În diferite etape, direcția și conținutul socializării se pot schimba.

În acest sens, se disting socializarea primară și secundară. Primarul începe în copilărie și continuă până la formarea unei personalități matură social. Secundarul începe cu o perioadă de personalitate social-matură și continuă pe tot parcursul vieții. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, se obișnuiește să se înțeleagă procesul de formare a unei personalități matură social în cadrul socializării primare și dezvoltarea unor roluri specifice asociate cu diviziunea muncii în cadrul socializării secundare.

Etapele socializării:

1) socializare primară - stadiul de adaptare (de la naștere până la adolescență), când copilul învață experiența socială nu critic, se adaptează, se adaptează, imită.

2) etapa de individualizare - există dorința de a se distinge de ceilalți și o atitudine critică față de normele sociale de comportament. În adolescență, etapa de individualizare este caracterizată ca socializare intermediară, deoarece perspectiva și caracterul adolescentului nu sunt încă stabile. Adolescența (18-25 ani) este deja caracterizată ca socializare stabilă, când se dezvoltă trăsături stabile de personalitate;

3) etapa de integrare - există dorința de a-și găsi locul în societate, așa cum ar fi, pentru a se încadra în societate. Integrarea are succes dacă proprietățile unei persoane sunt acceptate de grup și societate, dacă nu sunt acceptate, atunci sunt posibile următoarele opțiuni:

A) menținerea neasemănării cuiva, non-standard, care poate avea ca rezultat fie un comportament agresiv, fie o persoană poate fi autosuficientă și își poate păstra trăsăturile individuale fără a intra în situații conflictuale cu lumea exterioară;

b) schimbarea pe sine, străduința de a deveni ca toți ceilalți;

în) conformism - conciliere externă, adaptare:

4) stadiul travaliului eu socializarea acoperă întreaga perioadă de maturitate socială a unei persoane, adică perioada activității sale de muncă, când o persoană nu numai că asimilează experiența socială, ci și o reproduce prin influența activă asupra mediului său prin activitatea sa;

5) post-travaliu (pensionare) etapă - este percepută ca o vârstă înaintată de pensionare, atunci când o persoană aduce o contribuție semnificativă la reproducerea experienței sociale și transferul acesteia către noile generații.

Agenți și instituții de socializare

Procesul de socializare poate fi abordat nu numai din individ, ci și din punctul de vedere al societății. Din această poziție, socializarea este un ansamblu de agenți și instituții sociale care modelează, direcționează sau limitează dezvoltarea personalității unei persoane.

Agenți de socializare- sunt persoane specifice responsabile cu predarea normelor culturale și stăpânirea rolurilor sociale.

institute de socializare- sunt instituții care influențează procesul de socializare și îl ghidează. Întrucât socializarea este împărțită în două tipuri, primară și secundară, în legătură cu aceasta, agenții și instituțiile socializării se împart și în primari și secundari.

Agenți primari de socializare- familie, prieteni de familie, colegi, profesori, lideri de grupuri de tineri. Termenul „primar” în sociologie se referă la tot ceea ce constituie mediul imediat sau apropiat al individului. Mediul primar nu este doar cel mai apropiat de o persoană, ci și cel mai important în formarea sa, adică este primul ca importanță.

Agenți ai socializării secundare - reprezentanți ai administrației școlii, instituțiilor, armatei, poliției, bisericilor, statelor, angajaților presei, partidelor și așa mai departe, adică cei care se află în eșalonul doi de influență asupra unei persoane. Contactele cu astfel de agenți apar mai rar, sunt mai scurte și impactul este mai puțin profund decât cei primari. Secundar - ϶ᴛᴏ organizații formale și instituții oficiale care se referă la instituțiile de socializare.

Socializarea primară este cea mai intensă în prima jumătate a vieții, deși persistă pe tot parcursul vieții, cea secundară, dimpotrivă, acoperă a doua jumătate a vieții, când o persoană întâlnește organizații și instituții formale. Socializarea primară este sfera relațiilor interpersonale, cea secundară este sfera relațiilor sociale. Aceeași persoană trebuie să fie atât un agent de socializare primară, cât și un agent de socializare secundară. Funcțiile agenților de socializare primară sunt interschimbabile, în timp ce cele ale socializării secundare nu sunt. Acest lucru se explică prin faptul că funcțiile primare sunt universale, în timp ce cele secundare sunt specializate.

Etape ale socializării - concept și tipuri. Clasificarea și caracteristicile categoriei „Etapele socializării” 2017, 2018.

Socializarea personalității

Socializarea este formarea personalității - procesul de asimilare de către un individ a tiparelor de comportament, atitudinilor psihologice, normelor și valorilor sociale, cunoștințelor, aptitudinilor care îi permit să funcționeze cu succes în societate. Socializarea umană începe de la naștere și continuă pe tot parcursul vieții. În procesul său, el asimilează experiența socială acumulată de omenire în diverse sfere ale vieții, ceea ce îi permite să îndeplinească anumite roluri sociale, vitale. Procesul de socializare este indisolubil legat de comunicarea și activitățile comune ale oamenilor. Esența socializării constă într-o combinație de adaptare și izolare a unei persoane în condițiile unei anumite societăți.

