Słownik Uszakowa
Panagia
Panagai I, panagia, żony (grecki panagia - cały święty) ( kościół). Napierśnik biskupów prawosławnych z dekoracjami, noszony na łańcuszku.
Słownik toponimiczny Kaukazu
Panagia
przylądek w dystrykcie Temryuk na terytorium Krasnodaru; znajduje się 12 kilometrów na południowy zachód od wioski Taman. Wysokość skalistego klifu w pobliżu przylądka wynosi 30 metrów; zbudowana jest z wapieni meockich, występują wychodnie gipsu; rozwijają się procesy krasowe. Według historyków to właśnie na terenie Przylądka Panagia znajdowało się starożytne greckie miasto-kolonia Korkonodamma. Panagia w tłumaczeniu z języka greckiego oznacza „provira”.
Słownik toponimiczny Krymu
Panagia
z greckiego „najświętszy” (epitet Matki Bożej)
1) amfiteatr wycięty skałami pomiędzy górami Skala od zachodu i Emula-Kaya od wschodu, zachodnia część traktu Kushel
2) lewy dopływ rzeki Bal-Alma.
Prawowierność. Słownik-podręcznik
Panagia
(z greckiego: „całkowicie święty”)
1. Imię modlitewne Matki Bożej.
2. Prosphora, z której podczas liturgii usunięto cząstkę ku czci Najświętszego Bogurodzicy. Ta prosphora jest zatem najświętsza po tej, z której usunięto Baranka i która jako najświętsza jest spożywana w świątyni przed jedzeniem (patrz Antidoron). Panagia jest spożywana przez braci podczas posiłku klasztornego po jedzeniu. Spożycie Panagii poprzedza specjalny rytuał jej ofiarowania. Istotą tego obrzędu jest to, że z kościoła na zakończenie liturgii wszyscy bracia wyniosą prosforę Matki Bożej ze śpiewami sakralnymi. Przynosi się je do refektarza klasztornego, gdzie umieszcza się je na specjalnym talerzu. Pod koniec posiłku, z modlitwą do Najświętszego Theotokos i uwielbieniem Trójcy Przenajświętszej, prosphora jest unoszona (podnoszona) przed ikonami i zjadane są z niej cząstki. Znaczenie obrzędu polega na żywym wyobrażeniu sobie obecności samego Boga i Jego Najświętszej Matki podczas posiłku. Na to upamiętnienie obrzędu wskazuje także legenda o jego pochodzeniu, według której zwyczaj ten wywodzi się od apostołów i wiąże się z pojawieniem się przez niego Matki Bożej trzeciego dnia po Jej Zaśnięciu. Kiedy apostołowie na koniec posiłku byli gotowi przełamać część chleba, którą zawsze zostawiali na cześć Jezusa Chrystusa, ujrzeli Matkę Bożą, która ich radośnie pozdrawiała i zamiast zwrócić się do Chrystusa, zwrócili się do Niej z okrzykiem: „Najświętsza Matko Boża, pomóż nam!” Następnie apostołowie, a potem wielu chrześcijan, zwłaszcza mnichów, zaczęło jeść chleb na początku posiłku na cześć Pana Chrystusa, a na końcu – na cześć Matki Bożej. Bezpośrednim celem obrzędu jest tak ścisłe powiązanie posiłku z właśnie zakończoną liturgią, aby oba przedstawiały się jako jedno nabożeństwo, a pierwsze udzielało łaski drugiemu. Rytuał Panagia odprawiany jest codziennie wyłącznie w klasztorach, jak wskazuje napis. 3.
Zobacz (Enkolpion).
Ortodoksyjny słownik encyklopedyczny
Panagia
(z greckiego – cała święta) – niewielka ikona Matki Bożej, noszona przez biskupa na piersi jako znak godności biskupiej.
Słownik terminów kościelnych
Panagia
(grecki całkowicie święty) -
1) Prosphora, z której podczas liturgii usunięto cząstkę ku pamięci Matki Bożej.
