Βιογραφία Αποστόλου Θωμά. Απόστολος Θωμάς - άγιοι - ιστορία - κατάλογος άρθρων - αγάπη άνευ όρων

Πρόλογος

Η 19η Οκτωβρίου, σύμφωνα με το νέο ύφος, είναι η ημέρα μνήμης του Αποστόλου Θωμά. Βλέποντας τον χαρακτήρα του, που μας αποκαλύφθηκε στις σελίδες της Καινής Διαθήκης, θα ήθελα να πω ότι τώρα οι άγιοι απόστολοι είναι για εμάς το ισχυρό θεμέλιο της Εκκλησίας, χτισμένη πάνω στον Βράχο, που είναι ο Χριστός. Αλλά στην επίγεια ζωή αυτοί ήταν άνθρωποι με τους πόνους και τις χαρές τους, τις πτώσεις και τις ανόδους, με τους αγώνες τους.

Ο Άγιος Θωμάς ο Απόστολος δεν αποτέλεσε εξαίρεση. Δεν ήταν τυχαίο που του έδωσαν το παρατσούκλι «ο άπιστος». Ο Θωμάς ήταν ένας από τους πιο δύσπιστους μαθητές του Χριστού, πιστεύοντας τα επίγεια επιχειρήματα και όσα ο ίδιος μπορούσε να αγγίξει ή να δει. Μου φαίνεται ότι ο Απόστολος Θωμάς ήταν κάπως υλιστής, στη σύγχρονη γλώσσα, που επέτρεψε ακόμη και στον εαυτό του να κοροϊδεύει τα λόγια του Σωτήρα. Ας θυμηθούμε τα λόγια του Θωμά: «Ας πάμε και ας πεθάνουμε μαζί του» (Ιωάννης 11:16). Αυτή η φράση είναι γεμάτη πικρή ειρωνεία και ειπώθηκε ως απάντηση στα λόγια του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Ο Σωτήρας, έχοντας μάθει για το θάνατο του Λαζάρου, αποφάσισε να επιστρέψει στην Ιουδαία στην οικογένειά του, παρά το γεγονός ότι οι Εβραίοι πρίγκιπες και οι Φαρισαίοι αναζητούσαν ήδη μια ευκαιρία να τον σκοτώσουν.

Στο τέλος του εικοστού κεφαλαίου του Ευαγγελίου του Ιωάννη διαβάζουμε ότι ο Θωμάς δεν μπορούσε να πιστέψει στην Ανάσταση του Χριστού μέχρι να αισθανθεί τις πληγές του Σωτήρα με τα ίδια του τα χέρια. Μόνο τότε έγινε η τελική επανάσταση στην ψυχή του. Την απιστία του έσπασε ένα καυτό και ισχυρό ρεύμα πίστης και αγάπης, που ξέσπασε από τα χείλη του αποστόλου με τα μεγάλα λόγια: «Κύριέ μου και Θεέ μου!» (Ιωάννης 20:28).

Το γεγονός αυτό αποτέλεσε τη βάση της εορτής του Αντιπάσχα, της πρώτης ανάστασης μετά το Πάσχα, όταν, με τη θα λέγαμε, λεπτομερή μελέτη ενός υλιστή επιστήμονα, ο Άγιος Απόστολος Θωμάς επιβεβαιώνει τη βιολογικότητα και τη φυσιολογία της Ανάστασης του Χριστού.

Ο Θωμάς κατάφερε να δραπετεύσει από τη φυλακή της απιστίας και ανέβηκε στον απέραντο και όμορφο ουρανό, όπου ενώθηκε με τον Θεό. Χρησιμοποίησε τον Κύριο ως ένα είδος σφραγίδας, ένα έγγραφο που κατέγραφε τόσο την Ανάσταση του Χριστού όσο και τη σωματική ανάληψη της Υπεραγίας Θεοτόκου στους ουρανούς.

Αλλά πόσοι άνθρωποι ζουν σήμερα που απαιτούν από τον Χριστιανισμό αποδείξεις, μετά απόδειξη επί αποδείξεων, μετά απόδειξη επί αποδείξεων; Και έτσι εκατοντάδες φορές. Γιατί είναι τόσο σημαντικό να αποδείξουμε ότι ο Χριστός δεν υπήρξε ποτέ; Γιατί τότε ο Αποκαλυπτής του πάθους εξαφανίζεται και μπορείτε γλυκά και με ενθουσιασμό να επιδοθείτε σε αυτό, απενεργοποιώντας τον ηθικό και ηθικό αισθητήρα. Αλλά σε τι θα οδηγήσει μια τόσο εξωτερικά χριστιανική ζωή, αλλά εσωτερικά ασυγκράτητη στραμμένη προς την αμαρτία;

Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ απαντά στις σελίδες της ιστορίας του "Viy".

Λίγα λόγια για το έργο του Γκόγκολ

Στη ρωσική λογοτεχνία, ο Γκόγκολ είναι μια πολύ μυστηριώδης και διφορούμενη φιγούρα, με την οποία συνδέεται η εμφάνιση πολλών ισχυρών κοινωνικών στερεοτύπων, συχνά ψευδών, που δεν ανταποκρίνονται ούτε στην πραγματικότητα ούτε στη χριστοκεντρική φιλοδοξία του ίδιου του Νικολάι Βασίλιεβιτς προς τον Θεό. Δυστυχώς, αυτά τα στερεότυπα επηρέασαν και συνεχίζουν να επηρεάζουν την κουλτούρα των Ανατολικών Σλάβων. Ένα από αυτά είναι η λεγόμενη δαιμονολογία του Γκόγκολ. Του πιστώνεται η σχεδόν επιστροφή στην παγανιστική θρησκεία, η οποία προωθείται ιδιαίτερα έντονα και ενεργά τώρα. Η σύγχρονη προπαγάνδα προσπαθεί να ενσωματώσει το στερεότυπο του συγγραφέα ως ένα είδος «δρυΐδη» - ιερέα της λατρείας του παγανισμού με όλα του τα έργα.

Ναι, ο Γκόγκολ είχε τη δική του πάλη με δαίμονες, την οποία δεν έκρυψε στον αναγνώστη. Αλλά ποτέ δεν έβλεπε αυτά τα πάθη-δαίμονες ως κάτι θετικό. Οχι. Γοητευτικός. Ναί. Πειρασμός. Ναί. Όχι όμως θετικό.

Καταλάβαινε ξεκάθαρα ότι πίσω από όλες αυτές τις γοργόνες, τις μάγισσες και τους μάγους κρυβόταν η κόλαση.

Η Ημέρα Μνήμης του Αγίου Θωμά του Αποστόλου μας δίνει την ευκαιρία να μιλήσουμε για έναν χαρακτήρα Γκόγκολ, ο οποίος, ίσως, είναι κοντά στον καθένα μας κατά κάποιο τρόπο - τον Khoma Brut, τον ήρωα της ιστορίας "Viy".

Τα έργα του Γκόγκολ (με εξαίρεση τα πρώτα που περιλαμβάνονται στον κύκλο «Βράδια σε ένα αγρόκτημα κοντά στην Ντικάνκα», όπου μπορεί κανείς να νιώσει τη νιότη του συγγραφέα, τη θέρμη, την αναζήτηση στυλ, την επιθυμία να ενδιαφέρει τον αναγνώστη με εξωτικές φωτεινές εικόνες) είναι σαφώς δομημένα συνθετικά. Τίποτα και κανείς δεν υπάρχει μέσα τους έτσι ακριβώς. Και στην πραγματικότητα, η ιστορία είναι μόνο το κλειδί για κάτι βαθύτερο - για ένα απροσδόκητο νόημα που ρέει μέσα στο έργο σαν υπόγειο ποτάμι. Και κάθε χαρακτήρας ή γεγονός είναι ένα σύμβολο-κλειδί για την πόρτα, πίσω από την οποία (συχνά στον Γκόγκολ) μια πνευματική αποκάλυψη σχεδόν κοσμικών διαστάσεων.

Κάθε έργο του Νικολάι Βασίλιεβιτς είναι η ζωή του εσωτερικού του ανθρώπου και ταυτόχρονα μια προσπάθεια κατανόησης της κοινωνικής ιστορίας. Στα γραπτά του, ο μικρόκοσμος και ο μακρόκοσμος ενώνονται οργανικά και θαυματουργικά σε ένα σύνολο - σε μια ζωή.

Khoma Brut

Σπουδαστής σεμιναρίου του Κιέβου. Όχι απαραίτητα, αλλά πιθανό, ένα μελλοντικό πρόσωπο του κλήρου, δηλαδή ένα άτομο που έχει προσπαθήσει να αφοσιωθεί στον Θεό. Ποιος όμως αποδείχτηκε; Home Brutus. Αποδείχθηκε ότι ήταν εσωτερικά, εγκάρδια. Ο Χόμα είναι ο Θωμάς, ο άπιστος Θωμάς. Ένα άτομο που προσποιείται ότι υπηρετεί τον Θεό αλλά δεν πιστεύει σε Αυτόν. Τρομερό παράδοξο. Και ποιος είναι ο Βρούτος; Ο δολοφόνος του Καίσαρα. Κοινή ιστορική εικόνα προδότη. Ο Khoma δεν είναι υπηρέτης του Θεού, αλλά προδότης Του. Το σταυρώνει μέσα του κάθε μέρα, κάνοντας μια μεθυσμένη, εύθυμη, πονηρή ζωή. Ας θυμηθούμε ένα από τα επιφωνήματα του: «Ω, είναι κρίμα που δεν μπορείς να καπνίσεις κούνιες στο ναό του Θεού!»
Και μια ακόμη σημαντική περίσταση... Είναι ορφανός, όπως λέει για τον εαυτό του. Χωρίς φυλή, χωρίς φυλή. Χωρίς ρίζες.

Το ταξίδι του Khoma Brut στις φάρμες και η συνάντηση με τη μάγισσα

Τι είναι αυτό; Έξοδος από το Κίεβο με τους χρυσούς θόλους των ναών στην ομίχλη και το σκοτάδι στη μακρινή χώρα. Η έξοδος από την αγιότητα στην αμαρτία. Όπως γράφει ο ίδιος ο Γκόγκολ: «...Μα παντού υπήρχε το ίδιο παιχνίδι... Λίγο αργότερα, ακούστηκε μόνο ένα αχνά βογγητό, παρόμοιο με το ουρλιαχτό του λύκου». Και τέλος, σε αυτήν την προσπάθεια για αμαρτία, διαπράττεται αμαρτία. Είναι η αμαρτία της πορνείας ή κάτι άλλο; Το ερώτημα είναι αλληγορικό, γενικευμένο. Όλο αυτό είναι πάθος. Είναι ντυμένη με την εικόνα μιας γριάς γιατί είναι αρχαία. Αυτό το πάθος σαλώνει τον Βρούτο, δηλαδή τον κυριεύει. Παρακάτω περιγράφεται η γλυκιά μέθη της αμαρτίας και οι αντικατοπτρισμοί-παραισθήσεις που αυτή γεννά.

Αλλά η ψυχή του Khoma αισθάνεται τον κολασμένο θανάσιμο κίνδυνο αυτού του πάθους. Και θυμάται τον Θεό και αρχίζει να Του προσεύχεται. Η αμαρτία νικιέται. Η μάγισσα πέφτει μακριά από τον ήρωα και πέφτει στο γρασίδι. Και με φόντο την πρωινή λάμψη
Ο Khoma βλέπει «χρυσά κεφάλαια στην απόσταση των εκκλησιών του Κιέβου».

Αυτός είναι ο δρόμος προς τη σωτηρία.

Επιστρέφει στο μονοπάτι της σωτηρίας - στο χρυσό τρούλο Κίεβο, στη θεολογική ακαδημία. Είναι σαν να πηγαίνει στην Εκκλησία, αλλά το πάθος συνεχίζει να ζει μέσα του.

Σότνικ, αγρότες και Κοζάκοι

Ποιοι είναι ο εκατόνταρχος και οι Κοζάκοι; Γιατί, παρεμπιπτόντως, μια μάγισσα ονομάζεται κυρία; Γιατί η αμαρτία συχνά «πονάει» και «βασιλεύει» πάνω σε έναν άνθρωπο. Κι αν η κυρία είναι αμαρτία, τότε ποιος είναι ο εκατόνταρχος, ο εκατόνταρχος της λεγεώνας; Αυτός είναι ο διάβολος και οι «Κοζάκοι υπηρέτες» του είναι αντίστοιχα δαίμονες, που με τη βοήθεια του γάντζου του πάθους καλούν ξανά τον Khoma Brut σε μια χώρα μακρινή - σε απομακρυσμένα αγροκτήματα, όπου μπαίνει σε μάχη με την αμαρτία - κόμπλεξ. και δύσκολο, στο οποίο, δυστυχώς, ηττάται .

Η εικόνα της εκκλησίας είναι σημαντική. Ζωγραφίστηκε από τον Γκόγκολ με μεγάλη λεπτομέρεια και απεικονίζει τον εσωτερικό ναό του ίδιου του Βρούτου.