Înțelegerea procesului de asimilare a normelor sociale, formarea atitudinilor și credințelor sociale, predarea normelor de comportament și comunicare acceptate în societate, opțiunile de stil de viață, alăturarea unor grupuri și interacțiunea cu membrii acestora, deoarece socializarea are sens dacă individul este înțeles inițial ca o ființă non-socială, iar non-socialitatea sa trebuie depășită în procesul de educație în societate, nu fără rezistență. În alte cazuri, termenul de „socializare” în raport cu dezvoltarea socială a individului este redundant. Conceptul de „socializare” nu înlocuiește și nu înlocuiește conceptele de formare și educație cunoscute în pedagogie și psihologie pedagogică.

Etapele socializării

Există următoarele etape de socializare:

1. Socializarea primară, sau stadiul de adaptare (de la naștere până la adolescență, copilul învață experiența socială necritic, se adaptează, se adaptează, imită).

2. Stadiul individualizării (există dorința de a se distinge de ceilalți, atitudine critică față de normele sociale de comportament). În adolescență, etapa de individualizare, autodeterminare „lumea și eu” este caracterizată ca o socializare intermediară, întrucât este încă instabilă în viziunea și caracterul unui adolescent. Adolescența (18-25) este caracterizată ca o socializare conceptuală stabilă, când se dezvoltă trăsături stabile de personalitate.

3. Stadiul integrării (există dorința de a-și găsi locul în societate, de a „încadra” în societate). Integrarea merge bine dacă proprietățile unei persoane sunt acceptate de grup, societate. Dacă nu este acceptat, sunt posibile următoarele rezultate:

Păstrarea neasemănării cuiva și apariția interacțiunilor (relațiilor) agresive cu oamenii și societatea;

Schimbați-vă, „deveniți ca toți ceilalți”;

Conformitate, conciliere externă, adaptare.

4. Stadiul de muncă al socializării acoperă întreaga perioadă de maturitate a unei persoane, întreaga perioadă a activității sale de muncă, când o persoană nu numai că asimilează experiența socială, ci și o reproduce prin influența activă a unei persoane asupra mediului prin activitatea sa. .

5. Stadiul post-travaliu al socializării consideră bătrânețea ca o vârstă care aduce o contribuție semnificativă la reproducerea experienței sociale, la procesul de transfer al acesteia către noile generații.

4. Tipologia personalității

Există două moduri de abordare a sarcinii caracteristicilor personalității: din punctul de vedere al structurii acesteia; în ceea ce privește interacțiunea ei cu ceilalți, comunicarea cu alte persoane.

Tabelul B. 3.1 trăsăturile de personalitate sunt grupate în substructuri dispuse ierarhic în funcție de gradul de influență asupra formării lor a calităților biologice (genetice) și sociale (dobândite în cultură).

Natura multidimensională, complex organizată a omului, amploarea și diversitatea legăturilor și relațiilor sale sociale determină multe abordări și poziții teoretice în înțelegerea acestui fenomen, multe modele diferite, imagini ale omului în sociologia modernă.

Tabelul 1. Structura ierarhică a personalității (după K. K. Platonov)

Nu doar alcătuim definiții ale situației pentru noi înșine; răspunzând la întrebarea „Cine sunt eu?”, dăm și autodefiniții. Raspunsurile la aceasta intrebare constituie ceea ce sociologii numesc sinele sau sinele, i.e. un set de concepte prin care definim cine suntem. Formarea propriului Eu este o parte centrală a procesului de socializare. Sinele nu este un dat biologic, el se dezvoltă în procesul de interacțiune umană cu alți oameni. Sociologul J. Milton Yinger scrie: „Eul se formează pe baza acțiunilor celorlalți oameni, care devin parte a individului ca urmare a identificării lui cu acești ceilalți și a stimei sale de sine în ceea ce privește etica celorlalți. Privind în urmă, s-ar putea să vă întrebați: „Cine sunt eu?” Dar, de fapt, răspunsul este cunoscut chiar înainte de a fi pusă întrebarea. Acest răspuns a fost alcătuit din toate definițiile rolurilor, principiilor și scopurilor noastre care încep să se formeze în noi sub influența celorlalți din momentul în care ne naștem. "Esti un baiat; ești Fiul Meu; tu esti francez"; „Ești un băiat bun și o parte adevărată a acestui grup” (cu recompense adecvate pentru a susține cuvintele); sau „Ești un băiat rău” (persoanele semnificative ne aduc la cunoștință aceste cuvinte cu ajutorul unor sancțiuni adecvate, după părerea lor).

Sinele este ideile noastre despre propriile calități, abilități și comportament. În viața de zi cu zi, simțim prezența sinelui în expresii precum: „mândru de mine”, „vorbesc cu mine însumi”, „mi-am pierdut controlul”, „mi-e rușine de mine”, „mă testez”, „mă urăsc” și „iubește-mă”. Aceste concepte reprezintă miezul esenței umane, conștientizarea că fiecare dintre noi este o creație unică, diferită de ceilalți și în același timp asemănătoare acestora. Imaginea fiecărei persoane ca ființă unică, autonomă, autosuficientă dă un sentiment de integritate mentală. Indivizii care suferă de o formă de boală mintală severă, în special schizofrenie, nu au o idee clară despre ei înșiși și despre limitele propriei personalități, de exemplu. despre unde începe și unde se termină personalitatea lor. Prin urmare, mulți dintre ei se pierd în fluxul de stimuli care cad asupra lor.

