Κούνια της Κριμαίας. Chufut - Καλέ

8. Η ΚΟΥΝΙΑ ΤΟΥ ΜΩΡΟΥ ΙΗΣΟΥ (ΖΕΥΣ) ΚΑΙ ΤΟ ΧΡΥΣΟ ΚΗΛΙΚΙ ΣΤΗΝ ΚΡΙΜΑ.

8.1. ΙΗΣΟΥΣ-ΔΙΑΣ, ΣΠΗΛΑΙΟ, ΚΟΥΝΙΑ, ΠΑΡΘΕΝΟΣ, ΦΙΟΛΕΝΤΟΣ, ΟΜΦΑΛΟΣ.

Ο Χριστός γεννήθηκε σε μια σπηλιά. Τον έβαλαν σε μια κούνια, Εικ. 5.29, Εικ. 5.30, Εικ. 5.31. Σε πολλές εικόνες αυτή η κούνια είναι ζωγραφισμένη με κίτρινο χρώμα. Δείτε, για παράδειγμα, τα αρχαία ρωσικά εικονίδια στις έγχρωμες καρτέλες αυτού του βιβλίου. Πιθανότατα, οι αγιογράφοι τόνισαν ότι το λίκνο του Ιησού ήταν χρυσό. Συνήθως η κούνια απεικονιζόταν σε μια σπηλιά. Στο σπήλαιο υπάρχουν κατοικίδια ζώα γύρω από την κούνια του Ιησού. Έτσι, Ρώσοι αγιογράφοι έδειξαν τη Γέννηση του Χριστού σε έναν υπόσκαφο οικισμό.

Αναφορές για τη Χρυσή Κούνια του Χριστού έχουν διατηρηθεί στην «αρχαία» λογοτεχνία. Στο βιβλίο «Ο Βασιλιάς των Σλάβων» δείξαμε ότι ο θεός Δίας είναι μια από τις αντανακλάσεις του Ιησού. Έτσι ονομαζόταν ο Χριστός στην εποχή του βασιλικού Χριστιανισμού (που αργότερα άρχισε να θεωρείται πρωτογενής Ιουδαϊσμός). Μετά τη μετάβαση στη «Μογγολική» Αυτοκρατορία στον κρατικό αποστολικό Χριστιανισμό (στα τέλη του 14ου αιώνα), ο Δίας ανακηρύχθηκε «ειδωλολατρικός θεός». Στους αρχαίους μύθους λοιπόν για τον Δία αναφέρεται ευθέως ΤΟ ΧΡΥΣΟ ΚΙΛΑΝΙ ΤΟΥ. Για παράδειγμα: «Γύρω από το ΧΡΥΣΟ ΚΟΥΡΤΙ ΤΟΥ ΜΩΡΟΥ ΔΙΑ, κρεμασμένο σε ένα δέντρο (ώστε ο Κρόνος να μην τον βρει ούτε στον ουρανό, ούτε στη γη, ούτε στη θάλασσα), στέκονταν ένοπλοι κουρεμένοι - τα παιδιά της Ρέας, σ. 26. Ας θυμηθούμε ότι ο κακός θεός Κρόνος προσπάθησε να σκοτώσει τον Δία και μόνο με τίμημα μεγάλων προσπαθειών κατάφερε η Ρέα, ​​η μητέρα του Δία, να σώσει το μωρό. Παρεμπιπτόντως, εδώ πιθανότατα συναντάμε μια άλλη αντανάκλαση του «κακού βασιλιά Ηρώδη» (δηλαδή του Κρόνου), που επεδίωκε να σκοτώσει το Βρέφος Χριστό (δηλαδή τον Δία). Να θυμίσουμε επίσης ότι ο ΔΙΑΣ ΓΕΝΝΗΘΗΚΕ ΣΕ ΒΟΥΝΟ ΚΑΙ ΗΤΑΝ ΚΡΥΜΜΕΝΟΣ ΣΕ ΣΠΗΛΑΙΑ, σελ.26. Ο Ιησούς ο Ιησούς γεννήθηκε επίσης σε μια σπηλιά.

Στην πορεία, ας προσέξουμε ένα ενδιαφέρον γεγονός που επιβεβαιώνει και πάλι την ταύτιση του Ιησού με τον «αρχαίο» Δία, Εικ. 5.32, Εικ. 5.33, Εικ. 5.34, Εικ. 5.35. Πιστεύεται ότι «τον Δία θήλασε ένα γουρούνι που τον έφερε στην πλάτη του και ότι έχασε τον ομφάλιο λώρο του από τον Ομφαλίωνα», σελ.26. Πιστεύεται ότι η λέξη ΟΜΦΑΛΙΟΝ μεταφράζεται ως «ομφαλός», σελ.29.

