Këmbanat e kishës ndahen në dy lloje kryesore: 1. bie zile dhe 2. kumbues vetë.
1. BLAGOVEST
Blagovest është tingulli i matur i një zile të madhe. Me këtë zile, besimtarët thirren në tempullin e Zotit për shërbime hyjnore. Ky zile quhet ungjill sepse shpall lajmin e mirë për fillimin e shërbimit hyjnor.
Ungjilli kryhet si më poshtë: së pari, bëhen tre goditje të rralla, të ngadalta, të zgjatura (derisa zëri i ziles të ndalet), dhe më pas vijojnë goditjet e matura. Nëse zilja është shumë e madhe ose e madhe, atëherë këto goditje të matura bëhen duke lëkundur gjuhën në të dy skajet e ziles. Nëse zilja është relativisht e vogël, atëherë në këtë rast gjuha e saj tërhiqet me një litar mjaft afër buzës, në litar vendoset një dërrasë dhe duke shtypur këmbën bëhen goditje.
Blagovest, nga ana tjetër, ndahet në dy lloje:
1. Të zakonshme ose të shpeshta dhe prodhohet nga kambana më e madhe; Dhe
2. ligët ose i rrallë, prodhuar nga një zile më e vogël, në ditët e javës së Kreshmës.
Nëse ka disa kambana të mëdha në tempull, dhe kjo ndodh me katedralet, manastiret e mëdha, dafinat, atëherë këmbanat e mëdha, në përputhje me qëllimin e tyre, dallohen në këmbanat e mëposhtme: 1) festive; 2) të dielën; 3) polieleoze; 4) rastësor ose çdo ditë; 5) e pesta ose zile e vogël.
Zakonisht në kishat e famullisë nuk ka më shumë se dy ose tre kambana të mëdha.
2. AKTIVITETI I KËMBËSISË
Në fakt, zilja quhet zile kur bien të gjitha këmbanat ose disa kambana në të njëjtën kohë.
Kumbimi i të gjitha këmbanave ndryshon në:
1. Trezvon- kjo është tingëllimi i të gjitha këmbanave, pastaj një pushim i shkurtër, dhe i dyti që bie të gjitha këmbanat, përsëri një pushim i shkurtër, dhe hera e tretë që bie të gjitha këmbanat, dmth.
Trezvon shpreh gëzimin dhe triumfin e krishterë.
Në kohën tonë, trezvon filloi të quhet jo vetëm që i bie të gjitha këmbanave tre herë, por, në përgjithësi, i bie të gjitha këmbanave.
2. Dy zile- kjo po i bie të gjitha kambanave dy herë, në dy hapa.
3. Tringëllimë- kjo është të bie çdo zile me radhë (një ose disa goditje në secilën zile), duke filluar nga më e madhja te ajo më e vogla dhe duke e përsëritur këtë shumë herë.
4. Busti- kjo është një tingëllim i ngadaltë i secilës zile një herë, duke filluar nga më e vogla tek më e madhja, dhe pasi godasin zilen e madhe, i godasin të gjitha kambanat së bashku përnjëherë dhe e përsërisin këtë shumë herë.
PËRDORIMI I ZONJES DHE RËNDËSIA E SAJ
KËMBIMI NË vigjiljen e gjithë natës
1. Para fillimit të Vigjiljes së Gjithë natës bie një zile, e cila përfundon me bie zilja.
2. Në fillim të leximit të Gjashtë Psalmeve kërkohen dy zile. Ky zile e dyfishtë shpall fillimin e pjesës së dytë - Matin dhe shpreh gëzimin - mishërimin e Personit të Dytë të Trinisë Më të Shenjtë, Zotit tonë Jezu Krisht. Fillimi i Matineve, siç e dimë, drejtpërsëdrejti tregon Lindjen e Krishtit dhe fillon me doksologjinë e engjëjve që iu shfaqën barinjve të Betlehemit: "Lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe mbi tokë, vullnet i mirë për njerëzit".
Në mënyrë popullore, zilja me dy zile në vigjiljen e gjithë natës quhet "kumbimi i dytë" (kumbimi i dytë pas fillimit të vigjiljes gjithë natës).
3. Gjatë këndimit të polieleos, pak para leximit të Ungjillit, vendoset një trezvon që shpreh gëzimin e ngjarjes së kremtuar. Në vigjiljen e gjithë natës të së dielës, këndimi i trezvonit shpreh gëzimin dhe triumfin e Ngjalljes së Krishtit. (Në disa lokalitete kryhet duke kënduar: “Pas Ngjalljes së Krishtit”...) kjo kumbim zakonisht quhet në manuale “kumbimi i Ungjillit”.
Njerëzit e quajnë trezvon në Vigjiljen e Gjithë Natës ("kumbimi i Ungjillit") "këmbana e tretë".
