Акафист священномученику николаю искровскому. Искровская церковь со «святым источником Каноны и Акафисты

Для корректного отображения содержимого страницы необходимо включить JavaScript или воспользоваться браузером с поддержкой JavaScript.

Кондак 1

Богоизбранный пастырю и кроткий воине Христов, святый новомучениче земли Елисаветградския, в благочестивей семье рожденный, в таинстве крещения Николаем нареченный, в дни русской смуты в весь, нарицаемую Искровка, служити священником благословенный, величающе прославльшаго тя Господа, воспеваем ти похвальная ты же от юности богоносным Иоанном Кронштадтским наученный, от всяких нас бед свободи зовущих: Радуйся, священномучениче Николае, страдания Христа ради до крови и смерти претерпевый.

Икос 1

Ангелов Творец посля тя, святый отче Николае, Церкви Православной в укрепление, Святой Руси в молитвенное очищение, жаждущим спасения во благое вразумление, словеснаго стада Христова в пастырское окормление. Мы же, дивящеся таковому о тебе промышлению Вседержителя, с радостию вопием ти: Радуйся, православнаго священства украшение; Радуйся, духовное чадо святаго Иоанна Кранштадтскаго и служения пастырскаго достойное продолжение. Радуйся, в тихой веси с Богом кроткий собеседниче; Радуйся, в пастырском служении ревностый наставниче. Радуйся, о спасении народа непрестанное помышление; Радуйся, о растлеваемой пастве слезное моление. Радуйся, покаяния решительный проповедниче; Радуйся, прозорливый врачу верных и наш сомолитвенниче. Радуйся, священномучениче Николае, страдания Христа ради до крови и смерти претерпевый.

Кондак 2

Видяще Господь чистоту и ревность помышлений сердца твоего, отче наш Николае, избра тя в оружие Свое для пастырскаго наставления, дух и имя ревностнаго воина Николая Чудотворца, древнего покровителя Святой Руси, благословил еси дати тебе в утверждение, да спасаемые твоими молитвами с надеждою вопием Богу: Аллилуиа.

Икос 2

В учении у святаго праведнаго Иоанна Кронштадтскаго боговедение твое Господь укрепил еси, святче Божий Николае, истинной духовной пищею благодатное устроение души стяжал еси. Мы же, видяще Божие благословение на тебе, с радостию вопием ти сице: Радуйся, от юности ревнителю благочестия богоизбранный; Радуйся, подобное подобным познал еси, пастырю отрадный. Радуйся, в век отчуждения от истины светильниче безстрастный; Радуйся, имя святаго у паствы обрел еси, пастырю богопрославленный. Радуйся, душе своей строго внимавый; Радуйся, духовный наставниче, ревностным служением Господу подражавый. Радуйся, души людей от пленения бесовскаго избавлявый; Радуйся, скот болящий и страждущий за грехи человеческия молитвами исцелявый. Радуйся, священномучениче Николае, страдания Христа ради до крови и смерти претерпевый.

Кондак 3

Сила Вышняго пастырское служение твое воистину определила еси, священномучениче Николае, к царю Николаю II просити землю под церковь будущих прихожан твоих Господь направил еси, царь же дело Христово прозреваяй о средствах на строительство вопросил еси, прошение людей о даровании земли и кирпича на храм утверждаяй. Мы же, видяще попечения Божия сия, со умилением вопием Ему: Аллилуиа.

Икос 3

Благоволил Господь явити Своего светильника миру тебе, блаженне отче наш Николае, молитвами великаго старца Иоанна Кронштадтскаго и трудами царя-искупителя Николая II храм святой для твоего служения воздвигнути благословил еси. Сего ради поем тебе: Радуйся, Христова стада пастырю верный; Радуйся, носителю духа кротости добропобедный. Радуйся, Кронштадтским старцем вдохновенный; Радуйся, светом небесным напоенный. Радуйся, богообщением высоким награжденный; Радуйся, словами твоими: Для Тя, Господи, все готов претерпети, к славе мученической благословенный. Радуйся, помощнице твоея рабе Божией Ефросинии в вере укрепление; Радуйся, о грядущей безбожной власти тихое ей откровение. Радуйся, священномучениче Николае, страдания Христа ради до крови и смерти претерпевый.

Кондак 4

Бури безумия и злоречия не убоялся еси, отче наш Николае, вразумляти людей твоих не преставаяй, поношение и унижение от убийц ведением Божиим прозревал еси, в молитвах в помощь непрестанно Бога призываяй. Мы же, битву духовную зря, с радостию вопием Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Видяще начавшееся христиан православных кровавое гонение, святче Божий, не престоя молился еси, призываяй в истине укреплятися и благодатию в таинствах пасхальной радостию Воскресения Христова окрылятися. Сего ради и мы ныне, духовную смуту претерпеваяй, вопием ти: Радуйся, чистый источниче вдохновения; Радуйся, гонимых за правду духовное окормление. Радуйся, проповедь никакоже оставлявый; Радуйся, словами Господа Иисуса Христа сердца отчаявшихся согревавый. Радуйся, обретенное твоими трудами нуждающимся раздававый; Радуйся, духом Божиим к единению призывавый. Радуйся, кротостию стадо Христово удививый; Радуйся, маммону, яко диавольское обольщение, ни во что вменивый. Радуйся, священномучениче Николае, страдания Христа ради до крови и смерти претерпевый.

Кондак 5

Боготечною звездою пастве в гонении сущим явился еси, святый отче наш Николае, малое стадо Христово укрепляяй, сердечной проповедию и благочестивым житием на путь покаяния направляяй. Мы же, верою узревши истину в смирении несения креста, с радостию вопием: Аллилуиа.

Икос 5

Узревши людии земли Искровской великаго тя благочестия защитника, святый священномучениче Николае, великаго воина в воинстве святителя Николая Чудотворца в тебе прозревали и на духовное заступление твое уповали. Тем же мы вси, таковому твоему боголюбию дивящеся, вопием ти: Радуйся, подвижниче богопрославленный и дивный; Радуйся, пастырю добрый, врагом рода человеческаго гонимый. Радуйся, к чистоте духовней и преданности обетам крещения призываеши; Радуйся, о любви Христовой пред обольщаемой Россиею вещаеши. Радуйся, о силе смирения и кротости убеждати никакоже уставаеши; Радуйся, на Господа возложити заступление умоляеши. Радуйся, благодатию Святаго Духа верных ограждаеши; Радуйся, пастырю преданный, и поныне врагов озлобленных любовию побеждаеши. Радуйся, священномучениче Николае, страдания Христа ради до крови и смерти претерпевый.

Кондак 6

Проповедует Святая Церковь подвизи и труды твоя, святый угодниче Христов Николае, и величает честная страдания твоя, за Христа претерпевшие, и умильно восклицает Христу Искупителю песнь: Аллилуиа.

Икос 6

Воссиял еси светом истины земли многострадальней, святый священномучениче Николае, печальнику Кронштадтскому в любви к Святей Руси и Церкви подражаяй, в молитвах соименитому светильнику Николаю силу духа твоего умножаяй, в далекой веси духовный подвиг служения Богу в алтаре святем совершал еси, гробом себялюбия себя определял. Сего ради воспеваем ти таковая: Радуйся, духовных чад ревностное окормление; Радуйся, паствы твоея отрадное утешение. Радуйся, житием и служением Господу образ для подражания явивый; Радуйся, воине Христов, милостив и непобедимый. Радуйся, в христолюбивых душах Царствия Небеснаго устроителю; Радуйся, смиреннаго несения креста учителю. Радуйся, правды Божия и учения блюстителю; Радуйся, благодатнаго служения Богу в далекой веси совершителю. Радуйся, священномучениче Николае, страдания Христа ради до крови и смерти претерпевый.

Кондак 7

Хотя веру православную на земли Искровской утвердити, святый отче наш Николае, крест Христов с кротостию восприял еси, укреплению духовному чад пасомых неотступно внимаяй. Мы же, обряще вси труды сия, благодарно вопием Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Видяще тя избранника Божия, блаженне отче Николае, неизменно окружати тя боголюбивые чада твоя, даже из далекия земли Тульския приезжаяй. Мы же, все труды твоя поминающе, непрестанно воспеваем ти сицевая: Радуйся, благочестия христианскаго попечителю; Радуйся, темнаго неверия и теплохладнаго маловерия житием твоим посрамителю. Радуйся, ангельстей кротости в верных чадех насадителю; Радуйся, славы Божией певец и смирения учителю. Радуйся, врачу наш скорый и благодатный; Радуйся, для темных духов поднебесных Божиими дарованиями страшный. Радуйся, хранителю Христова стада смелый; Радуйся, скоту, яко твари Божией, помощниче умелый. Радуйся, священномучениче Николае, страдания Христа ради до крови и смерти претерпевый.

Кондак 8

Божию милость видим на тебе, святый священномучениче Николае, десницею Всевышняго многажды покрываемый, смиренно тяготы от богоборчестей власти понесл еси, благой промысел Божий в попускаемых страданиях принимаяй. Кто возможет понести гонения твоя, яже претерпел еси, Господеви поя: Аллилуиа.

Икос 8

Весь всем заступник явился еси, блаженне отче наш Николае, прихожан по домам спешно отпустил еси от насилия безбожнаго отряда ограждаяй, сам на колокольне в молитвах к Богу ниц пал еси, прося сил в истине устояти и прощения обманутым диаволом дати. Сего ради поем ти: Радуйся, за веру православную на колокольне полураздетый избитый; Радуйся, холодною водою в мучениях многажды облитый. Радуйся, народу богоизбранному ходатаю спасения; Радуйся, умолчащего колокола благовествовавый о радости будущего воскресения. Радуйся, в страх и трепет гонителей твоих обративый; Радуйся, дарованное тебе прославление Божие смертию твоею открывый. Радуйся, следовати за Христом наставлявый; Радуйся, непрестанно призывати Господа научавый. Радуйся, священномучениче Николае, страдания Христа ради до крови и смерти претерпевый.

Кондак 9

Всякое естество ангельское удивися промыслу милосердия Твоего, Боже наш, яко даровал еси нам толико мудраго наставника: кровию своею в вере паству Христову укрепил еси, путь спасения в верности Спасу освятил еси. Мы же, обретя сокровища сия, со слезами радости вопием Богу: Аллилуиа.

Икос 9

Всего себе Господу предал еси, святый новомучениче отче наш Николае, мир Христов посреди людей утверждаяй, козни сатанинские любовию Его победил еси, себе над простым народом православным никакоже возвышаяй. Мы же, благочестие твоего жития зря, с любовию вопием ти: Радуйся, ангельское и наше непрестанное удивление; Радуйся, носителю Божия прославления. Радуйся, на служение свое в Искровке со страхом Божиим взиравый; Радуйся, все тяготы и нестроения должными по грехам именовавый. Радуйся, скудость возлюбивый; Радуйся, духа самоутверждение вкусивый. Радуйся, любовь сердечную к ближнему стяжавый; Радуйся, отмстителем себе Бога избравый. Радуйся, священномучениче Николае, страдания Христа ради до крови и смерти претерпевый.

