Starețul Ambrozie din Optina este un ieroschemamonah al Bisericii Ortodoxe Ruse. Născut în 1812. A studiat la Seminarul Teologic Tambov și a intrat acolo ca cel mai bun absolvent al gimnaziului. După ce s-a îmbolnăvit grav, a jurat că va lua jurămintele monahale, dar nu și-a împlinit imediat jurământul. Dupa a doua boala a mers la Optina Pustyn. El a devenit prototipul bătrânului Zosima în romanul lui F.M. Dostoievski. „Frații Karamazov” Călugărul Ambrozie era admirat; puterea credinței sale chiar și în timpul vieții i-a permis să fie venerat ca bătrân. Oamenii au apelat la Sfântul Ambrozie de la Optina pentru sfaturi și mângâiere. În Schitul Optina spuneau că bătrânul Ambrozie suferea de afecțiuni fizice, dar era puternic în spirit. Moartea bătrânului Ambrozie a avut loc în 1891 la mănăstirea Shamordino, care a fost fondată cu binecuvântarea sa. Pe piatra lui funerară sunt gravate cuvintele: „Am fost slab, așa cum am fost slab, ca să-i câștig pe cei slabi. Aș fi totul pentru toată lumea, dar îi voi salva pe toți.”(1 Corinteni 9:22).

Expresii celebre ale Venerabilului Bătrân Ambrozie din Optina

• A trăi înseamnă a nu deranja, a nu judeca pe nimeni, a nu enerva pe nimeni și respectul meu pentru toată lumea.
• Du-te unde te duc ei, vezi ce-ti arata ei si continua sa spui: Faca-se voia Ta!
• Cei drepți sunt conduși în Împărăția lui Dumnezeu de către apostolul Petru, iar păcătoșii de însăși Regina Cerurilor.
• Citește „Tatăl nostru”, dar nu minți: „... iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm...”
• De ce este o persoană rea? Pentru că uită că Dumnezeu este deasupra lui.
• Nu ar trebui să vorbești în biserică. Acesta este un obicei prost. Pentru aceasta se trimit dureri.
• Vrăjmașul i-a ispitit pe creștinii din vechime cu chinuri, iar pe creștinii moderni cu boli și gânduri.

Extras dintr-o carte „Vârstnicul Ambrozie. om drept al timpului nostru"

A republicat opera pre-revoluționară a celebrului scriitor spiritual al secolului al XIX-lea Evgeniy Poselyanin. „Vârstnicul Ambrozie. om drept al timpului nostru” este un portret unic al unui bătrân realizat de contemporanul său.

Epoca în care l-am cunoscut pe pr. Ambrose, a fost cea mai fericită perioadă din viața mea. A fost o perioadă de tranziție de la adolescență la tinerețe, asupra căreia a aruncat un fel de reflecție liniștită și blândă.

L-am văzut pentru prima dată în vara dintre gimnaziu și universitate; a murit când eram în ultimul meu an. În acești patru ani de comunicare cu el, nu mi-am dat seama cât de mult a însemnat pentru mine și abia când am fost alături de el m-am bucurat din tot sufletul de farmecul care venea de la el pentru fiecare persoană care se apropia de el.

Și abia când a dispărut, mi-am dat seama ce era el pentru mine și ce loc gol, neumplut lasă plecarea lui în viața mea. Întâlnirea mea cu el a fost o întâmplare – în limbajul lumii, o favoare nemeritată a lui Dumnezeu – în limbajul credinței.

Nu numai că nu m-am străduit pentru el când am auzit prima dată despre el, dar chiar l-am tratat cu ostilitate și amărăciune de neînțeles.

Eram complet nepregătită pentru o astfel de întâlnire și nu aveam nici cea mai mică idee despre fenomenul pe care îl reprezintă bătrânețea. De mic am fost atras de creștinism, iar acei puțini sfinți pe care i-am cunoscut din copilărie mi-au stârnit cea mai sinceră admirație, în special pe Sfântul Serghie și Mitropolitul Filip. Și cu cât astfel de oameni din trecutul rusesc îmi erau mai dragi, cu atât îmi doream cu mai multă ardoare să văd întruchiparea unor astfel de tipuri în viața modernă.

La Moscova, unde locuiam atunci, circulau zvonuri despre caracterul independent și directitatea mitropolitului de atunci

Joannikia și mi-a plăcut foarte mult. Și, în plus, am văzut cum nu s-a cruțat pentru serviciu și cum iubea oamenii de rând și, din moment ce ei vorbeau despre viața lui strictă - toate acestea m-au făcut să tratez acest om cu un sentiment special, aproape de încântare, și l-am iubit. să asiste la slujbele sale maiestuoase, tot timpul realizând că înaintea mea era un adevărat episcop al lui Dumnezeu.

La fel, mi-am dorit instinctiv să văd un călugăr adevărat, care să-și petreacă viața în fapte adevărate, care să ajungă într-un asemenea grad încât să fie „un înger în trup”, un om ceresc, astfel încât marile daruri ale harului. ar străluci în el, ca să fie dovada vie a acelei lumi, pe care o luăm pe credință, ca să iubească poporul și ca oamenii să-l cunoască, să meargă la el și să primească de la el tot ce are nevoie pentru suflet. .

Am vrut ca acest călugăr să locuiască într-o chilie săracă de lemn, în pădure, și nu în camerele de piatră ale unei mănăstiri bogate. Din tot sufletul mi-am dorit să găsesc un asemenea călugăr, un om al lui Dumnezeu. Chiar și atunci ideea monahismului îmi era foarte dragă. Chiar nu mi-au plăcut semnele de atenție exterioară arătate călugărilor, de exemplu, sărutarea mâinilor.

Și tocmai din această parte m-am răzvrătit împotriva pr. Ambrose când am auzit prima dată de el. Bărbatul care a vorbit despre Optina a menționat că oamenii îngenunchează de obicei în fața bătrânilor de acolo și tocmai acest detaliu m-a revoltat. Din acel moment, un sentiment de ostilitate directă și amărăciune s-a instalat în mine față de îndepărtatul bătrân al Optinei și a trăit până în momentul în care l-am văzut în realitate.

Eram în vizită la mătușa mea în sat când una dintre rudele ei, un bărbat cu interese foarte diverse, pe care nu îl consideram serios și temeinic, a convins-o să meargă la Optina, parcă la picnic.

Impresiile lui Optina, transmise de el amestecate cu bârfe capitale și anecdote amuzante din nesfârșitele sale călătorii în străinătate, nu mi-au putut trezi interesul pentru această mănăstire.

De la el am auzit pentru prima dată numele bătrânului. A asigurat că acest bătrân era perspicace, adică știa diverse secrete despre care nimeni nu i-a spus, a mai spus că la el a venit multă lume, că îl respectă foarte mult și chiar îngenunchea în fața lui. Atunci mi s-a părut că acest bătrân era un fel de ipocrit deștept, cu o reputație umflată de pelerini și, deși unele lucruri din cuvintele naratorului, în care în general aveam puțină încredere, mă interesau cumva împotriva voinței mele, am încercat. să nu cedez în fața acelei atracție și m-am asigurat că, desigur, nu voi găsi nimic special la el.

Am decis să mergem la Optina nu de dragul bătrânului și nici de dragul Optinei. A fost doar punctul final al unei călătorii interesante și originale în sine. Am ajuns la Optina in noaptea de 15 iulie. Îmi amintesc și acum toate detaliile acestei călătorii: opriri la hanuri, nopți de condus, frigul dinainte de zori, tot farmecul inexplicabil al acestor zile petrecute printre natură și peisaje în continuă schimbare.

Îmi amintesc cum ne-am oprit la trecerea Zhizdra, pe malurile căreia se află Optina; cum a chemat coșerul bacul, cum a răspuns călugărul călugăr și s-a auzit stropitul liniștit al apei sub bacul care se apropia, iar Optina, în razele lunii pe fundalul întunecat al unei păduri de pini, era misterioasă acolo, peste râul, pe malul înalt, parcă ar ajunge la cer cu turnurile lui înalte și mari, o clopotniță albă înaltă, porți albe și ziduri albe. Am locuit în Optina câteva zile fără să-l vedem pe bătrân, deși am mers la mănăstire să o vizităm ca punct de atracție monahală.

În aceste zile, Optina însăși mi-a făcut o impresie puternică. Acesta era ceva complet necunoscut pentru mine înainte. Chiar a fost o ispravă aici. Călugării erau cu toţii în rugăciune şi în ascultări grele. Cu siguranță toți au fost prezenți cu forță la toate serviciile lungi.

Nu numai că nu exista măreție sau mers mândru, toți, dimpotrivă, aveau o înfățișare liniștită, umilă și se închinau cu afecțiune când se întâlneau unii cu alții și cu mirenii; și cel mai important, am simțit involuntar în toată lumea, de la bătrânii cu părul cărunt care abia își puteau mișca picioarele până la cei mai tineri novici, o profundă convingere religioasă, râvnă sinceră pentru chemarea lor monahală și conștiința constantă că se aflau în ochii lui Dumnezeu. .

Odinioară toată mănăstirea era așa, iar bătrânul necunoscut acum ni se înfățișa altfel. Dar m-a iritat modul în care nu ne-a primit, în vreme ce starețul mănăstirii l-a trimis de mai multe ori să ne povestească despre noi. Ziua plecării noastre fusese deja fixată, a venit ajunul acestei zile și încă nu-l văzusem pe bătrân.

Dar seara, eu și vărul meu al doilea, care nu era deloc interesat de religie și de obicei râdea de interesul meu pentru subiectele spirituale, am vizitat casa bătrânului și din nou fără succes. Am fost să vedem un om foarte interesant care locuia la mănăstire, care provenea dintr-o familie de moșieri veche și avea un mare talent la pictură. Acest bătrân cu părul cărunt și cu o față expresivă a vorbit surprinzător de profund și strălucit despre viața interioară și creștinism.

Eram lângă casa lui, îngropați în crengile de meri, când am observat mișcare pe potecile schitului și ne-a spus că pr. Ambrose și-a părăsit celula și acum era cea mai convenabilă ocazie de a-l aborda.

Nu știu dacă am experimentat vreodată un asemenea sentiment de atenție intensă ca cel cu care m-am apropiat de bătrân. Călugării care mergeau pe lângă el - nu am observat, probabil însoțitori de chilie - ne arătau energic spre el.

În fața mea era un bărbat foarte, foarte bătrân, sprijinit de un băț cu un capăt cârlig, purtând o sutană groasă de bumbac și o cârpă moale și caldă kamilavka.

Am simțit imediat ceva extraordinar în el, dar m-am ținut, ca să zic așa, în mâinile mele și m-am inspirat: „Să creadă toată lumea că ești o persoană minunată. Pentru mine este la fel și eu însumi vreau să iau în considerare ce este în tine. Încă nu ești nimic pentru mine.”

Cu acest sentiment complex de un fel de surpriză în fața lui și această prudență strictă, am stat în fața bătrânului. Și după cum mi-am dat seama în aceeași zi, mi-a simțit perfect starea de spirit. Ne-a binecuvântat în tăcere pe amândoi, nu ne-a spus nimic, nu ne-a întrebat nimic și a mers mai departe de parcă am fi fost un fel de spațiu gol. L-am urmat în liniște.

Un om de rând înalt și sănătos s-a apropiat de el și i-a spus:

Eu, tată, sunt muncitor. Am fost la Odesa să câștig bani. Binecuvântează-ne să mergem acolo.

O. Ambrozie i-a răspuns instantaneu:

Nu, nu merge la Odesa.

Tată”, a insistat el, „câștigurile acolo sunt bune și este întotdeauna nevoie de mâini”. Am prieteni acolo.

„Nu mergeți la Odesa”, a repetat bătrânul cu fermitate, „ci mergeți la Voronezh sau la Kiev”.

Apoi, el și acest bărbat s-au îndepărtat de pe poteca mare pe o potecă laterală, vorbind despre ceva în privat. Am fost uimit... De unde știe el asta? De ce decide atât de repede și direct? Bătrânul a mers mai departe, eu l-am urmat aproape de el. Mai mulți oameni s-au apropiat de el și el a răspuns tuturor. Nu departe de casa lui îl aștepta un grup de țărani, arătând ca niște adevărați plugari, deloc atinși de luciul orașului.

„Suntem bărbați Kostroma”, i-a spus unul dintre ei. - Am auzit că te dor picioarele, așa că ți-au adus labe moi. Și i-au dat bătrânului niște cizme subțiri de pâslă. Nu voi uita zâmbetul blând și expresia de recunoștință care au luminat fața bătrânului în acel moment. Și chiar în acel moment, parcă mi-ar fi căzut o perdea în fața ochilor, împiedicându-mă să-l văd pe bătrân.

Deodată, prin creier mi-au străfulgerat niște vise vechi - o mănăstire din pădure, un călugăr strălucitor bătrân și blând, într-o aură de sfințenie, oameni venind la el de peste tot... Până la urmă, mi-am dorit atât de mult asta! Și aici era o mănăstire cuibărit într-o pădure veche și aspră, căsuțe albe sub pini seculari, acest bătrân cu cuvinte liniștite, văzând ceva nevăzut pentru noi, și oamenii cu toată simplitatea dragostei lor calde pentru el și nemărginite. încredere în el. „Deci s-a adeverit! - un gând fericit mi-a ars prin creier. „Totul este aici!”

Și vesel, fericit, reînnoit, am stat admirându-l pe bătrân. Și de jur împrejur era o seară limpede, blândă a verii rusești, iar pinii bătrâni purtau o discuție serioasă între ei, martori tăcuți ai acestui nou moment de fericire umană, trăit aici de atât de mulți oameni din mai multe generații, iar pr. Ambrozie le-a zâmbit liniştit ţăranilor din Kostroma cu labele lor moi.

Într-o dispoziție complet diferită față de prima dată, acum m-am apropiat din nou de bătrân. Sufletul meu era plin de un fel de încredere copilărească în el și bucurie și parcă îmi spuneam: „Ei bine, acum uită-te la mine; iată-mă, tot așa cum sunt, în fața ta. Dacă vrei, observă-mă și vezi cât de rău este în mine. Dacă nu observi, înseamnă că nu sunt demn să te uiți la mine.” Bătrânul a intrat pe verandă și, sprijinindu-și mâna pe balustradă, s-a întors spre noi. Am stat în fața lui, uitându-mă la el, dar nu i-am spus nimic. L-a întrebat cu amabilitate pe vărul meu al doilea unde studiază și i-a spus să-și continue studiile. Apoi m-a întrebat:

Crezi în Dumnezeu, în Sfânta Treime?

„Cred că cred”, am răspuns, „Cred că pot spune că cred”.

Apoi a adăugat:

Nu vă certați niciodată cu nimeni despre credință. Nu este nevoie. Pentru că nu vei demonstra nimic nimănui și te vei supăra doar. Nu te certa.

Evgeniy Poselyanin. „Vârstnicul Ambrozie. om drept al timpului nostru"

Editura „Nikea”.

Reeditarea operei pre-revoluționare a celebrului scriitor spiritual al secolului al XIX-lea Evgeny Poselyanin. Un portret unic al bătrânului Ambrozie din Optina, realizat de contemporanul său.

Pregătirea cărții a fost lungă și dificilă: textul a fost retipărit manual din ediția pre-revoluționară (în mod ciudat, această minunată carte nu a fost retipărită după 1917), editată ținând cont de normele limbii ruse moderne, rare și necunoscute. fotografii ale pr. Ambrose, Optina Pustyn și împrejurimile.

Acum e clar: a meritat. Nu degeaba vârstnicul Ambrozie l-a descurajat pe încă tânărul Evgeniy Poselyanin să intre în monahism și l-a binecuvântat să se angajeze în scris „pentru binele poporului”.

Altarul conține moaștele sfântului, care a devenit marele mărturisitor al Rusiei în secolul al XIX-lea. Nu avea gradul de episcop sau arhimandrit și nici măcar nu era stareț. Călugărul Ambrozie din Optina este un ieromonah obișnuit. Fiind bolnav în stadiu terminal, s-a ridicat la cel mai înalt nivel al monahismului sacru. Mărturisitorul a devenit ieroschemamonah. Deci, în acest rang, a plecat la Domnul. Astăzi, ca în urmă cu mulți ani, oamenii îi cer mijlocire și ajutor prin rugăciune. Lângă sfintele sale moaște, bolnavii sunt vindecați de boli incurabile.

Venerabilul Ambrozie al Optinei: viata

Sfântul Ambrozie era numit în lume Alexandru Grenkov. S-a născut la 23 noiembrie 1812 în provincia Tambov, în satul Bolshaya Lipovitsa. Bunicul său a fost preot, tatăl său, Mihail Fedorovich Grenkov, a slujit ca sacristan la biserică. Numele mamei era Marfa Nikolaevna. Ea își creștea cei opt copii. Apropo, fiul ei Alexandru era al șaselea. Tatăl băiatului a murit foarte devreme. Copiii locuiau cu familia bunicului lor.

La vârsta de doisprezece ani, Alexandru, numit după Alexander Nevsky, a fost trimis la Școala Teologică Tambov. La absolvire, în 1830, ca cel mai bun absolvent, a fost trimis la Seminarul Teologic din Tambov. Acolo s-a îmbolnăvit foarte tare și a făcut un jurământ: dacă Domnul îi trimite vindecare, se va călugări. Dar, după ce a primit ceea ce și-a dorit și a absolvit seminarul în 1836, nu se grăbea să devină călugăr. La început, Alexandru a devenit profesor de acasă pentru copiii unui comerciant bogat. Apoi a început să predea greacă la Școala Teologică din Lipetsk.

Pofta de monahism

Dar boala insidioasă s-a făcut simțită din nou. Împreună cu bunul său prieten Pavel Pokrovsky, a vizitat Lavra Trinity-Sergius și pe bătrânul izolat Hilarion din satul Troekurovo. L-a sfătuit să meargă la Optina Pustyn, pentru că acolo era nevoie de el. În toamna anului 1839, Alexandru a mers în secret la mănăstirea indicată de sfântul bătrân. Cu binecuvântarea Venerabilului Bătrân Optina, părintele Leu, a început să locuiască într-un hotel și să traducă lucrările „Mântuirea păcătoșilor” ale călugărului grec Agapit Land. În iarna anului 1840, a plecat să locuiască la mănăstire. Și în primăvară, după ce s-a rezolvat conflictul privind dispariția secretă din școala din Lipetsk, a fost acceptat ca novice. La început a servit ca însoțitor de celulă, iar apoi ca cititor pentru vârstnicul Leo. Apoi a lucrat într-o brutărie. Apoi a fost transferat în bucătărie ca asistent.