ναός

Ο αρχαίος ναός είναι σχεδόν εγκαταλελειμμένος. Έτσι γράφει σχετικά ο ίδιος ο Γκόγκολ: «Μια ξύλινη εκκλησία, μαυρισμένη, σκεπασμένη με πράσινα βρύα, με τρεις κωνικούς τρούλους, στεκόταν λυπημένη σχεδόν στην άκρη του χωριού. Ήταν αντιληπτό ότι δεν είχε πραγματοποιηθεί καμία υπηρεσία εκεί για μεγάλο χρονικό διάστημα.» Δηλαδή, οι άνθρωποι δεν το είχαν ανάγκη. Ήταν ειδικά χτισμένο στην άκρη του χωριού, μακριά από τη θέα. Για να μη σου θυμίζει τον Θεό, για να μην ερεθίζει τη συνείδησή σου. Η κουζίνα, αντίθετα, σε αυτό το χωριό «ήταν κάτι παρόμοιο με ένα κλαμπ, όπου συρρέουν ό,τι έμενε στην αυλή, συμπεριλαμβανομένων των σκύλων που έρχονταν με κουνώντας την ουρά μέχρι τις πόρτες για κόκαλα και πλαγιά. Όπου έστελναν κάποιον και για οποιαδήποτε ανάγκη, πάντα πήγαινε πρώτα στην κουζίνα για να ξεκουραστεί για τουλάχιστον ένα λεπτό στον πάγκο και να καπνίσει μια κούνια».
Έτσι, ο ναός είναι έρημος, αλλά η κουζίνα ευδοκιμεί. Ένα θλιβερό και θλιβερό παράδοξο της ανθρωπότητας. Η ψυχή χάνεται, η μήτρα ευημερεί. Παρεμπιπτόντως, στην ιστορία ο Γκόγκολ τοποθετεί την περιγραφή της κουζίνας αμέσως μετά την περιγραφή του ναού, δημιουργώντας μια αντικρουόμενη εκρηκτική μοντάζ και λογοτεχνική σειρά.

Πόλεμος κατά της αμαρτίας

Σε αυτόν τον ναό, σχεδόν εγκαταλελειμμένο, ο Khoma προσπαθεί να πολεμήσει την αμαρτία. Ανοίγει το Ψαλτήρι και ανάβει πολλά κεριά - σύμβολο του κόπου και της φιλοδοξίας της ψυχής προς τον Θεό. Στη συνέχεια σχεδιάζει έναν κύκλο γύρω του. Τι είναι ένας κύκλος; Αυτό είναι σύμβολο θέλησης. Μια πράξη ανθρώπινης θέλησης, που απομονώνεται από την αμαρτία, προσπαθεί να δημιουργήσει το δικό της εσωτερικό φρούριο, το δικό της μοναστήρι.

Και ξεκινάει ένας τρομερός πόλεμος με την αμαρτία και τους δαίμονες, έναν πόλεμο που κάνει ο καθένας μας. Το Khoma γίνεται γκρίζο ως αποτέλεσμα αυτού του πολέμου. Του προκαλεί πληγές, αλλά φέρνει και σοφία, πείρα και κάπως αγιότητα στον αγώνα κατά της αμαρτίας.

Το αποτέλεσμα του πολέμου είναι ότι ο Khoma δεν αντέχει. Οι σκοτεινές δυνάμεις φέρνουν τον Viy.

Ποιος είναι ο Viy; Στην παγανιστική δαιμονολογία, αυτός είναι ένας δαίμονας με τεράστιες βλεφαρίδες (στα ουκρανικά "viyami"). Δεν μπορεί να τα σηκώσει, αλλά όταν σηκώνονται κοντά του, ο Viy σκοτώνει με το βλέμμα του.

Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς στην εξήγηση της ιστορίας αποκαλεί τον Βι τον αρχηγό των καλικάντζαρων. Τον περιγράφει ως «έναν οκλαδόν, εύσωμο, ραιβόποδα. Ήταν όλος καλυμμένος με μαύρη γη. Τα πόδια και τα χέρια του καλυμμένα με χώμα ξεχώριζαν σαν χορδώδεις, δυνατές ρίζες». Και κάτι ακόμα: είχε ένα νεκρό, σιδερένιο πρόσωπο. Σαν παγωμένο. Αυτή είναι μια πραγματική σχεδόν δογματική ανατομία της αμαρτίας. Και το τελικό αποτέλεσμα είναι η νεκρότητα, η πέτρα, η σιδερένια ψυχή της.
Το Viy είναι το προπατορικό αμάρτημα, μια ισχυρή αμαρτία. Το κεφάλι όλων των αμαρτιών, δηλαδή των καλικάντζαρων. Γιατί υπάρχουν τόσα πολλά σύμβολα γης, γήινης, ραιβοποδίας; Γιατί είναι προπατορικό αμάρτημα. Το αμάρτημα της αποστροφής του ανθρώπου από τον Θεό και της αγάπης του με τη σάρκα, την ύλη, τη γη. Αυτή είναι η πτώση του ανθρώπου. Στη Βίγια, ήταν σαν όλα τα πάθη να είχαν συγκλίνει σε ένα επίκεντρο του κακού. Ο Σατανάς αναζητά τον άνθρωπο μέσω της αμαρτίας. Αλλά όσο ο άνθρωπος δεν τον κοιτάζει, δεν τον επιθυμεί, είναι απαλλαγμένος από την αμαρτία. Από τη στιγμή που κάποιος επιθυμεί την αμαρτία, επιθυμεί να γυρίσει το κεφάλι προς το μέρος της, να κοιτάξει προσεκτικά και να συνδεθεί μαζί της με το βλέμμα του, το πρόσχημα διαπερνά το άτομο - και ο δρόμος προς την καταστροφή ξεκινά. Αυτό συμβαίνει με τον Khoma.

Γύρισε το κεφάλι του και κοίταξε τον Viy. Και πέθανε. Ο ναός του ήταν έρημος. Είναι κατάφυτο από άγρια ​​δέντρα. Και ο δρόμος για το ναό ξεχνιέται.

Επίλογος

Αλλά ο Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ δίνει μια ακόμη πιο τρομερή και τραγική νότα στη συμφωνία του. Οι φίλοι του Khoma Brut, ο ρήτορας Tiberius Gorobets και ο θεολόγος Khalyava, ακολουθούν τον ίδιο δρόμο. Και τους περιμένει η ίδια μοίρα. Η μέθη, η πορνεία και η κλοπή είναι οι αγαπημένες τους ασχολίες.

Ο φιλόσοφος Khoma Brutus έζησε χωρίς Θεό. Και ολόκληρη η φιλοσοφία του, παρά τη φαινομενική του θρησκευτικότητα, έλκεται προς την απόλαυση της ακολασίας. Το ίδιο φαίνεται και στον ρήτορα Tiberius Gorobets, ο οποίος, έχοντας γίνει φιλόσοφος, αντιπροσωπεύει μια εικόνα ακόμα πιο αποκρουστική από τον Khoma: «Ένας νεαρός φιλόσοφος που, με τη θέρμη ενός ενθουσιώδους, άρχισε να ασκεί τα δικαιώματά του, έτσι ώστε να φορέσει παντελόνι, ένα παλτό, ακόμη και ένα καπέλο από αλκοόλ και ρίζες καπνού, εξέφρασαν την ετοιμότητά του εκείνη τη στιγμή». Γιατί Gorobets; Ένα μικρό πουλί που δεν πετάει ψηλά δεν είναι ο αετός του αγίου Αποστόλου και Ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου. Γιατί Τιβέριος; Την εποχή του αυτοκράτορα Τιβέριου σταυρώθηκε ο Χριστός. Αυτόν τον αυτοκράτορα φοβήθηκε ο Πόντιος Πιλάτος και διέταξε να δώσει την εντολή για την εκτέλεση του Σωτήρα. Ο Τιβέριος Γκορόμπετς είναι ένας σταυρωτής του Χριστού, που ζει μόνο με υλικά πράγματα. Θεολόγος Freebie και ακόμα χειρότερα. Στην απεικόνιση του Γκόγκολ, είναι ήδη εντελώς σε κάποιο είδος σκοτεινής παθολογίας. Η «θεολογία» του είναι το πλήρες κενό, δεν υπάρχει, είναι δώρο, κάτι βρώμικο, κορδόνι με παπούτσια, ακάθαρτο. Και ο ίδιος είχε ήδη πέσει πολύ βαθιά, ζώντας μόνο για το μεθύσι και για να «αρπάξει την παλιά σόλα μιας μπότας που ήταν ξαπλωμένη στον πάγκο».

Τα τελευταία λόγια της ιστορίας.

Και σε αυτές τις θλιβερές, μακριά από ιπποτικές εικόνες, ήδη ηχεί μια ανησυχητική καμπάνα - προάγγελος μιας μελλοντικής καταστροφής - το χάος της επανάστασης, που στον Ντοστογιέφσκι θα εξελιχθεί ήδη σε έναν ανησυχητικό κώδωνα κινδύνου για την έλλειψη πνευματικότητας που διαπέρασε, όπως ασθένεια, σχεδόν σε όλους τους τομείς της κοινωνίας της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

Συμπεράσματα για τον εαυτό σας

Ποια είναι η κατάσταση του ναού της καρδιάς σας; Άλλωστε, ο καθένας από εμάς πρέπει να παλέψει με τη δική του μάγισσα και με τη δική του Viy. Και δεν θα ξεφύγουμε από αυτόν τον αγώνα. Πρέπει να ξεφύγουμε από τη γλυκιά αιχμαλωσία της αμαρτίας, να ανοίξουμε το δρόμο για το ναό, να ανάψουμε τα κεριά μέσα σε αυτόν και να ξεκινήσουμε μια αγρυπνία-αγώνα, μακρά, επίμονη, πολλά χρόνια, κάθε δευτερόλεπτο, με την αμαρτία και τον διάβολο. Πολέμησε μέχρι θανάτου, μέχρι τον ουρανό. Δεν μπορούμε επίσης να ξεφύγουμε από το Viy μας. Θα χρειαστεί να κατακτήσουμε το βαθύ κεντρικό πάθος μας. Θεού θέλοντος. Αλλά για αυτό πρέπει να βρείτε τον δρόμο προς το ναό.

Και για να μην είναι ο Θωμάς ο άπιστος δολοφόνος-προδότης, αλλά ο Θωμάς ο πιστός, που μέσα σε όλο αυτό το αμαρτωλό χάος-ταραχή μπόρεσε να δει το πρόσωπο του Χριστού, ήθελε περισσότερο από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο να επικοινωνήσει με τον ζωντανό Θεό και αναφώνησε μαζί του ολόκληρο το ον: «Κύριέ μου και Θεέ μου!» Με ποιον τρόπο μπορεί να μας βοηθήσει ο Άγιος Απόστολος Θωμάς.

Άγιε Απόστολε Φώμο, προσευχήσου στον Θεό για μας!

Ο Άγιος Απόστολος Θωμάς ήταν ένας από τους 12 αποστόλους (μαθητές) του Ιησού Χριστού. Γνωρίζουμε ελάχιστα για τη ζωή του.

Ο Απόστολος Θωμάς, που ονομαζόταν Δίδυμος (σύμφωνα με το μύθο, ο Απόστολος Θωμάς έμοιαζε με τον Χριστό στην εμφάνιση), ήταν από την πόλη της Γαλιλαίας Πανεάδα (Βόρεια Παλαιστίνη) και ασχολούνταν με το ψάρεμα. Έχοντας ακούσει τη θεία διδασκαλία του Χριστού και είδε τα θαύματά Του, ο Θωμάς ακολούθησε τον Κύριο και εξελέγη ένας από τους δώδεκα αποστόλους (Ματθαίος 10:2-4, Μάρκος 3:14-19, Λουκάς 6:13-16). Σε μεταγενέστερους χρόνους έγινε γνωστός ως «Αμφιβολώντας τον Θωμά».

Άγιος Θωμάς ο Απόστολος

Είχε ελάχιστη μόρφωση, αλλά είχε κοφτερό και λογικό μυαλό. Από όλους τους αποστόλους, μόνο ο Θωμάς είχε αληθινά αναλυτικό μυαλό, καλύτερη διανοητική κατανόηση του Ιησού και την ικανότητα να εκτιμά την προσωπικότητά Του.

Όταν ο Θωμάς ενώθηκε με τους αποστόλους ήταν επιρρεπής στη μελαγχολία, αλλά η συναναστροφή του με τον Ιησού και τους άλλους αποστόλους τον θεράπευσε πολύ από αυτή την οδυνηρή αυτοαπορρόφηση.

Ο Θωμάς ήταν ένας από τους πιο αφοσιωμένους μαθητές του Κυρίου. Η αφοσίωση του Θωμά ήταν καρπός ειλικρινούς αγάπης, εγκάρδιας στοργής για τον Κύριο. Το Ευαγγέλιο του Ιωάννη λέει ότι όταν ο Χριστός επρόκειτο να ξεκινήσει για το τελευταίο Του ταξίδι στην Ιερουσαλήμ, όπου, όπως ξέρουμε, οι εχθροί Του επρόκειτο να Τον αιχμαλωτίσουν, ο Άγιος Θωμάς κάλεσε πολλούς συνεσταλμένους αποστόλους να ακολουθήσουν τον Δάσκαλο μέχρι το τέλος και αν χρειαστεί, να πεθάνει μαζί του.

