Όταν εξετάστηκαν και εγκρίθηκαν στην IV (Χαλκηδόνα) Οικουμενική Σύνοδο, που αναγνωρίστηκαν τόσο από την Ορθόδοξη όσο και από την Καθολική Εκκλησία.

Τελετουργία αγιασμός του ναούκατά τον χριστιανικό κανόνα λέγεται και ανακαίνιση του ναού- «επειδή μέσω του καθαγιασμού ο ναός από ένα συνηθισμένο κτίριο γίνεται ιερός, και επομένως εντελώς διαφορετικός, νέος». Αυτή η ιδέα ισχύει τόσο για νεόκτιστα (δημιουργημένα) όσο και για ανακαινισμένα και άλλα μετασκευασμένα μέρη που προηγουμένως είχαν αφιερωθεί για λειτουργίες. Έτσι, μπορεί να απαιτηθεί ανανέωση με την ιδιαίτερη έννοια της εκ νέου καθαγιασμού μετά την βίαιη επαφή του βωμού κατά την επισκευή του ναού ή εάν η εκκλησία βεβηλώθηκε με κάποιο τρόπο (συμπεριλαμβανομένης της βίας, για παράδειγμα, του φόνου).

Η ιεροτελεστία του Μεγάλου Αγιασμού του Ναού στην Ορθοδοξία

Εάν ο ναός ανοικοδομηθεί, προηγείται ο αγιασμός του ναού:

• «Διαταγή θεμελίωσης του ναού» μετά τη θεμελίωση (θεμελίωση)
• «Διάταγμα για την τοποθέτηση του σταυρού» πριν από την τοποθέτηση του σταυρού στην οροφή
• «Η ιεροτελεστία της ευλογίας της καμπάνας» πριν κρεμάσεις την καμπάνα στο καμπαναριό

Η ιεροτελεστία του αγιασμού του ναού από τον επίσκοπο

Προετοιμασίες για τον αγιασμό του ναού

Οι προσευχές και οι τελετουργίες του καθαγιασμού του ναού υψώνουν το βλέμμα μας από ναούς φτιαγμένους με χέρια σε ναούς μη χειροποίητους, μέλη του πνευματικού σώματος της Εκκλησίας, που είναι όλοι πιστοί Χριστιανοί (Β' Κορ. 6:16). Επομένως, κατά τον αγιασμό ενός ναού, αυτό που γίνεται είναι παρόμοιο με αυτό που γίνεται για τον αγιασμό κάθε ανθρώπου στα μυστήρια του βαπτίσματος και της επιβεβαίωσης.

Την παραμονή τελείται μικρός εσπερινός και κατανυκτική αγρυπνία στον ανακαινιζόμενο ναό.

Η ιεροτελεστία του καθαγιασμού του ναού περιλαμβάνει:

• την εγκαθίδρυση ενός θρόνου ως ένδειξη της εισόδου του Θεού στο ναό.
• το πλύσιμο και το χρίσμα του ως ένδειξη της έκχυσης της χάριτος του Θεού.
• τα άμφια του θρόνου και του βωμού (δύο ρούχα τοποθετούνται, που αντιστοιχούν στην πνευματική σημασία του θρόνου ως Πανάγιος Τάφος και Θρόνος του Βασιλιά των Ουρανών).
• αγιασμός των τοίχων του ναού. Ο τεμαχισμός ολόκληρου του ναού απεικονίζει τη δόξα του Θεού και το χρίσμα των τοίχων με Μύρο σηματοδοτεί τον καθαγιασμό του ναού.
• μεταφορά από γειτονικό ναό και θέση κάτω από το βωμό (μόνο εάν η ανακαίνιση γίνει από τον επίσκοπο) και στο αντιμνημείο των λειψάνων σημαίνει ότι η χάρη του καθαγιασμού μεταφέρεται και διδάσκεται μέσω των πρώτων εκκλησιών.

Όταν αγιάζεται η εκκλησία, αγιάζονται και όλα τα εξαρτήματά της, συμπεριλαμβανομένου του τέμπλου και άλλων εικόνων.

Στον νεοαγιασμένο ναό τελείται η λειτουργία επί επτά συνεχόμενες ημέρες. Η ιστορία της ιεροτελεστίας της ανανέωσης χρονολογείται από τους προχριστιανικούς χρόνους και το ετήσιο επταήμερο φεστιβάλ ανανέωσης στον ναό της Ιερουσαλήμ.

Μικρός αγιασμός του ναού

Η ιεροτελεστία του μικροκαθαγιασμού του ναού τελείται αν έχουν γίνει επισκευές στο εσωτερικό του βωμού, αλλά ο βωμός δεν έχει καταστραφεί ή μετακινηθεί από τη θέση του. Σε αυτή την περίπτωση, ο θρόνος, ο βωμός και ολόκληρος ο ναός ραντίζονται με αγιασμό.

Ο μικρός αγιασμός του ναού χρησιμοποιείται επίσης όταν ο θρόνος βεβηλώθηκε από το άγγιγμα ακαθαγιασμένων χεριών ή όταν ο ναός βεβηλώθηκε, χύθηκε ανθρώπινο αίμα στην εκκλησία ή κάποιος πέθανε με βίαιο θάνατο σε αυτόν. Σε αυτή την περίπτωση, διαβάζονται ειδικές προσευχές «για το άνοιγμα της εκκλησίας».

Πηγές

• . Κεφάλαιο XIII. Η Τελετή του Αγιασμού του Ναού.
• Nesterovsky E., Liturgics, ή η επιστήμη της λατρείας της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Αγία Πετρούπολη, 1905.
• Great Trebnik, κεφ. 109

Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Αγιασμός του Ναού"

Σημειώσεις

Απόσπασμα που χαρακτηρίζει τον Αγιασμό του Ναού

Συμβολισμός της ευλογίας του νερού

Η ευλογία του νερού, ή η ευλογία του νερού, είναι μια ιεροτελεστία κατά την οποία ο Αγ
Η Εκκλησία καλεί την ευλογία του Θεού στο νερό. Με τελετουργική σειρά
Κατά τη διάρκεια των προσευχών και των ιερών τελετών, δίνονται στο νερό ειδικές ευεργετικές ιδιότητες και δύναμη να «διώχνει» τη συκοφαντία, ορατή και αόρατη.
εχθροί, αγιασμός ναών, εκκλησιαστικών και οικιακών ειδών,
θεραπεία ψυχικών και σωματικών παθήσεων. Ευλογημένο νερό λέγεται
«αγίασμα» ή αλλιώς - «αγίασμα» (προσκυνητάρι).

Το να αγιάζεις κάτι, σύμφωνα με τον ιερέα Πάβελ Φλορένσκι, σημαίνει «να το γεμίζεις με πάντα παρόν Φως» και την ίδια την έννοια του «αγίου».
Το "νάρκο" έχει την έννοια του "άλλου κόσμου", "υπερκοσμικότητας", "ετερότητας".
«Ποια ακριβώς είναι η ιδιαιτερότητα ενός αγίου; - ρωτά ο π. Παύλος
Φλορένσκι. - Είναι αυτό που είναι πάνω από το συνηθισμένο και αυτό που είναι μέσα
είναι συνηθισμένο, εμφανίζεται από τον εαυτό του με το φως του, τις ακτινοβολίες του,
με τις φωτεινές ενέργειές του... το ιερό, που κατανοείται από τα μάτια της πίστης, αποκαλύπτεται ως Φως».

Ιστορία του σχηματισμού της τάξης

Η ιεροτελεστία της ευλογίας του νερού πηγαίνει κατευθείαν στη στιγμή της Βάπτισης
Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός στον Ιορδάνη ποταμό. Σε αυτό το Ευαγγελικό γεγονός, η Εκκλησία βλέπει όχι μόνο το πρωτότυπο του μυστηριώδους πλυσίματος των αμαρτιών, αλλά και τον πραγματικό αγιασμό ολόκληρου του υδάτινου στοιχείου, την ίδια τη φύση του νερού μέσω της βύθισης του Θεού στη σάρκα.

Εκτός από τη μεγάλη ευλογία του νερού, που τελείται μόνο στις διακοπές
Θεοφάνεια, στην Ορθόδοξη Εκκλησία από αρχαιοτάτων χρόνων υπήρχε
ο μικρός αγιασμός του νερού, που καθιέρωσε, σύμφωνα με το μύθο, ο Απόστολος Ματθαίος.
Η εκκλησία εκτελεί αυτή την ιεροτελεστία σε ανάμνηση της ευλογίας του νερού από έναν άγγελο στην πισίνα του Σιλωάμ. Η αρχαιότητα της ιεροτελεστίας του μικρού καθαγιασμού του νερού επιβεβαιώνεται από τον επίσκοπο της Ρώμης Αλέξανδρο, που υπέφερε επί αυτοκράτορα Αδριανού (118-138), ο οποίος έγραψε στα κείμενά του ότι με το αγιασμένο νερό «τα δίκτυα της μαγείας διαλύονται και οι δαίμονες διώχνονται μακριά». Ο Βαλσάμων, Πατριάρχης Αντιοχείας, που έζησε τον 12ο αιώνα, στην ερμηνεία του 65ου κανόνα της ΣΤ’ Οικουμενικής Συνόδου αναφέρει τη μικρή ευλογία του νερού ως αρχαίο έθιμο. Επισημαίνει ότι οι πατέρες αυτού του καθεδρικού ναού αποφάσισαν να κάνουν μια μικρή ευλογία νερού στην αρχή κάθε μήνα σε αντίθεση με την ειδωλολατρική ιεροτελεστία του εορτασμού της νέας σελήνης που είχε διατηρηθεί για πολύ καιρό μεταξύ των Χριστιανών με το άναμμα των φωτιών. μέσω του οποίου «σύμφωνα με κάποιο περίεργο έθιμο πηδούν τρελά». Το τελετουργικό του δευτερεύοντος καθαγιασμού του νερού επισημοποιήθηκε τελικά τον 9ο αιώνα από τον Φώτιο, Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως.

Σχεδόν όλα τα προσευχητικά τραγούδια στην ιεροτελεστία του μικρού αγιασμού απευθύνονται απευθείας στην Υπεραγία Θεοτόκο, η οποία με βαθιά
στην αρχαιότητα ονομαζόταν «Ζωοδόχος Πηγή» και «Η Χαρά Όλων που Θλίβονται». Μερικά από τα τραγούδια της προσευχής υποδηλώνουν ότι η μικρή ευλογία του νερού τελέστηκε αρχικά σε ναό αφιερωμένο στον
Η κυρία μας. Για παράδειγμα, στα τροπάρια της ιεροτελεστίας η Εκκλησία αναφωνεί: «Ναός
Ο δικός σου, Θεοτόκος, εμφανίστηκε ως δωρεάν θεραπεία για τις παθήσεις και παρηγοριά για τις προσβεβλημένες ψυχές... Όποιος ρέει στον ναό σου, Θεοτόκος, δεν δέχεται γρήγορα θεραπεία, ψυχική και σωματική... Τα νερά που έβρεξαν κάτω στον Χριστό είναι η πηγή της θεραπείας στον πανάξιο ναό της Παναγίας σήμερα, ραντίζοντας την ευλογία σου, Έχοντας διώξει τις ασθένειες των αδύναμων, είμαι ο Ιατρός των ψυχών και των σωμάτων μας».

Η Εκκλησία δεν περιορίζει τον δευτερεύοντα αγιασμό του νερού σε κανέναν
συγκεκριμένη ημέρα ή τόπο εκδήλωσης. Μπορεί να παραχθεί σε
ανά πάσα στιγμή σύμφωνα με την αποδεκτή παράδοση ή κατόπιν αιτήματος πιστών όπου
Αυτό αναγνωρίζεται ως απαραίτητο - στο ναό, στα σπίτια των ενοριτών ή - σε ορισμένες περιπτώσεις - στο ύπαιθρο. Από την αρχαιότητα, η Εκκλησία έχει καθιερώσει δύο ημέρες κατά τις οποίες είναι απαραίτητο να γίνει ένας μικρός ευλογισμός νερού σε ποτάμια, πηγές και άλλα υδάτινα σώματα. Αυτό θα πρέπει να είναι την 1η Αυγούστου - στην εορτή της Καταγωγής (καταστροφή) των σεβάσμιων δέντρων του Ζωοδόχου Σταυρού του Κυρίου και την Παρασκευή κατά την εβδομάδα του Πάσχα. Επιπλέον, ο μικρός αγιασμός του νερού υποτίθεται ότι θα τελεστεί την Τετάρτη της τέταρτης εβδομάδας μετά το Πάσχα, την ημέρα του Μεσοκαλοκαιριού, όταν η Εκκλησία θυμάται τα λόγια του Σωτήρος, γεμάτα από το βαθύτερο μυστήριο, που είπε στον Σαμαρείτη. γυναίκα: «Όποιος πιει το νερό που θα του δώσω δεν θα διψάσει ποτέ. αλλά το νερό που θα του δώσω θα γίνει μέσα του πηγή νερού που ρέει στην αιώνια ζωή» (Ιωάννης 4:14). Σε ορισμένες εκκλησίες, η μικρή ευλογία του νερού τελείται στη γιορτή της Παρουσίας του Κυρίου, αλλά και σε όλες τις εκκλησίες - τις ημέρες των εορτών του ναού, στις οποίες ο ναός ανανεώνεται με προσευχή και ράντισμα. Στα σπίτια των ενοριτών γίνεται μια μικρή ευλογία νερού κατά την ίδρυση ή τον αγιασμό ενός νέου σπιτιού, μαζί με το τραγούδι της προσευχής.

Σχέδιο κατάταξης

«Ευλογητός ο Θεός μας...»

Ψαλμός 142 «Κύριε, άκουσε την προσευχή μου...»

«Ο Θεός είναι ο Κύριος, και φάνηκε σε μας...» (τρεις φορές)

Τροπάρια «Εις την Θεομήτορα νυν επιμελούμεν ως ιερείς...» (δύο φορές) και «Ποτέ μη σιωπήσωμεν, Θεομήτορα...»

Ψαλμός 50 «Ελέησόν με, Θεέ…»

Τροπάριο: «Χαίρε, αφού έλαβες τον Άγγελον...» (δύο φορές). «Δοξάζουμε τον Υιό Σου, Μητέρα του Θεού…»

Δόξα και τώρα

Τροπάρια στους αρχαγγέλους και τους αγγέλους, τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, τους αποστόλους, τους μάρτυρες και τους εργάτες

Δόξα και τώρα

«Ανοίξτε τις πόρτες του ελέους για μας…»

«Ας προσευχηθούμε στον Κύριο»

Επιφώνημα: «Πόσο άγιος είσαι ο Θεός μας…»

Τροπάριο «Τώρα ήρθε η ώρα να αγιαστούν όλοι...»

Τρισάγιο, Προκείμενος, Απόστολος, Ευαγγέλιο

Μεγάλη Λιτανεία: «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο εν ειρήνη...»

Επιφώνημα: «Γιατί όλη η δόξα οφείλεται σε Σένα…»

Προσευχή «Κύριε ο Θεός ημών, Μέγας εν συμβουλή...»

"Ειρήνη σε όλους"

Μυστική προσευχή: «Κλίψε, Κύριε, το αυτί σου…»

Τριπλή σταυροειδής ευλογία του νερού με εμβάπτιση σε αυτό
του Τιμίου Σταυρού με το τραγούδι του τροπαρίου «Σώσον, Κύριε, τον λαό σου...»

Ράντισμα του ναού (ή του σπιτιού) και όλων των παρευρισκομένων με αγιασμό
τραγουδώντας το τροπάριο «Η Πηγή των Θεραπειών...» και «Κοίτα τον Σκλάβο για προσευχή
Δικος σου..."

Ιδιαίτερη λιτανεία. «Ελέησόν μας, Θεέ…»

Κύριε ελέησον (40 φορές)

Επιφώνημα: «Άκουσέ μας, Θεέ του Σωτήρα μας...»

Προσευχή «Ο Κύριος είναι πολύ φιλεύσπλαχνος…»

Έρχεται ένας ιερέας με ένα μικρό άμφιο με ένα Σταυρό και ένα θυμιατήρι
τόπος προορισμένος για την ευλογία του νερού. Μετά την αρχική κραυγή και
Οι συνήθεις αρχικές προσευχές έγραφαν τον Ψαλμό 142 «Κύριε, άκουσε την προσευχή μου...», με τα λόγια του οποίου το κουρασμένο πνεύμα και η απελπισμένη καρδιά του λάτρη σηκώνουν στον Κύριο τη μετανοημένη προσευχή του προφήτη Δαβίδ για γεμάτη χάρη απελευθέρωση από εσωτερικά κακά και εξωτερικές κακοτυχίες.

Θέλοντας να αγιάσει το νερό, «για να είναι θεραπευτικό για ψυχές και σώματα και
τάσεις της αντίστασης της απωθητικής δύναμης», Ιερός Ναός Θείας Λειτουργίας
η μικρή ευλογία του νερού εμπνέει μέσα μας μετάνοια και ταπείνωση, που μας βοηθούν να αποκτήσουμε σωτήρια χάρη. Περί ταπεινοφροσύνης ως κύριος χριστιανός
αρετή, ο Άγιος Τιχών του Βορονέζ είπε: «Νερό από ψηλά
τα βουνά ρέουν σε χαμηλά μέρη» (Abbr. Spirit., στ. 40) - έτσι η χάρη του Θεού από τον Επουράνιο Πατέρα ξεχύνεται στις ταπεινές καρδιές.

Μετά τον Ψαλμό 142, διαβάζεται ο μετανοητικός Ψαλμός 50, «Ελέησόν με,
Θεέ, κατά το μέγα έλεός Σου...» και ψάλλονται τροπάρια στην Θεοτόκο, στα οποία η μαχητική Εκκλησία καλεί όλους σε βοήθεια και μεσιτεία.
θριαμβεύτρια, Μητέρα του Θεού, άγγελοι, προφήτες, απόστολοι,
μάρτυρες, άμισθοι, άγιοι και πάντες άγιοι.

Αφού ψάλλει τα τροπάρια, ο διάκονος αναφωνεί: «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο».
Λέει ο ιερέας: «Γιατί άγιος είσαι ο Θεός μας», και ψάλλονται τα τροπάρια:

«Τώρα ήρθε η ώρα που αγιάζει τους πάντες...», έχοντας επίσης μετανιώσει
χαρακτήρας. Σε αυτά η Εκκλησία ζητά από την Υπεραγία Θεοτόκο να διορθώσει τα πράγματα
τα χέρια μας και ζητάμε από τον Κύριο συγχώρεση των αμαρτιών μας.

Σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου, η Εκκλησία μας λέει ότι ο αγιασμός μας έγινε μέσω του Ιησού Χριστού, ο οποίος «έπρεπε σε όλα να παρομοιαστεί με
Αδελφοί, να είσαι φιλεύσπλαχνος και πιστός Αρχιερέας ενώπιον του Θεού για να εξιλεωθείς για τις αμαρτίες του λαού» (Εβρ. 2:11-18).

Το Ευαγγέλιο που διαβάζεται στη συνέχεια (Ιωάννης 5:1-4) λέει για την κολυμβήθρα της Ιερουσαλήμ στην Πύλη των Προβάτων, στην οποία οι άρρωστοι θεραπεύονταν θαυματουργικά όταν το νερό σε αυτήν διαταράχθηκε από τον Άγγελο του Κυρίου και υπενθυμίζεται, πρώτον, Ο καθαγιασμός του νερού στην Παλαιά Διαθήκη, και δεύτερον, για την ύπαρξη αγγέλων των στοιχείων, «ως πνευματικών δυνάμεων που αποδίδονται στα αντίστοιχα στοιχεία και φυσικά φαινόμενα» και, τέλος, για τη συμμετοχή του νερού στο «μυστήριο της κατασκευής του Θεού, με στόχο η σωτηρία του κόσμου» (π. Πάβελ Φλορένσκι).

Μετά το Ευαγγέλιο ακολουθεί ειρηνική λιτανεία, κατά την οποία η Εκκλησία στέλνει ικεσίες στον Θεό να αγιάσει το νερό για να είναι θεραπευτικό.
για τις ψυχές και τα σώματά μας και για να ελευθερώσει ο Κύριος από κάθε θλίψη, οργή
και τις ανάγκες όλων όσοι παίρνουν από αυτό το νερό και ραντίζονται με αυτό.

Στην προσευχή του ύδατος, ο ιερέας ζητά από τον Κύριο να αγιάσει το νερό αγγίζοντας το με τον Τίμιο Σταυρό: «Με το μυστήριο της σποράς και του ραντίσματος η ευλογία Σου εστάλη σε μας, ξεπλύνοντας τη βρωμιά των παθών». ζητά την θεραπεία ψυχικών και σωματικών παθήσεων και την παροχή σωτηρίας σε ζωντανούς και νεκρούς με τη μεσιτεία της Υπεραγίας Θεοτόκου, των ουράνιων δυνάμεων, των αποστόλων, των αγίων και των άεργων θαυματουργών.

Μετά από αυτό, ο ιερέας διαβάζει μια μυστική προσευχή στην οποία, γυρίζοντας στον Κύριο, που βαφτίστηκε στον Ιορδάνη και αγίασε το νερό, ζητά να μας ευλογήσει υποκλινόμενοι μπροστά του και στη συνέχεια αναφωνεί: «Χάρισέ μας να γεμίσουμε με την αφιέρωσή σου του ύδατος της κοινωνίας της σποράς: και ας είναι σε μας, Κύριε, για την υγεία της ψυχής και του σώματος».

Μετά από αυτές τις προσευχές, ο ιερέας ευλογεί το νερό, βυθίζοντας μέσα σε αυτό τον Ζωοδόχο Σταυρό, ενώ τραγουδά ένα τροπάριο δοξάζοντας τη δύναμη του Σταυρού του Κυρίου, σώζοντας και ευλογώντας τους ανθρώπους, δίνοντας νίκες σε όσους τους αντιστέκονται.

Στη συνέχεια ο ιερέας φιλά τον Σταυρό που βγήκε από το νερό και ραντίζει όλους τους παρευρισκόμενους και ολόκληρη την εκκλησία, και η χορωδία αυτή την ώρα ψάλλει τροπάρια υμνώντας τον Θεό - την Πηγή των θεραπειών μας.

