Что значит я дверь овцам. V

Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет. Вор приходит только для того, […]

Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.
Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.
Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.

А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их.

А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах.

Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.

Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец.

Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.

От Иоанна 10:9-16

Толкование Евангелия блаженного
Феофилакта Болгарского

Блаженный Феофилакт Болгарский

Ин.10:9. Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.

Кто Мною, дверью, войдет и приведется к Отцу, и станет Его овцою, тот спасется, и не только спасется, но и получит великую неустрашимость, как и Господь, и Владыка. Ибо это обозначает словами «и войдет, и выйдет». Так и апостолы смело входили и выходили пред повелителей, и выходили радостными и непобедимыми (Деян. 5:41).

«И найдет пастбище», то есть обильную пищу. И иначе: так как наш человек двойствен, по выражению апостола Павла, «внутренний и внешний» (Рим. 7:22; 2 Кор. 4:16), то можно сказать, что входит тот, кто заботится о внутреннем человеке, и тот опять выходит, кто члены, которые на земле, и «дела плотские умерщвляет» во Христе (Рим. 8:13). Такой найдет пастбище и в будущем веке, по сказанному: «Господь пасет меня, и ни в чем не будет у меня недостатка» (Пс. 22:1).

Ин.10:10. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтоб имели жизнь и имели с избытком.

Так как приставшие к Февде и Иуде, и прочим отступникам были убиты и погибли, то прибавил: «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить», называя ворами их и подобных им. «А Я, - говорит, - пришел для того, чтобы имели жизнь»..Они убивали и погубляли своих последователей, а Я пришел, чтобы жили и имели нечто большее, именно: причастие Святаго Духа, под чем нужно разуметь и Царство Небесное. Итак, во Христе все имеют жизнь, ибо все воскреснут и будут жить; а праведники получат и нечто большее, именно: Царство Небесное.

Ин.10:11. Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.

Потом ведет речь и о страданиях и говорит: «Я жизнь (душу) Мою полагаю за овец», - выражая сим, что Он идет на страдания не по принуждению, а добровольно. Словом «полагаю» показывает, что никто ее не отнимет у Меня, а Я Сам отдаю ее.

Ин.10:12. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их.

Намекает и на мятежников, не раз упомянутых. «Они, - говорит, - не положили жизни за овец, но оставили своих последователей, ибо были наемники». А Сам Господь поступил наоборот. Когда взяли Его, Он сказал: «Если Меня ищете, то оставьте сих, пусть идут, чтобы исполнилось слово, что никто из них не погиб» (Ин. 18:8-9, 12) и притом тогда, когда иудеи пришли на Него хуже, чем волки на овец. «Ибо пришли, - сказано, - с мечами и кольями, чтобы взять Его» (Лк. 22:52).

Под волком здесь можно разуметь и мысленного врага, которого Писание называет и львом (1 Пет. 5:8), и скорпионом (Лк. 10:19), и змием (Быт. 3:1; Пс. 90:13). Говорится, что он «похищает» овцу, когда пожирает кого-нибудь чрез худое дело; «разгоняет» когда посредством злых помыслов смущает душу. Справедливо можно назвать его и вором, который «обкрадывает» чрез лукавые помыслы, «убивает» чрез соглашение с ними, «погубляет» чрез дело. Иногда приражается к кому-нибудь помысл злобный, это будет воровство. Если человек согласится с лукавым внушением, тогда, можно сказать, диавол убивает его. Когда же человек на деле совершит зло, тогда он погибает. Может быть, и это значат слова «вор приходит только для того, чтоб украсть, убить и погубить».

Ин.10:13. А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах.

Господь делает совсем иначе, чем этот вор. Он дает божественную жизнь, освещает и помыслы наши добрыми внушениями, и тела добрыми делами; дает и нечто преизбыточествующее, именно то, что мы можем приносить и другим пользу посредством дара учительского, а также и Царство Небесное, как бы придавая нам некоторую лишнюю награду. Он подлинно Добрый Пастырь, а не наемник, каковы начальники иудейские, которые не заботятся о народе, а имеют в виду только то, чтобы получить с него плату. Ибо они искали не пользы народу, а себе прибыли от народа.