4. Në fillim të këndimit të këngës së Nënës së Zotit: "Shpirti im e madhëron Zotin..." është një ungjill i shkurtër, i përbërë nga 9 goditje në një zile të madhe (sipas zakonit të Kievit dhe të gjithë e Rusisë së Vogël).
5. Në festat e mëdha, në fund të Vigjiljes, ka një trezvon.
6. Gjatë shërbesës hyjnore të peshkopit, pas çdo vigjilje gjithë natën, kërkohet një trezvon për të larguar peshkopin.
KËMBIMI NË LITURGJI
Para fillimit të leximit të orës III dhe VI bëhet lajmi i mirë për Liturgjinë dhe në fund të orës së 6-të, pak para fillimit të Liturgjisë, kumbohet trezvon.
Nëse shërbehen dy Liturgji (herët dhe vonë), atëherë zilja për Liturgjinë e hershme është më e rrallë dhe më e ngadaltë se për Liturgjinë e vonë dhe zakonisht nuk kryhet në kambanën më të madhe.
Gjatë shërbesës hyjnore të peshkopit, lajmi i mirë për Liturgjinë fillon në kohën e caktuar. Kur një peshkop i afrohet një kishe, dëgjohet një zhurmë. Kur peshkopi hyn në kishë, trezvon ndalon dhe zilja e ziles vazhdon përsëri derisa peshkopi të fillojë të vishet. Në fund të orës së 6-të bie një zile.
Më pas, gjatë Liturgjisë, ungjilli vendoset në fillim të “Kanonit Eukaristik”, pjesa më e rëndësishme e Liturgjisë, për të njoftuar për kohën e shenjtërimit dhe transubstancionit të Dhuratave të Shenjta.
Në prot. K. Nikolsky, në librin “Karta e Shërbimeve Hyjnore”, thuhet se ungjilli për “Të Denjën” fillon me fjalët: “Është e denjë dhe e drejtë të adhurosh Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë...” , dhe vjen para se të këndojë: “Ia vlen të hahet, si vërtetë, e bekuar Hyjlindëse...” Pikërisht i njëjti tregues është edhe në librin: “, Kryepeshkop. Benjamin, ed. Shën Petersburg. 1908 f. 213.
Në praktikë, zilja e "Worthy" është më e shkurtër, e përbërë nga 12 rrahje.
Në jug të Rusisë, ungjilli për "Të denjë" kryhet zakonisht përpara fillimit të "Kanonit Eukaristik", gjatë këndimit të Kredos. (12 goditje, 1 goditje për secilin anëtar të Kredos).
Ungjilli për "të denjën" u fut në zakonet e kishave ruse gjatë kohës së Patriarkut të Moskës Joakim (1690) në ngjashmërinë e kishave perëndimore, ku kumbojnë me fjalët: "Merr, ha..."
Pas përfundimit të Liturgjisë, në të gjitha Festat e Mëdha është e nevojshme të bini këmbanat (të bini të gjitha këmbanat).
Gjithashtu, pas çdo Liturgjie të kryer nga peshkopi, është e nevojshme t'i bini ziles për të larguar peshkopin.
Në festën e Lindjes së Krishtit, është zakon të bien këmbanat gjatë gjithë ditës së parë të festës, nga Liturgjia deri në Mbrëmje.
Për festën e Ngjalljes së Krishtit:
Lajmi i mirë për Bright Matins fillon para Zyrës së Mesnatës dhe vazhdon deri në fillimin e procesionit, dhe nga fillimi i procesionit deri në fund të tij, e edhe më gjatë, ka një thirrje solemne të gëzueshme.
Për Liturgjinë e Pashkëve - zile dhe trezvon.
Dhe në vetë Liturgjinë e Pashkëve, gjatë leximit të Ungjillit, ka tinguj të shpeshtë, 7 goditje në secilën zile (numri 7 shpreh plotësinë e lavdisë së Zotit). Kjo zile solemne nënkupton predikimin e Ungjillit të Krishtit në të gjitha gjuhët. Kjo zile, pas leximit të Ungjillit, përfundon me një thirrje të gëzueshme, fitimtare.
Gjatë gjithë Javës së Ndritshme të Pashkëve, trezvon bie çdo ditë, nga fundi i Liturgjisë deri në Mbrëmje.
Të gjitha të dielave, nga Pashkët deri në Ngjitje, pas përfundimit të Liturgjisë, është e nevojshme të telefononi trezvon.
Në festat e tempullit:
Në fund të liturgjisë, para fillimit të faljes, bie një zile e shkurtër dhe trezvon, dhe në fund të faljes një trezvon.
Gjatë të gjitha procesioneve fetare, kërkohet një trezvon.