În timp ce vârstnicul Leo era încă în viață, în 1841 a fost supus părintelui vârstnic Macarie. Prin testamentul său, vara a fost pentru prima dată tonsurat în sutană, iar în toamna anului 1842 și-a îmbrăcat o mantie cu un nume în cinstea Sfântului Ambrozie din Milano. Un an mai târziu a primit gradul de ierodiacon, iar la începutul iernii lui 1845 a fost hirotonit în grad de ieromonah în Kaluga. În timpul acestei călătorii, a răcit puternic, care i-a provocat complicații la nivelul organelor interne. Prin urmare, nu a mai putut servi.

Asistentul bătrânului

La sfârșitul verii anului 1846, ieromonahul a fost numit asistent în clerul bătrânului Macarie. Dar sănătatea precară a devenit la un moment dat un factor de amenințare pentru viața Sfântului Ambrozie. În acest moment a acceptat marea schemă fără a-și schimba numele. El este scos din stat. Și trăiește pe cheltuiala mănăstirii. Treptat, sănătatea mea s-a îmbunătățit puțin. După ce Macarie a trecut în fața Domnului, părintele Ambrozie și-a asumat lucrarea prezbiterii. Călugărul suferea constant de vreo boală: fie i se agrava gastrita, apoi începea să vărsă, apoi o boală nervoasă, fie o răceală cu frisoane sau febră. În 1862 a suferit un braț luxat. Tratamentul i-a subminat și mai mult sănătatea. A încetat să mai meargă la biserică la slujbe și apoi nu a mai putut să-și părăsească chilia deloc.

Boli

În 1868, la toate rănile s-a adăugat sângerare hemoroidală. Atunci starețul mănăstirii, Isaac, cere să-l aducă pe făcătorul de minuni din sat.În chilia bătrânului s-a slujit o slujbă de rugăciune cu acatist către Maica Domnului, după care părintele Ambrozie s-a simțit mult mai bine. Cu toate acestea, boala nu a dispărut complet. Ea a recidivat periodic până la moartea ei.

Răsplata bătrânului Ambrozie a fost o cruce pectorală de aur - o încurajare foarte rară la acea vreme. Călugărul Ambrozie a devenit în 1884 întemeietorul unei mănăstiri de femei situată nu departe de Optina, în satul Shamordino. El a binecuvântat-o ​​pe călugărița Schema Sophia să conducă comunitatea femeilor. Mai târziu, a primit statutul de mănăstire (1 octombrie 1884), când a fost sfințită prima biserică, creată prin rugăciunile părintelui Ambrozie. În 1912, una dintre călugărițele acestei mănăstiri a fost Maria Nikolaevna Tolstaya - sora lui Leo Tolstoi, Biserica Ortodoxă Rusă în 1901. Acolo a murit un an mai târziu, după ce a luat trei zile înainte de moarte.

Intriga literară

Sfântul Ambrozie a murit în mănăstirea Shamordino. Acest lucru s-a întâmplat la 10 octombrie 1891. A fost înmormântat lângă mormântul părintelui Macarie. La slujba de înmormântare au venit un număr mare de oameni din toate colțurile. Și iată-o - povestea despre bătrânul Zosima din Frații Karamazov a lui Dostoievski. Adevărat, până atunci scriitorul murise de mult. F. M. Dostoievski, împreună cu prietenul și colegul său Vladimir Solovyov, au petrecut câteva zile din vara anului 1878 la Optina Pustyn. Întâlnirile cu călugării l-au determinat pe scriitor să creeze imaginea bătrânului Zosima. Dostoievski, la fel ca Lev Tolstoi, a avut o strânsă comunicare spirituală cu sfântul bătrân Ambrozie, care, desigur, a lăsat o amprentă strălucitoare în inimile marilor clasici ruși.

Dar să revenim la înmormântarea bătrânului. La începutul întregului cortegiu funerar, din corp a început să se răspândească brusc un miros greu, neplăcut. Vârstnicul Ambrozie însuși a avertizat despre acest lucru în timpul vieții sale, că acest lucru i-a fost destinat pentru că a primit o sumă neobișnuită de onoare nemeritată. Era insuportabil de cald. Cu toate acestea, treptat, mirosul de putrezire a dispărut. Și a început să se răspândească un parfum extraordinar, ca florile și mierea proaspătă.

Servirea oamenilor

Călugărul Ambrozie de la Optina și-a dedicat întreaga viață slujirii vecinilor. Oamenii au simțit dragostea și grija lui și, prin urmare, au răspuns cu profundă reverență și respect. În 1988, la Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse, a fost canonizat. Venerabilul Stareț Ambrozie al Optinei le-a vorbit tuturor simplu și clar, cu acuratețe și cu bună dispoziție. Și în același timp putea să dea răspunsuri la întrebările celor mai educați și celebri oameni ai vremii. Putea să liniștească și o țărancă analfabetă agitată care se plângea că îi mor curcanii și că doamna ar putea chiar să o dea afară din curte pentru asta.

Venerabilul Ambrozie al Optinei: învățături

Amrosy a învățat că oamenii ar trebui să trăiască ca o roată care se învârte, cu un punct atingând suprafața pământului și orice altceva tinzând în sus. El a spus în mod constant aceste adevăruri:

1. Practic, ne întindem și nu ne putem ridica.
2. Acolo unde este simplu, există o sută de îngeri, iar acolo unde este sofisticat, nu există unul singur.
3. O persoană devine rea pentru că uită că Dumnezeu este deasupra lui.
4. Dacă cineva se gândește prea mult la sine că are ceva, va pierde.

Potrivit Sfântului Ambrozie, trebuie să trăiești simplu, deoarece acest lucru este cel mai bine. Nu este nevoie să-ți strângi mintea, principalul lucru este să te rogi lui Dumnezeu, El va aranja totul, astfel încât să nu trebuie să te chinui cu gândul la ce și cum să faci totul. Totul ar trebui să meargă așa cum ar trebui să se întâmple - asta înseamnă să trăiești mai ușor. Dacă vrei să simți iubire, fă acte de dragoste, chiar și fără să o simți la început. Într-o zi, părintelui Ambrozie i s-a spus că vorbea prea simplu. La aceasta el a răspuns că el însuși i-a cerut lui Dumnezeu simplitate de douăzeci de ani. Călugărul Ambrozie din Optina a devenit al treilea bătrân după călugării Leu și Macarie. El este elevul lor, care a devenit cel mai faimos și ilustru dintre toți bătrânii Optinei Pustyn.

Serviciu

Sfântul Vasile cel Mare a dat definiția sa despre om. L-a numit o ființă invizibilă. Acest lucru se aplică în cel mai înalt grad unor oameni spirituali precum vârstnicul Ambrozie. Cei din jurul lui pot vedea doar așa-numita contur a vieții sale exterioare și se poate doar ghici despre lumea interioară. Se bazează pe rugăciunea dezinteresată și pe starea constantă în fața Domnului, invizibilă pentru ochiul uman.

În zilele de pomenire a sfântului se țin adesea slujbe. Este dedicat călugărului Ambrozie de la Optina. Se adună multă lume. Se citește mereu un acatist la Sfântul Ambrozie de la Optina. Moartea sfântului bătrân nu i-a întrerupt legătura cu oamenii care, prin rugăciunile lor, primesc în continuare ajutor de vindecare miraculos. Înălțarea Sfântului Ambrozie de la Optina începe cu cuvintele: „Vă binecuvântăm, Părinte Părinte Ambrozie...”. Biserica își amintește numele sfântului pe 10 octombrie - ziua în care s-a prezentat înaintea Domnului, 27 iunie - ziua în care i-au fost găsite moaștele, și 11 octombrie în Catedrala Bătrânilor din Optina. Rugăciunea către Cuviosul Ambrozie al Optinei începe cu cuvintele: „O, mare bătrân și slujitor al lui Dumnezeu, Cuviosul Părinte Ambrozie...”.

Credincioșii care se străduiesc să cinstească sfintele moaște și se roagă Sfântului Ambrozie cu credință profundă vor primi cu siguranță vindecare. Bătrânul îl va implora de la Domnul. Știind acest lucru, oamenii se grăbesc mereu la Optina Pustyn pentru ajutor și patronaj.

Reguli de rugăciune ale venerabilului bătrân

Există o regulă de rugăciune a Sfântului Ambrozie de la Optina. Rezultă dintr-una dintre scrisorile sale către copilul său spiritual. El scrie că trebuie să creadă și să spere întotdeauna în mila Domnului, care va elibera de orice mașinații ale oamenilor și ale dușmanilor. Și apoi arată spre psalmii lui David, pe care s-a rugat în timpul prigoanei de prigonitorii săi. Acesta este al 3-lea, al 53-lea, al 58-lea, al 142-lea. Apoi scrie că ar trebui să aleagă cuvinte care se potrivesc stării sale de spirit și să le citească des, întorcându-se constant către Dumnezeu cu smerenie și credință. Și când deznădejdea se instalează și umple sufletul cu o întristare inexplicabilă, el a sfătuit să citească Psalmul 101.

Modul

Călugărul a primit un număr mare de oameni în chilia sa. La el veneau oameni din toată Rusia. S-a trezit foarte devreme – la ora patru dimineața. Pe la cinci îmi sunam deja însoțitorii de celulă. Și atunci a început regula dimineții. Apoi s-a rugat singur. La ora nouă a început primirea - mai întâi monahii, apoi mirenii. Și-a încheiat ziua la ora 11, când a fost citită regula serii lungi. Până la miezul nopții, bătrânul a rămas în sfârșit singur. A avut această rutină de aproximativ treizeci de ani. Și așa în fiecare zi și-a îndeplinit marea sa ispravă. Înainte de călugărul Ambrozie, bătrânii nu acceptau femei în chiliile lor. S-a întâlnit cu ei, fiind conducătorul lor spiritual. Prin urmare, puțin mai târziu, a devenit mentor și fondator al unei mănăstiri de femei din Shamordino.

Miracole

Bătrânul, datorită rugăciunii sale mintale, poseda un dar de la Dumnezeu - miracole și clarviziune. Există multe cazuri cunoscute înregistrate din cuvintele oamenilor. Într-o zi, o femeie din Voronej s-a pierdut în pădure, care era situată la șapte mile de mănăstire. Și deodată a văzut un bătrân, al cărui băț i-a arătat drumul. A urmat-o până la casa mănăstirii a bătrânului Ambrozie. Când s-a apropiat, însoțitorul celulei a ieșit brusc și a întrebat-o: unde este Avdotia din orașul Voronezh? Cincisprezece minute mai târziu, ea l-a lăsat pe bătrân în lacrimi și suspine. Și a spus că Ambrose a fost aceeași persoană care a condus-o pe calea cea bună din pădure.

A mai fost un caz uimitor când un artizan a venit la Optina Pustyn pentru a primi o comandă și bani pentru a face catapeteasma. Înainte de a pleca, s-a hotărât să-i ceară bătrânului binecuvântarea lui. Dar a spus că trebuie să aștepte trei zile. Stăpânul s-a gândit că își va irosi câștigurile astfel, dar tot l-a ascultat pe bătrânul călugăr. Mai târziu a aflat că, fără să dea binecuvântări atât de mult timp, bătrânul l-a salvat literalmente de la moarte. La urma urmei, în toate aceste trei zile, ucenicii lui îl păzeau sub pod pentru a-l jefui și a-l ucide. Abia când au plecat, mărturisitorul l-a acceptat pe stăpân și i-a dat drumul.

Și într-o zi călugărul Ambrozie de la Optina a reînviat calul mort al unui țăran sărac care plângea de el. Un sfânt de la distanță ar putea, ca și Nicolae Făcătorul de Minuni, să ajute oamenii în diverse dezastre. O mulțime de povești minunate sunt asociate cu numele Sfântului Ambrozie. Cu adevărat, nu degeaba Sfântul Macarie i-a prezis că va deveni un mare om.

Concluzie

Când au început vremuri de tulburări severe în țară, Optina Pustyn a fost devastată și închisă. Capela de la mormântul bătrânului a fost distrusă. Dar calea către mormântul sfântului nu era copleșită. În toamna anului 1987, Optina Pustyn a fost din nou înapoiată Bisericii. La aniversarea renașterii mănăstirii Maicii Domnului din Kazan. Descoperirea moaștelor Sfântului Ambrozie de la Optina a avut loc în anul 1998. Acum trupul său nestricăcios se odihnește în Schitul Optina, în Biserica Vvedensky.

Bătrânul Ieroschemamonahul Optina Ambrozie s-a născut la 23 noiembrie 1812 în satul Bolshaya Lipovitsa, provincia Tambov, în familia sacristanului Mihail Fedorovich și a soției sale Marfa Nikolaevna. Înainte de nașterea pruncului, mulți oaspeți au venit la bunicul său, preotul acestui sat.

Părintele, Maria Nikolaevna, a fost transferat la baie. 23 noiembrie în casa pr. Theodore a fost mare frământare - erau oameni în casă, iar oamenii se înghesuiau în fața casei. În această zi, 23 noiembrie, s-a născut Alexandru - viitorul bătrân al Schitului Optina - Venerabilul Ambrozie al Optinei. Bătrânul a spus în glumă: „Așa cum m-am născut în public, la fel și trăiesc în public”.

Mihail Fedorovich a avut opt ​​oameni: patru fii și patru fiice; Alexandru Mihailovici a fost al șaselea dintre ei.

În copilărie, Alexandru a fost un băiat foarte vioi, vesel și inteligent. După obiceiul de atunci, a învățat să citească din primerul slav, cartea de ore și psaltirea. În fiecare sărbătoare, el și tatăl său au cântat și au citit în cor. Nu a văzut sau auzit niciodată nimic rău, pentru că... a fost crescut într-un mediu strict bisericesc și religios.

Când băiatul a împlinit 12 ani, a fost trimis în clasa I la Școala Teologică Tambov. A studiat bine și după ce a absolvit facultatea, în 1830, a intrat la Seminarul Teologic din Tambov. Și aici studiul a fost ușor pentru el. După cum și-a amintit mai târziu tovarășul său de seminar: „Aici, cândva, cumpărai o lumânare cu ultimii bani, repetai, repeta lecțiile date; el (Sasha Grenkov) studia puțin, dar venea la clasă și începea să răspunde mentorului, așa cum a fost scris, mai bine toată lumea”. În iulie 1836, Alexander Grenkov a absolvit cu succes seminarul, dar nu a mers la Academia Teologică și nu a devenit preot. Parcă simțea o chemare specială în sufletul său și nu se grăbea să se atașeze de o anumită poziție, ca și cum ar aștepta chemarea lui Dumnezeu. De ceva vreme a fost profesor de acasă într-o familie de proprietari de pământ, apoi profesor la Școala Teologică din Lipetsk. Posedând un caracter plin de viață și vesel, bunătate și inteligență, Alexandru Mihailovici a fost foarte iubit de tovarășii și colegii săi. În ultimul său an de seminar, a trebuit să sufere de o boală periculoasă și a jurat că se va călugări dacă își va reveni. După revenire, el nu și-a uitat jurământul, dar timp de câțiva ani a amânat îndeplinirea lui, „îmi pare rău”, așa cum a spus el. Cu toate acestea, conștiința lui nu i-a dat pace. Și cu cât trecea mai mult timp, cu atât remușcările deveneau mai dureroase. Perioadele de distracție tânără fără griji și nepăsare au fost urmate de perioade de melancolie și tristețe acută, rugăciune intensă și lacrimi.

Odată, aflându-se deja în Lipetsk și plimbându-se în pădurea vecină, el, stând pe malul unui pârâu, a auzit limpede în murmurul acestuia cuvintele: „Lăudați pe Dumnezeu, iubiți-L pe Dumnezeu...” Acasă, ferit de privirile indiscrete, el s-a rugat cu ardoare Maicii Domnului să-i lumineze mintea și să-i îndrepte voia. În general, nu avea o voință stăruitoare și la bătrânețe le spunea copiilor săi duhovnicești: „Trebuie să mă ascultați de la primul cuvânt. Sunt un om conformator. Dacă mă certați, pot ceda, dar acest lucru nu va fi în beneficiul tău.” În aceeași eparhie Tambov, în satul Troekurovo, locuia pe atunci celebrul ascet Hilarion. Alexandru Mihailovici a venit la el pentru un sfat, iar bătrânul i-a spus: "Du-te la Optina Pustyn - și vei avea experiență. Ai putea să mergi la Sarov, dar acum nu există bătrâni cu experiență acolo, ca înainte". (Bătrânul Sfântul Serafim a murit cu puțin timp înainte de aceasta). Când au sosit vacanțele de vară din 1839, Alexandru Mihailovici, împreună cu tovarășul său de seminar și colegul de la Școala din Lipetsk, Pokrovsky, au echipat un cort și au plecat în pelerinaj la Lavra Trinității-Serghie pentru a se închina în fața egumenului țării ruse, Ven . Sergius.

Întorcându-se la Lipetsk, Alexandru Mihailovici a continuat să se îndoiască și nu a putut decide imediat să se rupă de lume. Acest lucru s-a întâmplat, însă, după o seară la o petrecere, când a făcut să râdă pe toți cei prezenți. Toți erau veseli și fericiți și au plecat acasă într-o dispoziție grozavă. Cât despre Alexandru Mihailovici, dacă mai devreme în astfel de cazuri a simțit pocăință, acum jurământul său dat lui Dumnezeu a apărut viu în imaginația sa, și-a amintit de arderea spiritului în Lavra Trinității și de rugăciunile lungi anterioare, suspine și lacrimi, definiția Dumnezeu a transmis prin pr. . Hilarion.