Кондак 10

Спастися хотяй всем человеком, иже на крови мучеников Своих Церковь основавши сердцевед Христос положи тя, святый отче наш Николае, в сонме новомучеников Святой Руси, в основание земли Искровской, да вси православные христиане вопиют во спасение свое Богу: Аллилуиа.

Икос 10

Наставниче был еси всем к тебе с верою прибегающим, святый отче наш Николае, Божие откровение о трикратном захоронении твоем рабе Божией Евфросинии открываяй, и первую могилу на кладбище сам себе отрыл еси, ненависть убийц и выстрелы винтовок без страха воспринимаяй и сырую землю на главе твоей, яко венец терновый, еще живым ощущаяй. Мы же обетованное святыми духовное возстание Руси в молитвах призываем и в покаянии вопием сице: Радуйся, крест страданий на рамена во спасение Руси принявый; Радуйся, зло благочестием в далекой веси пред всем горним миром поправый. Радуйся, кроткий лик небесного прозрения; Радуйся, образе мытарева смирения. Радуйся, к расстрелу за любовь ко Христу осужденный; Радуйся, в Уделе Пречистей Девы Богородицы во славу Сына Ея похороненный. Радуйся, для души и тела стяжавый благодать нетления; Радуйся, мученический венец обретый в славное спасение. Радуйся, священномучениче Николае, страдания Христа ради до крови и смерти претерпевый.

Кондак 11

Пение благоуханное непрестанно Пресвятей Троице и Пречистей Деве Богородице возносяще, даже смертию своею образом благочестия пребыл еси, богоотступники затоптали могилу твою хотяще, лошадей привели, память о тебе попрати желая, но кони головы склонили и на колени пали свои, святость твою пред Богом проявляяй, и нас научаяй пети Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Богоизбранный светильник был в житии, отче наш Николае, яко светозарное светило возсиял еси, кротость и смирение источаяй, смысл жития во славу Божию поясняяй, любовию на стезю несения креста во спасение наставляяй. Сего ради поем ти: Радуйся, горе богоотступничества на Руси осознавый; Радуйся, грехи народа служением своим до крови и смерти покрывавый. Радуйся, о прощении нашем пред Богом моление; Радуйся, пречистый образе покаянного очищения. Радуйся, чистых душ православных созидателю славный; Радуйся, безбожникам образ благочестия преподати призванный. Радуйся, наша слава и ограждение; Радуйся, наш молитвенный щит и меч очищения. Радуйся, священномучениче Николае, страдания Христа ради до крови и смерти претерпевый.

Кондак 12

На тебе любовь Пречистей Девы Богородицы ведущи, блаженне отче Николае, Ея заступлением тело твое верные Господу ночию без гроба тайно перехоронили, откровение Божие о втором твоем погребении подтверждали, и через год вновь, в третий раз, нетленное тело твое возле храма в гробу погребаяй и славу Спасу собором священства воспеваяй: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще страдания твоя, святый священномучениче Николае, Церковь Божия славу небесную на земли утверждает ти, во Святей Троице-Сергиевой Лавре в день памяти страстотерпца царя Николая, велигласным славословием в сонме святых новомучеников Российских прославляет тя, в помощь и утверждение Руси православней. Мы же вси, сия милости Божия зря, вопием тебе таковая: Радуйся, пастырю добрый, призванный нам в укрепление; Радуйся, богоизбранный воине Христов, посланный нам в уподобление. Радуйся, отче наш чадолюбивый, житием твоим даровавший нам утешение; Радуйся, молитвенниче предивный, наставляющий нас в покаянное очищение. Радуйся, духовному отцу твоему Иоанну Кронштадтскому радость и веселие; Радуйся, любящим тя ходатаю спасения. Радуйся, немощным во благое заступление; Радуйся, подобно святителю Николаю Чудотворцу мироточением десницы твоея, Руси победоносное благословение. Радуйся, священномучениче Николае, страдания Христа ради до крови и смерти претерпевый.

Кондак 13

О предивный угодниче Христов и верный пастырю и сомолитвенниче наш добрый, священномучениче, отче Николае, примии малое сие моление наше, в похвалу тебе от верных возносимое, призри на нас, духом немощных, многозаботливостию отягченных и грехами и страстями уязвленных, и, предстоя в небесней славе пред престолом Царя царствующих, Господа нашего Иисуса Христа, молися о спасении нашем, проси, святце Божий, да обрящем милосердие Божие в День Судный, и в радости вопием Пресвятей Троице: Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

