντάς τα.

Πηγή 2

Εξωτερική πολιτική. Με μεγάλη επιμονή και επιμονήΓιαροσλάβ ο Σοφός συνέχισε την εξωτερική πολιτική του παππού και του πατέρα του. Καθιέρωσε τη δύναμη της Ρωσίας δυτικά της λίμνης Peipsi και ξεκίνησε εκστρατείες κατά των πολεμικών λιθουανικών φυλών.
Μετά τη μάχη για την Υπερκαρπάθια, η Ρωσία και η Πολωνία έκαναν ειρήνη. Οι Πολωνοί βασιλιάδες προτιμούσαν τώρα να έχουν τη Ρωσία όχι ως εχθρό, αλλά ως σύμμαχο.
Στο βορρά, η Ρωσία είχε στενές, φιλικές σχέσεις με τη Σουηδία. Ο Yaroslav ήταν παντρεμένος με την κόρη του Σουηδού βασιλιά Ingigerda, ο οποίος πήρε το χριστιανικό όνομα Irina στη Ρωσία. Οι σχέσεις ήταν επίσης καλές με τη Νορβηγία, όπου η κόρη του Γιαροσλάβ, Ελισάβετ, παντρεύτηκε τον βασιλιά.

Εκστρατείες του Γιαροσλάβ του Σοφού

Ο Γιαροσλάβ ολοκλήρωσε τις πολυετείς προσπάθειες του Βλαντιμίρ να πολεμήσει τους Πετσενέγους. Το 1036, προκάλεσε μια συντριπτική ήττα στον στρατό των Πετσενέγκων κάτω από τα τείχη του Κιέβου. Αυτή η ήττα συγκλόνισε τόσο πολύ τους Πετσενέγους που μετά από αυτό οι επιδρομές τους στα ρωσικά εδάφη ουσιαστικά σταμάτησαν.
Μετά από μια μακρά περίοδο ειρηνικών σχέσεων με το Βυζάντιο, η Ρωσία ξεκίνησε τον πόλεμο εναντίον της αυτοκρατορίας1043 Αφορμή για αυτό ήταν τα αντίποινα κατά των Ρώσων εμπόρων στην Κωνσταντινούπολη. Όμως κοντά στις δυτικές ακτές της Μαύρης Θάλασσας, ο ρωσικός στόλος πιάστηκε σε μια καταιγίδα, η οποία σκόρπισε και βύθισε μερικά από τα πλοία. Σε ναυμαχία οι Ρώσοι νίκησαν τους Έλληνες. Η μοίρα του χερσαίου στρατού ήταν τραγική. Ένας μεγάλος ελληνικός στρατός περικύκλωσε και συνέλαβε τους πολεμιστές του Βισάτα. Πολλοί από αυτούς τυφλώθηκαν και κόπηκαν τα δεξιά τους χέρια για να μην σηκώσουν ποτέ ξίφος εναντίον της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας.Μόνο το 1046 η Ρωσία και το Βυζάντιο έκαναν ειρήνη και ξανάρχισαν φιλικές σχέσεις. Ως ένδειξη συμφιλίωσης, κανονίστηκε ένας γάμος μεταξύ του γιου του Yaroslav Vsevolod και της κόρης του Constantine Monomakh.

Η Ρωσία υπό τον Γιαροσλάβ τον Σοφό έγινε μια πραγματικά ευρωπαϊκή δύναμη. Όλοι οι γείτονες έλαβαν υπόψη την πολιτική της. Στα ανατολικά, ακριβώς μέχρι το κατώτερο ρεύμα του Βόλγα, δεν είχε πλέον αντιπάλους. Για πρώτη φορά, η Ρωσία νίκησε τις ορδές των στεπών. Τα σύνορά του τώρα εκτείνονται από τα Καρπάθια μέχρι τον ποταμό Κάμα, από τη Βαλτική Θάλασσα έως τη Μαύρη Θάλασσα. Στα μέσα του 11ου αιώνα. Περίπου 4 εκατομμύρια άνθρωποι ζούσαν στη Ρωσία.

Πηγή Νο 3 Σχολικό βιβλίο § 8

Κριτήρια αξιολόγησης:

Θέμα

Μεταθέμα (0 - δεν μπορώ; 1 - μερικώς; 2 - μπορώ

Κριτήρια

F.I.

Συμπληρώνονται και οι 3 σειρές του πίνακα και γίνεται το συμπέρασμα - βαθμολογία "5"

3 σειρές του πίνακα συμπληρώθηκαν με σφάλμα ή 2 σειρές του πίνακα, έγινε το συμπέρασμα - η βαθμολογία είναι "4"

Συμπληρώνονται 1 γραμμή ή 2 με σφάλμα πίνακα, δεν βγαίνει συμπέρασμα - βαθμολογία "3"

Ικανότητα εργασίας σε ζευγάρια

Η ικανότητα να ακούς και να ακούς έναν φίλο

Νικήτα

Denis

Η περίοδος της βασιλείας του Γιαροσλάβ του Σοφού ήταν η περίοδος της μεγαλύτερης ακμής της Ρωσίας του Κιέβου. Μπορεί να ειπωθεί ότι ο Γιαροσλάβ έδωσε μεγάλη προσοχή στην οργάνωση της εσωτερικής ζωής της χώρας. Κάτω από αυτόν, συντάχθηκε ένα σύνολο νόμων που ονομάζεται «Η Αλήθεια του Γιαροσλάβ», που αποτελεί το αρχαιότερο μέρος της «Ρωσικής Αλήθειας». Η δημοσίευση αυτού του εγγράφου συνέβαλε στην οργάνωση της εσωτερικής ζωής της χώρας. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Γιαροσλάβ, ο Χριστιανισμός καθιερώθηκε τελικά στο κράτος του Κιέβου. Το 1039 Ιδρύθηκε η Μητρόπολη Κιέβου, η οποία υπαγόταν στον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Το 1051 Ο Γιαροσλάβ, επιθυμώντας να απελευθερωθεί από την «κηδεμονία» του Βυζαντίου στις εκκλησιαστικές υποθέσεις, σε αντίθεση με τον κανόνα, σε μια συγκέντρωση Ρώσων επισκόπων, εξέλεξε ως μητροπολίτη τον αρχηγό της εκκλησίας του Κιέβου Ιλαρίωνα. Επί Γιαροσλάβ, ιδρύθηκαν τα πρώτα μοναστήρια στη Ρωσία του Κιέβου - η Αγία Ειρήνη, ο Άγιος Γιούρι, το μοναστήρι του Κιέβου Πετσέρσκι, που έγιναν μεγάλα εκκλησιαστικά και κοινωνικο-πολιτιστικά κέντρα. Ο Γιαροσλάβ νοιαζόταν επίσης για την ανάπτυξη της εκπαίδευσης στο κράτος. Με εντολή του δημιουργήθηκαν σχολείο και βιβλιοθήκη στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας. Πριν από το θάνατό του, προσπάθησε να επιλύσει ένα άλλο πρόβλημα που τον απασχολούσε και να βελτιώσει τον μηχανισμό για τη μεταβίβαση της εξουσίας, προκειμένου να αποφευχθούν οι αιματηρές εμφύλιες διαμάχες στο μέλλον. Όμως πέθανε πριν προλάβει να λύσει αυτό το πρόβλημα. Γενικά, μπορούμε να πούμε ότι η εσωτερική πολιτική του Γιαροσλάβ του Σοφού ήταν επιτυχής και στόχευε στην ανάπτυξη του κράτους

«Ρωσική αλήθεια».