A doua zi dimineata, de data aceasta determinarea era ferm maturata. De teamă că convingerea rudelor și prietenilor săi îi va zdruncina hotărârea, Alexandru Mihailovici a plecat în secret la Optina de la toată lumea, fără să ceară măcar permisiunea autorităților diecezane.

Aici Alexandru Mihailovici a găsit în timpul vieții însăși floarea monahismului ei: stâlpi precum starețul Moise, bătrânii Leon (Leonid) și Macarie. Conducătorul mănăstirii era ieroschemamonahul Antonie, egal cu ei ca înălțime duhovnicească, fratele pr. Moise, ascet și văzător.

În general, tot monahismul sub conducerea bătrânilor purta amprenta virtuților duhovnicești. Simplitatea (ne-n viclenia), blândețea și smerenia au fost semnele distinctive ale monahismului de la Optina. Frații mai tineri au încercat să se smerească nu numai în fața bătrânilor, ci și în fața egalilor lor, de teamă chiar să-l jignească pe altul cu o privire, iar la cea mai mică neînțelegere s-au grăbit să-și ceară iertare.

Așadar, Alexandru Grenkov a ajuns la mănăstire la 8 octombrie 1839. Lăsându-l pe taximetrist în curtea oaspeților, s-a grăbit imediat la biserică, iar după liturghie, la Starețul Leo să-i ceară binecuvântarea pentru a rămâne în mănăstire. Bătrânul l-a binecuvântat să locuiască pentru prima dată într-un hotel și să rescrie cartea „Mântuirea păcătoșilor” (traducere din greaca modernă) - despre lupta împotriva patimilor.

În ianuarie 1840, a plecat să locuiască într-o mănăstire, neîmbrăcând încă sutana. În acest moment, a existat o corespondență clericală cu autoritățile eparhiale cu privire la dispariția sa, iar decretul de la episcopul Kaluga către rectorul Optinsky nu fusese încă primit de la mănăstire cu privire la admiterea învățătorului Grenkov în mănăstire.

În aprilie 1840, A. M. Grenkov a primit în cele din urmă binecuvântarea de a purta haine monahale. De ceva vreme a fost însoțitorul de celulă al bătrânului Leo și cititorul lui (reguli și servicii). La început a lucrat în brutăria mănăstirii, făcea hamei (drojdie), chifle coapte. Apoi în noiembrie 1840 a fost transferat la o mănăstire. De acolo tânărul novice nu a încetat să meargă la Bătrânul Leo pentru edificare. La mănăstire a fost ajutor de bucătar un an întreg. El trebuia adesea să vină la vârstnicul Macarius în slujba sa, fie pentru a primi o binecuvântare cu privire la masă, fie pentru a suna clopoțelul la masă, fie din alte motive. În același timp, a avut ocazia să-i spună bătrânului despre starea lui de spirit și să primească răspunsuri. Scopul nu a fost ca ispita să învingă o persoană, ci ca o persoană să învingă ispita.

Bătrânul Leo l-a iubit în special pe tânărul novice, numindu-l cu afecțiune Sasha. Dar din motive educaționale, am experimentat smerenia lui în fața oamenilor. S-a prefăcut că tună împotriva lui de furie. În acest scop, i-a dat porecla „Himera”. Prin acest cuvânt el a înțeles floarea stearpă care apare pe castraveți. Dar le-a spus altora despre el: „Va fi un om grozav”. Așteptând moartea iminentă, vârstnicul Leo l-a sunat pe părintele pr. Macarie și i-a spus despre novice Alexandru: "Iată un om care se ghemuiește dureros cu noi, bătrânii. Sunt deja foarte slab acum. Așa că ți-l predau de la jumătate la jumătate, stăpânește-l ca tine. știu.”

După moartea bătrânului Leo, fratele Alexandru a devenit însoțitorul de celulă al bătrânului Macarius (1841-1846). În 1842, a fost tonsurat și numit Ambrozie (în cinstea Sfântului Ambrozie din Milano, comemorat pe 7 decembrie). A urmat ierodiaconatul (1843), iar 2 ani mai târziu - hirotonirea în ieromonah.

Sănătate o. Ambrozie a suferit foarte mult în acești ani. În timpul unei călătorii la Kaluga pentru sfințirea preoțească din 7 decembrie 1846, a răcit și a fost bolnav de mult timp, suferind complicații la nivelul organelor interne. De atunci nu și-a revenit niciodată cu adevărat. Cu toate acestea, nu și-a pierdut inima și a recunoscut că slăbiciunea trupească a avut un efect benefic asupra sufletului său. „Este bine ca un călugăr să fie bolnav”, îi plăcea vârstnicul Ambrose să repete, „și când ești bolnav, nu trebuie să fii tratat, ci doar să fii tratat”. Și le-a spus altora ca o mângâiere: „Dumnezeu nu cere fapte fizice de la bolnavi, ci doar răbdare cu smerenie și recunoștință”.

Din septembrie 1846 până în vara lui 1848, starea de sănătate a părintelui Ambrozie a fost atât de amenințătoare încât a fost tuns în schema din celula sa, păstrându-și numele anterior. Cu toate acestea, destul de neașteptat pentru mulți, pacientul a început să-și revină și chiar a ieșit afară pentru plimbări. Acest punct de cotitură în cursul bolii a fost o acțiune clară a puterii lui Dumnezeu, iar vârstnicul Ambrozie însuși a spus ulterior: „Domnul este milostiv! În mănăstire, bolnavii nu mor în curând, ci se târăsc și se țin până boala le aduce beneficii reale.În mănăstire este de folos să fie puțin bolnav „ca trupul să se răzvrătească mai puțin, mai ales în rândul tinerilor, și să vină în minte mărunțișuri”.

În acești ani, Domnul nu numai că a cultivat spiritul viitorului mare bătrân prin infirmități fizice, dar și comunicarea cu frații mai în vârstă, printre care se aflau mulți asceți adevărați, a avut un efect benefic asupra părintelui Ambrozie. Să dăm ca exemplu un caz despre care a vorbit mai târziu bătrânul însuși.

Curând după ce pr. Ambrozie a fost hirotonit diacon și trebuia să slujească liturghia în Biserica Vvedensky; înainte de slujbă, s-a apropiat de starețul Antonie, care stătea în altar, pentru a primi o binecuvântare de la el, iar pr. Anthony îl întreabă: „Ei bine, te obișnuiești cu asta?” O. Ambrozie îi răspunde obraznic: „Cu rugăciunile tale, părinte!” Apoi pr. Anthony continuă: „De frica lui Dumnezeu?...” Părintele Ambrozie și-a dat seama de nepotrivit tonului său la altar și s-a stânjenit. „Așadar”, și-a încheiat povestea părintele Ambrozie, „foștii bătrâni au știut să ne obișnuiască cu respect”.

Comunicarea cu vârstnicul Macarius a fost deosebit de importantă pentru creșterea sa spirituală în acești ani. În ciuda bolii, pr. Ambrozie a rămas ca înainte în deplină supunere față de bătrân, chiar și în cel mai mic lucru i-a dat socoteală. Cu binecuvântarea pr. Macarie, s-a angajat în traducerea cărților patristice, în special, a pregătit pentru tipărire „Scara” Sfântului Ioan, starețul Sinaiului.

Mulțumită conducerii vârstnicului Macarius, pr. Ambrozie a putut să învețe arta artei fără prea multe poticniri - rugăciunea mentală. Această lucrare monahală este plină de multe primejdii, deoarece diavolul încearcă să conducă o persoană într-o stare de amăgire și cu dureri semnificative, deoarece un ascet fără experiență, sub pretexte plauzibile, încearcă să-și împlinească voința. Un călugăr care nu are un conducător spiritual își poate dăuna foarte mult sufletul pe această cale, așa cum s-a întâmplat pe vremea lui cu însuși bătrânul Macarie, care a studiat independent această artă. Părintele Ambrozie a putut să evite necazurile și necazurile atunci când se supune rugăciunii mintale tocmai pentru că a avut un mentor cu cea mai mare experiență în persoana vârstnicului Macarius. Acesta din urmă și-a iubit foarte mult elevul, ceea ce nu l-a împiedicat însă să-l supună pe pr. Ambrose suferă o oarecare umilință pentru a-și rupe mândria. Starețul Macarie l-a crescut să fie un ascet strict, împodobit cu sărăcie, smerenie, răbdare și alte virtuți monahale. Când pentru aproximativ. Ambrozie va mijloci: „Tată, este un om bolnav!” „Știu cu adevărat mai rău decât tine”, va spune bătrânul. „Dar mustrările și remarcile către un călugăr sunt perii cu care praful păcătos este șters din sufletul său; iar fără aceasta, călugărul ruginește.”

Chiar și în timpul vieții Starețului Macarie, cu binecuvântarea lui, unii dintre frați au venit la pr. Ambrozie pentru deschiderea gândurilor.

Așa vorbește despre asta starețul Mark (care și-a încheiat viața la pensie la Optina). "Din câte am observat", spune el, "Pr. Ambrozie trăia în acea vreme într-o tăcere deplină. Mergeam la el în fiecare zi să-i dezvălui gândurile și aproape întotdeauna îl găseam citind cărți patristice. Dacă nu-l găseam. în celula lui, atunci asta însemna că era cu vârstnicul Macarius, pe care îl ajuta în corespondența cu copiii săi duhovnicești, sau lucra la traduceri de cărți patristice.Uneori îl găseam pe pat și cu lacrimi reținute și abia sesizabile. Mi se părea că eu că bătrânul mergea mereu înaintea lui Dumnezeu sau ceva ar simți mereu prezența lui Dumnezeu, după cuvântul psalmistului: „...Voi pune înaintea mea vederea Domnului” (Ps. 16:8), si de aceea, orice ar fi facut, a incercat sa faca de dragul Domnului si pentru a-I placea Lui. De aceea, el se plangea mereu, temându-se ca nu-l voi jigni pe Domnul cu ceva, care se reflecta pe chipul lui. Vazand o asemenea concentrare a mea. bătrân, eram mereu în tremurătoare evlavie în prezența lui. Da, nu puteam fi altfel. Când, ca de obicei, am îngenuncheat înaintea lui, Ca să primesc o binecuvântare, m-a întrebat foarte liniștit: „Ce ai de spus. , frate?” Nedumerit de concentrarea și tandrețea lui, i-am răspuns: „Iartă-mă, pentru Domnul, părinte. Poate că am venit la momentul nepotrivit?” „Nu”, va spune bătrânul, „spune ce este necesar, dar pe scurt.” Și, după ce m-a ascultat cu atenție, el va preda cu evlavie instrucțiuni utile și mă va concedia cu dragoste.

El a predat instrucțiuni nu din propria înțelepciune și raționament, deși era bogat în inteligență spirituală. Dacă îi învăța pe copiii duhovnicești înrudiți cu el, atunci era ca în mijlocul unui student și nu oferea sfatul său, ci cu siguranță învățătura activă a Sfinților Părinți.” Dacă părintele Mark se plângea părintelui Ambrozie de cineva care l-ar fi jignit, bătrânul va spune pe un ton jalnic: „Frate, frate! Sunt un muribund.” Sau: „Voi muri azi sau mâine. Ce voi face cu acest frate? La urma urmei, nu sunt starețul. Trebuie să te reproșezi, să te smerești în fața fratelui tău - și te vei liniști." Un astfel de răspuns a evocat autoreproș în sufletul părintelui Mark, iar el, înclinându-se cu umilință în fața bătrânului și cerându-i iertare, a plecat liniștit și consolat: " de parcă ar fi zburat pe aripi”.

Pe lângă călugări, pr. Macarius l-a adus pe pr. Ambrozie și cu copiii săi spirituali lumești. Văzându-l vorbind cu ei, vârstnicul Macarius a spus în glumă: „Uite, uite! Ambrozie îmi ia pâinea!” Astfel, vârstnicul Macarius și-a pregătit treptat un succesor demn. Când vârstnicul Macarius s-a odihnit (7 septembrie 1860), circumstanțele s-au dezvoltat treptat în așa fel încât pr. Ambrose a fost pus în locul lui. La 40 de zile de la moartea vârstnicului Macarius, pr. Ambrozie s-a mutat să locuiască într-o altă clădire, lângă gardul mănăstirii, în partea dreaptă a clopotniţei. Pe latura de vest a acestei clădiri a fost făcută o extindere, numită „colibă” pentru primirea femeilor (nu aveau voie să intre în mănăstire). Părintele Ambrozie a locuit aici timp de treizeci de ani (înainte de a pleca la Shamordino), slujindu-și independent vecinii.

Erau cu el doi însoțitori de celulă: pr. Mihail și pr. Iosif (viitor bătrân). Scribul principal a fost pr. Clement (Zederholm), fiul unui pastor protestant, s-a convertit la ortodoxie, un om foarte învăţat, maestru al literaturii greceşti.

Pentru a asculta regula, la început s-a trezit la 4 dimineața, a sunat la sonerie, la care însoțitorii săi de chilie au venit la el și i-au citit rugăciunile de dimineață, 12 psalmi aleși și prima oră, după care a rămas singur în mintal. rugăciune. Apoi, după o scurtă odihnă, bătrânul asculta orele: al treilea, al șaselea cu picturale și, în funcție de zi, un canon cu acatist către Mântuitorul sau Maica Domnului. I-a ascultat pe acatiștii ăștia în picioare. După rugăciune și un mic dejun ușor, ziua de muncă a început cu o scurtă pauză la prânz. Bătrânul a mâncat mâncare în cantitatea care i-ar fi dat unui copil de trei ani. În timp ce mănâncă, însoțitorii celulei continuă să-i pună întrebări în numele vizitatorilor. După puțină odihnă, munca grea a fost reluată – și așa mai departe până seara târziu. În ciuda epuizării extreme și a bolii bătrânului, ziua se încheia întotdeauna cu pravila de rugăciune de seară, constând în Complete Mici, canonul Îngerului Păzitor și rugăciuni de seară. Din rapoartele continue, însoțitorii celulei, care aduceau continuu vizitatori la bătrân și scoteau vizitatori, abia se puteau ridica în picioare. Bătrânul însuși zăcea uneori aproape inconștient. După regulă, bătrânul a cerut iertare, „pentru cei care au păcătuit cu fapte, cuvânt sau gând”. Însoțitorii celulei au acceptat binecuvântarea și s-au îndreptat spre ieșire. Ceasul va suna. „Cât este asta?” va întreba bătrânul cu o voce slabă, „vor răspunde: „Doisprezece.” „E târziu”, va spune el.

Doi ani mai târziu, bătrânul a suferit o nouă boală. Sănătatea lui, deja slabă, slăbită complet. De atunci nu a mai putut merge la templul lui Dumnezeu și a trebuit să se împărtășească în chilia lui. În 1869, sănătatea lui era atât de proastă încât au început să-și piardă speranța de recuperare. A fost adusă icoana făcătoare de minuni Kaluga a Maicii Domnului. După o slujbă de rugăciune și o priveghere în celulă și apoi ungere, sănătatea bătrânului a răspuns la tratament, dar slăbiciunea extremă nu l-a părăsit pe tot parcursul vieții.

O astfel de deteriorare severă s-a repetat de mai multe ori. Este greu de imaginat cum ar putea, fiind prins de o astfel de boală suferindă, într-o epuizare completă, să primească în fiecare zi mulțimi de oameni și să răspundă la zeci de scrisori. Cuvintele s-au adeverit pe el: „Puterea lui Dumnezeu se desăvârșește în slăbiciune”. Dacă nu ar fi fost vasul ales al lui Dumnezeu, prin care Dumnezeu Însuși a vorbit și a acționat, o asemenea ispravă, o astfel de lucrare gigantică nu ar fi putut fi îndeplinită de nicio forță umană. Harul divin dătător de viață a fost în mod clar prezent și a ajutat aici.

Harul lui Dumnezeu, care s-a odihnit din belșug asupra bătrânului, a fost izvorul acelor daruri duhovnicești cu care slujea aproapelui, mângâiind pe cei îndurerați, întărind credința celor care se îndoiau și zidând pe toți pe calea mântuirii.

Printre darurile pline de har spirituale ale bătrânului Ambrozie, care au atras mii de oameni la el, trebuie menționată în primul rând clarviziunea. A pătruns adânc în sufletul interlocutorului său și a citit în el, ca într-o carte deschisă, fără a avea nevoie de explicațiile lui. Cu o mică aluzie, imperceptibilă pentru oricine, le-a arătat oamenilor slăbiciunile lor și i-a forțat să se gândească serios la ele. O doamnă, care îl vizita adesea pe vârstnicul Ambrose, a devenit foarte dependentă de jocul de cărți și s-a simțit jenat să-i recunoască acest lucru. Într-o zi, la o recepție generală, a început să-i ceară bătrânului un card. Bătrânul s-a uitat la ea cu atenție, cu privirea lui specială, intenționată, și i-a spus: "Ce faci, mamă? Jucăm cărți în mănăstire?" Ea a înțeles aluzie și s-a pocăit față de cel mai mare de slăbiciunea ei. Cu perspicacitatea sa, bătrânul i-a surprins foarte mult pe mulți și i-a convins să se predea imediat cu totul în fruntea sa, cu încrederea că preotul știa mai bine decât ei ce au nevoie și ce le este de folos și dăunător.

O tânără care a absolvit cursurile superioare la Moscova, a cărei mamă fusese de mult fiica spirituală a pr. Ambrozie, care nu l-a văzut niciodată pe bătrân, nu l-a iubit și l-a numit „ipocrit”. Mama ei a convins-o să-l viziteze pe pr. Ambrozie. Ajunsă la recepția generală a bătrânului, fata stătea în spatele tuturor, chiar la ușă. Bătrânul a intrat și, deschizând ușa, a închis-o pe tânără. După ce s-a rugat și s-a uitat la toți, s-a uitat brusc în afara ușii și a spus: "Ce fel de uriaș este acesta? Vera a venit să-l vadă pe ipocrit?" După aceea, el a vorbit singur cu ea, iar atitudinea tinerei față de el s-a schimbat complet: s-a îndrăgostit de el cu pasiune și soarta ei a fost hotărâtă - a intrat în mănăstirea Shamordino. Cei care s-au supus cu deplină încredere conducerii bătrânului nu s-au căit niciodată, deși uneori au auzit de la el astfel de sfaturi care la început păreau ciudate și complet imposibil de pus în aplicare.