Sinele este implicat în dezvoltarea schimbării egocentrice, în care este firesc ca o persoană să se pună în centrul tuturor evenimentelor. Din cauza acestei schimbări egocentrice, creăm credințe exagerate despre noi înșine ca victime sau ținte ale unei acțiuni sau eveniment care nu ne este deloc îndreptat cu adevărat.

De exemplu, atunci când un profesor selectează câteva lucrări deosebit de bune sau proaste ca exemple înainte de a returna lucrările verificate studenților, avem tendința de a supraestima probabilitatea ca una dintre acele lucrări să ne aparțină. În mod similar, avem tendința de a supraestima probabilitatea ca noi, și nu alți membri ai grupului nostru, să fim aleși să participăm la demonstrația experimentelor. Și când participăm la loterie, simțim că biletul nostru are șanse mai mari de câștig decât are de fapt.

Schimbarea egocentrică este inerentă fiecărei persoane care analizează experiența de viață prin filtrul propriei personalități. Această viziune părtinitoare asupra realității ne modelează percepția asupra evenimentelor și mai târziu ne afectează amintirile despre acele evenimente. Este tipic pentru o persoană să se gândească la propriul sine în termeni de statică ca un „întreg sistem” sau „lucru”. Dar, conform conceptelor susținătorilor teoriei interacționismului simbolic, eul are și caracteristici dinamice. Reprezentanții acestei teorii subliniază că putem fi obiectele propriilor noastre acțiuni. Din punct de vedere mental, ne dăm deoparte și din acest punct de observație începem să ne monitorizăm propriile acțiuni. Din acest punct de vedere, sinele este procesul prin care ne proiectăm acțiunile în conformitate cu acțiunile altor oameni. Sociologii Ch.Kh. Cooley, J.G. Mead și E. Hoffman au încercat să faciliteze înțelegerea acestor probleme oferind teoriile lor.

Teoria „eului oglindă”

La începutul secolului al XX-lea, în cercurile științifice și publice a predominat opinia că natura umană este determinată de factori biologici. Charles Horton Cooley (1864-1929) a criticat ferm această afirmație. El credea că oamenii se transformă pe ei înșiși și lumea lor participând la procesele de interacțiune socială și a susținut că conștiința noastră este activată într-un context social. Această afirmație este cel mai bine ilustrată de teoria „eului oglindă” – un proces în care luăm mental punctul de vedere al altor oameni și ne vedem prin ochii lor sau așa cum credem că ne văd ceilalți oameni. Presupunerea de bază a oricărui tip de comportament social este capacitatea noastră de a prezice punctul de vedere al altor persoane.

Constiinta de sine. Cooley a sugerat că „eul oglindă” este un proces mental constant, care este caracterizat de trei faze. În primul rând, ne imaginăm cum arătăm în ochii altor oameni. De exemplu, putem decide că ne îngrășăm și devenim „grași”. În al doilea rând, ne imaginăm cum vor evalua alți oameni aspectul nostru. Știm foarte bine că oamenii din jurul nostru consideră de obicei persoanele obeze ca fiind neatractive. În al treilea rând, dezvoltăm un fel de simț intern al sinelui, cum ar fi un sentiment de mândrie sau rușine, pe baza căruia ne creăm idei despre ceea ce cred alții despre noi. În cazul nostru, avem mai multe șanse de a experimenta anxietate sau jenă asociată cu obezitatea noastră imaginară.

Procesul de oglindire a propriului Sine este un proces subiectiv și nu corespunde neapărat realității obiective. De exemplu, victimele unei nevroze care provoacă pierderea poftei de mâncare se înfometează în mod deliberat, nedorind să accepte că nu sunt cu adevărat grase, ci slabe sau suferă de afecțiuni morbide, în credința că sunt prea grase. Conceptul de „sine oglindă” nu implică faptul că imaginea noastră de sine se schimbă în mod necesar în mod radical ori de câte ori întâlnim o persoană nouă sau o situație nouă. În acest sens, este util să trasăm o linie între propriile imagini imaginare, așa-numitele imagini de sine și imaginea de sine. „Imaginea de sine” este imaginea noastră internă de sine, de obicei relativ scurtă; se schimbă pe măsură ce trecem de la o situație la alta. Imaginea de sine este o viziune mai stabilă despre sine, un sentiment atemporal al sinelui - „adevărul sine” sau „Eu sunt cine sunt cu adevărat”. Strat după strat de „imagini de sine” se acumulează de obicei în timp și influențează o imagine de sine relativ stabilă. În general, se poate spune că secvența „imaginilor de sine” corectează mai degrabă decât înlocuiește imaginea noastră de sine mai clar cristalizată, sau identitatea de sine.