Γενικά χαρακτηριστικά της «ρωσικής αλήθειας». Μεταξύ άλλων, ο Γιαροσλάβ ο Σοφός είναι επίσης διάσημος για τη δημοσίευση της «Ρωσικής Αλήθειας» του. Η "Ρωσική Αλήθεια" είναι μια συλλογή κανόνων αρχαίου δικαίου, που συντάχθηκε κυρίως τον 11ο - 12ο αιώνα. Το ζήτημα της προέλευσής του, καθώς και ο χρόνος σύνταξης του αρχαιότερου μέρους της «Ρωσικής Αλήθειας», είναι αμφιλεγόμενο. Μερικοί ιστορικοί το χρονολογούν ακόμη και στον 7ο αιώνα. Ωστόσο, οι περισσότεροι ερευνητές συνδέουν το παλαιότερο μέρος της «Ρωσικής Αλήθειας» με το όνομα του Γιαροσλάβ του Σοφού και ο τόπος δημοσίευσής του ονομάζεται Νόβγκοροντ. Το αρχικό κείμενο αυτού του εγγράφου δεν έχει φτάσει σε εμάς. Κατά τη διάρκεια της ιστορίας, το κείμενο της «Ρωσικής Πράβντα» άλλαξε και συμπληρώθηκε επανειλημμένα. Έτσι, για παράδειγμα, είναι γνωστό ότι οι γιοι του Γιαροσλάβ (στο δεύτερο μισό του 11ου αιώνα), συμπλήρωσαν και άλλαξαν το κείμενο της «Ρωσικής Αλήθειας», αποκαλώντας το «Η αλήθεια των Γιαροσλάβιτς». Μέχρι σήμερα, είναι γνωστοί 106 κατάλογοι της «ρωσικής αλήθειας», που συντάχθηκαν τον 13ο - 17ο αιώνα. Είναι σύνηθες να χωρίζουμε τη ρωσική Pravda σε τρεις εκδόσεις - Σύντομη, Επεκταμένη και Συνοπτική, αντανακλώντας ορισμένα στάδια στην ανάπτυξη των κοινωνικών σχέσεων στο κράτος του Κιέβου. Βασικές διατάξεις της Ρωσικής Αλήθειας. Έγκλημα και τιμωρία σύμφωνα με τη ρωσική αλήθεια. Η σύγχρονη επιστήμη του ποινικού δικαίου κατανοεί τον όρο «έγκλημα» ως μια κοινωνικά επικίνδυνη πράξη, που προβλέπεται από το ποινικό δίκαιο, που διαπράττεται ένοχη (δηλαδή από πρόθεση ή από αμέλεια) από λογικό άτομο που έχει συμπληρώσει την ηλικία της ποινικής ευθύνης. Τι εννοούσε όμως αυτός ο όρος στη μακρινή περίοδο της δημιουργίας της ρωσικής Pravda; Με την εισαγωγή του Χριστιανισμού στη Ρωσία, υπό την επίδραση της νέας ηθικής, αντικαταστάθηκαν οι παγανιστικές έννοιες του εγκλήματος και της τιμωρίας. Στη σφαίρα του ποινικού δικαίου της Αρχαίας Ρωσίας, εκδηλώνεται ο ιδιωτικός χαρακτήρας των αρχαίων χριστιανο-βυζαντινών νομικών κανόνων που βασίζονται στο ρωμαϊκό ιδιωτικό δίκαιο. Αυτή η αντικατάσταση εκφράζεται με μεγαλύτερη σαφήνεια στα πριγκιπικά καταστατικά και στη ρωσική Pravda, όπου οποιοδήποτε έγκλημα ορίστηκε όχι ως παραβίαση του νόμου ή της πριγκιπικής θέλησης, αλλά ως «αδίκημα», δηλ. προκαλώντας υλική, σωματική ή ηθική βλάβη σε οποιοδήποτε άτομο ή ομάδα προσώπων. Για αυτό το αδίκημα, ο δράστης έπρεπε να καταβάλει κάποια αποζημίωση. Έτσι, ένα ποινικό αδίκημα δεν διακρίθηκε νομικά από ένα αστικό αδίκημα. Είδη εγκλημάτων και αντίστοιχες ποινές σύμφωνα με τη «Ρωσική Αλήθεια»: 1. Βεντέτα αίματος. Η αντικατάσταση των παγανιστικών εννοιών του εγκλήματος και της τιμωρίας με νέες έννοιες εκφράζεται ιδιαίτερα με σαφήνεια στη νομοθεσία που ορίζει την ποινή του φόνου και στον σταδιακό μετασχηματισμό του θεσμού της βεντέτας. Για παράδειγμα, σύμφωνα με τη συμφωνία με τους Έλληνες το 911, ο καθένας μπορούσε να σκοτώσει έναν δολοφόνο στον τόπο του εγκλήματος ατιμώρητα. Η συνθήκη του 945 δίνει δικαίωμα ζωής στον δολοφόνο στους συγγενείς του δολοφονηθέντος, ανεξάρτητα από το βαθμό σχέσης. Η «Ρωσική Αλήθεια», με τη σειρά της, περιορίζει τον κύκλο των εκδικητών σε δύο βαθμούς των στενότερων συγγενών του δολοφονηθέντος (πατέρας, γιος, αδέρφια, ανιψιοί). Και τέλος, η "Pravda Yaroslavichy" αποκλείει εντελώς την αιματηρή βεντέτα από τη σύνθεσή της, απαγορεύοντας σε κανέναν να σκοτώσει τον δολοφόνο, επιτρέποντας στους συγγενείς του δολοφονηθέντος να απολαμβάνουν μια ορισμένη χρηματική αποζημίωση από τον δολοφόνο. Έτσι διευρύνεται το δικαίωμα του κράτους στο πρόσωπο και την περιουσία του εγκληματία. Υπάρχει μεγάλη διαμάχη στη βιβλιογραφία σχετικά με τη νομική βάση της βεντέτας. Ήταν προδικαστικά ή μετά τη δίκη αντίποινα; Η ρωσική Pravda δεν δίνει άμεση απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Ιστορικά, η αιματοχυσία αναπτύχθηκε ως υποχρέωση της οικογένειας του θύματος να αντιμετωπίσει τον εγκληματία. Αλλά η διαδικασία της φεουδαρχίας του παλαιού ρωσικού κράτους, ο αυξανόμενος ρόλος του πρίγκιπα και της πριγκιπικής αυλής επέφεραν σημαντικές αλλαγές στην εφαρμογή του εθίμου της βεντέτας. Για κάποιο διάστημα, η πριγκιπική αυλή συνυπήρχε με την κοινοτική αυλή, αλλά σταδιακά, χάρη στην ενίσχυση των φεουδαρχικών σχέσεων, η πριγκιπική αυλή κατέλαβε ηγετική θέση, σπρώχνοντας την κοινοτική αυλή στο παρασκήνιο. Έτσι, καθίσταται δυνατό για τον πρίγκιπα να παρέμβει στο έθιμο της βεντέτας· ο δολοφόνος έχει την ευκαιρία να εξαγοράσει τον εαυτό του με τη μεσολάβηση του πρίγκιπα (αν και, χωρίς αμφιβολία, θα μπορούσε να είχε συνεννοηθεί με τους συγγενείς του δολοφονηθέντος άνθρωπος πριν). Εκείνη την εποχή, υπήρχε μια ειδική κατηγορία ανθρώπων αποκομμένων από την κοινότητά τους (έμποροι, απόκληροι), καθώς και πολλοί πρίγκιπες πολεμιστές και υπηρέτες (γκρίντνι, γιαμπέτνικ, ξιφομάχοι, πυροσβέστες κ.λπ.), που χρειάζονταν ειδική πριγκιπική προστασία, επειδή Έχοντας έρθει σε ρήξη με την κοινότητα για διάφορους λόγους, έχασαν έναν προστάτη στο πρόσωπό της. Τώρα ο πρίγκιπας επρόκειτο να γίνει ο νέος τους προστάτης, έτσι τους ενδιέφερε να ενισχύσουν την πριγκιπική εξουσία. Με τη σειρά του, περιορίζοντας το λιντσάρισμα της κοινότητας, ο πρίγκιπας εισήγαγε το δικό του μέτρο τιμωρίας - viru, δηλ. πρόστιμο 40 εθνικού νομίσματος, που καταβλήθηκε για φόνο στο πριγκιπικό ταμείο. Η Russkaya Pravda γνωρίζει επίσης τον θεσμό της άγριας ή γενικής βίας (ποσού 80 εθνικού νομίσματος), που επιβλήθηκε για τη δολοφονία πριγκιπικών υπηρετών. Για παράδειγμα, αναφέρεται πρόστιμο 80 εθνικών νομισμάτων για τη δολοφονία ενός πυροσβέστη, ενός πριγκιπικού θιουν ή ενός γαμπρού. Αναμφίβολα, το αρχαίο έθιμο της βεντέτας δεν ταίριαζε ούτε στον πρίγκιπα, που ενδιαφερόταν να αποδυναμώσει τα κοινοτικά δικαστήρια που παρενέβαιναν στον συγκεντρωτισμό της εξουσίας, ούτε στη χριστιανική εκκλησία με τα νέα πρότυπα ηθικής και ηθικής, αλλά, επειδή ήταν πολύ διαδεδομένο, δεν μπορούσε να εξαλειφθεί αμέσως. Επομένως, μπορεί να υποτεθεί ότι ο πρίγκιπας δίνει την κύρωσή του για αιματηρή βεντέτα, κατοχυρώνοντας αυτή τη διάταξη στο Άρθρο 1 της Αλήθειας του Γιαροσλάβ. Έτσι, η αιματοχυσία στη ρωσική Pravda έχει έναν έντονο μεταβατικό χαρακτήρα από τα άμεσα αντίποινα της φυλής στην τιμωρία που επιβάλλεται και εκτελείται από το κράτος. Πρέπει όμως να σημειωθεί ότι η αιματοχυσία ισχύει μόνο στην περίπτωση δολοφονίας ελεύθερου ανθρώπου από ελεύθερο. Μόνο μετά το θάνατο του Γιαροσλάβ του Σοφού, «μαζεύτηκαν ξανά, οι γιοι του Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod και οι σύζυγοί τους Kosnyachko, Pereneg, Nikifor ακύρωσαν την αιματοχυσία για τη δολοφονία και αποφάσισαν να εξαγοραστούν με χρήματα». 2. Ξυλοδαρμοί και βρισιές. Η εκδίκηση στη ρωσική Pravda αναφέρεται όχι μόνο σε άρθρα που μιλούν για φόνο. Έτσι, για παράδειγμα, σε περίπτωση ξυλοδαρμού ατόμου μέχρι αίματος και μώλωπες, δίνεται στο θύμα μια εναλλακτική λύση: είτε να εκδικηθεί είτε να πάρει 3 hryvnia από τον δράστη για την προσβολή. Επιπλέον, στην περίπτωση αυτή δεν απαιτείται καν μάρτυρας. «Αν δεν υπάρχει σημάδι πάνω του, τότε αφήστε το θέαμα να έρθει. αν δεν μπορεί, τότε αυτό είναι το τέλος». Έτσι, σε αυτό το άρθρο συναντάμε πρώτα την έννοια του vidocq, δηλ. ένας άμεσος μάρτυρας - αυτόπτης μάρτυρας αυτού που συμβαίνει. Εκτός από το βίντεο, η Russkaya Pravda γνωρίζει έναν ακόμη τύπο μάρτυρα - φήμες, δηλ. ένα πρόσωπο που μπορεί να εγγυηθεί για την αθωότητα του κατηγορούμενου και να προστατεύσει το καλό του όνομα. Σε αντίθεση με τα προηγούμενα έθιμα, εδώ δεν δίνεται προσοχή στη φύση της ζημιάς που προκλήθηκε, αλλά στα όργανα που χρησιμοποιούνται για να προκληθούν οι ξυλοδαρμοί: μπατόγκ, κοντάρι, παλάμη, μπολ, κόρνα, η αμβλεία πλευρά ενός αιχμηρού όπλου. Ένας τέτοιος κατάλογος υποδηλώνει ότι ο νόμος δεν λαμβάνει υπόψη τον βαθμό κινδύνου για την υγεία του θύματος του αντικειμένου με το οποίο προκαλείται ο ξυλοδαρμός. Αυτό που έχει σημασία δεν είναι ο σωματικός τραυματισμός που προκλήθηκε, αλλά η προσβολή που προκλήθηκε άμεσα από το χτύπημα. Στην περίπτωση αυτή, το θύμα έχει δικαίωμα άμεσης εκδίκησης. Εάν ο προσβεβλημένος δεν εκδικήθηκε αμέσως τον δράστη για τον ένα ή τον άλλο λόγο (δεν πρόλαβε), τότε ο τελευταίος υπόκειται σε χρηματική ποινή ύψους 12 εθνικού νομίσματος. Το άρθρο 4 (χτύπημα με σπαθί που δεν βγαίνει από τη θήκη του) και το άρθρο 8 (βγάζοντας τα γένια και το μουστάκι) μιλούν επίσης για προσβολή. Και τα δύο αυτά άρθρα προβλέπουν ποινή 12 εθνικού νομίσματος για έγκλημα. Ο στίχος 9 λέει: «Αν κάποιος τραβήξει το σπαθί του και δεν χτυπήσει, θα βάλει κάτω το hryvnia». Το έγκλημα που περιγράφεται σε αυτό το άρθρο μπορεί να χαρακτηριστεί ως απόπειρα, ή ως ημιτελές έγκλημα (απειλή, προσβολή). 3.Ακρωτηριασμός. Η επόμενη σειρά άρθρων (άρθρα 5, 6 και 7) είναι αφιερωμένη στον αυτοτραυματισμό. Υπάρχουν τρεις κύριοι τύποι αυτοτραυματισμού: τραυματισμός στο χέρι, το πόδι και το δάχτυλο. Στο αρχαίο ρωσικό δίκαιο, η αφαίρεση ενός χεριού, καθώς και η στέρηση της ευκαιρίας χρήσης του, ισοδυναμούσε με θάνατο, επομένως, για αυτήν την προσβολή, επιβλήθηκε μια ποινή που ισοδυναμούσε με την ποινή για φόνο, δηλ. επιβλήθηκε πρόστιμο 40 hryvnia. Η βεντέτα αίματος θα μπορούσε επίσης να χρησιμοποιηθεί ως τιμωρία για αυτό το έγκλημα. Αλλά σε αντίθεση με άλλα άρθρα, που προέβλεπαν την αιματηρή βεντέτα ως μορφή τιμωρίας, σε περίπτωση τραυματισμού, οι συγγενείς του θύματος μπορούσαν να εκδικηθούν, επειδή ο ίδιος δεν μπόρεσε. Νομικό καθεστώς διαφόρων τμημάτων του πληθυσμού. (4.) Φόνος. Όντας νομικό μνημείο ενός φεουδαρχικού κράτους με όλα τα εγγενή χαρακτηριστικά του, η Ρωσική Αλήθεια στα άρθρα της διακρίνει ξεκάθαρα το νομικό καθεστώς διαφορετικών ομάδων του πληθυσμού. Ξεκινώντας από το άρθρο 19, η ταξική διάσπαση της κοινωνίας γίνεται πιο σαφής. Ο νόμος ορίζει πρόστιμα για τη δολοφονία πριγκιπικών υπηρετών και για κλοπή και φθορά της πριγκιπικής περιουσίας. Το άρθρο 19 λέει: «Αν ένας πυροσβέστης σκοτωθεί για παράβαση, τότε πληρώστε 80 εθνικά νομίσματα στον δολοφόνο για αυτόν, αλλά οι άνθρωποι δεν χρειάζεται. και για την είσοδο του πρίγκιπα - 80 hryvnia." Πιθανότατα, οι λέξεις "δολοφονία για προσβολή" σημαίνουν δολοφονία ως απάντηση στις ενέργειες του θύματος (όπως υπέθεσε ο A.I. Sobolevsky). Μπορεί να υποτεθεί ότι μιλάμε για τη δολοφονία ενός πριγκιπικού υπηρέτη κατά την άσκηση των καθηκόντων του. Το επόμενο είδος φόνου εκ προμελέτης σύμφωνα με τη ρωσική αλήθεια ήταν η ληστεία. Στην Αρχαία Ρωσία θεωρήθηκε το πιο σοβαρό έγκλημα. Στην περίπτωση της δολοφονίας ενός πυροσβέστη, η ευθύνη για την αναζήτηση του εγκληματία ανατέθηκε στο verv (κοινότητα) στο έδαφος του οποίου διαπράχθηκε ο φόνος. Εάν ο δολοφόνος δεν συλλαμβανόταν, τότε το σχοινί ήταν υποχρεωμένο να πληρώσει τον ιό στο ποσό των 80 εθνικού νομίσματος. Ένας αρκετά ενδιαφέρων κανόνας ορίζεται στο άρθρο 21, αφιερωμένος στη δολοφονία ενός πυροσβέστη ή ενός πριγκιπικού τιμ ενώ προστατεύουν την πριγκιπική περιουσία («σε ένα κλουβί, ή σε ένα άλογο, ή σε ένα κοπάδι, ή όταν κλέβουν μια αγελάδα»). . Αυτό το άρθρο υποχρεώνει την αντιμετώπιση του δολοφόνου επί τόπου ("σκοτώστε τον σκύλο επιτόπου"), γεγονός που υποδηλώνει την ιδιαίτερα επικίνδυνη φύση αυτού του εγκλήματος και επιβεβαιώνει για άλλη μια φορά το γεγονός της ενισχυμένης προστασίας των υπηρετών του πρίγκιπα. Ορισμένα επόμενα άρθρα (άρθρα 22 -27) απαριθμούν τα πρόστιμα που επιβάλλονται για τη δολοφονία πριγκιπικών υπηρετών, καθώς και άτομα που εξαρτώνται από τον πρίγκιπα. Μετά την ανάγνωση αυτών των άρθρων, μπορεί κανείς να φανταστεί την κοινωνική δομή της κοινωνίας εκείνης της εποχής και να καθορίσει τη θέση ορισμένων ομάδων του πληθυσμού στην κοινωνική κλίμακα. Τα πρόστιμα που αναφέρονται σε αυτά τα άρθρα μας βοηθούν να το καταλάβουμε αυτό. Έτσι, η ζωή ενός πριγκιπικού και ενός πρεσβύτερου γαμπρού αποτιμάται σε 80 hryvnia, η ζωή ενός αρχηγού χωριού, ενός αγρότη, μιας δούλης-νοσοκόμας ή του παιδιού της - στα 12 hryvnia, και η ζωή των ανδρών, των δουλοπάροικων και Οι δουλοπάροικοι εκτιμώνται λιγότερο από όλα - μόνο 5 hryvnia 2. 3.4. 5. Κλοπή ή φθορά περιουσίας. Όχι μόνο οι υπηρέτες του πρίγκιπα, αλλά και η περιουσία του απολάμβαναν ειδικής προστασίας. Έτσι, το άρθρο 28 ορίζει το ύψος των προστίμων για κλοπή ή εξόντωση πριγκιπικών ζώων. Στο ίδιο άρθρο αναφέρεται και το άλογο smerd. Τα διαφορετικά ποσά των προστίμων για την κλοπή του αλόγου του πρίγκιπα και η βρώμα είναι αμέσως εντυπωσιακά. Κατά τη γνώμη μου, αυτή η διαφορά δεν προκαλείται από τη διαφορετική χρήση αυτών των αλόγων (δηλαδή το άλογο του πρίγκιπα είναι πολεμικό άλογο και του χωρικού είναι εργάτης), αλλά απλώς ο νόμος θέτει την περιουσία του πρίγκιπα υπό μεγαλύτερη προστασία σε σύγκριση με την ιδιοκτησία του το smerd. Ορισμένα άρθρα (άρθρα 29, 31, 32, 35 -37, 39, 40) εξετάζουν διάφορες περιπτώσεις κλοπής. Στο νομικό μνημείο που μελετώ, η κλοπή αποκτά σημαντική θέση, το σύστημα τιμωριών για αυτήν αναπτύσσεται με επαρκείς λεπτομέρειες, γεγονός που υποδηλώνει την ευρεία εξάπλωση αυτού του αντικοινωνικού φαινομένου ακόμη και σε εκείνη τη μακρινή εποχή. Πρέπει να σημειωθεί ότι η Ρωσική Αλήθεια προβλέπει αυστηρότερη τιμωρία σε περίπτωση εγκλήματος που διαπράττεται από μια ομάδα ατόμων, δηλ. Η έννοια της συνενοχής είναι ήδη γνωστή (άρθρα 31 και 40). Ανεξάρτητα από τον αριθμό των εγκληματιών, ο καθένας από αυτούς έπρεπε να πληρώσει αυξημένο πρόστιμο σε σύγκριση με το πρόστιμο που επιβλήθηκε για κλοπή που διέπραξε μόνος του. Είναι ενδιαφέρον ότι στα άρθρα 35 και 36 ο όρος «πώληση» είναι πρόστιμο που καθιερώνεται από το νόμο, που εισπράττεται υπέρ του πρίγκιπα ως κρατικού φορέα, δηλ. πηγαίνοντας στο ταμείο. Εκτός από την πώληση, θεσπίζεται ποινή «για προσβολή» υπέρ του θύματος, η οποία μπορεί να συγκριθεί με την αποζημίωση για βλάβη που προκαλείται στη σύγχρονη νομοθεσία. Το άρθρο 38 επιβεβαιώνει τον κανόνα, προφανώς καθιερωμένο από το έθιμο - το δικαίωμα να σκοτώσει έναν κλέφτη στον τόπο του εγκλήματος. Αλλά ο νόμος περιορίζει αυτό το δικαίωμα, επιτρέποντάς του να σκοτώνεται μόνο τη νύχτα και απαγορεύοντας τη δολοφονία ενός δεμένου κλέφτη. Αυτό μοιάζει με την τρέχουσα έννοια της υπέρβασης των ορίων της απαραίτητης άμυνας. Αυτό το άρθρο, ακριβώς όπως και το άρθρο 33 (που προβλέπει κυρώσεις για σωματική βία κατά ενός smerd, πυροσβέστη, tiun ή ξιφομάχου χωρίς πριγκιπική άδεια), στοχεύει στην ενίσχυση της πριγκιπικής δικαιοδοσίας περιορίζοντας το λιντσάρισμα. Επιβεβαιώνοντας έμμεσα την ύπαρξη κοινοτικού δικαστηρίου, το άρθρο 33 υποδηλώνει την επιθυμία των πριγκιπικών αρχών να καθιερώσουν μονοπώλιο στην αυλή. Μιλώντας για τις διάφορες πληθυσμιακές ομάδες που αναφέρονται στη Ρωσική Αλήθεια, θα πρέπει να διευκρινιστεί ότι ο σκλάβος δεν ήταν καθόλου υποκείμενο δικαίου, δηλαδή, όντας προσωπικά εξαρτημένο άτομο, δεν έφερε προσωπική ευθύνη για τις πράξεις του. Ο ιδιοκτήτης του έπρεπε να λογοδοτήσει για το έγκλημα που διέπραξε. Η ζωή ενός δουλοπάροικου εκτιμήθηκε λιγότερο από τη ζωή των άλλων μελών της κοινωνίας και το μέγεθος του προστίμου για την απομάκρυνσή του, δηλ. η απαγωγή (12 hryvnia σύμφωνα με το άρθρο 29) υπερέβη σημαντικά το πρόστιμο για τη δολοφονία του (5 hryvnia σύμφωνα με το άρθρο 26). Ιστορική σημασία της ρωσικής αλήθειας. Σύμφωνα με τα πρότυπα των σύγχρονων ερευνητών, η ιστορική σημασία της «ρωσικής αλήθειας» είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί. Λειτουργεί ως μια από τις πιο σημαντικές πηγές για τη μελέτη της Ρωσίας του Κιέβου, της κοινωνικής της ζωής και των δημοσίων σχέσεών της, καθώς και των κανόνων του νόμου και της τάξης και της δομής της κρατικής εξουσίας. Εκτός από την τεράστια σημασία του για τους ιστορικούς της Ρωσίας του Κιέβου, λειτουργεί επίσης ως πηγή για τη μελέτη των αρχαίων κανόνων και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στον τομέα των εγκλημάτων και των αντίστοιχων τιμωριών, και ως εκ τούτου αποτελεί πολύτιμο υλικό για τη μελέτη των νομικών δικαιωμάτων της αρχαιότητας. , δηλαδή είναι πολύτιμο για τους δικηγόρους. Αν μιλάμε για το στυλ παρουσίασης των σκέψεων στη «Ρωσική αλήθεια», τότε μπορούμε να φανταστούμε τη σημασία του για τους μελετητές της λογοτεχνίας. Και για την εποχή της, η «Ρωσική Αλήθεια» ήταν μια τεράστια σημαντική ανακάλυψη, γιατί, στην πραγματικότητα, ήταν το πρώτο σύνολο νόμων και κοινωνικών κανόνων που σχηματίστηκε στην ιστορία της Ρωσίας του Κιέβου. Από όλα τα παραπάνω, συνάγεται ότι ο Γιαροσλάβ ο Σοφός αποδείχθηκε όχι μόνο ως λαμπρός διπλωμάτης και διοικητής, αλλά και ως νομοθέτης και «οργανωτής» της εσωτερικής ζωής του κράτους, γιατί δεν είναι τυχαίο που τον αποκαλεί η ιστορία. ο σοφός.

II. ΒΛΑΔΙΜΙΡ Ο ΜΕΓΑΣ, Ο ΓΙΑΡΟΣΛΑΒΟΣ Α΄ ΚΑΙ Ο ΘΡΙΑΜΒΟΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ

(κατάληξη)

Svyatopolk. - Η δολοφονία του Μπόρις και του Γκλεμπ. - Γιαροσλάβ στο Κίεβο. - Παρέμβαση του Μπόλεσλαβ του Γενναίου. - Ο θρίαμβος του Γιαροσλάβ. - Mstislav Chermny. - Ενότητα Γιαροσλάβ. - Η τελευταία θαλάσσια εκστρατεία κατά του Βυζαντίου. - Στενές σχέσεις με τους Νορμανδούς. - Εκκλησιαστική απονομή.

Οι πρίγκιπες Boris και Gleb και η δολοφονία τους από τον Svyatopolk

Ακούγοντας για το θάνατο του Βλαντιμίρ, ο Σβιατόπολκ του Τούροφ κάλπασε αμέσως στο Κίεβο και κάθισε στο τραπέζι του μεγάλου δουκάτου ως ο μεγαλύτερος στην οικογένειά του. Άρχισε να δίνει απλόχερα δώρα στους ευγενέστερους πολίτες για να προσελκύσει τους ανθρώπους του Κιέβου στο πλευρό του. Έδειξαν όμως δισταγμό. Γνώριζαν καλά την αντιπάθεια του Βλαντιμίρ για τον Σβιατόπολκ. Ίσως ο αείμνηστος πρίγκιπας δεν σκόπευε να υπηρετήσει στο τραπέζι του Κιέβου. Επιπλέον, ο στρατός του Κιέβου βρισκόταν τότε σε εκστρατεία με τον Μπόρις και οι πολίτες δεν γνώριζαν ακόμη αν ο Μπόρις και ο στρατός θα αναγνώριζαν τον Σβιατόπολκ ως τον Μεγάλο Δούκα. Ο τελευταίος έστειλε αγγελιοφόρους στον αδελφό του με την είδηση ​​του θανάτου του πατέρα του και με κολακευτικές προσφορές, δηλ. με υποσχέσεις να αυξήσει τον κλήρο του. Αλλά οι φόβοι από αυτή την πλευρά αποδείχθηκαν μάταιοι. Ο Μπόρις δεν συνάντησε τους Πετσενέγους και, επιστρέφοντας πίσω, έστησε στρατόπεδο κοντά στην πόλη Pereyaslavl στον ποταμό Άλτα, που εκβάλλει στο Trubezh. Αυτός ο καλοσυνάτος, ευσεβής πρίγκιπας λυπήθηκε για τον θάνατο του γονέα του και δεν είχε φιλόδοξα σχέδια. Μερικοί πολεμιστές εξέφρασαν την επιθυμία να τον τοποθετήσουν στο τραπέζι του Κιέβου. αλλά ο Μπόρις απάντησε ότι δεν θα σήκωνε το χέρι του εναντίον του μεγαλύτερου αδερφού του, τον οποίο θεωρούσε «η θέση του πατέρα του». Τότε ο στρατός, προφανώς δυσαρεστημένος με τη συμμόρφωσή του, πήγε στο σπίτι του και παρέμεινε στην όχθη της Άλτας με λίγους νέους.