Për Orët Mbretërore ka një zile të zakonshme që bie me një zile të madhe, dhe për Orët e Kreshmës ka një zile të Kreshmës që bie me një zile më të vogël. Si në Orët Mbretërore ashtu edhe në Orët e Kreshmës ka një zile para çdo ore: para orës së 3-të zilja goditet tre herë, para datës 6 - gjashtë herë, para orës 9 - nëntë herë. Para gjobë dhe Compline - 12 herë. Por nëse ka një festë gjatë Kreshmës, atëherë zilja e orës nuk goditet veçmas në çdo orë.
Në Matins of Great Heel, e cila shërbehet në mbrëmje në Vel. Të enjten dhe kur lexohen 12 Ungjijtë e Mundimeve të Zotit, përveç kumbimit të zakonshëm të blagovestit dhe trezvonit në fillim të Matinit, bëhet blagovest për çdo Ungjill: për Ungjillin e Parë - 1 goditje e kambanës së madhe, për Ungjillin 2 - 2 goditje, për Ungjillin e 3 - 3 goditje, etj.
Në fund të mëngjesit, kur besimtarët mbajnë "zjarrin e së enjtes" në shtëpi, bie trezvon.
PËRDORIMI I KOMUNËS DHE RËNDËSIA E SAJ
Në darkën e Thembrës së Madhe, para heqjes së qefinës, gjatë këndimit: "Për ty që je veshur...", një zile e ngadaltë supozohet të bjerë një herë në secilën zile (nga e madhja në e vogël) dhe sipas pozicioni i qefinit në mes të tempullit, kumbohet menjëherë peal.
Në Mëngjesin e së Shtunës së Madhe, duke filluar me këndimin e "Doksologjisë së Madhe" dhe gjatë gjithë procesionit me qefin rreth tempullit, kërkohet një zile, njësoj si gjatë heqjes së qefinës, d.m.th., një tingëllim i ngadaltë, 1 kohë në çdo zile nga e larta në të vogël. Kur ta sjellin qefinën në tempull dhe me të arrijnë te dyert mbretërore, zilja do të bjerë menjëherë.
Tingulli i ngadaltë i secilës zile një herë, duke filluar me tingullin më të madh, më të fuqishëm, dhe duke arritur gradualisht në tingullin më të hollë dhe më të lartë të ziles së vogël, simbolizon "lodhjen" e Zotit tonë Jezu Krisht për hir të shpëtimit tonë, ashtu si ne. këndoni, për shembull, në irmosin e kantonit të 4-të, tonit të 5-të: "Unë e kuptoj lodhjen Tënde Hyjnore... për shpëtimin e popullit tënd...".
Sipas praktikës së vendosur shekullore të Kishës Ortodokse Ruse (në pjesën qendrore të Rusisë), një zile e tillë duhet të bëhet vetëm dy herë në vit: në Vel. E premte dhe Vel. E shtuna, dita e vdekjes së Zotit në kryq dhe varrosjes së Tij falas. Këmbana me përvojë e shikojnë këtë veçanërisht me rreptësi dhe në asnjë mënyrë nuk lejojnë që zilja e zisë e dikujt që lidhet me Zotin, Shpëtimtarin tonë, të jetë e njëjtë me zilen e varrimit të njerëzve të zakonshëm, të vdekshëm dhe mëkatarë.
Në Matin në ditën e Lartësimit të Kryqit të Zotit, të Dielën e Adhurimit të Kryqit dhe më 1 gusht, para heqjes së kryqit nga altari gjatë këndimit të "Doksologjisë së Madhe" një zile, në të cilën ata godasin ngadalë 3 herë (në disa zona 1 herë) në secilën zile nga më e madhja tek më e vogla. Kur kryqi të sillet në mes të tempullit dhe të vendoset në foltore, kumbimi do të bjerë.
Një zile e ngjashme, por vetëm e shpeshtë, e shpejtë dhe 7 herë (ose 3 herë) për secilën zile, ndodh përpara shenjtërimit të vogël të ujit. Kur kryqi zhytet në ujë, tingëllon.
Njësoj si para bekimit të ujit, ka një zile përpara shugurimit në gradën e Ipeshkvit. Në përgjithësi, zilja e shpeshtë e secilës zile disa herë është një zile solemne. Në disa zona, një zile e tillë kryhet para fillimit të Liturgjisë në festat e kishës dhe në raste të tjera solemne, për shembull, siç u përmend më lart, kur lexohet Ungjilli i Pashkëve.
PËRDORIMI I BURSTIT DHE RËNDËSIA E SAJ
Busti, përndryshe një zile funerali ose varrimi, shpreh pikëllimin dhe pikëllimin për të ndjerin. Ajo kryhet, siç u përmend më lart, në rendin e kundërt se kumbimi, domethënë secila zile goditet ngadalë një herë, nga më e vogla te më e madhja, dhe pas kësaj bien të gjitha këmbanat njëkohësisht. Ky kortezh funeral vajtues përfundon domosdoshmërisht me një trezvon të shkurtër, duke shprehur besimin e gëzueshëm të krishterë në ringjalljen e të ndjerit.