Ин.10:14. Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.

И отсюда ты можешь узнать различие между пастырем и наемником. Наемник не знает овец, что происходит оттого, что он не надзирает за ними постоянно. Ибо если бы он постоянно смотрел, то знал бы их. А пастырь, каков Господь, знает своих овец, потому и печется об них, и они опять знают Его, потому что пользуются Его надзором и по привычке узнают своего Покровителя.

Смотри. Прежде Он узнает нас, а потом уже мы Его. И не иначе можно познать Бога, как быв познанными от Него (1 Кор. 13:12). Ибо Он прежде усвоился нам плотию, став Человеком, потом уже мы усвоились Ему, получив дар обожения. Желая показать, что неуверовавшие недостойны быть познанными от Бога и не суть овцы Его, Он сказал: «Я знаю Моих, и Мои знают Меня», как написано: «познал Господь Своих» (2 Тим. 2:19).

Ин.10:15. Как Отец знает Меня,: так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец.

Чтобы кто-нибудь не подумал, что Он узнавал, как человек. Он присовокупил: «Как Отец знает Меня, и Я знаю Отца», то есть - Я так верно знаю Его, как Сам Себя.

Часто повторяет «Я жизнь Мою полагаю за овец» для того, чтобы показать, что Он не обманщик. Ибо выражения «Я Свет, Я Жизнь» для немысленных казались надменными. Но слова «Я хочу умереть» не заключают никакого самохваления, а, напротив, выражают великое попечение, так как Он хочет предать Себя за людей, которые бросали в Него камнями.

Ин.10:16. Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора,

Это говорит об язычниках. Они не того двора, который под законом. Ибо язычники не ограждаются законом.
и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой,

Ибо и эти в рассеянии, и те не имеют пастырей. И благоразумные, и способнейшие к вере из иудеев были без пастырей, следовательно, тем более, язычники.

Мне «надлежит» собрать и язычников, и иудеев. Слово «надлежит» здесь означает не принуждение, а то, что непременно последует.
и будет одно стадо, и один Пастырь.

«Во Христе Иисусе нет ни иудея, ни язычника» (Гал. 3:28), и никакого различия. Ибо у всех один образ, одна печать крещения, один Пастырь, Слово Божие и Бог. Пусть устыдятся манихеи, отвергающие Ветхий Завет, и услышат, что одно стадо и один Пастырь; ибо Один и Тот же Бог Ветхого и Нового Завета.

Вконтакте

Святой Церковью читается Евангелие от Иоанна. Глава 9, с 39 по 41 стих; глава 10, с 1 по 9 стих.

39. И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы.

40. Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы?

41. Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас.

1. Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник;

2. а входящий дверью есть пастырь овцам.

3. Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их.

4. И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его.

5. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса.

6. Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им.

7. Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам.

8. Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их.

9. Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.

(Ин. IX, 39 - X, 9)

Господь общается с иудеями и говорит: «На суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы». О каком суде идет речь? Уместно вспомнить слова Христа «Я свет миру, путь, истина и жизнь». Свет освещает, делает явным то, что не видно во тьме. Так и здесь: пришествие в мир Спасителя дает людям четкое понимание, что есть правда, а что нет; в чем воля Божия, а в чем она нарушается. Соответственно каждый определяет для себя, с чем хочет остаться и что ближе и милее его сердцу.

Почему иудеи так старались оспорить слова Христовы? Потому что этот свет Божий жег их духовные глаза, их грубые сердца, обжигал привычные умозаключения; им не хотелось быть в этом свете, а хотелось оставаться во тьме своих привычных мнений, привычной точки зрения, привычного отношения к миру, людям и Богу. Они желали оставаться в своей ветхости. Каждый человек сам для себя определяет: кем я хочу быть? Хочу быть видящим или оставаться слепым? Невозможно обвинять Бога в том, что кто-то страдает из-за Его пришествия в мир. Господь дает каждому человеку возможность быть в свете, быть видящим, чтобы невидящие истины, увидели ее. А видящие стали слепы лишь потому, что сами выбрали это для себя. Они остаются слепыми в отношении себя и своих ближних, как слепы были иудеи, которые постоянно старались опровергать слова Христовы, как были слепы фарисеи, которые упорно мнили о своей праведности и никак не желали оправдывать кающихся грешников, но хулили, унижали, презирали.

«Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы?» В этих словах слышится некоторое тщеславное удивление: ведь мы-то точно зрячие, знаем волю Божию, мы праведники, живем свято и непорочно. Господь говорит: если бы вы признали, что вы обычные грешники, потому что нет человека без греха, признали свои слепоту и повреждения, то не имели бы на себе греха тщеславия. Но если вы считаете себя мерилом правды, тогда грех остается на вас. Получается, что их сопротивление Богу и хула на Него сознательны, и потому вменяются им в грех.

«Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник» . Эти евангельские слова мы, как правило, слышим во время празднования памяти святителей, пастырей Христовых, потому что они в своем подвиге уподобляются подвигу Христа. О каких дверях говорит Господь? Святые отцы толкуют, что «дверью входящий» - тот, кто в своей проповеди, обращении к людям использует Священное Писание, кто полностью основывает свое учение на Откровении Божием. Тот, кто живет по воле Божией и возвещает волю Божию, открытую как раз в Священном Писании. Господь говорит о том, что проповедующий нечто, противное открытому в Писании, или учащий как-то по-другому является вором и разбойником. Вор - тот, кто похищает души человеческие, внимание людей, уводит их по ложному пути. Разбойником Христос называет того, кто имея свою корысть, буквально грабит людей, увлекая их якобы религиозными вещами, и в итоге губит их души. «Входящий дверью есть пастырь овцам» . Тот, кто ведет за собой Божиих овец, основывая свой призыв на воле Божией, тот есть истинный пастырь овцам. Конечно, здесь Господь говорит о Самом Себе, о том, что Он именно так и делает.

«Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его». «Придверниками» можно назвать ветхозаветных пророков, Моисея, который говорил о Христе, как о Том, Кого должно слушать иудейскому народу. Но они не желают слушать Его. Хотя и говорят постоянно, что их учитель Моисей, не являются его учениками, потому что не выполняют заповеданного им. Всякий человек, стремящийся к Богу, ищущий истину, обязательно услышит ее в евангельском благовестии, найдет в Откровении Священного Писания. Получается, что Господь зовет людей, и те, кто стремятся к истине, слышат Его и знают, потому что слышат знакомое - то, что нашли в Священном Писании и согласились с ним в своей душе. И Господь знает их по имени: Он говорит здесь о Себе как о Боге, что так Он предузнал всякого человека, который стал Его учеником.

«И когда выведет своих овец, идет перед ними». Обычно пастух идет сзади и подгоняет стадо, а здесь говорится об овцах разумных, которые знают своего пастыря и идут за ним, зная его голос, потому как знают, что голос этот - правда. «За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса». Всякая проповедь, не согласная с Откровением, человеком, пребывающим в истине, чувствуется и понимается как ложь.

«Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им». Не поняли, потому что были настроены на другое. Хотя постоянно говорили, что они дети Божии, ученики Авраама и Моисея, на самом деле, их жизнь свидетельствовала об ином. Потому что мало знать слова Священного Писания, необходимо жить по ним, исполнять волю Божию. Если это будет, тогда человек проникается Духом, который дается Откровением Божиим. Если же только знать и не делать, тогда будет то, что святые отцы называли «бесовским богословием». Можно многое прочитать, но раз ты этого не делаешь, оно тебя не спасает.

«Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам». Здесь Он уже Себя называет дверью. Сначала сказал о пастыре, который дверью входит в двор овчий, и Себя сравнил с этим пастырем, дальше говорит большее: что Сам является воплощением Откровения Божия, воплощением истины и воли Божией. Если раньше могли говорить о том, что было открыто иудеям до пришествия Спасителя: о ветхозаветных пророчествах, то теперь говорится, что все, что делает Он Сам, полностью согласно с откровениями Ветхого Завета - «Я дверь овцам».

«Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники». Имеются в виду всяческие пророки и лжеучителя, которые были до пришествия в мир Спасителя и количество которых не уменьшается по сей день (здесь не говорится о пророках, которые возвещали людям Откровение Божие и не противились ему). Но овцы не послушались воров и разбойников. «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет». Спасется - значит получит для себя свободу и получит обильную пищу в вечной жизни.

Напоминаю всем нам о необходимости чтения Священного Писания ежедневно, хотя бы по одной или две главы. Благословение Господне да пребудет со всеми нами.

Священник Анатолий Куликов

Расшифровка: Юлия Подзолова

"Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет и выйдет, и пажить найдет" (Иоанна 10:9).

Наш Господь образно представляет Себя нам, пользуясь языком притчи. Самые высокие и поэтические образы не достаточно великолепны, чтобы описать Его красоту и величие; однако Он выбирает простейшие сравнения, доступные для понимания простолюдинов. Господь для того чтобы разъяснить нам простой смысл Евангелия снисходит до нашего уровня понимания и использует в качестве примера дверь, которой люди пользуются каждый день.

Вы каждый день входите в свой дом и выходите из него через дверь. Всякий раз, выходя из двери, вы встречаете новый мир и получаете знание о том, что происходит вокруг вас.

Дверь – обыкновенный предмет. Иисус желает, чтобы мы думали о Нем часто как о «двери спасения». Дверь овчарни – самая непретенциозная дверь. Иисус снисходительно указывает нам на дверь спасения, потому что мы по своей природе можем стоять возле этой двери и не понимать, что мы должны войти в нее. И Он, таким образом, вводит нас, как овец Своего стада, во двор овчий. Что же мы можем увидеть и понять, рассматривая такую незаурядную вещь как дверь.

I. В этом незамысловатом образе мы видим:
1. Необходимость войти. Представьте; что если не было бы двери то, как тогда мы могли бы войти к Богу, обрести мир в душе, истину, спасение, чистоту, небо?! Все это недоступно для тех, кто находится вне этих дверей. Как часто, подходя к какому-нибудь дому, по той или иной причине, вы обнаруживали, что дверь закрыта. Вы можете очень долго стучать и звонить в звонок, но все же вас могут не услышать. И так бывает очень часто в жизни людей.

Например, вам срочно нужна медицинская помощь, но у вас нет телефона, чтобы вызвать скорую помощь, и вы изо всех сил бежите к вашему соседу, и начинаете стучать в дверь или пытаетесь всячески привлечь внимание, чтобы вас услышали. Но в ответ вы слышите только тишину, никто вам не отвечает и вот тогда вас охватывает ужас и вы понимаете, что если бы дверь открылась, то вам была бы дана возможность спасти свою жизнь от гибели. Вы можете стучать в двери человеческих сердец, ожидая сострадания в вашем горе, но эти двери останутся наглухо запертыми.

Дорогие друзья, а ваши сердца открыты? Как можете вы открыть дверь вашего сердца, перед Христом, чтобы впустить Его? Как вы можете войти через Христа если ваши уста остаются немыми и ваши руки парализованы грехом, так что вы не можете поднять их и постучать в эту дверь? Поэтому Христос сказал «Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам». (Иоан.14:26) Он сделает вас зрячими, чтобы вы видели вашу нужду войти «дверью спасения», Он даст вам понимание того, что вы находитесь в чрезвычайной опасности, так что если вы не побежите к этой двери, то вас настигнет неминуемая погибель.