De obicei, mulți oameni se adunau la casa Bătrânului. Și acum o tânără, care a fost convinsă să-l viziteze pe tatăl, este într-o stare iritată că este forțată să aștepte. Deodată ușa se deschide larg. Un bătrân cu fața limpede apare pe prag și spune cu voce tare: „Cine este nerăbdător aici, vino la mine”. Se apropie de tânără și o conduce la el. După o discuție cu el, ea devine oaspete frecvent al Optinei și o vizitatoare a părintelui pr. Ambrozie.

Un grup de femei s-a adunat la gard și o femeie în vârstă, cu fața bolnavă, așezată pe un ciot, a spus că a plecat din Voronej cu picioarele dureroase, în speranța că bătrânul o va vindeca. La șapte mile de mănăstire, ea s-a rătăcit, epuizată, aflându-se pe poteci acoperite de zăpadă și a căzut în lacrimi pe un buștean căzut. În acest moment, un bătrân în sutană și skufa s-a apropiat de ea și a întrebat-o despre motivul lacrimilor ei; el a arătat în direcția potecii cu un băț. Ea a mers în direcția indicată și, întorcându-se în spatele tufișurilor, a văzut imediat mănăstirea. Toată lumea a hotărât că era pădurarul mănăstirii sau unul dintre însoțitorii chiliei; când deodată o servitoare pe care o cunoștea a ieșit pe verandă și a întrebat cu voce tare: „Unde este Avdotia din Voronej?” Toți tăceau, uitându-se unul la altul. Slujitorul și-a repetat întrebarea mai tare, adăugând că tatăl o cheamă. - "Dragii mei! Dar Avdotya este din Voronezh, eu însumi sunt!" - a exclamat povestitorul care tocmai sosise cu picioarele dureroase. Toată lumea s-a despărțit, iar rătăcitorul, hârâind până la verandă, a dispărut prin ușile ei. Aproximativ cincisprezece minute mai târziu, a părăsit casa în lacrimi și, plângând, a răspuns la întrebări că bătrânul care i-a arătat drumul prin pădure nu era nimeni altul decât părintele Ambrozie însuși sau cineva foarte asemănător cu el. Dar în mănăstire nu era nimeni ca pr. Ambrozie, iar iarna el însuși nu și-a putut părăsi celula din cauza bolii, apoi a apărut brusc în pădure ca un indicator pentru rătăcitor, iar apoi o jumătate de oră mai târziu, aproape în momentul sosirii ei, știe deja despre ea în detaliu!

Iată unul dintre cazurile de prevedere a bătrânului Ambrozie, povestit de unul dintre vizitatorii bătrânului - un anume artizan: „Nu cu mult înainte de moartea bătrânului, în vârstă de vreo doi ani, a trebuit să merg la Optina să fac rost de bani. Am făcut catapeteasmă. acolo și am primit bani de la stareț pentru această lucrare.să primesc o sumă destul de mare de bani.Mi-am primit banii și înainte de a pleca m-am dus la vârstnicul Ambrozie să iau o binecuvântare pentru călătoria de întoarcere.M-am grăbit să plec. acasă: Mă așteptam să primesc o comandă mare a doua zi - zece mii, iar clienții vor fi cu siguranță acolo a doua zi, eu în K. Oamenii din această zi, ca de obicei, au fost uciși de bătrân. mi-a spus că aștept și mi-a ordonat să-i spun prin însoțitorul meu de celulă că trebuie să vin la el la ceai seara.Chiar dacă a trebuit să mă grăbesc la tribunal, dar onoarea și bucuria de a fi alături de bătrân și a băut ceaiul cu el a fost atât de grozav încât am decis să-mi amân călătoria până seara, cu toată încrederea că, deși voi călători toată noaptea, voi reuși să ajung la timp acolo.

A venit seara, m-am dus la batran. Bătrânul m-a primit atât de vesel, atât de vesel încât nici măcar nu am simțit pământul sub mine. Tatăl, îngerul nostru, m-a ținut destul de mult timp, aproape că se întuneca și mi-a spus: „Păi, du-te cu Dumnezeu. Înnoptează aici și mâine te binecuvântez să mergi la liturghie și după liturghie. , vino să mă vezi la ceai.” Cum e așa? - Cred că. Nu am îndrăznit să-l contrazic. Am petrecut noaptea, am fost la liturghie, m-am dus la bătrân să beau ceai, iar eu însumi m-am întristat pentru clienții mei și m-am tot gândit: Poate, spun ei, voi avea măcar timp să ajung la K seara. sa nu fie asa! Am luat o înghițitură de ceai. Vreau să-i spun bătrânului: „Binecuvântează-mă să merg acasă”, dar nu m-a lăsat să scot un cuvânt: „Vino”, spune el, „să petreci noaptea cu mine”. Chiar și picioarele mele au cedat, dar nu îndrăznesc să obiectez. Ziua a trecut, noaptea a trecut! Dimineața eram deja mai îndrăzneț și mă gândeam: nu am fost acolo, dar azi voi pleca; Poate că într-o zi mă așteptau clienții mei. Unde te duci? Și bătrânul nu m-a lăsat să deschid gura. "Du-te", spune el, "azi la priveghiul de toată noaptea, iar mâine la liturghie. Petrece iar noaptea cu mine!" Ce pildă este aceasta! În acest moment am fost complet întristat și, să recunosc, am păcătuit împotriva bătrânului: iată un văzător! El știe sigur că, prin grația sa, o afacere profitabilă mi-a scăpat acum din mâini. Și sunt atât de neliniștit în legătură cu bătrânul, încât nici măcar nu pot să-l exprim. Nu am avut timp de rugăciune la acea oră la priveghiul de toată noaptea - doar mi-a trecut în cap: "Iată-l pe bătrânul tău! Aici este văzătorul tău...! Acum câștigurile tale fluieră." O, ce enervant eram la vremea aceea! Iar bătrânul meu, parcă ar fi fost un păcat, ei, tot așa, iartă-mă, Doamne, în batjocură de mine, mă întâmpină cu atâta bucurie după priveghia toată noaptea! ... M-am simțit amar, jignit: și de ce, cred, se bucură... Dar tot nu îndrăznesc să-mi exprim durerea cu voce tare. Am petrecut noaptea în acest fel pentru a treia noapte. În timpul nopții, durerea mi s-a potolit treptat: nu poți întoarce înapoi ceea ce plutea și ți-a alunecat printre degete... A doua zi dimineață vin la bătrân, iar el mi-a spus: „Ei bine, acum e timpul să mergi la curte! Du-te cu Dumnezeu! Dumnezeu sa te binecuvinteze! Si nu uita de timp Slava Domnului!"

Și atunci toată tristețea a dispărut din mine. Am plecat de la Schitul Optina, dar inima mea era atât de ușoară și de veselă încât era imposibil de transmis... De ce mi-a spus preotul: „Atunci nu uita să mulțumești lui Dumnezeu!?”... Trebuie, cred. , pentru că Domnul s-a demnat să viziteze templul timp de trei zile. Conduc acasă încet și nu mă gândesc deloc la clienții mei; am fost foarte mulțumit că tatăl meu m-a tratat astfel. Am ajuns acasa si ce crezi? Sunt la poartă, iar clienții mei sunt în spatele meu; Am întârziat, ceea ce înseamnă că am fost împotriva acordului nostru de a veni pentru trei zile. Ei bine, cred, o, bătrânul meu plin de grație! Cu adevărat minunate sunt lucrările Tale, Doamne! ... Cu toate acestea, nu așa s-a terminat totul. Doar ascultă ce s-a întâmplat mai departe!

A trecut mult timp de atunci. Tatăl nostru Ambrose a murit. La doi ani după moartea lui dreaptă, maestrul meu senior s-a îmbolnăvit. Era o persoană în care aveam încredere și nu era un muncitor, ci aur drept. A trăit cu mine fără speranță mai bine de douăzeci de ani. Bolnav de moarte. Am trimis după un preot să se spovedească și să se împărtășească cât ne amintim. Numai că, văd, preotul vine la mine de la muribund și-mi spune: „Te cheamă bolnavul la el, vrea să te vadă. Grăbește-te ca să nu moară”. Am venit la pacient, iar când m-a văzut, s-a ridicat cumva în coate, s-a uitat la mine și a început să plângă: „Iartă-mi păcatul, stăpâne! Am vrut să te omor...” „Ce ești, Dumnezeu să te binecuvânteze tu! Eşti delir." tu..." "Nu, stăpâne, chiar voia să te omoare. Îţi aduci aminte, ai întârziat trei zile venind de la Optina. Până la urmă, suntem trei, după spusele mele. intelegere, trei nopti la rand te priveau pe drumul de sub pod; de bani, ce esti "Am adus catapeteasma de la Optina, au fost invidiosi. N-ai fi fost in viata in noaptea aceea, dar Domnul , pentru rugăciunile cuiva, te-a luat de moarte fără pocăință... Iartă-mă, blestemat, dă-mi drumul, pentru Dumnezeu, în pace draga mea!" „Dumnezeu să te ierte, așa cum și eu te iert”. Apoi pacientul meu a șuierat și a început să se încheie. Împărăția cerurilor pentru sufletul său. Mare a fost păcatul, dar mare a fost pocăința!

Previziunea vârstnicului Ambrozie a fost combinată cu un alt dar cel mai de preț, mai ales pentru un păstor - prudența. Instrucțiunile și sfaturile sale au oferit teologie vizuală și practică pentru oamenii care se gândesc la religie. Bătrânul dădea adesea instrucțiuni într-o formă pe jumătate de glumă, încurajând astfel pe cei descurajați, dar sensul profund al discursurilor sale nu a diminuat acest lucru. Oamenii s-au gândit involuntar la expresiile figurate ale pr. Ambrose și și-a amintit multă vreme lecția dată lui. Uneori, la recepțiile generale se auzea întrebarea invariabilă: „Cum să trăiești?” În astfel de cazuri, bătrânul a răspuns mulțumit: „Trebuie să trăim pe pământ așa cum se întoarce o roată, doar un punct atinge pământul, iar restul tinde în sus; dar noi, de îndată ce ne culcăm, nu ne putem ridica”.

Să cităm ca exemplu câteva alte afirmații ale bătrânului.

„Acolo unde este simplu, există o sută de îngeri, dar acolo unde este sofisticat, nu există unul singur.”

„Nu te lăuda, mazăre, că ești mai bun decât fasolea; dacă te udă, vei sparge.”

„De ce este o persoană rea? - Pentru că uită că Dumnezeu este mai presus de el.”

„Cine crede că are ceva va pierde.”

Prudența bătrânului s-a extins și asupra problemelor practice, departe de problemele vieții spirituale. Iată un exemplu.

Un moșier oryol bogat vine la preot și, printre altele, anunță că vrea să instaleze un sistem de alimentare cu apă în livezile lui vaste de meri. Tatăl este deja acoperit complet de această aprovizionare cu apă. „Oamenii spun”, începe el cu cuvintele sale obișnuite în astfel de cazuri, „oamenii spun că acesta este cel mai bun mod” și descrie în detaliu construcția sistemului de alimentare cu apă. Proprietarul, la întoarcere, începe să citească literatură pe această temă și află că preotul a descris ultimele invenții în această tehnică. Proprietarul este din nou la Optina. — Ei bine, cum rămâne cu instalațiile sanitare? – întreabă preotul. Peste tot merele se strica, iar proprietarul are o recoltă bogată de mere.

Prudența și perspicacitatea s-au combinat în vârstnicul Ambrozie cu o uimitoare tandrețe a inimii, pur maternă, datorită căreia a putut alina cea mai grea durere și a consola cel mai îndurerat suflet.

Un locuitor din Kozelsk, la 3 ani de la moartea bătrânei, în 1894, a spus următoarele despre ea: „Am avut un fiu, a slujit la biroul de telegrafie, a livrat telegrame. Tatăl ne-a cunoscut atât pe el, cât și pe mine. Fiul meu purta adesea telegrame către el și m-am dus după o binecuvântare. Dar apoi fiul meu s-a îmbolnăvit de consum și a murit. Am venit la el - ne-am dus cu toții la el cu durerea noastră. M-a mângâiat pe cap și a spus: „Telegrama ta a fost tăiată. "S-a tăiat", am spus, "tată!" și am început să plâng. Și sufletul meu se simțea atât de ușor din afecțiunea lui, de parcă ar fi fost ridicată o piatră. Am trăit cu el, ca și cu ai noștri. tată. Acum nu mai există astfel de bătrâni. Și poate că Dumnezeu va trimite mai mulți!"

Dragoste și înțelepciune - aceste calități au atras oamenii la bătrân. De dimineața până seara veneau la el cu cele mai urgente întrebări, în care a adâncit și a trăit cu ei în momentul conversației. El a înțeles întotdeauna esența problemei dintr-o dată, a explicat-o cu o înțelepciune de neînțeles și a dat un răspuns. Însă în cele 10-15 minute ale unei astfel de conversații s-a rezolvat mai mult de o problemă, iar în acest timp pr. Ambrozie conținea în inima lui întreaga sa persoană - cu toate atașamentele, dorințele sale - întreaga sa lume, interioară și exterioară. Din cuvintele și instrucțiunile sale reiese că iubea nu numai pe cel cu care vorbea, ci și pe toți cei iubiți de această persoană, viața lui, tot ceea ce îi era drag. Oferind soluția sa, pr. Ambrozie nu avea în vedere doar un singur lucru în sine, indiferent de consecințele care ar putea decurge din acesta atât pentru această persoană, cât și pentru ceilalți, ci însemnând toate aspectele vieții cu care această chestiune a intrat în orice contact. Cât de mult stres mental trebuie să existe pentru a rezolva astfel de probleme? Și astfel de întrebări i-au fost propuse de zeci de mireni, fără a număra călugării și cincizeci de scrisori care veneau și se trimiteau zilnic. Cuvântul bătrânului a venit cu putere bazată pe apropierea lui de Dumnezeu, care i-a dat atotștiință. Aceasta a fost o slujire profetică.

Nu erau fleacuri pentru bătrân. El știa că totul în viață are un preț și consecințele lui; și de aceea nu se punea îndoială că nu va răspunde cu simpatie și dorință de bine. Într-o zi, bătrânul a fost oprit de o femeie care fusese angajată de moșier să meargă după curci, dar din anumite motive curcanii ei erau morți, iar proprietara a vrut să o plătească. "Părinte!" s-a întors ea cu lacrimi către el, "Nu am putere; nu mă pot sătura chiar eu, nu mă pot abține să nu rănesc mai mult decât ochii. Doamna vrea să mă alunge. Fii milă de eu, dragă.” Cei prezenți au râs de ea. Iar bătrânul a întrebat-o cu simpatie cum i-a hrănit și i-a dat sfaturi despre cum să-i sprijine altfel, a binecuvântat-o ​​și a trimis-o departe. Celor care râdeau de ea le-a observat că toată viața ei a fost în acești curcani. Ulterior s-a știut că curcanii femeii nu se mai înțepau.

Cât despre vindecări, acestea au fost nenumărate și este imposibil să le enumeram în acest scurt eseu. Bătrânul a acoperit aceste vindecări în toate felurile posibile. I-a trimis pe bolnavi la Pustyn la Rev. Tikhon din Kaluga, unde a fost sursa. Înainte de vârstnicul Ambrozie, nu se auziseră de vindecări în acest deșert. Ai putea crede că Rev. Tihon a început să se vindece prin rugăciunea bătrânului. Uneori pr. Ambrozie a trimis bolnavii la St. Mitrofan din Voronej. S-a întâmplat că s-au vindecat pe drum până acolo și s-au întors înapoi să-i mulțumească bătrânului. Uneori el, parcă în glumă, se lovește cu mâna la cap și boala trece. Într-o zi, un cititor care citea rugăciuni a suferit de dureri severe de dinți. Deodată bătrânul l-a lovit. Cei prezenți au rânjit, gândindu-se că cititorul trebuie să fi făcut o greșeală citind. De fapt, i-a încetat durerea de dinți. Cunoscându-l pe bătrân, unele femei s-au întors către el: "Părinte Ambrozie! Bate-mă, mă doare capul".

Puterea spirituală a bătrânului se manifesta uneori în cazuri cu totul excepționale.

Într-o zi, bătrânul Ambrozie, aplecat, sprijinit de un băț, mergea de undeva pe drumul către mănăstire. Deodată și-a imaginat o imagine: o căruță încărcată stătea în picioare, un cal mort zăcea în apropiere și un țăran plângea din cauza ei. Pierderea unui cal de asistentă în viața țărănească este un adevărat dezastru! Apropiindu-se de calul căzut, bătrânul a început să-l ocolească încet. Apoi, luând o crenguță, a biciuit calul, strigând la el: „Ridică-te, leneș”, iar calul ascultător s-a ridicat în picioare.

Vârstnicul Ambrozie le-a apărut multor oameni de la distanță, precum Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni, fie în scopul vindecării, fie pentru eliberarea de dezastre. Unora, foarte puține, le-a fost revelat în imagini vizibile cât de puternică era mijlocirea rugăciunii a bătrânului înaintea lui Dumnezeu. Iată amintirile unei călugărițe, fiica duhovnicească a pr. Ambrozie.

"În celula lui erau lămpi aprinse și o lumânare mică de ceară pe masă. Era întuneric și nu am avut timp să citesc din bilet. Am spus că îmi amintesc, apoi în grabă, apoi a adăugat: "Tată, ce sa-ti mai spun? De ce să te pocăiești? „Am uitat.” Bătrânul mi-a reproșat asta. Dar brusc s-a ridicat din patul pe care stătea întins. După ce a făcut doi pași, s-a trezit în mijlocul celulei sale. M-am întors involuntar în genunchi după el. Bătrânul s-a îndreptat la toată înălțimea, și-a ridicat capul și a ridicat mâinile în sus, parcă într-o poziție de rugăciune.În acel moment mi s-a părut că picioarele i s-au despărțit de podea.M-am uitat la capul și fața lui luminată. Îmi amintesc că parcă nu era tavan în chilie, se despărțise, iar capul bătrânului părea că s-ar fi ridicat. Acest lucru mi s-a părut clar.Un minut mai târziu, preotul s-a aplecat asupra mea, uimit de ceea ce am văzut. , și, încrucișându-mă, a spus următoarele cuvinte: „Ține minte, la asta poate duce pocăința. Du-te." L-am lăsat clătinându-mă și am plâns toată noaptea de prostia și neglijența mea. Dimineața ne-au dat cai și am plecat. În timpul vieții bătrânului, n-am putut spune asta nimănui. El odată și odată. toate mi-au interzis să vorbesc despre astfel de cazuri, spunând cu o amenințare: „Altfel îmi vei pierde ajutorul și harul”.