Për shkak të faktit se disa manuale për kumbimin tregojnë që të mos bihet zilja gjatë shërbimeve funerale për të vdekurit, dhe kjo nuk korrespondon me praktikën e kishës, ne japim disa sqarime për këtë çështje.
Tingëllima e ngadaltë e këmbanave, nga më e vogla tek më e madhja, simbolizon rritjen e jetës së njeriut në tokë, nga foshnjëria në pjekuri dhe burrëri, dhe goditja e njëkohshme e kambanave nënkupton fundin e jetës tokësore me vdekjen e njeriut, në të cilën gjithçka. që një person ka fituar për këtë jetë është i braktisur. Siç shprehet në këngët gjatë ceremonisë mortore: “E gjithë kotësia njerëzore nuk zgjat pas vdekjes: pasuria nuk zgjat, as lavdia nuk zbret: kur erdhi vdekja, e gjithë kjo u konsumua. (Ose siç thotë një himn tjetër: “në një moment dhe e gjithë kjo vdekje pranohet”). Le t'i thërrasim Krishtit të pavdekshëm: i jepni prehje atij që është larguar prej nesh, ku të gjithë kanë një banesë për ata që gëzohen."
Pjesa e dytë e këngës tregon drejtpërdrejt gëzimin në jetën e ardhshme me Krishtin. Më pas ajo shprehet, në përfundim të numërimit të zi, me një tingull zileje.
Në revistën "Rusia Ortodokse", në seksionin "Pyetje dhe Përgjigje", Kryepeshkopi. Averky, në lidhje me zakonet gjatë ceremonive mortore dhe përkujtimore, dha shpjegime të qëndrueshme, të cilat sigurisht duhet të vlejnë edhe për ziljen: “Sipas zakonit tonë ortodoks, shërbimet përkujtimore dhe funerali supozohet të kryhen me petka të lehta. Zakoni i kryerjes së këtyre riteve me veshje të zeza na erdhi nga Perëndimi dhe është krejtësisht i pazakontë për shpirtin e shenjtorit. Ortodoksia, por megjithatë ajo është përhapur mjaft gjerësisht tek ne - aq sa nuk është e lehtë ta zhdukim tani... Për një të krishterë të vërtetë, vdekja është një kalim drejt një jete më të mirë: gëzim, jo pikëllim, pasi kjo është bukur. e shprehur në lutjen e tretë më prekëse të gjunjëzuar, e lexuar në darkë në ditën e Rrëshajëve: “Sepse nuk ka vdekje, o Zot, për shërbëtorin tënd, që del nga trupi te ne dhe që vjen te ti, Perëndia ynë, por prehu nga pikëllimi tek më i shëndetshmi dhe më i ëmbla, dhe tek paqja e gëzimi” (shih Triodion of Colors).
Trezvous, që të kujton ringjalljen, ka një efekt të dobishëm në shpirtin e krishterë besimtar, i pikëlluar për ndarjen nga i ndjeri dhe i jep atij ngushëllim të brendshëm. Nuk ka asnjë arsye për të privuar një të krishterë nga një ngushëllim i tillë, veçanërisht pasi ky trezvon ka hyrë fort në jetën e popullit ortodoks rus dhe është një shprehje e besimit të tyre.
Kështu, kur të ndjerin e çojnë në kishë për shërbimin e varrimit, bëhet një kërkim zi dhe kur e futin në kishë, bëhet një trezvon. Pas ceremonisë së varrimit, kur i ndjeri nxirret nga kisha, përsëri bëhet kërkimi, i cili përfundon edhe me kumbimin e trezvonit.
Gjatë varrimit dhe varrimit të priftërinjve, hieromonkëve, arkimandritëve dhe ipeshkvijve, bëhet një numërim paksa i ndryshëm. Fillimisht e godasin zilen e madhe 12 herë, pastaj vijon zilja, përsëri bihet zilja e madhe 12 herë dhe përsëri zilja etj. Kur trupi futet në tempull bëhet trezvon dhe pas namazit të lejes. lexohet, goditet një trezvon. Kur trupi nxirret jashtë tempullit, përsëri shfaqet tejkalimi i treguar dhe kur trupi vendoset në varr, bie zilja. Në vende të tjera ata thërrasin thirrjen e zakonshme të varrimit.
"Libri Zyrtar" thotë se gjatë largimit të Patriarkut Joakim dëgjohej një tingull zile, duke ndryshuar herë pas here të gjitha këmbanat (Historia e Përgjithshme Imperiale e Moskës dhe libri i lashtë i vitit 1852 15, f. 22).