Κεφάλαιο Χ

Λειτουργία αγιασμού της Εκκλησίας

Ιστορία του σχηματισμού της τάξης

Από τα αρχαία χρόνια, η Ιερά Εκκλησία έχει καθιερώσει ειδικές ιερές τελετές για τον αγιασμό του νεοδημιουργημένου ναού, στον οποίο υψώνεται το θυσιαστήριο και ο θρόνος του Ζωντανού Θεού. Η αφιέρωση του ναού στον Θεό και ο καθαγιασμός του έγιναν στην περίοδο της Παλαιάς Διαθήκης. Ο Πατριάρχης Ιακώβ, αφού του εμφανίστηκε ο Κύριος, έστησε δύο φορές πέτρινους βωμούς στο Όνομά Του και τους καθαγίασε με μια σπονδή λαδιού πάνω τους (Γεν. 28:18, 35:14). Ο Μωυσής, έχοντας χτίσει μια σκηνή στο όρος Σινά σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, την αφιέρωσε πανηγυρικά στον Θεό μέσω μυστηριώδους καθαγιασμού. Και ο Θεός έδειξε μέσα της ένα ορατό σημάδι της παρουσίας και της εύνοιάς Του: «Η σύννεφα σκέπασε τη σκηνή της συνάντησης, και η δόξα του Κυρίου γέμισε τη σκηνή. Και ο Μωυσής δεν μπόρεσε να μπει στη σκηνή της συνάντησης, επειδή μια σύννεφα την επισκίασε» (Εξ. 40, 9, 16, 34, 35). Ο Σολομών καθαγίασε με μεγάλη λαμπρότητα τον ναό του Κυρίου, που χτίστηκε αντί για τη σκηνή της Ιερουσαλήμ, και η εορτή του καθαγιασμού κράτησε επτά ημέρες παρουσία όλου του λαού (Β' Χρον. 7, 8-9). Μετά την αιχμαλωσία της Βαβυλώνας, «οι γιοι του Ισραήλ, οι ιερείς, οι Λευίτες και
άλλοι» καθαγίασαν τον «οίκο του Θεού με χαρά» (Έσδρας 6:16).
Μετά τον καθαρισμό και τον αγιασμό του ναού, που είχε βεβηλωθεί κατά τον διωγμό του Αντιόχου, καθιερώθηκε ο ετήσιος επταήμερος εορτασμός της ανανέωσης του ναού. Στην Εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης, ο καθαγιασμός της σκηνής και του ναού γινόταν μέσω της εισαγωγής της Κιβωτού της Διαθήκης σε αυτά, του τραγουδιού ιερών τραγουδιών, της θυσίας, της έκχυσης του αίματος της θυσίας στο θυσιαστήριο, του χρίσματος με λάδι, της προσευχής και δημόσιος εορτασμός (Εξ. 40· Α' Βασιλέων 8). Το αρχαίο έθιμο του καθαγιασμού των ναών του Θεού κληρονόμησε η Εκκλησία της Καινής Διαθήκης. Η αρχή του καθαγιασμού των κατάλληλων για λατρεία χριστιανικών εκκλησιών υποδείχθηκε από τον ίδιο τον Σωτήρα, με εντολή του οποίου οι μαθητές Του ετοίμασαν ένα «άνω δωμάτιο» στην Ιερουσαλήμ για τον Μυστικό Δείπνο.
μεγάλοι, σκεπασμένοι, έτοιμοι» (Μάρκος 14:15), και σε ένα ειδικό επάνω δωμάτιο «με προσευχή και δέηση» παρέμειναν με μια σύμφωνη γνώμη και έλαβαν το Άγιο Πνεύμα που τους είχε υποσχεθεί» (Πράξεις 1:13-14, 2:1 ). Σε περιόδους διωγμών, οι χριστιανοί έχτιζαν εκκλησίες σε απομακρυσμένα μέρη, συνήθως πάνω από τους τάφους των μαρτύρων, οι οποίοι ήδη καθαγίαζαν τους ναούς. Αναφορές για τις τελετουργίες του αγιασμού των εκκλησιών συναντώνται μεταξύ των εκκλησιαστικών συγγραφέων του 1ου-3ου αιώνα. Λόγω της δίωξης των διωκτών και του κινδύνου καταστροφής ναών
οι ιεροτελεστίες του καθαγιασμού δεν τελούνταν τόσο πανηγυρικά και ανοιχτά όσο στο
τους επόμενους αιώνες. Έχοντας περάσει από μια δύσκολη δοκιμασία τριών αιώνων, η Εκκλησία τελικά θριάμβευσε και από τον 4ο αιώνα στην εξωτερική της διακόσμηση πέτυχε λαμπρότητα ως νύφη του Χριστού. Ο ιστορικός της εκκλησίας Ευσέβιος γράφει: «Σύμφωνα με
Το τέλος του διωγμού των χριστιανών αποκάλυψε ένα συγκινητικό θέαμα. Με
πόλεις άρχισαν εορτασμοί ανανέωσης και αγιασμού των νεοσύστατων
ναούς». Στο όρος Γολγοθάς ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ίδρυσε ένα θαυμάσιο
Ναός της Αναστάσεως του Χριστού, για τον αγιασμό του οποίου προσκάλεσε το 335
έτος των επισκόπων, πρεσβυτέρων και διακόνων που ήταν παρόντες στη Σύνοδο της Τύρου. Ο εορτασμός του καθαγιασμού διήρκεσε επτά ημέρες για αυτήν την περίσταση, πολλοί Χριστιανοί από διάφορα μέρη συγκεντρώθηκαν στην Ιερουσαλήμ. Την ημέρα που ορίστηκε για τον αγιασμό του νεοδημιουργημένου οίκου του Κυρίου, Θεία λειτουργία
ξεκίνησε με τη δύση του ηλίου και κράτησε όλη τη νύχτα. Ο ναός στην Αντιόχεια, που ιδρύθηκε από τον Κωνσταντίνο και ολοκληρώθηκε από τον γιο του Κωνστάντιο, καθαγιάστηκε από τους πατέρες της Συνόδου της Αντιόχειας το 341. Από τον 4ο αιώνα,
Το έθιμο του πανηγυρικού αγιασμού των ναών απλώθηκε παντού
χριστιανικός κόσμος.

Τα σημαντικότερα στοιχεία της ιεροτελεστίας του καθαγιασμού ενός ναού στην Εκκλησία της Καινής Διαθήκης από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα είναι:

1) τακτοποίηση του ιερού γεύματος.

2) το πλύσιμο και το χρίσμα της.

3) ενδυμασία για το γεύμα?

4) αλείφοντας τους τοίχους με ιερό μύρο και ράντισμα τους με αγιασμό.

5) τοποθέτηση των λειψάνων των αγίων μαρτύρων στον θρόνο.

6) ανάγνωση προσευχών και ψαλμωδία.

Έγινε η πλήρης ιεροτελεστία του μεγάλου αγιασμού του νεόδμητου ναού
όχι αργότερα από τον 9ο αιώνα. Δεν υπάρχουν πάντα διαθέσιμες ιστορικές πληροφορίες σχετικά με τον χρόνο εμφάνισης μεμονωμένων ιερών τελετουργιών και προσευχών που αποτελούν μέρος της ιεροτελεστίας, καθώς η αρχή του σχηματισμού της χρονολογείται από την αρχαιότητα.

Το τελετουργικό του πλυσίματος του θρόνου είναι ένα από τα αρχαιότερα. Ο καθαρισμός του ναού του Θεού και του θυσιαστηρίου προβλεπόταν στην Παλαιά Διαθήκη (Λευιτ. 16, 16-20), γινόταν από τους αρχαίους Ιουδαίους με πλύσιμο (Εξ. 19, 10, Λευ. 13, 6, 15). Αριθμ. 19, 7). Στην παλαιοχριστιανική εκκλησία, όταν οι ίδιες οι εκκλησίες δεν διέφεραν στην όψη από τα συνηθισμένα σπίτια, το μεγαλύτερο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας τελούνταν σε ένα απλό τραπέζι. Η σημασία της εκτελούμενης μυστηριακής δράσης απαιτούσε ένα προκαταρκτικό τελετουργικό καθαρισμού - το πλύσιμο του θρόνου - προκειμένου να καθαγιαστούν τα αληθινά σκουπίδια πάνω του. Ο Άγιος Χρυσόστομος λέει: «Πλένουμε την εκκλησία με το χείλος, για να προστεθούν σε καθαρή εκκλησία όλα» (4 ηθικές διδασκαλίες, Εφεσίους).

Εξίσου αρχαία είναι η ιεροτελεστία του χρίσματος του ιερού θρόνου και των τοίχων του ναού. Ο ίδιος ο Θεός ίδρυσε αυτές τις ιερές τελετές, διατάζοντας
Ο Μωυσής να καθαγιάσει με «χρίσμα λάδι» το θυσιαστήριο στη σκηνή που έχτισε, όλα
τα εξαρτήματα της σκηνής και η ίδια η σκηνή (Εξ. 40:9-10). Η Χριστιανική Εκκλησία, έχοντας υιοθετήσει ορισμένες ιεροτελεστίες της Παλαιάς Διαθήκης σύμφωνα με το πνεύμα της Καινής Διαθήκης, διατήρησε αυτήν την ιεροτελεστία κατά τη διάρκεια του καθαγιασμού αμετάβλητη.
ναός. Ο Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης αναφέρει το χρίσμα του ιερού θρόνου με μύρο. Ο μακαριστός Αυγουστίνος, σε μια από τις συνομιλίες στον αγιασμό του ναού, λέει: «Τώρα γιορτάζουμε την καθιέρωση του θρόνου, επάξια και δίκαια».
Χαρούμενοι εορτάζουμε την ημέρα αυτή, κατά την οποία ευλογείται και χρίζεται η πέτρα, κατά την οποία τελούνται υπέρ ημών τα θεία μυστήρια».
(Δαίμονας 4). Η έκφραση «ευλογημένη και κεχρισμένη πέτρα» δηλώνει ξεκάθαρα
το χρίσμα της Αγίας Έδρας, που τότε, όπως και τώρα, είναι
Δυτικά, συνήθως από πέτρα.

Είναι επίσης γνωστό ότι κατά τον αγιασμό των εκκλησιών, όχι μόνο ο θρόνος, αλλά και
Οι τοίχοι του ναού ήταν αλειμμένοι με άγιο μύρο στην αρχαιότητα.
«Η Εκκλησία γίνεται τότε σεβάσμια», γράφει ο μακαριστός Αυγουστίνος, «όταν έχει τοίχους καθαγιασμένους και χρισμένους με άγιο μύρο».
Ο Θεοφάν μαρτυρεί ότι ο Μέγας Αθανάσιος, κατά την παραμονή του στα Ιεροσόλυμα, καθαγίασε εκεί προσευχητικούς οίκους με προσευχές και τους άλειψε με άγιο μύρο.

Στην πρώιμη περίοδο της ύπαρξης της Εκκλησίας προέκυψε το τελετουργικό της κατάθεσης
Αγία Έδρα Ένα αίσθημα ευλάβειας για την αγιότητα της Θείας Ευχαριστίας προκάλεσε
Οι Χριστιανοί καλύπτουν τον θρόνο με ρούχα του κάτω βωμού -
"μπάσταρδος" Ο Οπτάτος του Μιλεβίτου, επίσκοπος Νουμιδίας (ÿ384), λέει ως
σχετικά με το παγκοσμίως αποδεκτό έθιμο της κάλυψης του θρόνου με καθαρά λινά:
«Ποιος από τους πιστούς δεν ξέρει ότι το ξύλο είναι καλυμμένο με λινό και ότι όταν τελούνται οι ίδιοι τα Μυστήρια, μπορείτε να αγγίξετε μόνο το κάλυμμα και όχι το ξύλο;»
Ο Ωριγένης, που έζησε τον 3ο αιώνα, κάνει δηλώσεις για τη διακόσμηση του θρόνου με πολύτιμα εξωτερικά ρούχα. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του μακαριστού
Ο Θεόδωρος, ο Μέγας Κωνσταντίνος, μεταξύ άλλων δώρων, έστειλε στον ναό της Ιερουσαλήμ βασιλικά πέπλα για τον ιερό θρόνο. Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος έχει σαφείς ενδείξεις για τη διακόσμηση των ιερών βωμών με ακριβά ρούχα. Σε μια από τις συζητήσεις, αποδοκιμάζοντας όσους ενδιαφέρονται μόνο
για τη διακόσμηση των ναών και αγνοεί τα έργα ευσπλαχνίας, ο Χρυσόστομος λέει: «Τι ωφελεί να αγοράζεις το τραπέζι Του (του Ιησού Χριστού) με χρυσοϋφαντη ενδυμασία, αλλά να του αρνούμαι (τους φτωχούς) ακόμη και τα πιο απαραίτητα πράγματα;
ενδυμασία? Ντύοντάς Τον με μεταξωτά ενδύματα στο ναό, μην Τον περιφρονείς έξω από το ναό
από την πείνα και τη γυμνότητα των ταλαιπωρημένων» (Δαίμονας 51 επί Ματθ.).

Το αντιμήνσιο (αντίσταση - «αντί του θρόνου») είναι μια τετραγωνική σανίδα από λινό ή μεταξωτό υλικό, που απεικονίζει τη θέση του Χριστού στον τάφο. Στις γωνίες είναι τοποθετημένη μια εικόνα των τεσσάρων ευαγγελιστών και στην κορυφή είναι ραμμένο ένα λείψανο.

Η χρήση των αντιστάσεων χρονολογείται από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού,
πιθανότατα για την ώρα της δίωξης. Λόγω συνεχών διώξεων
Οι Χριστιανοί δεν μπορούσαν να έχουν στερεούς θρόνους καθαγιασμένους από επισκόπους σε όλες τις συναθροίσεις προσευχής και οι πρεσβύτεροι απαγορεύονταν να τους καθαγιάζουν
Αποστολική Παράδοση. Η αντιμηνία αντικατέστησε την καθιέρωση του θρόνου από τον επισκόπο και στην πρώιμη Εκκλησία είχε ένα πλεονέκτημα έναντι του συμπαγούς θρόνου στο ότι ήταν ευκολότερο να τον προστατεύσει από τη βεβήλωση και τη βεβήλωση των απίστων. Στην αρχαιότητα, σύμφωνα με τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Μανουήλ (ÿ1216), οι αντιστάσεις δεν έπρεπε απαραίτητα να βασίζονται σε αγιασμένους βωμούς. «Δεν υπάρχει ανάγκη», έγραψε ο πατριάρχης, «να τοποθετηθούν αντιμνημόνια σε όλους τους θρόνους, αλλά πρέπει να τοποθετούνται μόνο σε εκείνους για τους οποίους δεν είναι γνωστό αν είναι καθαγιασμένοι ή όχι. γιατί οι αντιστάσεις αντικαθιστούν τους καθαγιασμένους θρόνους, επομένως δεν χρειάζεται να τοποθετηθούν σε τέτοιους θρόνους, που είναι γνωστό ότι είναι καθαγιασμένοι». Σε θρόνους που έλαβαν τη χάρη της επισκοπικής αγιασμού δεν τοποθετήθηκαν αντιμνημονιακά ούτε την εποχή του Συμεών του Θεσσαλονικιού (Κεφ. 126). Στα ελληνικά και
Οι αρχαίες συνταγές μας προβλέπουν επίσης ότι τα ιερά αντίμινα μετά τον αγιασμό των εκκλησιών πρέπει να βρίσκονται στο βωμό μόνο για επτά ημέρες, κατά τη διάρκεια των οποίων θα πρέπει να τελείται η Λειτουργία πάνω τους. Μετά
Έπειτα από επτά ημέρες αφαιρέθηκαν τα αντιμήνυμα και τελέστηκε η Λειτουργία σε μία
ορτον.

Το αντιμήνσιο έχει γίνει απαραίτητο εξάρτημα σε κάθε θρόνο της Ρωσικής Εκκλησίας από το 1675, όταν στη Σύνοδο της Μόσχας υπό τον Πατριάρχη Ιωακείμ αποφασίστηκε να τοποθετηθεί αντιμήνυμα σε θρόνους που καθαγιάστηκαν από τον ίδιο τον επίσκοπο - μόνο χωρίς ιερά λείψανα. Όπως φαίνεται από τις αρχαίες επιγραφές, το αντιμήνυμα τοποθετούνταν κάτω από το εξωτερικό ένδυμα του θρόνου και ράβονταν στη σραχίτσα, και τα Δώρα αγιάζονταν στον όρθο. Το Ίλιτον είναι λοιπόν γνωστό από τους πρώτους χρόνους του Χριστιανισμού. Ο Άγιος Χρυσόστομος το αναφέρει στη Λειτουργία του, υποδεικνύοντας την ώρα που πρέπει να αποκαλυφθεί. Στις μέρες μας, σύμφωνα με τον Καταστατικό Χάρτη της Εκκλησίας, τα Δώρα καθαγιάζονται σε ένα αντιμήνιο, το οποίο συνήθως τυλίγεται σε όρθο.

Το έθιμο της τοποθέτησης των λειψάνων των αγίων μαρτύρων κάτω από το θρόνο υπήρχε στη χριστιανική εκκλησία από τα αρχαία χρόνια. Αποκαταστάθηκε
και εγκρίθηκε για πάντα από την Ζ' Οικουμενική Σύνοδο μετά την εποχή της εικονομαχίας, όταν τα ιερά λείψανα πετάχτηκαν έξω από τις εκκλησίες και κάηκαν.
Ο Αμβρόσιος του Μεδιολάνου στην επιστολή του προς τη Μαρκελλίνα, περιγράφοντας την ανακάλυψη των λειψάνων των αγίων μαρτύρων Γερβάσιου και Προτάσιου, λέει τα εξής σχετικά με αυτό το έθιμο: «Αυτός (ο Ιησούς Χριστός) είναι στο βωμό, - Ο οποίος υπέφερε για όλους, και εκείνοι ( μάρτυρες) - κάτω από το θυσιαστήριο, που λυτρώθηκαν από Αυτόν το αίμα».

Στην εποχή των διωγμών, οι βωμοί στους οποίους τελούνταν ιερές τελετές
αναίμακτη θυσία, τοποθετήθηκαν κυρίως στους τάφους των μαρτύρων.
Όταν σταμάτησε ο διωγμός, οι χριστιανοί, μη θέλοντας να ξεχάσουν το προηγούμενο
καταστροφές, άρχισαν να χτίζουν εκκλησίες πάνω από τους τάφους των αγίων μαρτύρων. Επειδή όμως δεν υπήρχαν παντού τάφοι μαρτύρων, και όσο αυξανόταν ο αριθμός
Οι Χριστιανοί μεγάλωσαν και ο αριθμός των ναών μεγάλωνε, οι χριστιανοί ήρθαν από απομακρυσμένα μέρη
φέρτε ιερά λείψανα στους ναούς τους και τοποθετήστε τα κάτω από τα ιερά
θρόνος.

Από αρχαιοτάτων χρόνων η Ιερά Εκκλησία τιμά τη μεταφορά των λειψάνων των αγίων μαρτύρων και άλλων αγίων του Θεού με θρησκευτικές λιτανείες.
Αρχικά τα ιερά λείψανα μεταφέρθηκαν πανηγυρικά σε νέους ναούς
από τους συνήθεις τόπους ταφής τους. Με την πάροδο του χρόνου, η μόνη αποθήκευση
παρέμειναν τα ιερά λείψανα των ιερών ναών, άρα από τον 6ο αιώνα οι άγιοι
τα λείψανα μεταφέρθηκαν στον νεόδμητο ναό από τις κοντινές εκκλησίες. ΣΕ
Το 558, κατά τον αγιασμό του ναού των Αγίων Αποστόλων, από άλλο ναό υπήρχε
Πομπή. Ο Πατριάρχης Μηνά ανέβηκε στο αυτοκρατορικό άρμα κρατώντας
τρεις κιβωτές με τα λείψανα των αγίων αποστόλων Ανδρέα, Λουκά και Τιμόθεο.

Ιστορικές μαρτυρίες ραντίσματος αγιασμού στους τοίχους και τα αξεσουάρ του ναού βρίσκονται για πρώτη φορά στον Άγιο Γρηγόριο τον Ντβοέσλοφ, αν και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτό το τελετουργικό καθιερώθηκε πολύ νωρίτερα, επειδή η χρήση του αγιασμού ήταν γνωστή στους χριστιανούς ακόμη και πριν από την εποχή του Αγίου Γρηγορίου - από την αποστολική περίοδο.

Αν ο αγιασμός των ναών ανάγεται στη στιγμή
η ίδια η Εκκλησία, τότε έχουν επίσης χρησιμοποιηθεί από καιρό στον αγιασμό των ναών και
προσευχές, αφού αποτελούν αναπόσπαστο χαρακτηριστικό κάθε χριστιανικής λατρείας. Από τον 4ο αιώνα μέχρι την εποχή μας διατηρήθηκε η προσευχή του Αμβροσίου του Μεδιολάνου για τον αγιασμό του ναού, παρόμοια με τη σημερινή προσευχή που εκφωνείται στον αγιασμό του ναού μετά την καθιέρωση του θρόνου. Σχετικά με άλλες προσευχές που εκφωνήθηκαν στην ιεροτελεστία του αγιασμού του ναού, δεν έχουν διατηρηθεί ιστορικά ίχνη.

2. Σχέδιο παραγγελίας
αγιασμός του ναού από τον επίσκοπο

ΠΑΡΑΓΓΕΛΙΑ ΜΕΓΑΛΗΣ ΚΑΙ ΜΙΚΡΗΣ ΔΙΑΚΟΠΗΣ ΝΕΡΟΥ. ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΤΟΥΣ

Η Αγία Εκκλησία, με τον λόγο του Θεού, την προσευχή και τις ιερές τελετουργίες, αγιάζει όχι μόνο τον ίδιο τον άνθρωπο, αλλά και όλα όσα χρησιμοποιεί ο άνθρωπος στη γη: νερό, αέρα και την ίδια τη γη, διάφορα αντικείμενα και πράγματα απαραίτητα για την ύπαρξη και την ευημερία μας. ; τους αγιάζει και τους ευλογεί με μια ουράνια ευλογία - να μεταδώσει τη χάρη και την ευλογία στον άνθρωπο μέσω αυτών.

Μια από τις πιο μεγαλειώδεις και συγκινητικές ιερές τελετές πάνω από τα στοιχεία είναι ο καθαγιασμός του νερού - ένα στοιχείο τόσο απαραίτητο για τη διατήρηση της ζωής μας και για τον καθαγιασμό διαφόρων αντικειμένων. Η Εκκλησία αγιάζει το νερό για να το επαναφέρει στην αρχική του καθαρότητα, για να κατεβάσει πάνω του τη χάρη του Αγίου Πνεύματος και την ουράνια ευλογία, για τον αγιασμό των ψυχών και των σωμάτων όλων όσων το χρησιμοποιούν, για να διώξει τη συκοφαντία όλων ορατούς και αόρατους εχθρούς και προς όφελος όλων των πιστών.

Δύο ευαγγελικά γεγονότα αγίασαν κυρίως το νερό: η βάπτιση του Κυρίου στα ρέματα του Ιορδάνη και η ανάδευση του νερού από τον Άγγελο στην λίμνη του Σιλωάμ. Σε ανάμνηση αυτών των γεγονότων στην Ορθόδοξη Εκκλησία, ανάλογα Καθιερώθηκαν δύο υδάτινες ευλογίες: ο μεγάλος και ο μικρός υδατευλογισμός.

Μεγάλη ευλογία του νερού Τελείται αποκλειστικά την αιωνιότητα και την ίδια την ημέρα της εορτής των Θεοφανείων. Η ευλογία του νερού ονομάζεται μεγάλη λόγω της ιδιαίτερης επισημότητας της ιεροτελεστίας και της ανάμνησης της Βάπτισης του Κυρίου.

Μεγάλη ευλογία του νερούαποτελείται κυρίως από: τραγουδώντας στιχέρα «Η φωνή του Κυρίου στα νερά»αναγνώσματα τριών παροιμιών, του προκεμέ, του Αποστόλου και του Ευαγγελίου, ειρηνική λιτανεία και προσευχή αγιασμού με παρακλήσεις για τον αγιασμό του νερού. Και τέλος ο καθαγιασμός του ύδατος με την τριπλή κατάδυση του Τιμίου Σταυρού και το τρίπτυχο του τροπαρίου των Θεοφανείων: «Βαπτίζομαι σε Σένα, Κύριε, στον Ιορδάνη».

Μικρή ευλογία νερού υποτίθεται ότι γίνεται στην αρχή κάθε μήνα. Σε αυτή τη βάση, λαμβάνει χώρα την 1η Αυγούστου και, ως εκ τούτου, μερικές φορές ονομάζεται «Αυγουστιάτικη ευλογία του νερού». Στη συνέχεια, η μικρή ευλογία του νερού γίνεται την παραμονή της Πεντηκοστής σε ανάμνηση των όσων δίδαξε ο Ιησούς Χριστός στους ανθρώπους σχετικά με το ζωντανό νερό που ρέει στην αιώνια ζωή (Ιωάννης 4:10). Τελείται και πριν από τη λειτουργία σε εκκλησιαστικές γιορτές, κατά τις οποίες ο ναός ανανεώνεται με προσευχή και ράντισμα αγιασμού. Τέλος, μπορεί να πραγματοποιηθεί κατόπιν επιθυμίας του κάθε πιστού ανά πάσα στιγμή (στο σπίτι ή στην εκκλησία) σε συνδυασμό με ψαλμωδία προσευχής.