Ο Ιησούς συμπαθούσε πολύ τον Θωμά, με τον οποίο είχε πολλές μεγάλες ιδιωτικές συνομιλίες. Η παρουσία του μεταξύ των αποστόλων ήταν μεγάλη παρηγοριά για όλους τους έντιμους σκεπτικιστές και βοήθησε πολλά ταραγμένα μυαλά να εισέλθουν στη βασιλεία, ακόμα κι αν δεν μπορούσαν να κατανοήσουν πλήρως όλες τις πνευματικές και φιλοσοφικές πτυχές των διδασκαλιών του Ιησού. Η αποστολή του Θωμά ήταν μια συνεχής μαρτυρία ότι ο Ιησούς αγαπούσε επίσης τους ειλικρινείς σκεπτικιστές.

Ωστόσο, ο Θωμάς είχε έναν πολύ δύσκολο και γκρινιάρη χαρακτήρα. Επιπλέον, τον χαρακτήριζε κάποια καχυποψία και απαισιοδοξία. Αλλά όσο καλύτερα τον γνώριζαν οι σύντροφοι του Τόμας, τόσο περισσότερο τους άρεσε. Ήταν πεπεισμένοι για την απόλυτη ειλικρίνεια και την ακλόνητη πίστη του. Ο Τόμας ήταν ένα εξαιρετικά ειλικρινές και αληθινό άτομο, αλλά από τη φύση του ήταν επιλεκτικός. Η κατάρα του αναλυτικού του μυαλού ήταν η καχυποψία. Είχε ήδη χάσει την πίστη του στους ανθρώπους όταν συνάντησε τους αποστόλους και έτσι ήρθε σε επαφή με την ευγενή προσωπικότητα του Ιησού. Αυτή η σύνδεση με τον Δάσκαλο άρχισε αμέσως να μεταμορφώνει ολόκληρο τον χαρακτήρα του Thomas, κάτι που οδήγησε σε μια τεράστια αλλαγή στις σχέσεις του με τους άλλους ανθρώπους.

Ο Θωμάς είχε πολύ δύσκολες μέρες. μερικές φορές γινόταν μελαγχολικός και απελπισμένος. Ωστόσο, όταν ήρθε η ώρα της δράσης, ο Τόμας ήταν αυτός που έλεγε πάντα: «Πάμε!»

Ο Thomas χρησιμεύει ως εξαιρετικό παράδειγμα ανθρώπου που βιώνει αμφιβολίες, τις πολεμά και κερδίζει. Ήταν άνθρωπος με λογικό μυαλό, στοχαστής.

Ανάσταση Χριστού

Διαθέτοντας κριτική συνείδηση, ο Απόστολος Θωμάς δεν πίστευε τις ιστορίες των αποστόλων για την Ανάσταση του Ιησού Χριστού (δεν ήταν μεταξύ των άλλων δέκα αποστόλων κατά την εμφάνιση του αναστημένου Δασκάλου σε αυτούς): « Μέχρι να δω τις πληγές στα νύχια στα χέρια Του και να βάλω το δάχτυλό μου σε αυτές τις πληγές, δεν θα το πιστέψω!«(Ιωάννης 20:25).

Και ακριβώς μια εβδομάδα αργότερα, την όγδοη μέρα μετά την Ανάσταση, οι μαθητές του Χριστού ήταν ξανά στο σπίτι και ο Θωμάς ήταν μαζί τους. Και πάλι ο Κύριος εμφανίστηκε μπροστά τους και έδειξε τις πληγές Του και κάλεσε τον Θωμά να βάλει το δάχτυλό του στις πληγές: Βάλε το δάχτυλό σου εδώ και δες τα χέρια Μου. Δώσε μου το χέρι σου και τοποθέτησέ το στο πλάι μου. και μην είσαι άπιστος, αλλά πιστός(Ιωάννης 20:27).

Η απιστία του Αγίου Θωμά, Καραβάτζιο. 1601-02.

Μετά από αυτό, ο Θωμάς πίστεψε και αναφώνησε: Κύριε και Θεέ μου!»(Ιωάννης 20:28).

Τότε ο Ιησούς του παρατήρησε με επίπληξη: Πίστεψες επειδή με είδες, μακάριοι όσοι δεν έχουν δει και όμως πιστεύουν(Ιωάννης 20:29).

Η αφήγηση του Ευαγγελίου αφήνει ασαφές εάν ο Θωμάς έβαλε πράγματι το δάχτυλό του στις πληγές του Χριστού ή όχι. Σύμφωνα με ορισμένους θεολόγους, ο Θωμάς αρνήθηκε να το κάνει αυτό, ενώ άλλοι πιστεύουν ότι ο Θωμάς άγγιξε τις πληγές του Χριστού.

Η αμφιβολία του Θωμά χρησίμευσε ως η τελική επιβεβαίωση στην πίστη των μαθητών του Χριστού.

Βλέπουμε ότι η πίστη του Αποστόλου Θωμά ήταν πολύ δυνατή και μάλιστα μεγαλύτερη από αυτή πολλών άλλων αποστόλων. Απλώς το ίδιο το γεγονός, η Ανάσταση του Χριστού, είναι τόσο απίστευτο, τόσο χαρούμενο, τόσο μεταμορφωτικό για ολόκληρο τον κόσμο που ήταν τρομακτικό να το πιστέψεις, να πιστέψεις ότι θα μπορούσε πραγματικά να είναι αληθινό, θα μπορούσε να είναι δυνατή μια τέτοια ευτυχία σε αυτός ο κόσμος;

Πολλοί σχολιαστές επισημαίνουν ότι ο Απόστολος Θωμάς προσωποποιεί τη λογική ή τη διανοητική δυνατότητα να πιστεύει κανείς στον Θεό. Ένα παράδειγμα θεοσεβούς σκεπτικισμού που φέρει τους δικούς του μοναδικούς καρπούς.

Ο Θωμάς αμφέβαλλε και ήταν δύσπιστος για πολλά πράγματα, ωστόσο, δεν υπάρχει ούτε ένα μέρος στο Ευαγγέλιο όπου ο Θωμάς εξέφρασε τις αμφιβολίες του στον Χριστό, ή αμφισβήτησε τη γνώμη Του ή μάλωνε μαζί Του. Και σε αυτή την περίπτωση ο Θωμάς δεν πίστεψε στον Χριστό, αλλά στους αποστόλους! Επιπλέον, είχαν ήδη δείξει τη δειλία τους περισσότερες από μία φορές (Ο Ιούδας Τον πρόδωσε με ένα φιλί· ο Πέτρος καυχιόταν ότι ήταν πιστός μέχρι θανάτου και Τον αρνήθηκε αμέσως εκείνη τη νύχτα· κατά τη σύλληψη του Ιησού, στον κήπο της Γεθσημανή, όλοι οι μαθητές τράπηκαν σε φυγή ). Επιπλέον, υπήρχε μια φήμη ότι οι μαθητές ήθελαν να κλέψουν το σώμα του Χριστού από τον τάφο της σπηλιάς και να προσομοιώσουν την ανάστασή Του. Είναι πολύ φυσικό ότι ο Θωμάς δεν πίστεψε στους αποστόλους.

Επίσης, κανείς δεν μας εμπιστεύεται. Μπορούμε να προσποιηθούμε ότι είμαστε πνευματικοί, ορθόδοξοι, γεμάτοι αγάπη, αλλά δεν μας πιστεύουν. Μας φαίνεται ότι εμείς, οι μαθητές του Χριστού, λέμε τα λόγια του Θεού, και κανείς, ακούγοντας αυτά τα ρήματα, δεν πρόκειται να γίνει χριστιανός. Στην καλύτερη περίπτωση, υπάρχουν μερικά άτομα που με κάποιο τρόπο πείσαμε να έρθουν στο ναό. Και ακόμη και οι γείτονές μας αδιαφορούν για τα λόγια μας. Κανείς δεν πιστεύει μόνο λόγια. Η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή και εντελώς μη πειστική.

Ο Κύριος δεν μπορούσε παρά να υποστηρίξει τον Θωμά, που τόσο προσπάθησε γι' Αυτόν και σχεδόν έπεσε. Όχι μόνο εμφανίστηκε, αλλά επιπλέον, επέτρεψε να Τον αγγίξουν. Ας σημειώσουμε ότι αν πριν από το Πάσχα ο Χριστός και οι μαθητές, όπως διαβάζουμε, μπορούσαν να χαιρετήσουν τον Χριστό με ένα φιλί, μπορούσαν να ρίξουν λάδι στο κεφάλι Του ή να Τον αγγίξουν, τότε μετά την Ανάσταση υπήρχε κάποια απόσταση. Όπως είπε στη Μαρία τη Μαγδαληνή, η οποία Τον συνάντησε το πρωί του Πάσχα: «Ο Ιησούς της λέει: Μη με αγγίζεις, γιατί δεν έχω ακόμη ανέβει στον Πατέρα Μου. Αλλά πήγαινε στους αδελφούς Μου και πες τους: Ανεβαίνω στον Πατέρα μου και τον Πατέρα σας, και στον Θεό μου και στον Θεό σας».

Αλλά εδώ, αντίθετα, προτείνει να βάλουμε τα δάχτυλα σε πληγές «νυχιών». Αυτό είναι ένας πολύ υψηλός βαθμός εμπιστοσύνης και ένα σημάδι οικειότητας, και συνέπεια της πίστης του Θωμά. Συγκινητικό ως επιχείρημα ότι ο αναστημένος Χριστός δεν είναι φάντασμα, αλλά πραγματικότητα.

«Ο Θωμάς, που κάποτε ήταν πιο αδύναμος από τους άλλους στην πίστη από τους άλλους αποστόλους», λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, «με τη χάρη του Θεού έγινε πιο θαρραλέος, ζηλωτής και ακούραστος από όλους, ώστε περιφέρεται με το κήρυγμά του σχεδόν ολόκληρο. γη, μη φοβούμενος να διακηρύξει τον Λόγο του Θεού στους άγριους λαούς».

Κήρυγμα στην Ινδία

Μετά την ανάληψη του Ιησού Χριστού στους ουρανούς και την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, οι απόστολοι έριξαν κλήρο μεταξύ τους όπου έπρεπε να πάει ο καθένας τους για να κηρύξει τον Λόγο του Θεού. Ο κλήρος του Θωμά έπεσε να πάει στην Ινδία για να διδάξει την αληθινή πίστη στους διάφορους λαούς που ζούσαν εκεί - τους Πάρθους και τους Μήδους, τους Πέρσες και τους Υρκανούς, τους Βακτριανούς και τους Βραχμάνους και όλους τους πιο μακρινούς κατοίκους της Ινδίας.

Ινδίαμε τη σύγχρονη γεωγραφική έννοια, ονομάζεται το νότιο τμήμα της ασιατικής ηπείρου, που περιλαμβάνει το μέσο των τριών νότιων χερσονήσων της ηπείρου και το γειτονικό τμήμα της ηπειρωτικής χώρας έως τις τεράστιες οροσειρές που τη χωρίζουν από την κεντρική Ασία. Αλλά οι αρχαίοι συγγραφείς αποκαλούσαν συχνά όλες τις νότιες πλούσιες χώρες της Ασίας, για τις οποίες είχαν μόνο αόριστες ιδέες, το κοινό όνομα της Ινδίας. Μήδοιζούσαν δίπλα στην Περσία, στο δυτικό τμήμα του Ιράν, νότια της Κασπίας Θάλασσας και στη συνέχεια κατακτήθηκαν από τους Πέρσες. ΠάρθοιΖούσαν επίσης στη γειτονιά των Περσών, σε μια απέραντη χώρα από τον Ευφράτη μέχρι τον Όξο και από την Κασπία μέχρι την Ινδική Θάλασσα. τον 3ο αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ κατακτήθηκαν από τους Ρωμαίους. Πέρσεςζούσε στο νότιο Ιράν. Υρκάνηςζούσαν στις όχθες του Ευφράτη και του Τίγρη και κατακτήθηκαν από τους Πέρσες. Βακτριανοίζούσε στο βορειοανατολικό Ιράν. Βραχμάνοι- κάτοικοι της ίδιας Ινδίας, κυρίως Ινδοί ιερείς.

Ο Τόμας τρομοκρατήθηκε που έπρεπε να πάει σε τέτοιες άγριες χώρες. αλλά ο Κύριος του εμφανίστηκε σε όραμα, τον ενίσχυε και τον πρόσταξε να είναι θαρραλέος και να μη φοβάται, και του υποσχέθηκε να είναι ο ίδιος μαζί του.

Και ο Απόστολος Θωμάς άρχισε να κηρύττει στην Παλαιστίνη, τη Μεσοποταμία, την Πυρραία, την Αιθιοπία και την Ινδία, ιδρύοντας εκεί χριστιανικές Εκκλησίες.

Κήρυγμα του Αποστόλου Θωμά στην Ινδία

Το ταξίδι του Αποστόλου Θωμά στην Ινδία διηγείται σε μη κανονικές πηγές. Πρόκειται για το απόκρυφο «Ευαγγέλιο του Αγίου Θωμά» και τις ινδικές συλλογές Margom Kali και Mapilla Paattu.