17 июля 2001 го­да Опре­де­ле­ни­ем Свя­щен­но­го Си­но­да Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви бы­ло вы­не­се­но по­ста­нов­ле­ние о про­слав­ле­нии про­то­и­е­рея Ни­ко­лая в ли­ке свя­тых. С это­го мо­мен­та вся пол­но­та Небес­ной и зем­ной Церк­ви на­чи­на­ет воз­но­сить мо­лит­ву к угод­ни­ку Бо­жию Ни­ко­лаю Ис­кров­ско­му, мо­ля его о пред­ста­тель­стве ко Спа­су на­ше­му Иису­су Хри­сту.
Тро­па­ри и кондак свя­щен­но­му­че­ни­ку яс­но по­ка­зы­ва­ют за­слу­ги свя­то­го пе­ред Бо­гом и Цер­ко­вью. Стра­да­ния, незло­би­вая му­че­ни­че­ская смерть в го­ди­ну ог­нен­ных ис­ку­ше­ний Рус­ской Церк­ви яв­ля­ют яр­кое сви­де­тель­ство ис­по­вед­ни­че­ской жиз­ни свя­то­го. Его тру­ды и факт ис­по­вед­ни­че­ства вполне срав­ни­мы с несе­ни­ем Кре­ста Гос­по­дом на­шим Иису­сом Хри­стом, его путь к Цар­ствию Небес­но­му по­ис­ти­не есть ше­ствие тес­ны­ми вра­та­ми. Кто бы мог по­ду­мать, что в за­те­рян­ной глу­ши - се­ле Ис­кров­ка - вос­си­я­ет Небес­ный Свет че­ло­ве­ком. Но как в кап­ле мор­ской во­ды чув­ству­ет­ся вкус, за­пах и энер­гия мор­ской пу­чи­ны, так и в по­дви­жи­ни­че­стве угод­ни­ка Бо­жия свя­щен­но­му­че­ни­ка Ни­ко­лая обиль­но про­яви­лась бла­го­дать От­ца Небес­но­го.
Ис­то­рия церк­ви неболь­шо­го от­да­лен­но­го се­ла Ис­кров­ка тес­но пе­ре­пле­та­ет­ся с судь­бою по­след­не­го им­пе­ра­то­ра Рос­сии Ни­ко­лая ІІ, его лич­ным уча­сти­ем в устро­е­нии хра­ма.
В на­ча­ле XX сто­ле­тия к ца­рю об­ра­ти­лись лю­ди с прось­бой о вы­де­ле­нии зем­ли под стро­и­тель­ство церк­ви. На ме­сте они не смог­ли ре­шить это­го во­про­са, так как пан Вик­тор, ко­то­ро­му при­над­ле­жа­ла зем­ля, за­про­сил за нее боль­шую пла­ту. Им­пе­ра­тор не толь­ко удо­вле­тво­рил про­ше­ние лю­дей, но и по­ин­те­ре­со­вал­ся, есть ли сред­ства на стро­и­тель­ство, есть ли про­ект? И ко­гда узнал, что все­го необ­хо­ди­мо­го по­ка нет, по­же­лал при­нять лич­ное уча­стие. За свой счет он от­прав­лял кир­пич на стан­цию Ря­до­вая, что бы­ла бли­жай­шей к Ис­кров­ке, опла­чи­вал пе­ре­воз­ку ма­те­ри­а­лов и ра­бо­ту стро­и­те­лей.
Ко­гда же при­шло вре­мя освя­тить храм, царь при­сут­ство­вал на бо­го­слу­же­нии, пе­ре­одев­шись в му­жиц­кую одеж­ду.
Впо­след­ствии, по со­гла­со­ва­нию с о. Иоан­ном Крон­штадт­ским, он пред­ло­жил за­ме­нить свя­щен­ни­ка в по­стро­ен­ном им хра­ме. Так, во­лею свя­тых Бо­жи­их: пра­вед­но­го о. Иоан­на Крон­штадт­ско­го и Ца­ря - стра­сто­терп­ца диа­кон Ни­ко­лай из Иса­а­ки­ев­ско­го со­бо­ра г. Санкт-Пе­тер­бур­га ока­зы­вет­ся на зем­ле Ели­са­вет­град­ской и на­чи­на­ет свое пас­тыр­ское слу­же­ние в да­ле­кой ве­си.
Сме­на го­род­ской, устро­ен­ной жиз­ни на мир­ное те­че­ние сель­ских буд­ней не омра­чи­ла нра­ва мо­ло­до­го свя­щен­ни­ка. Он все­гда был жиз­не­ра­до­стен, ве­сел, добр, очень лю­бил шут­ки и при­ба­ут­ки. Сво­ей ма­туш­ке Анне с улыб­кой го­во­рил: «Не ту­жи, ма­туш­ка. Ме­ня убьют, и три ра­за бу­дут хо­ро­нить, а ты бу­дешь скры­вать­ся под дву­мя фа­ми­ли­я­ми. А ты, Дмит­рий, сын мой, бу­дешь свя­щен­ни­ком, и бу­дет у те­бя боль­шая се­мья!» Так оно и вы­шло. В го­ды го­не­ний его ма­туш­ка скры­ва­лась под дву­мя фа­ми­ли­я­ми.
Да­же грех о. Ни­ко­лай об­ли­чал с юмор­ком. Со­хра­ни­лась ис­то­рия о том, как на свадь­бе ба­тюш­ка об­ли­чил бед­но­го же­ни­ха, же­нив­ше­го­ся на бо­га­той сла­бо­ум­ной неве­сте. До­ма неве­сту учи­ли, что ес­ли ба­тюш­ка спро­сит ее, сколь­ко есть за­по­ве­дей, чтобы она от­ве­ча­ла - де­сять. А о. Ни­ко­лай возь­ми да и спро­си, сколь­ко ей лет. Тут-то она и от­ве­ти­ла - де­сять.
Про­зор­ли­вость свя­то­го бы­ла да­ром Бо­жи­им, ко­то­рый он стя­жал мо­лит­вой и тру­да­ми. Де­воч­ке, украв­шей 5 руб­лей у де­да, ба­тюш­ка ука­зал ме­сто в са­рае под дро­ва­ми, где бы­ли спря­та­ны день­ги. Он по­гла­дил ее по го­лов­ке и со сло­ва­ми: «Тво­е­му от­цу нуж­но ме­сяц ра­бо­тать, чтобы за­ра­бо­тать эти день­ги» ве­лел вер­нуть их. Дру­го­му, у ко­то­ро­го укра­ли ко­ней, о. Ни­ко­лай ска­зал, где ис­кать про­па­жу. Тре­тье­му про­ро­че­ству­ет о бу­ду­щем, со­об­щая ему, что его рас­ку­ла­чат, он бу­дет несколь­ко раз си­деть в тюрь­ме, но умрет сво­ей смер­тью на сво­бо­де.
Еще при жиз­ни ба­тюш­ка при­зы­вал об­ра­щать­ся в бу­ду­щем к нему как к жи­во­му и про­сить у него по­мо­щи по­сле его смер­ти. И по­мо­гал как жи­вой!
Мо­лит­вен­ность, за­бо­та о лю­дях все­гда от­ли­ча­ли пас­ты­ря. Он вы­чи­ты­вал бес­но­ва­тых, вра­че­вал боль­ных, мо­лил­ся об ис­це­ле­нии ско­та, со­вер­шал необ­хо­ди­мое на по­тре­бу. Его мо­лит­вен­ные тру­ды, стя­жа­ли ему из­вест­ность да­ле­ко за пре­де­ла­ми Ели­са­вет­град­ской гу­бер­нии. С раз­ных мест, на­при­мер из Ту­лы, что от­сто­ит бо­лее чем на ты­ся­чу верст, при­ез­жа­ли к нему страж­ду­щие и жаж­да­ли ис­це­ле­ния. Ле­том он вы­чи­ты­вал на сво­ем ис­точ­ни­ке, зи­мой, ко­гда бы­ло хо­лод­но, мо­лил­ся в хра­ме. Мно­гие при­хо­ди­ли по­слу­шать про­по­ве­ди и ста­но­ви­лись сви­де­те­ля­ми чу­дес­ных ис­це­ле­ний. Вот ле­жит на зем­ле жен­щи­на, и ее силь­но бьет о зем­лю (чер­ная бо­лезнь). Отец Ни­ко­лай чи­та­ет над ней Еван­ге­лие, и она под­ни­ма­ет­ся здо­ро­вой. Вот он ис­це­ля­ет муж­чи­ну по име­ни Ти­мо­фей при по­мо­щи сло­ва Бо­жия. Ис­це­лив­шись, Ти­мо­фей оста­ет­ся жить у о. Ни­ко­лая, об­ра­ба­ты­ва­ет зем­лю и по­мо­га­ет без­муж­ним ма­те­рям-оди­ноч­кам.
В сво­их про­по­ве­дях о. Ни­ко­лай неред­ко го­во­рил о гря­ду­щих ис­пы­та­ни­ях. Он про­ро­че­ство­вал о сво­ей смер­ти: свя­щен­ник со­рвет­ся, как цве­ток, а цер­ковь бу­дет сто­ять неру­ши­мой. Дру­гой же церк­ви он пред­ска­зал раз­ру­ше­ние (По­кров­ская цер­ковь в Ло­зо­ват­ке) и ис­чез­но­ве­ние без сле­да. По сви­де­тель­ству ра­бы Бо­жи­ей по­слуш­ни­цы Ев­фро­си­ньи, о. Ни­ко­лай в ал­та­ре бе­се­до­вал с Са­мим Гос­по­дом. Ра­но утром, вой­дя в храм, она услы­ша­ла толь­ко по­след­ние сло­ва свя­то­го: «Для те­бя, Гос­по­ди, го­тов все пре­тер­петь!» За­тем, вый­дя из ал­та­ря, о. Ни­ко­лай на ее во­прос, с кем он раз­го­ва­ри­вал, от­ве­тил: «Ес­ли слы­ша­ла, то ни­ко­му не го­во­ри, по­ка я жи­вой. Ме­ня долж­ны убить и по­том три ра­за хо­ро­нить».
Ба­тюш­ка пре­ду­пре­ждал о том, что при­дет без­бож­ная власть и вме­сте с ней тяж­кие ис­пы­та­ния. В по­след­ний день сво­ей жиз­ни 2 ок­тяб­ря 1919 го­да, свя­щен­но­му­че­ник от­слу­жил Ли­тур­гию, за­тем от­пу­стил лю­дей по до­мам, а сам остал­ся на ко­ло­кольне. Во вто­рой по­ло­вине дня на­ле­тел от­ряд крас­ных, ко­то­рые, из­би­вая, стя­ну­ли му­че­ни­ка с ко­ло­коль­ни, во­ло­ча за во­ло­сы. По­сле из­де­ва­тельств они вы­ве­ли ба­тюш­ку на клад­би­ще и рас­стре­ля­ли. Те­ло ис­по­вед­ни­ка об­на­ру­жи­ли жен­щи­ны, шед­шие с по­ля. Они при­ко­па­ли те­ло, при­ки­да­ли его вет­ка­ми, а за­тем вме­сте с дру­ги­ми пе­ре­за­хо­ро­ни­ли его в дру­гое ме­сто. Через год, в 1920 го­ду, при­е­ха­ло мно­го свя­щен­ни­ков, ко­то­рые со­вер­ши­ли тре­тье по­гре­бе­ние о. Ни­ко­лая за ал­та­рем церк­ви. Сви­де­те­ли это­го со­бы­тия утвер­жда­ли, яко­бы те­ло ис­по­вед­ни­ка бы­ло нетлен­ным, буд­то его уби­ли се­го­дня.
Прой­дет дол­гих во­семь­де­сят лет, сме­нят­ся вре­ме­на и пра­ви­тель­ства, па­мять об о. Ни­ко­лае со­хра­нит­ся в серд­цах пра­во­слав­ных. К нему неот­ступ­но бу­дут об­ра­щать­ся с мо­лит­вой все при­хо­дя­щие на мо­ги­лу и на свя­той ис­точ­ник, по­чув­ству­ют его пас­тыр­скую за­бо­ту и пред­ста­тель­ство. Пи­ю­щие во­ду из ис­точ­ни­ка, со­вер­ша­ю­щие чин омо­ве­ния бу­дут раз­ре­шать­ся от бре­ме­ни бо­лез­ней и скор­бей, раз­лич­ных ду­хов­ных неду­гов. Бу­дут ис­пол­нять­ся сло­ва Пи­са­ния: «хро­мые хо­дят, сле­пые ви­дят …»
Маль­чик, при­ве­зен­ный с Се­ве­ра Рос­сии (а ему при­снил­ся о. Ни­ко­лай и ис­точ­ник), стал хо­дить. Ка­ле­ка - шах­тер остав­ля­ет свои ко­сты­ли у ис­точ­ни­ка и от­прав­ля­ет­ся до­мой, бла­го­да­ря свя­то­го. Си­лу чу­до­твор­но­го ис­точ­ни­ка ощу­ща­ют на се­бе ны­неш­ние по­ко­ле­ния пра­во­слав­ных, остав­ляя в хра­ме теп­лые сло­ва бла­го­дар­но­сти свя­щен­но­му­че­ни­ку.
17 сен­тяб­ря 2001 го­да Бо­жи­ей ми­ло­стью со­вер­ши­лось об­ре­те­ние чест­ных мо­щей свя­щен­но­му­че­ни­ка Ни­ко­лая. Се­го­дня они по­чи­ва­ют в стек­лян­ной гроб­ни­це Кре­сто-Воз­дви­жен­ско­го хра­ма с. Ис­кров­ка. (Ки­ро­во­град­ская обл. Укра­и­на). Об­ре­те­на чуд­ная свя­ты­ня, ко­то­рая по­мо­га­ет «мир ми­ро­ви да­ро­ва­ти и ду­шам на­шим ве­лию ми­лость».

Крестовоздвиженский храм в селе Искровка (что на стыке границ Кировоградской и Днепропетровской областей, в 45 км от Кривого Рога), где почивают мощи о. Николая, является местом тихого паломничества...

В Царский день 17 июля 2001 года, 15 лет назад, Священный Синод под председательством Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II постановил прославить Священнопротоиерея Николая (убиенного 2 октября 1919 года) клирика Кировоградской (Елисаветградской) епархии в лике священномучеников.

Святым о. Николая почитали и при жизни: он «вычитывал» бесноватых, врачевал больных, обладал даром прозорливости: ему была открыта дата собственного убийства. Он её называл - 2 октября. Это запомнили; были и те, кто ждал - исполнится или нет. Он говорил, что его будут хоронить трижды.

Между тем, нам мало что о нём известно. Неведома и его фамилия. Вдова о. Николая дважды её меняла. Сын поменял фамилию ещё раз, вернувшись из лагерей, чтобы - как полагают - обезопасить уже своих детей. Если это так, то можно заключить: фамилия была «на слуху», громкой. Родственно он как-то был связан с Тулой, оттуда приезжали гости.

Документов не сохранилось, но по разрозненным воспоминаниям Крестовоздвиженский храм построен на средства императора Николая II. Рассказывают так (запись с пересказа воспоминаний очевидицы Феоны Головатой, умершей в 1982 году в возрасте 96 лет): «Церковь в Искровке построилась в 1905 году на деньги царя Николая II. К нему поехали два человека просить землю под церковь, потому что пан по имени Виктор не хотел ее дать даром. Тогда царь спросил, за какие деньги будут строить. Они сказали, что будут по людям ходить-просить на строительство храма. Царь спросил, где возле их села есть ближайшая станция, туда, мол, будет приходить кирпич, вы будете перевозить, а вам будут за это платить...»

То есть Государь откликнувшись на просьбу жителей. Он посодействовал решению вопроса с приобретением земельного участка и, как полагают, из личных средств оплатил закупку кирпича, перевозку материалов и работу строителей. Более того, по его просьбе в Петербурге дьякон Исаакиевского собора о. Николай, духовное чадо праведного Иоанна Кронштадтского, был рукоположен во священника и направлен настоятелем в Искровку.

Внучка Николая Искровского Уара, 1942 года рождения: «Мама никогда не говорила о том, что она невестка о.Николая, всё было в тайне. Знали только те люди, которые действительно были верующими и знали дедушку и бабушку. После закрытия храма мы стали часто ездить к могиле дедушки, больше стали расспрашивать о дедушке и бабушке.

9 мая 1955 года вернулся с тюремного заключения наш папа. Этой радости не передать. Иногда он рассказывал о дедушке, бабушке, о себе... Рассказывал, что дедушка был высокий, подтянутый, кудрявый... Всегда ходил с улыбкой, любил пошутить. Ходил всегда в скромном подряснике. Роскошных одеяний не любил. Был простым священником. Служил диаконом в Кронштадте, возле отца Иоанна Кронштадтского, закончил Духовную академию в Санкт-Петербурге. Иоанн Кронштадтский направил дедушку на Украину, в самую глушь - Искровку, построить там церковь, служить Богу и лечить людей».