Ο μικρός αγιασμός του νερού, όπως και ο μεγάλος αγιασμός του νερού, χρονολογείται από τα αρχαία χρόνια, από τους πρώτους χρόνους της Εκκλησίας.

Στα Αποστολικά Διατάγματα η καθιέρωση του αγιασμού του νερού αποδίδεται στον Ευαγγελιστή Ματθαίο. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Βαρώνιου (για το έτος 132), το αρχαίο έθιμο του μικρού αγιασμού, που υπήρχε από την εποχή των αποστόλων, εγκρίθηκε ως εκκλησιαστική τελετή από τον επίσκοπο της Ρώμης Αλέξανδρο, ο οποίος υπέφερε Αυτοκράτορας Αδριανός (117-138). Ο Βαλσαμών, Πατριάρχης Αντιοχείας (12ος αιώνας), στην ερμηνεία του κανόνα 65 της Συνόδου Trullo, αναφέρει τη μικρή ευλογία του νερού ως αρχαίο έθιμο και εξηγεί ότι οι πατέρες αυτής της Συνόδου αποφάσισαν να κάνουν τη μικρή ευλογία του νερού στην αρχή κάθε μήνα για την εξουδετέρωση των ειδωλολατρικών δεισιδαιμονικών εθίμων στη νέα σελήνη, που κρατούνταν για πολύ καιρό μεταξύ των Χριστιανών.

Η τελική διαμόρφωση της ιεροτελεστίας του δευτερεύοντος καθαγιασμού των υδάτων αποδίδεται στον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Φώτιο, ο οποίος έζησε τον 9ο αιώνα.

Η ΤΕΛΕΤΟΥΡΓΙΑ ΤΗΣ ΜΙΚΡΗΣ ΣΥΝΔΕΣΗΣ ΤΟΥ ΝΕΡΟΥ

Η ιεροτελεστία του μικρού καθαγιασμού του νερού αποσκοπεί εξ ολοκλήρου στο να δώσει στους πιστούς χάρη στο αγιασμένο νερό, να τους απελευθερώσει από θλίψεις και παθήσεις σώματος και ψυχής, καταστροφές εξωτερικές και εσωτερικές, πρόσκαιρες και αιώνιες.

Η Μικρότερη Ευλογία του Νερού είναι παρόμοια σε σύσταση με το Matins σε συνδυασμό με λίθιο.

Μετά το αρχικό επιφώνημα του ιερέα και τις συνήθεις αρχικές προσευχές, διαβάζεται ο 142ος Ψαλμός, με τα λόγια του οποίου το κουρασμένο πνεύμα και η απελπισμένη καρδιά ενός χριστιανού υψώνουν την προσευχή στον Κύριο με την ελπίδα της ευγενικής απελευθέρωσης από εσωτερικά κακά και θλίψη. εξωτερικές συνθήκες.

Μετά τον ψαλμό ψάλλουν «Ο Θεός είναι Κύριος»και τροπάρια στην Υπεραγία Θεοτόκο ως την πρώτη Παράκλητη κατά τον Κύριό μας και την αναμφισβήτητη ελπίδα όλων των απελπισμένων και απελπισμένων.

Στη συνέχεια διαβάζεται ο 50ος Ψαλμός και αντί του κανόνα ψάλλονται τροπάρια προς την Υπεραγία Θεοτόκο: «Χαίρε όπως έλαβες ως άγγελο...»

Αυτά τα τροπάρια (34 στον αριθμό) περιέχουν μια συγκινητική προσευχή για να μας ελευθερώσει «από κάθε ανάγκη και θλίψη». Εκτός από τις προσευχές προς τη Μητέρα του Θεού, αποστέλλονται προσευχές στους Αρχαγγέλους και τους Αγγέλους, τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, τους αποστόλους, τους μάρτυρες και τους εργάτες.

Για τα τροπάρια ψάλλονται τα αντίστοιχα χορικά: «Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς», «Άγιοι Αρχάγγελοι και Άγγελοι, προσευχήσου στον Θεό για μας»και τα λοιπά.

Εάν η ευλογία του νερού γίνεται κατά τη διάρκεια μιας προσευχής, τότε η ιεροτελεστία της ευλογίας του νερού αρχίζει (μετά την ανάγνωση του Ευαγγελίου) με το άσμα αυτών των τροπαρίων: "Χαίρομαι"(παραλείπεται η έναρξη της ιεροτελεστίας της ευλογίας του νερού).

Αφού ψάλλει αυτή την πρώτη ομάδα τροπαρίων, ο διάκονος αναφωνεί: «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο».

Χορωδία: "Κύριε δείξε έλεος".

Παπάς: «Γιατί είσαι Άγιος, ο Θεός μας…»

Και μετά από αυτό ψάλλονται τα τροπάρια: Τα τροπάρια ολοκληρώνονται με το άσμα του Τρισαγίου. Κατά το άσμα των τροπαρίων αυτών γίνεται μικρό θυμίαμα στο ναό ή στο σπίτι.

Αφού ψάλλονται τα τροπάρια, εκφωνείται το προκείμενο, διαβάζεται ο Απόστολος (Εβρ. 2:11-18) και το Ευαγγέλιο (Ιωάν. 5:1-4). Το αποστολικό ανάγνωσμα διακηρύσσει ότι ο Κύριος, ο οποίος αγιάζει τους πάντες, μπήκε ο ίδιος στον πειρασμό και μπορεί να βοηθήσει αυτούς που πειράζονται. Το ευαγγελικό ανάγνωσμα λέει για την Ιερουσαλήμ Προβάτων, στην οποία οι άρρωστοι θεραπεύονταν θαυματουργικά όταν το νερό σε αυτό αναδεύτηκε από έναν άγγελο.

Μετά το Ευαγγέλιο τελείται ειρηνική λιτανεία, στην οποία αποστέλλονται ικέτες για τον αγιασμό του νερού, ώστε να είναι θεραπευτικό για τις ψυχές και τα σώματά μας και για να ελευθερώσει ο Κύριος αυτούς που πίνουν αυτό το νερό και όσους πίνουν. πασπαλισμένο με αυτό από κάθε θλίψη, θυμό και ανάγκη.

Μετά τη λιτανεία ο ιερέας διαβάζει παράκληση για τον αγιασμό του νερού. Αυτή η προσευχή διαφέρει από την προσευχή που διαβάζεται στη μεγάλη ευλογία του νερού. Στην προσευχή του μικρού αγιασμού η Εκκλησία, καλώντας τη Μητέρα του Θεού, τους Αγγέλους και τους αγίους παρακαλεί τον Κύριο να θεραπεύσει τις ψυχικές και σωματικές μας παθήσεις, να χαρίσει υγεία και σωτηρία στον Παναγιώτατο Πατριάρχη, του κυβερνώντος επίσκοπου και όλων των Ορθοδόξων Χριστιανών. Παράλληλα, το νερό ευλογείται από το χέρι του εορτάζοντος. Τότε ο ιερέας ευλογεί τρεις φορές το νερό με τιμητικό σταυρό βυθίζοντάς το στο νερό και ταυτόχρονα ψάλλεται τρεις φορές το τροπάριο: «Σώσε, Κύριε, τον λαό σου…»

Μετά από αυτό, ο ιερέας ραντίζει το ναό (ή το σπίτι) και τους ανθρώπους και η χορωδία αυτή τη στιγμή ψάλλει τροπάρια: "Η πηγή της θεραπείας..."

Η ευλογία του νερού τελειώνει με λιτανεία: γίνεται συνοπτική, έντονη λιτανεία και στη συνέχεια διαβάζεται η προσευχή που τελείται στην κατανυκτική αγρυπνία της λιτανείας. «Ο Κύριος είναι ο Ελεήμων…»μετά από την οποία γίνεται απόλυση, δίνεται σταυρός για φίλημα και ράντισμα με αγιασμό.

Η μικρή ευλογία του νερού, στη δομή και το περιεχόμενό του, όπως βλέπουμε, διαφέρει από τη μεγάλη ευλογία του νερού. Το τελευταίο δεν έχει αρχικό επιφώνημα και τη συνηθισμένη αρχή με την ανάγνωση ψαλμών και το τραγούδι «Ο Θεός είναι Κύριος»και τροπάρια αντικαθιστώντας τον κανόνα. Η μόνη ομοιότητα είναι με το δεύτερο μέρος της ιεροτελεστίας του δευτερεύοντος καθαγιασμού του νερού, ξεκινώντας από τη στίχη: «Τώρα ήρθε η ώρα να αγιοποιηθούν όλοι».

Αλλά και σε αυτό το δεύτερο μέρος, η στίχη και τα τροπάρια για τον αγιασμό του νερού είναι διαφορετικά. Έτσι, για παράδειγμα, στον μικρό αγιασμό του νερού το τροπάριο «Σώσε με Θεέ μου…»με μεγάλη - «Στην Ιορδανία…»

Τέλος, η ιεροτελεστία του Μεγάλου Αγιασμού του Υδάτων δεν έχει λιτία στο τέλος.

ΚΑΤΑΝΑΛΩΣΗ αγιασμένου νερού

Το νερό που αγιάζεται την παραμονή της εορτής και την ίδια την εορτή των Θεοφανείων λέγεται μεγάλο αγίασμα , δηλ. μεγάλο ιερό, γιατί μέσω της εισροής του Πνεύματος του Θεού, έλαβε μέσα της μεγάλη, Θεία και θαυματουργή δύναμη. Επομένως, αυτό το νερό έχει σημαντικές και εκτεταμένες χρήσεις μεταξύ των Χριστιανών. Τα σπίτια των πιστών είναι πασπαλισμένα με αυτό το βράδυ της αιωνιότητας και τη γιορτή των Θεοφανείων. Οι πιστοί μπορούν να το χρησιμοποιήσουν ανά πάσα στιγμή με μεγάλη ευλάβεια, να το φάνε πριν το φάνε, να το αποθηκεύουν προσεκτικά όλο το χρόνο, να το ραντίζουν και να το σημαίνουν για την υγεία της ψυχής και του σώματος. Χρησιμοποιείται από την Εκκλησία κατά τον αγιασμό του Κόσμου, κατά τον αγιασμό των αντιμηνυμάτων και κατά τον αγιασμό του άρτου την ημέρα του Πάσχα. Η Εκκλησία αποφάσισε ότι αυτό το ίδιο νερό των Θεοφανείων, μαζί με το αντίδωρο (δηλαδή με το υπόλοιπο του πρόσφορου, από το οποίο αφαιρέθηκε μέρος για τον Άγιο Αμνό), θα έπρεπε να δοθεί αντί της Κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων του Σώματος και του Αίματος του Χριστός σε όσους αφορίζονται από την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων ή δεν έχουν προετοιμαστεί να τα παραλάβουν. Τέλος, η Εκκλησία το χρησιμοποιεί όταν καθαγιάζει διάφορες ουσίες που έχουν μολυνθεί με κάποιο τρόπο.

Το νερό που ευλογείται σύμφωνα με την ιεροτελεστία της μικρής ευλογίας του νερού ονομάζεται μικρό αγίασμα , Σε αντίθεση με μεγάλο αγίασμα - το νερό των Αγίων Θεοφανείων, αλλά η χρήση του είναι ακόμη πιο εκτεταμένη από τα τελευταία. Χρησιμοποιείται από την Εκκλησία κατά την εκτέλεση διαφόρων ειδών τελετουργιών και τον αγιασμό των προσευχών, όπως: κατά τον αγιασμό ναών, κατοικιών και ό,τι χρησιμεύει για τη στήριξη της σωματικής μας ζωής, δηλ. φαγητό και ποτό. Η Εκκλησία το χρησιμοποιεί όταν εκτελούμε προσευχές που ευλογούν τις καλές μας προθέσεις, δηλαδή: όταν αγιάζουμε ένα νέο σπίτι, όταν ξεκινάμε ένα ταξίδι, πριν ξεκινήσουμε καλές πράξεις. Σε όλες αυτές τις περιπτώσεις γίνεται μικρός αγιασμός και ράντισμα του Αγ. νερό για ενθάρρυνση και γεμάτη χάρη ενδυνάμωση των πιστών για τους κόπους και τις πράξεις που έχουν μπροστά τους. Τέλος, ο μικρός αγιασμός του νερού γίνεται σε δύσκολους καιρούς δημόσιων και ιδιωτικών καταστροφών, γιατί η Εκκλησία, στο αγιασμένο στοιχείο, θέλει να μας δώσει χάρη που μας λυτρώνει από δεινά, αρρώστιες και θλίψεις. Ο μικρός καθαγιασμός του νερού τελείται τις εκκλησιαστικές αργίες πριν από τη λειτουργία, ως ένδειξη ανανέωσης της ασβέστου χάριτος που μεταδίδεται στην εκκλησία κατά τον αγιασμό της.

Ερμογένης Σιμάνσκι

Λειτουργικά: Μυστήρια και Ιεροτελεστίες

Καθαγιασμός ή «ανανέωση» του ναού. Ένας κτισμένος ναός μπορεί να είναι χώρος για τη Θεία Λειτουργία μόνο μετά τον αγιασμό του. Ο καθαγιασμός του ναού ονομάζεται «ανανέωση», γιατί μέσω του καθαγιασμού ο ναός από ένα συνηθισμένο κτίριο γίνεται ιερός, και επομένως εντελώς διαφορετικός, νέος. Ο ναός μας καθαγιάστηκε 28 Αυγούστου 2015επί τη εορτή της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου. Διαβάστε περισσότερα για αυτή την εκδήλωση

Σύμφωνα με τους κανόνες της Ορθόδοξης Εκκλησίας (Δ' Οικουμενική Σύνοδος, Δ' Δικαιώματα), ο αγιασμός του ναού πρέπει να τελείται από τον επίσκοπο. Εάν ο ίδιος ο επίσκοπος δεν καθαγιάσει, τότε στέλνει το αγιασμένο από αυτόν αντιμήνιο στη νεοδημιουργηθείσα εκκλησία, όπου, αφού ο ιερέας καθιερώσει και καθαγιάσει το θυσιαστήριο, τοποθετείται το αντιμήνιο πάνω του. Αυτός ο καθαγιασμός του ναού -επίσκοπος και ιερέας- ονομάζεται μεγάλος.

ΥΠΑΡΧΟΥΜΕΝΕΣ ΤΕΛΕΤΕΣ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΣΥΝΕΧΙΣΗΣ ΤΟΥ ΝΑΟΥ:

Ο ναός καθαγιάζεται από τον ίδιο τον επίσκοπο - ταυτόχρονα αγιάζει την αντιμηνία. Η ιεροτελεστία εκτίθεται σε ένα ειδικό βιβλίο και στο Πρόσθετο Trebnik (ή στο Trebnik σε 2 μέρη, μέρος 2): «Η ιεροτελεστία του καθαγιασμού του ναού από τον επίσκοπο που δημιουργήθηκε».

Ο επίσκοπος αγιάζει μόνο την αντιμηνία. «Το ζήτημα του πώς να αφιερωθούν τα αντιμήνια στον επίσκοπο» βρίσκεται στο «Αξιωματούχος της Ιεροσύνης του Επισκόπου», καθώς και στο αναφερόμενο «Τελετουργικό καθαγιασμού του ναού από τον επίσκοπο δημιουργημένο».

Ο ιερέας καθαγιάζει το ναό , ο οποίος έλαβε από τον επίσκοπο αγιασμένο αντιμήνυμα για θέση στην εκκλησία. Η ιεροτελεστία της λατρείας είναι στο Great Trebnik, κεφ. 109: «Η διαταγή είναι να τοποθετηθεί ένα καθαγιασμένο αντιμήνυμα στον νεόδμητο ναό, που δίνεται από τον επίσκοπο στον αρχιμανδρίτη ή ηγούμενο, ή πρωτοπρεσβύτερο, ή πρεσβύτερο, επιλεγμένο για αυτό και επιδέξιο».

Ο αγιασμός του ναού, που τελείται από τον επίσκοπο, είναι ο πιο πανηγυρικός.

ΟΛΟΝΥΚΤΙΑ Αγρυπνία ΤΗΝ ΠΑΡΑΜΟΝΗ ΤΗΣ ΕΚΔΗΛΩΣΗΣ ΤΟΥ ΝΑΟΥ.

Την παραμονή της ημέρας του αγιασμού τελείται μικρός εσπερινός και κατανυκτική αγρυπνία στον νεοδημιουργημένο ναό. Η λειτουργία τελείται για την ανακαίνιση του ναού (στιχέρα και κανόνας) από τη Μεγάλη Βίβλο των Συνθηκών σε συνδυασμό με τη λειτουργία του ναού, δηλαδή του αγίου στο όνομα του οποίου κτίστηκε ο ναός. Τόσο ο Μικρός Εσπερινός όσο και η Αγρυπνία ψάλλονται μπροστά στο βωμό με κλειστές τις βασιλικές πόρτες.

ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΓΙΑ ΤΗ ΣΥΝΕΧΙΣΗ ΤΟΥ ΝΑΟΥ.

Την παραμονή της ημέρας του καθαγιασμού τα λείψανα μεταφέρονται στον νεοδημιουργημένο ναό. Τα ιερά λείψανα τοποθετούνται στην πατέντα κάτω από ένα αστέρι και ένα πέπλο μπροστά από την εικόνα του Σωτήρος σε ένα αναλόγιο, και ένα καντήλι ανάβει μπροστά τους. Μπροστά από τις βασιλικές πόρτες τοποθετείται τραπέζι, πάνω στο οποίο συνήθως τοποθετούνται τα εξαρτήματα του θρόνου: το ιερό Ευαγγέλιο, ο τιμητικός σταυρός, ο άγιος. σκεύη, ρούχα για το θρόνο και για το βωμό, καρφιά κ.λπ. και αναμμένα κεριά τοποθετούνται στις τέσσερις γωνίες του τραπεζιού. Στο βωμό, πιο κοντά στο ψηλό μέρος, τοποθετείται τραπέζι σκεπασμένο με σάβανο και πάνω του τοποθετούνται το άγιο μύρο, ο οίνος της εκκλησίας, το ροδόνερο, ένας λοβός για αλείμμα με μύρο, ραντίσματα και πέτρες για κάρφωμα.

Την ίδια μέρα του καθαγιασμού του ναού (πριν χτυπήσει η καμπάνα), τα λείψανα μεταφέρονται με ευλάβεια σε κοντινό ναό και τοποθετούνται στον θρόνο. Εάν δεν υπάρχει άλλος ναός κοντά, τότε τα λείψανα στέκονται στον καθαγιασμένο ναό στην ίδια θέση κοντά στην τοπική εικόνα του Σωτήρος. Την ίδια ημέρα του καθαγιασμού του ναού ψάλλεται προσευχή και τελείται μικρός αγιασμός του νερού, μετά τον οποίο οι κληρικοί που συμμετέχουν στον αγιασμό του ναού φορούν όλα τα ιερά ρούχα και πάνω από αυτά τα ρούχα, για την προστασία τους βάζουν λευκές προστατευτικές ποδιές (ποδιές) και τις ζωνώνουν. Μετά το άπλωμα, οι κληρικοί φέρνουν μέσα από τις βασιλικές πόρτες ένα τραπέζι με έτοιμα σκεύη και το τοποθετούν στη δεξιά πλευρά του βωμού. Οι βασιλικές πόρτες είναι κλειστές και οι λαϊκοί δεν μπορούν να βρίσκονται στο βωμό, για να αποφύγουν τον συνωστισμό.

Η ΔΙΑΤΑΞΗ ΣΥΝΔΕΣΗΣ ΤΟΥ ΝΑΟΥ ΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΕΙ:

διευθέτηση του θρόνου (ιερό γεύμα).

πλύσιμο και χρίσμα του?

άμφια του θρόνου και του βωμού.

καθαγιασμός των τοίχων του ναού.

μεταφορά και θέση κάτω από τον θρόνο και στο αντιμνημείο των λειψάνων·

προσευχές κλεισίματος, σύντομη λιτία και απόλυση.

Η συσκευή του θρόνου γίνεται με αυτόν τον τρόπο. Πρώτα απ' όλα, ο επίσκοπος, αφού ευλόγησε τους συνυπηρέτες του, ραντίζει αγιασμό στους στύλους του θρόνου και χύνει βραστό κερί στις γωνίες του σε σχήμα σταυρού, και οι ιερείς ψύχουν το κερί με μια ανάσα από τα χείλη τους.

Μαστίχα από κερί, αλλιώς μαστίχα (δηλαδή σύνθεση από κερί, μαστίχα, θρυμματισμένο μάρμαρο, θυμίαμα δροσιάς, αλόη και άλλες αρωματικές ουσίες), που χρησιμεύει μαζί με τα καρφιά ως μέσο για τη στερέωση της σανίδας του θρόνου, σηματοδοτεί ταυτόχρονα τα αρώματα με τα οποία το σώμα χρίστηκε Σωτήρας βγαλμένο από τον Σταυρό.

Μετά από μια σύντομη προσευχή ότι ο Κύριος θα χορηγούσε τον αγιασμό του ναού χωρίς καταδίκη, ο επίσκοπος ραντίζει την πάνω σανίδα του θρόνου και στις δύο πλευρές με αγιασμό και στηρίζεται στους στύλους του θρόνου ενώ ψάλλει (σε ​​χορωδία) την 144η και την 22η ψαλμοί. Στη συνέχεια ο επίσκοπος ραντίζει τέσσερα καρφιά και, τοποθετώντας τα στις γωνίες του θρόνου, ενισχύει με πέτρες τη σανίδα στους στύλους του θρόνου, με τη βοήθεια του κλήρου.

Μετά την επιβεβαίωση του θρόνου, οι μέχρι τότε κλειστές βασιλικές πόρτες ανοίγουν για πρώτη φορά και ο επίσκοπος, στρέφοντας το πρόσωπό του προς τον λαό, γονατισμένος μαζί με τους πιστούς, διαβάζει μια μεγάλη προσευχή στις βασιλικές πόρτες, στην οποία όπως ο Σολομών, ζητά από τον Κύριο να στείλει το Άγιο Πνεύμα και να καθαγιάσει αυτό το ναό και το θυσιαστήριο, ώστε η αναίμακτη θυσία που προσφέρεται σε αυτό να γίνει δεκτή στο ουράνιο θυσιαστήριο και από εκεί να κατεβάσει επάνω μας τη χάρη της ουράνιας επισκίαση.

Μετά την προσευχή κλείνουν ξανά οι βασιλικές πόρτες και κηρύσσεται η μεγάλη λιτανεία που συνοδεύεται από παρακλήσεις για τον αγιασμό του ναού και του βωμού. Αυτό τελειώνει το πρώτο μέρος της ιεροτελεστίας του καθαγιασμού του ναού - η διευθέτηση του ιερού γεύματος.

Πλύσιμο και χρίσμα του θρόνου με Άγιο Μύρο. Μετά την έγκριση, ο θρόνος πλένεται δύο φορές: την πρώτη φορά με ζεστό νερό και σαπούνι και τη δεύτερη με ροδόνερο ανακατεμένο με κόκκινο κρασί.

Και των δύο πλύσεων προηγείται η μυστική προσευχή του επισκόπου πάνω από νερό και κρασί για την ευλογία του Ιορδάνη και τη χάρη του Αγίου Πνεύματος να σταλεί επάνω τους για τον καθαγιασμό και την ολοκλήρωση του θυσιαστηρίου. Όταν πλένεται ο θρόνος με νερό, ψάλλεται ο 83ος Ψαλμός και μετά το πλύσιμο, ο θρόνος σκουπίζεται με πετσέτες. Το δευτερεύον πλύσιμο του θρόνου συνίσταται στην έκχυση πάνω του τρεις φορές κόκκινο κρασί αναμεμειγμένο με ροδόνερο (rodostamnoy).