Kohët e fundit na ka ndodhur të zbulojmë se ka pasur një lloj tjetër të goditjes - kjo është një goditje në secilën zile, por duke filluar nga ajo e madhe te ajo e vogël, dhe më pas një goditje e njëkohshme në të gjitha këmbanat. Kjo u konfirmua nga disku i gramafonit: "Këmbanat e Rostovit", të regjistruara në Rostov në 1963. Në praktikë, nuk kemi dëgjuar kurrë një zile të tillë; nuk ka udhëzime për të në manualet e ziles. Prandaj, ne nuk mund të tregojmë se ku dhe kur është përdorur.
Ekziston edhe e ashtuquajtura kumbimi i kuq i të gjitha këmbanave ("të gjitha kohët e vështira").
Kumbimi i kuq ndodh në katedrale, manastire, dafina, pra aty ku ka një numër të madh kambanash, të cilat përfshijnë shumë kambana të mëdha. Kumbimi i kuq kryhet nga disa zile, pesë ose më shumë persona.
Kumbimi i kuq ndodh në Festat e Mëdha, gjatë ngjarjeve solemne dhe të gëzueshme në Kishë, si dhe për të nderuar peshkopin dioqezan.
Veç kësaj, duhet përmendur edhe zilja e “alarmit” apo “alarmit”, e cila ka rëndësi sociale dhe të përditshme.
Një alarm ose zile alarmi është goditja e vazhdueshme dhe e shpeshtë e një zile të madhe. Alarmi ose ndezja binte gjatë një alarmi në rast zjarri, përmbytjeje, rebelimi, pushtimi të armiqve ose ndonjë fatkeqësie tjetër publike.
Këmbanat "Veche" quheshin këmbanat me të cilat banorët e Novgorodit dhe Pskov i thërrisnin njerëzit në një veche, domethënë në një asamble kombëtare.
Fitorja mbi armikun dhe kthimi i regjimenteve nga fusha e betejës u paralajmëruan nga tingujt e gëzueshëm e solemn të të gjitha kambanave.
Si përfundim, le të kujtojmë se zilësit tanë rusë kanë arritur aftësi të larta në ziljen e këmbanave dhe janë bërë të famshëm në të gjithë botën. Shumë turistë erdhën nga Evropa, Anglia dhe Amerika në Moskë për festën e Pashkëve për të dëgjuar kumbimin e Pashkëve.
Në këtë "festë pushimi" në Moskë, në total, më shumë se 5000 kambana ranë nga të gjitha kishat. Kushdo që dëgjoi kumbimin e Pashkëve të Moskës nuk mund ta harronte kurrë atë. Ishte "e vetmja simfoni në botë", siç shkruan për të shkrimtari I. Shmelev.
Kjo kumbim i fuqishëm, solemn shkëlqeu në të gjithë Moskën me meloditë e ndryshme të çdo tempulli dhe u ngjit nga toka në qiell, si një himn fitimtar për Krishtin e Ngjallur.
Nga libri “Bazat e adhurimit të kishës ortodokse”.
Për nevojën për të pasur një zile në çdo shtëpi foli edhe falltarja Vanga. “Me tingujt e saj vezullues do ta mbrojë shtëpinë nga të gjithë shpirtrat e këqij, përfaqësuesve të të cilëve nuk u pëlqejnë tingujt e lartë, veçanërisht ato që përsëriten shpesh. Kjo është arsyeja pse ne kemi nevojë për këmbanat në shtëpi." E kishim fjalën për kambanat e popujve sllavë, të cilat mund të jenë prej balte, bronzi, argjendi, çeliku ose qelqi.
Këmbanat përdoren gjithashtu gjerësisht në praktikën kineze. Në Feng Shui, këmbanat përdoren për të hequr qafe shpirtrat e këqij ose për të thirrur energji pozitive chi. Si duhet të përdorni një zile për të mbrojtur shtëpinë dhe familjen tuaj nga energjia negative? Fuqia kryesore e ziles qëndron në tingujt e saj ritmikë. Për të parandaluar hyrjen e energjisë negative në shtëpinë tuaj, ju duhet të merrni një zile të vogël argjendi, megjithëse një këmbanë prej çeliku do t'ju bëjë. Nëse keni disa opsione dhe nuk mund të vendosni për një zile, zgjidhni atë tingulli i të cilit ju pëlqen më shumë.