Молва так же доносит, что Государь с семьёй присутствовал на освящении храма. Есть и явно фантастический слух: «Когда же пришло время освятить храм, царь присутствовал на богослужении, переодевшись в мужицкую одежду». В любом случае, всё это свидетельствует о глубинном почитании верующими людьми своего монарха-страстотерпца.

И ещё Феона об о. Николае: «У него была послушница Ефросиния... <которая> приходила в храм первой, а уходила последней. Один раз пришла утром и услышала, как о. Николай с кем-то разговаривал, и последние слова были: «Для тебя, Господи, всё готов претерпеть». Когда батюшка вышел из алтаря, она спросила, с кем он разговаривал. Он ответил: «Если слышала, то никому не говори, пока я живой. Меня должны убить и потом три раза хоронить».

Село Искровка расположено в местности достаточно своеобразной. Пока едешь к селу, часто видишь в степи высокие грунтовые отвалы - это гигантские карьеры рудников. Железные рудники. Где-то поблизости и урановые. Горные разработки видны нам через гугл и из космоса - никем не лечимые язвы земли. Искровка стоит на реке Ингулец при впадении в неё реки Жёлтая. В запрудах много рыбы, ловят её и сетями (верно, браконьерят) и руками, рыба по виду как бы сонная (связано ли это с урановыми рудниками - никто не говорит, но рыбу ловят все, кому ни лень).

Вблизи реки о. Николай выкопал источник (место было в конце его большого огорода) и сказал: «Нигде вокруг не будет такой воды. А этот источник неиссякаемый!». В теплое время года о. Николай ежедневно проводил молебны возле этого источника, там и «вычитывал». При строительстве дамбы на Искровском водохранилище источник засыпали. Рассказывают: «Через пару лет из Кривого Рога приехал шахтер на костылях - специально к источнику. Узнав, что случилось, он разрыл руками землю там, где раньше был источник, вылил на себя три ведра воды, положил костыли и ушел». Недавно обильный источник был благоустроен в очередной раз. Ключевые струи бьют в двух местах. Над ними установлены кресты из чёрного камня, оборудована купальня, как заведено и в других местах на святой Руси.

Об убийстве священника Николая.

Жительница Кривого Рога Мария Клименко пересказывает то, что слышала от своих родителей: «Ночевал он последнюю ночь у одних людей и сказал: «Сегодня я у вас, наверное, ночую последнюю ночь. Но, кто будет молиться и поминать, того я вымолю из ада и его сродников до 5-го колена». В этот день, 2 октября 1919 года, его убили махновцы. Наехало их очень много. Три махновца пришли в храм, вывели батюшку из храма, издевались над ним, как только хотели, - это видели искряне. Потом привели его к кладбищу. Один из махновцев выстрелил батюшке в грудь, пролилась кровь».

В рассказе Феоны - другие убийцы: «В тот вечер прилетел отряд красных. Батюшка людей отпустил домой, а сам вылез на колокольню. Но староста сказал, где батюшка. Красные его стянули, вывели на кладбище и расстреляли. Шли мимо две женщины с поля и прикопали его, а ночью пришли еще с одним мужчиной и перехоронили на другом месте. Через год приехало много священников, сделали гроб и перехоронили возле храма... тело о.Николая было нетленное, такое, будто его сегодня убили».

Вот и получилось - трижды хоронили.

Кто же убил?

Мария Клименко: «Павел, который убил отца Николая, жил на руднике Фрунзе возле депо; долго болел. Его жена пригласила Евдокию, которая постоянно ходила в Николаевскую церковь и которая была на руднике «Октябрь» в Кривом Роге. Эту Евдокию приглашали к больным. Она помолится, и больной или больная выздоравливают. Евдокия удивилась, что Павел такой высохший, одна шкура да кости. Только и того, что живой. Спрашивает его: «Брат, какой же ты грех сделал, что до сих пор не умер и не выздоравливаешь?» Он рассказал ей о том, как он убивал и как от его руки умер священник Николай Искровский. Говорит Евдокия жене Павла: «Привези священника, чтобы он его причастил, маслособоровал, тогда он умрет или выздоровеет». Жена привезла священника, сделали обряд, вскоре Павел умер».

Много позже об этом рассказал и нынешний настоятель Искровского храма протоиерей Василий: «Когда я только приехал сюда, один дедушка решил покаяться (он много лет болел, просил смерти у Бога, но всё не умирал). Он-то и рассказал...»

Рассказал, помимо прочего, что у большевиков существовал специальный отряд, «в который входило около пятидесяти человек. Набирали туда местных. Их задача была именно убивать священников: большевики «боролись» за умы крестьян».

Тут вопрос к историкам. Но доподлинно известно, что в июне 1919 года В.И. Ленин был извещён о чрезвычайных делах ЧК на Украине и отправил председателю Всеукраинской ЧК М.Я. Лацису записку: «...на Украине Чека принесли тьму зла, будучи созданы слишком рано и впустив в себя массу примазавшихся. Надо построже проверить состав... При удобной оказии сообщите мне подробнее о чистке состава Чека на Украине, об итогах работы».

При этом из истории Красного террора известно, что среди приговоров того времени был такой: «За участие в Союзе русского народа в 1905 году». Революционеры мстили за своё поражение в Первой русской революции.

Как известно, св. Иоанн Кронштадтский, чьим духовным чадом был о. Николай, приветствовал создание СРН, оклеветанный позже всеми врагами исторической Руси. Праведный Иоанн вступил в СРН, написав в заявлении: «Желая вступить в число членов Союза, стремящегося к содействию всеми законными средствами правильному развитию начал Русской государственности и русского народного хозяйства на основах Православия, Неограниченного Самодержавия и Русской Народности, - прошу зачислить меня как единомышленника».

«Дедушка», о котором говорит о. Василий, на исповеди признал себя убийцей «искровского попа». «По его словам, - продолжает о. Василий, - Николай был девятый, кого они убили, и далеко не последний. Но это убийство долго не давало покоя всем в отряде: когда отец Николай умер, лошади встали на колени...»

Любопытно, что в Акафисте эпизод с конями включён в иной контекст: «...богоотступники затоптали могилу твою хотяще, лошадей привели, память о тебе попрати желая, но кони головы склонили и на колени пали свои, святость твою пред Богом проявляяй...»

Богоотступники - «активисты» режима - конями хотели затоптать могилу, но кони встали перед ней на колени. В Акафисте, вероятно, поётся о третьей могиле о. Николая, о той, в которой он был похоронен в 1920 году за алтарём царской церкви.

Мощи о. Николая обретены 17 сентября 2001 года. Из документа «Обретение мощей священномученика Николая Искровского»:

«04.20. Докопались до крышки гроба. Гроб обит материей розового цвета и золотой бахромой. Крышка гроба частично провалилась (в ногах)...

04.35. При снятии крышки гроба видно: голова покрыта покровцом (видны зубы нижней челюсти). В правой руке Крест. Под левой рукой Евангелие. Кадило находится с правой стороны от мощей.

04.40. Сняли покровец. Большая часть сохранилась, и началось благоухание. На задней части головы сохранились волосы с телом. Волосы черные. Ризы зеленого цвета. Передняя часть лица и верхняя челюсть сильно раздроблены. От черепа идет благоухание. Приподняли левую руку с Евангелия, на Евангелии много мира. Миро не благоухает...

05.25. Обнесли мощи вокруг храма один раз с пением «Святый Боже».

05.30. Занесли в храм для облачения...

Проходит осмотр повреждений.

Повреждение мощей:

Раздроблена передняя часть лица, лба и верхней части головы (от сильных и частых ударов). Сломана нижняя челюсть, нет нескольких задних зубов. Остальные зубы в хорошем состоянии. Третье ребро снизу (справа) - сломано. Сломан тазобедренный сустав справа. На мощах в области сердца обнаружены два круглых отверстия. Нет чашечки на левой ноге...»

Над ним люто издевались, словно бы действительно мстили...

Настоятель храма о. Василий говорит, что временами мощи, ныне находящиеся в храме, в раке, изготовленной в Одессе, начинают благоухать, причём это не зависит от того, открыта стеклянная крышка или закрыта.

По молитвам к Николаю Искровскому происходят исцеления, поражающие врачей...

Наличие свидетельств, иногда противоречащих друг другу в деталях, как известно, подтверждает истинность события и создаёт многомерное видение. Между тем, полноценное Житие свщм. Николая Искровского ещё не написано. В будущем, вероятно, что-то могут прибавить и дополнительные изыскания в архивах Петербурга, как и другие изыскания и свидетельства...

По открытым источникам, Олег Мономах

17 июля 2001 года Определением Священного Синода Русской Православной Церкви было вынесено постановление о прославлении в лике святых протоиерея Николая, служившего.

История церкви небольшого отдаленного села Искровка тесно переплетается с судьбою последнего императора России Николая ІІ, его личным участием в устроении храма.

В начале XX столетия к царю обратились люди с просьбой о выделении земли под строительство церкви. На месте они не смогли решить этого вопроса, так как пан Виктор, которому принадлежала земля, запросил за нее большую плату. Император не только удовлетворил прошение людей, но и поинтересовался, есть ли средства на строительство, есть ли проект? И когда узнал, что всего необходимого пока нет, пожелал принять личное участие. За свой счет он отправлял кирпич на станцию Рядовая, что была ближайшей к Искровке, оплачивал перевозку материалов и работу строителей.

Когда же пришло время освятить храм, царь присутствовал на богослужении, переодевшись в мужицкую одежду.

Впоследствии, по согласованию с о. Иоанном Кронштадтским, он предложил заменить священника в построенном им храме. Так, волею святых Божиих: праведного о. Иоанна Кронштадтского и Царя - страстотерпца диакон Николай из Исаакиевского собора г. Санкт - Петербурга оказывется на земле Елисаветградской и начинает свое пастырское служение в далекой веси.

Смена городской, устроенной жизни на мирное течение сельских будней не омрачила нрава молодого священника. Он всегда был жизнерадостен, весел, добр, очень любил шутки и прибаутки. Своей матушке Анне с улыбкой говорил: «Не тужи, матушка. Меня убьют, и три раза будут хоронить, а ты будешь скрываться под двумя фамилиями. А ты, Дмитрий, сын мой, будешь священником, и будет у тебя большая семья!» Так оно и вышло. В годы гонений его матушка скрывалась под двумя фамилиями.