Din toată Rusia, săraci și bogați, intelectuali și oameni de rând s-au înghesuit la coliba bătrânului. A fost vizitat de personalități publice și scriitori celebri: F. M. Dostoievski, V. S. Solovyov, K. N. Leontiev, L. N. Tolstoi, M. N. Pogodin, N. M. Strahov și alții. Și i-a primit pe toți cu aceeași dragoste și bunăvoință. Caritatea a fost întotdeauna nevoia lui; împărțea pomană prin însoțitorul său de chilie, iar el însuși avea grijă de văduve, orfani, bolnavi și suferinzi. În ultimii ani ai vieții bătrânului, la 12 verste din Optina, în satul Shamordino, s-a înființat cu binecuvântarea lui un schit de femei Kazan, în care, spre deosebire de alte mănăstiri din acea vreme, erau primite mai multe femei sărace și bolnave. Până în anii 90 ai secolului al XIX-lea, numărul de călugărițe din el a ajuns la 500 de persoane.

În Shamordino, vârstnicul Ambrozie a fost destinat să întâlnească ora morții sale. Pe 2 iunie 1890, ca de obicei, a mers acolo pentru vară. La sfârșitul verii, bătrânul a încercat de trei ori să se întoarcă la Optina, dar nu a reușit din cauza stării de sănătate. Un an mai târziu, la 21 septembrie 1891, boala a devenit atât de gravă încât și-a pierdut atât auzul, cât și vocea. Au început suferințele sale pe moarte - atât de grave încât el, după cum a recunoscut, nu a mai experimentat așa ceva în toată viața. Pe 8 septembrie, ieromonahul Iosif i-a administrat ungerea (împreună cu Pr. Teodor și Anatoly), iar a doua zi i-a dat împărtășania. În aceeași zi, rectorul Schitului Optina, arhimandritul Isaac, a venit la bătrânul din Shamordino. A doua zi, 10 octombrie 1891, la unsprezece și jumătate, bătrânul, oftând de trei ori și făcându-se cu greu cruce, a murit.

Liturghia de înmormântare cu slujba de înmormântare a fost săvârșită în Catedrala Vvedensky din Optina Pustyn. La înmormântare au venit aproximativ 8 mii de oameni. Pe 15 octombrie, trupul bătrânului a fost înmormântat în partea de sud-est a Catedralei Vvedensky, lângă profesorul său, Ieroschemamonahul Macarie. Este foarte demn de remarcat faptul că în această zi, 15 octombrie, și cu doar un an înainte de moartea sa, în 1890, vârstnicul Ambrozie a stabilit o sărbătoare în cinstea icoanei făcătoare de minuni a Maicii Domnului „Întinderea pâinilor”, înainte pe care el însuși și-a înălțat de multe ori rugăciunile fierbinți.

Imediat după moartea sa, au început minuni în care bătrânul, ca în viață, a vindecat, a instruit și a chemat la pocăință.

Au trecut anii. Dar calea către mormântul bătrânului nu era acoperită. Acestea sunt vremuri de tulburări grave. Optina Pustyn a fost închisă și distrusă. Capela de la mormântul bătrânului a fost dărâmată. Dar a fost imposibil să distrugi amintirea marelui sfânt al lui Dumnezeu. Oamenii au desemnat la întâmplare locația capelei și au continuat să se îngrădească la mentorul lor.

În noiembrie 1987, Optina Pustyn a fost înapoiată Bisericii. Și în iunie 1988, vârstnicul Ambrozie al Optinei a fost canonizat de Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse. La 23 octombrie (Art. Nouă), ziua morții sale (ziua stabilită a memoriei sale), s-a săvârșit o slujbă solemnă episcopală la Optina Pustyn în fața unei mari mulțimi de pelerini. Până atunci, moaștele Sfântului Ambrozie fuseseră deja găsite. Toți cei care au participat la sărbătoare au experimentat în această zi acea bucurie curată și inexprimabilă pe care sfântul bătrân i-a plăcut atât de mult să o dea celor care au venit la el în timpul vieții sale. O lună mai târziu, la aniversarea renașterii mănăstirii, prin harul lui Dumnezeu a avut loc o minune: noaptea, după slujba din Catedrala Vvedensky, Icoana Kazan a Maicii Domnului și moaștele, precum și icoana de Sfântul Ambrozie, smirnă curgătoare. Din moaștele bătrânului s-au săvârșit și alte minuni, prin care acesta atestă că nu ne părăsește pe noi, păcătoșii, prin mijlocirea sa înaintea Domnului nostru Iisus Hristos. Lui să fie slava în veci! Amin.

Marele bătrân Ieroschemamonahul Optina Ambrozie s-a născut la 23 noiembrie 1812 în satul Bolshaya Lipovitsa, provincia Tambov, în familia sacristanului Mihail Fedorovich și a soției sale Marfa Nikolaevna Grenkov. Înainte de nașterea pruncului, mulți oaspeți au venit la bunicul său, preotul acestui sat. Părintele a fost transferat la băi. Pe 23 noiembrie, în casa părintelui Fiodor a fost mare frământare, iar în casă erau oameni, iar oamenii se înghesuiau în fața casei. Bătrânul a spus în glumă: „Așa cum m-am născut în public, la fel și trăiesc în public”.

Ambrozie Optinsky. Galeria de icoane.

Funcționarul Mihail Fedorovich a avut opt ​​copii: patru fii și patru fiice; Alexandru a fost al șaselea. În copilărie, a fost un băiat foarte vioi, vesel și inteligent. După obiceiul de atunci, a învățat să citească din primerul slav, cartea de ore și psaltirea. În fiecare sărbătoare am cântat și am citit în cor cu tatăl meu. Când băiatul a împlinit 12 ani, a fost trimis în clasa I la Școala Teologică Tambov. A studiat bine și după ce a absolvit facultatea, în 1830, a intrat la Seminarul Teologic din Tambov. Și aici studiul a fost ușor pentru el.

Venerabilul bătrân Ambrozie din Optina.

Din pagina Fondatorul Schitului Kazan Ambrosievskaya Hieroschemamonah Ambrosie a cărții Kazan Ambrosievskaya Schitul pentru femei și fondatorul său Optina Elder Ieroschemamonah Ambrozie.

După cum și-a amintit mai târziu tovarășul său de seminar: „Odinioară, cumperi o lumânare din ultimii tăi bani, repetai și repetai lecțiile date; El (Sasha Grenkov) nu învață mult, dar va veni la clasă și va răspunde profesorului, exact așa cum este scris, mai bine decât oricine.” În ultimul său an de seminar, a suferit o boală periculoasă și a jurat că va deveni călugăr dacă își va reveni. După revenire, el nu și-a uitat jurământul, dar timp de câțiva ani a amânat să-l împlinească, „căiindu-se”, așa cum a spus el. Cu toate acestea, conștiința lui nu i-a dat pace. Și cu cât trecea mai mult timp, cu atât remușcările deveneau mai dureroase. Perioadele de distracție tânără fără griji și nepăsare au fost urmate de perioade de melancolie și tristețe acută, rugăciune intensă și lacrimi.

Pictogramă. Ambrose Optinsky și Sofia Shamordinskaya.

În iulie 1836, Alexander Grenkov a absolvit cu succes seminarul, dar nu a mers la academia teologică și nu a devenit preot. Parcă simțea o chemare specială în sufletul său și nu se grăbea să se atașeze de o anumită poziție, ca și cum ar aștepta chemarea lui Dumnezeu. De ceva vreme a fost profesor de acasă într-o familie de proprietari de pământ, apoi profesor la Școala Teologică din Lipetsk. Posedând un caracter plin de viață și vesel, bunătate și inteligență, Alexandru Mihailovici a fost foarte iubit de tovarășii și colegii săi.

Ambrozie din Milano și Ambrozie din Optina. Din articolul Shamordino, icoane brodate ale manastirii.

Odată (aceasta a fost la Lipetsk), plimbându-se într-o pădure din apropiere, el, stând pe malul unui pârâu, a auzit limpede în murmurul lui cuvintele: „Lăudați pe Dumnezeu, iubiți-L pe Dumnezeu...” Acasă, ferit de privirile indiscrete, s-a rugat cu ardoare Maicii Domnului, cerându-i să-și lumineze mintea și să-și îndrepte voința. În general, nu avea o voință stăruitoare și deja la bătrânețe le spunea copiilor săi duhovnicești: „Trebuie să mă ascultați de la primul cuvânt. Sunt o persoană conformă. Dacă mă certați, vă pot ceda, dar nu va fi în folosul vostru.”

Ambrozie Optinsky. Din articolul Shamordino, icoane brodate ale manastirii.

În aceeași eparhie Tambov, în satul Troekurov, locuia pe atunci celebrul ascet Hilarion. Alexandru Mihailovici a venit la el pentru un sfat, iar bătrânul i-a spus: „Du-te la Optina Pustyn - și vei avea experiență. Am putea merge la Sarov, dar acum nu mai sunt bătrâni cu experiență acolo ca înainte.” Când au sosit vacanțele de vară din 1839, Alexandru Mihailovici, împreună cu prietenul său de la seminar și colegul de la Școala Lipetsk Pokrovsky, echipat un vagon, a mers într-un pelerinaj la Lavra Trinității-Sergiu pentru a se închina în fața egumenului țării ruse, Sf. Serghie.

Ambrozie Optinsky.

Întors la Lipetsk, Alexandru Mihailovici a continuat să se îndoiască și nu a decis imediat să se rupă de lume. Acest lucru s-a întâmplat, însă, după o seară la o petrecere, când a făcut să râdă pe toți cei prezenți.Toți erau veseli și fericiți și au plecat acasă cu dispoziție bună.În ceea ce îl privește pe Alexandru Mihailovici, dacă înainte în astfel de cazuri simțea remuşcări, acum mi-am imaginat viu. de jurământul dat lui Dumnezeu, mi-am amintit de arderea spiritului în Lavra Treimii și de rugăciunile lungi anterioare, suspine și lacrimi, decretul lui Dumnezeu transmis prin părintele Ilarion.A doua zi dimineața, hotărârea s-a maturizat ferm.Alexandru Mihailovici a decis să fugă la Optina pe ascuns de la toata lumea, fara macar sa ceara permisiunea autoritatilor eparhiale.

Deja la Optina si-a raportat intentia episcopului Tambovului. Se temea că convingerea familiei și a prietenilor săi îi va zgudui hotărârea și, prin urmare, a plecat în secret. Ajuns la Optina, Alexandru Mihailovici a găsit însăși floarea monahismului: stâlpi precum starețul Moise, bătrânii Leon (Leonid) și Macarie. Conducătorul mănăstirii era ieroschemamonahul Antonie, egal cu ei ca înălțime duhovnicească, fratele părintelui Moise, ascet și văzător. În general, tot monahismul sub conducerea bătrânilor purta amprenta virtuților duhovnicești; simplitatea (ne-n viclenia), blândețea și smerenia au fost semnele distinctive ale monahismului de la Optina. Frații mai tineri au încercat în toate felurile posibile să se smerească nu numai în fața bătrânilor lor, ci și în fața egalilor lor, temându-se chiar să jignească pe altul cu o privire.

La 8 octombrie 1839, Alexandru Grenkov a ajuns la mănăstire. Lăsându-l pe taximetrist în curtea oaspeților, acesta s-a grăbit imediat la biserică, iar după liturghie, la Starețul Leo să-i ceară binecuvântarea pentru a rămâne în mănăstire. Bătrânul l-a binecuvântat să locuiască pentru prima dată într-un hotel și să rescrie cartea „Mântuirea păcătoșilor” (traducere din greaca modernă) - despre lupta împotriva patimilor. În ianuarie 1840, a plecat să locuiască într-o mănăstire, neîmbrăcând încă sutana.

În acest moment, a existat o corespondență clericală cu autoritățile eparhiale cu privire la dispariția sa și decretul către rectorul Optinei nu fusese încă primit de la episcopul Kaluga de a-l primi pe învățătorul Grenkov în mănăstire. În aprilie 1840, Alexandru Mihailovici Grenkov a fost în cele din urmă îmbrăcat în haine monahale. De ceva vreme a fost însoțitorul de celulă al bătrânului Leo și cititorul lui (reguli și servicii). A lucrat într-o brutărie, a făcut hamei (drojdie), chifle coapte. Apoi în noiembrie 1840 a fost transferat la o mănăstire. De acolo tânărul novice nu a încetat să meargă la Bătrânul Leo pentru edificare.

La mănăstire a fost ajutor de bucătar un an întreg. În slujba sa, el a trebuit adesea să vină la vârstnicul Macarius, fie pentru a-l binecuvânta cu privire la mâncare, fie pentru a da o masă, fie din alte motive. În același timp, a avut ocazia să-i spună bătrânului despre starea lui de spirit și să primească răspunsuri.

Bătrânul Leo l-a iubit în special pe tânărul novice, numindu-l cu afecțiune Sasha. Dar din motive educaționale, am experimentat smerenia lui în fața oamenilor. S-a prefăcut că tună împotriva lui de furie. În acest scop, i-a dat porecla „Himera”. Prin acest cuvânt el a înțeles floarea stearpă care apare pe castraveți. Dar le-a spus altora despre el: „Va fi un om grozav”. Prevăzând moartea sa iminentă, vârstnicul Leo l-a sunat pe părintele Macarius și i-a spus despre novice-ul Alexandru: „Iată un om care se ghemuiește dureros cu noi, bătrânii. Sunt deja foarte slab acum. Deci, ți-l predau de la podea la podea, deține-l așa cum știi.” După moartea bătrânului Leo, fratele Alexandru a devenit însoțitorul de celulă al bătrânului Macarius (1841 - 1846). În 1842, a fost tonsurat și numit Ambrozie (în cinstea Sfântului Ambrozie din Milano, comemorat pe 7 decembrie). A urmat ierodiaconatul (1843), iar 2 ani mai târziu, hirotonirea în ieromonah.

Starea de sănătate a părintelui Ambrozie s-a deteriorat foarte mult în acești ani. În timp ce călătorea pentru hirotonirea preoțească în Kaluga, pe 7 decembrie 1845, a răcit și s-a îmbolnăvit, suferind complicații la nivelul organelor sale interne. De atunci nu și-a revenit niciodată cu adevărat. Cu toate acestea, nu și-a pierdut inima și a recunoscut că slăbiciunea trupească a avut un efect benefic asupra sufletului său. „Este bine ca un călugăr să fie bolnav”, îi plăcea vârstnicul Ambrozie să repete, „și în boală nu este nevoie să fie tratat, ci doar să fie tratat”.

Și le-a spus altora ca o mângâiere: „Dumnezeu nu cere fapte fizice de la bolnavi, ci doar răbdare cu smerenie și recunoștință”. La 29 martie 1846, ieromonahul Ambrozie a fost nevoit din cauza bolii să părăsească statul, fiind recunoscut ca incapabil de ascultare, și a început să fie socotit ca dependent al mănăstirii. De atunci nu a mai putut să facă liturghii; abia se mai putea mișca, nu suporta frigul și curenții de aer, suferea de transpirație, încât uneori își schimba hainele și încălțămintea de câteva ori pe zi. A mâncat alimente lichide sau piure și a mâncat foarte puțin.

Din septembrie 1846 până în vara anului 1848, starea de sănătate a părintelui Ambrozie a fost atât de amenințătoare încât a fost tuns în schema din chilia sa, păstrându-și numele anterior. Cu toate acestea, destul de neașteptat pentru mulți, pacientul a început să-și revină și chiar a ieșit afară pentru plimbări. Acest punct de cotitură a fost o acțiune clară a puterii lui Dumnezeu, iar vârstnicul Ambrozie însuși a spus ulterior: „Domnul este milos! În mănăstire, bolnavii nu mor în curând, ci se târăsc și se târăsc până când boala le aduce beneficii reale. Într-o mănăstire este de folos să fii puțin bolnav, pentru ca carnea, mai ales în rândul tinerilor, să se răzvrătească mai puțin și să vină în minte mai puține fleacuri. Altfel, cu sănătate deplină, mai ales tinerii, ce fel de pustiu nu-mi vine în minte.”

În acești ani, Domnul a ridicat spiritul viitorului mare bătrân nu numai prin infirmități fizice. Comunicarea cu frații mai în vârstă, printre care erau mulți asceți adevărați, a avut un efect benefic asupra părintelui Ambrozie. Iată unul dintre cazurile despre care vârstnicul Ambrose a vorbit mai târziu. La scurt timp după ce părintele Ambrozie a fost hirotonit diacon și ar fi trebuit într-o zi să slujească liturghia în Biserica Vvedensky, înainte de slujbă s-a apropiat de starețul Antonie, care stătea în altar, pentru a primi o binecuvântare de la el.

Părintele Anthony îl întreabă: „Ei bine, te obișnuiești cu asta?” Părintele Ambrozie îi răspunde obraznic: „Cu rugăciunile tale, părinte!” Apoi părintele Anthony continuă: „De frica lui Dumnezeu?...” Părintele Ambrozie și-a dat seama de nepotrivirea tonului său la altar și s-a stânjenit. „Așadar”, și-a încheiat povestea părintele Ambrozie, „foștii bătrâni au știut să ne obișnuiască cu respect”. Deosebit de importantă pentru creșterea spirituală a părintelui Ambrozie în acești ani a fost comunicarea sa cu vârstnicul Macarius. În ciuda bolii sale, părintele Ambrozie a rămas în deplină supunere față de bătrân, raportându-i chiar și cele mai mici lucruri. Cu binecuvântarea părintelui Macarie, s-a angajat cu traducerea cărților patristice, în special, a pregătit pentru tipărire „Scara” Sfântului Ioan, starețul Sinaiului.