Σε κάθε έκχυση του μείγματος, ο επίσκοπος λέει τα λόγια του 50ου ψαλμού: «Ραντίστε με με ύσσωπο και θα γίνω καθαρός και θα γίνω πιο λευκός από το χιόνι», και μετά την τρίτη έκχυση διαβάζονται οι υπόλοιποι στίχοι μέχρι το τέλος του ψαλμού. Οι ιερείς τρίβουν τη ροδοστάμινα, τρίβοντάς την με τα χέρια τους στο πάνω σανίδι του θρόνου και μετά ο κάθε ιερέας σκουπίζει το «γεύμα» με το χείλος του.

Αφού πλύνει το γεύμα, ο επίσκοπος, με την ευλογία του ονόματος του Θεού, αρχίζει να το αλείφει μυστηριωδώς με άγιο Μύρο. Πρώτον, απεικονίζει με τον κόσμο τρεις σταυρούς στην επιφάνεια του γεύματος: έναν στη μέση του γεύματος και τους άλλους δύο στις δύο πλευρές του λίγο πιο κάτω, υποδεικνύοντας τα μέρη όπου πρέπει να στέκονται το Ιερό Ευαγγέλιο, η πατέντα και το δισκοπότηρο. κατά τη διάρκεια της λειτουργίας· Στη συνέχεια, απεικονίζει τρεις σταυρούς σε κάθε πλευρά των στύλων του θρόνου και στις νευρώσεις. Τέλος, στο αντιμήνυμα απεικονίζει τρεις σταυρούς με το Άγιο Μύρο. Ταυτόχρονα, σε κάθε χρίσμα ο διάκονος αναφωνεί: «Ας παρευρεθούμε» και ο επίσκοπος τρεις φορές λέει: «Αλληλούια». Εκείνη την ώρα, η χορωδία τραγουδά τον Ψαλμό 132: «Ιδού, τι είναι καλό ή τι είναι κόκκινο». Μετά το χρίσμα του θρόνου, ο επίσκοπος διακηρύττει: «Δόξα σοι, Αγία Τριάδα, ο Θεός ημών, στους αιώνας των αιώνων!».

Ένδυμα του θρόνου . Μετά το χρίσμα με μύρο, ο θρόνος ντύνεται με ιμάτια ραντισμένα με αγιασμό. Δεδομένου ότι ο θρόνος σηματοδοτεί τον τάφο του Χριστού και τον θρόνο του Ουράνιου Βασιλιά, τοποθετούνται δύο ρούχα: το κάτω - "srachitsa" και το πάνω - "indity". Έχοντας βάλει το κάτω ένδυμα («σραχίτσα») στο θρόνο, ο κλήρος θα περιζώσει τον θρόνο τρεις φορές με βέρβια (σχοινί) ώστε να σχηματιστεί ένας σταυρός σε κάθε πλευρά του.

Όταν περιζώνει το θρόνο, ψάλλεται ο Ψαλμός 131. Αφού έντυσε το θρόνο με το εσώρουχο, ο επίσκοπος αναφωνεί: «Δόξα στον Θεό μας για πάντα και για πάντα». Κατόπιν αγιάζεται το εξωτερικό ένδυμα του θρόνου (indity) και ενδύεται ο θρόνος με αυτό ενώ ψάλλεται ο 92ος Ψαλμός: «Ο Κύριος βασιλεύει, ενδυμασμένος με κάλλος», στη συνέχεια, αφού ραντιστεί με αγιασμό ο όρθων, η αντιμηνία, η Ευαγγέλιο, ο σταυρός τοποθετείται στο θρόνο, και όλα αυτά καλύπτονται με ένα σάβανο.

Έχοντας δώσει δόξα στον Θεό («Ευλογητός ο Θεός ημών...»), ο επίσκοπος διατάζει τον πρεσβύτερο πρεσβύτερο να ντύσει το θυσιαστήριο με ιερά ρούχα, ραντίζοντάς το με αγιασμό, να τοποθετήσει πάνω του αγιασμένα σκεύη και σκεπάσματα και να τα σκεπάσει με σάβανο. Το βωμό είναι μέρος μόνο για την προετοιμασία μιας θυσίας, και όχι για τον καθαγιασμό της, και επομένως δεν είναι καθαγιασμένος σαν θρόνος. Όταν ντύνουμε το θυσιαστήριο με ρούχα και τοποθετούμε αγγεία και καλύμματα πάνω του, δεν λέγεται τίποτα, γίνεται μόνο το ράντισμα του αγιασμού και στη συνέχεια τα πάντα στο βωμό καλύπτονται με ένα σάβανο. Οι μανσέτες από τον επίσκοπο και τους ιερείς αφαιρούνται και οι βασιλικές πόρτες ανοίγουν.

Μετά τον αγιασμό του θυσιαστηρίου, όλος ο ναός αγιάζεται με θυμίαμα, προσευχή, ράντισμα αγιασμού και χρίσμα των τοίχων. Ο επίσκοπος, έχοντας θυμιάσει στο θυσιαστήριο, βγαίνει και θυμίζει ολόκληρη την εκκλησία, προηγούμενος του πρωτοδιάκονου με ένα κερί, και τον επίσκοπο ακολουθούν οι δύο αρχαιότεροι πρεσβύτεροι, ο ένας από τους οποίους ραντίζει αγιασμό στους τοίχους της εκκλησίας και ο άλλος τα αλείφει σταυρωτά με άγιο μύρο, πρώτα πάνω από το ψηλό μέρος, μετά πάνω από πύλες - δυτικές, νότιες και βόρειες. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιφοράς, η χορωδία ψάλλει τον 25ο Ψαλμό («Κρίνε με, Κύριε, γιατί περπάτησα στην καλοσύνη μου»), στον οποίο ο βασιλικός προφήτης εκπέμπει τη χαρά του στη θέα της λαμπρότητας του οίκου του Κυρίου.

Μετά την επιστροφή του πνευματικού συμβουλίου στο βωμό, εκφωνείται μια σύντομη λιτανεία και ο επίσκοπος, έχοντας αφαιρέσει τη μίτρα του, διαβάζει μια προσευχή ενώπιον του θρόνου, στην οποία ζητά από τον Κύριο να γεμίσει το νέο ναό και το βωμό με δόξα, ιερό και λαμπρότητα, ώστε να προσφερθεί σε αυτό μια αναίμακτη Θυσία για τη σωτηρία όλων των ανθρώπων, «για άφεση εκούσιων και ακούσιων αμαρτιών, για τη διαχείριση της ζωής, για τη διόρθωση της καλής ζωής, για την εκπλήρωση κάθε δικαιοσύνης». Μετά από αυτή την προσευχή, ο επίσκοπος, με τους παρευρισκόμενους να σκύβουν το κεφάλι, διαβάζει μια μυστική προσευχή στην οποία ευχαριστεί τον Κύριο για τη συνεχή έκχυση της χάριτος που του κατέβηκε από τους αποστόλους.

Μετά το επιφώνημα, ο επίσκοπος ανάβει με τα χέρια του το πρώτο κερί και το τοποθετεί σε ψηλό σημείο κοντά στο θρόνο και μέχρι αυτή την ώρα δεν είχε ανάψει ούτε ένα κερί στο βωμό.

Μεταφορά και τοποθέτηση ιερών λειψάνων κάτω από τον θρόνο μετά τον αγιασμό του ναού. Από τον ναό που αγιάζεται γίνεται πανηγυρική λιτάνευση του σταυρού σε άλλη εκκλησία για τα λείψανα, εάν αυτά τοποθετούνταν στον πλησιέστερο ναό.

Εάν τα ιερά λείψανα βρίσκονταν στην εκκλησία που αγιάζεται, τότε ο επίσκοπος, αφού μοίρασε το Ευαγγέλιο, σταυρό, αγιασμό και εικόνες στο θυσιαστήριο στους πρεσβύτερους και κεριά στον άμβωνα στους λαϊκούς, αφού θυμιάσει τα ιερά λείψανα και τη λιτανεία. , σηκώνει τα ιερά λείψανα στο κεφάλι, αναφωνώντας: «Εν ειρήνη, ας βγούμε έξω», και όλοι περπατούν με σταυρούς και πανό γύρω από ολόκληρη την εκκλησία τραγουδώντας τροπάρια προς τιμή των μαρτύρων: «Ποιος είναι ο μάρτυς σου σε όλο τον κόσμο». και «Όπως οι πρώτοι καρποί της φύσης».

Όταν τα λείψανα μεταφέρονται γύρω από τον καθαγιασμένο ναό, ψάλλεται το τροπάριο: «Ποιος δημιούργησε την Εκκλησία Σου στον βράχο της πίστεως, ευλογημένη». Κατά τη διάρκεια αυτής της πομπής, ένας από τους ιερείς, βγαίνοντας μπροστά, ραντίζει αγιασμό στους τοίχους του ναού. Εάν το έδαφος δεν επιτρέπει τη μεταφορά των λειψάνων γύρω από το ναό, τότε μεταφέρονται γύρω από το θρόνο.

Μετά την πομπή του σταυρού, όταν έρχονται στις δυτικές πύλες του ναού, τότε οι ψάλτες ψάλλουν τροπάρια: «Άγιοι Μάρτυρες» (δύο φορές) και «Δόξα σε, Χριστέ Θεέ» (μία φορά), και πηγαίνουν στο ναό. οι δυτικές πύλες είναι κλειστές πίσω από τους ψάλτες και ο επίσκοπος με τους ιερείς μένει έξω στον προθάλαμο, τοποθετεί την πατέντα με τα λείψανα στο προετοιμασμένο τραπέζι, τα λατρεύει, επισκιάζει τους ιερείς που στέκονται με το Ευαγγέλιο και τις εικόνες στο τραπέζι μπροστά οι πόρτες, στραμμένες προς τη δύση, και ακολουθώντας το επιφώνημα: «Ευλογητός είσαι, Χριστέ ο Θεός μας», αναφωνεί: «Σήκωσε τις πύλες, οι άρχοντές σου, και σήκωσε τις αιώνιες πύλες, και ο Βασιλιάς της δόξας θα μπει μέσα». Οι τραγουδιστές μέσα στο ναό τραγουδούν: «Ποιος είναι αυτός ο Βασιλιάς της δόξας;» Ο επίσκοπος, αφού φρενάρει τη λάρνακα, επαναλαμβάνει αυτά τα λόγια και οι ψάλτες πάλι τα ίδια λόγια. Στη συνέχεια, ο επίσκοπος, έχοντας αφαιρέσει τη μίτρα του, διαβάζει φωναχτά μια προσευχή στην οποία ζητά από τον Κύριο να ιδρύσει τον καθαγιασμένο ναό ακλόνητα μέχρι το τέλος του αιώνα για να φέρει άξια επαίνους στην Υπεραγία Τριάδα. Στη συνέχεια, με όλους να προσκυνούν, διαβάζει κρυφά την προσευχή της εισόδου, η οποία διαβάζεται στη λειτουργία στην είσοδο με το Ευαγγέλιο.

Μετά την προσευχή, ο επίσκοπος, παίρνοντας την πατέντα με τα ιερά λείψανα στο κεφάλι του, σημειώνει με αυτές τις πύλες του ναού σε σχήμα σταυρού και λέει απαντώντας στην ερωτώσα χορωδία: «Ο Κύριος των δυνάμεων, είναι ο Βασιλιάς της δόξας." Η χορωδία επαναλαμβάνει αυτές τις λέξεις. Ο ναός ανοίγει, ο επίσκοπος και ο κλήρος μπαίνουν στο βωμό, ενώ οι ψάλτες ψάλλουν το τροπάριο: «Σαν το υψηλότερο στερέωμα της ομορφιάς» και τοποθετούν μια πατέντα με ιερά λείψανα στο θρόνο. Έχοντας τιμήσει τα ιερά λείψανα με προσκύνηση και θυμίαμα, ο επίσκοπος τα αλείφει με το άγιο Μύρο και τα τοποθετεί σε κασετίνα με κερί, σαν για ταφή. Αυτή η λειψανοθήκη, με την ευλογία του επισκόπου, τοποθετείται από το κλειδί κάτω από το θρόνο στη μεσαία κολόνα της όπως στη βάση του θρόνου.

Αφού τοποθετήσει τα λείψανα κάτω από τον θρόνο, ο επίσκοπος, αφού άλειψε ένα μόριο από τα λείψανα με το Άγιο Μύρο, το τοποθετεί στο αντιμήνυμα και το ενισχύει με κερί. Αφού διαβάσει την προσευχή: «Κύριε Θεέ, που δίνει και αυτή τη δόξα», ο επίσκοπος, γονατιστός, διαβάζει μια προσευχή για τους δημιουργούς του ναού (ενώ γονατίζει και όλο τον λαό). Σε αυτές τις προσευχές προσφέρονται ικεσίες να στείλει ο Κύριος τη χάρη του Αγίου Πνεύματος πάνω μας, να δώσει ομοφωνία και ειρήνη σε όλους και άφεση αμαρτιών στους δημιουργούς του ναού.

Κλείσιμο, σύντομη λιτανεία και απόλυση. Μετά από αυτή την προσευχή γίνεται μικρή λιτανεία, μετά την οποία ο επίσκοπος και ο κλήρος πηγαίνουν στον τόπο των νεφελών (ή στο πέλμα). Ο πρωτοδιάκονος εκφωνεί σύντομη, έντονη λιτανεία. Μετά το επιφώνημα, ο επίσκοπος επισκιάζει με το σταυρό τρεις φορές όσους στέκονται και από τις τέσσερις πλευρές και ο πρωτοδιάκονος από κάθε πλευρά, πριν από την επισκίαση, αναφωνεί (στέκεται μπροστά στον επίσκοπο): «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο, με όλους τα πρόσωπά μας» και θυμίαμα στο σταυρό. Η χορωδία τραγουδά: «Κύριε, ελέησον» (τρεις φορές). Στη συνέχεια ακολουθούν οι συνήθεις προσευχές που προηγούνται της απόλυσης και η απόλυση, την οποία ο επίσκοπος εκφωνεί στον άμβωνα με ένα σταυρό στα χέρια του. Ο πρωτοδιάκονος κηρύσσει πολλά χρόνια. Ο επίσκοπος ραντίζει αγιασμό τον ναό (και στις τέσσερις πλευρές), τον κλήρο και τον λαό.
Μετά τον αγιασμό του ναού διαβάζεται αμέσως η (3η και 6η) ώρα και τελείται η Θεία Λειτουργία.

Στον νεοαγιασμένο ναό πρέπει να τελείται η λειτουργία επί επτά συνεχόμενες ημέρες χάριν των χαρισμάτων του Αγίου Πνεύματος, το οποίο από εδώ και στο εξής είναι πάντα παρόν στην εκκλησία (Σιμεών Θεσσαλονίκης). Τα νεοαγιασμένα αντιμήνσια πρέπει επίσης να παραμείνουν στον θρόνο στο ναό για 7 ημέρες.

Φωτογραφίες Alexey Luzgan, Ekaterina Ulyanova

Τελετή ίδρυσης εκκλησίας

Η ίδρυση και η ανέγερση ενός ναού μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο από τον άρχοντα επίσκοπο της εκκλησιαστικής περιοχής ή έναν ιερέα που αποστέλλεται από αυτόν. Όποιος είναι ένοχος για την οικοδόμηση μιας εκκλησίας χωρίς την ευλογία του επισκόπου υπόκειται σε βέβαιη τιμωρία ως κάποιος που περιφρονεί την επισκοπική εξουσία.

Αφού τεθούν τα θεμέλια για το ναό, εκτελείται το "Cite for the foundation of the Temple" - όλα μαζί ονομάζονται βάζοντας τα θεμέλια της εκκλησίας.Στη θέση του μελλοντικού Θρόνου, σύμφωνα με τις οδηγίες του Trebnik, τοποθετείται ένας ξύλινος σταυρός προετοιμασμένος εκ των προτέρων.

Η θεμελίωση της εκκλησίας (αν είναι πέτρινη) είναι διαρρυθμισμένη ως εξής.

1 . Κατά μήκος της περιμέτρου του μελλοντικού ναού σκάβονται τάφροι.

2 . Προετοιμάστε οικοδομικά υλικά: πέτρες, ασβέστης, τσιμέντο και άλλα απαραίτητα για την τοποθέτηση.

3 . Παρασκευάζεται μια ειδική πέτρα που έχει τετράγωνο σχήμα. Πάνω του σκαλίζεται ή απεικονίζεται σταυρός.

4 . Κάτω από το σταυρό (κατόπιν αιτήματος του επισκόπου) μπορεί να υπάρχει χώρος για τον περίβολο των ιερών λειψάνων, και σε αυτή την περίπτωση γίνεται μια υποθήκη επιγραφή: «Εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος αυτή η εκκλησία ήταν ιδρύθηκε προς τιμή και μνήμη (αναφέρετε το όνομα της γιορτής ή το όνομα του αγίου του ναού),υπό τους Πατριάρχες Μόσχας και πάσης Ρωσίας (το όνομά του),στο Πρεσβυτέριο του Σεβασμιωτάτου (το όνομα του επισκόπου και της πόλης του),και τοποθετήθηκε το απόσταγμα των λειψάνων του αγίου (το όνομά του).

Το καλοκαίρι από τη δημιουργία του κόσμου (τάδε)από την κατά σάρκα Γέννηση του Θεού Λόγου (έτος, μήνας και ημέρα)».

Η θεμελίωση ενός ναού μπορεί να ολοκληρωθεί χωρίς την τοποθέτηση λειψάνων αγίου και υποθήκη επιγραφής. Εάν η εκκλησία είναι ξύλινη, τότε αντί για τάφρους, σκάβονται δύο τρύπες: για την τοποθέτηση τετράπλευρης πέτρας κάτω από τη μελλοντική αψίδα του βωμού και για την τοποθέτηση ενός σταυρού στη θέση του Θρόνου. Πρέπει επίσης να προετοιμαστούν κορμοί για το ίδρυμα.

Η τελετή για την ίδρυση του ναού μπορεί να γίνει με δύο τρόπους.

1 . Συντομευμένη ιεροτελεστία κατά το Μεγάλο Τρέμπνικ.

2 . Παραγγελία σύμφωνα με την Πρόσθετη Συνοπτική Έκθεση.

Πριν από την εκτέλεση της ιεροτελεστίας σύμφωνα με την Πρόσθετη Βραχυγραφία, ο επίσκοπος ή ο ιερέας, εάν εκτελεί την ιεροτελεστία, φορά όλα τα ιερά άμφια του βαθμού του. Η θρησκευτική πομπή ξεκινά όταν ο επίσκοπος (ή ιερέας) πηγαίνει στον χώρο των θεμελίων του ναού, συνοδευόμενος από ολόκληρο τον κλήρο. Προηγούνται του επισκόπου (ή του ιερέα) δύο διάκονοι με θυμιατήρια, ιερείς με σταυρούς, η χορωδία ψάλλει λιθίου στιχέρα για την εορτή ή άγιο προς τιμήν του οποίου θα ιδρυθεί ο ναός. Στη θέση του σελιδοδείκτη τοποθετείται εκ των προτέρων ένα τραπέζι με το Ευαγγέλιο και έναν σταυρό.

Ακολουθώντας τον βαθμό στα θεμέλια του ναού

Κάθε μέρασταυρό και ευαγγέλιο.

Διάκονος:«Ευλογήστε, Δάσκαλε».

Χορωδία:"Βασιλιάς των Ουρανών..."

Κάθε μέραχαντάκια, κλήρος, λαός και πάλι το Ευαγγέλιο.

Αναγνώστης:«συνήθης αρχή», «Ελάτε να προσκυνήσουμε...» (τρεις φορές)Ψαλμός 142: «Κύριε, άκουσε την προσευχή μου...», «Δόξα, ακόμη και τώρα», «Αλληλούια» (τρεις φορές).

Διάκονος:«Ας προσευχηθούμε στον Κύριο εν ειρήνη» με ειδικές παρακλήσεις προσαρμοσμένες στο θέμα της προσευχής.

Χορωδία:«Ο Θεός ο Κύριος...» και τροπάρια.

Αναγνώστης:Ψαλμός 50 – «Ελέησόν με, Θεέ…»

Καθαγίασηνερό και λάδι.

Ράντισμααγίασμα στον τόπο που θα στηθεί ο σταυρός, με την προσευχή: «Ευλόγησε, Κύριε Ιησού, ο Θεός ημών, με το φοβερό σημείο και δύναμη του Σταυρού Σου...».

Ύψωση του Σταυρούμε το άσμα του τροπαρίου στον 2ο τόνο: «Ο σταυρός υψώθηκε στη γη, έπεσε και δεν απαιτούσε την ταλάντευση των εχθρών...».

Προσευχήενώπιον του υψωμένου σταυρού: «Κύριε ο Θεός, ο Παντοκράτωρ, προεικονιζόμενος με τη ράβδο του Μωυσή τον Τίμιο και Ζωοποιό Σταυρό...».

Χορωδία:Ψαλμός 83 – «Αν το χωριό σου είναι αγαπητό, Κύριε…», «Δόξα και τώρα» και «Αλληλούια» (τρεις φορές).

Διάκονος:«Ας προσευχηθούμε στον Κύριο».

Χορωδία:"Κύριε δείξε έλεος".

Επίσκοποςδιαβάζει μια προσευχή πάνω από μια πέτρα.

Ψεκάζοντας πέτραευλογημένο νερό με τα λόγια: «Αυτή η πέτρα ευλογείται ραντίζοντας ιερό νερό στα ακλόνητα θεμέλια του ναού...».

Ενσωμάτωση λειψάνωνστον θεμέλιο λίθο.

Ξαπλώνοντας κάτωεπίσκοπος πέτρες στην τάφρομε τα λόγια: «Αυτή η εκκλησία ιδρύθηκε προς δόξα του Μεγάλου Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, προς τιμή και μνήμη (το όνομα της εορτής Του, ή η Μητέρα του Θεού, ή ένας άγιος ναός),στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν".

Ρίχνει λάδιστην πέτρα.

Χορωδία: stichera 6th tone - «Ο Ιακώβ σηκώθηκε το πρωί και πήρε μια πέτρα...».

Εάν τα θεμέλια μιας ξύλινης εκκλησίας καθαγιαστούν, ο επίσκοπος, παίρνοντας ένα τσεκούρι, το χτυπά τρεις φορές στο μεσαίο κούτσουρο του βωμού με τις λέξεις: «Αυτό το έργο αρχίζει στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, προς τιμήν και μνήμη (όνομα εορτής ή αγίου).Αμήν".

Ραντίζοντας τα θεμέλια του ναούσε τέσσερις πλευρές, ξεκινώντας από τα βόρεια, ενάντια στον ήλιο, με το τραγούδι των ψαλμών: 86, 126, 121 και 131, με ανάγνωση ειδικής προσευχής και επανάληψη σε κάθε πλευρά τριών χτυπημάτων με τσεκούρι στο μεσαίο κούτσουρο με τις παραπάνω λέξεις.

Τραγούδιμπροστά στον υψωμένο σταυρό, στραμμένο προς την ανατολή, προσευχές που επικαλούνται το Άγιο Πνεύμα «Στον Ουράνιο Βασιλέα...».

Διάκονος:«Ας προσευχηθούμε στον Κύριο».

Χορωδία:"Κύριε δείξε έλεος".

Επίσκοπος -προσευχές: «Κύριε ο Θεός ημών, ο οποίος φόνευσε εν τω τόπον...» και γονατιστοί: «Σε δοξολογούμε, Κύριε Θεέ των δυνάμεων...».

Διάκονος -ειδική λιτανεία: «Ελέησόν μας, Θεέ, κατά το μέγα έλεός Σου...»

Το επιφώνημα του επισκόπου:«Άκουσέ μας, Θεέ…»

Αγιασμός νεόδμητου ή ανακατασκευασμένου ναού

Με την ολοκλήρωση της ανέγερσης νέου ναού ή τις μεγάλες επισκευές του υπάρχοντος, είναι απαραίτητος ο αγιασμός του. Υπάρχουν δύο είδη καθαγιασμού του ναού.

1. Ολοκληρωμένο (υπέροχο),εκτίθεται στο Trebnik υπό τον τίτλο «Η ιεροτελεστία του καθαγιασμού του ναού, που δημιουργήθηκε από τον επίσκοπο».