Επιπλέον, τον Δία θήλαζε ο «τράγος» Αμάλθεος, βλ. ό.π. Η κυριολεκτική κατανόηση της ιστορίας ότι ο θεός Δίας τάιζε ένα γουρούνι που τον κουβάλησε στην πλάτη του ακούγεται πολύ περίεργη. Πιθανότατα, εδώ αποτυπώθηκε κάτι αρκετά αληθινό και καθόλου παράλογο. Τι ακριβώς, έχουμε ήδη αρχίσει να καταλαβαίνουμε. Πιθανότατα, μπροστά μας είναι ξανά μια αντανάκλαση της ιστορίας της καισαρικής τομής, με τη βοήθεια της οποίας γεννήθηκε ο Ιησούς-Δίας. Έχουμε ήδη πει ότι η Άμωμη Παναγία ονομαζόταν συχνά ΠΑΡΘΕΝΟΣ, και ότι η ίδια η λέξη ΠΑΡΘΕΝΟΣ προήλθε από το «μαστιγωμένος», ξεσκισμένος, «ράπτης» Ο γιατρός έκοψε την κοιλιά της γυναίκας, «την άνοιξε» και μετά την έραψε, δηλαδή δούλευε «σαν ράφτης». Αλλά στη ρωσική γλώσσα υπάρχει μια λέξη POROSYA, PIGLE, για να δηλώσει ένα νεαρό γουρούνι. Υπήρξε σύγχυση. Το οποίο -τότε ο μεταγενέστερος εκδότης, είτε κατά λάθος είτε επίτηδες, αντικατέστησε τη λέξη ΠΑΡΘΕΝΟΣ στο αρχικό παλιό κείμενο με ΓΟΥΡΟΥΝΙ, μετά που άρχισε να μιλά σκεπτικά για το «γουρούνι», που, λένε, «κουβαλούσε στην πλάτη» του βρέφους Δία και το θήλαζε. Η Παναγία Παρθένος έφερε στην πραγματικότητα τον Ιησού στην αγκαλιά της και τον θήλασε, έτσι ο εκδότης συσκότισε το Χριστιανικό περιεχόμενο του μύθου για τη γέννηση του Δία, που μάλλον ήταν ο στόχος του.

Περαιτέρω, ο μύθος αναφέρει ότι το βρέφος Δίας έχασε τον ομφάλιο λώρο του από τον Ομφαλίωνα. Όμως ο ομφάλιος λώρος χωρίζεται από το παιδί αμέσως κατά τη γέννηση. Κατά συνέπεια, εδώ μας είπαν ότι ο Δίας-Ιησούς γεννήθηκε από τον Ομφαλίωνα. Είναι αδύνατο να μην παρατηρήσετε ότι η «αντίκα» ΟΜΦΑΛΙΟΝ είναι αρκετά σύμφωνη με το όνομα FIOLENT. Στην περίπτωση αυτή, ο αρχαίος μύθος μας έφερε πληροφορίες ότι ο Ιησούς-Δίας γεννήθηκε στο ακρωτήριο Fiolent-Omphalion. Παρεμπιπτόντως, έχουμε συναντήσει επανειλημμένα το γεγονός ότι οι αρχαίοι χρονικογράφοι μπέρδευαν μερικές φορές το λατινικό m και το ρωσικό “te handwritten” = m λόγω της ταυτότητας της ορθογραφίας τους. Έτσι το Τ θα μπορούσε να μετατραπεί σε Μ και αντίστροφα. Δηλαδή από τη λέξη FIOLENT θα μπορούσε κάλλιστα να προκύψει FIOLENM ή μετά από αναδιάταξη το όνομα ΟΜΦΑΛΙΩΝ.