Απόστολος Αγ. Ο Θωμάς έπλευσε στην Κεράλα και ίδρυσε εκεί μια χριστιανική εκκλησία, βαφτίζοντας τους ντόπιους κατοίκους. Συνήθως αναφέρονται ως Σύριοι Χριστιανοί. Σύμφωνα με το μύθο, ο Άγιος Θωμάς έζησε στην Κεράλα για 12 χρόνια.

Πολλές συμφορές έπεσαν στον απόστολο. Οι αρχαίοι θρύλοι για αυτό έχουν διατηρηθεί.

Στο δρόμο για την Ινδία, ο Απόστολος Θωμάς συνάντησε τον πλούσιο έμπορο Avan, τον οποίο έστειλε ο Ινδός βασιλιάς Gundaphorus στην Παλαιστίνη για να βρει έναν καλό αρχιτέκτονα για να χτίσει ένα βασιλικό παλάτι σαν τα ανάκτορα των Ρωμαίων Καίσαρων. Με έμπνευση Κυρίου, ο Αγ. Ο Τόμας προσποιήθηκε τον αρχιτέκτονα και πήγαν μαζί στην Ινδία. Κατά την άφιξη, ο Avan παρουσίασε τον απόστολο στον Ινδό Ράτζα (Βασιλιά Μαχαντεβάν) ως πολύ ικανό αρχιτέκτονα και ο Ράτζα διέταξε τον Θωμά να του χτίσει ένα υπέροχο παλάτι. Ο Θωμάς είπε ότι θα έχτιζε ένα τέτοιο παλάτι και θα ήταν ακόμα καλύτερο από ό,τι μπορούσε να φανταστεί ο βασιλιάς. Για την κατασκευή ο απόστολος έλαβε πολύ χρυσάφι, τον οποίο μοίρασε σε φτωχούς και απόρους. Πέρασαν δύο χρόνια και ο Ράτζα κάλεσε ξανά τον απόστολο στη θέση του και ρώτησε τι είχε επιτευχθεί κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Και ο Απόστολος Θωμάς απάντησε ότι το παλάτι ήταν σχεδόν έτοιμο, το μόνο που έμεινε ήταν να τελειώσει η στέγη. Ο χαρούμενος βασιλιάς έδωσε ξανά στον Θωμά χρυσό για να ταιριάζει η στέγη με τη λαμπρότητα και την ομορφιά του παλατιού. Ο απόστολος πάλι μοίρασε όλα αυτά τα χρήματα στους άρρωστους, φτωχούς και φτωχούς ανθρώπους.

Έπειτα ανέφεραν στον Ράτζα ότι τίποτα δεν είχε ακόμη χτιστεί στο μέρος όπου έπρεπε να στέκεται το παλάτι. Ο θυμωμένος βασιλιάς κάλεσε τον Θωμά και τον ρώτησε αν είχε χτίσει κάτι ή όχι, και ο Θωμάς απάντησε ότι το παλάτι ήταν έτοιμο, αλλά το έχτισε στον παράδεισο. " Όταν προχωράς από αυτή την προσωρινή ζωή, -είπε ο Θωμάς , - τότε εκεί, στον ουρανό, θα βρείτε ένα όμορφο παλάτι στο οποίο θα μείνετε για πάντα" Ο Ράτζα υποπτεύτηκε εξαπάτηση σε αυτή την απάντηση και αποφάσισε ότι ο απόστολος τον κορόιδευε ανοιχτά, και ως εκ τούτου διέταξε να τον βασανίσουν σοβαρά.

Εκείνη την εποχή πέθανε ο αδερφός του rajah, τον οποίο αγαπούσε πολύ. Μέσα σε αυτή τη θλίψη, θρήνησε απαρηγόρητα τον θάνατο του αδελφού του για πολλές μέρες. Και η ψυχή αυτού του ειδωλολάτρη αδελφού ανέβηκε επίσης στον ουρανό και, όπως κάθε άλλη ψυχή, της φάνηκαν και οι παραδείσιες κατοικίες και η κόλαση. Και όταν κοίταξε γύρω του τον παράδεισο, σε ένα μέρος είδε ένα υπέροχο κτίριο, τόσο όμορφο που ήθελε να μείνει σε αυτό για πάντα. Και τότε η ψυχή ρώτησε τον Άγγελο, που την οδήγησε γύρω από τον παράδεισο, ποιος ήταν ιδιοκτήτης αυτού του τόπου. Και ο Άγγελος απάντησε ότι αυτό ήταν το παλάτι του αδελφού του, αυτοί οι υπέροχοι θάλαμοι χτίστηκαν για αυτόν. Και τότε η ψυχή άρχισε να ζητά από τον Άγγελο να της επιτρέψει να επιστρέψει στη Γη για να ζητήσει από τον αδερφό της την άδεια να μπει στις αίθουσες που είχαν προετοιμαστεί για αυτόν. Και ο Άγγελος της επέτρεψε να επιστρέψει στο άψυχο σώμα της.

Και συνέβη ένα θαύμα - ο νεκρός αδελφός του Rajah αναστήθηκε. Τι αγαλλίαση, τι χαρά ήταν όταν ο βασιλιάς άκουσε ότι ο αδελφός του είχε έρθει στη ζωή. Όταν έγινε η πρώτη τους συζήτηση, ο αδερφός του άρχισε να του λέει τι απέγινε η ψυχή του μετά το θάνατο. Και είπε: " Θυμάσαι, υποσχέθηκες κάποτε να μου δώσεις το μισό σου βασίλειο - δεν χρειάζομαι αυτό το δώρο, αλλά δώσε την άδεια ώστε το παλάτι που είναι έτοιμο για σένα στο Βασίλειο των Ουρανών να είναι επίσης το παλάτι μου" Και ο Ράτζα κατάλαβε ότι ο Θωμάς δεν τον είχε εξαπατήσει, ότι ο Κύριος του είχε ήδη ετοιμάσει ένα μέρος στη Βασιλεία των Ουρανών. Τότε ο μετανοημένος Ράτζα όχι μόνο απελευθέρωσε τον Θωμά από τη φυλακή, ζητώντας του συγχώρεση, αλλά δέχτηκε και το Βάπτισμα.

Κοίμηση της Θεοτόκου

Την εποχή που ο Θωμάς φώτιζε τις ινδικές χώρες με το κήρυγμα του Ευαγγελίου, ήρθε η ώρα της τίμιας ανάπαυσης της Θεοτόκου. Την ημέρα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, ως εκ θαύματος, σχεδόν όλοι οι απόστολοι που είχαν προηγουμένως διασκορπιστεί σε διάφορες χώρες για να κηρύξουν τον Λόγο του Θεού συγκεντρώθηκαν στην Ιερουσαλήμ για να Την αποχαιρετήσουν. Αργότερα από όλους έφτασε ο Απόστολος Παύλος με τους μαθητές του: τον Διονύσιο τον Αρεοπαγίτη, τον Ιερόθεο, τον Τιμόθεο και άλλους από τους 70 αποστόλους. Απουσίαζε μόνο ο Απόστολος Θωμάς.

Σύμφωνα με την επιστολή του Θεού, μόλις τρεις μέρες μετά την ταφή της Παναγίας, ο Απόστολος Θωμάς επέστρεψε στα Ιεροσόλυμα και ήταν πολύ λυπημένος που δεν μπορούσε να αποχαιρετήσει και να προσκυνήσει τη Μητέρα του Θεού. Στη συνέχεια, με γενική συμφωνία των αγίων αποστόλων, άνοιξε ο τάφος της Υπεραγίας Θεοτόκου στον Άγιο Θωμά για να του δοθεί η ευκαιρία να αποχαιρετήσει τη Μητέρα του Θεού. Αλλά, προς έκπληξή τους, το σώμα της Παναγίας δεν βρισκόταν στη σπηλιά, έμειναν μόνο τα νεκρικά ρούχα. Και από εδώ όλοι ήταν πεπεισμένοι ότι η Μητέρα του Θεού, όπως ο Υιός Της, αναστήθηκε την τρίτη ημέρα και μεταφέρθηκε στον ουρανό με το σώμα της.

Ο Κύριος, κατά την ειδική του κρίση, καθυστέρησε την άφιξη του Αγίου Θωμά την ημέρα της κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, ώστε να του ανοίξει ο τάφος και οι πιστοί να πιστέψουν έτσι ότι η Μητέρα του Θεού με Το σώμα της μεταφέρθηκε στον ουρανό, όπως και παλαιότερα, μέσω της απιστίας του ίδιου αποστόλου Θωμά, που πίστεψε στην ανάσταση του Χριστού.

Υπάρχει ένας θρύλος ότι την τρίτη μέρα μετά την ταφή, η Μητέρα του Θεού εμφανίστηκε στον Απόστολο Θωμά και του πέταξε τη ζώνη Της από τον ουρανό ως παρηγοριά.

Θάνατος του Αποστόλου Θωμά

Μετά από αυτό, ο Θωμάς επέστρεψε ξανά στις ινδικές χώρες και κήρυξε τον Χριστό εκεί, προσηλυτίζοντας πολλούς στην πίστη με σημεία και θαύματα.

Έπειτα ο απόστολος προχώρησε ακόμη πιο μακριά, στη χώρα της Καλαμίδας και, κηρύττοντας εδώ τον Χριστό, προσηλυτίστηκε στην πίστη δύο γυναίκες, η μία από τις οποίες ήταν η σύζυγος του τοπικού βασιλιά Muzdius (ηγεμόνα της ινδικής πόλης Melipura). Και οι δύο γυναίκες πίστεψαν τόσο πολύ που απαρνήθηκαν τη σαρκική συμβίωση με τους πονηρούς συζύγους τους. Αυτό εξόργισε πολύ τον βασιλιά και τη συνοδεία του, και ο άγιος απόστολος φυλακίστηκε, όπου υπέστη βασανιστήρια.

Μαλιπούρ(τώρα μέρος της πόλης του Madras) είναι μια πόλη στην ανατολική ακτή (Coromandel) της χερσονήσου Hindustan. Όταν οι Πορτογάλοι έφτασαν για πρώτη φορά στις ακτές της Ινδίας το 1500, βρήκαν στη Μαλιπούρα έναν οικισμό Χριστιανών που είπαν ότι είχαν αποδεχτεί την πίστη από τον Απόστολο Θωμά και αυτή η πόλη στα τέλη του περασμένου αιώνα ονομαζόταν πόλη του Αγ. . Θωμάς.

Ο άγιος απόστολος τελείωσε το κήρυγμα του Ευαγγελίου με μαρτύριο: ο Θωμάς τρυπήθηκε με πέντε λόγχες στο βουνό ενώ προσευχόταν μπροστά σε έναν σταυρό που ο ίδιος σκάλισε από πέτρα. Πέθανε αγκαλιά με αυτόν τον σταυρό και τάφηκε στο μέρος όπου η Καθολική Βασιλική του Αγ. Ο Thomas στην ακτή στο Chennai (Madras).

Σύμφωνα με το μύθο, ο βασιλιάς Μούζδιος πίστεψε στον Χριστό μετά το θάνατο του Αποστόλου Θωμά και, μαζί με όλους τους ευγενείς του, βαφτίστηκε.

Το βουνό όπου μαρτύρησε ο Θωμάς πήρε αργότερα το όνομά του.

Ο τόπος του μαρτυρίου του Αποστόλου Θωμά υποδεικνύεται στο Καλουρμίν - σε έναν ψηλό βράχο, περίπου 6 μίλια από το Μαλιπούρ, όπου ο Θωμάς πήγαινε συχνά για να προσευχηθεί.

Σχετικά με το μαρτύριο του Αποστόλου Θωμά στην Ινδία αναφέρεται ότι και αυτός το δέχτηκε το 68 ή το 72.

Λείψανα του Αγίου Θωμά του Αποστόλου

Τμήματα των λειψάνων του Αγίου Θωμά του Αποστόλου Ινδία, Ουγγαρία, ΙταλίαΚαι στον Άθωνα.

Τα λείψανα του αγίου αποστόλου παρέμειναν ανέγγιχτα στην Ινδία μέχρι τον 4ο αιώνα.

Ινδία, Τσενάι (μέχρι το 1996 - Μαντράς). Καθεδρικός του Αγίου Θωμά

Λειψανοθήκη με ένα σωματίδιο των λειψάνων του Αποστόλου Θωμά στην πόλη Chennai (Ινδία)

Όμως το 385 μέρος των λειψάνων του Αποστόλου Θωμά μεταφέρθηκε από την Ινδία στη Μεσοποταμία στην πόλη Έδεσσα(τώρα Orpha). Στην Έδεσσα χτίστηκε μια υπέροχη εκκλησία πάνω από τα λείψανα του αγίου αποστόλου, όπου συνέρρεαν προσκυνητές από μακρινές χώρες. Στη συνέχεια μεταφέρθηκε μέρος των λειψάνων του Αποστόλου Θωμά Κωνσταντινούπολη, όπου δημιουργήθηκε ναός στο όνομά του υπό τον αυτοκράτορα Αναστάσιο (490-518) από τον βασιλικό αξιωματούχο Amancius.