2. Ελλιπής (μικρό),που αποτελείται μόνο από την ευλογία του νερού και το ράντισμα του ναού και των εκκλησιαστικών κτιρίων με αγιασμό.

Πλήρηςο καθαγιασμός συμβαίνει όταν

1) ο ναός είναι νεόκτιστος ή πλήρως ανακαινισμένος.

2) οι χώροι της εκκλησίας βεβηλώθηκαν λόγω της χρήσης της για μη λειτουργικούς σκοπούς.

3) οι χώροι της εκκλησίας χρησιμοποιήθηκαν από μη ορθόδοξες κοινότητες.

4) ο θρόνος στο ναό μετακινήθηκε ή καταστράφηκε.

Το δικαίωμα καθαγιασμού εκκλησιών ανήκει μόνο στον επίσκοπο. Σύμφωνα με τους κανόνες της Οικουμενικής Εκκλησίας, εάν ένας ναός δεν καθαγιαστεί από επίσκοπο, οι λειτουργίες εκεί εξομοιώνονται με σχίσμα και οι ένοχοι υπόκεινται σε απαγόρευση.

Εάν ο επίσκοπος δεν έχει την ευκαιρία, για τον έναν ή τον άλλον λόγο, να καθαγιάσει μόνος του τον ναό, τότε καθαγιάζει ένα αντιμήνυμα, πάνω στο οποίο κάνει επιγραφή για ποιον ναό προορίζεται και το στέλνει εκεί με ειδικό ταχυμεταφορέα. . Έχοντας αποδεχτεί την αντιμήνυση και την ένδειξη ποιος πρέπει να τελέσει τον αγιασμό, η εκκλησία αρχίζει να προετοιμάζεται γι' αυτόν. Συνήθως σε αυτή την περίπτωση ο ναός καθαγιάζεται από τον τοπικό κοσμήτορα, αλλά ο επίσκοπος μπορεί να το αναθέσει σε κάποιον άλλο ιερέα. Πλήρης αγιασμός του ναούδεν μπορεί να γίνει οποιαδήποτε στιγμή του εκκλησιαστικού έτους. Απαγορεύεται η διεξαγωγήτου τις επόμενες ημέρες:

1) όταν εορτάζεται η μνήμη ενός αγίου ή ιερού γεγονότος, στο όνομα ή προς τιμή του οποίου χτίστηκε αυτός ο ναός.

2) κατά τις ημέρες του Κυρίου, τις Θεομητορικές εορτές, καθώς και τις ημέρες της μνήμης των μεγάλων αγίων, οι οποίοι υποχρεούνται, σύμφωνα με τον Καταστατικό Χάρτη, να τελούν την πολυελεούσα λειτουργία·

3) Οι εκκλησίες στο όνομα της Ανάστασης του Χριστού υποτίθεται ότι καθαγιάζονται μόνο τις Κυριακές, αλλά όχι τις Κυριακές της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, του Πάσχα, της Πεντηκοστής. όχι τις Κυριακές που είναι αφιερωμένες στη μνήμη των «αγίων προπατόρων» και των «αγίων πατέρων», ούτε τις Κυριακές εκείνες που εορτάζονται οι γιορτές της Θεοτόκου.

Ατελήςο καθαγιασμός συμβαίνει όταν

1) η ανακατασκευή που πραγματοποιήθηκε στο βωμό δεν περιελάμβανε μετακίνηση του Βωμού.

2) η εκκλησία βεβηλώθηκε από κάποια ακαθαρσία που παραβίαζε την ιερότητά της.

3) ένα άτομο πέθανε στο ναό.

4) ο ναός βάφτηκε με ανθρώπινο αίμα.

Μέγας αγιασμός του ναού από τον επίσκοπο

Ένας νεόκτιστος ναός είναι ένα «συνηθισμένο» κτίσμα μέχρι να τελεστεί σε αυτόν η ιεροτελεστία του αγιασμού. Μετά την τέλεια ιεροτελεστία, ο ναός αποκτά νέες ιδιότητες και γίνεται το δοχείο του μεγαλύτερου ιερού.

Για τον αγιασμό του ναού ετοιμάζονται τα παρακάτω.

1 . Ο θρόνος βρίσκεται σε τέσσερις πυλώνες, ύψους περίπου 100 εκ. Εάν ο ναός καθαγιαστεί από έναν επίσκοπο, τότε στο κέντρο του χώρου του βωμού θα πρέπει να υπάρχει ένας πέμπτος πυλώνας ύψους 35 εκατοστών με ένα κουτί για λείψανα. Το πλάτος του βωμού πρέπει να είναι ανάλογο με την περιοχή του βωμού.

2 . Στην κορυφή των πυλώνων του θρόνου κόβονται εσοχές («δοχεία») βάθους 1 εκατοστού για τη μαστίχα από κερί και στο κάτω μέρος, 10 εκατοστά από το πάτωμα, γίνονται τομές για τη στερέωση του σχοινιού. Τα ίδια κοψίματα γίνονται και γύρω από τη σανίδα του βωμού.

3 . Στις τέσσερις γωνίες της σανίδας του βωμού και στις αντίστοιχες θέσεις κάθε στύλου, ανοίγονται τρύπες τέτοιου μεγέθους ώστε το καρφί που τις συνδέει να εφαρμόζει πλήρως μέσα τους χωρίς να προεξέχει πάνω από την επιφάνεια.

4 . Τέσσερα καρφιά για το βωμό και λίγα, προαιρετικά, για το βωμό.

5 . Τέσσερις λείες πέτρες για την οδήγηση των νυχιών.

Διαβάζοντας τον 22ο Ψαλμό.

Το επαναλαμβανόμενο επιφώνημα του επισκόπου: «Μακάριοι μας…».

Ράντισμα αγιασμού σε καρφιά και πέτρες.

Εγκατάσταση («επιβεβαίωση») του Θρόνου - κάρφωμα της επάνω σανίδας στους στύλους.

Πρωτοδιάκονος: «Πίσω και πλάτη, λυγίστε το γόνατο...»

Η ιεροτελεστία της μεγάλης ευλογίας του νερού

Μεγάλη ευλογία του νερούπρέπει να γίνει

1) στο τέλος της Λειτουργίας,μετά την προσευχή πίσω από τον άμβωνα στο πολύ Ημέρα των Θεοφανείωνή μέσα παραμονή των εορτών,όταν συμβαίνει σε οποιοδήποτε άλλο εκτός από το Σάββατο και την Κυριακήημέρα της εβδομάδας;

2) στο τέλος του Εσπερινού,μετά τη λιτανεία «Εκπληρώνουμε την εσπερινή μας προσευχή...» την παραμονή των Θεοφανείων, αν είναι Σάββατο ή Κυριακή.

Την ίδια την ημέρα των Θεοφανείων (6 Ιανουαρίου), η ευλογία του νερού γίνεται με σταυρική πομπή, που ονομάζεται «πομπή στον Ιορδάνη».

Συνέπεια της Μεγάλης Ευλογίας του Νερού

Στην αρχή της τελετής παπάςή επίσκοποςσε πλήρη ρεγάλια θυμιατίζει τον τίμιο σταυρό τρεις φορέςστη μία πλευρά - μπροστά, και κληρικοί φεύγουν από το βωμόμέσα από τις Βασιλικές Πόρτες. Αρχιεπίσκοπος,προηγούνται δύο ιερείς και διάκονοι με θυμιατήρια, κουβαλάει ένα σταυρό στο κεφάλι του,και επίσης ένας από τους κληρικούς φέρει το Ιερό Ευαγγέλιο.Πλησιάζοντας μεγάλα δοχεία προγεμισμένα με νερό, το πρωτεύον αφαιρεί το σταυρό από το κεφάλι του και επισκιάζει τους πιστούς με αυτόνσε τέσσερις πλευρές και το βάζει στο σκεπασμένο τραπέζι.Όλοι ανάβουν κεριά και πρύτανης,προηγείται ένας διάκονος με ένα κερί, θυμίζει το τραπέζι, τις εικόνες, τους κληρικούς και τους πιστούς τρεις φορές.

Η χορωδία τραγουδά τροπάρια:

«Η φωνή του Κυρίου κράζει πάνω στα νερά, λέγοντας: Ελάτε όλοι σας, λάβετε το Πνεύμα της σοφίας, το Πνεύμα της κατανόησης, το Πνεύμα του φόβου του Θεού, του Χριστού που εμφανίστηκε». (τρεις φορές);

«Σήμερα η φύση είναι αγιασμένη από τα νερά…» (εις διπλούν);

«Σαν ένας άνθρωπος ήρθε στο ποτάμι...» (εις διπλούν);

«Δόξα, ακόμη και τώρα» - «Στη φωνή ενός που κλαίει στην έρημο...».

Επειτα διαβάζονται τρεις βασικές αρχέςαπό το βιβλίο του προφήτη Ησαΐα (35, 1–10, 55, 1–13, 12, 3–6), στο οποίο ο προφήτης της Παλαιάς Διαθήκης προβλέπει το Βάπτισμα του Κυρίου από τον Ιωάννη.

Επειτα διαβάστε την επιστολή του Αποστόλου Παύλου(), που μιλά για το μυστηριώδες πρωτότυπο της βάπτισης των Εβραίων και για την πνευματική τροφή στην έρημο.

Το Ευαγγέλιο διαβάζεταιαπό τον Μάρκο (1, 9–12), που λέει για το Βάπτισμα του Κυρίου «στα ρυάκια του Ιορδάνη».

Μετά ακολουθεί Μεγάλη Λιτανεία:«Ας προσευχηθούμε στον Κύριο εν ειρήνη...» με ειδικές εκκλήσεις για την ευλογία του νερού, μετά την οποία ο ιερέας διαβάζει δύο προσευχές(μυστικό και φωνήεν), και ο διάκονος θυμίζει νερό.Περαιτέρω ο ιερέας ευλογεί το νερό τρεις φορές με το χέρι του,λέγοντας: «Εσύ ο ίδιος, Αγάπη για την Ανθρωπότητα, Βασιλιά, έλα τώρα με την εισροή του Αγίου Πνεύματός Σου και αγίασε αυτό το νερό» και βυθίζει τον σταυρό στο νερό τρεις φορέςκρατώντας το ευθεία με τα δύο χέρια και κάνοντας κινήσεις σε σχήμα σταυρού.

Μεγάλη ευλογία του νερού στο ναό

ΧορωδίαΕΚΕΙΝΗ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟ ψάλλει το τροπάριο της εορτής των Θεοφανείων:«Στον Ιορδάνη βαφτίστηκα σε Σένα, Κύριε, εμφανίστηκε η τριαδική λατρεία: γιατί η φωνή των γονιών σου μαρτύρησε σε Σένα, ονομάζοντας τον αγαπημένο σου Υιό, και το Πνεύμα, με τη μορφή περιστεριού, ανακοίνωσε στα λόγια Σου τη δήλωση: Εμφανίσου, Χριστέ Θεέ, και ο κόσμος της φώτισης, δόξα Σοι».

Έχοντας καθαγιάσει το νερό, ο παπάς ραντίζει ένα σταυρόσε τέσσερις πλευρές.

Μετά όταν τραγουδάει τη στιχέρα«Ας ψάλλουμε, πιστά, τις ευλογίες του Θεού πάνω μας, Μεγαλειότατε…» Ο ιερέας ραντίζει ολόκληρο τον ναό.

Τραγούδησε:«Ευλογημένο να είναι το όνομα του Κυρίου από τώρα στην αιώνια» (τρεις φορές)Και ο ιερέας διαχειρίζεται την απόλυση:«Αυτός που ήθελε στον Ιορδάνη να βαφτιστεί από τον Ιωάννη…»

Οι πιστοί πλησιάζουν τον ιερέα για να φιλήσουν τον σταυρό,ΕΝΑ τα ραντίζειευλογημένο νερό.

Μικρή ευλογία νερού

Εάν ο Μεγάλος Αγιασμός του Νερού γίνεται μόνο δύο φορές το χρόνο, ο Μικρότερος Αγιασμός μπορεί να τελείται σχεδόν όλο το χρόνο και σε διαφορετικά μέρη: σε εκκλησία, σε σπίτια χριστιανών ή στο ύπαιθρο, όταν αυτό προβλέπεται. από τους κανόνες.

Η Εκκλησία έχει καθιερώσει ημέρες κατά τις οποίες υποτίθεται ότι γίνεται ο μικρός αγιασμός του νερού.

1. Σε ποτάμια, πηγές και άλλα υδάτινα σώματα 1η Αυγούστου,επί τη εορτή της Καταγωγής (Καταστροφής) των ευλαβών δένδρων του Ζωοποιού Σταυρού του Κυρίου και την Παρασκευή της εβδομάδας του Πάσχα.

2. Σε ναούς– την Τετάρτη της τέταρτης εβδομάδας μετά το Πάσχα – την ημέρα του Μεσοκαλοκαιριού,και επίσης σε ημέρες αργιών του ναού.Σε ορισμένες εκκλησίες, ο μικρός ευλογισμός του νερού γίνεται σύμφωνα με την παράδοση Εορτή των Εισοδίων του Κυρίου.Επιπλέον, οι ενορίτες που το έχουν ανάγκη παραγγέλνουν περιοδικά προσευχή για νερό στην εκκλησία.

3. Στο ύπαιθρο ή σε χριστιανικά σπίτιαγίνεται μια μικρή ευλογία νερού κατά την τοποθέτηση των θεμελίων ή τον αγιασμό ενός νέου σπιτιού.

Η προετοιμασία για το τελετουργικό είναι αυτή

1) στον ναό- τοποθετείται σκεπαστή τράπεζα, πάνω στην οποία τοποθετείται ένα άγιο ποτήρι γεμάτο νερό και τοποθετείται ένας σταυρός και το Ευαγγέλιο. Τα κεριά ανάβουν μπροστά από το μπολ.

2) στο ύπαιθρο- το τραπέζι τοποθετείται στον τόπο όπου θα τελεστεί η προσευχή και ο ιερέας ξεκινά την πομπή προς τον τόπο καθαγιασμού, κουβαλώντας ένα σταυρό στο κεφάλι του από το βωμό.

Συνέπεια της Μικρότερης Ευλογίας του Νερού

Αρχίζει η μικρή ευλογία του νερού με το επιφώνημα του ιερέα«Ευλογητός ο Θεός ημών, πάντοτε, νυν και αεί, και εις τους αιώνας των αιώνων», μετά Ο Ψαλμός 142 διαβάζεται:«Κύριε, άκουσε την προσευχή μου…»

Επειτα τραγούδησε:«Ο Θεός ο Κύριος...» με τροπάρια: «Σήμερον επιμελούμεν την Θεομήτορα...» (εις διπλούν)και «Ποτέ μη σιωπήσωμεν, Μητέρα του Θεού...». Ψάλλοντας τροπάρια Ο ιερέας θυμίζει νερό σε σχήμα σταυρού.

Ο Ψαλμός 50 διαβάζεται:«Ελέησόν με, Θεέ…» Η ακολουθία της μικρότερης ευλογίας του νερού δεν περιέχει κανόνα, οπότε εδώ τροπάρια ψάλλονται:«Χαίρε όπως έλαβες ως άγγελο...» (εις διπλούν)και τα τροπάρια που ακολουθούν.

Ο διάκονος διακηρύσσει:«Ας προσευχηθούμε στον Κύριο» και λέει ο παπάς:«Πόσο άγιος είσαι, Θεέ μας…»

Κατά το μετέπειτα άσμα των τροπαρίων «Τώρα ήρθε η ώρα που αγιάζει τους πάντες...» και άλλα ο διάκονος μυρίζει μια εκκλησία ή ένα σπίτι,στο οποίο τελείται η ευλογία του νερού.

Στο τέλος των τροπαρίων Προκείμενος εκφέρεται, Απόστολος διαβάζεται(), μετά από αυτόν - Αλληλογραφία και Ευαγγέλιο:

Υπάρχει επίσης μια πισίνα στην Ιερουσαλήμ στην Πύλη των Προβάτων, που στα εβραϊκά ονομάζεται Bethesda, η οποία είχε πέντε καλυμμένα περάσματα. Μέσα τους κείτονταν ένα μεγάλο πλήθος αρρώστων, τυφλών, χωλών, μαραμένων, που περίμεναν την κίνηση του νερού, γιατί ο Άγγελος του Κυρίου κατά καιρούς έμπαινε στην πισίνα και τάραζε το νερό. και όποιος μπήκε πρώτος σε αυτό όταν αναδεύτηκε το νερό συνήλθε, όποια αρρώστια κι αν είχε().

Μετά το ευαγγελικό ανάγνωσμα Εκφωνείται η Μεγάλη Λιτανεία, -συμπληρώνεται από ικέτες για την ευλογία του νερού, κατά την οποία τελούν νερό που θυμίζει.

Επειτα ο ιερέας διαβάζει μια προσευχήγια την ευλογία του νερού: «Ο Θεός, ο Θεός ημών, Μέγας στο Συμβούλιο...», και μετά κρυφή προσευχή -«Κλίψε, Κύριε, το αυτί σου…»

Στην πράξη σχεδόν πάντα διαβάζεται μια άλλη προσευχή:

«Μεγάλε Θεέ, κάνε θαύματα, είναι αμέτρητα! Έλα τώρα στους δούλους Σου που προσεύχονται σε Σένα, Δάσκαλε, και τρώνε από το Άγιο Πνεύμα Σου και αγίασε αυτό το νερό: και χάρισε σε όσους πίνουν από αυτό και στους δούλους Σου που λαμβάνουν και ραντίζονται με αυτό, αλλαγή από πάθος, άφεση αμαρτίες, θεραπεία από αρρώστιες και απελευθέρωση από κάθε κακό, και επιβεβαίωση και αγιασμός του σπιτιού και κάθαρση κάθε βρωμιάς, και διώχνοντας τη συκοφαντία του διαβόλου: γιατί ευλογημένο και δοξασμένο είναι το πιο τιμητικό και μεγαλειώδες όνομά Σου, του Πατέρα και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, νυν και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν".

Επειτα ο παπάς παίρνει το σταυρόΜε τον σταυρό προς το μέρος σου και το κάτω μέρος του κάνει εγκάρσια κίνησηστην επιφάνεια του νερού, μετά την οποία το σύνολο ο σταυρός βυθίζεται στο νερό.Σε αυτήν την στιγμή τροπάρια ψάλλονται:«Σώσε, Κύριε, τον λαό σου…» (τρεις φορές)και «Τα δώρα σου...».

Αφού έγινε η ευλογία του νερού Ο ιερέας φιλά τον σταυρό και ραντίζει όλους τους παρευρισκόμενους και ολόκληρο τον ναό, ενώ ψάλλει τροπάρια:«Πηγή θεραπειών...» και «Άκουσε την προσευχή του δούλου σου...».

Η ιεροτελεστία τελειώνει συντομογραφία αυστηρά λιτανεία:«Ελέησόν ημάς, Θεέ...», που αποτελείται από δύο μόνο παρακλήσεις, μετά την πρώτη εκ των οποίων το «Κύριε, ελέησον» ψάλλεται τρεις φορές και μετά τη δεύτερη - 40 φορές.

Επειτα διαβάζεται μια προσευχή«Ο Δάσκαλος είναι ο Ελεήμων...», περιλαμβάνεται στην ιεροτελεστία του λιθίου που παρατίθεται στην ολονύχτια αγρυπνία.

Γίνεται η απόλυση, οι πιστοί λατρεύουν τον σταυρό και ο ιερέας ραντίζει όποιον ανέβει.

Διαταγές προσευχών

Λειτουργία προσευχής(τραγούδι προσευχής) - μια ειδική υπηρεσία στην οποία ζητούν από τον Κύριο ή την Αγνή Μητέρα Του, τις Ουράνιες δυνάμεις ή τους αγίους του Θεού για ευγενική βοήθεια σε διάφορες ανάγκες και επίσης ευχαριστούν τον Θεό για τα οφέλη, αναμενόμενα ή μη.

Η δομή της προσευχής είναι παρόμοια με αυτή του Matins. Εκτός από την εκκλησία, οι προσευχές μπορούν να τελούνται σε ιδιωτικά σπίτια, ιδρύματα, στο δρόμο, στο χωράφι κ.λπ. Οι προσευχές στην εκκλησία πρέπει να τελούνται πριν από τη Λειτουργία ή μετά τον Όρθρο ή τον Εσπερινό. Όπως έχει ήδη σημειωθεί, διαφορετικοί τύποι προσευχών μπορούν να αναφέρονται σε ένα από τα δύο δημόσιο(κατά τις διακοπές των ναών, κατά τη διάρκεια φυσικών καταστροφών, ξηρασίας, επιδημιών, κατά τις εισβολές ξένων κ.λπ.), ή σε ιδιωτική (περίπουευλογία διαφόρων αντικειμένων, για τους αρρώστους, για τους ταξιδιώτες κ.λπ.) λατρεία.

Συνήθως στις αργίες του ναού, οι προσευχές γίνονται με κουδούνισμα.

Οι υπηρεσίες προσευχής διαφέρουν μεταξύ τους από την παρουσία ή την απουσία ορισμένων στοιχείων στη σειρά τους:

1) Ακολουθίες προσευχής με την ανάγνωση του κανόνα?

2) Ακολουθίες προσευχής χωρις να διαβασω τον κανονα?

3) Ακολουθίες προσευχής χωρίς να διαβάσω το Ευαγγέλιο.

4) Ακολουθίες προσευχής με την ανάγνωση του Αποστόλου και την μετέπειτα ανάγνωση του Ευαγγελίου.

Κανόνεςψάλλονται στις ιεροτελεστίες των ακόλουθων προσευχών:

2) κατά τη διάρκεια μιας καταστροφικής επιδημίας.

3) σε περιόδους ξηρασίας (χωρίς βροχή για μεγάλο χρονικό διάστημα).

4) σε περιόδους ξηρασίας (όταν βρέχει για μεγάλο χρονικό διάστημα).

Χωρίς κανόνατελούνται οι προσευχές:

1) για την Πρωτοχρονιά (Πρωτοχρονιά).

2) στην αρχή της εκπαίδευσης.

3) για στρατιώτες κατά τη διάρκεια στρατιωτικών επιχειρήσεων.

4) για τους αρρώστους?

5) ευχαριστώ:

α) σχετικά με την παραλαβή της αναφοράς·

β) για κάθε καλή πράξη του Θεού.

γ) την ημέρα της Γεννήσεως του Χριστού·

6) με ευλογία:

α) να πάω ταξίδι·

β) ένα ταξίδι στα ύδατα.

7) με ανύψωση της παναγίας?

8) με την ευλογία των μελισσών.

ΧωρίςΑΝΑΓΝΩΣΗ Ευαγγέλιατελούνται οι εξής ιεροτελεστίες:

1) ευλογίες πολεμικού πλοίου.

2) ευλογίες ενός νέου πλοίου ή σκάφους.

3) να σκάψει έναν θησαυρό (πηγάδι).

4) ευλογίες ενός νέου πηγαδιού.

Η χάρη που εκχέεται από τον Κύριο μέσω των προσευχών που ακούγονται στο molebens αγιάζει και ευλογεί:

1) στοιχεία: γη, νερό, αέρας και φωτιά.

2) πνευματική και σωματική υγεία ενός ατόμου.

3) το σπίτι και άλλους τόπους διαμονής των χριστιανών.

4) προϊόντα, είδη οικιακής χρήσης και οικιακής χρήσης.

5) η έναρξη και η ολοκλήρωση οποιασδήποτε δραστηριότητας («καλή πράξη»).

6) ο χρόνος της ανθρώπινης ζωής και της ανθρώπινης ιστορίας γενικότερα.

Οι τελετουργίες για τις προσευχές περιέχονται στο Βιβλίο των Ωρών, στο Μεγάλο Τρέμπνικ και στο βιβλίο «Η ακολουθία των τραγουδιών προσευχής».