Ведь вы, видя надвигающуюся угрозу, ну например приливную волну, «цунами», будете бежать изо всех сил, не оглядываясь, понимая, что еще полсекунды и эта волна может поглотить вас. Вы бежите, ощущая, что воды потопа гнева Божия уже касаются ваших ног, и вы чувствуете серный привкус вод бездонного океана Божьего негодования. Именно по этой причине Христос говорит, что прилагающий усилие в завоевании или достижении Царства Небесного должен употреблять усилие, это именно то усилие, которое вы должны приложить к тому, чтобы пройти через эту дверь. Вы должны изо всех сил стремиться войти через дверь, надеясь, что Христос отворит ее для вас, потому что из творения никто не способен открыть эту дверь.

2. Так же мы должны помнить, что эта дверь только одна и что нет другой двери. Существует лишь одна дверь; не утруждайте себя в поисках другой. Спасение – через вход в эту дверь и ни в какую другую (Деян 4:12). Спасение обретут только те, кто войдет Христом. Христос является и условием и залогом спасения.

Среди множества дверей, которые может предлагать мир, вы не найдете ни одной, которая ведет ко спасению. Все двери, которыми мир пытается ввести вас в Царство Небесное, открываются только для того, что бы вы, сделав шаг вперед, упали в бездонную пропасть ада. Только войдя Христом, вы можете стать на скалу, которая никогда не пошатнется.

3. Дверью спасения является Сам Господь Иисус. "Я есмь дверь", – говорит Он; не обряды или доктрины, священство или ваши добрые дела, но Сам Господь, наша Жертва. Вы, вероятно, много слышали о различных религиях и культах, которые предлагают, некие средства для достижения спасения. Но эти религии и культы предлагают суррогат, подделку, все что угодно, но только не Христа.

Вспомните, что Он сказал Моисею, когда посылал его к народу израильскому, Он сказал «Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий Иегова послал меня к вам». (Исх.3:14) Бог показывает, таким образом Свою исключительность и что никто не существует или имеет бытия в самом себе, как только Он, и Он единственный, потому что нет другого. Он один обладает жизнью в Самом Себе, и Он дает жизнь всему сущему во вселенной. А грешники, мертвы во грехах своих.

Так и здесь, Христос, говоря «Я есмь дверь» указывает на то, что только Он является причиной и способом спасения. Другого пути не существует.

Людям присуща склонность, делать что угодно только не то, что надо. Мы всячески суетимся, и стараемся стучать в различные двери, которыми мы думаем войти в «благословенный свет», но к сожаления мы все как один, уподобляемся Лоту, который настаивал на своем, и вместо того, чтобы пойти путем который Бог ему указал, он побежал к Сигору преследуя свою личную выгоду. «Но Лот сказал им: нет, Владыка! … я не могу спасаться на гору, чтоб не застигла меня беда и мне не умереть; вот, ближе бежать в сей город, он же мал; побегу я туда, - он же мал; и сохранится жизнь моя». (Быт.19:18-20)

Грешники всегда упорствуют, пытаясь выдать свои измышления и предпочтения, за что-то более хорошее и полезное, нежели то, что предлагает Бог в Своем Слове. Из-за этого слепого рвения люди всячески пытаются улучшить, то, что Бог признал хорошим и достаточным. Они по своей природной глупости пытаются что-то сделать лучше, чем Господь, и поэтому они не останутся без наказания.

Господь постановил прежде создания мира, что именно Христос будет Спасителем и никто иной. Если Он сказал что «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется» то так оно и есть. Господь в Писании говорит «ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись». (Деян.4:12) Тогда как люди могут избирать себе спасителей? Ведь только Христос является «Дверью Спасения» и никто другой. Все те, кто стремится войти в Царство небесное без помощи Христа, являются ворами и разбойниками. Если вам говорят, что вот соблюдая тот или иной обряд вы войдете в ворота небесного града, то остерегайтесь, потому что вам подсовывают «широкие врата ведущие в погибель».
Войти Христом, подразумевает исполнять, именно то, что Он повелел, так как все то, что сверх установленного Христом, то от лукавого. Христос сказал «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди». (Иоан.14:15) Так вот, если любовь Христова пребывает в вас, то вы будете стремиться исполнить то, что Он повелел.