Timiditate. Deoarece oamenii sunt conștienți de sine, ei experimentează adesea sentimente de timiditate. Timiditatea este o tendință generală de a te simți încordat, rigid și incomodă în situații sociale. Datele sondajului sugerează că 40% dintre adulții americani se consideră timizi. Japonia are un procent foarte mare de oameni timizi -- aproximativ 60%. Aparent, unul dintre motivele pentru aceasta este că japonezii se află sub influența puternică a „culturii rușinii” care s-a dezvoltat istoric în țara lor, conform căreia o persoană este obligată să păstreze reținerea pentru a nu-și lăsa familia și prieteni jos.

Timiditatea pune o povară grea asupra unei persoane, pune obstacole în calea unei persoane care atinge fericirea și își dezvăluie potențialul. Oamenii timizi eșuează adesea la școală, în afaceri, în dragoste, în orice domeniu al vieții în care oamenii își satisfac nevoile prin interacțiunea cu ceilalți. Oamenii timizi sunt în permanență sub autocontrol, par prea absorbiți de problema propriei adecvari și adecvarea comportamentului lor. Drept urmare, naturalețea comportamentului lor are de suferit - nu se pot „relaxa” și nu își permit să se cufunde în vârtejul interacțiunilor sociale.

Depresia este un model intern de comportament care împiedică o persoană să-și atingă propriul nivel de aptitudini și abilități sub influența presiunii sociale. La fel ca timiditatea, depresia apare atunci când procesul de individuare merge prost. De exemplu, suntem adesea conștienți de situații în care se așteaptă să demonstrăm cu succes aptitudini. Așadar, în competițiile sportive, putem depune toate eforturile pentru a asigura executarea corectă a exercițiilor - coordonarea și acuratețea mișcărilor musculare ale corpului - prin monitorizarea implementării programului. Cu toate acestea, un astfel de autocontrol încalcă automatitatea sau perfecțiunea execuției, drept urmare erorile sunt inevitabile.

De exemplu, se știe că în jocul final și decisiv al campionatului, în campionatul Cupei Mondiale, jucătorii - echipa gazdă au tendința de a trece în plan secund și, prin urmare, se află în dezavantaj. Fanii locali reacționează de obicei la ratările și reușitele echipei lor cu aplauze, strigăte și fluierături, în timp ce golurile marcate de echipa vizitatoare sunt însoțite de tăcere îmbufnată sau strigăte de dezamăgire. În jocurile obișnuite ale sezonului, acest comportament al fanilor poate fi o sursă de inspirație pentru echipa locală, dar la campionat, teama jucătorilor locali de a pierde în fața unui public susținător pune „presiune” suplimentară asupra jucătorilor și crește autocontrol. Drept urmare, devin „strânși” și predispuși să facă greșeli neobișnuite pentru ei.

Conceptul de „altul generalizat”

George Herbert Mead (1863-1931) a continuat să dezvolte ideile lui Cooley și a făcut multe dintre propriile sale descoperiri. Mead a susținut că dobândim un sentiment de individualitate atunci când ne abordăm pe noi înșine ca un întreg, cu același criteriu în care tratăm ceilalți oameni. În același timp, „ne asumăm rolul celorlalți în raport cu noi înșine”. În interior, luăm un dublu punct de vedere: suntem simultan subiectul - observatorul și obiectul - observatul. În propria noastră imaginație, luăm poziția altei persoane și ne studiem pe noi înșine din această poziție.

Mead a desemnat aspectul subiectiv al procesului de formare a propriei individualități cu cuvântul „eu” (eu), iar cel obiectiv cu cuvântul „eu” (eu).

Gândiți-vă la ce se întâmplă atunci când vă gândiți dacă să puneți sau nu o întrebare unui profesor care predă în cursul dvs. Te gândești: „Dacă pun o întrebare, el va crede că sunt prost. E mai bine să taci”, adică îți imaginezi atitudinea profesorului față de studenți. Procedând astfel, îți cam asumi rolul unui profesor și te privești ca pe un obiect sau „eu”. Tu, acționând ca subiect, sau „eu”, ești cel care decide să nu pună întrebarea.

Utilizarea pronumelor personale în enunţ ilustrează relaţia aspectelor obiect-subiect. Potrivit lui Mead, cheia dezvoltării conștiinței de sine a copiilor constă în dobândirea limbajului. Cu ajutorul limbajului, încercăm să ne acordăm cu acțiunile pe care am dori să le realizăm de la alții. Din punct de vedere mental, ne întrebăm: „Dacă vreau ca această persoană să reacționeze în acest fel, de ce este nevoie pentru asta? Ce se cere de la mine pentru a-l influența în acest fel? Mead dă următorul exemplu: un profesor îi cere unui elev să aducă un scaun în clasă. Probabil că va da curs cererii, iar dacă nu o face, atunci profesorul va trebui, cel mai probabil, să aducă ea însăși scaunul. Înainte de a cere unui student să aducă un scaun, ea trebuie să reprezinte întreaga scenă în propria sa minte.

Limbajul permite oamenilor să aibă un dialog intern. Vorbim singuri și ne răspundem în același mod în care vorbim cu ceilalți. Astfel, judecăm cum ne vor răspunde ceilalți.