Η ιεροτελεστία της γενικής προσευχής

Αρχίζει η προσευχή με το επιφώνημα του ιερέα: «Ευλογητός ο Θεός ημών, πάντοτε, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων».Αρχίζει πρώτο μέρος της προσευχής – ψάλλεται η προσευχή της επίκλησης του Αγίου Πνεύματος -«Βασιλιάς των Ουρανών...» και ανάγνωση"κανονική αρχή" Διαβάστε λοιπόν Ψαλμός 143δεν ακούγεται σε όλες τις προσευχές. Η βασική αρχή της συμπερίληψης των ψαλμών σε μια συγκεκριμένη ιεροτελεστία είναι να συσχετίζεται η έννοια του ψαλμού με το θέμα των αιτημάτων που περιέχονται στην προσευχή.

Επειτα διακηρύσσει ο διάκονος«Ο Θεός ο Κύριος...» με τους προβλεπόμενους στίχους, και τη χορωδία "τραγουδάει":«Ο Θεός είναι ο Κύριος και μας εμφανίστηκε, ευλογημένος αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου». Μετά από αυτό τραγουδιούνταιΕΠΟΜΕΝΟ τροπάρια στην Παναγία,φωνή 4η:

«Τώρα είμαστε επιμελείς στη Μητέρα του Θεού, αμαρτωλοί και ταπεινοί, και ας πέσουμε, σε μετανοία καλώντας από τα βάθη της ψυχής μας: Κυρία, βοήθησέ μας, ελέησόν μας, χάνουμε από πολλές αμαρτίες, μη γυρνάς. μακριά τους σκλάβους σου, γιατί εσύ είσαι η μόνη μας ελπίδα». (εις διπλούν).

«Δόξα, ακόμη και τώρα» - «Ας μην σιωπήσουμε ποτέ, Μητέρα του Θεού, λέγοντας τη δύναμή Σου στην αναξιότητα: αν δεν είχες σταθεί μπροστά μας, προσευχόμενος, ποιος θα μας είχε ελευθερώσει από τόσα προβλήματα, ποιος θα είχε κρατήσει είμαστε ελεύθεροι μέχρι τώρα; Δεν θα οπισθοχωρήσουμε, Κυρία, από Σένα: γιατί οι δούλοι Σου πάντα σε σώζουν από όλα τα κακά».

Μετά τα τροπάρια ανάγνωσημετάνοιας Ψαλμός 50και αυτό τελειώνει το πρώτο μέρος της προσευχής. Δεύτεροςτου Μέροςανοίγει Κανών προς την Υπεραγία Θεοτόκοο όγδοος τόνος, που πρέπει να ψάλλονται χωρίς ιρμό, αν και τυπώνονται με την ακολουθία της προσευχής. Η χορωδία των τροπαρίων του κανόνα ποικίλλει ανάλογα με το σε ποιον προσφέρεται. Έτσι, στον κανόνα της Υπεραγίας Τριάδος, η επωδός είναι: «Παναγία Τριάδα, ο Θεός ημών, δόξα Σοι». στον κανόνα

Στον Ζωοδόχο Σταυρό: «Δόξα, Κύριε, στον Τίμιο Σταυρό Σου». στον κανόνα στον άγιο Νικόλαο: «Άγιε Πατέρα Νικόλαε, προσευχήσου στον Θεό για μας» κλπ. Σε αυτόν τον κανόνα – «Υπεραγία Θεοτόκε, σώσε μας».

Μετά το 3ο τραγούδι του κανόνα κηρύσσει ο διάκονος ειδική λιτανεία:«Ελέησον ημάς, Θεέ...», όπου θυμάται αυτούς για τους οποίους γίνεται η προσευχή: «Προσευχόμαστε επίσης για έλεος, ζωή, ειρήνη, υγεία, σωτηρία, επίσκεψη, συγχώρεση και ευημερία του δούλου του Θεού. ( ήδούλοι του Θεού, όνομα) Ψάλλεται το τροπάριο: «Η προσευχή είναι θερμή και ο τοίχος ανυπέρβλητος...»

Και στο 3ο και 6ο τραγούδι τροπάρια ψάλλονται:

«Σώσε τους δούλους σου από τα δεινά, Μητέρα του Θεού, γιατί όλοι τρέχουμε προς Σένα σύμφωνα με τον Θεό, ως άθραυστο τείχος και μεσιτεία».

«Κοίταξε με έλεος, ω πολυτραγουδισμένη Μητέρα του Θεού, το άγριο σώμα μου και θεράπευσε την ασθένεια της ψυχής μου».

Σύμφωνα με το 6ο τραγούδι μικρή λιτανεία,τελειώνοντας με το ίδιο επιφώνημα όπως στο Matins: «Εσύ είσαι ο Βασιλιάς του κόσμου...». Επειτα διαβάζεται ή ψάλλεται το κοντάκιο προς τη Θεοτόκο,φωνή 6η:

«Η μεσιτεία των Χριστιανών δεν είναι επαίσχυντη, η μεσιτεία προς τον Δημιουργό είναι αμετάβλητη, μην περιφρονείς τις φωνές των αμαρτωλών προσευχών, αλλά προώθησε, ως ο Καλός, στη βοήθεια μας που πιστά σε καλούμε: σπεύσε στην προσευχή και αγωνίσου ικετεύετε, πάντα μεσιτεία, τη Μητέρα του Θεού, όσους Σε τιμούν».

Μετά το 6ο τραγούδι στη γενική προσευχή Διαβάζεται το Ευαγγέλιο, του οποίου προηγείται η προκήμη:«Θα θυμάμαι το όνομά Σου σε κάθε γενιά και γενεά» και τον στίχο του – «Ακούστε, κόρες, και δείτε, και κλίνετε το αυτί σας»:

Και η Μαρία σηκώθηκε εκείνες τις ημέρες, και πήγε με βιασύνη στην ορεινή χώρα, στην πόλη του Ιούδα, και μπήκε στο σπίτι του Ζαχαρία, και χαιρέτησε την Ελισάβετ. Όταν η Ελισάβετ άκουσε τον χαιρετισμό της Μαρίας, το μωρό στην κοιλιά της πήδηξε. και η Ελισάβετ γέμισε με Άγιο Πνεύμα, και φώναξε με δυνατή φωνή, και είπε: Ευλογημένη είσαι μεταξύ των γυναικών, και ευλογημένος είναι ο καρπός της κοιλιάς σου! Και από πού προέρχεται για μένα ότι η Μητέρα του Κυρίου μου ήρθε σε μένα; Διότι όταν η φωνή του χαιρετισμού Σου έφτασε στα αυτιά μου, το μωρό πήδηξε χαρούμενα μέσα στην κοιλιά μου. Και ευλογημένη είναι αυτή που πίστεψε, γιατί αυτό που της είπε ο Κύριος θα εκπληρωθεί. Και η Μαρία είπε: Μεγαλύνει η ψυχή μου τον Κύριο, και το πνεύμα Μου χαίρεται για τον Θεό Σωτήρα Μου, γιατί σεβάστηκε την ταπεινοφροσύνη του Δούλου Του, γιατί από εδώ και πέρα ​​όλες οι γενιές θα με ευλογούν. ότι ο Δυνατός έχει κάνει μεγάλα πράγματα για μένα, και άγιο είναι το όνομά Του. Και το έλεός Του σε όλες τις γενεές είναι πάνω σε όσους Τον φοβούνται. Έδειξε τη δύναμη του βραχίονά Του. Σκόρπισε τους περήφανους στις σκέψεις της καρδιάς τους. Έριξε τους δυνατούς από τους θρόνους τους και εξύψωσε τους ταπεινούς. Γέμισε τους πεινασμένους με καλά πράγματα, και έστειλε τους πλούσιους χωρίς τίποτα. Δέχτηκε τον δούλο Του Ισραήλ, ενθυμούμενος το έλεος, καθώς μίλησε στους πατέρες μας, προς τον Αβραάμ και το σπέρμα του για πάντα. Η Μαίρη έμεινε μαζί της για περίπου τρεις μήνες και επέστρεψε στο σπίτι της. ().

Στο τέλος της ευαγγελικής ανάγνωσης τραγουδάει:

«Δόξα» - «Μέσα από τις προσευχές της Μητέρας του Θεού, ω Ελεήμων, καθάρισε τις πολλές αμαρτίες μας».

"Και τώρα" - "Ελέησόν με, Θεέ, σύμφωνα με το μεγάλο έλεός Σου, και σύμφωνα με το πλήθος των οικτιρμών Σου, καθάρισε την ανομία μου."

Επειτα Κοντάκιον, ήχος 6:«Μην με εμπιστεύεσαι σε ανθρώπινη μεσιτεία, Παναγία, αλλά δέξου την προσευχή του δούλου Σου: γιατί η λύπη θα με στηρίξει, δεν αντέχω δαιμονικούς πυροβολισμούς, δεν έχω προστασία, κάτω όπου θα καταφύγω στους καταραμένους, πάντα νικάμε και δεν έχω παρηγοριά, εκτός από Εσένα, Κυρία του κόσμου: ελπίδα και μεσιτεία των πιστών, μην περιφρονείς την προσευχή μου, κάνε την ωφέλιμη». ΚΑΙ Λιτανεία.

Επειτα διαβάζονται τα τρία υπόλοιπα τραγούδια του κανόνα,μετά το οποίο - «Αξίζει να φάει».Το δεύτερο μέρος της προσευχής τελειώνει stichera:«Το υψηλότερο των ουρανών και το αγνότερο των ηλιακών αρχόντων...», κ.λπ.

Στον τελικό τρίτο μέρος της προσευχής ήχουςΤρισάγιο κατά το «Πάτερ ημών...» με το επιφώνημα του ιερέα«Διότι δική σου είναι η βασιλεία και η δύναμη και η δόξα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων».

Επειτα διαβάζονται τροπάρια,που αποτελούν μέρος των εσπερινών προσευχών: «Ελέησόν ημάς, Κύριε, ελέησον ημάς...». Περαιτέρω ο διάκονος κηρύσσει ειδική λιτανεία:«Ελέησόν μας, Θεέ...» και ο ιερέας διαβάζει παράκληση προς την Υπεραγία Θεοτόκο: «Ω,Υπεραγία Κυρία, Παναγία Θεοτόκε, είσαι ο ύψιστος Άγγελος και Αρχάγγελος όλων και το πιο τιμητικό από όλα τα πλάσματα. Είσαι ο Βοηθός των προσβεβλημένων, ο απελπισμένος, ο μεσολαβητής των άθλιων, η παρηγοριά των θλιμμένων, η νοσοκόμα των πεινασμένων, η ενδυμασία του γυμνού, η θεραπεία των αρρώστων, η σωτηρία των αμαρτωλών, η βοήθεια και η μεσιτεία όλων των Χριστιανών.

Ω Πανάγαθος Κυρία, Παναγία Θεοτόκος, Κυρία, με το έλεός σου σώσε και ελέησον τους δούλους Σου, τον Μέγα Δάσκαλο και Πατέρα του Αγίου Πατριάρχη μας. (όνομα), καιΣεβασμιώτατοι μητροπολίτες, αρχιεπίσκοποι και επίσκοποι, και ολόκληρος ο ιερατικός και μοναστικός βαθμός, η θεοφύλαξή μας χώρα, στρατιωτικοί ηγέτες, διοικητές πόλεων και φιλόχριστοι στρατιώτες και καλοθελητές, και όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, με το τιμητικό σου ιμάτιο, προστατέψτε μας. και προσευχήσου, Κυρία, από Σένα χωρίς το Σπέρμα του ενσαρκωμένου Χριστού Θεού μας, να μας περιζώσει με τη δύναμή Του άνωθεν ενάντια στους αόρατους και ορατούς εχθρούς μας.

Ω, Πανάγαθο Κυρία, Κυρία Θεοτόκε, σήκωσέ μας από τα βάθη της αμαρτίας και λύτρωσέ μας από την πείνα, την καταστροφή, από τη δειλία και τον κατακλυσμό, από τη φωτιά και το σπαθί, από την παρουσία των ξένων και τον ενδοπολεμικό πόλεμο, και από τον μάταιο θάνατο, και από εχθρικές επιθέσεις, και από τον φθοροποιό άνεμο, και από θανατηφόρες πληγές, και από κάθε κακό. Χάρισε, Κυρία, ειρήνη και υγεία στον δούλο Σου, σε όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, και φώτισε το νου και τα μάτια της καρδιάς τους για σωτηρία, και κάνε μας, τους αμαρτωλούς δούλους Σου, άξιους της Βασιλείας του Υιού Σου, Χριστού του Θεού μας, Η δύναμή Του είναι ευλογημένη και δοξασμένη, με τον απαρχή Πατέρα Του και με το Πανάγιο και Καλό και Ζωοδόχο Πνεύμα Του, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν". Η προσευχή τελειώνει με απόλυση.

Καθαγιασμός πολεμικού πλοίου

Η ιεροτελεστία της γενικής προσευχής μπορεί να είναι ένα παράδειγμα της δομής οποιουδήποτε τραγουδιού προσευχής. Στις υπηρεσίες προσευχής για διάφορες ανάγκες, αυτή η σειρά προσευχών αλλάζει ελαφρώς: περιλαμβάνονται αναγνώσεις του κανόνα και του Ευαγγελίου ή όχι. Οι αναφορές προστίθενται στις λιτανείες (ανάλογα με το θέμα της προσευχής). τελικές αλλαγές. Έτσι, γνωρίζοντας την ακολουθία της γενικής υπηρεσίας προσευχής, μπορείτε να πλοηγηθείτε με τη σειρά εκτέλεσης οποιουδήποτε τραγουδιού προσευχής. Στη συνέχεια, θα δοθούν τα χαρακτηριστικά ορισμένων από τις πιο συχνά εκτελούμενες προσευχές.

Σύντομο καταστατικό της γενικής προσευχής, μέρος Ι

Μέρος Ι

"Βασιλιάς των Ουρανών..."

Ψαλμός 142: «Κύριε, άκουσε την προσευχή μου...»

«Ο Θεός ο Κύριος...» με στίχους.

Τροπάριο: «Σήμερον επιμελούμεν την Θεομήτορα ως ιερέα...»

Ψαλμός 50.

Μέρος II

Κανόνας προς την Υπεραγία Θεοτόκο (ιρμός «Το νερό διήλθε...»).

Μετά το 3ο τραγούδι: «Σώσε τους δούλους σου από τα δεινά, Μητέρα του Θεού...».

Τροπάριο: «Θερμή προσευχή και τείχος ανυπέρβλητο...»

Μετά το 6ο τραγούδι: «Σώσε τους δούλους σου από τα προβλήματα, Μητέρα του Θεού...».

Λιτανεία μικρή.

Το επιφώνημα του ιερέα: «Εσύ είσαι ο Βασιλιάς του κόσμου…»

Κοντάκιον: «Η παράσταση των Χριστιανών είναι ξεδιάντροπη...»

Προκείμενος: «Θα θυμάμαι το όνομά σου σε κάθε γενιά και γενιά» με στίχο.

Ευαγγέλιο του Λουκά (1· 39–56).

«Δόξα» – «Δια τις Προσευχές της Θεοτόκου...».

"Και τώρα" - "Ελέησόν με, Θεέ...".

Κοντάκιον: «Μη με εμπιστεύεσαι σε ανθρώπινη μεσιτεία...»

Λιτανεία: «Σώσε, Θεέ, τον λαό σου...»

Σύμφωνα με το 9ο τραγούδι: «Αξίζει να φας...».

Στιχέρα: “High Heaven...”.

Μέρος III

Τρισάγιο κατά το «Πάτερ ημών...».

Επιφώνημα: «Διότι δική σου είναι η βασιλεία...»

Τροπάριο: «Ελέησόν ημάς, Κύριε, ελέησον ημάς...»

Λιτανεία: «Ελέησόν μας, Θεέ...»

Παράκληση στην Υπεραγία Θεοτόκο.

Ακολουθία προσευχής για το νέο έτος

Η Εκκλησία αγιάζει καθετί που συνοδεύει έναν χριστιανό στην καθημερινότητά του. Σε κάποια πράγματα και σε καθημερινά φαινόμενα δίνεται περισσότερη προσοχή, σε άλλα λιγότερο, αλλά ό,τι περιβάλλει έναν άνθρωπο πρέπει να είναι ευλογημένο από τον Θεό. Η προσευχή για την Πρωτοχρονιά έχει ως στόχο να ζητήσει την ευλογία του Θεού για την περίοδο της ζωής ενός ατόμου που καλύπτεται από τον ετήσιο λειτουργικό κύκλο.

Τα χαρακτηριστικά της τελετής για το νέο έτος είναι τα εξής.

1 . Αντί για τον Ψαλμό 142 διαβάζεται ο Ψαλμός 64: «Ένα τραγούδι σου αρμόζει, Θεέ, στη Σιών...».

2 . Η λιτανεία «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο εν ειρήνη» συμπληρώνεται με ειδικές πρωτοχρονιάτικες εκκλήσεις:

«Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να δεχθεί ευγενικά την παρούσα ευχαριστία και προσευχή ημών, των ανάξιων δούλων Του, στο ουράνιο θυσιαστήριο Του και ελέησέ μας με χάρη».

«Για να είναι οι προσευχές μας ευνοϊκές και να συγχωρήσουν εμάς και όλους τους ανθρώπους Του όλες τις αμαρτίες, εκούσιες και ακούσιες, που διαπράξαμε το περασμένο καλοκαίρι, ας προσευχηθούμε στον Κύριο».

«Για να ευλογήσει τους πρώτους καρπούς και το πέρασμα αυτού του καλοκαιριού με τη χάρη της αγάπης Του για την ανθρωπότητα και να μας χαρίσει στιγμές ειρήνης, καλό αέρα και αναμάρτητη ζωή με υγεία με ικανοποίηση, ας προσευχηθούμε στον Κύριο».

«Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να απομακρύνει από εμάς όλο το θυμό Του, που κινήθηκε δίκαια εναντίον μας για χάρη μας».

«Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να διώξει από κοντά μας όλα τα ασφυκτικά πάθη και τα διεφθαρμένα έθιμα και να φυτέψει τον Θείο Του φόβο στις καρδιές μας, για να εκπληρώσουμε τις εντολές Του».

«Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να ανανεώσει το ορθό πνεύμα στα σπλάχνα μας και να μας ενδυναμώσει στην Ορθόδοξη πίστη και να σπεύσουμε να κάνουμε καλές πράξεις και να εκπληρώσουμε όλες τις εντολές Του».

5 . Η λιτανεία «Ρτσέμ όλα...» συμπληρώνεται με τις παρακάτω πρωτοχρονιάτικες παρακλήσεις:

«Ευχαριστώντας με φόβο και τρόμο, ως υπηρέτης του ελέους Σου, Σωτήρα και Δάσκαλό μας, Κύριε, για τις καλές πράξεις Σου, που άφθονο χύσατε στους δούλους Σου, και πέφτουμε και προσφέρουμε δόξα σε Σένα, όπως στον Θεό , και φώναξε με συγκίνηση: λύτρωσε τους δούλους από όλα τα δεινά Σου και πάντα, ως Ελεήμων, εκπλήρωσε τις καλές επιθυμίες όλων μας, προσευχόμαστε επιμελώς σε Σένα, άκουσε και ελέησον».

«Για να ευλογήσεις το στέμμα του ερχόμενου καλοκαιριού με την καλοσύνη Σου και να σβήσεις μέσα μας κάθε εχθρότητα, διχόνοια και εσωτερικές διαμάχες, για να μας δώσεις ειρήνη, σταθερή και απερίγραπτη αγάπη, μια αξιοπρεπή δομή και μια ενάρετη ζωή, προσευχόμαστε σε εσένα, Πάν- Καλέ Κύριε, άκουσε και ελέησον»·

«Ω, οι αμέτρητες ανομίες και οι κακές μας πράξεις που έγιναν το περασμένο καλοκαίρι δεν θα θυμηθούν και δεν θα μας ανταμείψουν σύμφωνα με τις πράξεις μας, αλλά θα μας θυμούνται με έλεος και γενναιοδωρία, προσευχόμαστε σε Σένα, Ελεήμων Κύριε, άκουσε και Δείξε έλεος";

«Για να λάμψει η καλή εποχή των βροχών, η πρώιμη και η όψιμη, η καρποφόρα δροσιά, οι μετρημένοι και ωφέλιμοι άνεμοι, και η ζεστασιά του ήλιου, προσευχόμαστε σε Σένα, ω Πανάγαθο Κύριε, άκουσε και ελέησε». ;

«Για να θυμόμαστε την Αγία Σου Εκκλησία και να δυναμώνουμε, να εδραιώσουμε, να επιλύσουμε και να ειρηνεύσουμε και να μη βλάψουμε τις πύλες της κόλασης και όλες τις συκοφαντίες των ορατών και αόρατων εχθρών ακατανίκητων για πάντα, προσευχόμαστε σε Σένα, Παντοδύναμο Δάσκαλε, άκουσε και ελέησε».

«Για να ελευθερωθούμε αυτό το καλοκαίρι που έρχεται και όλες τις μέρες της ζωής μας από πείνα, καταστροφή, δειλία, πλημμύρα, χαλάζι, φωτιά, σπαθί, εισβολή ξένων και εσωτερικών στρατών και κάθε είδους θανατηφόρες πληγές, θλίψη και ανάγκη, Προσευχήσου σε Σένα, Ελεήμονα, άκουσε και ελέησον».

6 . Ο ιερέας διαβάζει μια προσευχή προσαρμοσμένη στο θέμα του τραγουδιού της προσευχής:

«Υπέραρχε Κύριε ο Θεός μας, Πηγή ζωής και αθανασίας, όλα τα πλάσματα, ορατά και αόρατα, στον Δημιουργό, που θέτει χρόνους και εποχές στη δύναμή Σου και κυβερνά τα πάντα με τη σοφή και πανάγαμη Πρόνοια Σου! Ευχαριστούμε για τα ελέη Σου, ακόμη και όπως μας εξέπληξες στον παρελθόντα καιρό της ζωής μας. Σε προσευχόμαστε, παντογενέιε Κύριε, ευλόγησε με την καλοσύνη Σου το στέμμα του ερχόμενου καλοκαιριού. Δώσε την άνωθεν καλοσύνη Σου σε όλους τους ανθρώπους Σου, υγεία, σωτηρία και καλή βιασύνη σε όλα. Ελευθερώστε την Αγία Σου Εκκλησία, αυτή την πόλη και όλες τις πόλεις και τις χώρες από κάθε κακή κατάσταση, δώστε τους ειρήνη και γαλήνη. Σε Εσένα, τον απαρχάτο Πατέρα, με τον Μονογενή Σου Υιό, το Πανάγιο και Ζωοδόχο Πνεύμα Σου, στο Ένα Ον δοξασμένο Θεό, να φέρνεις πάντα ευχαριστίες και να δοξάζεις το Πανάγιο Όνομά Σου και να το αξίζεις».

Ακολουθία προσευχής για την έναρξη της εκπαίδευσης των νέων

Δεν χρειάζεται να πούμε πόσο σημαντική είναι η διαδικασία ανατροφής των παιδιών και διδασκαλίας των βασικών του χριστιανικού δόγματος και άλλων επιστημών. Αυτό που ενσταλάζεται σε ένα παιδί στην παιδική ηλικία αποδεικνύεται το πιο σταθερό «υλικό» για τη διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός ατόμου και επηρεάζει το περιεχόμενο των μελλοντικών του δραστηριοτήτων. Η διαδικασία της ανατροφής και της εκπαίδευσης της νεολαίας, όπως όλες οι άλλες πτυχές της ζωής ενός Χριστιανού, αγιάζεται από την ευλογία του Θεού, που χαρίζεται από Αυτόν μέσω των προσευχών της Εκκλησίας. Η υπηρεσία προσευχής για την έναρξη της εκπαίδευσης έχει τα ακόλουθα χαρακτηριστικά.