Έχοντας αρπάξει τη μεγάλη βασιλεία στα χέρια του, ο Svyatopolk έσπευσε όχι μόνο να το εξασφαλίσει για τον εαυτό του, αλλά και, ει δυνατόν, να πάρει στην κατοχή του την κληρονομιά άλλων αδελφών, δηλ. αποκαταστήσει την αυτοκρατορία. Τα μέσα που επέλεξε για αυτό ήταν συνεπή με τον προδοτικό, άγριο χαρακτήρα του. Έτσι, σχεδόν από τις πρώτες κιόλας σελίδες της ιστορίας μας, βλέπουμε στη Ρωσία μια διαρκώς ανανεούμενη πάλη μεταξύ δύο αρχών: του αυταρχικού και του απανάγου, έναν αγώνα που έγινε τότε μεταξύ άλλων σλαβικών λαών. Εκτός από το παράδειγμα του ίδιου του Μεγάλου Βλαντιμίρ, ο Σβιατόπολκ είχε παρόμοια παραδείγματα μπροστά του: στην Τσεχία, όπου ο Μπόλεσλαβ ο Κόκκινος προσπάθησε να εξοντώσει τα αδέρφια του και στην Πολωνία, όπου ο πεθερός του Σβιατόπολκ, ο Μπόλεσλαβ ο Γενναίος, στην πραγματικότητα κατάφερε να εκδιώξει εν μέρει, εν μέρει να τυφλώσει τα αδέρφια και έτσι να γίνει αυταρχικός. Είναι πολύ πιθανό ο Svyatopolk να ενθαρρύνθηκε στα σχέδιά του από τον ίδιο του τον πεθερό, ο οποίος τώρα ήλπιζε όχι μόνο να καταλάβει μέρος των ρωσικών εδαφών, αλλά και να ευχαριστήσει τη Ρωμαϊκή Εκκλησία εισάγοντας τον Καθολικισμό στη Ρωσία με τη βοήθεια του γαμπρός.

Χωρίς να στηρίζεται στην ομάδα του Κιέβου, ο Σβιατόπολκ πήγε στο κοντινό Βίσγκοροντ και έπεισε τους βογιάρους του Βίσγκοροντ να τον βοηθήσουν στις προθέσεις του. Υπήρχαν αρκετοί κακοί εδώ που ανέλαβαν να τον απαλλάξουν από τον Μπόρις. Αυτοί ήταν οι Putsha, Talets, Elovich και Lyashko, εν μέρει μη ρωσικής (ίσως Lyash) καταγωγής. κρίνοντας από τα ονόματά τους. Με ένα απόσπασμα ενόπλων πήγαν στην Άλτα, επιτέθηκαν στη σκηνή του Μπόρις τη νύχτα και τον σκότωσαν μαζί με αρκετούς από τους νέους του. Είναι αξιοπερίεργο ότι δύο Βάραγγοι αναφέρονται στους δολοφόνους του, όπως οι δύο Βάραγγοι που σκότωσαν τον Γιαροπόλκ. Αυτοί οι διεφθαρμένοι άνθρωποι έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη ρωσική εμφύλια διαμάχη εκείνης της εποχής και συχνά χρησίμευαν ως όργανο διαφόρων ειδών φρικαλεοτήτων. Μη τολμώντας να δείξει το σώμα του Μπόρις στους κατοίκους του Κιέβου, ο Σβιατόπολκ διέταξε να τον μεταφέρει στο κάστρο του Βισεγκόροντσκι και να τον θάψει εκεί κοντά στην εκκλησία του Αγ. Βασίλι. Σχεδόν ταυτόχρονα με τον Μπόρις, πέθανε και ο μικρότερος αδελφός του Γκλεμπ, τον οποίο ο Βλαντιμίρ κρατούσε μαζί του στο Κίεβο στα νιάτα του. Με το πρώτο σημάδι κινδύνου, ο νεαρός πρίγκιπας επιβιβάστηκε σε μια βάρκα με αρκετούς νεαρούς και έσπευσε από το Κίεβο στην κληρονομιά του Μουρόμ. Αλλά ο Σβιατόπολκ τον έστειλε να καταδιώξει κατά μήκος του Δνείπερου. Προσπέρασε τον Γκλεμπ κοντά στο Σμολένσκ. Οι νέοι του νεαρού πρίγκιπα φοβήθηκαν και ο δικός του μάγειρας, καταγόμενος από το Torchin, με εντολή του Goryaser, επικεφαλής της καταδίωξης, μαχαίρωσε τον Gleb μέχρι θανάτου. Το σώμα του ήταν κλεισμένο ανάμεσα σε δύο κορμούς (δηλαδή, κούφια κούτσουρα) και θάφτηκε στο δάσος στις όχθες του Δνείπερου. Με τον ίδιο τρόπο, ο Svyatopolk κατάφερε να καταστρέψει έναν άλλο αδελφό, τον Svyatoslav Drevlyansky. Ο τελευταίος σκέφτηκε να καταφύγει στον Ουγγρικό βασιλιά. η καταδίωξη τον πρόλαβε κάπου κοντά στα Καρπάθια Όρη και τον σκότωσε. Μαζί του όμως τελείωσε και η κακή εξόντωση των αδελφών. Η αντίσταση στις περαιτέρω επιχειρήσεις του Svyatopolk επρόκειτο να προέλθει από τον βορρά από τον ισχυρό πρίγκιπα του Νόβγκοροντ. Σύμφωνα με το χρονικό, έλαβε τα νέα για τον ξυλοδαρμό των αδελφών και τα σχέδια του Svyatopolk από το Κίεβο από την αδελφή του Predislava.

Ο αγώνας μεταξύ Yaroslav και Svyatopolk

Ο Γιαροσλάβ χρησιμοποίησε τα κεφάλαια που συγκεντρώθηκαν για να πολεμήσει τον πατέρα του για να πολεμήσει τον Σβιατόπολκ. Αυτός και η σύζυγός του Ινγκιγκέρντα απολάμβαναν υπερβολικά τους μισθωτούς Βαράγγους. Οι τελευταίοι, με την απληστία, την αλαζονεία τους και τις διάφορες μορφές βίας, ιδιαίτερα κατά του γυναικείου φύλου, προκάλεσαν μίσος εναντίον του εαυτού τους και μερικές φορές αιματηρή ανταπόδοση από την πλευρά των Νοβγκοροντιανών. Ο πρίγκιπας σε τέτοιες περιπτώσεις πήρε το μέρος των μισθοφόρων και εκτελούσε πολλούς πολίτες. Ωστόσο, οι Νοβγκοροντιανοί δεν αρνήθηκαν να τον βοηθήσουν με χρήματα και στρατεύματα, μόνο και μόνο για να μην υποταχθούν στον πρίγκιπα του Κιέβου, να μην του πληρώσουν βαριά φόρους και να μην δεχτούν τους δημάρχους του. Εκείνη την εποχή, δύο Νορβηγοί ιππότες, ο Eimund και ο Ragnar, έφτασαν με μια μικρή ομάδα στο Yaroslav. μπήκαν στην υπηρεσία του για ορισμένο χρονικό διάστημα, έχοντας διαπραγματευτεί για τον εαυτό τους, εκτός από άφθονη προμήθεια τροφίμων, μια ορισμένη ποσότητα ασημιού για κάθε πολεμιστή. λόγω της έλλειψης αργύρου, αυτό το ενοίκιο θα μπορούσε να τους είχε πληρωθεί σε ακριβές γούνες, κάστορα και σαμπούλα. Σύμφωνα με την περήφανη ισλανδική ιστορία, ο Eymund και οι σύντροφοί του φέρεται να έπαιξαν τον πρώτο ρόλο στον επιτυχημένο αγώνα του Yaroslav με τον Svyatopolk.

Η συνάντηση της βόρειας πολιτοφυλακής με τη νότια έγινε στις όχθες του Δνείπερου κοντά στο Λιούμπιτς. Ο Svyatopolk, εκτός από τον δικό του στρατό, έφερε μαζί του και τις μισθωμένες ορδές των Πετσενέγκων. Για πολλή ώρα οι δύο πολιτοφυλακές στέκονταν στις απέναντι όχθες του ποταμού, μην τολμώντας να το διασχίσουν. Μερικές φορές, σύμφωνα με το έθιμο εκείνης της εποχής, έβρεχαν ο ένας τον άλλο με χλευασμό και κακοποίηση. Για παράδειγμα, οι νότιοι πολεμιστές φώναξαν στους Νοβγκοροντιανούς: "Γεια σας, ξυλουργοί! Γιατί ήρθατε με τον κουτσό σας; (Ο Γιάροσλαβ ήταν κουτσός). Τώρα θα σας αναγκάσουμε να κόψετε τα αρχοντικά μας!" Ξεκίνησαν παγετοί, ο Δνείπερος άρχισε να καλύπτεται με πάγο και υπήρχε έλλειψη προμηθειών τροφίμων. Ο πολυμήχανος Yaroslav, εν τω μεταξύ, έκανε φίλους στο στρατόπεδο του Svyatopolk, από τον οποίο έλαβε νέα.

Ένα βράδυ πέρασε τον Δνείπερο και επιτέθηκε στον εχθρό την ώρα που δεν περίμενε. Οι βόρειοι πολεμιστές είχαν τα κεφάλια τους δεμένα με ούμπρους για να ξεχωρίζουν το δικό τους από τους εχθρούς τους. Ο αγώνας ήταν πεισματάρης. Οι Πετσενέγκοι, που στέκονταν κάπου απέναντι από τη λίμνη, δεν μπορούσαν να φτάσουν εγκαίρως. Μέχρι το πρωί, ο Svyatopolk νικήθηκε εντελώς και τράπηκε σε φυγή. Ο Γιαροσλάβ μπήκε στο Κίεβο και κατέλαβε το τραπέζι του Μεγάλου Δούκα. μετά την οποία αντάμειψε γενναιόδωρα τους Νοβγκοροντιανούς και τους έστειλε σπίτι τους (1017). Αλλά αυτή ήταν μόνο η αρχή του αγώνα. Ο Svyatopolk βρήκε καταφύγιο και βοήθεια από τον πεθερό του Boleslav the Brave. Ο Boleslav χάρηκε που είχε την ευκαιρία να παρέμβει στις υποθέσεις της Ρωσίας και να εκμεταλλευτεί την αναταραχή της. αλλά ήταν τότε σε πόλεμο με τον Γερμανό Αυτοκράτορα Ερρίκο Β'. Ο αυτοκράτορας θέλησε επίσης να εκμεταλλευτεί τις περιστάσεις και κάλεσε τον Γιαροσλάβ να επιτεθεί στον κοινό εχθρό τους, τον βασιλιά της Πολωνίας. Ο Γιαροσλάβ ξεκίνησε πραγματικά τον πόλεμο με τους Πολωνούς, αλλά για κάποιο λόγο τον διεξήγαγε νωθρά και διστακτικά. Ο Ερρίκος Β', δυσαρεστημένος μαζί του, έκανε ειρήνη με τον Μπολεσλάβ. Τότε ο τελευταίος έσπευσε να επιτεθεί στον Ρώσο πρίγκιπα, οδηγώντας πίσω του, εκτός από τον πολωνικό στρατό, και διμοιρίες Γερμανών, Ουγρίων και Πετσενέγων. Ο Yaroslav τον συνάντησε στις όχθες του Bug. Σύμφωνα με το χρονικό, ο κυβερνήτης Yaroslav Budy, κοροϊδεύοντας τον εχθρό, φώναξε στον Boleslav: «Εδώ θα τρυπήσουμε την παχιά κοιλιά σου με έναν μπακαλιάρο (δόρυ). Ο Πολωνός βασιλιάς ήταν πολύ χοντρός, που με δυσκολία μπορούσε να καθίσει σε ένα άλογο. Ήταν αυτή η κακοποίηση που φέρεται να τον ώθησε να κολυμπήσει γρήγορα τον ποταμό και να επιτεθεί στον Yaroslav. Ο τελευταίος ηττήθηκε και επέστρεψε στο βορρά, στο Νόβγκοροντ του. Μετά από μια σύντομη πολιορκία, το Κίεβο παραδόθηκε στον Μπολεσλάβ, ο οποίος αποκατέστησε τον γαμπρό του στον πριγκιπικό θρόνο. Εδώ ο Πολωνός βασιλιάς αιχμαλώτισε μέρος της οικογένειας Γιαροσλάβ και τις αδερφές του, από τις οποίες η μία, η Πρεντισλάβα, έγινε παλλακίδα του, από εκδίκηση: κάποτε της ζήτησε το χέρι, αλλά αρνήθηκε λόγω θρησκευτικών διαφορών.

Μέρος του πολωνικού στρατού βρισκόταν σε ρωσικές πόλεις. Η παραμονή της έγινε σύντομα μεγάλο βάρος για τους κατοίκους. Ο ίδιος ο Svyatopolk ήταν προφανώς δυσαρεστημένος με τον πεθερό του, ο οποίος κυβέρνησε τη Ρωσία ως κατακτητής. Στις πόλεις άρχισαν αιματηρές συγκρούσεις μεταξύ κατοίκων και Πολωνών και οι τελευταίοι ξυλοκοπήθηκαν. Στη συνέχεια, ο Boleslav άφησε το Κίεβο και έφυγε, φορτωμένος με τεράστια λάφυρα και πολλούς κρατούμενους, συμπεριλαμβανομένων των αδελφών του Yaroslav. Διατήρησε ορισμένες παραμεθόριες περιοχές, για παράδειγμα τις πόλεις Cherven.

Εν τω μεταξύ, ο Γιαροσλάβ δεν έχασε χρόνο στο Νόβγκοροντ και συγκέντρωσε νέες δυνάμεις. Το χρονικό λέει ότι μετά την ήττα του θέλησε να φύγει πέρα ​​από τη θάλασσα στους Βάραγγους. αλλά οι Νοβγκοροντιανοί με τον δήμαρχο τους τον Κοσνιάτιν, τον γιο του Ντομπρίνια, δεν τον άφησαν να μπει, κόβοντας τις βάρκες που είχε ετοιμάσει. Εξέφρασαν την ετοιμότητά τους να πολεμήσουν ξανά για τον Γιαροσλάβ και να θυσιάσουν περιουσίες για να προσλάβουν στρατιώτες, μόνο και μόνο για να μην υποταχθούν στον Σβιατόπολκ. Άρχισαν να μαζεύουν χρήματα: οι απλοί πολίτες υπόκεινται σε συνεισφορά στρατού 4 κούνα, οι πρεσβύτεροι - 10 εθνικά νομίσματα και οι βογιάροι - 18 εθνικά νομίσματα. Νέες ομάδες Βαράγγων κλήθηκαν από το εξωτερικό. Αλλά η επιτυχία του Γιαροσλάβ βοήθησε περισσότερο από την προαναφερθείσα διαφωνία μεταξύ του Σβιατόπολκ και του Μπολεσλάβ. Όταν η βόρεια πολιτοφυλακή πήγε ξανά στο Κίεβο, ο Σβιατόπολκ, που δεν αγαπήθηκε από τους Κιέβους, ζήτησε βοήθεια από τους Πετσενέγους και προσέλαβε μεγάλα πλήθη από αυτούς. Συνάντησε τον Yaroslav στις όχθες της Alta, ήδη διάσημο για τη δολοφονία του Boris. Το χρονικό λέει ότι η σφαγή ήταν μοχθηρή και ανανεώθηκε τρεις φορές και ότι το αίμα κύλησε άφθονο στα χωράφια. Πολέμησαν όλη μέρα και μόνο το βράδυ ο Γιαροσλάβ κέρδισε. Ο Σβιατόπολκ ο Καταραμένος κατέφυγε στα δυτικά, στους Τσέχους. αλλά πέθανε κάπου στο δρόμο. Σύμφωνα με όλες τις ενδείξεις, δεν ήταν πολύ αξιόλογος κακός.