Procesi i përgatitjes së ziles për përdorim duhet të kryhet nga amvisa. Për ta bërë këtë, ju duhet të ulni zilen në një gotë verë të kuqe, dy të tretat plot, dhe mbi të thoni: Vera është forcë dhe mençuri, vera forcon shëndetin dhe gjakun, vera jep lumturi dhe gëzim, jepi verë, forcën tënde. ziles, që të bëhet e jotja, zilja i trembi forcat e liga dhe tërhoqi lumturinë në shtëpi. Gruaja e shtëpisë duhet të pijë verën nga kjo gotë me një gllënjkë gjatë drekës të nesërmen. Dhe zilja duhet të shpëlahet nën ujë të rrjedhshëm, të fërkohet midis gishtërinjve dhe të lihet nën jastëkun e zonjës gjatë natës, në mënyrë që të fitojë forcë. Një shenjë se zilja ka funksionuar do të jenë ëndrrat e këndshme dhe një humor i mirë i zonjës. Tani është gati për të mbrojtur shtëpinë tuaj. Ju duhet të zgjidhni një vend për të në një draft: vareni në një dritare ose në hyrje të shtëpisë. Gjatësia e fillit ose litarit në të cilin do të varet zilja duhet të jetë shtatë centimetra, dhe ju mund të zgjidhni çdo ngjyrë. Për të rritur vetitë mbrojtëse të ziles, mund të endni një bishtalec me litarë të kuq, të bardhë dhe të zi ose të varni tre zile, duke i lidhur fort fijet e secilës zile tre herë. E dini, në fund të fundit: Zoti e do trinitetin.
Vendi i ziles duhet të jetë jashtë zonës së dritës së drejtpërdrejtë elektrike, pasi fuqia e ziles është "e ekspozuar" atje, por ajo mund të lihet nën rrezet e diellit. Gjithashtu nuk duhet të varni një zile pranë perdeve të errëta, të cilat vetë përballen me energji negative. Është mirë nëse kambana është e punuar me dorë, atëherë ajo ka thithur ngrohtësinë e duarve të mjeshtrit që ka punuar për krijimin e saj dhe kjo do ta bëjë zilen të gjallë.
Është mirë kur zilja bie shpesh dhe me gëzim. Por nëse në zërin e tij dëgjohet trishtimi dhe trishtimi ose ai hesht plotësisht, atëherë është koha ta zëvendësoni me një tjetër, ky nuk mund ta përballojë më punën e tij.
Kambana e re duhet të jetë më e madhe se paraardhësi, e cila duhet të mbushet brenda me tulin e bukës dhe të vendoset në një vend ku nuk do të shihet nga askush. Dhe pas një viti mund ta "ndizni" përsëri dhe do të jetë gati për t'ju shërbyer përsëri.
Një zile është një dhuratë e shkëlqyer për çdo shtëpi, veçanërisht nëse një fëmijë ka ardhur së fundmi. Sillni një dhuratë të tillë, shpjegoni zonjës se si ta bëjë zilen të funksionojë dhe këshillojeni që ta varë pranë krevatit të foshnjës.
Një grua mund të bashkojë një zile të vogël në një kapëse flokësh ose një dekoratë tjetër që vishet vazhdimisht; ajo do të mbrojë kundër shpirtrave të këqij që duan të sjellin vuajtje. Mund të jetë argjendi ose çeliku, balta, zile kristali. Duhet ta trajtoni me shumë kujdes, veçanërisht nëse është i brishtë, në mënyrë që të mos prishet papritmas. Dhe nëse kjo ndodh, do të thotë se ka një keqbërës aty pranë që ka dërguar dëme në shtëpi. Një zile e tillë duhet të varet në një fjongo sateni të kuqe, dhe skajet duhet të mbulohen me fije të zezë ose të bardhë.
Sipas legjendës, kumbimi i këmbanave ka fuqi të veçanta magjike. Shpirtrat e papastër kanë frikë nga kambanat dhe, duke dëgjuar ziljen e tyre, fluturojnë sa më larg. Ata e urrejnë muzikën zile sepse ajo vjen nga objekte të shenjta, dhe gjithashtu sepse shqetëson atmosferën në të cilën ata ndjekin ekzistencën e tyre eterike.
Duke dëgjuar ziljen e ziles, shpirti i keq fluturon sa më shumë që të jetë e mundur, përndryshe zilja do t'i përfshijë me tingujt e saj, si valë, dhe do t'i rrotullojë në një vorbull të tmerrshme, si një varkë e lehtë në një vorbull.
Goditja e parë e ziles i ngurtëson shpirtrat e këqij, në goditjen e dytë nxiton në konfuzion në të gjitha drejtimet, dhe në goditjen e tretë e gjithë fuqia demonike, nëse nuk ka kohë për të shpëtuar, bie në botën e nëndheshme.
Është në këtë drejtim që, me të dëgjuar ungjillin e kishës, është zakon të ngrini kokën lart në goditjen e parë të kambanës gjatë Blagovestit, të kryqëzoheni pas goditjes së dytë dhe të përkuleni pas goditjes së tretë.