1 . Αντί για τον Ψαλμό 142, διαβάζεται ο Ψαλμός 33: «Θα ευλογώ τον Κύριο ανά πάσα στιγμή...».

2 . Η λιτανεία «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο εν ειρήνη» περιλαμβάνει τις ακόλουθες ειδικές αιτήσεις:

«Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να στείλει σε αυτούς τους νέους το πνεύμα της σοφίας και της κατανόησης, και να ανοίξει το μυαλό και τα χείλη τους, και να φωτίσει τις καρδιές τους για να δεχτούν την τιμωρία των καλών διδασκαλιών».

«Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να ενσταλάξει στις καρδιές τους την αρχή της σοφίας, τον φόβο της Θεϊκής Του, και έτσι να διώξει τη νεολαία από τις καρδιές τους και να φωτίσει το μυαλό τους, να απομακρυνθούν από το κακό και να κάνουν το καλό».

«Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να τους ανοίξει το μυαλό, να δεχτούν και να κατανοήσουν και να θυμηθούν όλες τις καλές και ψυχοβοηθητικές διδασκαλίες».

«Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να τους δώσει τη σοφία που κάθεται μπροστά από τον Θρόνο Του και να τη φυτέψει στις καρδιές τους, ώστε να τους διδάξει τι είναι αποδεκτό μπροστά Του».

«Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για να μπορέσουν να προχωρήσουν σε σοφία και ανάστημα στη δόξα του Θεού».

«Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για σοφία και ενάρετη ζωή, και ευημερία στην Ορθόδοξη πίστη, χαρά και παρηγοριά για τους γονείς μας και για ενίσχυση της Ορθόδοξης-Καθολικής Εκκλησίας».

3 . Η ιεροτελεστία δεν περιέχει κανόνα.

4 . Πριν διαβαστεί το Ευαγγέλιο του Αποστόλου προς Εφεσίους, αρχή 218 (). Στη συνέχεια διαβάζεται η αρχή του 44ου Ευαγγελίου του Μάρκου ().

5 . Μετά το Ευαγγέλιο ακολουθεί ειδική λιτανεία «Ελέησόν ημάς, Θεέ...», συμπληρωμένη με ειδική παράκληση:

«Προσευχόμαστε επίσης στον Κύριο τον Θεό μας να κοιτάξει με έλεος αυτούς τους νέους και να στείλει στις καρδιές, στο μυαλό και στο στόμα τους το πνεύμα της σοφίας, της λογικής και της ευσέβειας και του φόβου Του, και να τους φωτίσει με το φως της σύνεσής Του και να τους δώσει Τους δύναμη και δύναμη, να δεχτούν γρήγορα και βιαστικά να συνηθίσουν τον Θείο Νόμο, την τιμωρία Του και κάθε καλή και χρήσιμη διδασκαλία. Είθε να ευημερήσουν σε σοφία και ευφυΐα, και σε όλες τις καλές πράξεις προς δόξα του Παναγίου Ονόματός Του, και να τους χαρίσουν υγεία, και να τους δημιουργήσουν με μακροζωία για τη δημιουργία και τη δόξα της Εκκλησίας Του, λέγοντας όλοι: Κύριε, άκουσε και με χάρη έλεος."

6 . Ο ιερέας διαβάζει μια ειδική προσευχή προσαρμοσμένη στο θέμα της προσευχής:

«Κύριε Θεέ και Δημιουργέ μας, τίμα τους ανθρώπους με την εικόνα Σου, διδάσκοντας τους εκλεκτούς Σου να θαυμάζουν εκείνους που ακούν τη διδασκαλία Σου, που αποκάλυψε τη σοφία ως παιδί. όπως ο Σολομών και όλοι όσοι αναζητούν τη σοφία Σου, δίδαξε, άνοιξε τις καρδιές, τα μυαλά και τα χείλη αυτών των δούλων Σου, να δεχτούν τη δύναμη του νόμου Σου και να μάθουν επιτυχώς τις χρήσιμες διδασκαλίες που διδάσκονται από αυτούς, προς δόξα του Παναγίου Ονόματός Σου , προς όφελος και οικοδόμηση της Αγίας Σου Εκκλησίας, και κατανοήστε το καλό και τέλειο θέλημά Σου. Ελευθέρωσέ τους από κάθε φόρο του εχθρού, φύλαξέ τους με Ορθοδοξία και πίστη, και με κάθε ευσέβεια και αγνότητα όλες τις ημέρες της ζωής τους, για να καταφέρουν να κατανοήσουν και να εκπληρώσουν τις εντολές Σου. Ναι, τέτοιες προετοιμασίες θα δοξάσουν το Πανάγιο Όνομά Σου και θα υπάρχουν κληρονόμοι της Βασιλείας Σου. Διότι είσαι Θεός, πανίσχυρος στο έλεος, και καλός στη δύναμη, και όλη η δόξα, η τιμή και η λατρεία ανήκουν σε Σένα, στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, πάντα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν."

Ψάλλοντας προσευχή για τον άρρωστο

Η υγεία, σωματική και ψυχική, είναι το μεγαλύτερο δώρο του Θεού στη δημιουργία Του. Ένα υγιές άτομο μπορεί να κατευθύνει τις δυνάμεις που του δίνονται σε διάφορες καλές πράξεις: προσευχή, βοήθεια στους αδύναμους, βελτίωση των εκκλησιών και άλλες πράξεις ευσπλαχνίας. Αλλά συχνά συμβαίνει ότι ένα άτομο ξεπερνιέται από διάφορες ασθένειες, οι οποίες τον εμποδίζουν όχι μόνο να κάνει καλές πράξεις, αλλά και να εκπληρώσει τα απαραίτητα καθήκοντα της δουλειάς και του σπιτιού του. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Εκκλησίας, υπάρχει άμεση εξάρτηση των σωματικών ασθενειών του ανθρώπου από τις αμαρτίες που διαπράττει. Επομένως, για να θεραπεύσετε οποιαδήποτε ασθένεια, είναι σημαντικό πρώτα απ 'όλα να δώσετε προσοχή στη ρίζα της ασθένειας - αυτό ή εκείνο το πάθος, που είναι η αιτία της αμαρτίας. Πρέπει να θεραπεύσετε μια ασθένεια από τη ρίζα της - να πολεμήσετε τα πάθη και να την συμπληρώσετε με ιατρική βοήθεια.

Αλλά κάθε πνευματικό έργο είναι αδύνατο χωρίς προσευχή στον Θεό για βοήθεια στα υπάρχοντα προβλήματα. Επομένως, πρώτα απ' όλα, ο χριστιανός πρέπει να ζητά μετανοημένος από τον φιλεύσπλαχνο Θεό την κάθαρση των αμαρτιών του και μετά τη θεραπεία των ασθενειών που είναι αποτέλεσμα αυτών των αμαρτιών. Το τραγούδι της προσευχής για τον άρρωστο βασίζεται ακριβώς σε αυτή τη σειρά αιτημάτων για θεραπεία. Η ιεροτελεστία αυτής της προσευχής έχει τα δικά της χαρακτηριστικά.

1 . Αντί για τον Ψαλμό 142, διαβάζεται ο Ψαλμός 70: «Σε εσένα, Κύριε, εμπιστεύτηκα…».

2 . Τότε ο ασθενής, αν είναι σε θέση να το κάνει (και αν όχι, ο ιερέας), διαβάζει.

3 . Στη μεγάλη λιτανεία, μετά την έκκληση «Για την ειρήνη όλου του κόσμου...», προστίθενται ειδικές εκκλήσεις για τους αρρώστους:

«Για αυτό το σπίτι και όσους μένουν σε αυτό, ας προσευχηθούμε στον Κύριο» (αν η προσευχή γίνεται στο σπίτι).

«Να συγχωρεί κάθε αμαρτία, εκούσια και ακούσια, των δούλων Του (Ο δούλος Του, όνομα ονόματος) και ελεήσου αυτόν (αυτόν), ας προσευχηθούμε στον Κύριο»·

«Ω, ο σκαντζόχοιρος του ελέους για χάρη του ελέους Του, τα νιάτα και η άγνοιά τους (αυτόν) δεν μπορούν να θυμηθούν. αλλά ευσπλαχνικά χαρίστε τους (του) υγεία, ας προσευχηθούμε στον Κύριο».

«Κύριε, μην περιφρονείς τις επιμελείς προσευχές των δούλων Σου (του δούλου Του), που τώρα προσεύχονται μαζί μας (αυτός που προσεύχεται). αλλά για να ακούσουμε ελεήμονα, και να είμαστε καλοί, και να είμαστε καλοί, και να είμαστε καλοί σε αυτόν (αυτόν), και να του δίνουμε υγεία, ας προσευχόμαστε στον Κύριο»·

«Για τον σκαντζόχοιρο, σαν μερικές φορές αποδυναμωμένος, από τον λόγο της Θείας Του χάρης, θα σηκώσει γρήγορα τους άρρωστους υπηρέτες Του (τον άρρωστο δούλο Του) από το κρεβάτι της ασθένειας και θα δημιουργήσει υγιείς (υγεία), ας προσευχηθούμε στον Κύριο». ;

«Να τους επισκεφτεί (τον) με την επίσκεψη του Αγίου Του Πνεύματος. Και ας προσευχηθούμε στον Κύριο να θεραπεύσει κάθε ασθένεια, και κάθε ασθένεια που φωλιάζει μέσα τους (μέσα του)».

«Ω, ευσπλαχνικά, όπως ο Χαναανίτης, άκουσε τη φωνή της προσευχής, εμείς, οι ανάξιοι δούλοι Του, να φωνάζουν προς Αυτόν, και όπως εκείνη η κόρη, ελέησε και θεράπευσε τους άρρωστους δούλους Του (Ο άρρωστος υπηρέτης Του, όνομα),Ας προσευχηθούμε στον Κύριο»·

4 . Μετά τη λιτανεία διάβασαν τροπάριο:«Ο γρήγορος σε μεσιτεία, Χριστέ, γρήγορος από πάνω, δείξε την επίσκεψή σου στον ταλαίπωρο δούλο Σου (τον δούλο σου που υποφέρει), και λύτρωσε από ασθένειες και πικρές ασθένειες, και ύψωσε τον έπαινο Σου, και δοξάσε Σε αδιάκοπα με τις προσευχές της Μητέρας του Θεού,

Ο ένας είναι ο Εραστής της Ανθρωπότητας» και Κοντάκιον:«Στο κρεβάτι της αρρώστιας ξαπλωμένος (ξαπλωμένος) και πληγωμένος από την πληγή του θανάτου (πληγωμένος), όπως σήκωνες μερικές φορές, ω Σωτήρας, η πεθερά του Πέτρου, και ο αδυνατισμένος που κουβαλήθηκε στο κρεβάτι. Και τώρα, ω Ελεήμων, επισκέψου και θεράπευσε τους ταλαιπωρημένους (τους ταλαιπωρημένους): γιατί είσαι ο μόνος που κουβαλάς τις ασθένειες και τις ασθένειες της φυλής μας και είσαι ό,τι μπορεί, σαν να είναι άφθονα ελεήμων».

5 . Ο Απόστολος διαβάζεται από την Επιστολή της Συνόδου του Αγίου Αποστόλου Ιακώβου, αρχή 57η () και το Ευαγγέλιο του Ματθαίου, αρχή 25η ().

6 . Στη συνέχεια εκφωνείται ειδική λιτανεία για τους αρρώστους:

«Είμαι γιατρός ψυχών και σωμάτων, με τρυφερότητα σε μια ταπεινωμένη καρδιά πέφτουμε σε Σένα, και με στεναγμό σε φωνάζουμε: θεράπευσε τις αρρώστιες, θεράπευσε τα πάθη των ψυχών και των σωμάτων των υπηρετών Σου (την ψυχή και το σώμα του δούλου Σου , όνομα ονόματος), και συγχώρεσέ τους (τον), καθώς είσαι ελεήμων, όλες τις αμαρτίες, εκούσιες και ακούσιες, και σήκωσέ τους γρήγορα από τα άρρωστα κρεβάτια τους, προσευχόμαστε σε Σένα, άκουσε και ελέησε».

«Μην θέλεις τον θάνατο των αμαρτωλών, αλλά μάλλον γυρίσε και ζήσε, ελέησέ και ελέησε τους δούλους Σου (ο δούλος σου, όνομα ονόματος), Ελεήμων: απαγόρευσε την αρρώστια, άφησε κάθε πάθος και κάθε αρρώστια, και άπλωσε το δυνατό Σου χέρι, και σαν την κόρη του Ιαΐρου, σήκω από το κρεβάτι της ασθένειας και δημιούργησε υγιείς ανθρώπους, προσευχόμαστε σε Σένα, άκουσε και ελέησε».

«Θεράπευσες τη φλογερή ασθένεια της πεθεράς του Πέτρου με το άγγιγμα Σου, και τώρα την αγριότητα των υποφέρων υπηρετών Σου (η αγριότητα του υποφέροντος υπηρέτη Σου, όνομα ονόματος) Θεράπευσε την αρρώστια με το έλεός Σου, δίνοντάς τους γρήγορα υγεία, προσευχόμαστε επιμελώς σε Σένα, Πηγή θεραπείας, άκουσε και ελέησον»·

«Τα δάκρυα του Εζεκία, η μετάνοια του Μανασσή και των Νινευιτών, και η ομολογία του Δαβίδ έγιναν δεκτά και σύντομα τους ελεήθησαν· και δέξου με τρυφερότητα τις προσευχές μας που Σου προσφέρθηκαν, Πανάγαθος Βασιλιά, και όπως γενναιόδωρα ελέησες τους άρρωστους δούλους Σου (τον άρρωστο υπηρέτη Σου), δίνοντάς τους υγεία (αυτόν), με δάκρυα προσευχόμαστε σε Σένα, Πηγή ζωής και αθανασία, άκουσε και γρήγορα ελέησε»·

7 . Στη συνέχεια ο Ιερέας διαβάζει ειδική προσευχή για τον άρρωστο:

«Κύριε Παντοκράτορα, Άγιε Βασιλιά, τιμώρησε και μη σκοτώνεις, ενίσχυσε αυτούς που πέφτουν και σήκωσε αυτούς που πέφτουν, διόρθωσε τα σωματικά δεινά των ανθρώπων, προσευχόμαστε σε Σένα, τον Θεό μας, τον υπηρέτη σου ( όνομα ονόματος) επισκέψου τους αδύναμους με το έλεός Σου, συγχώρησέ του κάθε αμαρτία, εκούσια και ακούσια. Σ' αυτήν, Κύριε, στείλε τη θεραπευτική Σου δύναμη από τον ουρανό, άγγιξε το σώμα, σβήσε τη φωτιά, ήμερο πάθος και όλες τις υποβόσκουσες αδυναμίες. γίνε ο γιατρός του υπηρέτη Σου (όνομα),σήκωσέ τον από το κρεβάτι του πόνου, και από το κρεβάτι της πικρίας, ολόκληρο και τέλειο, χάρισε τον στην Εκκλησία Σου, ευχαριστώντας και κάνοντας το θέλημά Σου. Γιατί είναι δικό σου να ελεήσεις και να μας σώσεις, Θεέ μας, και σε Σένα στέλνουμε δόξα, στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και στους αιώνες των αιώνων, αμήν».

Ιεροτελεστία ευλογίας για ταξίδια («προσευχή για ταξιδιώτες»)

Μια από τις πιο συχνές προσευχές στις εκκλησίες μας είναι η τελετή της ευλογίας για ένα ταξίδι. Όλοι πρέπει να κάνουμε περιοδικά διάφορα ταξίδια - μικρές ή μεγάλες αποστάσεις, ποικίλης διάρκειας. Το ταξίδι ενέχει πάντα έναν συγκεκριμένο κίνδυνο: τα μηχανικά μέσα μεταφοράς ή τα μονοπάτια που χρησιμοποιούνται γι' αυτό μερικές φορές γίνονται άχρηστα υπό την επίδραση διαφόρων εξωτερικών συνθηκών. Η ασφάλεια της κυκλοφορίας συχνά επηρεάζεται από φυσικές καταστροφές, καθώς και από τη σωματική και ψυχολογική κατάσταση των ανθρώπων που είναι υπεύθυνοι για τη μεταφορά. Όλοι αυτοί οι παράγοντες μπορεί να οδηγήσουν σε σοβαρούς τραυματισμούς, ακόμη και σε θάνατο στο δρόμο.

Επομένως, η Εκκλησία δίνει μεγάλη προσοχή στο να διασφαλίσει ότι τα ταξίδια, γεμάτα με εμφανείς ή κρυφούς κινδύνους, καθαγιάζονται από την ευλογία του Θεού και την προστασία αυτών που ταξιδεύουν. Το άσμα της προσευχής που προηγείται ενός ταξιδιού έχει τα ακόλουθα χαρακτηριστικά.

1 . Αντί για τον Ψαλμό 142 διαβάζεται ο Ψαλμός 140: «Κύριε, σε κάλεσα…».

2 . Στην Ειρηνική (Μεγάλη) Λιτανεία, μετά την αναφορά «Για τους πλωτούς...», προστίθενται ειδικές αναφορές για όσους ετοιμάζονται να ταξιδέψουν:

«Ελέησον τους δούλους Του (ήο υπηρέτης του, όνομα ονόματος) και συγχώρησέ τους κάθε αμαρτία, εκούσια και ακούσια, και ευλόγησε το ταξίδι τους, ας προσευχηθούμε στον Κύριο»·

«Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να τους στείλει έναν Άγγελο ειρήνης, έναν σύντροφο και έναν μέντορα, να τους συντηρεί, να προστατεύει, να μεσολαβεί και να τους προστατεύει από κάθε κακή κατάσταση».

«Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να τους σκεπάσει και να τους κρατήσει ασφαλείς από κάθε εχθρική συκοφαντία και περιστάσεις, και να τους καθοδηγήσει και να τους επιστρέψει ακίνδυνους».

«Για ένα αναμάρτητο και ειρηνικό ταξίδι και μια ασφαλή και υγιή επιστροφή, ας προσευχηθούμε στον Κύριο με κάθε ευσέβεια και ειλικρίνεια».

«Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να τους διαφυλάξει αλώβητους και ανίκητους από όλους τους ορατούς και αόρατους εχθρούς και τους πονηρούς ανθρώπους της πικρίας».

«Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να ευλογήσει τις καλές τους προθέσεις και να δημιουργήσει καλά πράγματα για την ψυχή και το σώμα με τη χάρη Του».

3 . Στο «Θεός ο Κύριος...» ψάλλονται ειδικά τροπάρια για τους ταξιδιώτες, τόνος 2: «Ο δρόμος, Χριστέ, του αγγελικού σου συντρόφου, ο δούλος σου τώρα, όπως έκανε μερικές φορές ο Τοβίας, διατηρημένος και αβλαβής, προς δόξα

Το δικό σου, από κάθε κακό σε κάθε ευημερία. μέσω των προσευχών της Μητέρας του Θεού, της Μίας Εραστής της Ανθρωπότητας».

«Εσύ που ταξίδεψες στην Εμμαούς στον Λούκα και στον Κλεόπα, Σωτήρη, έλα και τώρα στον υπηρέτη Σου που θέλει να ταξιδέψει, ελευθερώνοντάς τους από κάθε κακή κατάσταση: γιατί εσύ, ως Εραστής της ανθρωπότητας, μπορείς να κάνεις ό,τι θέλεις».

4 . Γίνεται ανάγνωση από τις Πράξεις των Αγίων Αποστόλων, αρχή 20ης (). Μετά από το οποίο διαβάζεται το Ευαγγέλιο του Ιωάννη, άρχισε το 47ο ().

5 . Στη συνέχεια εκφωνείται ειδική λιτανεία για όσους ξεκινούν για το ταξίδι:

«Διόρθωσε τα πόδια των ανθρώπων, Κύριε, κοίταξε με έλεος τους δούλους Σου (ήεναντίον του δούλου Σου, όνομα ονόματος)

Και, αφού τους συγχωρήσαμε κάθε αμαρτία, εκούσια και ακούσια, ευλογήσουμε την καλή πρόθεση της συμβουλής τους και διορθώσουμε τις εξόδους και τις εισόδους κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, προσευχόμαστε επιμελώς σε Σένα, άκουσε και ελέησε».

«Ελευτέρωσες ένδοξα τον Ιωσήφ από την πικρία των αδελφών του, Κύριε, και τον οδήγησες στην Αίγυπτο, και μέσω της ευλογίας της καλοσύνης Σου τον έκανες ευημερούντα σε όλα. Και ευλόγησε αυτούς τους δούλους Σου που θέλουν να ταξιδέψουν, και να κάνουν το ταξίδι τους γαλήνιο και ευημερούν, προσευχόμαστε σε Σένα, άκουσε και ελέησε».

«Έστειλες έναν άγγελο σύντροφο στον Ισαάκ και τον Τωβία, και έτσι έκανες το ταξίδι τους και επέστρεψαν ειρηνικοί και ευημερημένοι, και τώρα, Μακαριώτατε, ο Άγγελος είναι ειρηνικός στον δούλο Σου, εμείς που προσευχηθήκαμε σε Σένα φάγαμε, για να τους διδάξουμε σε κάθε καλή πράξη, και να τους ελευθερώσεις από εχθρούς, ορατούς και αόρατους, και από κάθε κακή κατάσταση. Ας επιστρέψουμε υγιείς, ειρηνικοί και ασφαλείς στη δόξα Σου, προσευχόμαστε θερμά σε Σένα, άκουσε και ελέησε».

«Ο Λούκα και ο Κλεόπας ταξίδεψαν στην Εμμαούς και επέστρεψαν με χαρά στην Ιερουσαλήμ με την ένδοξη γνώση Σου, έχοντας δημιουργήσει, ταξιδέψτε με τη χάρη και τη θεία ευλογία Σου, και τώρα ο δούλος Σου προσευχόμαστε επιμελώς σε Σένα, και σε κάθε καλό έργο, προς δόξα του Μεγαλύτερου Σου Άγιε Όνομα, σπεύσε καλά, με υγεία και ευημερία παρατηρώντας και επιστρέφοντας εγκαίρως, σαν παντογενής ευεργέτης, προσευχόμαστε σε Σένα, γρήγορα άκουσε και ελεήμων ελέησον».

6 . Εν κατακλείδι, ο ιερέας διαβάζει μια ειδική προσευχή για όσους ταξιδεύουν: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Θεέ μας, το αληθινό και ζωντανό μονοπάτι, θέλησες να ταξιδέψεις με τον νοητό πατέρα σου Ιωσήφ και την Παναγία Μητέρα στην Αίγυπτο, τον Λούκα και τον Κλεόπα στην Εμμαούς. Και τώρα προσευχόμαστε ταπεινά σε Σένα, Πανάγιε Δάσκαλε, και άφησε τον δούλο Σου να ταξιδέψει με τη χάρη Σου. Και όπως ο υπηρέτης σου ο Τοβίας, έφαγαν έναν άγγελο φύλακα και μέντορα, προστατεύοντάς τους και ελευθερώνοντάς τους από κάθε κακή κατάσταση ορατών και αόρατων εχθρών και καθοδηγώντας τους την εκπλήρωση των εντολών Σου, ειρηνικά, με ασφάλεια και υγεία, και επιστρέφοντάς τους με ασφάλεια και γαλήνη ; και δώσε τους όλες τις καλές τους προθέσεις για να Σε ευχαριστήσουν με ασφάλεια και να τις εκπληρώσουν για τη δόξα Σου. Διότι είναι δικό σου να ελεήσεις και να μας σώσεις, και αποστέλλουμε δόξα σε Σένα με τον Πατέρα σου χωρίς καταγωγή, και με το Πανάγιο, και Καλό, και Ζωοδόχο Πνεύμα Σου, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων».