Yaroslav και Bryachislav Polotsky

Μόνο μετά το θάνατο του Svyatopolk ο Yaroslav εδραιώθηκε σταθερά στο τραπέζι του Κιέβου. και, όπως λέει το χρονικό, «σκούπισε τον ιδρώτα του με την ομάδα του». Αλλά η εμφύλια διαμάχη στην οικογένεια του Βλαντιμίρ δεν έχει τελειώσει ακόμα. Τα τεράστια υπάρχοντα του Γιαροσλάβ προκάλεσαν φθόνο στους άλλους συγγενείς του. Ο ανιψιός του Bryachislav Izyaslavich βασίλεψε στο Polotsk εκείνη την εποχή. Δήλωσε αξιώσεις σε μέρος των περιοχών του Νόβγκοροντ. Έχοντας λάβει άρνηση, επιτέθηκε στο Νόβγκοροντ, το πήρε και το λεηλάτησε (1021). Η είδηση ​​της προσέγγισης του Γιαροσλάβ με στρατό ώθησε τον Μπριάτσισλαβ να φύγει από το Νόβγκοροντ. αλλά πήρε μαζί του μεγάλο αριθμό αιχμαλώτων και ομήρων. Στην περιοχή Pskov, στον ποταμό Sudom, ο Yaroslav πρόλαβε τον πρίγκιπα του Polotsk, τον νίκησε και απελευθέρωσε τους αιχμαλώτους Novgorod. Μετά από αυτό, έκαναν ειρήνη, σύμφωνα με την οποία ο Γιαροσλάβ επέκτεινε τη βασιλεία του Polotsk με την πόλη Vitebsk με τον βολό της.

Ο Γιαροσλάβ ο Σοφός και ο Μστίσλαβ Τμουταρακάνσκι

Μόλις τελείωσε ο πόλεμος με τον Πρίγκιπα του Polotsk, εμφανίστηκε ένας άλλος αντίπαλος, ο αγώνας εναντίον του οποίου αποδείχθηκε πολύ πιο δύσκολος. Ήταν ο μικρότερος αδελφός του Γιαροσλάβ, ο Mstislav Chermny, πρίγκιπας του Tmutarakan, που κατάφερε να δοξαστεί με ηρωικά κατορθώματα στον αγώνα ενάντια στους Ταυρίδες και τους Καυκάσιους Κιρκάσιους, γνωστούς στα χρονικά με τα ονόματα Kozar και Kasogov. Παρεμπιπτόντως, ο χρονικογράφος μας έχει διατηρήσει τον θρύλο για τον πόλεμο του με τον γειτονικό πρίγκιπα Kasozh Rededei. Σύμφωνα με το έθιμο εκείνης της εποχής, η γενική μάχη αντικαταστάθηκε μερικές φορές από μονομαχία. Η ισχυρή Rededya πρότεινε μια παρόμοια μάχη με τον Mstislav. Έπιασαν λαβή. Ο Mstislav νίκησε, πέταξε τον εχθρό στο έδαφος και τον μαχαίρωσε με ένα μαχαίρι. Σύμφωνα με τον όρο, πήρε την οικογένεια Ρεντέντι και όλη την περιουσία της και επέβαλε φόρο τιμής στους Κασόγκοφ. Επιστρέφοντας στο Tmutarakan, ο πρίγκιπας έχτισε την εκκλησία της Παναγίας, εκπληρώνοντας το τάμα που έκανε σε μια δύσκολη στιγμή της μονομαχίας του. Αυτός ο πολεμοχαρής πρίγκιπας δήλωσε τις αξιώσεις του να μοιράσει ισότιμα ​​τα ρωσικά εδάφη και πήγε στο Κίεβο επικεφαλής της βουλγαρορωσικής ομάδας του και του Κιρκάσιου ιππικού. Έχοντας συναντήσει θαρραλέα αντίσταση από τους Κιεβίτες, ο Mstislav στράφηκε στο Chernigov, το πήρε και το έκανε πρωτεύουσα του. Ο Γιαροσλάβ δεν ήταν στο Κίεβο εκείνη την εποχή. Ήταν στο βορρά και ειρήνευσε την εξέγερση στη γη του Σούζνταλ. Υπήρξε σφοδρός λιμός και οι Μάγοι εξόργισαν τον λαό, που ήταν ακόμα αφοσιωμένος στην παλιά τους ειδωλολατρική θρησκεία. Οι δεισιδαίμονες έσπευσαν να χτυπήσουν τις γριές, που, σύμφωνα με τους σοφούς, προκαλούσαν πείνα με τη μαγεία τους. Ο Γιαροσλάβ κατάφερε να αιχμαλωτίσει πολλούς μάγους και συχνά να τους εκτελέσει, μερικούς από αυτούς φυλακισμένους. Εν τω μεταξύ, έμποροι έφεραν πολλά σιτηρά από την Κάμα Βουλγαρία. τότε η πείνα σταμάτησε και η εξέγερση υποχώρησε. Αυτό έγινε το 1024.

Στο Νόβγκοροντ, ο Μέγας Δούκας συγκέντρωσε στρατό εναντίον του Μστισλάβ και κάλεσε τους μισθοφόρους Βαράγγους από την άλλη πλευρά της θάλασσας. Ήρθαν υπό τις διαταγές του ευγενούς ιππότη Yakun (δηλαδή του Gakon), ο οποίος τράβηξε την προσοχή των Ρώσων με την όμορφη εμφάνισή του και το χρυσό υφαντό λούντα, ή τα εξωτερικά ρούχα του. Ο Mstislav συνάντησε τον βόρειο στρατό κοντά στο Chernigov κοντά στην πόλη Listven και του επιτέθηκε μια σκοτεινή, θυελλώδη νύχτα, όταν μαινόταν μια ισχυρή καταιγίδα με βροχή. Στο μέτωπο του βόρειου στρατού στεκόταν η ομάδα των Βαράγγων. Ο Mstislav δημιούργησε την πολιτοφυλακή Chernigov, ή Seversky, εναντίον της. Το αδάμαστο θάρρος των Νορμανδών έσπασε εναντίον αυτής της θαρραλέας πολιτοφυλακής. Ο πρίγκιπας Tmutarakan παρέμεινε νικητής. Ο Γιαροσλάβ και ο Γιακούν δραπέτευσαν. και ο τελευταίος έχασε το χρυσό του καρβέλι. Επιθεωρώντας το πεδίο της μάχης το πρωί, ο Mstislav εξέφρασε ιδιαίτερη χαρά που ο μεγαλύτερος αριθμός πεσόντων έπεσε στους Βόρειους και τους Βάραγγους. και η δική του ομάδα Tmutarakan παρέμεινε ανέπαφη. Ο Γιαροσλάβ αποσύρθηκε ξανά στο πιστό του Νόβγκοροντ. Ο νικητής έστειλε να του πει ότι αναγνώριζε την αρχαιότητά του και δεν σκόπευε να αναζητήσει το Κίεβο. Ωστόσο, ο Γιαροσλάβ δεν εμπιστεύτηκε τον αδελφό του και επέστρεψε στο Κίεβο μόνο επικεφαλής μιας ισχυρής πολιτοφυλακής που είχε πρόσφατα συγκεντρωθεί στο βορρά. Στη συνέχεια, συνήφθη συμφωνία μεταξύ των αδελφών, σύμφωνα με την οποία μοίρασαν τη ρωσική γη μεταξύ τους, ορίζοντας τον ποταμό Δνείπερο ως σύνορο: οι περιοχές που βρίσκονται στην ανατολική πλευρά του Δνείπερου παραχωρήθηκαν στον Mstislav (1025).

Από τότε, τα αδέρφια ζούσαν φιλικά μεταξύ τους και πολεμούσαν τους εξωτερικούς εχθρούς με κοινές δυνάμεις. Παρεμπιπτόντως, πήγαν μαζί στο Lyakhov. Την ίδια χρονιά που τα αδέρφια συμφιλιώθηκαν, ο Μπόλεσλαβ ο Γενναίος πέθανε, λίγο μετά την επίσημη στέψη του με το βασιλικό στέμμα. Ο διάδοχός του Mieczysław II δεν ήταν σε θέση να διατηρήσει τις κατακτήσεις του πατέρα του και να εμπνεύσει σεβασμό στους γείτονές του. Οι γειτονικοί λαοί ξεσηκώθηκαν εναντίον του από όλες τις πλευρές, που ήθελαν να επιστρέψουν αυτή ή εκείνη τη γη που τους είχαν αφαιρέσει, δηλαδή· Τσέχοι, Ουγγροί, Γερμανοί και Ρώσοι. Ο Γιάροσλαβ, με τη σειρά του, εκμεταλλεύτηκε τις περιστάσεις. Μαζί με τον αδελφό του, πολέμησε τη συνοριακή πολωνική γη και κατέλαβε τις πόλεις Cherven της Ρωσίας. Οι αδελφοί έφεραν μεγάλο αριθμό αιχμαλώτων από την πολωνική εκστρατεία. Τοποθέτησε μέρος τους, που περιήλθε στο μερίδιο του Γιαροσλάβ, κατά μήκος του ποταμού Ρος σε πόλεις που χτίστηκαν για προστασία από τους βαρβάρους της στέπας. Η αμοιβαία συμφωνία των αδελφών συνεχίστηκε μέχρι το θάνατο του Mstislav Chermny, ο οποίος μια μέρα κυνηγώντας αρρώστησε πολύ και σύντομα πέθανε (1036). Ο χρονικογράφος λέει ότι ο Mstislav ήταν παχύσαρκος. με κατακόκκινο πρόσωπο και μεγάλα μάτια, ήταν πολύ γενναίος και στοργικός με την ομάδα του, για την οποία δεν φύλαγε ούτε περιουσία, ούτε ποτό, ούτε κρέας. Δεν άφησε πίσω του κληρονόμους και όλα τα εδάφη του πήγαν στον Γιαροσλάβ. Την ίδια χρονιά το τελευταίο φυτεύτηκε σε κούτσουρο, δηλ. στη φυλακή, τον αδερφό του Sudislav του Pskov, είναι άγνωστο για ποιο λόγο, πιθανώς για τις αξιώσεις του για τη διαίρεση των εδαφών. Έτσι, ο Μέγας Δούκας του Κιέβου ένωσε για άλλη μια φορά στα χέρια του όλες τις ρωσικές περιοχές, με εξαίρεση την κληρονομιά του Polotsk, και έγινε ο μοναδικός κυρίαρχος. Αυτή η απολυταρχία έδωσε στη ρωσική γη σιωπή μέσα και δύναμη ενάντια στους εξωτερικούς εχθρούς.

Ήττα των Πετσενέγων από τον Γιαροσλάβ

Την ίδια χρονιά του θανάτου του Μστίσλαβ, όταν ο Μέγας Δούκας πήγε στο Νόβγκοροντ, οι Πετσενέγκοι εκμεταλλεύτηκαν την απουσία του και πλησίασαν το Κίεβο σε μεγάλους αριθμούς. Έχοντας λάβει νέα για αυτό, ο Γιαροσλάβ έσπευσε να βοηθήσει την πρωτεύουσα με τους Βαράγγους και τους Νοβγκοροντιανούς. Έδωσε μια αποφασιστική μάχη στους βαρβάρους κάτω από τα ίδια τα τείχη του Κιέβου. Στο κέντρο του στρατού του στέκονταν οι Βάραγγοι, στη δεξιά πτέρυγα οι Κιέβοι και στην αριστερή οι Νοβγκοροντιανοί. Μετά από μια πεισματική μάχη, οι Πετσενέγκοι υπέστησαν πλήρη ήττα. Κατά τη διάρκεια της πτήσης τους, πολλοί από αυτούς πνίγηκαν στο Setomli και σε άλλα κοντινά ποτάμια. Από την εποχή αυτής της μεγάλης μάχης, το χρονικό δεν αναφέρει πλέον τις επιδρομές των Πετσενέγκων στην περιοχή του Κιέβου.

Εξωτερική πολιτική του Γιαροσλάβ του Σοφού

Επί Γιαροσλάβ, η Ρωσία επεκτάθηκε με την απόκτηση νέων εδαφών και παραποτάμων, ειδικά στο βορρά στη χώρα των φινλανδικών φυλών. Παρεμπιπτόντως, ο Yaroslav, ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του Mstislav, πήγε στο Chud, το οποίο ζούσε στη δυτική πλευρά της λίμνης Peipus, και για να εδραιώσει την κυριαρχία του εδώ, έχτισε μια πόλη, την οποία ονόμασε Yuryev προς τιμή του αγγέλου του , γιατί το χριστιανικό του όνομα ήταν Γιούρι, ή Γεώργιος (1031) . Και μετά από 10 ή 11 χρόνια, στέλνει τον γιο του Βλαντιμίρ του Νόβγκοροντ προς την ίδια κατεύθυνση για να κατακτήσει τον φινλανδικό λαό του Γιαμ, του γειτονικού Τσουντ, που ζούσε κοντά στον Φινλανδικό Κόλπο. Αν και η εκστρατεία ήταν νικηφόρα, η ομάδα του Βλαντιμίρ επέστρεψε σχεδόν χωρίς άλογα λόγω του σοβαρού θανάτου που τους βρήκε. Οι ρωσικές εκστρατείες προς τα βορειοανατολικά μέχρι την κορυφογραμμή των Ουραλίων αποδεικνύονται από τα νέα ενός ορισμένου Ulba, ο οποίος το 1032 περπάτησε από το Νόβγκοροντ πέρα ​​από τις λεγόμενες Σιδερένιες Πύλες, χωρίς αμφιβολία με βάρκες κατά μήκος των ποταμών. αλλά σε αυτή την εκστρατεία έχασε το μεγαλύτερο μέρος της ομάδας του.

Στα δυτικά σύνορα της Ρωσίας, ο Γιαροσλάβ έπρεπε να δαμάσει τους ανήσυχους γείτονές του, τη Λιθουανία και τους Γιατβινγκιανούς. Τουλάχιστον, το χρονικό αναφέρει τις επιχειρήσεις του προς αυτή την κατεύθυνση, που πιθανότατα προκλήθηκαν από τις επιδρομές αυτών των φυλών. Επιπλέον, έκανε πολλά ταξίδια με πλοίο στη Μαζόβια. Στην Πολωνία, μετά το θάνατο του Mieczyslaw II (1034), σημειώθηκε σοβαρή αναταραχή: οι ευγενείς έδιωξαν τον γιο του Casimir και άρχισαν να ενεργούν χωρίς άδεια. Οι Τσέχοι βιάζονταν να εκμεταλλευτούν αυτή την αναρχία για να αυξήσουν τα όριά τους σε βάρος των Πολωνών. Τελικά, ο Casimir, με τη βοήθεια των Γερμανών, ανέκτησε τον θρόνο του. σταμάτησε την αναρχία, αλλά δεν μπόρεσε να ειρηνεύσει κάποιον Μόισλαβ, ο οποίος κατέλαβε τη Μαζόβια και ήθελε να είναι ο ανεξάρτητος ηγεμόνας της. Σε αυτή την περίπτωση, ο Casimir βοηθήθηκε από μια οικογενειακή συμμαχία με τον Yaroslav. Ο τελευταίος παντρεύτηκε την αδελφή του Μαρία με τον Πολωνό βασιλιά (1043), ο οποίος αργότερα ασπάστηκε τον καθολικισμό και είναι γνωστός στους Πολωνούς με το όνομα Dobrognev. Ο Casimir, αντί για βένα, δηλαδή δώρο γάμου, επέστρεψε στον πρίγκιπα του Κιέβου 800 Ρώσους αιχμαλώτους που είχαν πιαστεί σε προηγούμενους πολέμους. Και ο Γιάροσλαβ τον βοήθησε να ηρεμήσει τη Μαζόβια, όπου πήγε δύο ή τρεις φορές. Κατά την τελευταία εκστρατεία, ο Μόισλαβ σκοτώθηκε (1047). Η συμμαχία με την Πολωνία εδραιώθηκε περαιτέρω με τον γάμο του γιου του Γιαροσλάβ, Ιζιάσλαβ, με την αδερφή του Καζιμίρ.

Η εκστρατεία του ρωσικού στόλου κατά του Βυζαντίου το 1043

Η βασιλεία του Γιαροσλάβ, παρεμπιπτόντως, σημαδεύτηκε από την τελευταία μεγάλη εκστρατεία του ρωσικού στόλου κατά του Βυζαντίου.