Даже грех о. Николай обличал с юморком. Сохранилась история о том, как на свадьбе батюшка обличил бедного жениха, женившегося на богатой слабоумной невесте. Дома невесту учили, что если батюшка спросит ее, сколько есть заповедей, чтобы она отвечала - десять. А о. Николай возьми да и спроси, сколько ей лет. Тут - то она и ответила - десять.

Прозорливость святого была даром Божиим, который он стяжал молитвой и трудами. Девочке, укравшей 5 рублей у деда, батюшка указал место в сарае под дровами, где были спрятаны деньги. Он погладил ее по головке и со словами: «Твоему отцу нужно месяц работать, чтобы заработать эти деньги» велел вернуть их. Другому, у которого украли коней, о. Николай сказал, где искать пропажу. Третьему пророчествует о будущем, сообщая ему, что его раскулачат, он будет несколько раз сидеть в тюрьме, но умрет своей смертью на свободе.

Еще при жизни батюшка призывал обращаться в будущем к нему как к живому и просить у него помощи после его смерти. И помогал как живой!

Молитвенность, забота о людях всегда отличали пастыря. Он вычитывал бесноватых, врачевал больных, молился об исцелении скота, совершал необходимое на потребу. Его молитвенные труды, стяжали ему известность далеко за пределами Елисаветградской губернии. С разных мест, например из Тулы, что отстоит более чем на тысячу верст, приезжали к нему страждущие и жаждали исцеления. Летом он вычитывал на своем источнике, зимой, когда было холодно, молился в храме. Многие приходили послушать проповеди и становились свидетелями чудесных исцелений. Вот лежит на земле женщина, и ее сильно бьет о землю (черная болезнь). Отец Николай читает над ней Евангелие, и она поднимается здоровой. Вот он исцеляет мужчину по имени Тимофей при помощи слова Божия. Исцелившись, Тимофей остается жить у о. Николая, обрабатывает землю и помогает безмужним матерям - одиночкам.

В своих проповедях о. Николай нередко говорил о грядущих испытаниях. Он пророчествовал о своей смерти: священник сорвется, как цветок, а церковь будет стоять нерушимой. Другой же церкви он предсказал разрушение (Покровская церковь в Лозоватке) и исчезновение без следа. По свидетельству рабы Божией послушницы Евфросиньи, рано утром, войдя в храм, она услышала слова святого: «Для тебя, Господи, готов все претерпеть!» Затем, выйдя из алтаря, о. Николай на ее вопрос, с кем он разговаривал, ответил: «Если слышала, то никому не говори, пока я живой. Меня должны убить и потом три раза хоронить».

Батюшка предупреждал о том, что придет безбожная власть и вместе с ней тяжкие испытания. В последний день своей жизни 2 октября 1919 года, священномученик отслужил Литургию, затем отпустил людей по домам, а сам остался на колокольне. Во второй половине дня налетел отряд красных, которые, избивая, стянули мученика с колокольни, волоча за волосы. После издевательств они вывели батюшку на кладбище и расстреляли. Тело исповедника обнаружили женщины, шедшие с поля. Они прикопали тело, прикидали его ветками, а затем вместе с другими перезахоронили его в другое место. Через год, в 1920 году, приехало много священников, которые совершили третье погребение о. Николая за алтарем церкви. Свидетели этого события утверждали, якобы тело исповедника было нетленным, будто его убили сегодня.

Пройдет долгих восемьдесят лет, сменятся времена и правительства, память об о. Николае сохранится в сердцах православных. К нему неотступно будут обращаться с молитвой все приходящие на могилу и на святой источник, почувствуют его пастырскую заботу и предстательство. Пиющие воду из источника, совершающие чин омовения будут разрешаться от бремени болезней и скорбей, различных духовных недугов. Будут исполняться слова Писания: «хромые ходят, слепые видят … »

Мальчик, привезенный с Севера России (а ему приснился о. Николай и источник), стал ходить. Калека - шахтер оставляет свои костыли у источника и отправляется домой, благодаря святого. Силу чудотворного источника ощущают на себе нынешние поколения православных, оставляя в храме теплые слова благодарности священномученику.

17 сентября 2001 года Божией милостью совершилось обретение честных мощей священномученика Николая. Сегодня они почивают в стеклянной гробнице Кресто - Воздвиженского храма с. Искровка. (Кировоградская обл. Украина). Обретена чудная святыня, которая помогает «мир мирови даровати и душам нашим велию милость».