Το 1143, ως αποτέλεσμα του πολέμου με τους Μουσουλμάνους, έπεσε η πόλη της Έδεσσας. Για να διαφυλάξουν τα ιερά λείψανα από τη βεβήλωση, οι σταυροφόροι τα μετέφεραν σε Η Χίος στο Αιγαίο Πέλαγος.

Το 1258 έγινε μάχη μεταξύ Γενουατών και Ενετών για τον έλεγχο των κύριων θαλάσσιων δρόμων που οδηγούσαν στην Ανατολή. Οι Ενετοί κέρδισαν τη μάχη και μετέφεραν τα ιερά λείψανα του Αποστόλου Θωμά από το νησί της Χίου στο πόλη Ortona (Ιταλία).

Μεταφορά του Αγ. λείψανα του Αποστόλου Θωμά στην Ορτονού από τη Χίο

Από τότε και μέχρι σήμερα, τα λείψανα του Αγίου Θωμά του Αποστόλου φυλάσσονται στον καθεδρικό ναό της πόλης Ortona, στον οποίο συρρέουν πολυάριθμοι προσκυνητές από όλο τον κόσμο για να προσκυνήσουν το ιερό.

Ο καθεδρικός ναός Ortona στο όνομα του Αγίου Θωμά του Αποστόλου (Basilica San Tommaso Apostolo) ανεγέρθηκε στη θέση ενός παγανιστικού ναού, όπως συνέβαινε συχνά στην Ευρώπη, ως ένδειξη του θριάμβου του Χριστιανισμού επί του παγανισμού

Μέσα στον καθεδρικό ναό

Τα λείψανα του αγίου Αποστόλου του Θεού φυλάσσονται σε δύο προσκυνητάρια - στην κρύπτη, σε μια λάρνακα από επιχρυσωμένο χαλκό, πάνω στην οποία βρίσκεται ο θρόνος, και στο παρεκκλήσι - σε μια ασημένια λάρνακα-προτομή.

Το 1566, ο τάφος του αποστόλου στον καθεδρικό ναό βεβηλώθηκε από τους Τούρκους που κατέλαβαν την πόλη, αλλά τα ιερά λείψανα δεν υπέστησαν ζημιές. Ο καθεδρικός ναός, στον οποίο φυλάσσονται τα ιερά λείψανα του Αποστόλου, δέχτηκε στη συνέχεια επίθεση περισσότερες από μία φορές - το 1799 από τους Γάλλους και το 1943 οι Γερμανοί που υποχωρούσαν προσπάθησαν να τον καταστρέψουν.

Τη μνήμη του Αγίου Θωμά του Αποστόλου εορτάζει η Ορθόδοξη Εκκλησία 6/19 Οκτωβρίου, V 2η εβδομάδα του Πάσχακαι την ημέρα της Συνόδου των ενδόξων και καταξιωμένων 12 αποστόλων (30 Ιουνίου/13 Ιουλίου).

Όταν η απιστία ταλαιπωρεί την ψυχή, προσεύχονται στον Απόστολο Θωμά, σαν να είχε περάσει ο ίδιος αυτή τη δύσκολη κατάσταση.

Τροπάριο προς τον Άγιο Απόστολο Θωμά, ήχος 2:
Έχοντας υπάρξει μαθητής του Χριστού, συμμετέχοντας στη Θεία Σύνοδο των Αποστόλων, έχοντας ειδοποιήσει την Ανάσταση του Χριστού με απιστία και έχοντας τον διαβεβαιώσει για το πιο αγνό πάθος Του με την αφή, ω πανέγκυρο Φόμο, και τώρα ζήτησέ μας ειρήνη και μεγάλο έλεος .

Κοντάκιον, ήχος 4:
Γεμάτος από τη σοφία της χάριτος, ο απόστολος και αληθινός δούλος του Χριστού φώναξε σε μετάνοια: Εσύ είσαι ο Θεός και Κύριός μου.

Παράκληση στον Άγιο Απόστολο Θωμά
Ω, άγιε Απόστολε Φώμο! Σας προσευχόμαστε: σώστε και προστατέψτε μας με τις προσευχές σας από τους πειρασμούς του διαβόλου και την πτώση των αμαρτιών και ζητήστε μας από ψηλά βοήθεια σε περιόδους απιστίας, ώστε να μην σκοντάψουμε πάνω από την πέτρα του πειρασμού, αλλά σταθερά να περπατήσουμε το σωτήριο μονοπάτι των εντολών του Χριστού, μέχρι να φτάσουμε σε εκείνες τις ευλογημένες κατοικίες του παραδείσου.

Γεια σου, Απόστολε Σπάσοφ! Μη μας ντροπιάζεις, αλλά γίνε βοηθός και προστάτης σε όλη μας τη ζωή και βοήθησέ μας να τελειώσουμε αυτή την προσωρινή ζωή με ευσεβή και θεοσεβή τρόπο, να λάβουμε χριστιανικό θάνατο και να τιμηθούμε με μια καλή απάντηση στην Τελευταία Κρίση του Χριστού. ας δοξάζουμε το θαυμάσιο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος στους αιώνας των αιώνων. Αμήν.

Ντοκιμαντέρ «Τα Λείψανα του Αποστόλου Θωμά» (2007)

Πληροφορίες ταινίας
Ονομα: Ιερά του χριστιανικού κόσμου. Λείψανα του Αποστόλου Θωμά
Απελευθερώθηκε: 2007
Είδος: Ντοκιμαντέρ
Παραγωγή: LLC Κέντρο Παραγωγών "Neofit"
Διευθυντής: Igor Kalyadin

Σχετικά με την ταινία:
Τα ιερά λείψανα του «άπιστου» αποστόλου βρίσκονταν κάποτε στην Ελλάδα (και ακόμη νωρίτερα στην Ινδία, όπου κήρυττε ο Θωμάς). Από το 1258 βρίσκονται στην ιταλική Ortona. Το 1983, γιατροί, αρχαιολόγοι και ιστορικοί διεξήγαγαν πλήρους κλίμακας μελέτες τους, οι οποίες κατέστησαν δυνατό να διαπιστωθεί η αυθεντικότητα του λειψάνου, που σεβάστηκαν οι Χριστιανοί. Είναι αξιοπερίεργο ότι μέρος της Ζώνης της Θεοτόκου, που σύμφωνα με το μύθο, έλαβε ο Απόστολος Θωμάς από τα χέρια της Υπεραγίας Θεοτόκου, βρίσκεται στην Ιταλία (το άλλο είναι στο Άγιο Όρος), στην πόλη Πράτο, όπου οι σταυροφόροι από την Κωνσταντινούπολη έφεραν το ιερό...

ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΘΩΜΑΣ

Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ

Βλέποντας τον Χριστό και αγγίζοντας τα ζωογόνα πλευρά του, ο Θωμάς αναφώνησε: «Κύριέ μου και Θεό μου» (Ιωάννης 20:24-29).

Μετά την ανάληψη του Ιησού Χριστού στον ουρανό και την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, οι Απόστολοι έριξαν κλήρο μεταξύ τους όπου έπρεπε να πάει ο καθένας τους για να κηρύξει τον Λόγο του Θεού. Ο κλήρος του Θωμά έπεσε να πάει στην Ινδία για να διαφωτίσει τις σκοτεινές από την ειδωλολατρία χώρες και να διδάξει την αληθινή πίστη στους διάφορους λαούς που ζούσαν εκεί - τους Πάρθους και τους Μήδους, τους Πέρσες και τους Υρκανούς, τους Βακτριανούς και τους Βραχμάνους και όλους τους πιο μακρινούς κατοίκους του Ινδία.

Ο Θωμάς ήταν πολύ λυπημένος που τον έστελναν σε τόσο άγριους λαούς. αλλά ο Κύριος του εμφανίστηκε σε όραμα, τον ενίσχυε και τον πρόσταξε να είναι θαρραλέος και να μη φοβάται, και του υποσχέθηκε να είναι ο ίδιος μαζί του. Σύντομα του έδειξε την ευκαιρία να διεισδύσει σε αυτές τις χώρες.

Ο Ινδός βασιλιάς Γκουνταφόρ, θέλοντας να χτίσει για τον εαυτό του ένα παλάτι όσο το δυνατόν πιο επιδέξια, έστειλε τον έμπορό του Αβάν στην Παλαιστίνη για να αναζητήσει εκεί έναν έμπειρο οικοδόμο που θα ήταν έμπειρος στην κατασκευή και θα μπορούσε να χτίσει τους ίδιους θαλάμους που είχαν οι Ρωμαίοι αυτοκράτορες. Με αυτό το ίδιο Αβάν, ο Κύριος διέταξε τον Θωμά να πάει στις ινδικές χώρες. Όταν ο Άβαν έψαχνε για ικανούς αρχιτέκτονες στην Πανεάδα, ο Θωμάς τον συνάντησε και παρουσιάστηκε ως άνθρωπος έμπειρος στην τέχνη της κατασκευής. Ο Άβαν, αφού τον προσέλαβε, μπήκε μαζί του στο πλοίο και ξεκίνησαν, εκμεταλλευόμενοι τον ευνοϊκό άνεμο.

Όταν προσγειώθηκαν σε μια πόλη, άκουσαν τον ήχο από τρομπέτες και άλλα μουσικά όργανα. Ο βασιλιάς της πόλης εκείνης παντρευόταν την κόρη του και έστειλε κήρυκες να ειδοποιήσουν σε όλη την πόλη, ώστε να μαζευτούν για το γάμο και πλούσιοι και φτωχοί, δούλοι και ξένοι, και αν κάποιος δεν ήθελε να έρθει, θα υπόκειτο σε η βασιλική αυλή. Ακούγοντας αυτό, ο Άβαν και ο Θωμάς, φοβούμενοι, σαν ξένοι, να θυμώσουν τον βασιλιά αν δεν τον άκουγαν, πήγαν στη γαμήλια γιορτή στη βασιλική αυλή. Όταν όλοι κάθισαν και άρχισαν να διασκεδάζουν, ο Απόστολος κάθισε στην τελευταία θέση και δεν έφαγε τίποτα, δεν συμμετείχε στη διασκέδαση, αλλά χάθηκε στις σκέψεις του. Όλοι τον κοιτούσαν σαν ξένο και ξένο. Όσοι ξάπλωσαν δίπλα του, του είπαν:

«Γιατί ήρθατε εδώ όταν δεν τρώτε ή πίνετε τίποτα;»

Ο Απόστολος είπε απαντώντας:

«Δεν ήρθα εδώ για να φάω και να πιω, αλλά για να εκπληρώσω το θέλημα του βασιλιά, γιατί οι κήρυκες ανήγγειλαν δυνατά ότι αν κάποιος δεν έρθει στο γάμο, θα υποβληθεί στη βασιλική αυλή».

Εκείνη την εποχή, ανάμεσα σε εκείνους που γλέντιζαν, υπήρχε μια Εβραία που έπαιζε υπέροχα το φλάουτο, τραγουδώντας κάποιο είδος χαιρετισμού σε καθέναν από αυτούς που ήταν ξαπλωμένοι. Βλέποντας τον Θωμά, ο οποίος δεν διασκέδαζε, αλλά συχνά σήκωνε τα μάτια του στον ουρανό, συνειδητοποίησε ότι ήταν Εβραίος και, παίζοντας μπροστά του, του τραγούδησε την εξής χορωδία στα εβραϊκά: «Υπάρχει μόνο ένας Θεός - ο Εβραίος, που δημιούργησε τον ουρανό και τη γη».

Ο Απόστολος, ακούγοντας αυτό το ρεφρέν με ευχαρίστηση, της ζήτησε να επαναλάβει αυτές τις λέξεις πολλές φορές.

Ο κύπελλος, βλέποντας ότι ο Απόστολος δεν διασκέδαζε, τον χτύπησε στο πρόσωπο λέγοντας:

- Είστε καλεσμένοι στο γάμο - μην είστε λυπημένοι, αλλά διασκεδάστε, ενώνοντας τους πότες.

Τότε ο Απόστολος είπε σε αυτόν που τον χτύπησε:

- Είθε ο Κύριος να σας ανταμείψει γι' αυτό σε αυτή τη ζωή, και να δω το χέρι που με χτύπησε, να το σέρνει ένας σκύλος για επίδειξη σε πολλούς!

Λίγο καιρό αργότερα, ο κύπελλος που χτύπησε τον Απόστολο πήγε στο πηγάδι, με σκοπό να φέρει νερό στους καλεσμένους για να αραιώσει το κρασί. Εκεί ένα λιοντάρι του επιτέθηκε ξαφνικά, τον γκρέμισε και τον σκότωσε, και αφού του ρούφηξε το αίμα, έφυγε. Τότε τα σκυλιά ήρθαν τρέχοντας, έσκισαν το σώμα του σε κομμάτια και ένα μαύρο σκυλί, πιάνοντας το δεξί του χέρι, το έσυρε στη γιορτή και το πέταξε μπροστά σε όλους. Όλοι όσοι ήταν παρόντες εκεί, βλέποντας αυτό, τρομοκρατήθηκαν και ρώτησαν ποιανού ήταν αυτό το χέρι. Η γυναίκα που έπαιζε τον σωλήνα αναφώνησε:

– Κάτι εξαιρετικό και μυστηριώδες συμβαίνει ανάμεσά μας τώρα: ανάμεσα σε αυτούς που ξαπλώνουν μαζί μας είναι είτε ο Θεός είτε ο αγγελιοφόρος του Θεού. Διότι είδα πώς ο κύπελλος χτύπησε έναν άνθρωπο και άκουσα εκείνον τον άνδρα να λέει στα εβραϊκά: «Άφησε με να δω το δεξί σου χέρι να το σέρνει ένας σκύλος για να το δείξει σε πολλούς», το οποίο, όπως όλοι βλέπετε, έγινε πραγματικότητα.