Datorită conducerii bătrânului Macarius, părintele Ambrozie a putut să învețe arta artelor — rugăciunea mintală — fără prea multe poticniri. Această lucrare monahală este plină de multe primejdii, deoarece diavolul încearcă să conducă o persoană într-o stare de amăgire și cu dureri semnificative, deoarece un ascet fără experiență, sub pretexte plauzibile, încearcă să-și împlinească voința. Un călugăr care nu are un conducător spiritual își poate dăuna foarte mult sufletul pe această cale, așa cum s-a întâmplat pe vremea lui cu însuși bătrânul Macarie, care a studiat independent această artă.

Părintele Ambrozie a reușit să evite necazurile și necazurile tocmai pentru că a avut un mentor cu cea mai mare experiență, în persoana bătrânului Macarius. Bătrânul îl iubea pe elevul său, ceea ce însă nu l-a împiedicat să-l crească să fie un ascet strict. Când au susținut părintele Ambrozie: „Tată, este un om bolnav!” - i-a răspuns bătrânul: „Eu chiar știu mai rău decât tine? Dojenile și replicile către un călugăr sunt perii cu care se șterge din suflet praful păcătos; și fără aceasta călugărul va rugini”.

Chiar și în timpul vieții bătrânului Macarie, cu binecuvântarea lui, unii dintre frați au venit la părintele Ambrozie pentru a-și descoperi gândurile. Iată cum vorbește despre asta starețul Mark, care și-a încheiat viața în retragere la Optina: „Din câte am observat, părintele Ambrozie trăia atunci în liniște deplină. Mergeam la el în fiecare zi să-mi dezvălui gândurile și aproape întotdeauna îl găseam citind cărți patristice; dacă nu-l găsea în chilia lui, atunci asta însemna că era cu vârstnicul Macarius, pe care îl ajuta în corespondență cu copiii săi duhovnicești, sau lucra la traduceri de cărți patristice.

Uneori îl găseam întins pe pat și în lacrimi, dar întotdeauna reținut și abia vizibil. Mi s-a părut că bătrânul umbla mereu înaintea lui Dumnezeu sau, parcă, simțea mereu prezența lui Dumnezeu, în cuvintele psalmistului, „vedea mereu pe Domnul înaintea mea” 8 și de aceea tot ce făcea, încerca să fac de dragul Domnului și să-I mulțumesc... Văzând o astfel de concentrare a bătrânului meu, am fost mereu înfricoșată în prezența lui. Da, nu aș putea să-l așez altfel. Când îngenuncheam în fața lui, ca de obicei, și primeam o binecuvântare, el punea foarte liniștit întrebarea: „Ce zici, frate, e frumos?” Nedumerit de concentrarea și compasiunea lui, obișnuiam să spun: „Iartă-mă, pentru numele Domnului, părinte, am venit la momentul nepotrivit?” „Nu”, va spune bătrânul, „spune ce trebuie să spui, dar pe scurt”.

Și, după ce m-a ascultat cu atenție, el mă va învăța instrucțiuni utile cu o binecuvântare și mă va da afară cu dragoste. El a predat instrucțiuni nu din propria înțelepciune și raționament, deși era bogat în inteligență spirituală. Dacă a predat duhovnicesc, atunci în rang de student, și a oferit nu propriile lui sfaturi, ci cu siguranță învățătura Sfinților Părinți”. Dacă părintele Mark se plângea părintelui Ambrozie de cineva care l-a jignit, bătrânul spunea pe un ton jalnic: „Frate, frate! Sunt un om pe moarte.” Sau: „Voi muri azi mâine. Ce voi face cu acest frate? La urma urmei, nu sunt starețul. Trebuie să-ți faci reproșuri, să te smerești în fața fratelui tău și te vei liniști.”

Pe lângă călugări, părintele Macarie a încercat să-l aducă pe părintele Ambrozie mai aproape de copiii săi duhovnicești lumești. Văzându-l vorbind cu ei, vârstnicul Macarius a spus în glumă: „Uite, uite! Ambrozie îmi ia pâinea.” Astfel, vârstnicul Macarius și-a pregătit treptat un succesor demn. Când vârstnicul Macarius s-a odihnit (7 septembrie 1860), circumstanțele s-au dezvoltat treptat în așa fel încât părintele Ambrozie i-a luat locul.

La 40 de zile de la moartea Starețului Macarie, părintele Ambrozie s-a mutat să locuiască într-o altă clădire, lângă gardul mănăstirii, în partea dreaptă a clopotniței. Pe latura de vest a acestei clădiri s-a făcut o extindere, numită „colibă”, pentru a primi femeile, deoarece femeilor le era interzis intrarea în mănăstire. Timp de treizeci de ani, până când a plecat la Shamordino, aici a locuit părintele Ambrozie. Cu el erau doi însoțitori de celulă: părintele Mihail și părintele Joseph, viitorul bătrân. Scribul principal a fost părintele Clement (Zederholm), fiul unui pastor protestant care s-a convertit la ortodoxie și un maestru al literaturii grecești.

Pentru a asculta regula de dimineață, bătrânul s-a trezit la ora 4 dimineața, a sunat la sonerie, la care însoțitorii de chilie au venit la el și i-au citit rugăciunile de dimineață: 12 psalmi aleși și prima oră din 10, după care a rămas singur în mentalitate. rugăciune. Apoi, după o scurtă odihnă, bătrânul a ascultat orele: al treilea, al șaselea cu pictural și, în funcție de zi, un canon cu acatist către Mântuitorul sau Maica Domnului, care acatiste le asculta stând în picioare.

După rugăciune și un mic dejun ușor, a început ziua de muncă, cu o scurtă pauză la prânz. Bătrânul a mâncat mâncare în aceeași cantitate cu care se dă unui copil de trei ani. În timp ce mâncau, însoțitorii celulei au continuat să-i pună întrebări în numele vizitatorilor. După puțină odihnă, munca grea a fost reluată și așa mai departe până seara târziu. În ciuda bolii și oboselii extreme a bătrânului, ziua se încheia întotdeauna cu regula rugăciunii de seară, constând în Complete Mici, canonul către Îngerul Păzitor și rugăciunile de seară. Din rapoartele zilnice, însoțitorii de celulă, care aduceau continuu vizitatori la bătrân și scoteau vizitatori, abia se puteau ridica în picioare. Bătrânul însuși zăcea uneori aproape inconștient. După regulă, bătrânul a cerut iertare - „Am păcătuit în faptă, în cuvânt, în gând”. Însoțitorii celulei au acceptat binecuvântarea și s-au îndreptat spre ieșire. Ceasul va suna. — Cât de mult? – va întreba bătrânul cu o voce slabă. Ei îi răspund: „Doisprezece”.

Părintele Ambrose era de înălțime medie, dar foarte cocoșat. Merse cu greu, sprijinindu-se de un băț. Fiind bolnav, cel mai adesea s-a întins și chiar a primit vizitatori așezați pe pat. Frumos în tinerețe, bătrânul părea gânditor când era singur, dar în prezența altora părea mereu vesel și însuflețit. Fața lui și-a schimbat constant expresia: fie s-a uitat la interlocutorul său cu tandrețe, apoi a izbucnit într-un râs tânăr, molipsitor, apoi, plecând capul, a ascultat în tăcere ce i se spunea, apoi a rămas tăcut câteva minute înainte de a începe să vorbească. . Ochii lui negri se uitau necontenit la vizitator și se simțea că această privire pătrundea în adâncurile cele mai intime ale inimii umane, că pentru el nu era nimic secret. Cu toate acestea, vizitatorii săi nu au simțit greutate, ci, dimpotrivă, erau într-o stare de bucurie. Întotdeauna prietenos și vesel, bătrânului îi plăcea să glumească chiar și în ore de oboseală extremă, la sfârșitul zilei, după o primire de douăsprezece ore a vizitatorilor care se înlocuiau în celula lui.

Doi ani mai târziu, bătrânul a suferit o nouă boală. De atunci nu a mai putut merge la templul lui Dumnezeu și s-a împărtășit în chilia lui. În 1869, sănătatea lui era atât de proastă încât au început să-și piardă speranța de recuperare. A fost adusă Icoana Kaluga Făcătoare de Minuni a Maicii Domnului. După slujba de rugăciune și privegherea chiliei, și apoi ungerea, starea de sănătate a bătrânului s-a îmbunătățit, dar slăbiciunea extremă nu l-a părăsit de atunci. Este greu de imaginat cum ar putea, fiind pironit pe o cruce suferindă, în deplină epuizare, să primească în fiecare zi mulțimi de oameni și să răspundă la zeci de scrisori. Cuvintele s-au adeverit: „Puterea lui Dumnezeu se desăvârșește în slăbiciune”.

Dintre darurile spirituale ale bătrânului Ambrozie, care au atras la el mii de oameni, trebuie menționată prevederea. A pătruns adânc în sufletul interlocutorului său și a citit în el. Cu un indiciu ușor, de neobservat, le-a arătat oamenilor slăbiciunile lor și i-a forțat să se gândească serios la ele. O doamnă, care îl vizita adesea pe vârstnicul Ambrose, a devenit foarte dependentă de jocul de cărți și s-a simțit jenat să recunoască acest lucru. Într-o zi, la o recepție generală, a început să-i ceară bătrânului un card. Bătrânul, privind-o atent, i-a spus: „Ce faci, mamă? Jucăm cărți în mănăstire?” Luând indiciu, ea sa pocăit de slăbiciunea ei.

O fată care a absolvit cursurile superioare la Moscova, a cărei mamă fusese de mult fiica spirituală a părintelui Ambrozie, care nu-l văzuse niciodată pe bătrân, l-a numit ipocrit. Mama ei a convins-o să-l viziteze pe părintele Ambrozie. Ajunsă la recepția generală a bătrânului, fata stătea în spatele tuturor, chiar la ușă. Bătrânul a ieșit și, deschizând ușa, a închis-o pe tânără. După ce s-a rugat și s-a uitat la toți, s-a uitat brusc în afara ușii și a spus: „Ce fel de uriaș este acesta? Aceasta este Vera, venită să-l vezi pe ipocrit?” După aceasta, după ce a vorbit cu ea, a reușit să o convingă să-și schimbe stilul de viață. Curând, soarta ei a fost decisă - a intrat în Mănăstirea Shamordino. Cei care s-au dedicat îndrumării bătrânului cu deplină încredere nu s-au pocăit niciodată de asta, deși uneori au auzit de la el sfaturi care la început păreau ciudate și imposibil de pus în aplicare.

Iată unul dintre cazurile povestite de unul dintre vizitatorii bătrânului, un anume artizan: „Nu cu mult înainte de moartea bătrânului, în vârstă de vreo doi ani, a trebuit să merg la Optina să fac rost de bani. Acolo am făcut catapeteasmă, iar pentru această lucrare a trebuit să primesc o sumă destul de mare de bani de la rector. Mi-am primit banii și înainte de a pleca m-am dus la vârstnicul Ambrozie pentru a-i primi binecuvântarea pentru călătoria de întoarcere. Mă grăbeam să plec acasă: mă așteptam să primesc o comandă mare a doua zi - zece mii, iar clienții cu siguranță vor fi cu mine a doua zi. În această zi, ca de obicei, oamenii bătrânului au murit. A aflat despre mine că aștept și mi-a ordonat să-i spun prin însoțitorul meu de celulă că trebuie să vin la el seara să beau ceai. Deși a trebuit să mă grăbesc la curte, onoarea și bucuria de a fi alături de bătrân și de a bea ceai cu el a fost atât de mare, încât am decis să-mi amân călătoria până seara, cu toată încrederea că, deși voi călători toată noaptea, Aș ajunge acolo la timp.

A venit seara, m-am dus la batran. Bătrânul m-a primit atât de vesel, atât de vesel încât nici măcar nu am simțit pământul sub mine. Tatăl, îngerul nostru, m-a ținut destul de mult timp, aproape că se întuneca și mi-a spus: „Păi, du-te cu Dumnezeu. Petreceți noaptea aici și mâine vă binecuvântez să mergeți la liturghie, iar după liturghie, veniți să mă vedeți la ceai.” „Cum este așa?” - Cred, dar nu am îndrăznit să-l contrazic pe bătrân. Am petrecut noaptea, am fost la liturghie, m-am dus la bătrân să beau ceai, dar eu însumi m-am întristat pentru clienții mei și m-am tot gândit: poate voi avea măcar timp să ajung seara la K. Cum să nu fie asa de! Am luat o înghițitură de ceai. Vreau să-i spun bătrânului: binecuvântează-l să plece acasă, dar nu l-a lăsat să scoată un cuvânt: „Vino”, spune el, „să petreci noaptea cu mine”. Chiar și picioarele mele au cedat, dar nu îndrăznesc să obiectez.

Ziua a trecut, noaptea a trecut! A doua zi dimineața eram deja mai îndrăzneț și m-am gândit: nu am fost acolo, iar azi voi pleca; Poate că într-o zi mă așteptau clienții mei. Unde te duci? Și bătrânul nu m-a lăsat să deschid gura. „Du-te”, spune el, „la priveghia de azi toată noaptea și mâine la liturghie. Petrece noaptea cu mine din nou astăzi!” Ce pildă este aceasta! În acest moment am fost complet întristat, trebuie să recunosc, păcătuisem împotriva bătrânului: ei sunt un văzător! El știe sigur că, prin grația sa, o afacere profitabilă mi-a scăpat acum din mâini. Și eram atât de neliniștit în legătură cu bătrânul, încât nici măcar nu pot să-l exprim. Nu am avut timp de rugăciune în acea oră la priveghiul de toată noaptea - doar mi-a trecut în cap: „Iată-l pe bătrânul tău! Iată un văzător pentru tine! Acum, câștigurile tale fluieră!” O, ce enervant eram la vremea aceea!

Și bătrânul meu, de parcă ar fi fost un păcat, ei, așa, Doamne iartă-mă, mă întâmpină cu atâta bucurie după priveghia toată noaptea ca o batjocură!Nu îndrăznesc să spun asta cu voce tare. Am petrecut noaptea în acest fel pentru a treia noapte. În timpul nopții, durerea mi s-a domolit treptat: nu poți întoarce înapoi ce ți-a scăpat printre degete... A doua zi dimineață vin de la liturghie la bătrân, iar el îmi spune: „Ei bine, acum e timpul să pleci. la judecata!" Du-te cu Dumnezeu! Dumnezeu să ajute! Nu uita să-i mulțumești lui Dumnezeu când va fi timpul!”

Și atunci toată tristețea a căzut de lângă mine. Am plecat de la Schitul Optina, dar inima mea era atât de ușoară și de veselă încât era imposibil de transmis... De ce a spus preotul așa: „Cu timpul, nu uitați să mulțumiți lui Dumnezeu”? Cred că trebuie să fie pentru că Domnul s-a demnat să viziteze templul timp de trei zile la rând. Conduc acasă încet și nu mă gândesc deloc la clienții mei: am fost foarte mulțumit că tatăl meu m-a tratat așa. Am ajuns acasa si tu ce crezi? Sunt la poartă, iar clienții mei sunt în spatele meu: au întârziat, ceea ce înseamnă că sunt împotriva acordului de a veni pentru trei zile. Ei bine, mă gândesc: o, bunul meu bătrân! Faptele Tale sunt cu adevărat minunate, Doamne!... Totuși, nu așa s-a încheiat totul. Doar ascultă ce s-a întâmplat mai departe! Au trecut multe de atunci.

Tatăl nostru Ambrose a murit. La doi ani după moartea lui dreaptă, maestrul meu senior s-a îmbolnăvit. Era o persoană în care aveam încredere și nu era un muncitor, ci aur drept. A trăit cu mine fără speranță mai bine de douăzeci de ani. Bolnav de moarte. Am trimis după un preot să se spovedească și să se împărtășească cât ne amintim. Numai că, văd, vine preotul la mine de la muribund și-mi spune: „Te cheamă bolnavul la el, vrea să te vadă. Grăbește-te înainte să mori.” Am venit la pacient, iar când m-a văzut, s-a ridicat cumva în coate, s-a uitat la mine și a început să plângă: „Iartă-mi păcatul, stăpâne! Am vrut să te omor...” - „Ce spui, Dumnezeu să fie cu tine! Ești delirant...” – „Nu, stăpâne, chiar a vrut să te omoare.

Amintiți-vă, ați întârziat trei zile sosiți de la Optina. La urma urmei, suntem trei, cu acordul meu, trei nopți la rând, v-am urmărit pe drumul de sub pod; Erau geloși pe banii pe care i-ați adus pentru catapeteasma de la Optina. N-ai fi fost în viață în noaptea aceea, dar Domnul, pentru rugăciunile cuiva, te-a luat de la moarte fără pocăință... Iartă-mă, blestemate, dă-mi drumul, pentru numele lui Dumnezeu, în pace draga mea!” - „Dumnezeu te va ierta, așa cum iert eu!” Apoi pacientul meu a șuierat și a început să se încheie. Împărăția cerurilor pentru sufletul său. Mare a fost păcatul, dar mare a fost pocăința!”

Bătrânul dădea adesea instrucțiuni într-o formă pe jumătate de glumă, încurajând pe cei descurajați, dar acest lucru nu diminua în niciun fel sensul profund al discursurilor sale. Oamenii s-au gândit involuntar la expresiile figurate ale părintelui Ambrozie și și-au amintit multă vreme lecția dată lui. Uneori, la recepțiile generale se auzea aceeași întrebare: cum să trăiești? În astfel de cazuri, bătrânul a răspuns mulțumit: „Trebuie să trăim pe pământ cum se întoarce o roată, doar un punct atinge pământul, iar restul tinde în sus; dar de îndată ce ne culcăm, nu ne putem ridica.”