17 июля 2001 го-да Опре-де-ле-ни-ем Свя-щен-но-го Си-но-да Рус-ской Пра-во-слав-ной Церк-ви бы-ло вы-не-се-но по-ста-нов-ле-ние о про-слав-ле-нии про-то-и-е-рея Ни-ко-лая в ли-ке свя-тых. С это-го мо-мен-та вся пол-но-та Небес-ной и зем-ной Церк-ви на-чи-на-ет воз-но-сить мо-лит-ву к угод-ни-ку Бо-жию Ни-ко-лаю Ис-кров-ско-му, мо-ля его о пред-ста-тель-стве ко Спа-су на-ше-му Иису-су Хри-сту.
Тро-па-ри и кондак свя-щен-но-му-че-ни-ку яс-но по-ка-зы-ва-ют за-слу-ги свя-то-го пе-ред Бо-гом и Цер-ко-вью. Стра-да-ния, незло-би-вая му-че-ни-че-ская смерть в го-ди-ну ог-нен-ных ис-ку-ше-ний Рус-ской Церк-ви яв-ля-ют яр-кое сви-де-тель-ство ис-по-вед-ни-че-ской жиз-ни свя-то-го. Его тру-ды и факт ис-по-вед-ни-че-ства вполне срав-ни-мы с несе-ни-ем Кре-ста Гос-по-дом на-шим Иису-сом Хри-стом, его путь к Цар-ствию Небес-но-му по-ис-ти-не есть ше-ствие тес-ны-ми вра-та-ми. Кто бы мог по-ду-мать, что в за-те-рян-ной глу-ши - се-ле Ис-кров-ка - вос-си-я-ет Небес-ный Свет че-ло-ве-ком. Но как в кап-ле мор-ской во-ды чув-ству-ет-ся вкус, за-пах и энер-гия мор-ской пу-чи-ны, так и в по-дви-жи-ни-че-стве угод-ни-ка Бо-жия свя-щен-но-му-че-ни-ка Ни-ко-лая обиль-но про-яви-лась бла-го-дать От-ца Небес-но-го.
Ис-то-рия церк-ви неболь-шо-го от-да-лен-но-го се-ла Ис-кров-ка тес-но пе-ре-пле-та-ет-ся с судь-бою по-след-не-го им-пе-ра-то-ра Рос-сии Ни-ко-лая ІІ, его лич-ным уча-сти-ем в устро-е-нии хра-ма.
В на-ча-ле XX сто-ле-тия к ца-рю об-ра-ти-лись лю-ди с прось-бой о вы-де-ле-нии зем-ли под стро-и-тель-ство церк-ви. На ме-сте они не смог-ли ре-шить это-го во-про-са, так как пан Вик-тор, ко-то-ро-му при-над-ле-жа-ла зем-ля, за-про-сил за нее боль-шую пла-ту. Им-пе-ра-тор не толь-ко удо-вле-тво-рил про-ше-ние лю-дей, но и по-ин-те-ре-со-вал-ся, есть ли сред-ства на стро-и-тель-ство, есть ли про-ект? И ко-гда узнал, что все-го необ-хо-ди-мо-го по-ка нет, по-же-лал при-нять лич-ное уча-стие. За свой счет он от-прав-лял кир-пич на стан-цию Ря-до-вая, что бы-ла бли-жай-шей к Ис-кров-ке, опла-чи-вал пе-ре-воз-ку ма-те-ри-а-лов и ра-бо-ту стро-и-те-лей.
Ко-гда же при-шло вре-мя освя-тить храм, царь при-сут-ство-вал на бо-го-слу-же-нии, пе-ре-одев-шись в му-жиц-кую одеж-ду.
Впо-след-ствии, по со-гла-со-ва-нию с о. Иоан-ном Крон-штадт-ским, он пред-ло-жил за-ме-нить свя-щен-ни-ка в по-стро-ен-ном им хра-ме. Так, во-лею свя-тых Бо-жи-их: пра-вед-но-го о. Иоан-на Крон-штадт-ско-го и Ца-ря - стра-сто-терп-ца диа-кон Ни-ко-лай из Иса-а-ки-ев-ско-го со-бо-ра г. Санкт-Пе-тер-бур-га ока-зы-вет-ся на зем-ле Ели-са-вет-град-ской и на-чи-на-ет свое пас-тыр-ское слу-же-ние в да-ле-кой ве-си.
Сме-на го-род-ской, устро-ен-ной жиз-ни на мир-ное те-че-ние сель-ских буд-ней не омра-чи-ла нра-ва мо-ло-до-го свя-щен-ни-ка. Он все-гда был жиз-не-ра-до-стен, ве-сел, добр, очень лю-бил шут-ки и при-ба-ут-ки. Сво-ей ма-туш-ке Анне с улыб-кой го-во-рил: «Не ту-жи, ма-туш-ка. Ме-ня убьют, и три ра-за бу-дут хо-ро-нить, а ты бу-дешь скры-вать-ся под дву-мя фа-ми-ли-я-ми. А ты, Дмит-рий, сын мой, бу-дешь свя-щен-ни-ком, и бу-дет у те-бя боль-шая се-мья!» Так оно и вы-шло. В го-ды го-не-ний его ма-туш-ка скры-ва-лась под дву-мя фа-ми-ли-я-ми.
Да-же грех о. Ни-ко-лай об-ли-чал с юмор-ком. Со-хра-ни-лась ис-то-рия о том, как на свадь-бе ба-тюш-ка об-ли-чил бед-но-го же-ни-ха, же-нив-ше-го-ся на бо-га-той сла-бо-ум-ной неве-сте. До-ма неве-сту учи-ли, что ес-ли ба-тюш-ка спро-сит ее, сколь-ко есть за-по-ве-дей, чтобы она от-ве-ча-ла - де-сять. А о. Ни-ко-лай возь-ми да и спро-си, сколь-ко ей лет. Тут-то она и от-ве-ти-ла - де-сять.
Про-зор-ли-вость свя-то-го бы-ла да-ром Бо-жи-им, ко-то-рый он стя-жал мо-лит-вой и тру-да-ми. Де-воч-ке, украв-шей 5 руб-лей у де-да, ба-тюш-ка ука-зал ме-сто в са-рае под дро-ва-ми, где бы-ли спря-та-ны день-ги. Он по-гла-дил ее по го-лов-ке и со сло-ва-ми: «Тво-е-му от-цу нуж-но ме-сяц ра-бо-тать, чтобы за-ра-бо-тать эти день-ги» ве-лел вер-нуть их. Дру-го-му, у ко-то-ро-го укра-ли ко-ней, о. Ни-ко-лай ска-зал, где ис-кать про-па-жу. Тре-тье-му про-ро-че-ству-ет о бу-ду-щем, со-об-щая ему, что его рас-ку-ла-чат, он бу-дет несколь-ко раз си-деть в тюрь-ме, но умрет сво-ей смер-тью на сво-бо-де.
Еще при жиз-ни ба-тюш-ка при-зы-вал об-ра-щать-ся в бу-ду-щем к нему как к жи-во-му и про-сить у него по-мо-щи по-сле его смер-ти. И по-мо-гал как жи-вой!
Мо-лит-вен-ность, за-бо-та о лю-дях все-гда от-ли-ча-ли пас-ты-ря. Он вы-чи-ты-вал бес-но-ва-тых, вра-че-вал боль-ных, мо-лил-ся об ис-це-ле-нии ско-та, со-вер-шал необ-хо-ди-мое на по-тре-бу. Его мо-лит-вен-ные тру-ды, стя-жа-ли ему из-вест-ность да-ле-ко за пре-де-ла-ми Ели-са-вет-град-ской гу-бер-нии. С раз-ных мест, на-при-мер из Ту-лы, что от-сто-ит бо-лее чем на ты-ся-чу верст, при-ез-жа-ли к нему страж-ду-щие и жаж-да-ли ис-це-ле-ния. Ле-том он вы-чи-ты-вал на сво-ем ис-точ-ни-ке, зи-мой, ко-гда бы-ло хо-лод-но, мо-лил-ся в хра-ме. Мно-гие при-хо-ди-ли по-слу-шать про-по-ве-ди и ста-но-ви-лись сви-де-те-ля-ми чу-дес-ных ис-це-ле-ний. Вот ле-жит на зем-ле жен-щи-на, и ее силь-но бьет о зем-лю (чер-ная бо-лезнь). Отец Ни-ко-лай чи-та-ет над ней Еван-ге-лие, и она под-ни-ма-ет-ся здо-ро-вой. Вот он ис-це-ля-ет муж-чи-ну по име-ни Ти-мо-фей при по-мо-щи сло-ва Бо-жия. Ис-це-лив-шись, Ти-мо-фей оста-ет-ся жить у о. Ни-ко-лая, об-ра-ба-ты-ва-ет зем-лю и по-мо-га-ет без-муж-ним ма-те-рям-оди-ноч-кам.
В сво-их про-по-ве-дях о. Ни-ко-лай неред-ко го-во-рил о гря-ду-щих ис-пы-та-ни-ях. Он про-ро-че-ство-вал о сво-ей смер-ти: свя-щен-ник со-рвет-ся, как цве-ток, а цер-ковь бу-дет сто-ять неру-ши-мой. Дру-гой же церк-ви он пред-ска-зал раз-ру-ше-ние (По-кров-ская цер-ковь в Ло-зо-ват-ке) и ис-чез-но-ве-ние без сле-да. По сви-де-тель-ству ра-бы Бо-жи-ей по-слуш-ни-цы Ев-фро-си-ньи, о. Ни-ко-лай в ал-та-ре бе-се-до-вал с Са-мим Гос-по-дом. Ра-но утром, вой-дя в храм, она услы-ша-ла толь-ко по-след-ние сло-ва свя-то-го: «Для те-бя, Гос-по-ди, го-тов все пре-тер-петь!» За-тем, вый-дя из ал-та-ря, о. Ни-ко-лай на ее во-прос, с кем он раз-го-ва-ри-вал, от-ве-тил: «Ес-ли слы-ша-ла, то ни-ко-му не го-во-ри, по-ка я жи-вой. Ме-ня долж-ны убить и по-том три ра-за хо-ро-нить».
Ба-тюш-ка пре-ду-пре-ждал о том, что при-дет без-бож-ная власть и вме-сте с ней тяж-кие ис-пы-та-ния. В по-след-ний день сво-ей жиз-ни 2 ок-тяб-ря 1919 го-да, свя-щен-но-му-че-ник от-слу-жил Ли-тур-гию, за-тем от-пу-стил лю-дей по до-мам, а сам остал-ся на ко-ло-кольне. Во вто-рой по-ло-вине дня на-ле-тел от-ряд крас-ных, ко-то-рые, из-би-вая, стя-ну-ли му-че-ни-ка с ко-ло-коль-ни, во-ло-ча за во-ло-сы. По-сле из-де-ва-тельств они вы-ве-ли ба-тюш-ку на клад-би-ще и рас-стре-ля-ли. Те-ло ис-по-вед-ни-ка об-на-ру-жи-ли жен-щи-ны, шед-шие с по-ля. Они при-ко-па-ли те-ло, при-ки-да-ли его вет-ка-ми, а за-тем вме-сте с дру-ги-ми пе-ре-за-хо-ро-ни-ли его в дру-гое ме-сто. Через год, в 1920 го-ду, при-е-ха-ло мно-го свя-щен-ни-ков, ко-то-рые со-вер-ши-ли тре-тье по-гре-бе-ние о. Ни-ко-лая за ал-та-рем церк-ви. Сви-де-те-ли это-го со-бы-тия утвер-жда-ли, яко-бы те-ло ис-по-вед-ни-ка бы-ло нетлен-ным, буд-то его уби-ли се-го-дня.
Прой-дет дол-гих во-семь-де-сят лет, сме-нят-ся вре-ме-на и пра-ви-тель-ства, па-мять об о. Ни-ко-лае со-хра-нит-ся в серд-цах пра-во-слав-ных. К нему неот-ступ-но бу-дут об-ра-щать-ся с мо-лит-вой все при-хо-дя-щие на мо-ги-лу и на свя-той ис-точ-ник, по-чув-ству-ют его пас-тыр-скую за-бо-ту и пред-ста-тель-ство. Пи-ю-щие во-ду из ис-точ-ни-ка, со-вер-ша-ю-щие чин омо-ве-ния бу-дут раз-ре-шать-ся от бре-ме-ни бо-лез-ней и скор-бей, раз-лич-ных ду-хов-ных неду-гов. Бу-дут ис-пол-нять-ся сло-ва Пи-са-ния: «хро-мые хо-дят, сле-пые ви-дят …»
Маль-чик, при-ве-зен-ный с Се-ве-ра Рос-сии (а ему при-снил-ся о. Ни-ко-лай и ис-точ-ник), стал хо-дить. Ка-ле-ка - шах-тер остав-ля-ет свои ко-сты-ли у ис-точ-ни-ка и от-прав-ля-ет-ся до-мой, бла-го-да-ря свя-то-го. Си-лу чу-до-твор-но-го ис-точ-ни-ка ощу-ща-ют на се-бе ны-неш-ние по-ко-ле-ния пра-во-слав-ных, остав-ляя в хра-ме теп-лые сло-ва бла-го-дар-но-сти свя-щен-но-му-че-ни-ку.
17 сен-тяб-ря 2001 го-да Бо-жи-ей ми-ло-стью со-вер-ши-лось об-ре-те-ние чест-ных мо-щей свя-щен-но-му-че-ни-ка Ни-ко-лая. Се-го-дня они по-чи-ва-ют в стек-лян-ной гроб-ни-це Кре-сто-Воз-дви-жен-ско-го хра-ма с. Ис-кров-ка. (Ки-ро-во-град-ская обл. Укра-и-на). Об-ре-те-на чуд-ная свя-ты-ня, ко-то-рая по-мо-га-ет «мир ми-ро-ви да-ро-ва-ти и ду-шам на-шим ве-лию ми-лость».

Молитвы

Тропарь священномученику Николаю Искровскому

В житии́ твое́м до́бре подвиза́лся еси́, во страда́нии твое́м непоколеби́м в ве́ре пребы́в, незло́биво му́ченическую сме́рть прия́л еси́, священному́чениче, о́тче Нико́лае Искровский, моли́ о на́с Го́спода Спа́са ми́р ми́рови дарова́ти и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Перевод: В жизни своей прекрасно ты, в страдании твоем оставаясь непоколебимым в вере, ты кротко принял мученическую смерть, священномученик, отче Николай Искровский, моли о нас Господа Спасителя мир даровать миру и душам нашим великую милость.

Ин тропарь священномученику Николаю Искровскому

Кро́тость и смире́ние стяжа́вый,/ любо́вь Христо́ву па́стве свое́й показа́л еси́/ в годи́ну о́гненных искуше́ний Це́ркве Ру́сския/ и, я́ко па́стырь до́брый,/ ду́шу свою́ за Него́ положи́л еси́./ Моли́ся о нас, священному́чениче Нико́лае,// просвети́ти ду́ши на́ша.

Перевод: и стяжавший, любовь Христову своей показал ты во времена огненных искушений Церкви Русской и, как добрый, жизнь свою за Него отдал ты (). Молись о нас, священномученик Николай, о просвещении душ наших.

Кондак священномученику Николаю Искровскому

Труды́ и боле́зни на ра́мо свое́ взял еси́/ и, ра́дуяся, путе́м те́сным ше́ствовал еси́,/ страда́ньми за Христа́ Небе́снаго Ца́рства дости́гл еси́,/ моли́ о нас Бо́га Спа́са, священному́чениче Нико́лае,// обрести́ нам ми́лость в День Су́дный.

Перевод: Труды и болезни на плечи свои поднял ты и, радуясь, путем узким шествовал ты, мученичеством за Христа Небесного Царства достиг ты, моли о нас Бога Спасителя, священномученик Николай, обрести нам милость в День Судный.

Ин кондак священномученику Николаю Искровскому

Сы́й ди́вный во́ине Руси́ Святе́й,/ у Ца́рскаго Престо́ла вене́ц сла́вы обре́л еси́,/ усе́рдно мо́лится о ве́рных/ для ве́чнаго блаже́нства Спа́сом просветле́нных,/ до кро́ви во и́стине стоя́л еси́,/ во спасе́ние наро́да Бо́жия свою́ Голго́фу от Христа́ прия́л еси́,// спаси́ на́с твои́ми моли́твами, священному́чениче Нико́лае, о́тче на́ш.

Перевод: Удивительный воин Руси Святой, у ты обрел венец славы и усердно молишься о верующих, просвещенных Спасителем для вечного блаженства, до крови поистине стоял ты, для спасения народа Божия свою Голгофу от Христа ты принял, спаси нас твоими молитвами твоими, священномученик Николай, отче наш.