Μετά από αυτά τα λόγια, ο φόβος επιτέθηκε σε όλους.

Στο τέλος της γιορτής, ο βασιλιάς, ακούγοντας τι είχε συμβεί, κάλεσε κοντά του τον άγιο Απόστολο Θωμά και είπε:

«Μπείτε στο παλάτι και ευλόγησε την κόρη μου που παντρεύτηκε».

Ο απόστολος, μπαίνοντας στην κρεβατοκάμαρα, άρχισε να διδάσκει τους νεόνυμφους για την αγνότητα και τη διατήρηση της καθαρής παρθενίας και, αφού προσευχήθηκε για αυτούς, τους ευλόγησε και έφυγε. Σε ένα όνειρο οι νεόνυμφοι είδαν τον Ιησού, ο οποίος τους εμφανίστηκε με τη μορφή του Αποστόλου Θωμά και τους αγκάλιασε με αγάπη. Ο σύζυγος, νομίζοντας ότι ήταν ο Θωμάς μπροστά του, του είπε:

«Μας άφησες πριν από όλους – πώς κατέληξες πάλι εδώ;»

Ο Κύριος απάντησε:

«Δεν είμαι ο Θωμάς, αλλά ο αδερφός του, και όλοι όσοι απαρνήθηκαν τον κόσμο και με ακολούθησαν όπως κι εκείνος, όχι μόνο θα είναι αδέρφια Μου στη μελλοντική ζωή, αλλά θα κληρονομήσουν και το βασίλειό Μου». Μην ξεχνάτε, λοιπόν, παιδιά Μου, τι σας συμβούλεψε ο αδελφός Μου, και αν, σύμφωνα με τη συμβουλή του, διατηρήσετε την παρθενία σας άσπιλη, τότε θα ανταμειφθείτε με άφθαρτα στέφανα στο ουράνιο παλάτι Μου.

Αφού είπε αυτό, ο Κύριος έγινε αόρατος. Εκείνοι, αφού ξύπνησαν από τον ύπνο, είπαν ο ένας στον άλλο τι είχαν δει στο όνειρο και, σηκώνοντας, προσεύχονταν θερμά στον Θεό όλη τη νύχτα. Τα λόγια που είπε κρατήθηκαν στην καρδιά του σαν πολύτιμα μαργαριτάρια.

Το πρωί, ο βασιλιάς μπήκε στην κρεβατοκάμαρα όπου βρίσκονταν οι νεόνυμφοι και τους βρήκε να κάθονται χωριστά ο ένας από τον άλλο. Σαστισμένος τους ρώτησε τον λόγο για την τόση απόσταση μεταξύ τους. Του απάντησαν:

«Προσευχόμαστε στον Θεό να μας δώσει τη δύναμη μέχρι τον θάνατό μας να τηρούμε τέλεια αγνότητα στο γάμο, στον οποίο παραμένουμε τώρα, ώστε να στεφανωθούμε στο ουράνιο παλάτι με άφθαρτα στέφανα, όπως ο Κύριος που μας εμφανίστηκε υποσχόμενος.

Τότε ο βασιλιάς κατάλαβε ότι ο περιπλανώμενος που ήταν στο παλάτι την προηγούμενη μέρα τους έπεισε να διατηρήσουν την παρθενία τους, θύμωσε πάρα πολύ και έστειλε αμέσως τους υπηρέτες του να συλλάβουν τον Απόστολο, αλλά δεν τον βρήκαν, γιατί αυτός και ο Άβαν τον είχαν. ήδη έπλευσε στην Ινδία.

Φτάνοντας στον Ινδό βασιλιά Γκουνταφόρ, εμφανίστηκαν μπροστά του και ο Άβαν είπε:

«Εδώ, κύριε, σας έφερα από την Παλαιστίνη έναν επιδέξιο οικοδόμο για να μπορέσει να χτίσει τους θαλάμους που επιθυμεί η Μεγαλειότητά σας».

Ο βασιλιάς χάρηκε, έδειξε στον Θωμά το μέρος όπου ήθελε να χτίσει τους θαλάμους και, αφού καθόρισε τις διαστάσεις τους, του έδωσε μεγάλη ποσότητα χρυσού για κατασκευή και ο ίδιος πήγε σε άλλη χώρα.

Ο Θωμάς, έχοντας λάβει το χρυσάφι, άρχισε να το μοιράζει σε όσους είχαν ανάγκη - φτωχούς και άθλιους, ενώ ο ίδιος, εργαζόμενος στο κήρυγμα του Ευαγγελίου, μετέτρεψε πολλούς στην πίστη στον Χριστό και τους βάφτισε.

Εκείνη την εποχή, ο νεαρός που με τη συμβουλή του Θωμά υποσχέθηκε να διατηρήσει την παρθενία μαζί με τη γυναίκα του, έχοντας ακούσει ότι ο Απόστολος κήρυττε τον Χριστό στην Ινδία, ήρθε μαζί της στον Απόστολο. Καθοδηγούμενοι από τον άγιο Απόστολο στην πίστη του Χριστού, έλαβαν το άγιο βάπτισμα από αυτόν. Η κοπέλα έλαβε το όνομα Πελαγία και στη συνέχεια έχυσε το αίμα της για τον Χριστό, ενώ ο νεαρός ονομάστηκε Διονύσιος και στη συνέχεια του απονεμήθηκε ο βαθμός του επισκόπου. Επιστρέφοντας με την Αποστολική ευλογία στην πατρίδα τους, σκόρπισαν τη δόξα του Ονόματος του Θεού, προσηλυτίζοντας τους άπιστους στον Χριστό και χτίζοντας εκκλησίες στις πόλεις.

Μετά από δύο χρόνια, ο βασιλιάς έστειλε στον Απόστολο να μάθει: θα ολοκληρωθεί σύντομα η κατασκευή των θαλάμων; Ο απόστολος απάντησε στους αγγελιοφόρους ότι το μόνο που έμεινε ήταν να βάλουν στη στέγη. Ο βασιλιάς χάρηκε, γιατί πίστευε ότι ο Θωμάς του έχτιζε πραγματικά ένα παλάτι στη γη, και του έστειλε πολύ περισσότερο χρυσό, διατάζοντάς τον να χτίσει γρήγορα μια υπέροχη στέγη για τους θαλάμους.

Ο Θωμάς, έχοντας λάβει περισσότερο χρυσάφι, σήκωσε τα μάτια και τα χέρια του στον ουρανό, λέγοντας:

– Σε ευχαριστώ, Κύριε, Λάτρες της Ανθρωπότητας, που κανονίζεις τη σωτηρία των ανθρώπων με διάφορους τρόπους!

Και πάλι μοίρασε το χρυσάφι που έστειλε ο βασιλιάς σε όσους του ζήτησαν βοήθεια, και ο ίδιος συνέχισε να κηρύττει επιμελώς τον Λόγο του Θεού.

Μετά από λίγο, ο βασιλιάς έμαθε ότι ο Θωμάς δεν είχε καν αρχίσει να εκτελεί την εντολή του, ότι όλος ο χρυσός μοιράστηκε στους φτωχούς και ο οικοδόμος δεν σκέφτηκε καν την κατασκευή, αλλά περνώντας από πόλεις και χωριά, κήρυττε μερικά νέος Θεός και κάνει θαυμαστά θαύματα. Ο βασιλιάς θύμωσε πολύ και έστειλε τους υπηρέτες του να συλλάβουν τον Απόστολο. Όταν έφεραν τον Άγιο Θωμά στον βασιλιά, τον ρώτησε:

-Έχετε φτιάξει τους θαλάμους;

Ο Θωμάς απάντησε:

- Τα έχτισε, και ήταν υπέροχα και όμορφα.

Τότε ο βασιλιάς είπε:

«Πάμε να δούμε το παλάτι σου».

Ο Απόστολος απάντησε:

- Στη ζωή σου δεν μπορείς να δεις αυτό το παλάτι, αλλά όταν φύγεις από αυτή τη ζωή, τότε θα το δεις και, ευτυχισμένος να εγκατασταθείς σε αυτό, θα ζήσεις για πάντα εκεί.

Ο βασιλιάς, νομίζοντας ότι τον γελούσε, προσβλήθηκε πολύ και διέταξε να τον ρίξουν στη φυλακή μαζί με τον έμπορο Αβάν, που τον είχε φέρει, όπου θα μαραζώσουν εν αναμονή μιας οδυνηρής θανατικής ποινής: ο βασιλιάς σκόπευε να τα ξεφλουδίζουμε ζωντανά και τα καίμε στην πυρά.

Όταν κάθονταν στη φυλακή, ο Αβάν άρχισε να κατηγορεί τον Απόστολο:

«Εσείς», είπε, «εξαπατήσατε εμένα και τον βασιλιά, αποκαλώντας τον εαυτό σας πιο επιδέξιο οικοδόμο». Και τώρα ξόδεψες άχρηστα τον βασιλικό χρυσό και μου κατέστρεψες τη ζωή. Εξαιτίας σου υποφέρω και πρέπει να πεθάνω με σκληρό θάνατο: ο βασιλιάς είναι σκληρός και θα μας σκοτώσει και τους δύο.

Ο Απόστολος, παρηγορώντας τον, είπε:

«Μη φοβάστε, δεν έχει έρθει ακόμη η ώρα να πεθάνουμε. θα είμαστε ζωντανοί και ελεύθεροι, και ο βασιλιάς θα μας τιμήσει για τις αίθουσες που του έχτισα στη βασιλεία των ουρανών.

Το ίδιο βράδυ ο αδερφός του βασιλιά αρρώστησε και έστειλε να πει στον βασιλιά:

«Εξαιτίας της θλίψης σου, άρχισα κι εγώ να στεναχωριέμαι, και από αυτή τη μελαγχολία έπεσα σε μια ασθένεια από την οποία τώρα πεθαίνω».

Αμέσως μετά πέθανε πράγματι ο αδερφός του βασιλιά. Ο βασιλιάς, έχοντας ξεχάσει την προηγούμενη θλίψη του, έπεσε σε νέα θλίψη και έκλαψε απαρηγόρητος για το θάνατο του αδελφού του. Ο Άγγελος του Θεού, παίρνοντας την ψυχή του νεκρού, την ανέβασε στις ουράνιες κατοικίες και, γυρίζοντας τα χωριά εκεί, του έδειξε πολυάριθμους υπέροχους και λαμπρούς θαλάμους, μεταξύ των οποίων ένας ήταν τόσο όμορφος και λαμπρός που η ομορφιά του δεν περιγράφεται. Και ο άγγελος ρώτησε την ψυχή:

– Σε ποιον από όλους τους θαλάμους προτιμάς να μένεις;

Εκείνη, κοιτάζοντας την πιο όμορφη αίθουσα, είπε:

«Αν μου επέτρεπαν να μείνω τουλάχιστον στη γωνία αυτού του θαλάμου, τότε δεν θα χρειαζόμουν τίποτα άλλο».

Ο άγγελος της είπε:

«Δεν μπορείς να ζήσεις σε αυτόν τον θάλαμο, γιατί ανήκει στον αδερφό σου, με το χρυσάφι του οποίου τον έχτισε ο γνωστός σε σένα ξένος Θωμάς.

Και η ψυχή είπε:

«Σας ζητώ, κύριε, αφήστε με να πάω στον αδερφό μου, και θα αγοράσω αυτόν τον θάλαμο από αυτόν, γιατί δεν ξέρει ακόμη την ομορφιά του - και μετά, αφού τον αγόρασα, θα επιστρέψω ξανά εδώ».

Τότε ο άγγελος επέστρεψε την ψυχή στο σώμα και ο νεκρός ήρθε αμέσως στη ζωή και, σαν να ξύπνησε από τον ύπνο, ρώτησε τους γύρω του για τον αδελφό του και προσευχήθηκε να έρθει ο βασιλιάς σε αυτόν το συντομότερο δυνατό. Ο βασιλιάς, όταν άκουσε ότι ο αδερφός του ήρθε στη ζωή, χάρηκε πολύ και έσπευσε κοντά του και, βλέποντάς τον ζωντανό, χάρηκε ακόμη περισσότερο. Ο αναστημένος άρχισε να του λέει:

«Είμαι βέβαιος, βασιλιά, ότι με αγαπάς σαν αδερφό σου. Ξέρω ότι έκλαψες απαρηγόρητα για μένα και, αν ήταν δυνατό να με ελευθερώσεις από το θάνατο, θα είχες δώσει έστω και το μισό σου βασίλειο γι' αυτό.

Ο βασιλιάς απάντησε:

- Ναι, αυτό είναι απολύτως αλήθεια.

«Αν με αγαπάς τόσο πολύ», είπε ο αδερφός του βασιλιά, «τότε σου ζητώ ένα δώρο - μην μου το αρνηθείς».