2) Lub enkolpion – niewielki wizerunek Matki Boskiej, noszony przez biskupa na piersi nad szatami.
Encyklopedia ortodoksyjna
Panagia
(przetłumaczone z greckiego oznacza „wszyscy święci”)
1) prosphora nabożeństwowa, z której podczas liturgii usunięto cząstkę ku pamięci Matki Bożej;
2) enkolpion z wizerunkiem Matki Bożej, który biskup nosi na piersi wraz z krzyżem pektoralnym.
Westminsterski słownik terminów teologicznych
Panagia
♦ (ANG Panagia)
(grecki całkowicie święty)
epitet Matki Boskiej w cerkwiach.
słownik encyklopedyczny
Panagia
(z greckiego panagia - cały święty),
- prosphora ku czci Matki Bożej.
- Okrągła ikona z wizerunkiem Matki Bożej, napierśnik biskupów.
Słownik Efremowej
Panagia
I.
Mała, ozdobiona klejnotami ikona noszona przez biskupów prawosławnych
na piersi i jest oznaką ich rangi.
Encyklopedia Brockhausa i Efrona
Panagia
(παν – αγία – wszechświęty) – takie imię nadano części prosfory pobieranej na proskomedii na cześć Matki Bożej. Ona, w specjalnej skrzyni zwanej panagiarem, zgodnie ze specjalnym obrzędem („rytuał wstąpienia do P.” znajduje się w Księdze Godzin, a także w Typikonie), była przenoszona w klasztorach na posiłek, gdzie zjedli jedną jego część – przed zjedzeniem refektarza, drugą – na zakończenie posiłku. Następnie nazwę P. przyjęło panagiarum lub pudełko. Później P. stało się nazwą napierśnika biskupów i niektórych (w klasztorach stauropegialnych) archimandrytów i początkowo miało formę pudełka lub enkolpii (patrz), po jednej stronie której znajdował się wizerunek Zbawiciela lub Świętego Trójca, z drugiej – Matka Boża; Czasami w pudełku umieszczano cząstki reliktów. Jeszcze później P. straciła wygląd relikwiarza i stała się małą okrągłą ikoną Matki Bożej, noszoną na piersi jako znak hierarchicznej godności. Poślubić. Codin, „De officiis Magnae Ecclesiae”; Goara, „Enchologium graecum”.
H. B-v.
Słowniki języka rosyjskiego
Greckie słowo panagia jest tłumaczone jako „Wszyscy Święty”. Jeśli zajrzysz do słowników, zobaczysz, że to chrześcijańskie określenie odnosi się do kilku przedmiotów. W średniowieczu panagia oznaczała cenny relikwiarz, w którym przechowywano cząstki relikwii wielu świętych. Później w klasztorach taką nazwę nadano prosforze ofiarowanej na cześć Najświętszego Bogurodzicy. Panagia to także niewielka, zręczna ikona z wizerunkami Matki Bożej; jest to charakterystyczny znak rangi biskupów prawosławnych i jest przez nich noszona na piersiach.
Ale wyjątkowy, koreluje z wizerunkiem Matki Bożej. Początkowo Panagia i Theotokos były epitetami. Później zaczęto tak nazywać jej ikonograficzne wizerunki, klasztory i świątynie jej poświęcone.
Pierwsze wizerunki Najświętszego w ikonografii
W Bizancjum ukształtowały się kanony prawosławnego malarstwa ikonowego. Tam narodziła się tradycja nazywania ikony przedstawiającej Najświętszą Dziewicę Panagia. Głównym typem była postać Oranty (Modlącej się), przedstawiająca Matkę Bożą z otwartymi dłońmi i wyciągniętymi ramionami, jakby próbująca wstawiać się za wszystkimi cierpiącymi. Przed piersią Oranty znajduje się okrąg przypominający medalion, w który wpisany jest półpostaciowy wizerunek Dzieciątka Chrystus, co w istocie symbolizuje obecność Zbawiciela „w łonie”.