II. Кто же воспользуется этой дверью.
1. Это те, кто не просто стоит и наблюдает, как другие, но они стучат и входят, ибо это те, кто входят верой. Но вы можете возразить, сказав например, а не будут ли все эти усилия нашими собственными делами и заслугами? На это можно ответить очень просто, вы ничего подобного не можете сделать если вам это не дано свыше. Запомните, что во врата небесного града не войдет ничто нечистое. Если вы не будете очищены кровью Христа и освящены Его Духом, то вы и не подумаете входить туда, ибо все ваше внимание будет направлено на грех. И вы, в не возрожденном состоянии, все равно будете думать о грехе.

2. Воспользуются «Дверью Спасения» только те люди, которые обладают единственно требуемой квалификацией: они "входят". Это может быть всякий "кто", но решающее условие – «входит». Вход, заметно для всех обозначенный как ДВЕРЬ, с очевидностью предназначен для того, чтобы им пользовались. Замечательное определение "Я есмь дверь" и обетования, следующие за ним, являются самым искренним приглашением, которое только можно представить.

3. А многие ли воспользуются «Дверью Спасения»? К сожалению, как мы видим из жизненного опыта, очень мало людей проходят «за завесу», и все больше людей просто топчет дворы дома Божия. Но, тем не менее, даже имея такой негативный опыт, мы не должны унывать, но верить, что Господь приведет свой народ к водам тихим и пажитям злачным. Так же мы должны помнить, что совершится все, чему Господь повелел быть, и что все предуставленные к вечной жизни будут спасены, а нашей же заботой должно быть то, чтобы нам послужить Христу для проповеди Его евангелия и распространению Царствия Небесного на земле.

III. Какие привилегии обретают входящие «Дверью Спасения».
1. Прежде всего, это само спасение. Христос говорит - "Тот спасется".– Входящий «Дверью Спасения» спасется сразу, навсегда и полностью. Это вечное и полное спасение. Нет ничего, что можно было бы добавить к нему. Здесь нет никакой двойственности, как у некоторых людей, которым кажется, что в дверь спасения можно бегать туда и обратно, когда, кому и как заблагорассудится. Они думают, что грешник, входя «Дверью Спасения» спасается, а выходя опять становится в разряд погибших, но таким образом они утверждают, что Бог совершил спасение избранного народа не до конца, а так, частично до момента согласия или не согласия грешника. Подобный взгляд на искупление приобретенное Христом, можно и нужно назвать богохульством, потому что Они отнимают славу у Бога, считая Его зависящим от капризов грешника. Но мы должны помнить, если грешник спасен Христом однажды, то он спасен Христом навсегда. Бог не принимает половинчатых решений и у Него нет «то да, то нет» но всегда «Да и Аминь».

2.Все входящие обретают свободу. Он "войдет и выйдет". Это не тюремная дверь, но дверь для Божьего стада, Пастырь которого предоставляет свободу. Здесь необходимо понимать, что всякий входящий становится свободным от греха и его рабства. Освобожденный, таким образом, становится свободным от греха, хотя с другой стороны становится рабом праведности. Вошедший, становится способным следовать за Великим Пастырем.

3. Вошедший имеет доступ. Он "войдет" для ходатайства, укрытия, общения, обучения, облегчения и радости. Все то, чего он был лишен в мире греха и несчастья, теперь является его уделом во Христе. Вошедший Христом теперь может молиться, как это было, например, сказано о Савле из Тарса, «он теперь молится». (Деян.9:11)

Вошедший Христом, знает, где он может укрыться «в день бедствия». Непреступной крепостью, которую никто не одолеет, является Сам Христос. И таким образом спасенный пребывает в общении со Христом, Который учит Свой народ и ведет его путем новым и живым.