Sociologul Ralph Turner a rafinat și a extins ideile lui Mead. Turner subliniază că atunci când spunem sau facem ceva, avem tendința de a dobândi o stare internă de pregătire pentru un tip de reacție care poate veni la noi de la alți oameni. Dacă facem cu mâna unui profesor, punem o întrebare unui polițist sau îmbrățișăm un prieten, ne așteptăm ca cealaltă persoană să răspundă la acțiunea noastră cu o acțiune corespunzătoare cu a noastră. Când primim un răspuns sau o reacție de la o altă persoană, intrăm în etapa testării și revizuirii așteptărilor noastre, evaluându-i mental comportamentul. În același timp, atribuim un anumit sens unui astfel de comportament și, în conformitate cu acesta, ne planificăm acțiunile ulterioare. De exemplu, dacă cealaltă persoană a reacționat într-un mod la care nu ne-am așteptat, putem întrerupe comunicarea, putem încerca să „revenim la pozițiile inițiale” și să ne verificăm din nou intențiile, este posibil să nu luăm în considerare reacția celuilalt. altă persoană sau abandonăm intențiile noastre inițiale, putem urma calea propusă de interlocutorul nostru. Prin urmare, reprezentanții interacționismului simbolic susțin că procesul de auto-comunicare este de o importanță capitală pentru interacțiunea socială.

Conform conceptului lui Mead, în procesul de dezvoltare a conștiinței de sine depline, copiii, de regulă, trec prin trei etape: etapa „joc de rol”, „joc colectiv” și „altul generalizat”. În prima etapă, copilul din joc își asumă rolul unei singure persoane și „încercă” modelul comportamentului său. Un model care reprezintă de obicei o persoană importantă în viața unui copil, cum ar fi un părinte, este numit „celălalt semnificativ”. De exemplu, un copil de doi ani ar putea să inspecteze pantalonii păpușii, să se prefacă că sunt udă, să o certă pe păpușă și să o ducă la baie. Astfel, în această situație, copilul preia punctul de vedere parental și se comportă ca tatăl sau mama lui.

La a doua etapă a jocurilor colective, copilul ține deja cont de multe roluri în același timp. Aceasta amintește de cazul unui joc sportiv organizat în care fiecare individ trebuie să țină cont de rolurile unui număr mare de oameni.

De exemplu, dacă un batsman de baseball lovește mingea la baza a treia, jucătorul de la prima bază trebuie să înțeleagă bine acțiunile aruncătorului de la baza a treia și „duckerul” mingii. Fiecare jucător trebuie să-și reprezinte rolul în interacțiunea cu toți ceilalți jucători. Același lucru se întâmplă în viață. Copiii vor trebui să se familiarizeze cu așteptările asociate cu mai multe roluri dacă vor să învețe cum să joace cu succes propriile roluri.

În a treia etapă, copiii realizează că aparțin unei comunități mai mari de oameni și că această comunitate are opinii foarte clare asupra comportamentului adecvat și a ceea ce este inadecvat. Un grup social care oferă unui individ conștientizarea integrității propriei personalități este numit „celălalt generalizat”. Atitudinea unui astfel de „altul generalizat” o reflectă pe cea a comunității mai mari. Deși dobândim idei despre regulile stabilite de la anumite persoane (de la o mamă, profesor sau colegi), aceste concepte sunt generalizate sau extinse la toți oamenii din situații similare. Prin urmare, a reflecta asupra comportamentului cuiva înseamnă a interacționa mental cu sine din poziția unei comunități umane abstracte. Potrivit lui Mead, „celălalt generalizat” este un mijloc de a ne conecta pe fiecare dintre noi cu societatea noastră. Prin imaginea generalizată a celeilalte persoane, absorbim sau interiorizăm sistemul de credințe organizat al societății noastre în cadrul propriilor personalități, astfel încât controlul social să devină autocontrol.

Procesul de management al experienței

Erwin Goffman (1922-1982) ne-a completat înțelegerea despre noi înșine. Cooley și Mead au explorat formarea ideilor unei persoane despre sine în procesul de interacțiune socială și modul în care o persoană învață să-și planifice acțiunile pe baza datelor despre sine și comportamentul său pe care le extrage de la alți oameni. Goffman se concentrează pe o altă problemă. El subliniază că doar influențând imaginea de sine a altora o persoană poate spera să prezică sau să controleze situațiile în care se poate afla. Suntem interesați să ne prezentăm altor oameni într-o lumină favorabilă, astfel încât aceștia să aibă cea mai bună impresie posibilă despre noi. Acest proces Goffman a numit managementul impresiilor. În timpul acestui proces, ascundem unele caracteristici, iar unele ies în mod deliberat. De exemplu, un șofer de taxi poate încerca să ascundă unui pasager faptul că acesta îl duce în direcția opusă din greșeală, iar un tânăr profesor poate petrece câteva ore pregătindu-și și „repetând” prima sa prelegere în speranța de a apărea imediat elevii ca o persoană informată și erudită. Tu însuți știi bine că ești implicat în procesul de management al experienței atunci când decideți ce să purtați cu o anumită ocazie - la o petrecere, la o programare la medic, la un interviu cu un angajator sau la o aniversare.