Ten pogląd na modlącą się Dziewicę Maryję sięga historii wczesnochrześcijańskich fresków. Za jeden z prototypów Oranty można uznać malowidło ścienne z IV wieku w rzymskich katakumbach Cmentarza Majowego. Jest to jeden z pierwszych wizerunków Matki Bożej z charakterystycznym, protekcjonalnym gestem, a przed Jej piersią Dzieciątko.
Wielki WszechŚwięty
Na Rusi jednym z pierwszych był słynny wizerunek Oranty w kijowskiej katedrze Hagia Sophia: sześciometrowa mozaika ze smalty z XI wieku. Podobnie jak cała świątynia, dzieło to zostało stworzone przez rzemieślników z Konstantynopola. Później epitet „Wszechświęty” zaczęto stosować do rodzajów ikon wstawiennictwa, znaku i platytery. Jednak Wielka Panagia nazywana jest jedynie pełnowymiarowym wizerunkiem Matki Bożej Oranty, przed której piersią znajduje się półpostaciowy wizerunek Świętego Dzieciątka wpisany w okrąg.
Wspólnoty prawosławne i miejsca kultu
Na cześć Najświętszej Matki Bożej wzniesiono budynki kultu i utworzono klasztory klasztorne. Dlatego Panagia to także nazwa prawosławnych klasztorów i kościołów. Wiele podobnych budowli powstało na ziemiach bizantyjskich. Czas, wojny i sprzeczności religijne nie były łaskawe dla tych fundamentalnych budynków. Jednak większość starożytnych kompleksów, które uniknęły zniszczenia podczas wojen grecko-tureckich, nadal działa na Cyprze i w Grecji. Po przejściu części terytoriów pod panowanie tureckie wiele kościołów i klasztorów zostało zniszczonych. Inne, jak Panagia Sumela, pozostały opuszczone i stały się pomnikami architektury prawosławnej lub zamieniono je na meczety. Nadal jednak pozostają obiektami pielgrzymek chrześcijan.
Starożytny klasztor skalny
W Turcji, niedaleko Trabzonu, znajduje się wyjątkowy kompleks. To Panagia Sumela, prawosławny klasztor opuszczony przez mnichów po smutnych wydarzeniach 1922 roku. Klasztor zbudowany jest na półce skalnej kredowej, a część jego pomieszczeń zlokalizowana jest w sztucznych i naturalnych grotach. Klasztor powstał i został zbudowany na przełomie IV-V wieku, a mur nie do zdobycia i wiele budynków wzniesiono przed XIV wiekiem.
Klasztorowi zawsze towarzyszyło szczęście i dobrobyt. Do 1461 roku klasztor znajdował się pod szczególną opieką cesarzy bizantyjskich. Po upadku Konstantynopola wszystkie przywileje i nienaruszalność klasztoru, zgodnie z poleceniem osmańskiego sułtana Selima, zostały zachowane i rygorystycznie przestrzegane przez kolejnych władców. Być może dobrobytowi klasztoru sprzyjała ochrona cudownej ikony „Odihydria Sumelu”, która przechowywana była w klasztorze od jego założenia. Według legendy namalował on ikonę. W gminie znajdowały się jeszcze dwa wspaniałe relikwie: ewangelia i krzyż cesarza Manuela Komnena. Ponadto w bibliotece klasztornej przechowywano bardzo rzadkie starożytne rękopisy.
W czasie brutalnego ludobójstwa (1922) Turków na pontyjskich prawosławnych Grekach mnisi opuszczając klasztor, ukryli w kaplicy święte relikwie. W 1930 roku zostali wywiezieni do Grecji. Do dziś w klasztorze za zgodą władz tureckich kilkakrotnie odprawiano nabożeństwa. Od 2015 roku rozpoczęły się prace renowacyjne, które pozwolą na wpisanie klasztoru Panagia Soumela na listę światowego dziedzictwa kulturowego UNESCO. Renowacja trwa, ale kompleks jest otwarty dla pielgrzymów i turystów.