4. Вошедший Христом так же может и выйти и при этом он не становится снова таким, каким был до входа. Но его выход, направлен на служение Христу. Однажды спасенный, выйдя не уйдет, как это подразумевают арминиане, у которых спасение можно терять и обретать, столько раз, сколько человек согрешит и покается. Он "выйдет", чтобы служить и способствовать распространению благой вести. Верующий должен обратить внимание на то, что Христос повелевает идти и научать все народы. Верующий входит, чтобы спастись и освободится, а выходит, чтобы служить и исполнять волю Божию.

Это идиоматическое выражение "войдет и выйдет", так же означает владение спасением и благами, которые приобрел Христос в полной мере. Подобного рода идиоматическое выражение, можно встретить во многих языках, где оно имеет значение «жить в полную меру» или как эквивалент этого можно перевести с галика, «иметь полное право на владение собственностью».

Под образом, вхождения овец во двор овчий и выход из него, так же подразумевается, что овцы будут иметь как укрытие от дождя и холода, так и пастбища на которых они утолят голод и жажду. Применяя это к верующим, можно заметить, что для народа Божия входить и выходить означает то, что верующий будет упражняться в вере, входя в Церковь, поклоняясь Христу и прославляя Его милость явленную в голгофской жертве, так же как и выходя для свидетельства перед миром, что Христос благодетельствует Своему народу, даруя Свою благодать и сохраняя Своих овец в этом мире.

5. Вошедший Христом, так же может найти пищу. Христос говорит: "И пажить найдет". Та пища, а по сути баланда, которой грешника потчевал мир, уже не приятна для вкуса верующего. Если для мирских людей, пищей и питием есть грех во всякое время, то душа верующего насыщается «чистым словесным молоком». (1Пет.2:2) Это Слово Божие проповедуемое в Церкви. Наша духовная пища приобретена через Христа, во Христе и у Христа. Не существует многих путей, по которым можно удалиться от греха и бедствий; нет выбора путей на рытвинах и пустырях смертной жизни, чтобы любым из них добраться к небу. Христос «есть путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через» Него. (Иоан.14:6). Как Он и сказал: "Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет и выйдет, и пажить найдет" (Иоанна 10:9). Аминь

Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник; а входящий дверью есть пастырь овцам. Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса.

Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им.

Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я - дверь овцам. Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их. Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.

Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец и разгоняет их. А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах. Я есмь пастырь добрый, и знаю Моих, и Мои знают Меня. Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца, и жизнь Мою полагаю за овец. Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.

Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.

От этих слов опять произошла между Иудеями распря. Многие из них говорили: Он одержим бесом и безумствует; что слушаете Его? Другие говорили: это слова не бесноватого; может ли бес отверзать очи слепым?

Настал же тогда в Иерусалиме праздник обновления, и была зима. И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом. Тут Иудеи обступили Его и говорили Ему: долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо.

Иисус отвечал им: Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне. Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам. Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. Я и Отец - одно.

Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его. Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями?

Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом.

Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: «Я сказал: вы - боги»? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, - Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: «богохульствуешь», потому что Я сказал: «Я - Сын Божий»? Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем.

Тогда опять искали схватить Его; но Он уклонился от рук их, и пошел опять за Иордан, на то место, где прежде крестил Иоанн, и остался там. Многие пришли к Нему и говорили, что Иоанн не сотворил никакого чуда, но всё, что сказал Иоанн о Нем, было истинно. И многие там уверовали в Него.

Боевые лошади входят в город - предвещает богатство и хорошую карьеру, служебные успехи.

В дом входят военные - большое счастье.

В колодках или кандалах входите в жилище - большое несчастье.

видишь разрушенное хранилище или склад - неудачи во всех делах.

Воры сами входят в тюрьму - большое несчастье.

Входить в высокие залы - предвещает приезд богатого и знатного человека.

Входить в императорский дворец - предвещает большое счастье.

Входить в лодку, держа в руке фонарь, факел, лампу - большое счастье.

Входить в монастырский двор - родится благородный отпрыск.

Входить в присутственное место и участвуешь в тяжбе - большое счастье.

Входить в сокровищницы, хранилища, принадлежащие высокопоставленному лицу - большое счастье.

Входить склад или хранилище - большое счастье и процветание.