Μετά τον Βλαδίμηρο, η Ρωσία παρέμεινε για κάποιο διάστημα πιστός σύμμαχος του Βυζαντίου και βοηθητικές ρωσικές ομάδες συναντήθηκαν περισσότερες από μία φορές στους πολέμους της. Οι φιλικοί δεσμοί διατηρήθηκαν από αμοιβαία εμπορικά οφέλη: Ρώσοι επισκέπτες ζούσαν στην Κωνσταντινούπολη, Έλληνες επισκέπτες ήρθαν στο Κίεβο. Από το βάπτισμα της Ρωσίας, οι ενεργές εκκλησιαστικές σχέσεις προστέθηκαν στις στρατιωτικές και εμπορικές σχέσεις. Αυτοί οι φιλικοί δεσμοί διακόπηκαν το 1043. Στην Κωνσταντινούπολη, για κάτι, υπήρξε μια διαμάχη με κάποιους Ρώσους εμπόρους. Από μια λογομαχία κατέληξε σε συμπλοκή και σκοτώθηκε ένας από τους πιο έντιμους Ρώσους καλεσμένους. Ως εκ τούτου, προέκυψε δυσαρέσκεια μεταξύ των δύο κυβερνήσεων. Τότε στο βυζαντινό θρόνο κάθισε ο Κωνσταντίνος Μονομάχ, ο τρίτος σύζυγος της αυτοκράτειρας Ζωής. Είναι γνωστό ότι η Ζόγια και η ανύπαντρη αδελφή της Θεοδώρα, κόρες του Κωνσταντίνου Η' και ανιψιά του Βασιλείου Β' των Βουλγάρων Φονιά, ήταν οι τελευταίοι γόνοι της περίφημης Μακεδονικής δυναστείας. Ο Κωνσταντίνος Μονομάχ, ένας απρόσεκτος κυρίαρχος και αφοσιωμένος στις απολαύσεις του, προφανώς δεν βιαζόταν να δώσει στον Ρώσο την απαραίτητη ικανοποίηση για την προσβολή. Ο Γιαροσλάβ εξόπλισε έναν μεγάλο στόλο σκαφών και τον έστειλε υπό τη διοίκηση του μεγαλύτερου γιου του, Βλαντιμίρ του Νόβγκοροντ, με τον διοικητή Βισάτα. Στο στρατό αυτού του πλοίου υπήρχαν και μισθωμένοι Βάραγγοι. Οι βυζαντινοί ιστορικοί υπερβάλλουν τον αριθμό του σε 100.000. Σύμφωνα με το χρονικό μας, η Ρωσία ήθελε να αποβιβαστεί στον Δούναβη, πιθανώς με σκοπό να σηκώσει τους Βούλγαρους εναντίον των Ελλήνων. αλλά οι Βάραγγοι μετέφεραν τον Βλαντιμίρ παραπέρα. Ο στόλος πλησίασε τον Βόσπορο και ετοιμαζόταν να επιτεθεί στην ίδια την Κωνσταντινούπολη. Εν τω μεταξύ, ο αυτοκράτορας διέταξε να συλληφθούν όλοι οι Ρώσοι έμποροι και στρατιώτες που βρίσκονταν στην Κωνσταντινούπολη και σε άλλες πόλεις. Πάνω από μία φορά έστειλε πρεσβευτές στο Βλαντιμίρ με προτάσεις ειρήνης. αλλά έκανε πολύ υψηλές απαιτήσεις (οι Βυζαντινοί λένε ότι απαιτούσε τρεις λίρες χρυσού για κάθε πολεμιστή). Με αυτές τις διαπραγματεύσεις, οι Έλληνες φυσικά ήθελαν να κερδίσουν χρόνο για να προετοιμαστούν για απόκρουση. Πράγματι, κατάφεραν να συγκεντρώσουν και να εξοπλίσουν έναν στόλο, ο οποίος, υπό τη διοίκηση του ίδιου του αυτοκράτορα, απέκλεισε την είσοδο στον Βόσπορο. και στις όχθες του υπήρχαν έφιππες διμοιρίες. Ακολούθησαν μάχες στη θάλασσα.

Μικρά ρωσικά πλοία προσπάθησαν να μείνουν πιο κοντά στην ακτή. Εδώ, με τη βοήθεια φλογοβόλων, οι Έλληνες κατάφεραν να κάψουν μέρος του στόλου μας και να ρίξουν τον υπόλοιπο σε σύγχυση. Πολλά ρωσικά σκάφη πετάχτηκαν στους παράκτιους βράχους από τα δυνατά κύματα και ναυάγησαν. Ο Βλαντιμίρ παραλίγο να πεθάνει. ένας από τους κυβερνήτες, ο Ivan Tvorimirich, τον έσωσε και τον πήρε στο πλοίο του. Μέρος του ρωσικού στρατού, που είχε διαφύγει στην ακτή μετά το ναυάγιο των πλοίων τους, συγκεντρώθηκε εκεί σε αριθμό έξι χιλιάδων ατόμων. Αποφάσισαν να πάρουν το δρόμο για την πατρίδα μέσω ξηράς. Ο Βισάτα δεν ήθελε να τους αφήσει χωρίς κυβερνήτη. «Αν ζήσω, τότε μαζί τους, και αν πεθάνω, τότε με την ομάδα», είπε. βγήκε στη στεριά και ο ίδιος τους οδήγησε στον Δούναβη. Ο αυτοκράτορας επέστρεψε θριαμβευτικά στην πρωτεύουσα, στέλνοντας 24 πλοία για να καταδιώξουν τον Βλαντιμίρ που υποχωρούσε. Αυτά τα πλοία περικυκλώθηκαν από ρωσικά σκάφη και σχεδόν όλα πέθαναν. Επιπλέον, οι Ρώσοι συνέλαβαν πολλούς αιχμαλώτους και έτσι είχαν τουλάχιστον κάποια επιτυχία στην εκστρατεία τους. Αλλά ο στρατός με επικεφαλής τον Βισάτα καταστράφηκε κυρίως από τις ανώτερες δυνάμεις των Ελλήνων. οι επιζώντες οδηγήθηκαν αιχμάλωτοι στην Κωνσταντινούπολη, όπου ο αυτοκράτορας διέταξε πολλούς από αυτούς να τυφλωθούν. Τρία χρόνια αργότερα, η ειρήνη ανανεώθηκε και οι κρατούμενοι επιστράφηκαν αμοιβαία. Αυτός ο κόσμος σφραγίζεται από τον γάμο ενός από τους γιους του Γιαροσλάβ, του αγαπημένου του Βσεβολόντ, με μια Ελληνίδα πριγκίπισσα, αλλά είναι άγνωστο, με την κόρη ή με έναν άλλο συγγενή του Κωνσταντίνου Μονομάχ.

Ο Γιαροσλάβ ο Σοφός και οι Βάραγγοι

Η εποχή του Γιαροσλάβ ήταν επίσης η εποχή των πιο ενεργών και φιλικών σχέσεων με τους Νορμανδούς της Σκανδιναβίας, γνωστούς σε εμάς με το όνομα Βάραγγοι. Ο γάμος με τη Σουηδή πριγκίπισσα και η βοήθεια που παρείχαν οι τάξεις των Βαράγγων κατά την κατάκτηση της βασιλείας του Κιέβου αύξησαν περαιτέρω τη σημασία τους στην αυλή και στο στρατό του Μεγάλου Δούκα της Ρωσίας. Βλέπουμε ότι σε όλες σχεδόν τις πιο σημαντικές μάχες η ομάδα των Βαράγγων παίρνει το μέρος του ρωσικού στρατού. Βλέπουμε ευγενείς ανθρώπους, ακόμη και Σκανδιναβούς βασιλιάδες και πρίγκιπες, που βρίσκουν καταφύγιο στον Ρώσο πρίγκιπα, να μπαίνουν συχνά στην υπηρεσία του, να γίνονται σύμβουλοι και βοηθοί του σε θέματα εσωτερικής διοίκησης και εξωτερικής άμυνας. Βαράγγοι μισθοφόροι και έμποροι, αναμφίβολα, απολάμβαναν στη Ρωσία την ειδική αιγίδα της Μεγάλης Δούκισσας Ινγκιγέρντα (στην Ορθοδοξία Ιρίνα), η οποία είχε μεγάλη επιρροή στον σύζυγό της. Ενώ ήταν ακόμη πριγκίπισσα του Νόβγκοροντ, όπως ξέρετε, παρέδωσε την πόλη της Λάντογκα στον συγγενή της Ράγκενβαλντ ως πριγκιπάτο απανάγου. Στη συνέχεια, ο σύζυγος της αδερφής της, ο Νορβηγός βασιλιάς Όλαβ ο Άγιος, που του στέρησε τον θρόνο ο Δανός βασιλιάς Κανούτε ο Μέγας, βρήκε καταφύγιο και τιμή στην αυλή του Κιέβου με τον μικρό γιο του Μάγκνους. Φυσικά, όχι χωρίς τη βοήθεια του πρίγκιπα του Κιέβου, εξόπλισε μια ομάδα για να ανακτήσει τον χαμένο του θρόνο και αποβιβάστηκε στις ακτές της Νορβηγίας, αλλά πέθανε στη μάχη του Στίκλεσταντ (1030). Ο γιος του Olav Magnus, με το παρατσούκλι ο Καλός, παρέμεινε στη φροντίδα του Yaroslav και ανατράφηκε με τα παιδιά του. Λίγα χρόνια αργότερα, όταν η αναταραχή στη Νορβηγία και η καταπίεση που βίωσαν οι Δανοί έκαναν πολλούς Νορβηγούς ευγενείς να μετανιώσουν για την εκδίωξη του δικού τους βασιλικού οίκου, ο Μάγκνους, με τη ρωσική βοήθεια, επέστρεψε στην πατρίδα του και πήρε τον κληρονομικό θρόνο.

Ο μικρότερος αδερφός του Όλαφ του Αγίου, ο Χάραλντ ο Τολμηρός (Gardrada), μετά τη μάχη του Stiklestad, όπου τραυματίστηκε, βρήκε επίσης καταφύγιο στην αυλή του Κιέβου και υπηρέτησε για κάποιο διάστημα στην ομάδα Βαράγγων του Μεγάλου Δούκα. Ο Χάραλντ ερωτεύτηκε τη μεγαλύτερη κόρη του Γιαροσλάβ και της Ινγκιγέρντα, Ελισάβετ, και της ζήτησε το χέρι. Η προσφορά του εξόριστου πρίγκιπα, που δεν είχε ούτε γη ούτε πλούτη, αρχικά απορρίφθηκε, αλλά, όπως φαίνεται, όχι άνευ όρων. Στη συνέχεια ο Χάραλντ πήγε στην Κωνσταντινούπολη και έγινε επικεφαλής της ίδιας ομάδας Βαράγγων εκεί. Ήταν περίπου εκείνη την εποχή που οι βυζαντινοί ιστορικοί αναφέρουν για πρώτη φορά το απόσπασμα μισθοφόρων Varang στη βυζαντινή υπηρεσία. Προέκυψε, πιθανώς, ακολουθώντας το παράδειγμα εκείνων των αποσπασμάτων που υπηρέτησαν τους Ρώσους πρίγκιπες, και εν μέρει από εκείνους τους Βαράγγους που έφυγαν από τη Ρωσία για να αναζητήσουν ακόμη πιο κερδοφόρα υπηρεσία στην πλούσια ελληνική αυτοκρατορία. Οι μισθοφόροι Varangs, λόγω του θάρρους και της πίστης τους στις συνθήκες που δέχτηκαν, έγιναν στη συνέχεια ο αγαπημένος στρατός των βυζαντινών αυτοκρατόρων και, παρεμπιπτόντως, κατέλαβαν την πιο περίοπτη θέση στη φρουρά τους. Το έπος του Χάραλντ του Τολμηρού λέει θαυμάσια παραδείγματα του θάρρους και της εξυπνάδας του, καθώς και τις ρομαντικές του περιπέτειες κατά τη βυζαντινή υπηρεσία. Σύμφωνα με αυτήν, πολέμησε, κέρδισε νίκες και πήρε εχθρικές πόλεις για τους Έλληνες στην Ασία, την Αφρική και τη Σικελία. πήγε στην Ιερουσαλήμ. αλλά δεν ξέχασε τη στοργή του για τη Ρωσίδα πριγκίπισσα και, όντας ο ίδιος ποιητής, συνέθεσε ένα τραγούδι προς τιμήν της. Σε αυτό το τραγούδι μιλά για απελπισμένες μάχες, για τους κινδύνους που ξεπέρασε και θρηνεί για την παραμέληση που του έδειξε η Ρωσίδα. Εν τω μεταξύ, τα βραβεία και τα λάφυρα που λεηλατήθηκαν κατά τη διάρκεια των εκστρατειών τον έκαναν πλούσιο άνθρωπο. Μπορούσε τώρα να εγκαταλείψει τη ζωή ενός εξόριστου, ενός τυχοδιώκτη και να επιστρέψει στην πατρίδα του, όπου βασίλευε ο ανιψιός του Μάγκνους. Ο Χάραλντ ήρθε ξανά στο Κίεβο, τελικά έλαβε το χέρι της Ελισάβετ και πήγε στη Νορβηγία, όπου, λίγα χρόνια αργότερα, διαδέχθηκε τον ανιψιό του, ο οποίος πέθανε στη μάχη με τους εχθρούς (1047). Στη συνέχεια, ο ίδιος ο Χάραλντ ο Τολμηρός, όπως είναι γνωστό, έπεσε και αυτός κατά την απελπισμένη απόβαση του στις ακτές της Αγγλίας (1066).

Είδαμε ότι στο τέλος της ζωής του ο Βλαντιμίρ σταμάτησε να εξυψώνει τους Βάραγγους. αλλά ο Γιαροσλάβ, φαίνεται, παρέμεινε φίλος τους μέχρι το τέλος, εν μέρει υπό την επιρροή της Ινγκιγέρντα και εν μέρει επειδή οι Βάραγγοι, όπως κάθε μισθοφόρος, στα χέρια του Μεγάλου Δούκα ήταν ένα αξιόπιστο εργαλείο για την υποστήριξη της απολυταρχίας του. Είναι επίσης ανεπαίσθητο ότι ο Γιαροσλάβ, μετά τις υπηρεσίες που παρείχαν οι Νοβγκοροντιανοί στον αγώνα του εναντίον του Σβιατόπολκ, τους απελευθέρωσε από τη φρουρά των Βαράγγων. Τουλάχιστον, το χρονικό λέει ότι το Νόβγκοροντ, μέχρι το θάνατο του Γιαροσλάβ, πλήρωνε ετησίως στους Βαράγγους το ποσό του εθνικού νομίσματος που καθόρισε ο Όλεγκ. Ο κυβερνήτης του Νόβγκοροντ υπό τον Γιαροσλάβ ήταν ο μεγαλύτερος γιος του Βλαντιμίρ, ο οποίος, αν κρίνουμε από τα νέα ορισμένων βόρειων χρονικών, ήταν, όπως και ο πατέρας του, παντρεμένος με κάποια Νορμανδή πριγκίπισσα. Ο Λάντογκα και το Νόβγκοροντ συνέχισαν να χρησιμεύουν ως κύρια καταφύγια για τους Βαράγγους που ήρθαν στη Ρωσία ως φιλοξενούμενοι ή αναζητούσαν υπηρεσία, καθώς και για τους Βαράγγους πρίγκιπες που πήγαιναν στην αυλή του Κιέβου. Υπήρχε μια άλλη διαδρομή από τη Σκανδιναβία στη Ρωσία, κατά μήκος του Δυτικού Ντβίνα. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι Βαράγγοι έμποροι και μισθοφόροι επισκέφτηκαν το Πόλοτσκ. αλλά η τελευταία άρχισε τότε να ξεχωρίζει από τη γενική σύνθεση της Ρωσίας υπό την ιδιοκτησία των ντόπιων πριγκίπων της.

Εδώ, σε αυτές τις οικογενειακές, φιλικές σχέσεις του οίκου του Ιγκόρ με τους Βάραγγους, στη θέση που κατέλαβαν αυτοί οι ξένοι στη Ρωσία υπό τον Μέγα Βλαδίμηρο και ιδιαίτερα υπό τον γιο του Γιαροσλάβ, στην καταγωγή των μετέπειτα πρίγκιπες του Κιέβου, από την πλευρά της μητέρας τους, από τον σκανδιναβικό βασιλικό οίκο, σε συχνές εκκλήσεις ομάδες Βαράγγων και στη δυνατή δόξα που απολάμβαναν οι Νορμανδοί Βίκινγκς εκείνη την εποχή - εδώ πρέπει να αναζητήσουμε το μικρόβιο αυτού του μύθου, το οποίο στη συνέχεια εξαπλώθηκε και ενισχύθηκε. Είναι γνωστό ότι ολόκληρη η ρωσική πριγκιπική οικογένεια άρχισε να ακούει αυτόν τον μύθο από τους Βαράγγους πρίγκιπες, οι οποίοι φέρεται ότι κάποτε κλήθηκαν στη γη του Νόβγκοροντ για να αποκαταστήσουν την τάξη σε αυτό.

Εκτός από τους οικογενειακούς δεσμούς με τους ηγεμόνες του Βυζαντίου, της Πολωνίας και της Σκανδιναβίας, ο Γιαροσλάβ είχε τις ίδιες σχέσεις με άλλους ευρωπαίους ηγεμόνες. Έτσι, η δεύτερη κόρη του Άννα παντρεύτηκε τον Ερρίκο Α', βασιλιά της Γαλλίας, και η τρίτη, Αναστασία, με τον βασιλιά Ανδρέα Α' της Ουγγαρίας. Υπήρχαν επίσης οικογενειακοί δεσμοί με τους ηγεμόνες της Γερμανίας: Γερμανοί χρονικογράφοι μιλούν για τον γάμο δύο Γερμανών πριγκίπισσες με Ρώσους πρίγκιπες (ίσως με τον Βιάτσεσλαβ και τον Ιγκόρ, τους νεότερους γιους του Γιαροσλάβ). Όλα αυτά υποδηλώνουν φιλικές σχέσεις μεταξύ της αυλής του Κιέβου και σχεδόν όλων των σημαντικότερων δικαστηρίων της Βόρειας και Κεντρικής Ευρώπης. Υπάρχουν μάλιστα νέα για την οικογενειακή συμμαχία του ρωσικού πριγκιπικού οίκου με τους βασιλιάδες της Αγγλίας και την παραμονή στη Ρωσία δύο Άγγλων πριγκίπων που αναζήτησαν καταφύγιο στην αυλή του Γιαροσλάβ. Προφανώς, η Ρωσία εκείνη την εποχή δεν κατείχε την τελευταία θέση στις διεθνείς σχέσεις της Ευρώπης και ζούσε μια κοινή ευρωπαϊκή ζωή.

Μνημείο του Γιαροσλάβ του Σοφού στη Χρυσή Πύλη στο Κίεβο

Εσωτερική πολιτική του Γιαροσλάβ του Σοφού

Η μεγάλη σημασία του Yaroslav I στη ρωσική ιστορία, ωστόσο, δεν βασίζεται τόσο στους επιτυχημένους πολέμους και τις εξωτερικές σχέσεις του, αλλά στα έργα του για την εσωτερική δομή της ρωσικής γης. Από αυτή την άποψη, η πρώτη θέση ανήκει στις δραστηριότητές του προς όφελος της Χριστιανικής Εκκλησίας.