Që nga kohët e lashta besohej se sëmundjet shkaktoheshin nga demonët, kambanat e kishave shpesh binin gjatë epidemive. Në shekujt e 16-të dhe të 17-të, me ardhjen e murtajës, kambanat binin ose ngadalë dhe në mënyrë të qëndrueshme, ose shpesh dhe me tinguj. Kjo bëhej sipas urdhrave të mjekëve të asaj kohe - jo për arsye të lidhura me fenë apo besëtytninë, por sepse besohej se tingulli i lartë shpërndante ajrin e rëndë e të kontaminuar, i cili konsiderohej si një nga shkaktarët e sëmundjes.
Duke njohur fuqinë shëruese të kumbimit të këmbanave, fshatarët në të kaluarën i trajtonin tumoret e vdekura në trup në këtë mënyrë: gjatë tingëllimit të këmbanave, ata merrnin një kockë në varreza dhe e fërkonin atë deri në fund të ziles. kumbues. Ata që vuanin nga shurdhim shkuan në kambanore dhe, duke u përkulur nën kambanën e madhe, dëgjonin tingujt e kambanave.
“Klikush, i sëmurë me temperaturë, u vendos nën zile gjatë ziles për të dëbuar demonët nga trupi i tyre. Dhe kur dikujt i hiqej gjuha, hidhnin ujë mbi gjuhën e ziles dhe ia jepnin të sëmurit.”
Këmbanat e kishave u binin ndonjëherë për të ndihmuar nënat në lindje gjatë lindjeve të vështira. Veshja e yndyrshme e hequr nga kambana përdorej si pomadë, pasi njerëzit besonin se kishte veti shëruese. Edhe në fillim të shekullit të njëzetë, ajo u përdor kundër kërpudhave, herpes dhe sëmundjeve të tjera të lëkurës.
Besohet se nëse në fillimin e ziles dilni nga shtëpia, hyni në të ose përfundoni ndonjë detyrë, kjo është një pararojë e gjërave të mira. 
"Sipas besimit popullor, bimësia në tokë në pranverë fillon të rritet me të vërtetë vetëm kur godet bubullima e parë. Nuk është për t'u habitur që kumbimi i kambanave në besimet popullore ka një marrëdhënie mjaft të ngushtë me të korrat. Në Rusi, për shembull, ata besojnë se kushdo që arrin të jetë i pari që do të ngjitet në kambanore në ditën e Krishtit dhe do t'i bie ziles, do të ketë një korrje të mirë këtë vit.
Tingulli i ziles ka një lidhje të ngushtë në besimet popullore me të vdekurit. Besohej se kumbimi i këmbanave kishte aftësinë t'i zgjonte të vdekurit nga gjumi i thellë. Njerëzit besonin gjithashtu se sapo të binte zilja në mesnatë, të vdekurit ngriheshin nga varret dhe shkonin në lumë për të pirë.
Në përgjithësi, kishat, kapela dhe kambanoret natën shërbenin si një strehë për grykat, të vdekurit e gjallë dhe djajtë, që zhdukeshin me britmën e parë të gjelit. Për shembull, një frymë e papastër që banonte në trupin e një magjistari të vdekur, një nga ata që toka nuk e pranonte pas vdekjes, jetonte vazhdimisht në kumbanë. Dhe nëse në mesnatë një guximtar ngjitej atje, atëherë pa asnjë problem ai mund të shihte shpirtin e ziles të ulur në qoshe, të veshur me një kapak të bardhë. Nëse ia grisni kapelën, do të vuani gjithë jetën: çdo natë njeriu i vdekur nga zilja do të ecë poshtë dritareve, duke ju kërkuar të vishni kapelën dhe nëse filloni t'i vendosni, ai menjëherë do t'ju mbysë.
“Edhe sot e kësaj dite, ekziston një besim i përhapur se një dhurim për një zile të re mund të lehtësojë më së miri fatin e një shpirti mëkatar në jetën e përtejme, sepse sa herë që bie zilja në meshë ose në mëngjes, sa shpirtra të krishterë do të kryqëzohen. dhe bëji një lutje Zotit. Dhe për shpirtin që i bie zilja, herë pas here do të jetë më e lehtë...”
Këmbanat e kishës u binin shpesh gjatë një stuhie: për të shmangur bubullimat dhe vetëtimat dhe për të mbrojtur të gjithë ata që dëgjonin ziljen nga rreziku material dhe shpirtëror. Në pjesë të ndryshme të Evropës, kambanat bien ende gjatë stuhive me breshër në përpjekje për të mbrojtur të korrat.
Besohet se kambana është një krijesë e gjallë. Shumë legjenda pohojnë se kambanat e kishave jetojnë dhe mendojnë. Në prani të një shenjtori ose kur një krim është duke u bërë afër, ata thërrasin veten.