Aktywne klasztory
Panagia Sumela nie jest najstarszym klasztorem. Na terytoriach greckich i cypryjskich istnieje wiele czynnych klasztorów ku czci Najświętszej Matki Bożej, wzniesionych w czasach Cesarstwa Bizantyjskiego.
Najstarszym funkcjonującym klasztorem jest Panagia Chozoviotissa (1088) na greckiej wyspie Amorgos. Wspaniały kompleks skalny przyciąga dużą liczbę zwiedzających i słynie z produkcji niesamowitego likieru miodowo-migdałowego.
Panagia Amasgu to klasztor z początku XII wieku, w którym zachowało się wiele fresków z tamtych czasów i pierwotny kościół z końca XI wieku. Do końca XVIII w. zespół pełnił funkcję klasztoru męskiego, po długim upadku i zaniedbaniu został odbudowany pod koniec XIX w. na klasztor. Obiekt znajduje się na Liście Światowego Dziedzictwa UNESCO.
Rozległy kompleks Panagia Malevi jest malowniczo położony w peloponeskich górach Parnon. Jest to klasztor Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny, założony prawdopodobnie w 1320 roku. Oprócz otaczających piękna klasztor słynie z cudownej ikony Najświętszego Theotokos Malevi. Na srebrnej ramce widnieje rok (1362), w którym relikwia trafiła do klasztoru. Uważa się, że obraz ten namalował apostoł Łukasz. W ciągu ostatnich pięćdziesięciu lat dwukrotnie dokonał cudu: wydzielał zapach i tryskał mirrą. Ze względu na to sanktuarium wielu wierzących przybywa do klasztoru.
Kościół Matki Bożej Wszystkich Świętych
Wszędzie tam, gdzie rozciągała się potęga Konstantynopola, wznoszono świątynie, pustelnie i klasztory. Są to głównie ziemie współczesnej Grecji, Cypru, Jerozolimy i Turcji. Powstało wiele kościołów ku czci Najświętszej Matki Bożej. Po upadku ziem pod panowaniem Imperium Osmańskiego i późniejszej ekspansji tureckiej ogromna liczba cerkwi znalazła się pod panowaniem islamskim. Większość ortodoksyjnych budynków sakralnych w Stambule uniknęła zniszczenia, ponieważ zamieniono je na meczety. Pozostało jednak kilka świątyń, w których władze osmańskie pozwoliły pozostałym Bizantyjczykom i Grekom na odprawianie obrzędów i nabożeństw.
Kościół Matki Bożej Mongolskiej
Na terenie dawnego Konstantynopola znajduje się niewielka świątynia, która w odróżnieniu od innych cerkwi w Stambule nigdy nie była meczetem. Jest to kościół Panagia Mukhliotissa (1282), ufundowany przez Marię, księżniczkę bizantyjską i nieślubną córkę cesarza Michała VIII. Maria została wybrana na żonę Hulagu, chana mongolskiego, zdobywcy Bagdadu i Persji. Ścieżka do pana młodego nie była blisko, a gdy księżniczka tam docierała, chan zmarł. Panna młoda, zgodnie z umową małżeńską, została żoną syna chana. Kiedy i on zmarł na delirium tremens, Maria wróciła do ojczyzny i założyła mały klasztor w Konstantynopolu, gdzie spędziła resztę swojego pobożnego życia.
Kościół, nawet w najbardziej okrutnych czasach wobec chrześcijan, był chroniony przez firman, pisemny dekret o nienaruszalności świątyni, wydany przez Mehmeda II. Jego kopia jest nadal starannie przechowywana. A druga nazwa świątyni mówi o okresie bezlitosnych prześladowań chrześcijan: „Krwawy Kościół” (Kanli Kilisesi).