Молитва священномученику Николаю Искровскому

О, вели́кий уго́дниче Бо́жий и преди́вный па́стырю на́ш, о́тче Нико́лае! При́зри от го́рния сла́вы на на́с тя́жестию грехо́в серде́чно ослепле́нных и теплохла́дностию зараже́нных. Моли́ся, свя́тче Бо́жий, да сподо́бит на́с Госпо́дь стяжа́ти благода́ть для покая́ния, вно́вь обрести́ любо́вь к возстановле́нию утра́ченнаго сострада́ния, и Святу́ю Ру́сь пред Го́сподом очи́стити ве́рою для на́шего спаси́тельнаго оправда́ния. Помози́ на́м, о́тче Нико́лае, в ве́ре устоя́ти, ча́д свои́х под святы́м покро́вом Пречи́стой Де́вы Богоро́дицы досто́йно укрыва́ти, собо́рно в покая́нии благода́ть спасе́ния стяжа́ти, да сподо́бимся с тобо́ю насле́дия Ца́рствия Небе́снаго и ве́чнаго позна́ния творе́ний Бо́жиих и благода́тнаго славосло́вия Пресвяте́й Тро́ице: Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Акафист священномученику Николаю Искровскому

Кондак 1

Богоизбранный пастырю и кроткий воине Христов, святый новомучениче земли Елисаветградския, в благочестивей семье рожденный, в таинстве крещения Николаем нареченный, в дни русской смуты в весь, нарицаемую Искровка, служити священником благословенный, величающе прославльшаго тя Господа, воспеваем ти похвальная ты же от юности богоносным Иоанном Кронштадтским наученный, от всяких нас бед свободи зовущих: Радуйся, священномучениче Николае, страдания Христа ради до крови и смерти претерпевый.

Икос 1

Ангелов Творец посля тя, святый отче Николае, Церкви Православной в укрепление, Святой Руси в молитвенное очищение, жаждущим спасения во благое вразумление, словеснаго стада Христова в пастырское окормление. Мы же, дивящеся таковому о тебе промышлению Вседержителя, с радостию вопием ти: Радуйся, православнаго священства украшение; Радуйся, духовное чадо святаго Иоанна Кранштадтскаго и служения пастырскаго достойное продолжение. Радуйся, в тихой веси с Богом кроткий собеседниче; Радуйся, в пастырском служении ревностый наставниче. Радуйся, о спасении народа непрестанное помышление; Радуйся, о растлеваемой пастве слезное моление. Радуйся, покаяния решительный проповедниче; Радуйся, прозорливый врачу верных и наш сомолитвенниче. Радуйся, священномучениче Николае, страдания Христа ради до крови и смерти претерпевый.

Кондак 2

Видяще Господь чистоту и ревность помышлений сердца твоего, отче наш Николае, избра тя в оружие Свое для пастырскаго наставления, дух и имя ревностнаго воина Николая Чудотворца, древнего покровителя Святой Руси, благословил еси дати тебе в утверждение, да спасаемые твоими молитвами с надеждою вопием Богу: Аллилуиа.

Икос 2

В учении у святаго праведнаго Иоанна Кронштадтскаго боговедение твое Господь укрепил еси, святче Божий Николае, истинной духовной пищею благодатное устроение души стяжал еси. Мы же, видяще Божие благословение на тебе, с радостию вопием ти сице: Радуйся, от юности ревнителю благочестия богоизбранный; Радуйся, подобное подобным познал еси, пастырю отрадный. Радуйся, в век отчуждения от истины светильниче безстрастный; Радуйся, имя святаго у паствы обрел еси, пастырю богопрославленный. Радуйся, душе своей строго внимавый; Радуйся, духовный наставниче, ревностным служением Господу подражавый. Радуйся, души людей от пленения бесовскаго избавлявый; Радуйся, скот болящий и страждущий за грехи человеческия молитвами исцелявый. Радуйся, священномучениче Николае, страдания Христа ради до крови и смерти претерпевый.

Кондак 3

Сила Вышняго пастырское служение твое воистину определила еси, священномучениче Николае, к царю Николаю II просити землю под церковь будущих прихожан твоих Господь направил еси, царь же дело Христово прозреваяй о средствах на строительство вопросил еси, прошение людей о даровании земли и кирпича на храм утверждаяй. Мы же, видяще попечения Божия сия, со умилением вопием Ему: Аллилуиа.

Икос 3

Благоволил Господь явити Своего светильника миру тебе, блаженне отче наш Николае, молитвами великаго старца Иоанна Кронштадтскаго и трудами царя-искупителя Николая II храм святой для твоего служения воздвигнути благословил еси. Сего ради поем тебе: Радуйся, Христова стада пастырю верный; Радуйся, носителю духа кротости добропобедный. Радуйся, Кронштадтским старцем вдохновенный; Радуйся, светом небесным напоенный. Радуйся, богообщением высоким награжденный; Радуйся, словами твоими: Для Тя, Господи, все готов претерпети, к славе мученической благословенный. Радуйся, помощнице твоея рабе Божией Ефросинии в вере укрепление; Радуйся, о грядущей безбожной власти тихое ей откровение. Радуйся, священномучениче Николае, страдания Христа ради до крови и смерти претерпевый.

Кондак 4

Бури безумия и злоречия не убоялся еси, отче наш Николае, вразумляти людей твоих не преставаяй, поношение и унижение от убийц ведением Божиим прозревал еси, в молитвах в помощь непрестанно Бога призываяй. Мы же, битву духовную зря, с радостию вопием Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Видяще начавшееся христиан православных кровавое гонение, святче Божий, не престоя молился еси, призываяй в истине укреплятися и благодатию в таинствах пасхальной радостию Воскресения Христова окрылятися. Сего ради и мы ныне, духовную смуту претерпеваяй, вопием ти: Радуйся, чистый источниче вдохновения; Радуйся, гонимых за правду духовное окормление. Радуйся, проповедь никакоже оставлявый; Радуйся, словами Господа Иисуса Христа сердца отчаявшихся согревавый. Радуйся, обретенное твоими трудами нуждающимся раздававый; Радуйся, духом Божиим к единению призывавый. Радуйся, кротостию стадо Христово удививый; Радуйся, маммону, яко диавольское обольщение, ни во что вменивый. Радуйся, священномучениче Николае, страдания Христа ради до крови и смерти претерпевый.

Кондак 5

Боготечною звездою пастве в гонении сущим явился еси, святый отче наш Николае, малое стадо Христово укрепляяй, сердечной проповедию и благочестивым житием на путь покаяния направляяй. Мы же, верою узревши истину в смирении несения креста, с радостию вопием: Аллилуиа.

Икос 5

Узревши людии земли Искровской великаго тя благочестия защитника, святый священномучениче Николае, великаго воина в воинстве святителя Николая Чудотворца в тебе прозревали и на духовное заступление твое уповали. Тем же мы вси, таковому твоему боголюбию дивящеся, вопием ти: Радуйся, подвижниче богопрославленный и дивный; Радуйся, пастырю добрый, врагом рода человеческаго гонимый. Радуйся, к чистоте духовней и преданности обетам крещения призываеши; Радуйся, о любви Христовой пред обольщаемой Россиею вещаеши. Радуйся, о силе смирения и кротости убеждати никакоже уставаеши; Радуйся, на Господа возложити заступление умоляеши. Радуйся, благодатию Святаго Духа верных ограждаеши; Радуйся, пастырю преданный, и поныне врагов озлобленных любовию побеждаеши. Радуйся, священномучениче Николае, страдания Христа ради до крови и смерти претерпевый.

Кондак 6

Проповедует Святая Церковь подвизи и труды твоя, святый угодниче Христов Николае, и величает честная страдания твоя, за Христа претерпевшие, и умильно восклицает Христу Искупителю песнь: Аллилуиа.

Икос 6

Воссиял еси светом истины земли многострадальней, святый священномучениче Николае, печальнику Кронштадтскому в любви к Святей Руси и Церкви подражаяй, в молитвах соименитому светильнику Николаю силу духа твоего умножаяй, в далекой вели духовный подвиг служения Богу в алтаре святем совершал еси, гробом себялюбия себя определял. Сего ради воспеваем ти таковая: Радуйся, духовных чад ревностное окормление; Радуйся, паствы твоея отрадное утешение. Радуйся, житием и служением Господу образ для подражания явивый; Радуйся, воине Христов, милостив и непобедимый. Радуйся, в христолюбивых душах Царствия Небеснаго устроителю; Радуйся, смиреннаго несения креста учителю. Радуйся, правды Божия и учения блюстителю; Радуйся, благодатнаго служения Богу в далекой веси совершителю. Радуйся, священномучениче Николае, страдания Христа ради до крови и смерти претерпевый.

Кондак 7

Хотя веру православную на земли Искровской утвердити, святый отче наш Николае, крест Христов с кротостию восприял еси, укреплению духовному чад пасомых неотступно внимаяй. Мы же, обряще вси труды сия, благодарно вопием Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Видяще тя избранника Божия, блаженне отче Николае, неизменно окружати тя боголюбивые чада твоя, даже из далекия земли Тульския приезжаяй. Мы же, все труды твоя поминающе, непрестанно воспеваем ти сицевая: Радуйся, благочестия христианскаго попечителю; Радуйся, темнаго неверия и теплохладнаго маловерия житием твоим посрамителю. Радуйся, ангельстей кротости в верных чадех насадителю; Радуйся, славы Божией певец и смирения учителю. Радуйся, врачу наш скорый и благодатный; Радуйся, для темных духов поднебесных Божиими дарованиями страшный. Радуйся, хранителю Христова стада смелый; Радуйся, скоту, яко твори Божией, помощниче умелый. Радуйся, священномучениче Николае, страдания Христа ради до крови и смерти претерпевый.

Кондак 8

Божию милость видим на тебе, святый священномучениче Николае, десницею Всевышняго многажды покрываемый, смиренно тяготы от богоборчестей власти понесл еси, благой промысел Божий в попускаемых страданиях принимаяй. Кто возможет понести гонения твоя, яже претерпел еси, Господеви поя: Аллилуиа.

Икос 8

Весь всем заступник явился еси, блаженне отче наш Николае, прихожан по домам спешно отпустил еси от насилия безбожнаго отряда ограждаяй, сам на колокольне в молитвах к Богу ниц пал еси, прося сил в истине устояти и прощения обманутым диаволом дати. Сего ради поем ти: Радуйся, за веру православную на колокольне полураздетый избитый; Радуйся, холодною водою в мучениях многажды облитый. Радуйся, народу богоизбранному ходатаю спасения; Радуйся, умолчащего колокола благовествовавый о радости будущего воскресения. Радуйся, в страх и трепет гонителей твоих обративый; Радуйся, дарованное тебе прославление Божие смертию твоею открывый. Радуйся, следовати за Христом наставлявый; Радуйся, непрестанно призывати Господа научавый. Радуйся, священномучениче Николае, страдания Христа ради до крови и смерти претерпевый.

Кондак 9

Всякое естество ангельское удивися промыслу милосердия Твоего, Боже наш, яко даровал еси нам толико мудраго наставника: кровию своею в вере паству Христову укрепил еси, путь спасения в верности Спасу освятил еси. Мы же, обретя сокровища сия, со слезами радости вопием Богу: Аллилуиа.