Ο βασιλιάς απάντησε:

«Σε δίνω ό,τι έχω στην πολιτεία μου, αγαπημένε μου αδερφέ», και επιβεβαίωσε την υπόσχεσή του με όρκο. Τότε ο αναστημένος αδελφός είπε:

«Δώσε μου την κάμαρά σου, που έχεις στον παράδεισο, και πάρε όλο μου τον πλούτο γι’ αυτό».

Ο βασιλιάς, αφού άκουσε τέτοια λόγια, ντράπηκε και έμεινε σιωπηλός, σαν να είχε χάσει την ικανότητα να μιλάει. Μετά είπε:

- Πώς μπορώ να έχω μια κάμαρα στον παράδεισο;

«Αλήθεια», απάντησε ο αδερφός του βασιλιά, «υπάρχει μια τέτοια αίθουσα στον ουρανό για την οποία δεν ξέρετε και την οποία δεν έχετε δει ποτέ σε όλο τον ουρανό». Χτίστηκε για εσάς από τον Θωμά, τον οποίο κρατάτε στη φυλακή. Την είδα και θαύμασα με την απερίγραπτη ομορφιά της και ζήτησα να με τοποθετήσουν τουλάχιστον σε μια γωνιά της, αλλά αυτό δεν μου επιτρεπόταν. γιατί ο άγγελος που με οδήγησε είπε: Δεν μπορείς να ζήσεις σε αυτό, γιατί αυτός είναι ο θάλαμος του αδελφού σου, που έχτισε ο Θωμάς, ο γνωστός σε σένα. Ζήτησα από τον άγγελο να με αφήσει να πάω κοντά σου για να αγοράσω αυτή την κάμαρα από σένα. Οπότε, αν με αγαπάς, δώσε μου την και πάρε όλη μου την περιουσία.

Τότε ο βασιλιάς χάρηκε για την επιστροφή του αδελφού του στη ζωή και για την αίθουσα που χτίστηκε γι' αυτόν στον ουρανό. Και είπε στον αναστημένο αδελφό:

- Αγαπημένε αδερφέ! Ορκίστηκα να μην σας αρνηθώ τίποτα που είναι υπό τον έλεγχό μου στη γη, αλλά δεν σας υποσχέθηκα την κάμαρα που είναι στον ουρανό. Αλλά αν θέλετε, έχουμε έναν αρχιτέκτονα που μπορεί να φτιάξει τον ίδιο θάλαμο για εσάς.

Αφού τα είπε αυτά, ο βασιλιάς έστειλε αμέσως υπηρέτες στη φυλακή για να βγάλουν από εκεί τον Άγιο Θωμά μαζί με τον έμπορο Αβάν, που τον είχε φέρει. Όταν ήρθαν στον βασιλιά, ο τελευταίος έσπευσε να συναντήσει τον Απόστολο και έπεσε στα πόδια του, ζητώντας του συγχώρεση για την αμαρτία του εναντίον του, που διέπραξε από άγνοια. Ο Απόστολος, έχοντας ευχαριστήσει τον Θεό, άρχισε να διδάσκει και στους δύο αδελφούς την πίστη στον Κύριό μας Ιησού Χριστό - και αυτοί, συγκινημένοι από την ψυχή τους, δέχτηκαν τα λόγια του με αγάπη. Αμέσως μετά τους βάφτισε και τους δίδαξε να ζουν σαν χριστιανοί και οι αδελφοί με την πολυάριθμη ελεημοσύνη τους δημιούργησαν για τον εαυτό τους αιώνιες κατοικίες στον ουρανό. Έχοντας μείνει μαζί τους για κάποιο διάστημα και τους επιβεβαίωσε στην αγία πίστη, ο Απόστολος πήγε σε άλλες γύρω πόλεις και χωριά, εργαζόμενος για τη σωτηρία των ανθρώπινων ψυχών.

Την εποχή που ο Θωμάς φώτισε τις ινδικές χώρες με το κήρυγμα του Ευαγγελίου, ήρθε η ώρα της τίμιας ανάπαυσης της Μητέρας του Θεού και όλοι οι Απόστολοι από διάφορες χώρες πιάστηκαν στα σύννεφα του ουρανού και μεταφέρθηκαν στη Γεθσημανή, στο κλίνη της Υπεραγίας Θεοτόκου. Τότε ο Άγιος Απόστολος Θωμάς αρπάστηκε από την Ινδία, αλλά δεν πρόλαβε να φτάσει την ίδια την ημέρα της ταφής του δοξασμένου από τον Θεό σώματος της Παναγίας Μητέρας του Θεού. Αυτό κανονίστηκε με το θέλημα του Θεού για να πιστοποιήσει τους πιστούς ότι η Μητέρα του Θεού με το σώμα της μεταφέρθηκε στον ουρανό. Διότι, όπως ακριβώς για την ανάσταση του Χριστού επιβεβαιωθήκαμε περισσότερο στην πίστη μέσω της απιστίας του Θωμά, έτσι μάθαμε για την ανάληψη στον ουρανό με τη σάρκα της Υπεραγίας Θεοτόκου της Θεοτόκου ως αποτέλεσμα της επιβράδυνσης του Θωμά. Ο Απόστολος έφτασε μόλις την τρίτη ημέρα μετά την ταφή και θρήνησε που δεν μπορούσε να είναι στη Γεθσημανή την ίδια μέρα της ταφής για να συνοδεύσει το σώμα της Μητέρας του Κυρίου του στον τόπο ταφής με τους άλλους Αποστόλους. Τότε, με γενική συμφωνία των αγίων Αποστόλων, ανοίχτηκε ο τάφος της Υπεραγίας Θεοτόκου για τον Άγιο Θωμά, ώστε βλέποντας το σεβασμιότατο σώμα να προσκυνήσει και να παρηγορηθεί στη θλίψη του. Όταν όμως άνοιξαν τον τάφο, δεν βρήκαν το πτώμα, αλλά μόνο ένα σάβανο να κείτεται εκεί. Και από εδώ όλοι ήταν πεπεισμένοι ότι η Μητέρα του Θεού, όπως ο Υιός Της, αναστήθηκε την τρίτη ημέρα και μεταφέρθηκε στον ουρανό με το σώμα της.

Μετά από αυτό, εμφανίστηκε πάλι ο Θωμάς στις ινδικές χώρες και κήρυξε τον Χριστό εκεί, προσηλυτίζοντας πολλούς στην πίστη με σημεία και θαύματα. Φθάνοντας στο Μελιάπορ, φώτισε πολλούς εκεί με το κήρυγμα του Ευαγγελίου και τους επιβεβαίωσε στην αγία πίστη με το εξής θαύμα. Σε ένα μέρος βρισκόταν ένα δέντρο εξαιρετικού μεγέθους, που όχι μόνο οι άνθρωποι, αλλά ακόμη και οι ελέφαντες δεν μπορούσαν να το μετακινήσουν, αλλά ο Θωμάς έδεσε τη ζώνη του σε αυτό το δέντρο και πάνω σε αυτή τη ζώνη έσυρε το δέντρο δέκα μέτρα και το έδωσε στην κατασκευή του ναού του Αρχοντας. Βλέποντας αυτό, οι πιστοί έγιναν ακόμη πιο δυνατοί στην πίστη τους, και πολλοί από αυτούς που δεν πίστεψαν πίστεψαν. Εκεί ο Απόστολος έκανε άλλο ένα θαύμα, ακόμη μεγαλύτερο από το πρώτο. Ένας ειδωλολάτρης ιερέας σκότωσε τον γιο του και κατηγόρησε τον Άγιο Θωμά γι' αυτό, λέγοντας:

- Η Φόμα σκότωσε τον γιο μου.

Αναταραχή ξέσπασε μεταξύ του λαού και το συγκεντρωμένο πλήθος έπιασε τον Άγιο Θωμά ως δολοφόνο και ζήτησε από το δικαστήριο να τον καταδικάσει σε βασανιστήρια. Όταν δεν υπήρχε κανείς που να μπορούσε να καταθέσει ότι ο Θωμάς δεν εμπλέκεται σε εκείνο το φόνο, ο Απόστολος του Χριστού άρχισε να παρακαλεί τον δικαστή και τον κόσμο:

«Αφήστε με να φύγω και εγώ, στο όνομα του Θεού μου, θα ζητήσω από τον δολοφονημένο να του πει ο ίδιος ποιος τον σκότωσε».

Όλοι μαζί του πήγαν στο σώμα του γιου του δολοφονημένου ιερέα. Σηκώνοντας τα μάτια του στον ουρανό, ο Θωμάς προσευχήθηκε στον Θεό και μετά είπε στον νεκρό:

«Στο όνομα του Κυρίου μου Ιησού Χριστού, σε προστάζω, νεαρέ, πες μας ποιος σε σκότωσε;»

Και αμέσως ο νεκρός είπε:

- Με σκότωσε ο πατέρας μου.

Τότε όλοι αναφώνησαν:

– Μέγας είναι ο Θεός που κηρύττει ο Θωμάς.

Ο Απόστολος ελευθερώθηκε και ο ιερέας, έτσι, έπεσε ο ίδιος στην τρύπα που έσκαψε για τον Απόστολο. Μετά από αυτό το θαύμα, μεγάλο πλήθος ανθρώπων στράφηκε στον Θεό και έλαβε το βάπτισμα από τον Απόστολο.

Τότε ο Απόστολος προχώρησε ακόμη πιο πέρα, στη χώρα Καλαμίδα, όπου βασίλευε ο βασιλιάς Μούζδιος. Κηρύττοντας τον Χριστό εδώ, ο άγιος μετέτρεψε μια γυναίκα στην πίστη, την Σινδικία, την ανιψιά της Μυγδονίας, σύζυγο του βασιλικού αγαπημένου Καρίσιου. Η Syndicia έπεισε τη Μυγδονία ότι έπρεπε να γνωρίσει την αλήθεια και να πιστέψει στον Ένα Θεό, τον Δημιουργό ολόκληρου του σύμπαντος, τον οποίο κηρύττει ο Θωμάς. Τότε η Μυγδονία είπε στο Syndicia:

«Θα ήθελα να δω μόνος μου τον άνθρωπο που κηρύττει τον αληθινό Θεό και να ακούσω τη διδασκαλία του από αυτόν».

Η Syndicia απάντησε:

«Αν θέλεις να δεις τον Απόστολο του Θεού, ντύσου με άσχημα ρούχα, σαν να είσαι μια απλή και φτωχή γυναίκα, για να μην σε αναγνωρίσουν και μετά έλα μαζί μου».

Η Μυγδονία το έκανε και πήγε με τη Σινδικία. Βρήκαν τον Απόστολο να κηρύττει τον Χριστό ανάμεσα σε ένα μεγάλο πλήθος απλών και φτωχών ανθρώπων. Αφού παρενέβησαν στο πλήθος, άρχισαν να ακούν τη διδασκαλία του Θωμά, ο οποίος μίλησε πολύ για τον Χριστό τον Κύριο και δίδαξε την πίστη σε Αυτόν, και επίσης μίλησε για τον θάνατο, για την κρίση και την κόλαση και για τη βασιλεία των ουρανών. Ακούγοντας όλα αυτά, η Μυγδονία συγκινήθηκε στην καρδιά της και πίστεψε στον Χριστό. Αφού επέστρεφε στο σπίτι, συλλογιζόταν συνεχώς τα αποστολικά λόγια και, μιλώντας με την ανιψιά της Συνδικία για τον Χριστό, επιβεβαίωσε την αγάπη της γι' Αυτόν. Από τότε άρχισε να αποστρέφεται τους άπιστους ως εχθρούς του Θεού και να αποφεύγει κάθε επικοινωνία μαζί τους στις συζητήσεις και στις γιορτές και ταυτόχρονα να απομακρύνεται εντελώς από τις εγκόσμιες απολαύσεις. Αποφάσισε επίσης να τερματίσει τη συζυγική συμβίωση με τον σύζυγό της. Αυτό τον στεναχώρησε βαθιά και όταν δεν μπόρεσε να αναγκάσει τη Μυγδονία να αλλάξει την απόφασή της, άρχισε να ζητά από τον βασιλιά Μούζδιο να στείλει τη σύζυγό του, βασίλισσα Τερτιάνα, για να πείσει τη Μυγδονία να μην περιφρονήσει τη συζυγική συμβίωση (Βασίλισσα Τερτιάνα και Μυγδονία, σύζυγος του Καρίσιου, ήταν αδερφές). Η βασίλισσα πήγε στη Μυγδονία και τη ρώτησε γιατί δεν υπάκουσε στον άντρα της.

Η Μυγδονία απάντησε:

- Επειδή είναι ειδωλολάτρης και εχθρός του Θεού, και είμαι υπηρέτης του Ενός αληθινού Θεού, του Ιησού Χριστού, και δεν θέλω να με βεβηλώσει κάποιος άπιστος και ακάθαρτος.