Në ditët e lundrimit, zilja e anijes konsiderohej, në një farë kuptimi, mishërimi i shpirtit të anijes. Detarët besuan se ai e thirri veten në momentin kur anija e shkatërruar po fundosej.
Gumëzhima e çuditshme e bërë ndonjëherë nga kambana kur askush nuk e prek atë konsiderohet një shenjë e sigurt se dikush do të vdesë në famulli para fundit të javës.
Këmbanat e zakonshme, si këmbanat e kishave, janë gjithashtu të rrethuara nga bestytnitë. Duke tingëlluar vetë, ata parashikojnë fatkeqësi dhe nëse dy zile në shtëpi bien në të njëjtën kohë, kjo do të thotë ndarje.
Të shohësh një zile në ëndërr do të thotë forcë dhe fuqi; ta shohësh atë pa gjuhë do të thotë pafuqi dhe dobësi. Vetëm të dëgjosh ziljen e këmbanave në ëndërr do të thotë thashetheme boshe dhe të rreme, grindje, mosmarrëveshje. Të biesh zile do të thotë të kesh një sherr verbal ose betejë ligjore me dikë në të ardhmen e afërt...
Kumbimi i këmbanave në Kishën Ortodokse tingëllon në momente të caktuara të shërbesës hyjnore, në pajtueshmërinë me kanunet e vendosura, dhe ka një kuptim të veçantë simbolik (në disa raste, praktik).
Vetë kambana është një simbol i trumbetës së kryeengjëllit, duke kënduar madhështinë e Zotit, duke na inkurajuar të jemi vigjilentë në shpirt dhe në lutje të pandërprerë. Një nga kumbimet më të lashta kanonike është blagovest, duke shpallur fillimin e shërbimit hyjnor dhe duke i thirrur njerëzit në shërbim: "Për ne, për ne, për ne", sikur të thërriste kambanën e ungjillit, duke rrahur kohën me goditje të matura. . Në raste të veçanta - para fillimit të Liturgjisë Hyjnore (përveç Liturgjisë së Dhuratave të Parashenjtëruara), si dhe në mbrëmje para festave dhe të dielave - ungjilli, si rregull, shndërrohet në trezvon, duke shprehur gëzim për lavdinë e Zoti. Është gjithashtu e zakonshme të telefononi një trezvon në fund të këtyre shërbimeve.
Para se të lexoni Gjashtë Psalmet në vigjiljen e gjithë natës, është e nevojshme të kryhen dy zile të shkurtra me një pauzë të shkurtër të ndërmjetme - të ashtuquajturat kumbime të dyfishta. Ky zile shënon kalimin nga një pjesë e Shërbesës Hyjnore në tjetrën, domethënë nga Mbrëmjeja në Mëngjes. Ashtu si gjashtë psalmet që i paraprijnë Mëngjezit ndahen nga "Lavdia" në dy pjesë, kështu kumbimi në këtë rast ndahet në dy nga një pauzë e shkurtër (prandaj quhet "dy zile"). Në një kuptim më të thellë, zilja e dyfishtë simbolizon kalimin nga historia e Testamentit të lashtë të njerëzimit në një histori të re - epoka e Testamentit të Ri, ardhja e Shpëtimtarit në botë.
Gjatë polieleos, para leximit të Ungjillit, tingëllon kumbimi i polieleos. Ajo kryhet gjithashtu në formën e një përuljeje, që përfaqëson gëzimin e Lajmit të Mirë, sepse për një të krishterë nuk mund të ketë gëzim më të madh sesa të dëgjojë Fjalën e Perëndisë.
Në ditë të veçanta të vitit - kur nxirret Kryqi i Zotit, qefini i Zotit ose qefini i Nënës së Zotit - bie një zile funerali. Një zile e tillë fillon me një zile - goditje të alternuara në të gjitha këmbanat nga e madhja tek e vogla, duke na kujtuar sesi Zoti ynë Jezu Krisht nga lartësia e Tij hyjnore zbriti në tokë "për hir të shpëtimit tonë" dhe u zvogëlua, duke u lindur nga i Bekuari Virgjëresha, duke marrë mbi vete "imazhin e një skllavi".
Duhet të theksohet se kur varrosen njerëzit, këmbanat alternojnë në rend të kundërt - nga të vogla në të mëdha. Goditja e parë e ziles më të vogël kujton lindjen e një fëmije. Goditjet e mëtejshme të njëpasnjëshme tregojnë të gjithë rrugën tokësore të një personi nga foshnjëria deri në pleqëri. Tingulli përfundimtar i të gjitha këmbanave (njëkohësisht) nënkupton fundin e jetës tokësore. Në të gjitha rastet, zilja e varrimit përfundon me një trezvon, duke shprehur besimin e krishterë në fitoren mbi vdekjen dhe gëzimin e ringjalljes së përgjithshme.