Goffman consideră producțiile teatrale ca o analogie analitică și un mijloc de afișare și înțelegere a vieții sociale. Acest aspect îl numește abordarea dramatică. El descrie viața în societate ca pe o scenă pe care are loc comunicarea și interacțiunea oamenilor; toți oamenii sunt atât actori, cât și spectatori ai piesei vieții; în această piesă joacă aceleași roluri pe care le joacă în viața și activitățile lor de zi cu zi.

Goffman ilustrează abordarea sa descriind schimbările în comportamentul ospătarilor dintr-un restaurant atunci când intră în sala de mese din camerele din spate. Publicul se schimbă, iar livrarea chelnilor se schimbă în consecință. „Scena centrală” este sala de mese, unde chelnerii dau dovadă de ajutor și promptitudine față de vizitatorii restaurantului. „Perdelele” sunt zone de bucătărie în care aceiași chelneri se etalează deschis unul pe altul, batjocorindu-și în orice mod posibil utilitatea pe care o demonstrează „pe scenă”. În plus, ele ascund toată latura urâtă a gătitului - deșeuri, vapori și mirosul de mâncare stricat, separând-o de atmosfera ademenitoare și parfumată a sălii de mese. Astfel, atunci când trec de la o situație la alta, oamenii își schimbă brusc „expresiile” imaginii lor interioare. Ei fac eforturi pentru a predetermina situația pentru alți oameni, oferindu-le indicii, astfel încât alți oameni să le răspundă și să acționeze în modul în care doresc.

Deși sociologii îl clasifică în general pe Goffman drept interacționist, scrierile sale diferă semnificativ de formulările clasice ale interacționismului simbolic. Reprezentanții acestei teorii consideră fiecare situație ca fiind ceva unic, nou construit „cărămidă cu cărămidă” din combinații specifice de acțiuni și semnificații observate în anumite circumstanțe. Goffman descrie viața socială sub formă de „cadre” – structuri care au o existență invizibilă, totuși, reală în interacțiunile sociale vizibile ale vieții de zi cu zi. Aceste „cadre” de bază ale înțelegerii contribuie la dezvoltarea unor reguli de neclintit pe care oamenii le folosesc pentru a-și organiza propriul comportament. În consecință, acțiunile oamenilor depind într-o mai mare măsură nu de implementarea mecanică a regulilor, ci de un proces activ, continuu, de interacțiune interpersonală.

stadiul percepţiei muncii sociale

Întrebarea semnificativă a influenței dominante asupra dezvoltării și formării unei persoane, fie ereditară, predispoziție genetică sau mediu, a rămas una dintre cele mai importante și incitante minți ale oamenilor de știință - psihologi, sociologi și oameni de știință culturală - timp de mulți ani. În ciuda succesului geneticienilor în descifrarea codurilor genetice, este imposibil de explicat apariția unei anumite trăsături de personalitate sau comportament la o persoană doar prin influența factorilor ereditari, precum și a mediului social. Aproape orice comportament și prezența anumitor caracteristici personale la un individ se explică atât prin factori genetici, cât și prin influența mediului. Prin urmare, întrebarea primordială nu este despre cine joacă rolul principal și cine joacă un rol secundar în formarea personalității - ereditatea sau mediul, ci modul în care interacționează între ele. Codul nostru genetic este unul dintre punctele de plecare ale dezvoltării, inclusiv caracteristicile fizice și comportamentale moștenite de la strămoși, mediul social și cultural înconjurător este un alt punct de plecare al dezvoltării noastre, un proces care ne însoțește de-a lungul vieții și se numește socializare.

Socializarea reprezintă dezvoltarea diverselor, precum și asimilarea unor norme etice și norme, care începe în copilărie și continuă până la bătrânețe. Succesul depinde de trei factori principali:

1. Înțelegerea a ceea ce așteaptă mediul de la tine în conformitate cu regulile societății.
2. Schimbări de comportament ca răspuns la aceste așteptări.
3. Conformitatea, adică dorintele si aspiratiile de a respecta normele si regulile sociale.

Etapele socializării

Procesul lung de intrare, adaptare și înțelegere a diferitelor roluri sociale are propriile sale etape. Etapele socializării, sau perioadele sale, sunt împărțite în primare și secundare. Cele primare încep în copilărie, când personalitatea unei persoane se formează în principal. Acestea sunt perioadele sale foarte importante și semnificative, în care mediul cel mai apropiat (părinții, alte rude și prieteni) joacă un rol semnificativ, acesta este formarea și dezvoltarea relațiilor interpersonale. Perioadele primare de socializare sunt perioade de înțelegere și dezvoltare; ele contribuie la faptul că o persoană devine un membru cu drepturi depline al societății.

Etapele ulterioare ale socializării umane sunt de obicei numite secundare. Ele se referă la a doua jumătate a vieții sale, când se confruntă cu diverse instituții sociale - statul, armata, echipa de educație și de producție, a căror influență asupra formării și dezvoltării individului este mai semnificativă și tangibilă deja la o vârstă conștientă. Etapele secundare ale socializării sunt etapele care permit unei persoane deja socializate să înțeleagă noi roluri sociale, să intre în zone necunoscute, dar importante ale lumii obiective.