Ο Μέγας Βλαδίμηρος μαζί με τον Χριστιανισμό καθιέρωσαν την τάξη της ελληνικής ιεραρχίας στη Ρωσία. Η Ρωσική Εκκλησία σχημάτισε ειδική μητρόπολη, εξαρτημένη από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Αυτή η εξάρτηση εκφράστηκε ιδιαίτερα με τον διορισμό του ανώτατου πνευματικού αξιωματούχου, δηλ. Μητροπολίτης Κιέβου, και αρχικά άλλοι ιεράρχες ή επίσκοποι. Δεν έχουμε ακριβείς, αναμφισβήτητες πληροφορίες για τους πρώτους μητροπολίτες του Κιέβου. Αργότερα χρονικά αποκαλούν τον πρώτο Ρώσο μητροπολίτη Μιχαήλ, ο οποίος έφτασε με τον Βλαντιμίρ από το Κορσούν. Αποκαλούν τον Λεόντιο διάδοχό του. Ο Λεοντίου ακολούθησε ο Ιωάννης, ο οποίος κυβέρνησε την εκκλησία στο δεύτερο μισό της βασιλείας του Βλαντιμίρ και στο πρώτο μισό του Γιαροσλάβ. Ο Ιωάννου ήταν ο διάδοχος της Θεοπέμθης. Αυτοί οι μητροπολίτες, που διορίστηκαν από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, διορίστηκαν από τον κλήρο της Ελληνικής Αυτοκρατορίας. αλλά είναι πολύ πιθανό να ήταν βουλγαρικής καταγωγής ή τουλάχιστον να είχαν πληροφορίες στη σλαβική γλώσσα? χωρίς την οποία οι δραστηριότητές τους στη Ρωσία θα ήταν πολύ δύσκολες. Είναι γνωστό ότι μαζί με τον Χριστιανισμό, η Ρωσία έλαβε λατρεία και την Αγία Γραφή στη σλαβοβουλγαρική γλώσσα. Μαζί με τους μητροπολίτες, οι πρώτοι μας επίσκοποι και πολλοί ιερείς ήταν επίσης, κατά πάσα πιθανότητα, από τους Βούλγαρους. Μαζί τους έφεραν λειτουργικά βιβλία και άλλες βουλγαρο-σλαβικές μεταφράσεις.

Ο κλήρος, που έφτανε από τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία και προϋπήρχε στη βαπτισμένη Ρωσία από το Κίεβο, μπορούσε να ικανοποιήσει μόνο τις πιο βασικές ανάγκες. Αλλά με την εξάπλωση του Χριστιανισμού και την ανέγερση εκκλησιών στις ρωσικές περιοχές, η ανάγκη για δικούς τους λειτουργούς της εκκλησίας, για δασκάλους της πίστης, κοντά στον λαό, απολύτως κατανοητούς σε αυτούς και ικανούς να πολεμήσουν τον παγανισμό, που ήταν ισχυρός Ακόμη και στον πληθυσμό που θεωρείται χριστιανός, αυξήθηκε πολύ. Δεν μιλάμε για μακρινές περιοχές που είναι ακόμα κολλημένες στην ωμή ειδωλολατρία. Ήδη ο Βλαντιμίρ διέταξε να πάρει τα παιδιά και να τα στείλει στην πριγκιπική τοπική διδασκαλία του πατέρα τους, πιθανότατα για να τα προετοιμάσει για κληρικούς. Ο χρονικογράφος προσθέτει ένα ενδιαφέρον χαρακτηριστικό: οι μητέρες αυτών των παιδιών έκλαιγαν για αυτά σαν να ήταν νεκρά, γιατί δεν είχαν ακόμη εδραιωθεί στην πίστη. Ο Γιαροσλάβ συνέχισε το έργο του πατέρα του και ανέθεσε στους κληρικούς να διδάξουν στα παιδιά ανάγνωση και γραφή. και στο Νόβγκοροντ, σύμφωνα με τα χρονικά (μετέπειτα αρχεία), ίδρυσε σχολείο αποτελούμενο από 300 αγόρια, γιους ιερέων και πρεσβυτέρων.

Στη Ρωσία επαναλήφθηκε σχεδόν το ίδιο όπως βλέπουμε στη Δούναβη Βουλγαρία. Εκεί ο Χριστιανισμός εισήχθη τελικά από τον Πρίγκιπα Μπόγκορη. και ο γιος του Συμεών έφερε ήδη μια εποχή ακμής για τη βουλγαρική λογοτεχνία. Στη χώρα μας λοιπόν, ο Γιαροσλάβ, ο γιος του πρίγκιπα που καθιέρωσε τον Χριστιανισμό στη Ρωσία, διακρίθηκε για την ιδιαίτερη προσήλωσή του στο βιβλίο. Συνέλεξε γραφείς για να αντιγράψουν βουλγαρικά χειρόγραφα. και μερικές φορές έδινε εντολή να μεταφράζει απευθείας από ελληνικά ή σωστές βουλγαρικές μεταφράσεις. Από τα λόγια του χρονικού συμπεραίνουμε ότι μάλιστα αντέγραψε ο ίδιος μερικά από τα ιερά βιβλία και τα έφερε ως δώρο στην εκκλησία του Αγ. Σοφία. Υπό τον Γιαροσλάβ και με την ενθάρρυνση του, οι μοναστικές κοινότητες άρχισαν να εξαπλώνονται στη Ρωσία. και μια από τις κύριες δραστηριότητες των μοναστηριών κατά τον Μεσαίωνα, όπως είναι γνωστό, ήταν η αντιγραφή βιβλίων.

Κατασκευή της Αγίας Σοφίας Κιέβου

Ο Γιαροσλάβ δεν άφησε κανένα κόστος για την εξωτερική λαμπρότητα της εκκλησίας, η οποία έχει τόσο ισχυρή επίδραση στη φαντασία μιας διαφορετικής, λιγότερο ανεπτυγμένης κοινωνίας, που δεν έχει ακόμη ενισχυθεί στην πίστη. Τα πιο θαυμάσια κτίρια που ολοκλήρωσε φυσικά ανήκαν στην πρωτεύουσα Κίεβο και κατασκευάστηκαν με τη βοήθεια Ελλήνων τεχνιτών. Πρώτα, περικύκλωσε την πόλη με νέα πέτρινα τείχη. Μία από τις πύλες αυτών των τειχών ονομάστηκε Χρυσή, κατά μίμηση των ίδιων πυλών της Κωνσταντινούπολης. και από πάνω τους χτίστηκε εκκλησία προς τιμή του Ευαγγελισμού. Οι νέοι τοίχοι ήταν μεγαλύτεροι από τους προηγούμενους. παρεμπιπτόντως, αγκάλιασαν μέρος του γηπέδου στο οποίο έγινε η προαναφερθείσα τελευταία μάχη με τους Πετσενέγους, η οποία κατέληξε σε πλήρη ήττα τους. Στη μνήμη αυτής της μάχης και στη θέση της, ο Γιαροσλάβ ίδρυσε τον περίφημο καθεδρικό ναό του Αγ. Σοφία. Ένας ναός με το ίδιο όνομα υπήρχε στο Κίεβο ήδη επί Βλαδίμηρου του Μεγάλου, αλλά μόνο σε διαφορετικό μέρος. Το αναφέρει τουλάχιστον ο Γερμανός χρονικογράφος Dietmar, σχετικά με την είσοδο του Boleslav the Brave στο Κίεβο. Κατά τη διάρκεια των εσωτερικών πολέμων μεταξύ Svyatopolk και Yaroslav, αυτός ο ναός κάηκε. Αντίθετα, ο Yaroslav έχτισε ένα νέο, και σε μια πιο υπέροχη μορφή. Ήταν διακοσμημένο με τοιχογραφίες και πολυτελή ψηφιδωτά ή, όπως λεγόταν τότε, musia. Επιπλέον, ο Γιαροσλάβ έκτισε το μοναστήρι του Αγ. Irina (πιθανώς προς τιμήν της συζύγου του). Γενικά, οι αρχαιότερες και κύριες εκκλησίες του Κιέβου χτίστηκαν ως επί το πλείστον σε μίμηση εκείνων της Κωνσταντινούπολης και έφεραν τα ονόματά τους, όπως ο Αγ. Σοφία, Αγ. Ιρίνα, καθώς και εκκλησίες προς τιμήν της Θεοτόκου, τόσο συνηθισμένες στο Βυζάντιο (ξεκινώντας από τις περίφημες Βλαχέρνες). Ακολουθώντας το παράδειγμα του Κιέβου, σε άλλες κύριες πόλεις της Ρωσίας βρίσκουμε καθεδρικούς ναούς, κυρίως είτε της Αγίας Σοφίας είτε της Μητέρας του Θεού (Γέννηση και Κοίμηση). Έτσι, σχεδόν ταυτόχρονα με το Kyiv Sophia, δημιουργήθηκε το ένδοξο Novgorod Sophia. Σύμφωνα με τα χρονικά, στην αρχή αυτή η εκκλησία της Αγίας Σοφίας ήταν ξύλινη με δεκατρείς κορυφές, που χτίστηκε από τον πρώτο επίσκοπο του Νόβγκοροντ, Ιωακείμ, στις όχθες του Βόλχοφ. αλλά κάηκε. Στη συνέχεια, ο γιος του Γιαροσλάβ Βλαντιμίρ, του πρίγκιπα του Νόβγκοροντ, μαζί με τον επίσκοπο Λούκα Ζιντιάτα, έθεσαν τα θεμέλια για έναν νέο καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας, ήδη κατασκευασμένο από πέτρα και σε ένα ελαφρώς διαφορετικό μέρος, αν και στις όχθες του Volkhov. Αυτός ο ναός χτίστηκε και διακοσμήθηκε με τοιχογραφίες επίσης με τη βοήθεια Ελλήνων καλλιτεχνών. Ο κατασκευαστής του, Βλαντιμίρ Γιαροσλάβιτς, πέθανε αρκετά χρόνια αργότερα και θάφτηκε σε αυτό.

Αγία Σοφία Κιέβου. Εκτιμώμενη εμφάνιση τον 11ο αιώνα.
Φωτογραφία από την έκδοση "Ορθόδοξοι Ναοί"

Έτσι, η ανέγερση χριστιανικών εκκλησιών οδήγησε στη μεταφύτευση καλών τεχνών από το Βυζάντιο στη Ρωσία. Υπό τον Γιαροσλάβ, σύμφωνα με τα χρονικά, μας ήρθαν εκκλησιαστικοί τραγουδιστές από την Ελλάδα, οι οποίοι δίδαξαν στους Ρώσους την οκταδική φωνή, ή τα λεγόμενα. Δαιμονικό τραγούδι.

Αν και αναγνώριζε τη ρωσική ιεραρχία ως εξαρτημένη από τον πατριάρχη της Κωνσταντινούπολης, ο Γιαροσλάβ την ίδια στιγμή επέτρεψε αυτή την εξάρτηση μόνο σε κάποιο βαθμό. Φρουρούσε με ζήλο την πριγκιπική εξουσία στα εκκλησιαστικά ζητήματα και επιφύλασσε την απόφαση για τα ιεραρχικά ζητήματα για τον εαυτό του. Έτσι, στο τέλος της βασιλείας του χρειάστηκε να εγκατασταθεί νέος μητροπολίτης και εν τω μεταξύ ο Μέγας Δούκας βρισκόταν σε αντίθεση με τη βυζαντινή κυβέρνηση. Έπειτα συγκάλεσε συμβούλιο Ρώσων επισκόπων και τους διέταξε να διορίσουν στη μητρόπολη έναν ιερέα από το χωριό Μπερεστώβ, τον Ιλαρίωνα, που διακρινόταν για τη βιβλιογραφία του και ήταν ένας από τους πρώτους πνευματικούς μας συγγραφείς. Αυτός ο Ιλαρίων είναι, λοιπόν, ο πρώτος μητροπολίτης Κιέβου ρωσικής καταγωγής. Η συνοδική του εγκατάσταση, ωστόσο, δεν διέκοψε τη σύνδεση μεταξύ της Ρωσικής Εκκλησίας και της Ελληνικής Εκκλησίας και, με την επανέναρξη των φιλικών σχέσεων, επανήλθαν οι σεβαστές, φιλικές σχέσεις του Μητροπολίτη Κιέβου με τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Οι πρώτοι μας χριστιανοί πρίγκιπες, δηλ. Ο Βλαντιμίρ και ο Γιαροσλάβ, ανεγείροντας εκκλησίες και βάζοντας τα θεμέλια για την πνευματική τάξη, προσπάθησαν ταυτόχρονα να παράσχουν υλικά μέσα για την ύπαρξη και την περαιτέρω ανάπτυξη αυτής της τάξης. Ακολουθώντας το παράδειγμα των Βυζαντινών αυτοκρατόρων, πρόσφεραν ένα ορισμένο μέρος των πριγκιπικών εσόδων για τη συντήρηση των εκκλησιών και του κλήρου τους, παραχωρώντας τους κτήματα και διάφορα εδάφη. Επιπλέον, διέθεσαν μέρος των εσόδων από δικαστικές διαδικασίες υπέρ του κλήρου, υπάγοντας την εκδίκαση ορισμένων νομικών υποθέσεων και πλημμελημάτων στους επισκόπους. Ο Γιαροσλάβ απολαμβάνει στην ιστορία τη δόξα του πρώτου μας νομοθέτη. του αποδόθηκε το παλαιότερο σύνολο ρωσικών νόμων, γνωστό ως Ρωσική Αλήθεια.

Η πικρία του Svyatopolk εναντίον των αδελφών του και η προηγούμενη σχέση του με τον πατέρα του δίνουν κάποια πιθανότητα στο χρονικό μας ότι δεν ήταν ο γιος του Βλαντιμίρ. Ο τελευταίος, λέει, μετά τον θάνατο του Γιαροπόλκ, πήρε για γυναίκα του την Ελληνίδα σύζυγό του, ήδη έγκυο από τον προηγούμενο σύζυγό της. Όσο για τον Gleb, δεν παρακολουθούμε την ιστορία του χρονικού ότι ο Gleb βρισκόταν στο Murom τη στιγμή του θανάτου του Vladimir και ότι ο Svyatopolk έστειλε να τον καλέσει στον εαυτό του για λογαριασμό του άρρωστου γονέα του, κρύβοντας τον θάνατό του. Βρίσκουμε πολύ πιο πιθανές και φυσικές τις ειδήσεις που δώσαμε, βγαλμένες από το Legend of Boris and Gleb σύμφωνα με την αρχαία έκδοση ή Nesterov. ενώ στις μεταγενέστερες εκδόσεις της, πλούσια διακοσμημένη με ρητορική, η ιστορία για τον Gleb συμφωνεί με το χρονικό (βλ. Legends of St. Boris and Gleb, έκδοση Sreznevsky, Αγία Πετρούπολη, 1860, και Reading about the life and miracles of Boris and Gleb , που δημοσιεύτηκε από τον Bodyansky στις Πέμ. Ob. I. και D. 1859. Αρ. 1). Αυτή η περίσταση, με τη σειρά της, παραπέμπει σε μεταγενέστερη έκδοση του ίδιου του χρονικού, που εσφαλμένα αποδίδεται στον ίδιο Νέστορα. Ότι το σώμα του Gleb ήταν κλεισμένο ανάμεσα σε δύο καταστρώματα, βλέπε επίσης Vasiliev: «Canonization of Russian Saints» στο Read. Σχετικά με. Ι. και Δ. 1893. III. Μιλάει για δύο τράπουλες: το πάνω και το κάτω.

Το έπος του Eymund στις Αρχαίες Ρώσσες. Τ. II. (Μεταφράστηκε στα ρωσικά από τον Σενκόφσκι και δημοσιεύτηκε στη «Βιβλιοθήκη για Ανάγνωση» 1834 Τόμος II.) Αυτό το έπος αποδίδει στον Έιμουντ τη δολοφονία του Σβιατόπολκ, τον οποίο αποκαλεί Μπουρισλέιφ. Στη συνέχεια, μιλά για τον πόλεμο μεταξύ Yaroslav και Vartislav (δηλαδή Bryachislav) του Polotsk. Επιπλέον, λέει μια υπέροχη ιστορία ότι ο Eymund, ο οποίος μετατέθηκε στην υπηρεσία του Πρίγκιπα του Polotsk, κανόνισε μια συνθήκη ειρήνης μεταξύ των αδελφών, σύμφωνα με την οποία μοίρασαν τη Gardarikia (δηλαδή τη Ρωσία) μεταξύ τους: ο Yaroslav παρέμεινε ο Πρίγκιπας του Novgorod , ο Βαρτισλάβ έλαβε το Κίεβο και το Πριγκιπάτο του Πολότσκ δόθηκε στον Είμουνδο. Ο τελευταίος, πεθαίνοντας, παρέδωσε αυτό το πριγκιπάτο στον σύντροφό του Ράγκναρ. Η υπέροχη φύση του έπος υποδηλώνεται επίσης από το γεγονός ότι, ενώ μιλάει για τον αγώνα μεταξύ Yarisleif και Burisleif, δεν αναφέρει καθόλου τη συμμετοχή του Πολωνού βασιλιά σε αυτό.