Ukryty przez Boga
Panagia Theoskepasti to kościół wznoszący się na małej górze nad portowym miastem Pafos na Cyprze. Jego historia sięga roku 649, kiedy Arabowie napadli na miasto, niszcząc je do ruiny. Wśród ruin miasta nietknięty pozostał jedynie niewielki kościółek Najświętszej Marii Panny, zbudowany na niewielkiej skale. Dzięki Bożej łasce podczas ataku zasłona mgły pokryła świątynię i Arabowie tego nie zauważyli. Od tego czasu kościół zaczęto nazywać Matką Bożą Ukrytą przez Boga. Celem pielgrzymki prawosławnej jest jednak ikona Najświętszej Bogurodzicy znajdująca się w świątyni. Uważana jest za cudowną i według legendy została spisana także przez apostoła Łukasza.
W Grecji, na Cyprze i w Turcji znajduje się wiele świątyń prawosławnych. Turyści stale przyjeżdżają tu nie tylko w celu wypoczynku i zwiedzania, ale także oddania czci relikwiom chrześcijańskim. Działające świątynie, zwłaszcza te odległe, skrywają w sobie ducha pokoju i łaski Bożej. Wydaje się, że pod tymi starożytnymi podziemiami, gdzie moc wiary nie przygasła przez wieki, odkryta zostaje jakaś ukryta tajemnica, ukryta w ortodoksyjnych starożytnych obrzędach prawosławia.
- Panagia – jeden z epitetów Matki Boskiej
- , który jest często używany podczas
- Wschodni obrządek chrześcijański;
- Panagia – rodzaj ikony Najświętszej Maryi Panny;
- Panagia - w ortodoksji jest mała
- ikona przedstawiająca Matkę Bożą.
To oznaka godności biskupa.
Panagia (z greckiego panagia - całkowicie święty) -
charakterystyczna odznaka biskupia.
W klasztorach rosyjskich i greckich, a także na całym świecie, w średniowieczu zwyczajem było noszenie enkolpionu na piersi. Były to małe relikwiarze z wizerunkami krzyża, świętych i Matki Boskiej, które noszono na łańcuszkach lub sznurkach.
Enkolpiony są również w kształcie krzyża lub zaokrąglone. W
na cześć zatrzymali część prosphora nabożeństwa
Matki Bożej, czyli relikwii świętych. Chronili mężczyznę
od różnych nieszczęść życiowych, zwłaszcza podczas wędrówek
lub długie podróże.
Zwyczaj naradzania się przy inicjacji
przeniesiono enkolpion biskupi
Cerkiew rosyjska od prawosławnej
Wschód. Jednak już na Rusi
były szeroko stosowane
noszone panagiary
prostokątny
arki z obrazami
świętych, Najświętszej Maryi Panny i
Jezus Chrystus. Czasami
jeden relikwiarz z relikwiami
Chrystus Pantokrator,
święci, dziewica
i Trójcy Świętej.
Czasami tworzono je ozdobione złoceniami
Drogocenne kamienie zdobiące panagię biskupa przypominają nam kamienie zdobiące szaty arcykapłana Starego Testamentu i symbolizujące dwanaście pokoleń Izraela. Ich lista jest następująca: sard, topaz, szmaragd, wąglik, szafir, jaspis, ligir, agat, ametyst, perydot, beryl i onyks. Według Objawienia apostoła Jana Teologa, z takich kamieni będą zbudowane mury Niebiańskiego Jeruzalem.
Symboliczne znaczenie ma nie tylko panagia, ale także łańcuszek, na którym jest noszona. Łańcuch ten, składający się z dość dużych, płaskich ogniw, posiada zworkę tak, że jego koniec opada na tył. Łańcuszek do noszenia krzyża piersiowego wygląda tak samo. Ta forma łańcuszka, podobnie jak omoforion biskupi i stuła kapłańska, wskazuje na „zagubioną owcę”, którą Dobry Pasterz bierze na swoje ramię i niesie do zbawienia.