Unde putem trasa granița dintre perioadele primare și secundare de socializare? De regulă, se consideră că etapele se succed atunci când se realizează independența politică, economică și socială, și anume obținerea pașaportului, a profesiei și a muncii, înființarea unei familii etc.

Procesul de socializare este un proces complementar și bidirecțional. Intrând și înțelegând sistemul de legături sociale, individul dobândește experiență semnificativă pentru sine, pe de altă parte, în procesul de asimilare activă, nu acceptă pasiv experiența dobândită, ci o transformă în propriile sale atitudini, valori și orientări.

Socializarea are loc neapărat cu participarea și ajutorul altcuiva. Oamenii și instituțiile pe care o persoană le întâlnește atunci când înțelege experiența socială sunt numiți agenți ai socializării. Pe lângă etapele de socializare, agenții sunt împărțiți în primari (mediu apropiat semnificativ) și secundari (instituții și instituții publice, administrația acestora, reprezentanți etc.).

Socializarea nu este doar un proces de creștere, este o înțelegere consecventă de către o persoană a unor norme și roluri necunoscute, dar semnificative pentru ea, care continuă de-a lungul vieții. Etapele socializării coincid cu cele principale, care denotă principalele evenimente ale biografiei sale.

Socializare este procesul de asimilare a normelor culturale și de dezvoltare a rolurilor sociale. Este posibil doar în societate și este un proces de transformare a unei persoane din individ în cetățean și personalitate, atunci când valorile, sensul și sensul acțiunilor sunt asimilate. Acesta este procesul de a deveni un membru cu drepturi depline al societății. Socializarea include:

adaptare(dispozitiv),

creşterea(influența intenționată a agenților de socializare asupra sferei spirituale și a comportamentului individului),

educatie ( dobândirea de noi cunoștințe) și

creștere(dezvoltarea sociopsihologică a unei persoane într-un interval restrâns de vârstă de la 10 la 20 de ani).

Între timp, adaptarea (și alte concepte numite) este un proces limitat în timp de obișnuire cu noile condiții, în timp ce socializarea poate dura toată viața. Învățarea și maturizarea accelerată sunt posibile, dar nu și socializarea.
Procesul de socializare poate fi privit istoric și biografic (existențial, personal). Aceste două tipuri diferite, însă, sunt strâns legate, deoarece în procesul de socializare, normele și valorile sociale ale unei anumite epoci sunt însușite ca motive pentru comportamentul individual-personal. Socializarea are loc prin dezvoltare internă ( internalizare) norme general acceptate bazate pe identificarea unui individ cu figuri semnificative (tată, lider, erou) (T. Parsons).
Din punct de vedere istoric, socializarea depinde de tipul de cultură căreia îi aparține individul. Fiecare tip istoric de societate are propriile sale mecanisme speciale care reglementează procesele de intrare a unui individ într-o anumită echipă. În triburile antice, acesta este un ritual de inițiere, simbolizând debutul maturizării sociale și a responsabilității pentru un adolescent. Ritualurile religioase au fost cel mai important mecanism de socializare. Socializarea era în întregime dependentă de poziția socială a individului (clasă, moșie etc.). În societatea modernă, există mecanisme mobile de socializare, instituțiile sale speciale, dintre care cea mai importantă este educația.
Grupurile sociale asigură şi intrarea individului în sistemul social. Socializarea conștiinței individuale începe în grup primar(familie, comunitate de cartier) unde există contact psihologic direct. În ea, conștiința individuală se dezvoltă de la auto-percepția instinctivă a eului la sentimente sociale iubire, solidaritate, respect. Sentimentele sociale sunt baza organizării și controlului social.
Socializarea are diferite etape: elementar(timpurii: procesul de educație și formare, copilărie și adolescență) și a continuat venind ca urmare a câștigului la început politic(obținerea pașaportului și a dreptului de vot, precum și de a fi ales), apoi economic(angajare și autosuficiență) și social(căsătoria și crearea propriei familii) independență. Apoi vine socializarea matură. Etapele socializării pot fi astfel comparate cu ciclurile vieții: copilărie, adolescență, maturitate și bătrânețe. Socializarea începe în copilărie, când personalitatea umană este formată în proporție de 70%, se pune bazele acesteia. Cu toate acestea, aceasta este etapa cea mai neprotejată a acesteia. Doar o soluție de succes a problemei fiecărei etape de viață creează posibilitatea dezvoltării ulterioare a individului. În caz contrar, el este amenințat cu o criză care poate perturba întregul proces ulterior de socializare.
Aloca agenţi şi instituţii de socializare. Agenții de socializare sunt persoane specifice responsabile cu predarea normelor culturale și stăpânirea rolurilor sociale. Instituții de socializare - instituții sociale care influențează procesul de socializare și îl ghidează. Către agenți primar socializarea includ părinți, rude, prieteni și colegi, profesori și medici. Co. secundar- funcţionari ai universităţii, întreprinderii, armatei, bisericii, jurnaliştilor etc. Socializarea primară - sfera relațiilor interpersonale, secundară - socială. Funcțiile agenților de socializare primară sunt interschimbabile și universale, cele ale socializării secundare sunt neinterschimbabile și specializate. Socializarea politică, de exemplu, înseamnă interiorizare, asimilarea normelor politice, valorilor și modelelor de comportament de către o persoană. Îi permite individului să se adapteze la realitatea socială.
Alături de socializare, este și posibil desocializare- pierderea sau respingerea conștientă a valorilor, normelor, rolurilor sociale învățate (comiterea unei infracțiuni, boli psihice). Restaurarea valorilor și rolurilor pierdute, recalificarea, revenirea la un mod normal de viață se numește resocializare (acesta este scopul pedepsei ca o corecție) - schimbarea și revizuirea ideilor care s-au format anterior. Nevoie în resocializare se întâmplă cu generații întregi dacă societatea se schimbă intens.
Cel mai important rol în socializarea individului îl joacă educația și studiul societății. În acest caz, rolul științelor sociale este important. Statul și societatea trebuie să aibă toată grijă posibilă de socializarea cetățenilor lor.