Πριν από την έναρξη αυτών των γεγονότων, το ρωσικό χρονικό περιέχει μια ιστορία για τη σύγκρουση μεταξύ των Novgorodians και των Varangians του Yaroslav. και ο πρώτος ξυλοκόπησε πολλούς μισθοφόρους στην αυλή κάποιου Παραμόν. Τότε ο πρίγκιπας αποσύρθηκε έξω από την πόλη στο χωριό του Ρακόμα, κάλεσε εδώ τους εμπνευστές αυτής της σφαγής και διέταξε να τους σκοτώσουν. Αλλά το ίδιο βράδυ, ήρθαν νέα από το Κίεβο από την αδερφή του Πρεντισλάβα για το θάνατο του Βλαντιμίρ και τις φρικαλεότητες του Σβιατόπολκ. Την επόμενη μέρα, ο Γιαροσλάβ συγκαλεί συνάντηση και μετανοεί για τη σκληρή πράξη του απέναντι στους Νοβγκοροντιανούς. και οι τελευταίοι συμφιλιώνονται μαζί του και οπλίζονται εναντίον του Σβιατόπολκ. Όλη αυτή η ιστορία έχει μια τεχνητή, δραματική κατασκευή. Συγκρούσεις μεταξύ πολιτών και βίαιων Βαράγγων σημειώνονταν, φυσικά, συχνά. Και ο θάνατος του Βλαντιμίρ και οι ενέργειες του Svyatopolk δεν ήταν τέτοια μυστικά γεγονότα, τα νέα των οποίων μπορούσαν να φτάσουν στο Νόβγκοροντ μόνο με βοήθεια. Πρεντισλάβα και όχι άλλο παρά την κρίσιμη στιγμή της προδοτικής δολοφονίας πολιτών του Νόβγκοροντ.

Μόνο το Ρωσικό Χρονικό λέει για τις μάχες του Γιαροσλάβ με τον Σβιατόπολκ κοντά στο Λιούμπετς και στον ποταμό Άλτα. μιλάει επίσης για τη μάχη στο Bug. Οι διαμάχες που ανέφερε με τον εχθρό ήταν στο πνεύμα των καιρών και επιβεβαιώνονται, αν και με ελαφρώς διαφορετική μορφή, από τα νέα των αρχαιότερων Πολωνών χρονικογράφων, όπως ο Μάρτιν Γκαλ και ο Καντλούμπεκ, που έγραψαν τον 12ο αιώνα ( Βλέπε Monumenta Poloniae του Μπελέφσκι Τόμος Ι και ΙΙ).

Εκτός από το Ρωσικό Χρονικό, έχουμε ξένες ειδήσεις για τον πόλεμο μεταξύ του Γιαροσλάβ και του Μπόλεσλαβ του Γενναίου. Η πρώτη θέση ανάμεσά τους ανήκει στον Γερμανό χρονικογράφο Dithmar (Dithmari Chronicon. Κεφάλαιο III και εν μέρει VII). Τα νέα του είναι πιο αξιόπιστα ως σύγχρονοι αυτών των γεγονότων. Ως προς τη χρονολογία συμφωνεί με το χρονικό μας. Ωστόσο, δεν κάνει πάντα ακριβή μηνύματα σε σχέση με τη Ρωσία, η οποία είναι μακριά του. Μιλώντας λοιπόν για την κατάληψη του Κιέβου από τον Boleslav (τον οποίο αποκαλεί Kitava), ο Ditmar προσθέτει ότι σε αυτή τη μεγάλη πόλη υπήρχαν ήδη 400 εκκλησίες - απίστευτος αριθμός - και ότι ο πληθυσμός της αποτελούνταν από κάποιους δραπέτους σκλάβους, και κυρίως από τους γρήγοροι Δανοί, ή Danaev. (Η τελευταία επιλογή είναι πιο πιθανή.) Στη συνέχεια ακολουθούν τα νέα των Πολωνών χρονικογράφων, Martin Gall, Bogufal, Kadlubka και Dlugosz. Όμως αυτή η είδηση ​​χαρακτηρίζεται από μεγάλη καυχησιολογία και ρητορική. Για παράδειγμα, λένε ότι ο Boleslav, μπαίνοντας στο Κίεβο, έκοψε τη Χρυσή Πύλη του με το σπαθί του ως ένδειξη της νίκης του. Η Χρυσή Πύλη δεν είχε ακόμη χτιστεί. Σε αυτή την περίπτωση, ο Ντλούγκος διακρίνεται για τον ιδιαίτερο βερμπαλισμό και την παραμυθία του, αν και χρησιμοποίησε πολύ και τα ρωσικά χρονικά. Έτσι, σύμφωνα με τον ίδιο, ο Boleslav φέρεται να τοποθέτησε μερικές σιδερένιες κολόνες στον Δνείπερο, στη συμβολή του Sula, για να διακρίνει τα όρια του βασιλείου του. Ο βασιλιάς της Πολωνίας δίνει μακροσκελείς ομιλίες στο στρατό στο πνεύμα των κλασικών συγγραφέων. κερδίζει τέσσερις μεγάλες νίκες επί του Yaroslav, σχεδόν όλες στον ίδιο ποταμό Bug, κ.λπ. Η χρονολογία του αυτών των γεγονότων είναι επίσης εσφαλμένη. Οι επόμενοι Πολωνοί ιστορικοί (Kromer, Sarnicki, κ.λπ.) ως επί το πλείστον επαναλαμβάνουν τις ίδιες ιστορίες. Ο Karamzin επεσήμανε επίσης τις αντιφάσεις και την αναξιοπιστία τους (Βλ. σημειώσεις 15 - 18 στον τόμο II της Ιστορίας του).

Τα παλαιότερα χρονικά δεν αναφέρουν την εκστρατεία του 1032, δηλ. Λαυρεντιέφσκι και Ιπάτσκι. οι μεταγενέστεροι μιλούν γι' αυτόν και συγκεκριμένα: Σοφία, Βοσκρεσένσκι και Νικονόφσκι. Όμως, προφανώς, δανείστηκε από αρχαία πηγή. Σχετικά με την περιοχή που ονομάζεται Σιδερένια Πύλη διατυπώθηκαν διαφορετικές απόψεις. Ο Tatishchev εννοούσε εδώ την κορυφογραμμή των Ουραλίων και τη χώρα της Ugra. Ο Μίλερ αποδέχτηκε τη γνώμη του. Karamzin σήμαινε τη χώρα του Mordovian και του Cheremissky (στον τόμο II σημ. 64). Ο Shegren έδειξε την περιοχή Zyryansky, δηλαδή το χωριό Vodchu στην περιοχή Ust-Sysolsky στο ποτάμι. Σύσολε: κοντά σε αυτό το χωριό υπάρχει ένας λόφος ή οχύρωση, που ονομάζεται στο λαϊκό μύθο Σιδερένια Πύλη (Sjogrens Gesam. Shriften. I. 531). Η γνώμη του έγινε αποδεκτή από τον Solovyov, καθώς και από τον Barsov («Geography of the Initial Chronicle». 55). Τέλος, ο κ. K. Popov στο δοκίμιό του Zyryan (News of the General. Lovers of Natural Science. Moscow. T. VIII. Issue 2., σελ. 39) επισημαίνει επίσης την περιοχή Zyryansky και την περιοχή Ust-Sysolsky, αλλά μόνο πιο ανατολικά κοντά στην κορυφογραμμή των Ουραλίων. Αναφέρει ένα απόσπασμα από τις σημειώσεις του κ. Arsenyev (Vologda gubernia. Ved. 1866. No. 47), συγκεκριμένα: ο ποταμός Shutora, παραπόταμος του Pechora, που προέρχεται από την κορυφογραμμή των Ουραλίων, σε ένα μέρος είναι τόσο περιορισμένος από βραχώδεις απόκρημνες όχθες ότι ο τόπος ανήκει στους ιθαγενείς που λέγονται Uldor Kyrta, δηλ. Σιδερένια Πύλη. Προφανώς, ένα τέτοιο όνομα δεν ανήκε αποκλειστικά σε καμία τοποθεσία και συναντήθηκε περισσότερες από μία φορές. (Θυμηθείτε ότι το ίδιο Ρωσικό Χρονικό αποκαλεί και τον Καυκάσιο Derbent Σιδερένια Πύλη.) Θεωρούμε πιθανό ότι η εκστρατεία των Novgorodians έγινε ακριβώς στην περιοχή Zyryansky ή Yugra. αλλά δεν νομίζουμε ότι ο χρονικογράφος κάτω από τη Σιδερένια Πύλη εννοούσε κάποια ασήμαντη περιοχή στο σελ. Ο Sysole ή Shutora, γνωστός μόνο στους γύρω ιθαγενείς, και ο Tatishchev δεν ήταν σχεδόν πιο κοντά στην αλήθεια από άλλους, δείχνοντας γενικά τα Ουράλια Όρη.

Εκτός από το Russian Chronicle, ο Martin Gall, ο Bogufal, ο Saxon Chronicler (Annalista Saxo) και ο Dkugosh μιλούν για τον γάμο της Ρωσίδας πριγκίπισσας με τον Casimir. Εάν η Μαρία, σύμφωνα με τον Dlugosz, ήταν κόρη της Άννας, της συζύγου του Βλαντιμίρ του Μεγάλου, που πέθανε το 1011, τότε τη στιγμή του γάμου της με τον Casimir δεν θα μπορούσε να ήταν μικρότερη από 32 ετών. Ο Σάξωνας χρονικογράφος την αποκαλεί όχι αδερφή, αλλά κόρη του Μεγάλου Δούκα του Κιέβου. Ο γάμος του Izyaslav Yaroslavich με την αδελφή του Casimir αναφέρεται στα μεταγενέστερα χρονικά μας, δηλ. Σοφία, Βοσκρεσένσκι και Νικονόφσκι.

Οι κύριες πηγές για την εξήγηση του πολέμου του 1043 είναι το Ρωσικό Χρονικό, ο Ψελλός, ο Κέντρεν και ο Ζωνάρα. Επιπρόσθετα, μια σύντομη μνεία του βρίσκεται στα Γλύκα και Εφραίμ. Είναι αξιοσημείωτο ότι η συμμετοχή των Βαράγγων σε αυτόν τον πόλεμο και η συμβουλή τους να πάνε στην ίδια την Κωνσταντινούπολη αναφέρεται όχι από τα παλαιότερα χρονικά, αλλά από τα μεταγενέστερα. Τα νέα τους επιβεβαιώνονται από τη Σκυλίτσα-Κέντρεν, η οποία λέει ότι μεταξύ των ρωσικών στρατευμάτων ήταν σύμμαχοι που ζούσαν στα βόρεια νησιά του ωκεανού. (Είναι σαφές ότι στις προηγούμενες εκστρατείες των Ρώσων κοντά στην Κωνσταντινούπολη το 860 και το 941, οι Βαράγγιες ομάδες δεν συμμετείχαν· διαφορετικά η βυζαντινή ιστοριογραφία δεν θα σιωπούσε γι' αυτό.) Σε αυτήν την περίπτωση, προτιμάμε τη Σκυλίτσα-Κέδρεν. Ο Ψελλός, αν και ο τελευταίος ήταν αυτόπτης μάρτυρας του γεγονότος. Σύμφωνα με τον ίδιο, οι Ρώσοι ξεκίνησαν τον πόλεμο δήθεν χωρίς λόγο, από καθαρό μίσος για την ελληνική ηγεμονία. Η είδηση ​​του Russian Chronicle για αυτή την καμπάνια είναι εντελώς ανεξάρτητη από ελληνικές πηγές. Ο χρονικογράφος θα μπορούσε να είχε ακούσει για αυτόν από τους γέροντες που συμμετείχαν στην ίδια την εκστρατεία. και πιθανότατα, μετέφερε το γεγονός από τα λόγια του διάσημου βογιάρ Γιαν Βισάτιτς, ο οποίος ήταν γιος του κυβερνήτη Βισάτα. πράγμα που εξηγεί εν μέρει μια τόσο περίοπτη θέση που δόθηκε στον τελευταίο στην ιστορία του χρονικού.

Για τις συνδέσεις με τις Σκανδιναβικές και άλλες ευρωπαϊκές δυναστείες, δείτε τις περιπέτειες του Αγίου Όλαφ, του Μάγκνους του Καλού και του Χάραλντ του Τολμηρού στο Antiquites Russes. Acta Santrorum. Rerum Galiicarum et Francicarum scriptires. Lambert Aschaffenburg. Turoc Chronic. Κρεμασμένος. Σνόρο Στούρλεσον. Αδάμ της Βρέμης κλπ. Σχετικά με τις οικογενειακές συμμαχίες και τις σχέσεις του Γιαροσλάβ με τους Ευρωπαίους ηγεμόνες, η πιο λεπτομερής συζήτηση με αναφορά σε πηγές παραμένει αυτή που ανήκει στον Καραμζίν. Βλέπε σημειώσεις 40 – 48 και 59 στον τόμο ΙΙ. Ο Γάλλος βασιλιάς Ερρίκος Α' έστειλε πρεσβεία στο Κίεβο με επικεφαλής τον επίσκοπο Ροζέρ του Χαλόν για να ζητήσει το χέρι της Άννας Γιαροσλάβνα. Δείτε επίσης τον Schlumberger στο The Story of Zoe and Theodora. Σελίδα 560.

Στα μεταγενέστερα χρονικά θησαυροφυλάκια, Σοφία, Βοσκρεσένσκι και Νικονόφσκι, η ίδρυση της Σοφίας του Κιέβου και της Χρυσής Πύλης χρονολογείται στο 1017, ενώ στα παλαιότερα θησαυροφυλάκια, δηλ. Laurentian και Ipatsky, αναφέρεται στο έτος 1037. Από εδώ προέκυψαν διαφορετικές απόψεις και διαφωνίες μεταξύ των επιστημόνων για την εποχή της ίδρυσης της Αγίας Σοφίας. (Όλες αυτές οι απόψεις συγκρίνονται στην «Περιγραφή του Κιέβου» του Ζακρέφσκι, σελ. 760 κ.εξ.) Δεχόμαστε το έτος των παλαιότερων κωδίκων, που είναι πιο συνεπές με τις περιστάσεις: μέχρι το 1037, ο τόπος της Σοφίας ήταν ακόμα εκτός των ορίων του παλιού Κιέβου, στο χωράφι. Η μαρτυρία του Dietmar, ο οποίος πέθανε το 1018, δείχνει ξεκάθαρα ότι πριν από την κατασκευή αυτού του ναού από τον Yaroslav, ένας ναός με το ίδιο όνομα υπήρχε ήδη στο Κίεβο. Ο Dietmar προσθέτει ότι ο ίδιος και το μοναστήρι του υπέστησαν πυρκαγιά το 1017.

Σχετικά με την κατασκευή της παλιάς και της νέας Σόφιας στο Νόβγκοροντ, οι πηγές παρουσιάζουν και κάποιες αντιφάσεις. Έτσι, η Ipatievskaya και η Lavrentievskaya μιλούν απλώς για την ίδρυση ενός πέτρινου καθεδρικού ναού το 1045 από τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ. Το ίδιο λέγεται και στο Πρώτο Χρονικό του Νόβγκοροντ με την προσθήκη ειδήσεων για την πυρκαγιά της παλιάς εκκλησίας: «Το καλοκαίρι του 6553 (1045) η Αγία Σοφία κάηκε το Σάββατο μετά το όρθρο την 3η ώρα του μηνός Μαρτίου στο 15. Το ίδιο καλοκαίρι η ίδρυση της Αγίας Σοφίας Νόβγκοροντ Βλαντιμίρ Πρίγκηπας». Στο δεύτερο Νόβγκοροντ είναι το ίδιο έτος και προστίθεται ότι η καμένη ξύλινη εκκλησία ήταν περίπου 13 κορυφές, που έχτισε ο Επίσκοπος Ιακίμ και έμεινε 4 χρόνια. και η θέση του ορίζεται ως εξής: «Το τέλος της Επισκοπικής οδού πάνω από τον ποταμό Volkhov, όπου τώρα (δηλαδή την εποχή του χρονικογράφου) ο Σότκο έχτισε την Εκκλησία του Μπόρις και του Γκλεμπ». Στο Τρίτο Χρονικό του Νόβγκοροντ, ο θάνατος του επισκόπου Ιακίμ χρονολογείται στο 1030. Επομένως, αν ήταν ο κατασκευαστής της ξύλινης Σοφίας, τότε η τελευταία στάθηκε όχι για 4 χρόνια, αλλά πολύ περισσότερο. Το ίδιο χρονικό προσθέτει ότι ο νέος πέτρινος ναός, που ιδρύθηκε το 1945, χρειάστηκε 7 χρόνια για να χτιστεί και αγιογραφήθηκε από αγιογράφους που έφεραν από την Κωνσταντινούπολη. Υπάρχει επίσης ένας θρύλος για την εικόνα του Σωτήρος με το ευλογημένο χέρι. Στα χρονικά της Ανάστασης, της Σοφίας και του Νίκωνα, η τοποθέτηση της πέτρας της Σοφίας χρονολογείται επίσης στο 1045, αλλά ο καθαγιασμός της - στο 1050. και μεταξύ αυτών των ετών, ακριβώς κάτω από το 1049, υπάρχουν νέα, λανθασμένα φυσικά, για την πυρκαγιά της παλιάς ξύλινης εκκλησίας.

Ο Γιαροσλάβ ο Σοφός ήταν πρίγκιπας του Κιέβου που βασίλεψε από το 1019 έως το 1054. Κατέλαβε επίσης τη θέση του ηγεμόνα των εδαφών Ροστόφ και Νόβγκοροντ. Ήταν ένας από τους γιους του βαπτιστή της Ρωσίας, Βλαδίμηρου του Μεγάλου. Η μητέρα του Yaroslav είναι η πριγκίπισσα του Polotsk Rogneda Rogvolodovna.