Nagroda panagias
Podobnie jak krzyż piersiowy wśród księży, panagia może mieć znaczenie nagrody. W Cesarstwie Rosyjskim car nadawał biskupom panagias z odznaczeniami. Na odwrocie takich panagii znajdował się zazwyczaj portret cesarza, wykonany techniką emalii na gorąco. Biskupi, którzy wyróżnili się w służbie Ojczyźnie na polu bitwy, zostali odznaczeni panagiasami na wstążce św. Jerzego. W 1915 roku nagrodę tę otrzymał Jego Eminencja Trifon (Turkiestan), Biskup Dmitrow.
Podczas I wojny światowej biskup Tryfon jako prosty ksiądz pułkowy udał się na front, gdzie opiekował się 163. pułkiem piechoty Mirgorod 42. dywizji. Nieustraszenie stał na czele, wzmacniając i instruując żołnierzy; był w szoku, ale nie porzucił służby, w wyniku czego stracił wzrok na jedno oko. Za odwagę i poświęcenie suweren Nikołaj Aleksandrowicz nagrodził Jego Eminencję Tryfona panagią na wstążce św. Jerzego z Kancelarii Jego Cesarskiej Mości.
Próbki historyczne
Zachowały się Panagiasy należące do starożytnych patriarchów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Wśród nich jest panagia patriarchy Filareta Nikiticza, ojca pierwszego władcy z rodziny Romanowów, Michaiła Fiodorowicza. Na brązowym agacie wyryty jest wizerunek Najświętszej Maryi Panny „Oranta”. Złotą ramę zdobią dwa pasma dużych białych pereł, symbolizujących czystość i świętość oraz niebieskie jachty (kolor niebieski – Matka Boża, oznacza także niebiańską czystość i niewinność). Na odwrotnej stronie panagii obraz Objawienia Pańskiego (Chrztu Pańskiego) jest umiejętnie wyrzeźbiony w złocie.
Los panagii św. Hioba, patriarchy Moskwy jest tragiczny. Ta panagia była wspaniałym przykładem starożytnej rosyjskiej sztuki kościelnej: obraz Matki Bożej, wyrzeźbiony na jednym kawałku drzewa sandałowego, został otoczony bogatą ramą z czerwonego złota, ozdobioną dużymi rubinami, szafirami i perłami. Cesarz Piotr I usunął panagię z relikwii św. Hioba i według historyków zamierzał zamienić ją na pieniądze potrzebne państwu do prowadzenia wojny ze Szwecją. Do tego nie doszło, ale kapliczka nie wróciła na swoje miejsce, lecz trafiła do magazynów Komnaty Fasetowej, skąd została skradziona podczas rewolucji 1917 roku. Zabytek miał kilku właścicieli. Ostatni z nich w 1988 roku podarował kapliczkę jednemu z kościołów diecezji twerskiej, położonemu niedaleko Staricy, miasta, z którego pochodził św. Hiob. Ale wkrótce cenna panagia została ponownie skradziona - przez współczesnych bluźnierców, a jej ślad zaginął.
Jak widać, starożytne panagia wykonywano najczęściej techniką płaskorzeźby na kamieniu lub drewnie; stosowano także grawerowanie na metalach szlachetnych. W okresie synodalnym częściej spotykano panagie tworzone przez emalierów. Kamienie szlachetne, które zdobiły panagia w tej epoce, wybierane były nie tyle ze względu na ich symboliczne znaczenie, ile raczej w zgodzie z trendami mody panującymi w sztuce. Dlatego w XVIII wieku preferowano kontrastujące kamienie szlachetne: szafiry, szmaragdy, rubiny. Nawiasem mówiąc, ezoteryka definiuje rubin jako kamień symbolizujący prawdę, niebiańskie cnoty i czystość.