Ευχαριστήρια προσευχή

(«Ευχαριστίες για την παραλαβή της αίτησης και για κάθε καλή πράξη του Θεού»)

Για ένα άτομο που ζήτησε και έλαβε αυτό που ζήτησε, είναι φυσικό να νιώθει ευγνωμοσύνη. Υπάρχει η ακόλουθη παραβολή στο Ευαγγέλιο: Και όταν μπήκε σε ένα χωριό, Τον συνάντησαν δέκα λεπροί, οι οποίοι σταμάτησαν από μακριά και είπαν με δυνατή φωνή: Ιησούς ο Μέντορας! ελέησέ μας. Όταν τους είδε, τους είπε: Πηγαίνετε, δείξτε τον εαυτό σας στους ιερείς. Και καθώς περπατούσαν, καθαρίστηκε. Ένας από αυτούς, βλέποντας ότι θεραπεύτηκε, επέστρεψε, δοξάζοντας τον Θεό με δυνατή φωνή, και έπεσε κατάκοιτος στα πόδια Του ευχαριστώντας Τον. και ήταν Σαμαρείτης. Τότε ο Ιησούς είπε: «Δεν καθαρίστηκαν δέκα;» που είναι τα εννιά; πώς δεν επέστρεψαν για να δώσουν δόξα στον Θεό, εκτός από αυτόν τον ξένο; Και του είπε: σήκω, πήγαινε. η πίστη σου σε έσωσε ().

Η προφανής καταδίκη των αχάριστων ανθρώπων είναι το άμεσο περιεχόμενο αυτής της ευαγγελικής περικοπής. Το βιβλίο «The Sequence of Prayer Songs» δείχνει πώς πρέπει να συμπεριφέρεται ένας Χριστιανός εάν έχει ευλογηθεί από τον Κύριο: «Έχοντας λάβει κάποιο όφελος από τον Θεό, πρέπει να καταφύγει στην εκκλησία και ο ιερέας να του ζητήσει να ευχαριστήσει τον Θεό απο αυτον..." Μια ευχαριστήρια προσευχή μπορεί να περιλαμβάνεται στο τελετουργικό της Θείας Λειτουργίας, αλλά πολύ πιο συχνά τελείται ως ξεχωριστή λειτουργία. Η ιεροτελεστία της ευχαριστιακής προσευχής, που τελείται εκτός της Λειτουργίας, έχει τα ακόλουθα χαρακτηριστικά.

1 . Αντί για τον Ψαλμό 142 διαβάζεται ο Ψαλμός 117: «Εξομολογήσου στον Κύριο ότι είναι καλό...».

2 . Μετά την έκκληση «Για τους ναυτικούς ταξιδιώτες...», στη μεγάλη λιτανεία προστίθενται ειδικές εκκλήσεις ευγνωμοσύνης:

«Ω ευσπλαχνικά αυτή την παρούσα ευχαριστία, και ας προσευχηθούμε στον Κύριο να δεχτεί την προσευχή ημών, των ανάξιων δούλων Του, στο ουράνιο θυσιαστήριο Του, και ευσπλαχνικά ελέησέ μας».

«Ω, ας μην περιφρονούμε την ευχαριστία μας, των απρεπών δούλων Του, για τις ευλογίες που λάβαμε από Αυτόν, προσφέρουμε με ταπεινή καρδιά. Αλλά καθώς γίνεται ευωδιαστό θυμίαμα, και το λίπος ολοκαύτωμα είναι ευπρόσδεκτο σε Αυτόν, ας προσευχηθούμε στον Κύριο».

«Ω, ακόμη και τώρα, ακούστε τη φωνή της προσευχής μας, των ανάξιων δούλων Σου, και την καλή πρόθεση και επιθυμία των πιστών

Πάντα να εκπληρώνουμε τα δικά μας για το καλό, και πάντα, καθώς είναι γενναιόδωρος, να μας κάνει το καλό, και στην Αγία Του Εκκλησία, και σε κάθε πιστό δούλο Του, ας προσευχόμαστε στον Κύριο».

«Για να απελευθερώσει την Αγία Του Εκκλησία (και τους δούλους Του, εσείςο υπηρέτης του, όνομα ονόματος) και όλοι μας από κάθε θλίψη, κόπο, θυμό και ανάγκη, και από όλους τους εχθρούς, ορατούς και αόρατους. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο με υγεία, μακροζωία και ειρήνη και ο Άγγελός Του θα προστατεύει πάντα τους πιστούς Του με τον στρατό των πιστών Του».

3 . Στο «Θεέ Κύριε...» ψάλλεται το τροπάριο: «Ευχαριστώ τους ανάξιους δούλους Σου, Κύριε, για τα μεγάλα καλά σου έργα σε μας, δοξάζοντάς Σε υμνούμε, ευλογούμε, ευχαριστούμε, ψάλλουμε και μεγαλύνουμε την ευσπλαχνία Σου, και δουλοπρεπώς. φώναξε Σένα με αγάπη: Δόξα στον ευεργέτη Σου, τον Σωτήρα μας Εσύ». Επί «Δόξας» - «Τις ευλογίες και τα χαρίσματά σου, ως υπηρέτης της απρέπειας, έχοντας τιμηθεί, Δάσκαλε, φέρνουμε επιμελώς ευχαριστίες σε Σένα με όλη μας τη δύναμη, και σε Σένα, ως Ευεργέτης και Δημιουργός, δοξάζουμε, κλαίμε : δόξα σε Σένα, γενναιόδωρε Θεέ».

4 . Ο Απόστολος στην Έφεσο διαβάζεται, αρχής γενομένης από 229–230 () (τις ημέρες εορτασμού των στρατιωτικών νικών - ο Απόστολος προς Κορινθίους, αρχή 172 ()) και η 85η αρχή του Ευαγγελίου του Λουκά ().

5 . Η λιτανεία «Ελέησόν ημάς, Θεέ...» περιλαμβάνει επιπλέον αιτήσεις:

«Ευχαριστώντας με φόβο και τρέμουλο ως υπηρέτης της απρέπειας Σου, Σωτήρα και Κύριέ μας, για τις ευλογίες Σου που χύσατε άφθονες στους δούλους Σου, πέφτουμε κάτω και προσφέρουμε δοξολογία σε εσένα ως Θεό, και φωνάζουμε με συγκίνηση: λύτρωσε τους δούλους Σου από όλα τα δεινά, και πάντα σαν να είσαι ελεήμων, εκπλήρωσε τις καλές επιθυμίες όλων μας, προσευχόμαστε επιμελώς σε Σένα, άκουσε και ελέησε».

«Όπως τώρα άκουσες με έλεος τις προσευχές των δούλων Σου, Κύριε, και τους έδειξες τη συμπόνια της αγάπης Σου για την ανθρωπότητα, χωρίς να περιφρονείς εδώ και πριν, εκπλήρωσε για τη δόξα Σου όλες τις καλές επιθυμίες των πιστών Σου και δείξε Όλοι μας το πλούσιο έλεός Σου, περιφρονώντας όλες τις αμαρτίες μας: προσευχόμαστε σε Σένα, άκουσε και ελέησε».

«Είναι ευοίωνο, σαν μυρωδάτο θυμίαμα και σαν λίπος ολοκαύτωμα, είθε αυτό, ω Παντολογητός Δάσκαλε, να είναι η ευχαριστία μας μπροστά στο μεγαλείο της Δόξας Σου, και να στέλνει πάντα, ως γενναιόδωρο υπηρέτη Σου, τα πλούσια ελέη Σου, και Η γενναιοδωρία σου, και από κάθε αντίσταση ορατών και αόρατων εχθρών, η Αγία Σου Εκκλησία (το μοναστήρι αυτό, ήαυτή η πόλη, ήΔώσε όλα αυτά και χάρισε σε όλο το λαό Σου αναμάρτητη μακροζωία με καλή υγεία, και χάρισε επιτυχία σε όλες τις αρετές, προσευχόμαστε σε Σένα, ω Παντογενέστατο Βασιλιά, άκουσε ελεήμονα και γρήγορα ελέησε».

6 . Στη συνέχεια ο ιερέας διαβάζει μια ειδική ευχαριστήρια προσευχή:

«Κύριε Ιησού Χριστέ ο Θεός μας, ο Θεός κάθε ελέους και γενναιοδωρίας, του οποίου το έλεος είναι αμέτρητο, και του οποίου η αγάπη για την ανθρωπότητα είναι μια ανεξιχνίαστη άβυσσος. πέφτοντας στη Μεγαλειότητά Σου, με φόβο και τρόμο, ως ανάξιος υπηρέτης, ευχαριστώντας τη συμπόνια Σου για τις καλές σου πράξεις στους πρώην υπηρέτες Σου, τώρα ταπεινά προσφέροντας, ως Κύριος, Δάσκαλος και Ευεργέτης, δοξάζουμε, υμνούμε, ψάλλουμε και μεγαλώνουμε , και ξαναπέσε Ευχαριστούμε το άμετρο και άφατο έλεός Σου, ταπεινά παρακαλώντας. Ναι, όπως τώρα δέχτηκες και εκπλήρωσες με έλεος τις προσευχές των δούλων Σου, και στο παρελθόν, με την ειλικρινή σου αγάπη και σε όλες τις αρετές, τις ευλογίες Σου θα λάβουν όλοι οι πιστοί Σου, η Αγία Σου Εκκλησία και αυτή η πόλη (ήόλα αυτά, ήαυτό το μοναστήρι) ελευθερώνοντας από κάθε κακή κατάσταση, και χαρίζοντας έτσι ειρήνη και γαλήνη, σε Σένα, με τον Ακαταγόμενο Πατέρα Σου, και τον Παναγιότατο, και Καλό, και το Ομοούσιο Πνεύμα Σου, στο Ένα Είναι, δοξασμένος Θεός, φέρε πάντα ευχαριστία, και με όλες σου τις ευλογίες είσαι άξιος να μιλάς και να τραγουδάς»

Σχετικά με άλλες υπάρχουσες ιεροτελεστίες του ψαλμού της προσευχής

Η Εκκλησία εκτελεί επίσης ορισμένες τελετουργίες προσευχής, σχεδιασμένες να ζητούν τη βοήθεια του Θεού σε ορισμένες ανθρώπινες ανάγκες. Οι τελετουργίες για αυτές τις προσευχές δίνονται στα προαναφερθέντα λειτουργικά βιβλία. Δεδομένου ότι στο πρόσφατο παρελθόν η ανθρωπότητα ασχολούνταν σχεδόν αποκλειστικά με γεωργικές δραστηριότητες, οι περισσότερες τελετές προσευχής συγκεντρώθηκαν με επίκεντρο τα προβλήματα των αγροτών και των κτηνοτρόφων. Ο λόγος για έντονες προσευχές είναι επίσης τέτοια «καθολικά» προβλήματα όπως οι πόλεμοι και οι επιδημίες. Εν ολίγοις, τα Trebniks περιέχουν τις ακόλουθες βασικές τελετουργίες για ψαλμωδίες προσευχής:

κατά των αντιπάλων("ακολουθώντας το τραγούδι της προσευχής προς τον Κύριο Θεό, που τραγουδιέται κατά τη διάρκεια της μάχης ενάντια στους αντιπάλους που έρχονται εναντίον μας") - μια υπηρεσία προσευχής που εκτελείται κατά την εισβολή ξένων.

κατά τη διάρκεια μιας καταστροφικής επιδημίας("ψαλμωδία προσευχής κατά τη διάρκεια μιας καταστροφικής επιδημίας και θανατηφόρου μόλυνσης") - υπηρεσίες προσευχής που εκτελούνται κατά τη διάρκεια τρομερών μολυσματικών ασθενειών που καταστρέφουν τη Γη, όπως η πανώλη, η χολέρα, ο τύφος, η ελονοσία, η ευλογιά, η διφθερίτιδα, η πολιομυελίτιδα και άλλα. Παρά το γεγονός ότι οι περισσότερες από αυτές τις ασθένειες πρακτικά τίθενται υπό αυστηρό ιατρικό έλεγχο και οι τοπικές περιπτώσεις δεν φτάνουν σε επίπεδα επιδημίας, υπάρχουν πλέον προβλήματα με άλλες, όχι λιγότερο επικίνδυνες μολυσματικές ασθένειες.

όταν δεν έχει βρέξει για πολύ καιρό("ακολουθώντας το τραγούδι προσευχής που τραγουδιέται κατά τη διάρκεια της βροχής") - μια υπηρεσία προσευχής που εκτελείται κατά τη διάρκεια ξηρασιών που είναι καταστροφικές για τους αγρότες, και επομένως για όλους τους ανθρώπους. Προφανώς, τώρα, ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης των μεθόδων άρδευσης στη γεωργία, η σοβαρότητα του προβλήματος έχει εξαλειφθεί, αλλά οι κλιματικές αλλαγές που παρατηρούνται τα τελευταία χρόνια έχουν ήδη οδηγήσει σε αισθητή έλλειψη γεωργικών προϊόντων στον κόσμο.

Αγιασμός του «άρματος»

όταν βρέχει για πολλή ώρα("μετά από προσευχή τραγουδώντας στον Κύριο τον Θεό μας Ιησού Χριστό, που ψάλλεται σε περιόδους ξηρασίας, όταν πέφτει πολλή βροχή απελπιστικά") - άσμα προσευχής, που εκτελείται, όπως το προηγούμενο, όταν προκύπτουν προβλήματα με την καλλιέργεια λόγω δυσμενών καιρικών συνθηκών ;

ευχαριστία την ημέρα των Χριστουγέννων(«η διαδοχή της ευχαριστίας και της προσευχής ψάλλει στον Κύριο Θεό, που ψάλλεται την ημέρα των Χριστουγέννων, ο κατά σάρκα σκαντζόχοιρος, ο Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός, και η ανάμνηση της απελευθέρωσης της Εκκλησίας και του Ρωσικού Κράτους από την εισβολή οι Γαλάτες και μαζί τους είκοσι γλώσσες») - όλα όσα λέγονται για την ίδια την ευχαριστήρια προσευχή ισχύουν και για αυτήν την τάξη. Η διαφορά είναι ότι η ευχαριστία στον Θεό αποστέλλεται στη μνήμη ενός από τα πιο σημαντικά ιστορικά γεγονότα στη ζωή της Ρωσίας - την απελευθέρωσή της από τα στρατεύματα του Ναπολέοντα και των δορυφόρων του.

πηγαίνοντας ένα ταξίδι στα νερά("η ιεροτελεστία της ευλογίας για όσους θέλουν να πλεύσουν στα νερά") - μια προσευχή για ταξιδιώτες, η οποία έχει μικρά χαρακτηριστικά που καθορίζονται από τη μέθοδο κίνησης.

ευλογία πολεμικού πλοίου ή ευλογία νέου πλοίου ή σκάφους– δύο τελετουργίες, στις οποίες αφιερώνεται ένα από τα σημαντικά μέσα διεξαγωγής πολεμικών επιχειρήσεων, μετακίνησης, μεταφοράς αγαθών και άλλων πραγμάτων που είναι απαραίτητα για την ανθρώπινη δραστηριότητα·

για το σκάψιμο ενός θησαυρού (πηγάδι) ή την ευλογία ενός νέου πηγαδιού– δύο υπηρεσίες προσευχής – οι πιο σημαντικές τελετουργίες για τους ανθρώπους της πρόσφατης εποχής, οι οποίες δεν έχουν χάσει εντελώς τη σημασία τους στον σύγχρονο κόσμο, ειδικά στο πλαίσιο των υφιστάμενων περιβαλλοντικών προβλημάτων.

προσευχή για πλημμύρατην ιεροτελεστία της προσευχής που εκτελείται κατά τη διάρκεια του πραγματικού κινδύνου αυτής της φυσικής καταστροφής.

για τον αγιασμό του «άρματος»– τελετή προσευχής που τελείται πάνω από αυτοκίνητα και άλλα τροχοφόρα οχήματα.

Τελετή αγιασμού νέου σπιτιού

Πριν αγιάσει ένα νεόκτιστο σπίτι, ο ιερέας μπορεί να κάνει έναν μικρό αγιασμό νερού για να το χρησιμοποιήσει στην ιεροτελεστία. Αν δεν υπάρχει μικρή ευλογία νερού, φέρνει μαζί του αγιασμό και ένα δοχείο με λάδι. Πριν ξεκινήσει η τελετή, ο ιερέας απεικονίζει έναν σταυρό με λάδι σε κάθε έναν από τους τέσσερις τοίχους του σπιτιού. Στο σπίτι παρέχεται εκ των προτέρων τραπέζι σκεπασμένο με καθαρό τραπεζομάντιλο, τοποθετείται ένα σκεύος με αγιασμό, τοποθετείται το Ευαγγέλιο και ο σταυρός και ανάβουν κεριά.

Σύντομο ναύλωση-σχέδιο της τελετής ευλογίας ενός νέου σπιτιού

Το επιφώνημα του ιερέα: «Ευλογητός ο Θεός μας...»

Προσευχή για επίκληση του Αγίου Πνεύματος: «Ω Ουράνιο Βασιλιά…»

«Συνήθης αρχή»: Τρισάγιο μετά το «Πάτερ ημών...».

"Κύριε δείξε έλεος" (12 φορές).

«Δόξα, ακόμη και τώρα».

«Ελάτε να προσκυνήσουμε…» (τρεις φορές).

Ψαλμός 90: «Ζωντανός στη βοήθεια του Υψίστου…».

Τροπάριο: «Σαν το σπίτι του Ζακχαίου…»

Προσευχή: «Κύριε Ιησού Χριστέ ο Θεός μας…»

Μυστική ιερατική προσευχή: «Δάσκαλε, Κύριε ο Θεός μας...»

Το επιφώνημα του ιερέα: «Δικό σου είναι να ελεήσεις και να μας σώσεις...»

Ευλογία του ελαίου με την ανάγνωση της προσευχής από πάνω του: «Κύριε ο Θεός ημών, κοίτα τώρα με έλεος...»

Ράντισμα με νερό σε όλους τους τοίχους του σπιτιού.

Αλείφοντας τους τοίχους του σπιτιού με λάδι με τα λόγια: «Αυτό το σπίτι είναι ευλογημένο με το χρίσμα του αγίου ελαίου στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος».

Ανάβοντας κεριά μπροστά από κάθε σταυρό που απεικονίζεται στους τοίχους του σπιτιού.

Στιχέρα: «Κύριε, ευλόγησε αυτό το σπίτι...»

Ευαγγέλιο του Λουκά (19, 1–10).

Ψαλμός 100: «Θα σου ψάλλω έλεος και κρίση…» και θυμίαμα στο σπίτι.

Λιτανεία: «Ελέησόν μας, Θεέ...»

Το επιφώνημα του ιερέα: «Άκουσέ μας, ο Θεός, ο Σωτήρας μας...»

Πολλά χρόνια.

Το νόημα και ο σκοπός των προσευχών της ιεροτελεστίας μπορεί να γίνει κατανοητό από τα επιμέρους θραύσματά του. Στο τροπάριο λοιπόν για τον 8ο τόνο ακούγεται η εξής παράκληση:

«Όσον αφορά τον οίκο σου του Ζακχαίου, Χριστέ, η σωτηρία ήταν η είσοδος, και τώρα και η είσοδος των ιερών σου δούλων, και μαζί τους οι άγιοι Σου, ο άγγελός σου, δώσε την ειρήνη Σου σε αυτό το σπίτι και ευλόγησέ το, σώζοντας και φωτίζοντας όλους όποιος θέλει να ζήσει σε αυτό...»

Σε μια προσευχή που διαβάστηκε λίγο αργότερα, ρωτιέται το εξής: «Κύριε Ιησού Χριστέ, ο Θεός μας, που θέλησε να φέρει τη σωτηρία σε αυτό και σε όλο το σπίτι του κάτω από τη σκιά του Ζακχαίου του τελώνη, που ο ίδιος επιθυμούσε τώρα να ζήσει εδώ. και που είναι ανάξιοι από εμάς να προσευχόμαστε σε Σένα και να φέρνουμε ικεσίες από κάθε κακό, να τους φυλάξουμε αλώβητους, ευλογώντας τους και αυτή την κατοικία και να κρατάμε την κοιλιά τους αλώβητη (πάντα) και να τους δίνουμε άφθονα όλη την καλοσύνη Σου προς όφελός τους. Διότι κάθε δόξα, τιμή και λατρεία οφείλονται σε Σένα, μαζί με τον Αρχικό Πατέρα Σου και το Πανάγιο και Καλό και Ζωοδόχο Πνεύμα Σου, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν".

Και τέλος, αφού όλοι σκύψουν το κεφάλι τους, διαβάζεται η εξής προσευχή:

«Ο Κυρίαρχος ο Θεός μας, που ζει ψηλά και που είναι ταπεινός, που ευλόγησε τον οίκο του Λάβαν στην είσοδο του Ιακώβ και τον οίκο των Πεντεφριτών με την έλευση του Ιωσήφ, ο οποίος ευλόγησε τον οίκο του Αβεδαρίν φέρνοντας την κιβωτό, και κατά τις ημέρες του ερχομού του Χριστού του Θεού μας, που έδωσε τη σωτηρία στον οίκο του Ζακχαίου, ευλόγησε και αυτόν τον οίκο και προστάτεψε όσους θέλουν να ζήσουν σε αυτόν με τον φόβο σου, και σώσε αυτούς που τους εναντιώνονται αβλαβείς στείλε την ευλογία Σου από το ύψος της κατοικίας Σου πάνω τους, και ευλόγησε και πολλαπλασίασε ό,τι είναι καλό σε αυτό το σπίτι».

Λήψη μοναστηριακών όρκων

Ο μοναστικός δρόμος είναι ένας ιδιαίτερος δρόμος σωτηρίας, που χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι ο μοναχός αναλαμβάνει ένα βάρος που υπερβαίνει αυτό που φέρει ο χριστιανός στον κόσμο. Μοναχοί(από Ελληνικάμονάκος - μοναχικός, ερημίτης), ή μοναχοί,παίρνουν όρκους, η εκπλήρωση των οποίων είναι ένα από τα πιο σημαντικά στοιχεία του άθλου τους:

1) παρθενία?

2) εθελοντική φτώχεια,ή μη κερδοφορία·

3) παραίτηση από τη δική του βούληση και υπακοήπνευματικός μέντορας.

Ο μοναχισμός έχει τρεις βαθμούς.

1 . Τριετής τέχνη ή πτυχίο αρχάριος,χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι ο «υποψήφιος», χωρίς να κάνει αμετάκλητους μοναστικούς όρκους, ζει μια μοναστική ζωή για να δοκιμάσει την αποφασιστικότητα και την ικανότητά του να «ζει όπως οι άγγελοι». Για αυτήν την περίοδο, ο αρχάριος ντύνεται με ράσο και καμίλαβκα, και επομένως αυτό το πτυχίο ονομάζεται επίσης Ρασοφόρος.

2 . Μικρή αγγελική εικόναή μανδύας.

3. Μεγάλη αγγελική εικόνα,ή σχήμα.

Η αφιέρωση του εαυτού του στους μοναστικούς όρκους ονομάζεται κουρά, η οποία τελείται από επίσκοπο εάν ο τιμημένος είναι κληρικός και από ιερομόναχο, ηγούμενο ή αρχιμανδρίτη εάν ο ταυρισμένος είναι λαϊκός. Οι λευκοί κληρικοί δεν μπορούν να μακαρίζουν τους μοναχούς, σύμφωνα με το Νομοκανονικό, που λέει: «Κανένας λαϊκός ιερέας ας μην μαρτυρεί μοναχό, σύμφωνα με το θέλημα της Ιεράς Συνόδου της Νίκαιας. Τι θα δώσει στον άλλον, που ο ίδιος δεν μπορεί να έχει» (κεφ. 82).

Η αλληλουχία της ενδυμασίας, το ράσο και η καμίλαβκα, το μικρό σχήμα ή ο μανδύας, καθώς και η ιεροτελεστία του tonsure στο μεγάλο σχήμα δεν αποτελούν αντικείμενο μελέτης σε αυτή τη συλλογή. Όσοι επιθυμούν να λάβουν ολοκληρωμένες πληροφορίες για αυτά τα θέματα μπορούν να ανατρέξουν στο «Εγχειρίδιο του Κλήρου».