Βιογραφία του πρίγκιπα

Ο μελλοντικός ηγεμόνας γεννήθηκε γύρω στο 980. Στη βάπτιση του δόθηκε το όνομα Γεώργιος. Η σύζυγος του πρίγκιπα ήταν η Olava Ingigerda, κόρη ενός Σουηδού βασιλιά. Μετά τη Μάχη του Λίστβεν, η εσωτερική εκστρατεία είχε στόχο να αυξήσει τη δημοτικότητα του Χριστιανισμού μεταξύ των ανθρώπων. Έτσι, συνέχισε το έργο του πατέρα του.

Έλαβε το προσωνύμιο Σοφός για τη νομοθετική και εκπαιδευτική του δράση. Ως παιδί, ο μικρός Γιαροσλάβ κουτσαίνε, αφού κατά τη γέννηση το ένα πόδι ήταν ελαφρώς πιο κοντό από το άλλο. Λόγω αυτού του σωματικού χαρακτηριστικού, ο πατέρας δεν πήρε μαζί του το αγόρι για κυνήγι.

Για να διασκεδάσει κάπως τον εαυτό του, ο Γιαροσλάβ βρήκε παρηγοριά διαβάζοντας βιβλία. Χάρη σε αυτό, έγινε ο πρώτος μορφωμένος άνθρωπος που ήξερε να διαβάζει και να γράφει. Μπορείτε επίσης να βρείτε πληροφορίες για τον πρίγκιπα σε αρχαίες πηγές, όπου τον αποκαλούσαν «κουτσό». Είναι αλήθεια ότι δεν τον αποκαλούσαν έτσι οι Σλάβοι του Κιέβου, αλλά οι εχθροί του.

Η εσωτερική και εξωτερική πολιτική του Γιαροσλάβ του Σοφού διακρίθηκε από σύνεση και ωφέλησε τον ρωσικό λαό. Γι’ αυτό την εποχή εκείνη ενισχύθηκε η ορθότητα της έκφρασης: «Χωλός σημαίνει σοφός».

Η πρώτη περίοδος της ζωής του Γιαροσλάβ ήταν ο αγώνας για το Κίεβο. Όταν ενηλικιώθηκε, ο Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς τον διόρισε πρίγκιπα του Ροστόφ. Μετά τον ξαφνικό θάνατο του Βίσεσλαβ, ο Γιαροσλάβ ο Σοφός έγινε ηγεμόνας του Νόβγκοροντ.

Όταν πέθανε ο Βλαδίμηρος ο Μέγας, ξέσπασε αγώνας μεταξύ των γιων του για τον θρόνο του Κιέβου. Τα γεγονότα περιγράφονται στο The Tale of Bygone Years. Το Κίεβο καταλήφθηκε από τον Σβιατόπολκ Α' τον Καταραμένο, ο οποίος ήταν ο πρίγκιπας του Τούροφ. Αυτός, έχοντας στόχο να εξαλείψει όλους τους αντιπάλους, σκοτώνει τα αδέρφια του Γιαροσλάβ του Σοφού. Και θα είχε φτάσει στο τελευταίο, αλλά ο πρίγκιπας του Κιέβου προειδοποιήθηκε για τον κίνδυνο από την αδερφή του Πρεντσλάβα.

Εσωτερική πολιτική

Στην αρχή της βασιλείας του, ο πρίγκιπας επένδυσε πολλή προσπάθεια για τη βελτίωση του γραμματισμού των υπηκόων του. Ένα σχολείο για αγόρια ιδρύθηκε στο Νόβγκοροντ, όπου τα παιδιά διδάσκονταν εκκλησιαστικές υποθέσεις.

Αγόρασε τόμους και οι μοναχοί τους μετέφρασαν. Σύντομα αυτά τα βιβλία άρχισαν να χρησιμεύουν ως εγχειρίδια για τους Σλάβους. Κατά τη διάρκεια των ανασκαφών, οι ιστορικοί ανακάλυψαν χειρόγραφα στα οποία τα παιδιά μάθαιναν ορθογραφία.

Ο Γιαροσλάβ ο Σοφός, εν ολίγοις, είχε στόχο και τον πολεοδομικό σχεδιασμό. Η πρωτεύουσα του Κιέβου Ρως σε ομορφιά, θα έλεγε κανείς, συναγωνιζόταν την Κωνσταντινούπολη.

Προς τιμήν της πολυαναμενόμενης νίκης επί των νομάδων, ανεγέρθηκε το 1037 ο περίφημος καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας. Έτσι, το Κίεβο έφτασε στο ίδιο επίπεδο με το Βυζάντιο, όπου υπήρχαν και ναοί με το ίδιο όνομα. Όχι λιγότερο σημαντικοί καθεδρικοί ναοί χτίστηκαν στο Yuryev, το Pskov και άλλες ρωσικές πόλεις. Ο Γιαροσλάβ ο Σοφός ίδρυσε επίσης πόλεις όπως το Γιαροσλάβλ (η μία βρίσκεται στην Πολωνία και η άλλη στον Βόλγα).

Η εξωτερική πολιτική του Prince

Ο ηγεμόνας της Ρωσίας του Κιέβου ανησυχούσε κυρίως για την ασφάλεια των κατοίκων του κράτους, επειδή τα γειτονικά πριγκιπάτα προσπάθησαν να κατακτήσουν μεγάλα εδάφη. Ως εκ τούτου, η εσωτερική και εξωτερική πολιτική του Γιαροσλάβ του Σοφού ήταν να ενισχύσει την άμυνα, αλλά όχι με την ανέγερση κάστρα και τείχη σε όλη τη χώρα, αλλά με συνθήκες μη επίθεσης, εκστρατείες και δωροδοκία.

Ο πρίγκιπας νοιαζόταν επίσης για την εξουσία του κράτους στη διεθνή σκηνή. Πρώτα, ο Yaroslav και ο Mstislav έκαναν μια εκστρατεία κατά της Πολωνίας, κατά την οποία ανακατέλαβαν τις πόλεις Cherven. Αργότερα άρχισε να ενδιαφέρεται για τα κράτη της Βαλτικής, όπου ζούσε η φυλή Τσούντι. Εδώ, το 1030, ο πρίγκιπας ίδρυσε την πόλη Yuryev, τώρα ονομάζεται Tartu.

Έχοντας δημιουργήσει έναν ενιαίο στρατό Νοβγκοροντιανών, την ομάδα του Κιέβου και τους μισθοφόρους Βαράγγους, έδωσε ένα καταστροφικό πλήγμα στους Πετσενέγους. Παρόμοιες εκστρατείες έγιναν και κατά της Λιθουανίας, των Γιατβινγκιανών, της Μαζοβίας και, φυσικά, του Βυζαντίου. Όλες οι παραπάνω καμπάνιες ήταν επιτυχημένες, εκτός από την τελευταία. Πιθανότατα, επειδή αυτή η εκστρατεία ηγήθηκε από τον γιο του Σοφού.

Χαρακτηριστικό της πολιτικής του ήταν οι δυναστικοί γάμοι. Παντρεύτηκε την αδερφή και τα παιδιά του με ξένους μονάρχες και πρίγκιπες. Ο ίδιος ήταν παντρεμένος με την κόρη του Σουηδού ηγεμόνα Όλαφ. Η αδερφή του παντρεύτηκε τον βασιλιά της Πολωνίας - τον Κασίμιρ, η κόρη του Άννα έγινε σύζυγος του Ερρίκου Α', η Ελισάβετ - η σύζυγος του Χάρολντ του τολμηρού, η Αναστασία - ο Ανδρέας Ι. Οι γιοι Izyaslav και Vsevolod, με τη σειρά τους, έγιναν σύζυγοι του Πολωνού και του Βυζαντινού πριγκίπισσες.

Ανάπτυξη του πολιτισμού στη Ρωσία του Κιέβου

Το «The Tale of Bygone Years» είναι σχεδόν η κύρια πηγή πληροφοριών για τις εκπαιδευτικές δραστηριότητες του πρίγκιπα. Αναφέρει ότι η πολιτική του Γιαροσλάβ του Σοφού στον τομέα του πολιτισμού βασίστηκε στη μετάφραση μεγάλου αριθμού ιστορικών βιβλίων από τα ελληνικά στα ρωσικά. Αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, αφού ο ίδιος ο ηγεμόνας αγαπούσε να διαβάζει, γι' αυτό τον αποκαλούσαν Σοφό. Οι μεταφράσεις βιβλίων έθεσαν τα θεμέλια για τη δημιουργία της πρώτης βιβλιοθήκης στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας, και ως εκ τούτου την ανάπτυξη της επιστήμης και της εκπαίδευσης μεταξύ των λαών της Ρωσίας του Κιέβου.

Δημιουργήθηκε μια συλλογή νόμων "Ρωσική Αλήθεια". Αυτός ο κώδικας έγινε η κύρια πηγή νομικών, οικονομικών και κοινωνικών σχέσεων των Σλάβων. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αναπτύχθηκε η ζωγραφική και η αρχιτεκτονική.

Κατασκευή ναών

Η πολιτική του Γιαροσλάβ του Σοφού απέναντι στην εκκλησία ήταν θετική· επιπλέον προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να διαδώσει τον Χριστιανισμό στους ανθρώπους. Με διαταγή του το 1036-1037. Χτίστηκε η περίφημη Χρυσή Πύλη και η εκκλησία του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Επιπλέον, ανεγέρθηκαν δύο μοναστήρια - των Αγίων Γεωργίου και Ειρήνης. Τα αρχιτεκτονικά κτίρια της Ιερουσαλήμ και της Κωνσταντινούπολης έγιναν παράδειγμα για αυτές τις κατασκευές.

Ο Γιαροσλάβ ο Σοφός έκανε τον Ιλαρίωνα πρώτο Μητροπολίτη Κιέβου. Δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα αν αυτό το γεγονός έλαβε χώρα το 1050 ή το 1054, αλλά το κυριότερο παραμένουν οι πράξεις που διέπραξε αυτό το άτομο. Ο Ιλαρίων υπερασπίστηκε την ανεξαρτησία της Ρωσίας από την Κωνσταντινούπολη και την ανεξαρτησία της επισκοπής του Κιέβου.

Ιστορικό νόημα

Ποια ήταν η πολιτική του Γιαροσλάβ του Σοφού; Από τη γνώση που αποκτήθηκε μπορεί να εξαχθεί το ακόλουθο συμπέρασμα: τα εδάφη της Ρωσίας του Κιέβου άκμασαν κατά τη βασιλεία του πρίγκιπα, αυτό είναι αναμφισβήτητο. Οι πράξεις ενός ευφυούς ηγεμόνα ωφέλησαν τον λαό και το καλό του κράτους.

Το Κίεβο ενίσχυσε το καθεστώς ενός ισχυρού κράτους ανάμεσα στα γειτονικά πριγκιπάτα, καθιστώντας το πολιτιστικό, εκκλησιαστικό και οικονομικό κέντρο της Ευρώπης. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, κατάφερε να αφήσει πίσω του όχι μόνο πόλεις και καθεδρικούς ναούς, αλλά και θέληση για τους γιους του με την έκκληση να αποφύγουν τις εμφύλιες διαμάχες.

Όταν η εσωτερική και εξωτερική πολιτική του Γιαροσλάβ του Σοφού έγιναν, σε ένα μικρό μέρος, παράδειγμα για τους διαδόχους του, τότε η Ρωσία του Κιέβου θα μπορούσε να είναι ένα από τα κορυφαία κράτη στην Ευρώπη.

Γιος του Μεγάλου Βλαντιμίρ και της πριγκίπισσας του Πόλοτσκ. Σε ηλικία 9 ετών γίνεται πρίγκιπας του Ροστόφ και στη συνέχεια πρίγκιπας του Νόβγκοροντ.

Μετά το θάνατο του πατέρα του, μπαίνει στον αγώνα για τον θρόνο του Κιέβου. Το 1019 έγινε ηγεμόνας του Κιέβου και μόνο μετά το θάνατο του αδελφού του Μστίσλαβ (1036) ο μοναδικός ηγεμόνας όλης της Ρωσίας.

Η βασιλεία του Γιαροσλάβ του Σοφού έγινε περίοδος ενίσχυσης και ανόδου του παλαιού ρωσικού κράτους. Χάρη στην επιτυχημένη εσωτερική πολιτική και τη διπλωματία, πέτυχε αύξηση της διεθνούς εξουσίας της Ρωσίας.

Εξωτερική πολιτική

Υπό τον Γιαροσλάβ τον Σοφό, η επικράτεια της Ρωσίας του Κιέβου επεκτάθηκε. Διεξήχθησαν στρατιωτικές εκστρατείες εναντίον των φυλών Chud, Yatvig, Mazov και της Λιθουανίας.

Το 1036, εκμεταλλευόμενοι την απουσία του Γιαροσλάβ, οι Πετσενέγκοι πολιόρκησαν το Κίεβο. Ωστόσο, ο πρίγκιπας του Κιέβου έδωσε ένα συντριπτικό πλήγμα στους νομάδες. Η μάχη κοντά στο Κίεβο έβαλε τέλος στους ρωσο-Πετσενέγους πολέμους.

Η οργανωμένη εκστρατεία του Yaroslav και του αδελφού του Mstislav κατά της Πολωνίας ήταν επιτυχής - το "Chervonnaya Rus" με τις πόλεις Przemysl, Belz, Cherven προσαρτήθηκε και πάλι στη Ρωσία του Κιέβου.

Ο πόλεμος με το Βυζάντιο το 1043 ήταν ανεπιτυχής για τον πρίγκιπα του Κιέβου. Η Ρωσία συνάπτει συνθήκη ειρήνης, η βάση της οποίας είναι ο γάμος της κόρης του Βυζαντινού αυτοκράτορα και του γιου του Γιαροσλάβ του Σοφού. Ήταν αυτή η ένωση που θα έδινε στη συνέχεια στο κράτος του Κιέβου έναν εξίσου διάσημο ηγεμόνα - τον Vladimir Monomakh.

Η ενίσχυση της διεθνούς εξουσίας έχει γίνει ένα από τα κύρια καθήκοντα στην εξωτερική πολιτική. Επιτεύχθηκε όχι μόνο με στρατιωτική δράση, αλλά και με τη σύναψη αμοιβαία επωφελών πολιτικών συμφωνιών. Οι δυναστικοί γάμοι του οίκου του Γιαροσλάβ και των Ευρωπαίων μοναρχών της Πολωνίας, της Γαλλίας, της Νορβηγίας, της Ουγγαρίας, της Σουηδίας και της Γερμανίας έγιναν η βάση της «οικογενειακής διπλωματίας».

Εσωτερική πολιτική

Ο Γιαροσλάβ ο Σοφός, θέλοντας να αποτρέψει τους εσωτερικούς πολέμους μεταξύ των γιων του, προέβη σε διοικητική μεταρρύθμιση. Η αρχή της κληρονομιάς άρχισε να μοιάζει με την αρχή του ευρωπαϊκού seignorate - κληρονομιά από αρχαιότητα.

Θέλοντας να εδραιώσει την τάξη και τη νομιμότητα στο κράτος, ο πρίγκιπας γίνεται ο ιδρυτής της ρωσικής νομοθεσίας. Το 1016, υπό τον ίδιο, εγκρίθηκε ο πρώτος γραπτός κώδικας νόμων στη Ρωσία.

Ψηφιδωτό της Αγίας Σοφίας του 11ου αιώνα

Υποστήριξε την περαιτέρω διάδοση και ενίσχυση του Χριστιανισμού. Επί Γιάροσλαβ Βλαντιμίροβιτς διορίστηκε ο πρώτος Μητροπολίτης Κιέβου Ιλαρίων. Αυτό σήμανε την αρχή του διαχωρισμού της ρωσικής εκκλησίας από τη βυζαντινή. Αποκαταστάθηκε το δέκατο - το 1/10 των εσόδων του πληθυσμού για εκκλησιαστικές ανάγκες. Ξεκίνησε η κατασκευή πέτρινων εκκλησιών και ναών. Ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας, ένα μαργαριτάρι της αρχαίας ρωσικής αρχιτεκτονικής, έγινε μια εξαιρετική ομοίωση της Αγίας Σοφίας της Κωνσταντινούπολης. Χτίστηκε το 1037 στη θέση της νίκης επί των Πετσενέγκων στο Κίεβο. Η εμφάνιση του μοναστηριού Pechersky χρονολογείται επίσης από τη βασιλεία του Yaroslav.

Η πρωτεύουσα επεκτείνεται και ενισχύεται. Η Χρυσή Πύλη και οι εκκλησίες με χρυσούς τρούλους κατέπληξαν τους επισκέπτες. Η Άννα, η κόρη του Γιαροσλάβ, έχοντας γίνει βασίλισσα της Γαλλίας, αποκάλεσε το Παρίσι «μικρή πόλη», συγκρίνοντάς το με το Κίεβο.

Ο Γιαροσλάβ ο Σοφός πίστευε ότι η άνθηση του κράτους ήταν δυνατή μόνο με την αύξηση της εκπαίδευσης και του γραμματισμού του πληθυσμού. Για το σκοπό αυτό άνοιξαν νέα σχολεία και κολέγια. Η μεγαλύτερη βιβλιοθήκη δημιουργήθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Σοφίας. Εμφανίστηκαν εργαστήρια συγγραφής βιβλίων.

Συνεχίζοντας την πολιτική του πατέρα του, ο Γιαροσλάβ ο Σοφός ανύψωσε τη Ρωσία του Κιέβου.