Na przełomie XVIII i XIX w., kiedy panował surowy styl klasycyzmu, panagia zaczęto oprawiać głównie diamentami. W XIX wieku jubilerzy wybierali do swojej pracy kamienie szlachetne o delikatnych i jasnych barwach.
Współcześni mistrzowie posługują się różnorodnymi technikami, włączając do swojej twórczości doświadczenia różnych epok, dzięki czemu znajdując się na uroczystym nabożeństwie odprawianym przez rzesze biskupów, możemy zobaczyć różnorodne panagie – od tych stworzonych według staroruskiego i bizantyjskie po te wykonane w stylu secesyjnym z XIX wieku, a nawet niosące najlepsze trendy sztuki współczesnej.
Alina Siergiejuk
Magazyn „Jubiler Kościelny” nr 36 (zima 2012) wydawnictwa „Rusizdat”.
Panagai I, panagia, żony (grecki panagia - cały święty) ( kościół). Napierśnik biskupów prawosławnych z dekoracjami, noszony na łańcuszku.
Słownik toponimiczny Kaukazu
przylądek w dystrykcie Temryuk na terytorium Krasnodaru; znajduje się 12 kilometrów na południowy zachód od wioski Taman. Wysokość skalistego klifu w pobliżu przylądka wynosi 30 metrów; zbudowana jest z wapieni meockich, występują wychodnie gipsu; rozwijają się procesy krasowe. Według historyków to właśnie na terenie Przylądka Panagia znajdowało się starożytne greckie miasto-kolonia Korkonodamma. Panagia w tłumaczeniu z języka greckiego oznacza „provira”.
Prawowierność. Słownik-podręcznik
(z greckiego: „całkowicie święty”)
1. Imię modlitewne Matki Bożej.
2. Prosphora, z której podczas liturgii usunięto cząstkę ku czci Najświętszego Bogurodzicy. Ta prosphora jest zatem najświętsza po tej, z której usunięto Baranka i która jako najświętsza jest spożywana w świątyni przed jedzeniem (patrz Antidoron). Panagia jest spożywana przez braci podczas posiłku klasztornego po jedzeniu. Spożycie Panagii poprzedza specjalny rytuał jej ofiarowania. Istotą tego obrzędu jest to, że z kościoła na zakończenie liturgii wszyscy bracia wyniosą prosforę Matki Bożej ze śpiewami sakralnymi. Przynosi się je do refektarza klasztornego, gdzie umieszcza się je na specjalnym talerzu. Pod koniec posiłku, z modlitwą do Najświętszego Theotokos i uwielbieniem Trójcy Przenajświętszej, prosphora jest unoszona (podnoszona) przed ikonami i zjadane są z niej cząstki. Znaczenie obrzędu polega na żywym wyobrażeniu sobie obecności samego Boga i Jego Najświętszej Matki podczas posiłku. Na to upamiętnienie obrzędu wskazuje także legenda o jego pochodzeniu, według której zwyczaj ten wywodzi się od apostołów i wiąże się z pojawieniem się przez niego Matki Bożej trzeciego dnia po Jej Zaśnięciu. Kiedy apostołowie na koniec posiłku byli gotowi przełamać część chleba, którą zawsze zostawiali na cześć Jezusa Chrystusa, ujrzeli Matkę Bożą, która ich radośnie pozdrawiała i zamiast zwrócić się do Chrystusa, zwrócili się do Niej z okrzykiem: „Najświętsza Matko Boża, pomóż nam!” Następnie apostołowie, a potem wielu chrześcijan, zwłaszcza mnichów, zaczęło jeść chleb na początku posiłku na cześć Pana Chrystusa, a na końcu – na cześć Matki Bożej. Bezpośrednim celem obrzędu jest tak ścisłe powiązanie posiłku z właśnie zakończoną liturgią, aby oba przedstawiały się jako jedno nabożeństwo, a pierwsze udzielało łaski drugiemu. Rytuał Panagia odprawiany jest codziennie wyłącznie w klasztorach, jak wskazuje napis. 3.