Η Τερτιάνα ήθελε να μάθει ποιος είναι ο Ιησούς Χριστός, τον οποίο η Μυγδονία αποκαλεί αληθινό Θεό. Τότε η Μυγδονία παρουσίασε μπροστά της το κήρυγμα του Αποστόλου Θωμά και της δίδαξε τη γνώση της αληθινής πίστεως. Η Τερτιάνα, θέλοντας να μάθει πιο καθαρά για τον Χριστό και να μάθει καλύτερα την πίστη, θέλησε να δει τον ίδιο τον Απόστολο και να ακούσει το κήρυγμά του. Αφού συνεννοήθηκε με τη Μυγδονία, έστειλε κρυφά τον Απόστολο και, καλώντας τον, τον παρακάλεσαν και οι δύο να τους καθοδηγήσει στον αληθινό δρόμο. Αυτός, κηρύττοντάς τους τον Χριστό, τους φώτισε με το φως της πίστεως, τους έπλυνε με την πηγή του αγίου βαπτίσματος και τους δίδαξε να τηρούν τις εντολές του Θεού και όλες τις αρετές. Η Τερτιάνα και η Μυγδονία, έχοντας αποτυπώσει στην καρδιά τους όλα όσα τους ειπώθηκαν, συμφώνησαν και οι δύο να υπηρετήσουν τον Κύριο με αγνότητα και να μην επικοινωνήσουν με τους συζύγους τους, όπως με τους άπιστους. Ο Απόστολος, με τη δύναμη του Θεού, συνέχισε να κάνει πολλά θαύματα και να θεραπεύει κάθε είδους ασθένειες, και πολλοί, όχι μόνο από τον απλό λαό, αλλά ακόμη και από τους βασιλικούς αυλικούς, βλέποντας τα σημεία που έκανε ο Απόστολος και άκουγαν τη διδασκαλία του , στράφηκε στον Χριστό. Ένας από τους γιους του ίδιου του βασιλιά, ονόματι Αζάν, πίστεψε και βαφτίστηκε από τον Απόστολο. γιατί ο ίδιος ο Κύριος ενήργησε μέσω των Αποστόλων, πολλαπλασιάζοντας την εκκλησία Του και διαδίδοντας τη δόξα του ονόματός Του.

Η βασίλισσα Τερτιάνα, έχοντας επιστρέψει από τη Μυγδονία, παρέμεινε στην προσευχή και τη νηστεία και συνέχισε να απαρνείται τη σαρκική συμβίωση με τον άντρα της. Ο βασιλιάς, έκπληκτος από μια τέτοια αλλαγή στη γυναίκα του, είπε στον φίλο του Καρίσιο:

«Θέλοντας να σου επιστρέψω τη γυναίκα σου, έχασα τη δική μου και η δική μου άρχισε να μου φέρεται ακόμα χειρότερα από τη δική σου απέναντί ​​σου».

Μετά από αυτό, ο βασιλιάς και ο Καρίσιος διεξήγαγαν την πιο αυστηρή έρευνα για την αιτία μιας τέτοιας αλλαγής, την οποία παρατήρησαν στις γυναίκες τους, και έμαθαν ότι κάποιος ξένος - ένας εξωγήινος ονόματι Θωμάς, αφού τους δίδαξε την πίστη του Χριστού, τους έπεισε να σταματήσουν τη συζυγική συμβίωση με τους συζύγους τους. Έμαθαν επίσης ότι ο βασιλικός γιος Αζάν και πολλοί από τους υπηρέτες του βασιλικού οίκου, καθώς και αξιωματούχοι και αμέτρητοι απλοί άνθρωποι, ως αποτέλεσμα του κηρύγματος του Θωμά, πίστεψαν στον Χριστό. Όλα αυτά τους θύμωσαν και άρπαξαν τον Θωμά και τον έριξαν στη φυλακή. Μετά από αυτό, ο Απόστολος παρουσιάστηκε στον βασιλιά για δίκη. Ο βασιλιάς τον ρώτησε:

- Ποιος είσαι - σκλάβος ή ελεύθερος;

Ο Θωμάς είπε:

«Είμαι δούλος Εκείνου πάνω στον οποίο δεν έχεις εξουσία».

Ο βασιλιάς είπε:

«Βλέπω ότι είσαι ένας κακός υπηρέτης που έφυγε από τον κύριό του και ήρθε σε αυτή τη χώρα για να διαφθείρει τους ανθρώπους και να μπερδέψει τις γυναίκες μας». - Πες μου, ποιος είναι ο αφέντης σου;

«Κύριέ μου», απάντησε ο Απόστολος, «Κύριε του ουρανού και της γης, Θεός και Δημιουργός κάθε πλάσματος». Με έστειλε να κηρύξω το άγιο Όνομά Του και να μετατρέψω τους ανθρώπους από την πλάνη. Ο βασιλιάς είπε:

«Σταμάτα, απατεώνα, τις ύπουλες ομιλίες σου και υπάκουσε την εντολή μου: όπως με την πονηριά σου απομάκρυνες τις γυναίκες μας από εμάς, για να μην επικοινωνήσουν μαζί μας, έτσι γύρισέ τις πάλι σε εμάς». Γιατί αν δεν βεβαιωθείς ότι οι γυναίκες μας θα ζήσουν ξανά μαζί μας με την ίδια αγάπη και επικοινωνία, τότε θα σε φέρουμε σε σκληρό θάνατο.

Ο Απόστολος απάντησε:

– Δεν αρμόζει στις υπηρέτριες του Χριστού να έχουν συζυγική συναναστροφή με πονηρούς συζύγους και στους πιστούς να μολύνονται από τους πονηρούς και τους απίστους.

Όταν το άκουσε αυτό, ο βασιλιάς διέταξε να φέρουν πυρωμένα σιδερένια φύλλα και να τοποθετήσουν τον Απόστολο πάνω τους με γυμνά πόδια. Όταν έγινε αυτό, ξαφνικά εμφανίστηκε νερό κάτω από τις σανίδες, το οποίο τις κρύωσε. Μετά έριξαν τον Άγιο Θωμά σε έναν καυτό φούρνο, αλλά την επόμενη μέρα βγήκε από αυτόν ζωντανός και αλώβητος.

Μετά από αυτό, ο Καρίσιος στράφηκε στον βασιλιά με την εξής συμβουλή:

«Κάντε τον να προσκυνήσει και να κάνει θυσία στον θεό Ήλιο, ώστε μέσω αυτού να θυμώσει τον Θεό του, που τον κρατά αλώβητο στο μαρτύριο».

Όταν φέρθηκε ο Απόστολος στο είδωλο του ήλιου, το είδωλο αμέσως έλιωσε και έλιωσε σαν κερί. Οι πιστοί χάρηκαν στη θέα μιας τέτοιας δύναμης του Ουράνιου Θεού και πολλοί άπιστοι στράφηκαν στον Κύριο. Οι ιερείς των είδωλων γκρίνιαξαν στον Θωμά επειδή κατέστρεψε το είδωλό τους, και ο ίδιος ο βασιλιάς, εξαιρετικά προσβεβλημένος, σκέφτηκε πώς να τον καταστρέψει. φοβόταν όμως τον κόσμο και τους υπηρέτες του και πολλούς ευγενείς που πίστευαν στον Χριστό.

Αφού πήρε τον Θωμά, ο βασιλιάς έφυγε από την πόλη με τους στρατιώτες του και όλοι νόμιζαν ότι ήθελε να δει κάποιο θαύμα από τον Απόστολο. Έχοντας περπατήσει περίπου ένα μίλι, ο βασιλιάς έδωσε τον Θωμά στα χέρια πέντε στρατιωτών, διατάζοντας τους να ανέβουν μαζί του στο βουνό και να τον τρυπήσουν εκεί με λόγχες, και ο ίδιος πήγε στην πόλη Άξιο. Ο Αζάν, ο γιος του βασιλιά, και ένας άντρας ονόματι Σήφορος έσπευσαν να ακολουθήσουν τον Απόστολο και, αφού τον πρόλαβαν, έκλαψαν γι' αυτόν. Τότε ο Θωμάς, αφού ζήτησε από τους στρατιώτες άδεια να προσευχηθεί, προσευχήθηκε στον Κύριο και χειροτόνησε τον Σήφορο ιερέα και τον Αζάν σε διάκονο και τους πρόσταξε να φροντίσουν για τον πολλαπλασιασμό των πιστών και τη διάδοση της Εκκλησίας του Χριστού. Μετά από αυτό, οι στρατιώτες τον τρύπησαν με πέντε δόρατα, γι' αυτό και πέθανε. Ο Σιφόρ και ο Αζάν τον θρήνησαν για πολλή ώρα και έθαψαν το άγιο σώμα του με τιμή. Αφού έγινε η ταφή, κάθισαν κοντά στον τάφο του Αποστόλου και θρηνούσαν. Και έτσι τους εμφανίστηκε ο άγιος, που τους πρόσταξε να πάνε στην πόλη και να ενισχύσουν τους αδελφούς στην πίστη. Ακολουθώντας αυτή την εντολή του δασκάλου τους, του αγίου Αποστόλου Θωμά, βοηθούμενοι από τις προσευχές του, κυβέρνησαν με επιτυχία την Εκκλησία του Χριστού. Ο βασιλιάς Μούζδιος και ο Καρίσιος βασάνιζαν τις γυναίκες τους για πολύ καιρό, αλλά δεν κατάφεραν να τις πείσουν να εκπληρώσουν τις επιθυμίες τους. Συνειδητοποιώντας ότι οι γυναίκες τους δεν θα τους υπάκουαν ποτέ μέχρι το θάνατό τους, έπρεπε να τους αφήσουν να ζήσουν ελεύθερα, με τη θέλησή τους. Απαλλαγμένες από το βάρος του συζυγικού ζυγού, οι γυναίκες περνούσαν τη ζωή τους σε αυστηρή αποχή και προσευχή, υπηρετώντας τον Κύριο μέρα και νύχτα, και με την ενάρετη ζωή τους έφεραν μεγάλη ωφέλεια στην Εκκλησία.

Αρκετά χρόνια αργότερα, ένας από τους γιους του βασιλιά Μουζντί έπεσε σε δαιμονική κατάσταση και κανείς δεν μπορούσε να τον θεραπεύσει, γιατί είχε έναν πολύ άγριο δαίμονα. Ο βασιλιάς στενοχωρήθηκε πολύ από την ασθένεια του γιου του και αποφάσισε να ανοίξει τον τάφο του αγίου Αποστόλου για να πάρει ένα από τα οστά του σώματός του και να το δέσει στο λαιμό του γιου του για να απαλλαγεί από τα δαιμονικά μαρτύρια, άκουσε ότι ο Άγιος Θωμάς έδιωξε πολλούς δαίμονες κατά τη διάρκεια της ζωής του από τους ανθρώπους. Όταν ο βασιλιάς ήθελε να το κάνει αυτό, ο Άγιος Θωμάς του εμφανίστηκε σε όνειρο και του είπε:

«Δεν εμπιστεύτηκες έναν ζωντανό άνθρωπο, πιστεύεις ότι μπορείς να βρεις βοήθεια από έναν νεκρό;» Αλλά μην μείνετε στην απιστία σας, και ο Κύριός μου Ιησούς Χριστός θα σας ελεήσει.

Αυτό το όνειρο ενίσχυσε περαιτέρω την επιθυμία του βασιλιά να ανοίξει τον τάφο του Αποστόλου. Αφού πήγε στον τόπο ταφής του αγίου, ο Μούζδιος άνοιξε το φέρετρο, αλλά δεν βρήκε τα λείψανά του εκεί, γιατί ένας Χριστιανός, παίρνοντας κρυφά τα ιερά λείψανα, τα πήγε στη Μεσοποταμία και τα τοποθέτησε εκεί σε κατάλληλο μέρος παίρνοντας γη μέρος, ο βασιλιάς το έδεσε στο λαιμό του γιου του, λέγοντας:

- Κύριε Ιησού Χριστέ! Με τις προσευχές του Αποστόλου Σου Θωμά, θεράπευσε τον γιο μου και θα πιστέψω σε Σένα.

Και ο δαίμονας άφησε αμέσως τον γιο του βασιλιά, και το αγόρι συνήλθε. Τότε ο βασιλιάς Μούζδιος πίστεψε στον Χριστό και μαζί με όλους τους ευγενείς έλαβε το βάπτισμα από τον ιερέα Σήφορο. Μεγάλη χαρά κατέλαβε τις καρδιές των πιστών, γιατί τα είδωλα συντρίφθηκαν και οι ναοί τους καταστράφηκαν και στη θέση τους χτίστηκαν οι εκκλησίες του Χριστού. Ο Λόγος του Θεού διαδόθηκε και η αγία πίστη ενισχύθηκε. Ο βασιλιάς, όταν έλαβε το βάπτισμα, μετάνιωσε για τις προηγούμενες αμαρτίες του και ζήτησε από όλους βοήθεια και προσευχές. Ο Πρεσβύτερος Σήφορος είπε σε όλους τους πιστούς:

– Προσευχήσου για τον βασιλιά Μούζδιο, για να λάβει χάρη από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό και άφεση των αμαρτιών του.

Και όλη η εκκλησία προσευχόταν για τον βασιλιά. Στον ίδιο χώρο που ετάφη το άγιο σώμα του Αποστόλου, με τις προσευχές του, έγιναν πολλά θαύματα για τη δόξα του Θεού μας Χριστού. Είθε μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα να λαμβάνει τιμή και λατρεία από εμάς για πάντα! Αμήν.