5. Tipuri de personalitati

Tip conformist noncretic Tip de atitudine critică față de realitate

Zbor activ conștient Reformator Revoluționar Nihilist Reacționar

Un pragmatist din societate, care respinge din punct de vedere social scopul și motivul de a lupta pentru transformarea personalului.

Pasivitatea dosnaya activ, se referă la formarea de zi cu zi a comportamentului superficial

Atingerea propriilor relații cu situațiile naturale de comportament, ființă personală, bazându-se pe realism

Pentru scopuri militare, pentru real moral și politic, evaluați scopul și a mea, și mai ales în evaluarea situației

Principiul ei: la valorile calice, aspirând la distrugerea lui din pozitia litivei. și scopuri și mijloace

Leniya maximă la bo maxim este idealizată, fiind cea mai rapidă transformare.

Beneficiu, mini-restricționare a trecutului social. În decizia de a păstra pentru el caracterul-

Incomoditate mamei. orice conexiuni. în virtutea căreia el este gata (să se bucure)

la devastare totală - prețuri riarhale - compromisuri, re-

în numele „știrilor, obstrucției și

ordine”, to-rystvovat variabilitate pentru

„fă fericiți” tot felul de inovații. finalizare livrată-

umanitatea. obiective.

Conceptul de socializare presupune procesul de asimilare de către o persoană a regulilor de comportament, normelor sociale, valorilor morale, aptitudinilor, cunoștințelor și atitudinilor psihologice care îi permit să interacționeze normal cu alte persoane. Dacă la animale toate relațiile sunt determinate de motive biologice, atunci la om, ca ființă biosocială, procesul de dezvoltare a abilităților sociale are o importanță nu mică. Oamenii se nasc și mor în mod constant, iar procesul de reînnoire a societății este în desfășurare. Noii membri ai societății nu cunosc inițial nicio normă sau reguli de comportament în ea. Aici începe proces de socializare.

factori de socializare.

Factorii de socializare Acestea sunt mecanismele prin care are loc procesul de socializare. Principalii factori identificați de pedagogul social A.V. Înțelept, trei:

1. Macrofactorii sunt mecanisme globale care afectează dezvoltarea socială a unui individ (planetă, spațiu, stat, țară, societate, guvern).
2. Mezofactori - condiții care afectează socializarea, în principal pe o bază teritorială sau etnică (loc și tip de așezare, regiune, sat, oraș, oameni, etnie).
3. Microfactori - factori care au un impact direct asupra socializării unei persoane (familie, colegi, școală, locul de studiu și locul de muncă).

În fiecare factor există un element activ, datorită căruia are loc socializarea. De exemplu, în familie - aceștia sunt părinți, frați, surori, la școală - profesori, colegi de clasă. Aceste elemente sunt numite agenţi ai socializării.

Tipuri și etape de socializare.

Tipuri de socializare sunt de obicei clasificate pe perioade de timp, deci sunt numite etapele de socializare.

1. socializare primară. Perioada de la naștere până la formarea unui adult. Acest pas este foarte important pentru socializarea copilului. De obicei primește primele cunoștințe despre societate de la părinți.
2. Socializare secundară(sau resocializare). Procesul de înlocuire a metodelor de comportament stabilite anterior cu altele noi caracteristice unui adult. Etapa secundară înseamnă adesea ruperea vechilor tipare și asimilarea altora noi. Îți amintești cum ți-au spus la universitate: „Uită tot ce ai învățat la școală”? Etapa secundară durează întreaga viață a unei persoane.

Alte tipuri de socializare:

1. Socializare de grup. Socializarea într-un anumit grup social. Adică în ce mediu petrece copilul mai mult timp (părinți, profesori sau prieteni), învață în primul rând regulile și normele acelui mediu.
2. Socializare de gen. Socializare bazată pe gen. Băieții învață cum ar trebui să se comporte băieții, iar fetele învață să fie fete în consecință.
3. Socializarea organizațională. Procesul de socializare în timpul activității de muncă (cum să te comporți cu colegii, superiorii, subordonații, modul în care cineva se raportează la muncă, este bine să întârzii la serviciu etc.).
4. socializare timpurie. Un tip de socializare, care este un fel de repetiție pentru activități viitoare, care este prea devreme pentru a începe (jocul fetelor în fiică-mame).

Principalele instituţii de socializare sunt.