Uneori vorbea ca în proverbe: „Unde e simplu, sunt o sută de îngeri, iar unde e șmecher, nu e unul singur”, „Nu te lăuda, mazăre, că ești mai bun decât fasolea: dacă ai ud, vei izbucni.” „De ce este o persoană rea? „Pentru că el uită că Dumnezeu este mai presus de el.” Într-o zi, un proprietar oryol bogat vine la preot și îl anunță că vrea să instaleze un sistem de alimentare cu apă în livezile lui vaste de meri. Tatăl este deja complet cuprins de acest plan. „Oamenii spun,” începe el, „oamenii spun că acesta este cel mai bun mod”, și el descrie în detaliu cum ar trebui instalate instalațiile sanitare. Moşierul, întorcându-se în sat, începe să citească despre acest subiect; Rezultă că preotul a descris ultimele invenții în acest domeniu. Proprietarul este din nou la Optina. „Ei bine, cum rămâne cu instalațiile sanitare?” – întreabă preotul. Merele putrezeau de jur împrejur, dar acest proprietar a avut o recoltă bogată de mere.

Vârstnicul Ambrozie a combinat prudența și perspicacitatea cu o uimitoare tandrețe a inimii, datorită căreia a reușit să aline cea mai severă durere și să consoleze cel mai îndurerat suflet. Un locuitor din Kozelsk, la 3 ani după moartea bătrânului, în 1894, a spus: „Am avut un fiu, el a slujit la biroul de telegrafie, livrând telegrame. Tata ne cunoștea și pe el și pe mine. Fiul meu îi aducea adesea telegrame, iar eu am fost după o binecuvântare. Dar fiul meu s-a îmbolnăvit de consum și a murit. Am venit la el – toți am venit la el cu durerea noastră. M-a bătut pe cap și a spus: „Telegrama ta a fost întreruptă!” „Este stricat”, spun eu, „tată!” – și a strigat. Și sufletul meu se simțea atât de ușor de mângâierea lui, de parcă ar fi fost ridicată o piatră. Am trăit cu el ca și cum am trăi cu propriul nostru tată.El i-a iubit pe toți și a avut grijă de toți. Acum nu există astfel de bătrâni. Și poate că Dumnezeu va trimite mai multe!”

De dimineața până seara, oamenii veneau la el cu cele mai arzătoare întrebări și el a înțeles întotdeauna imediat esența problemei, a explicat-o cu o înțelepciune de neînțeles și a dat un răspuns. Pe parcursul a 10-15 minute ale unei astfel de conversații, mai mult de o problemă a fost rezolvată, iar în acest timp părintele Ambrozie a acceptat întreaga persoană în inima sa - cu afecțiunile, dorințele sale. Mitropolitul Evlogy (Georgievsky), care a vizitat în tinerețe Schitul Optina, și-a amintit pe vârstnicul Ambrozie: „Oameni de toate clasele, profesiile și condițiile au venit la părintele Ambrozie pentru ajutor spiritual. A dus în felul său o ispravă populistă. Cunoștea oamenii și știa să vorbească cu ei.

Nu a edificat și încurajat oamenii cu învățături înalte, nu cu moralitate abstractă - o ghicitoare bine țintită, o pildă rămasă în memorie ca subiect de reflecție, o glumă, o zicală populară puternică - acestea erau mijloacele lui de a influența sufletele. . Odinioară ieșea într-o sutană albă cu o curea de piele, într-o șapcă - într-o kamilavochka moale - toată lumea se repezi la el. Sunt doamne, călugări și femei aici. Uneori femeile trebuiau să stea în urmă - cum puteau să intre în primul rând! - și bătrânul intra direct în mulțime - și la ei, prin spațiul aglomerat, își făcea o potecă cu bățul... Vorbea, glumea și vedeai că toată lumea se anima. si fii vesel. Era mereu vesel, mereu cu un zâmbet.

Altfel, va sta pe un taburet lângă verandă și va asculta tot felul de cereri, întrebări și nedumeriri. Și cu ceea ce contează zilnic, chiar și cu fleacuri, nu au venit la el! Ce fel de răspunsuri și sfaturi a dat vreodată! Îl întreabă despre căsătorie și despre copii și este posibil să bei ceai după liturghie devreme? Și unde este cel mai bun loc din casă pentru a pune aragazul? Va întreba cu simpatie: „Ce fel de casă ai?” Și apoi va spune: „Păi, pune aragazul acolo...”

Nu erau fleacuri pentru bătrân. Știa că totul în viață are prețul ei și, prin urmare, nu se punea îndoială că nu va răspunde cu simpatie și dorință de bine. Într-o zi, bătrânul a fost oprit de o femeie care fusese angajată de un moșier să aibă grijă de curcani, dar din anumite motive curcanii îi mureau. Gazda a vrut să o plătească. "Tată! - se întoarse cu lacrimi spre el, - Nu am putere; Eu însumi sunt subnutrită din cauza lor, sunt pe marginea mării, dar mă înțeapă. Doamna vrea să mă alunge. Ai milă de mine, dragă.” Cei prezenți au râs de ea. Iar bătrânul a întrebat-o cu simpatie cum i-a hrănit și i-a dat sfaturi despre cum să-i sprijine altfel, a binecuvântat-o ​​și a trimis-o departe. Celor care râdeau de ea le-a observat că toată viața ei a fost în acești curcani. Ulterior s-a știut că curcanii femeii nu au mai murit.

Cât despre vindecări, acestea au fost nenumărate. Bătrânul a ascuns cazurile de vindecare în toate felurile posibile. I-a trimis pe bolnavi în deșert la călugărul Tikhon din Kaluga, unde era o sursă. Înainte de vârstnicul Ambrozie, nu se auziseră de vindecări în acest deșert. Uneori, părintele Ambrozie trimitea bolnavii la Sfântul Mitrofan din Voronej. S-a întâmplat că s-au vindecat pe drum și s-au întors înapoi să-i mulțumească bătrânului. Uneori el, parcă în glumă, se lovește cu mâna la cap și boala trece. Într-o zi, un cititor care citea rugăciuni a suferit de dureri severe de dinți.

Deodată bătrânul l-a lovit. Cei prezenți au rânjit, gândindu-se că cititorul trebuie să fi făcut o greșeală citind. De fapt, i-a încetat durerea de dinți. Într-o zi, bătrânul Ambrozie, aplecat și sprijinit de un băț, a mers pe drumul către mănăstire. Deodată vede: un cărucior încărcat stă lângă el, un cal mort, iar un țăran plânge de el. Pierderea unui cal care alăptează în viața țărănească este un adevărat dezastru! Apropiindu-se de calul căzut, bătrânul a început să-l ocolească încet de trei ori. Apoi, luând o crenguță, biciui calul, strigând la el: „Ridică-te, leneșule!” - iar calul s-a ridicat ascultător în picioare.

O călugăriță, fiica spirituală a părintelui Ambrozie, își amintea: „În chilia lui ardeau lămpi și o lumânare mică de ceară. Era întuneric și nu am avut timp să citesc din bilețel. Am spus că mi-am adus aminte, apoi în grabă, apoi am adăugat: „Părinte, ce să-ți mai spun? De ce să te pocăiești? Am uitat." Bătrânul mi-a reproșat asta. Dar deodată s-a ridicat din patul pe care stătea întins. După ce a făcut doi pași, s-a trezit în mijlocul celulei sale. M-am întors involuntar în genunchi după el. Bătrânul s-a îndreptat la toată înălțimea, a ridicat capul și a ridicat mâinile în sus, ca în poziție de rugăciune. În acest moment mi-am imaginat că picioarele lui s-au despărțit de podea. M-am uitat la capul și fața lui iluminate.

Îmi amintesc că era ca și cum nu ar fi tavan în celulă; era despărțit, iar capul bătrânului părea să se ridice. Acest lucru mi-a fost clar. Un minut mai târziu, preotul s-a aplecat asupra mea, uimit de ceea ce am văzut, și, încrucișându-mă, a spus următoarele cuvinte: „Ține minte, la asta poate duce pocăința. Merge." L-am părăsit clătinându-mă și am plâns toată noaptea de prostia și neglijența mea. Dimineața ne-au dat cai și am plecat. În timpul vieții bătrânului, nu am îndrăznit să spun asta nimănui. El mi-a interzis odată pentru totdeauna să vorbesc despre astfel de cazuri, spunând cu o amenințare: „Altfel îmi vei pierde ajutorul și harul”.

Din toată Rusia, săraci și bogați, intelectuali și oameni de rând s-au înghesuit la coliba bătrânului. A fost vizitat de personalități publice și scriitori celebri: F. M. Dostoievski, V. S. Solovyov, K. N. Leontiev, L. N. Tolstoi, M. N. Pogodin, N. M. Strahov. Și i-a primit pe toți cu aceeași dragoste și bunăvoință. Caritatea a devenit nevoia lui, a împărțit pomană prin însoțitorul său de chilie, iar el însuși a avut grijă de văduve, orfani, bolnavi și suferinzi. În ultimii ani ai vieții bătrânului, la 12 verste din Optina, în satul Shamordino, s-a înființat cu binecuvântarea lui un schit de femei Kazan, în care, spre deosebire de alte mănăstiri de atunci, erau primite femei sărace și bolnave. Până în anii 90 ai secolului al XIX-lea, numărul de călugărițe din el a ajuns la 500 de persoane.

În Shamordin, vârstnicul Ambrose a fost destinat să întâlnească ora morții sale. Pe 2 iunie 1890, ca de obicei, a mers acolo pentru vară. La sfârșitul verii, bătrânul a încercat de trei ori să se întoarcă la Optina, dar nu a reușit să o facă din cauza stării de sănătate. Un an mai târziu, la 21 septembrie 1891, boala s-a agravat: și-a pierdut atât auzul, cât și vocea. Deja student la Academia Teologică din Moscova, Mitropolitul Eulogie (Georgievski) l-a vizitat din nou pe bătrân cu puțin timp înainte de moarte: „A locuit atunci în mănăstirea pe care a întemeiat, la Shamordin, la 15 verste din Optina Pustyn. L-am vizitat în august, iar pe 18 octombrie a murit. Bătrânul era deja destul de bolnav. Întotdeauna a avut un fel de boală dureroasă a picioarelor. Obișnuia să stea pe pat, să primească vizitatori și să-și panseze picioarele dureroase. Și acum zăcea deja complet epuizat. I-am spus tot ce era pe inima mea. Bătrânul a ascultat și a spus cu buzele moarte: „Care binecuvântată, cale binecuvântată...”

A început suferința lui pe moarte - atât de gravă încât, după cum a recunoscut, nu a mai experimentat așa ceva în toată viața. Pe 8 octombrie, ieromonahul Iosif i-a administrat ungerea, iar a doua zi i-a dat împărtăşania. În aceeași zi, rectorul Schitului Optina, arhimandritul Isaac, a venit la bătrânul din Shamordino. A doua zi, 10 octombrie 1891, la unsprezece și jumătate, bătrânul, oftând de trei ori și făcându-se cu greu cruce, a murit. Pe 14 octombrie, trupul bătrânului, sub o ploaie ploioasă de toamnă, a fost transferat la Optina Pustyn.

Sicriul era purtat pe umeri și se înălța deasupra mulțimii uriașe de oameni care veneau să-l vadă pe bătrân în ultima sa călătorie. Din satele din apropiere, clerul și oamenii s-au alăturat procesiunii cu icoane și steaguri. Cortegiul funerar semăna mai degrabă cu transferul de relicve. Lumânările mari din jurul sicriului nu s-au stins pe drum, în ciuda vremii rea. Cu câțiva ani înainte de moartea sa, vârstnicul Ambrozie a ordonat ca o icoană a Maicii Domnului să binecuvânteze recolta și a numit-o „Maica lui Dumnezeu, împrăștiătoarea pâinilor”. El a stabilit sărbătoarea ei pe 15 octombrie. În această zi a fost înmormântat trupul său. A fost înmormântat lângă biserica mănăstirii Optina, alături de mentorul său, Starețul Macarie.

El a fost tonsurat în schema:
1846-1848

Sfintele moaște ale Sfântului Ambrozie se află în Catedrala Vvedensky

Viață scurtă

În Biserica Vvedensky din Optina Pustyn există un altar cu moaștele Sfântului Ambrozie, bătrânul Optinei - un om care a avut o influență imensă asupra vieții spirituale a întregii Rusii în secolul al XIX-lea. Încă astăzi apelăm la ajutorul rugăciunii și la mijlocirea lui. La moaștele bătrânului se întâmplă minuni; oamenii sunt vindecați de multe boli, uneori incurabile.

Călugărul Ambrozie nu a fost episcop, arhimandrit, nici măcar stareț, a fost un simplu ieromonah. Fiind bolnav de moarte, a acceptat schema și a devenit ieroschemamonah. A murit în acest grad. Pentru iubitorii de scara carierei, acest lucru poate fi de neînțeles: cum este posibil ca un bătrân atât de mare să fie și doar un ieromonah?

Mitropolitul Filaret al Moscovei a vorbit foarte bine despre smerenia sfinților. El a fost odată la o slujbă în Lavra Treimii-Serghie, unde la vremea aceea erau prezenți mulți episcopi și arhimandriți, cărora se obișnuiește să se adreseze: „Preasfinția Voastră, Cuviosul Voastră”. Și apoi, în fața moaștelor părintelui nostru Serghie de Radonej, mitropolitul Filaret a spus: „Aud totul în jur: Înaltpreasfințitul, Preasfințitul, tu singur, părinte, ești pur și simplu reverend”.

Așa a fost Ambrozie, bătrânul Optinei. Putea să vorbească cu toată lumea în limba lui: să ajute o țărancă analfabetă care se plângea că mureau curcani, iar doamna o va alunga din curte. Răspunde la întrebări de la F. M. Dostoievski și L. N. Tolstoi și alți, cei mai educați oameni ai vremii. „Aș fi totul pentru toată lumea, ca să-i mântuiesc pe toți” (1 Cor. 9:22). Cuvintele lui erau simple, la obiect, și uneori cu umor bun:

„Trebuie să trăim pe pământ așa cum se rotește o roată, doar un punct atinge pământul, iar restul tinde în sus; și chiar dacă ne culcăm, nu ne putem ridica.” „Acolo unde este simplu, există o sută de îngeri, dar acolo unde este sofisticat, nu există unul singur.” „Nu te lăuda, mazăre, că ești mai bun decât fasolea; dacă te udă, vei sparge.” „De ce este o persoană rea? „Pentru că el uită că Dumnezeu este mai presus de el.” „Cine crede că are ceva va pierde.” „A trăi mai simplu este cel mai bine. Nu-ți rupe capul. Roagă-te la Dumnezeu. Domnul va aranja totul, doar trăiește mai ușor. Nu te tortura gândindu-te la cum și ce să faci. Să fie - așa cum se întâmplă - asta înseamnă să trăiești mai ușor.” „Trebuie să trăiești, să nu deranjezi, să nu jignești pe nimeni, să nu enervezi pe nimeni și respectul meu pentru toată lumea.” „Să trăiești – să nu te întristezi – să fii mulțumit de toate. Nu e nimic de înțeles aici.” „Dacă vrei să ai dragoste, atunci fă lucruri de dragoste, chiar și fără iubire la început.”

Și când cineva i-a spus: „Tu, părinte, vorbește foarte simplu”, bătrânul a zâmbit: „Da, am cerut lui Dumnezeu această simplitate timp de douăzeci de ani”.

Călugărul Ambrozie a fost al treilea bătrân al Optinei, un discipol al călugărilor Leu și Macarie, și cel mai faimos și ilustru dintre toți bătrânii Optinei. El a devenit prototipul bătrânului Zosima din romanul „Frații Karamazov” și mentorul spiritual al întregii Rusii ortodoxe. Cum a fost drumul lui de viață?

Când vorbim despre destine, de obicei ne referim la cursul vizibil al vieții umane. Dar nu trebuie să uităm de drama spirituală, care este întotdeauna mai importantă, mai bogată și mai profundă decât viața exterioară a unei persoane. Sfântul Vasile cel Mare l-a definit pe om în aceste cuvinte: „Omul este o ființă invizibilă”. Acest lucru se aplică la cel mai înalt grad oamenilor spirituali de un asemenea nivel precum călugărul Ambrozie. Putem vedea conturul vieții lor exterioare și doar ghicim despre viața interioară ascunsă, a cărei bază a fost isprava rugăciunii, invizibilul care stă în fața Domnului.

Din evenimentele biografice care sunt cunoscute se remarcă câteva repere importante ale vieții sale dificile. Băiatul s-a născut în satul Bolshaya Lipovitsa, provincia Tambov, în familia evlavioasă Grenkov, strâns legată de Biserică: bunicul său era preot, tatăl său, Mihail Fedorovich, era sacristan. Înainte de nașterea copilului, atât de mulți oaspeți au venit să-l vadă pe preotul-bunicul, încât mama în travaliu, Marfa Nikolaevna, a fost transferată la o baie, unde a născut un fiu, numit în sfântul botez în cinstea fericitului Mare. Ducele Alexandru Nevski. Mai târziu, Alexander Grenkov, care a devenit deja un bătrân, a glumit: „Așa cum m-am născut în public, așa și trăiesc în public”.

Alexandru a fost al șaselea dintre cei opt copii din familie. A crescut plin de viață, deștept, plin de viață, într-o familie strictă a primit uneori chiar pedeapsă pentru farsele copiilor săi. La 12 ani, băiatul a intrat la Școala Teologică Tambov, pe care a absolvit-o cu brio primul dintre 148 de persoane. Din 1830 până în 1836 tânărul a studiat la Seminarul din Tambov. Posedând un caracter vioi și vesel, bunătate și inteligență, Alexandru a fost foarte iubit de tovarășii săi. În fața lui, plin de forță, talentat, energic, se întindea un drum de viață strălucit, plin de bucurii pământești și bunăstare materială.

Dar căile Domnului sunt de nepătruns... Sfântul Filaret a scris: „Dumnezeu atotștiutor alege, sortit din leagăn, și cheamă la vremea hotărâtă de El, într-un mod de neînțeles îmbinând îmbinarea tot felul de împrejurări cu voința. din inimă. Domnul îi încinge și îi conduce pe aleșii Săi la vremea potrivită, indiferent cum doresc ei, dar unde doresc să meargă.”