Икос 9

Всего себе Господу предал еси, святый новомучениче отче наш Николае, мир Христов посреди людей утверждаяй, козни сатанинские любовию Его победил еси, себе над простым народом православным никакоже возвышаяй. Мы же, благочестие твоего жития зря, с любовию вопием ти: Радуйся, ангельское и наше непрестанное удивление; Радуйся, носителю Божия прославления. Радуйся, на служение свое в Искровке со страхом Божиим взиравый; Радуйся, все тяготы и нестроения должными по грехам именовавый. Радуйся, скудость возлюбивый; Радуйся, духа самоутверждение вкусивый. Радуйся, любовь сердечную к ближнему стяжавый; Радуйся, отмстителем себе Бога избравый. Радуйся, священномучениче Николае, страдания Христа ради до крови и смерти претерпевый.

Кондак 10

Спастися хотяй всем человеком, иже на крови мучеников Своих Церковь основавши сердцевед Христос положи тя, святый отче наш Николае, в сонме новомучеников Святой Руси, в основание земли Искровской, да вси православные христиане вопиют во спасение свое Богу: Аллилуиа.

Икос 10

Наставниче был еси всем к тебе с верою прибегающим, святый отче наш Николае, Божие откровение о трикратном захоронении твоем рабе Божией Евфросинии открываяй, и первую могилу на кладбище сам себе отрыл еси, ненависть убийц и выстрелы винтовок без страха воспринимаяй и сырую землю на главе твоей, яко венец терновый, еще живым ощущаяй. Мы же обетованное святыми духовное возстание Руси в молитвах призываем и в покаянии вопием сице: Радуйся, крест страданий на рамена во спасение Руси принявый; Радуйся, зло благочестием в далекой веси пред всем горним миром поправый. Радуйся, кроткий лик небесного прозрения; Радуйся, образе мытарева смирения. Радуйся, к расстрелу за любовь ко Христу осужденный; Радуйся, в Уделе Пречистей Девы Богородицы во славу Сына Ея похороненный. Радуйся, для души и тела стяжавый благодать нетления; Радуйся, мученический венец обретый в славное спасение. Радуйся, священномучениче Николае, страдания Христа ради до крови и смерти претерпевый.

Кондак 11

Пение благоуханное непрестанно Пресвятей Троице и Пречистей Деве Богородице возносяще, даже смертию своею образом благочестия пребыл еси, богоотступники затоптали могилу твою хотяще, лошадей привели, память о тебе попрати желая, но кони головы склонили и на колени пали свои, святость твою пред Богом проявляяй, и нас научаяй пети Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Богоибранный светильник был в житии, отче наш Николае, яко светозарное светило возсиял еси, кротость и смирение источаяй, смысл жития во славу Божию поясняяй, любовию на стезю несения креста во спасение наставляяй. Сего ради поем ти: Радуйся, горе богоотступничества на Руси осознавый; Радуйся, грехи народа служением своим до крови и смерти покрывавый. Радуйся, о прощении нашем пред Богом моление; Радуйся, пречистый образе покаянного очищения. Радуйся, чистых душ православных созидателю славный; Радуйся, безбожникам образ благочестия преподати призванный. Радуйся, наша слава и ограждение; Радуйся, наш молитвенный щит и меч очищения. Радуйся, священномучениче Николае, страдания Христа ради до крови и смерти претерпевый.

Кондак 12

На тебе любовь Пречистей Девы Богородицы ведущи, блаженне отче Николае, Ея заступлением тело твое верные Господу ночию без гроба тайно перехоронили, откровение Божие о втором твоем погребении подтверждали, и через год вновь, в третий раз, нетленное тело твое возле храма в гробу погребаяй и славу Спасу собором священства воспеваяй: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще страдания твоя, святый священномучениче Николае, Церковь Божия славу небесную на земли утверждает ти, во Святей Троице-Сергиевой Лавре в день памяти страстотерпца царя Николая, велигласным славословием в сонме святых новомучеников Российских прославляет тя, в помощь и утверждение Руси православней. Мы же вси, сия милости Божия зря, вопием тебе таковая: Радуйся, пастырю добрый, призванный нам в укрепление; Радуйся, богоизбранный воине Христов, посланный нам в уподобление. Радуйся, отче наш чадолюбивый, житием твоим даровавший нам утешение; Радуйся, молитвенниче предивный, наставляющий нас в покаянное очищение. Радуйся, духовному отцу твоему Иоанну Кронштадтскому радость и веселие; Радуйся, любящим тя ходатаю спасения. Радуйся, немощным во благое заступление; Радуйся, подобно святителю Николаю Чудотворцу мироточением десницы твоея, Руси победоносное благословение. Радуйся, священномучениче Николае, страдания Христа ради до крови и смерти претерпевый.

Кондак 13

О, предивный угодниче Христов и верный пастырю и сомолитвенниче наш добрый, священномучениче, отче Николае, примии малое сие моление наше, в похвалу тебе от верных возносимое, призри на нас, духом немощных, многозаботливостию отягченных и грехами и страстями уязвленных, и, предстоя в небесней славе пред престолом Царя царствующих, Господа нашего Иисуса Христа, молися о спасении нашем, проси, святце Божий, да обрящем милосердие Божие в День Судный, и в радости вопием Пресвятей Троице: Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Сельский храм в глубинке Кировоградщины - селе Искровке Петровского района - стал объектом паломничества украинцев. Сюда едут из Кривого Рога, Запорожья, Александрии, Каменки, Одессы, Хмельницкого, Золотоноши. Исцелиться. И приобщиться к невероятному.

В церкви покоятся мощи святого великомученика Николая Искровского, неподалеку есть источник и еще несколько памятных мест. Многие искренне верят, что здесь можно избавиться от недугов, улучшить семейную жизнь, бросить вредные привычки и покончить с проблемами на работе.

Николай Искровский служил сельским священником. Был убит во время гражданской войны в 1919 году и похоронен на местном кладбище. В 1920 году останки священника эксгумировали и перезахоронили в новую могилу - на территории церкви. Еще одна эксгумация произошла в 2000 году, когда Николая Искровского причислили к лику святых. Могилу вновь вскрыли, и перенесли мощи в храм.

Коробка для писем святому

На первой могиле закреплена небольшая металлическая коробка с дверкой. В этот ящик паломники кладут записки-просьбы. Существует неписанный закон - просить помощи у святого можно во всем, кроме денег. Разбогатеть он не помогает.

По словам местных жителей, как правило, записки лаконичны: "Прийди зглянься на мою сім"ю", "Допоможи моїй дитині збавитися від хвороби", "Допоможи моїй дитині збавитися від п"янства".

Недавно женщина приезжала из Кривого Рога, сын у нее работает на шахте имени Орджоникидзе, и вот, начал он каждый вечер напиваться. Написала она сюда записку, и сразу же помогло. Сейчас он изредка пьет только пиво, - рассказывает прихожанин Станислав Башняк.

Вторая могила святого помогает тем, у кого проблемы с позвоночником, головные боли, язва желудка

На этой могиле принято ставить свечи, оставлять цветы и молиться. Одни становятся лицом или спиной к кресту, и раздвигают руки как на распятии. Вторые - прикасаются к могильной плите больной частью тела, например, головой, грудью. Третьи даже ложатся на могильную плиту, в надежде получить исцеление от болезней спины.

Рака с мощами

Рака с мощами святого, хранящаяся в храме, представляет собой горизонтальный деревянный ящик длиной в человеческий рост. Сверху он покрыт стеклом. Внутри ящика лежат останки Николая Искровского, накрытые церковным одеянием.

Паломники подолгу молятся возле мощей, прикладываются к стеклу лбами, щеками и губами. Во время молитвы можно положить сверху на раку чистое полотенце или платок. В дальнейшем такой оберег прикладывают к больному месту. Молитвы возле раки исцеляют многие недуги. Например, из свежих историй, рассказывают о женщине, у которой не получалось зачать ребенка восемь лет. Стала она сюда наведываться, молиться, и вот, на днях, привозила крестить малыша.

У меня были постоянные головные боли. Спасалась таблетками и еще прикладывала капустный листок, но это мало помогало. Посоветовали поехать в Искровку, помолиться над мощами, потом снять в храме платок с головы и положить его на раку. Сейчас уже прошло два дня - голова не беспокоит, - поделилась прихожанка Зоя Якусенко.

Парню на вид 26-27 лет, спортсмен бывший. Врачи дали направление на удаление почки. Родственники привезли его в храм, посадили возле раки, и он сидел. Потом у него изо рта хлынул мощный фонтан жидкости. Когда мать взялась собирать эту жидкость, набралось два ведра. Внутри человека такое количество никак не может поместиться, - недоумевает настоятель храма отец Василий.

Целебный источник

В паре километров от церкви есть источник, бивший еще при отце Николае. Здесь обустроено две купели, раздевалки, есть возможность поплавать, а также набрать воду в бутылки. Возле источника мне довелось услышать наибольшее количество разных свидетельств.

Мальчику было восемь лет, а у него энурез. Чего только родители не делали - и к бабкам его возили, и по врачам, любые деньги готовы были отдать. Привезли его на источник, трижды облили водой, и энурез пропал. Я бы и сам не поверил, но это мои знакомые. Раньше в их доме мочой отдавало, а сейчас запаха нет, - рассказал прихожанин Сергей Щ.

У нашей знакомой дочке три годика, врачи поставили ей диагноз киста в области шеи. Летом они брали воду из источника, давали девочке пить и прикладывали в виде компрессов. Сделали несколько таких процедур и бросили. А осенью снова пошли на плановый прием к врачу. Каким же было общее удивление, когда киста не обнаружилась, рассосалась, - поделилась историей Людмила Щука.

Была здесь как-то бесноватая - лет 50-55. Упала возле купели, начала биться в конвульсиях, кричала нецензурные слова. Потом села, достала рукой и попила водички, вроде ей стало легче, нормализовалось. Тут как раз подоспел батюшка и увел ее в церковь для беседы, - вспоминает Владимир.

Одна женщина искупалась в купели в халате, а дома его не стирала и не полоскала, просто высушила. Через некоторое время заболел сын - что-то простудное: температура, озноб, насморк, головная боль. Она дала ему таблеток и предложила накрыть на ночь этим халатом. Утром он проснулся здоровым и пошел на работу, - приводит еще один случай Станислав Башняк.

Вместо эпилога

Есть в Искровке еще одно памятное место - участок земли, на котором был убит отец Николай. Сюда верующие приносят дикие цветы и травы, а когда они высохнут, забирают домой, измельчают и заваривают чай. Все, связанное со святым, идет впрок, получается. Только верить надо, говорят. А вера, как известно, чудеса творит.

Написано для газеты "Взаимопомощь".