Zobacz Nanedrennik (Encolpion).
Słownik terminów kościelnych
(grecki całkowicie święty) -
1) Prosphora, z której podczas liturgii usunięto cząstkę ku pamięci Matki Bożej.
2) Lub enkolpion – niewielki wizerunek Matki Boskiej, noszony przez biskupa na piersi nad szatami.
Encyklopedia ortodoksyjna
(przetłumaczone z greckiego oznacza „wszyscy święci”)
1) prosphora nabożeństwowa, z której podczas liturgii usunięto cząstkę ku pamięci Matki Bożej;
2) enkolpion z wizerunkiem Matki Bożej, który biskup nosi na piersi wraz z krzyżem pektoralnym.
słownik encyklopedyczny
(z greckiego panagia - cały święty),
Encyklopedia Brockhausa i Efrona
(παν – αγία – wszechświęty) – takie imię nadano części prosfory pobieranej na proskomedii na cześć Matki Bożej. Ona, w specjalnej skrzyni zwanej panagiarem, zgodnie ze specjalnym obrzędem („rytuał wstąpienia do P.” znajduje się w Księdze Godzin, a także w Typikonie), była przenoszona w klasztorach na posiłek, gdzie zjedli jedną jego część – przed zjedzeniem refektarza, drugą – na zakończenie posiłku. Następnie nazwę P. przyjęło panagiarum lub pudełko. Później P. stało się nazwą napierśnika biskupów i niektórych (w klasztorach stauropegialnych) archimandrytów i początkowo miało formę pudełka lub enkolpii (patrz), po jednej stronie której znajdował się wizerunek Zbawiciela lub Świętego Trójca, z drugiej – Matka Boża; Czasami w pudełku umieszczano cząstki reliktów. Jeszcze później P. straciła wygląd relikwiarza i stała się małą okrągłą ikoną Matki Bożej, noszoną na piersi jako znak hierarchicznej godności. Poślubić. Codin, „De officiis Magnae Ecclesiae”; Goara, „Enchologium graecum”.
H. B-v.
Panagia w tłumaczeniu z języka greckiego oznacza Cały Święty. Wcześniej słowo to odnosiło się konkretnie do prosphory, obecnie używa się go głównie w odniesieniu do małego wizerunku Matki Bożej, najczęściej okrągłego, noszonego przez biskupów na piersiach.
Następnie nazwę panagia przyjęto przez panagia lub pudełko. Później panagia stała się nazwą napierśnika biskupów i niektórych archimandrytów klasztorów stauropegialnych i początkowo miała formę skrzynki lub enkolpionu, po jednej stronie której znajdował się wizerunek Zbawiciela lub Trójcy Świętej, z drugiej - Matka Boża; Czasami w pudełku umieszczano cząstki reliktów. Pierwsza wzmianka o enkolpionie jako obowiązkowym akcesorium biskupa, nadawanym mu podczas konsekracji po liturgii, znajduje się w pismach bł. Symeona, arcybiskupa Tesaloniki (XV w.).
Z biegiem czasu relikwie świętych przestały być obowiązkowym elementem panagii; panagia straciła wygląd relikwiarza i stała się małą okrągłą ikoną Matki Bożej, noszoną na piersi jako znak hierarchicznej godności.
Biskupowi, jak napisał arcykapłan Grigorij Dyaczenko, przysługuje taki wizerunek „na pamiątkę obowiązku noszenia Pana Jezusa w sercu i pokładania nadziei we wstawiennictwie Jego Przeczystej Matki”.
Jak już wspomniano, nazywa się to samo słowo, z którego podczas liturgii usunięto cząstkę ku czci Najświętszego Theotokos. Ta prosphora jest zatem najświętsza od tej, z której została usunięta