În 1835, cu puțin timp înainte de absolvirea seminarului, tânărul s-a îmbolnăvit periculos. Această boală a fost una dintre primele dintre numeroasele boli care l-au chinuit pe bătrân toată viața. Sfântul Ignatie Brianchaninov a scris: „Mi-am petrecut toată viața în boli și necazuri, după cum știți: dar acum, dacă nu există dureri, nu există nimic care să vă mântuiască. Nu există isprăvi, nici monahism adevărat, nici conducători; Numai tristețile înlocuiesc totul. Isprava este asociată cu vanitatea; vanitatea este greu de observat în tine, cu atât mai puțin să te cureți de ea; mâhnirea este străină deșertăciunii și, prin urmare, dă unei persoane o faptă evlavioasă, involuntară, care este trimisă de Furnizorul nostru conform voinței sale...” Această primă boală periculoasă a dus la faptul că tânărul seminarist a făcut un jurământ în caz de recuperare. a deveni călugăr.

Dar nu a putut decide să-și împlinească acest jurământ timp de patru ani; în cuvintele sale, „nu a îndrăznit să pună capăt imediat lumii”. De ceva vreme a fost profesor de acasă într-o familie de proprietari de pământ, apoi profesor la Școala Teologică din Lipetsk. Hotărâtoare a fost călătoria la Lavra Treimii-Serghie, rugăciunile la moaștele Sfântului Serghie de Radonezh. Celebrul reclus Hilarion, pe care tânărul l-a întâlnit în această călătorie, i-a spus tatăl: „Du-te la Optina, acolo ești nevoie de tine”.

După lacrimi și rugăciuni în Lavră, viața lumească și serile distractive la o petrecere i s-au părut atât de inutile și de prisos lui Alexandru, încât a decis să plece urgent și în secret la Optina. Poate că nu voia ca convingerea prietenilor și a familiei, care i-au profețit un viitor strălucit în lume, să-i zguduie hotărârea de a-și îndeplini jurământul de a-și dedica viața lui Dumnezeu.

La Optina, Alexandru a devenit elev al marilor bătrâni Leo și Macarie. În 1840 a fost îmbrăcat în haine monahale, iar în 1842 a făcut jurăminte monahale cu numele Ambrozie. 1843 - ierodiacon, 1845 - ieromonah. În spatele acestor linii scurte se află cinci ani de muncă, viață ascetică și muncă fizică grea.

Când celebrul scriitor duhovnicesc E. Poselyanin și-a pierdut iubita soție, iar prietenii l-au sfătuit să părăsească lumea și să meargă la o mănăstire, el a răspuns: „Aș fi bucuros să părăsesc lumea, dar în mănăstire mă vor trimite la lucrează într-un grajd.” Nu se știe ce fel de ascultare i-ar da, dar a simțit pe bună dreptate că mănăstirea va încerca să-i smerească duhul pentru a-l transforma dintr-un scriitor duhovnicesc într-un lucrător duhovnicesc.

Alexandru era pregătit pentru procesele monahale. Tânărul călugăr trebuia să lucreze într-o brutărie, să coacă pâine, să facă hamei (drojdie) și să-l ajute pe bucătar. Cu abilitățile sale strălucitoare și cunoștințele a cinci limbi, probabil că nu i-ar fi fost ușor să devină doar un ajutor de bucătar. Aceste supuneri au cultivat în el smerenia, răbdarea și capacitatea de a-și tăia propria voință.

După ce au deslușit cu perspicace darurile viitorului bătrân în tânăr, călugării Leu și Macarie s-au ocupat de creșterea sa spirituală. De ceva vreme a fost însoțitorul de celulă al vârstnicului Leo și cititorul său; venea în mod regulat la vârstnicul Macarius pentru muncă și îi putea pune întrebări despre viața spirituală. Călugărul Leu l-a iubit în special pe tânărul novice, numindu-l cu afecțiune Sasha. Dar din motive educaționale, am experimentat smerenia lui în fața oamenilor. S-a prefăcut că tună împotriva lui de furie. Dar le-a spus altora despre el: „Va fi un om grozav”. După moartea bătrânului Leo, tânărul a devenit însoțitorul de celulă al bătrânului Macarius.

În timpul unei călătorii la Kaluga pentru hirotonie ca ieromonah, părintele Ambrozie, epuizat de post, a răcit puternic și s-a îmbolnăvit grav. De atunci nu a mai putut să-și revină niciodată, iar sănătatea lui era atât de precară încât în ​​1846 a fost scos din stat din cauza unei boli. Pentru tot restul vieții, abia se mai putea mișca, suferea de transpirație, așa că își schimba hainele de mai multe ori pe zi, nu suporta frigul și curenții de aer și mânca doar alimente lichide, într-o cantitate care abia ar fi suficientă pentru trei. -copil de ani.

De câteva ori a fost aproape de moarte, dar de fiecare dată în mod miraculos, cu ajutorul harului lui Dumnezeu, a revenit la viață. Din septembrie 1846 până în vara lui 1848, starea de sănătate a părintelui Ambrozie a fost atât de amenințătoare încât a fost tuns în schema din celula sa, păstrându-și numele anterior. Cu toate acestea, în mod destul de neașteptat pentru mulți, pacientul a început să-și revină. În 1869, sănătatea lui era din nou atât de proastă încât au început să-și piardă speranța de recuperare. A fost adusă icoana făcătoare de minuni Kaluga a Maicii Domnului. După o slujbă de rugăciune și o priveghere în celulă, apoi ungerea, sănătatea bătrânului a răspuns la tratament.

Sfinții Părinți enumera aproximativ șapte cauze spirituale ale bolii. Despre una dintre cauzele bolii spun ei: „Făcându-se neprihăniți, sfinții au îndurat ispite fie din cauza unor neajunsuri, fie pentru a primi o slavă mai mare, pentru că au avut o mare răbdare. Iar Dumnezeu, nevrând ca excesul lor de răbdare să rămână nefolosit, le-a îngăduit ispitele și bolile.”

Călugării Leu și Macarie, care au introdus tradițiile prezbiterii și rugăciunii mintale în mănăstire, au fost nevoiți să se confrunte cu neînțelegeri, calomnii și persecuții. Călugărul Ambrozie nu a avut atâtea supărări exterioare, dar, poate, niciunul dintre bătrânii Optinii nu a purtat o cruce atât de grea de boală. Cuvintele s-au adeverit pe el: „Puterea lui Dumnezeu se desăvârșește în slăbiciune”.

Deosebit de importantă pentru creșterea spirituală a călugărului Ambrozie în acești ani a fost comunicarea cu vârstnicul Macarius. În ciuda bolii sale, părintele Ambrozie a rămas în deplină supunere față de bătrân, raportându-i chiar și cele mai mici lucruri. Cu binecuvântarea bătrânului Macarie, s-a angajat în traducerea cărților patristice, în special, a pregătit pentru tipărire „Scara” Sfântului Ioan, starețul Sinaiului. Datorită îndrumării bătrânului, părintele Ambrozie a putut să învețe arta artelor — rugăciunea noetică — fără prea multe poticniri.

Chiar și în timpul vieții bătrânului Macarie, cu binecuvântarea lui, unii dintre frați au venit la părintele Ambrozie pentru a-și deschide gândurile. Pe lângă călugări, părintele Macarie l-a adus pe părintele Ambrozie mai aproape de copiii săi duhovnicești lumești. Astfel, bătrânul și-a pregătit treptat un succesor demn. Când vârstnicul Macarius s-a odihnit în 1860, circumstanțele s-au dezvoltat treptat în așa fel încât părintele Ambrozie a fost pus în locul lui.

Bătrânul a primit mulțimi de oameni în chilia sa, nu a refuzat pe nimeni, s-au înghesuit la el oameni din toată țara. S-a trezit la patru sau cinci dimineața, și-a sunat însoțitorii de celulă și a fost citită regula de dimineață. Atunci bătrânul s-a rugat singur. La ora nouă a început primirea: mai întâi pentru monahi, apoi pentru mireni. Pe la ora două i-au adus mâncare slabă, după care a rămas singur o oră și jumătate. Apoi s-a citit Vecernia, iar recepția a reluat până la căderea nopții. Pe la ora 11 a fost săvârșit ritualul de seară lungă și nu înainte de miezul nopții bătrânul a rămas în sfârșit singur. Așa că timp de mai bine de treizeci de ani, zi după zi, vârstnicul Ambrozie și-a îndeplinit isprava. Înaintea părintelui Ambrozie, niciunul dintre bătrâni nu a deschis ușile chiliilor unei femei. Nu numai că a primit multe femei și a fost părintele lor duhovnic, dar a întemeiat și o mănăstire nu departe de Mănăstirea Optina - Mănăstirea Kazan Shamordin, care, spre deosebire de alte mănăstiri din acea vreme, a primit mai multe femei sărace și bolnave. Până în anii 90 ai secolului al XIX-lea, numărul de călugărițe din el a ajuns la 500 de persoane.

Bătrânul poseda darurile rugăciunii mentale, a înțelegerii și a miracolelor; sunt cunoscute multe cazuri de vindecare. Numeroase mărturii vorbesc despre darurile sale pline de har. O femeie din Voronezh s-a pierdut la șapte mile de mănăstire. În acest moment, un bătrân în sutană și skufa s-a apropiat de ea și a îndreptat-o ​​în direcția potecii cu un băț. S-a dus în direcția indicată, a văzut imediat mănăstirea și a venit la casa bătrânului. Toți cei care au ascultat povestea ei credeau că acest bătrân era pădurarul mănăstirii sau unul dintre slujitorii chiliei; când deodată un însoțitor de celulă a ieșit pe verandă și a întrebat cu voce tare: „Unde este Avdotia din Voronezh?” - "Dragele mele! Dar eu sunt Avdotya din Voronezh!” – a exclamat naratorul. Aproximativ cincisprezece minute mai târziu, ea a părăsit casa toată în lacrimi și, plângând, a răspuns la întrebări că bătrânul care i-a arătat drumul prin pădure nu era nimeni altul decât însuși părintele Ambrozie.

Iată unul dintre cazurile de prevedere a bătrânului, povestit de artizan: „Ar fi trebuit să merg la Optina pentru bani. Acolo am făcut catapeteasmă, iar pentru această lucrare a trebuit să primesc o sumă destul de mare de bani de la rector. Înainte de a pleca, m-am dus la vârstnicul Ambrose pentru a obține o binecuvântare pentru călătoria de întoarcere. Mă grăbeam să merg acasă: mă așteptam să primesc o comandă mare a doua zi - zece mii, iar clienții erau sigur că a doua zi în K. Oamenii din acea zi, ca de obicei, au murit pentru cel Batran. A aflat despre mine că aștept și mi-a ordonat să-i spun prin însoțitorul meu de celulă că trebuie să vin la el seara să beau ceai.

A venit seara, m-am dus la batran. Tatăl, îngerul nostru, m-a ținut destul de mult timp, aproape că se întuneca și mi-a spus: „Păi, du-te cu Dumnezeu. Petreceți noaptea aici și mâine vă binecuvântez să mergeți la liturghie, iar după liturghie, veniți să mă vedeți la ceai.” Cum e așa? - Cred că. Nu am îndrăznit să-l contrazic. Bătrânul m-a reținut timp de trei zile. Nu am avut timp de rugăciune la priveghiul de toată noaptea - doar mi-a trecut în cap: „Iată-l pe bătrânul tău! Iată un văzător pentru tine...! Acum câștigurile tale fluieră.” În a patra zi am venit la bătrân, iar el mi-a spus: „Ei bine, acum este timpul să mergi la tribunal!” Du-te cu Dumnezeu! Dumnezeu să ajute! Nu uita să-i mulțumești lui Dumnezeu când va fi timpul!”

Și atunci toată tristețea a dispărut din mine. Am plecat de la Schitul Optina, dar inima mea era atât de ușoară și de veselă... De ce mi-a spus preotul: „Atunci nu uitați să mulțumiți lui Dumnezeu!?” Am ajuns acasa si ce crezi? Sunt la poartă, iar clienții mei sunt în spatele meu; Am întârziat, ceea ce înseamnă că am fost împotriva acordului nostru de a veni pentru trei zile. Ei bine, cred, o, bătrânul meu plin de grație!

Au trecut multe de atunci. Stăpânul meu senior se îmbolnăvește spre moarte. Am venit la pacient, iar el s-a uitat la mine și a început să strige: „Iartă-mi păcatul, stăpâne! Am vrut să te ucid. Amintiți-vă, ați întârziat trei zile sosiți de la Optina. Până la urmă, noi trei, după acordul meu, v-am vegheat trei nopți la rând pe drumul de sub pod: erau geloși pe banii pe care i-ați adus pentru catapeteasma de la Optina. N-ai fi fost în viață în noaptea aceea, dar Domnul, pentru rugăciunile cuiva, te-a îndepărtat de moarte fără pocăință... Iartă-mă, blestemat!” „Dumnezeu te va ierta, așa cum iert eu.” Apoi pacientul meu a șuierat și a început să se încheie. Împărăția cerurilor pentru sufletul său. Mare a fost păcatul, dar mare a fost pocăința!”

Cât despre vindecări, acestea au fost nenumărate. Bătrânul a acoperit aceste vindecări în toate felurile posibile. Uneori el, parcă în glumă, se lovește cu mâna la cap și boala trece. Într-o zi, un cititor care citea rugăciuni a suferit de dureri severe de dinți. Deodată bătrânul l-a lovit. Cei prezenți au rânjit, gândindu-se că cititorul trebuie să fi făcut o greșeală citind. De fapt, i-a încetat durerea de dinți. Cunoscându-l pe bătrân, unele femei s-au întors către el: „Părinte Abrosim! Bate-ma, ma doare capul.” După ce l-au vizitat pe bătrân, bolnavii s-au vindecat, iar viața celor săraci s-a îmbunătățit. Pavel Florensky a numit-o pe Optina Pustyn „un sanatoriu spiritual pentru sufletele rănite”.

Puterea spirituală a bătrânului se manifesta uneori în cazuri cu totul excepționale. Într-o zi, bătrânul Ambrozie, aplecat, sprijinit de un băț, mergea de undeva pe drumul către mănăstire. Deodată și-a imaginat o imagine: o căruță încărcată stătea în picioare, un cal mort zăcea în apropiere și un țăran plângea din cauza ei. Pierderea unui cal care alăptează în viața țărănească este un adevărat dezastru! Apropiindu-se de calul căzut, bătrânul a început să-l ocolească încet. Apoi, luând o crenguță, biciui calul, strigând la el: „Ridică-te, leneșule!” - iar calul s-a ridicat ascultător în picioare.

Vârstnicul Ambrozie le-a apărut multor oameni de la distanță, precum Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni, fie în scopul vindecării, fie pentru eliberarea de dezastre. Unora, foarte puține, le-a fost revelat în imagini vizibile cât de puternică era mijlocirea rugăciunii a bătrânului înaintea lui Dumnezeu. Iată amintirile unei călugărițe, fiica duhovnicească a părintelui Ambrozie, despre rugăciunea sa: „Bătrânul s-a îndreptat la toată înălțimea, a ridicat capul și a ridicat mâinile în sus, parcă într-o poziție de rugăciune. În acest moment mi-am imaginat că picioarele lui s-au despărțit de podea. M-am uitat la capul și fața lui iluminate. Îmi amintesc că era ca și cum nu ar fi tavan în celulă; era despărțit, iar capul bătrânului părea să se ridice. Acest lucru mi-a fost clar. Un minut mai târziu, preotul s-a aplecat asupra mea, uimit de ceea ce am văzut, și, încrucișându-mă, a spus următoarele cuvinte: „Ține minte, la asta poate duce pocăința. Merge."

Prudența și perspicacitatea s-au combinat în vârstnicul Ambrozie cu o uimitoare tandrețe a inimii, pur maternă, datorită căreia a putut alina cea mai grea durere și a consola cel mai îndurerat suflet. Dragostea și înțelepciunea — aceste calități au fost cele care i-au atras pe oameni la bătrân. Cuvântul bătrânului a venit cu putere bazată pe apropierea lui de Dumnezeu, care i-a dat atotștiință. Aceasta a fost o slujire profetică.

Bătrânul Ambrozie era destinat să întâlnească ora morții sale în Shamordino. Pe 2 iunie 1890, ca de obicei, a mers acolo pentru vară. La sfârșitul verii, bătrânul a încercat de trei ori să se întoarcă la Optina, dar nu a reușit din cauza stării de sănătate. Un an mai târziu boala s-a agravat. I s-a dat ungerea și s-a împărtășit de mai multe ori. La 10 octombrie 1891, bătrânul, oftând de trei ori și crucindu-se cu greu, a murit. Sicriul cu trupul bătrânului, sub ploaia ploioasă de toamnă, a fost transferat la Optina Pustyn, iar nici una dintre lumânările din jurul sicriului nu s-a stins. La înmormântare au venit aproximativ 8 mii de oameni. Pe 15 octombrie, trupul bătrânului a fost înmormântat pe partea de sud-est a Catedralei Vvedensky, lângă profesorul său, vârstnicul Macarius. În această zi, 15 octombrie, în 1890, vârstnicul Ambrozie a stabilit o sărbătoare în cinstea icoanei făcătoare de minuni a Maicii Domnului „Împărțitoarea pâinilor”, înaintea căreia el însuși și-a înălțat de multe ori rugăciunile fierbinți.

Au trecut anii. Dar calea către mormântul bătrânului nu era acoperită. Acestea sunt vremuri de tulburări grave. Optina Pustyn a fost închisă și distrusă. Capela de la mormântul bătrânului a fost dărâmată. Dar a fost imposibil să distrugi amintirea marelui sfânt al lui Dumnezeu. Oamenii au desemnat la întâmplare locația capelei și au continuat să se îngrădească la mentorul lor.

În noiembrie 1987, Optina Pustyn a fost înapoiată Bisericii. Iar în iunie 1988, de către Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse, a fost canonizat călugărul Ambrozie, primul dintre bătrânii Optinei. La aniversarea renașterii mănăstirii, prin harul lui Dumnezeu, a avut loc o minune: noaptea, după slujba din Catedrala Vvedensky, Icoana Kazan a Maicii Domnului, moaștele și icoana Sfântului Ambrozie curgeau mir. . Din moaștele bătrânului s-au săvârșit și alte minuni, prin care acesta atestă că nu ne părăsește pe noi, păcătoșii, prin mijlocirea sa înaintea Domnului nostru Iisus Hristos. Lui să fie slava în veci, Amin.