Περαιτέρω, σημειώνεται ότι ο Δίας θηλάστηκε από την «Αμάλθεια». Ίσως το όνομα ΑΜΑΛΘΕΑ να είναι πάλι ένα παραμορφωμένο όνομα ΦΙΟΛΕΝΤ. Στην περίπτωση αυτή, ο όρος FIOLENT εμφανίστηκε στο μύθο της γέννησης του Δία δύο φορές - ως Ομφαλίων και ως Αμάλθεια. Στην τελευταία περίπτωση, αρχικά ειπώθηκε ότι ο Ιησούς-Δίας «τρέφονταν στο ακρωτήριο Fiolent». Τότε αποφάσισαν κατά λάθος ότι κάποια Αμάλθεια θήλασε τον Δία. Στην εικόνα 5.36 απεικονίζεται ένα «αντίκα» ανάγλυφο: «Εικονίζεται ο Δίας το παιδί (δηλαδή ο Δίας - Συγγραφέας) να τρέφεται με γάλα από την κατσίκα Αμάλθεια... Δίπλα του κάθεται η μητέρα του Ρέα (πιθανότατα η Παναγία. - Συγγραφέας), και δύο κουρέτες χορεύουν, χτυπώντας τις ασπίδες τους με σπαθιά... Αυτή η πλοκή βρίσκεται αρκετά συχνά σε τερακότες... Μερικές φορές το βρέφος Δίας απεικονίζεται στην αγκαλιά της μητέρας του, περιτριγυρίζονται από πολεμιστές που χορεύουν, ” σελ. 20-21.

Μια άλλη πλοκή συνδέεται με τη γέννηση του Δία, η οποία με την πρώτη ματιά δεν είναι πολύ σαφής. Ο Κρόνος-Κρόνος, ο πατέρας του Δία, κατάπιε όλα του τα παιδιά. Η σύζυγός του, η Ρέα, ​​ήταν εκτός εαυτού με αυτό που συνέβαινε και τελικά αποφάσισε να σώσει το επόμενο παιδί της, δηλαδή τον Δία, που μόλις είχε γεννηθεί, δίνοντας στην Κρόνα μια «πέτρα» αντί για τον γιο της. Γράφουν έτσι: «Στο όρος Ταύμασιος, στην Αρκαδία, η Ρέα έσφιξε μια πέτρα και την έδωσε στον Κρόνο και αυτός την κατάπιε, καθώς ήταν σίγουρος ότι είχε καταπιεί το μωρό Δία (Εικ. 5.37 - Συγγραφέας). την απάτη και άρχισε να καταδιώκει τον Δία.» , σ.26.

Δεδομένου ότι ο βρέφος Δίας ταυτίζεται με το βρέφος Ιησούς, προκύπτει η ιδέα ότι ο «κακός Κρόνος-Κρόνος» που καταδιώκει τον Δία και τα άλλα παιδιά της Ρέας είναι και πάλι μια αντανάκλαση του βασιλιά του Ευαγγελίου Ηρώδη. Προσπάθησε να σκοτώσει τον μικρό Χριστό, φοβούμενος για τη δύναμή του, και διέταξε να σκοτώσουν πολλά μωρά από τη Βηθλεέμ για να φτάσει στον Ιησού. Και ο αιμοδιψής Κρον, όπως μας λένε, «έφαγε» τα άλλα παιδιά της Ρέας, δηλαδή τα σκότωσε στην πραγματικότητα. Αποδεικνύεται ότι τα «νεκρά» παιδιά της Ρέας είναι τα μωρά της Βηθλεέμ που σκοτώθηκαν με εντολή του Ηρώδη.

Περαιτέρω, σύμφωνα με τον «αρχαίο» μύθο, ο νεογέννητος Δίας σώθηκε από τη μητέρα του. Έκρυψε τον Δία από τον Κρόνο-Κρόνο. Ολα είναι σωστά. Το μωρό Ιησού σώθηκε από τη μητέρα του Μαρία. Έκρυψε τον Ιησού από τον Ηρώδη, τρέχοντας με το γιο της στην Αίγυπτο.

Τώρα ας στρέψουμε την προσοχή μας στην παράξενη πέτρα που δόθηκε στον Κρόνο αντί για τον Δία. Ο μύθος λέει ότι ο Κρόνος «δεν αναγνώρισε την αντικατάσταση», παρεξήγησε την πέτρα για παιδί και την κατάπιε. Μάλιστα, εδώ η γέννηση και η βρεφική ηλικία του Δία-Ιησού συνδέονται με κάποιο είδος πέτρας. Τι είδους πέτρα; Η απάντηση στην ερώτηση προτείνεται από το ίδιο το όνομά του. Ιδού τι αναφέρεται:<<В Дельфах же почитался архаический фетиш ОМФАЛ ("ПУП ЗЕМЛИ") - КАМЕНЬ, проглоченный Кроном, или КАМЕНЬ КАК ПУП МЛАДЕНЦА ЗЕВСА... Омфал был поставлен Зевсом в Пифоне под Парнасом как памятник на диво смертным>> , τ. 1, σελ. 463.

Είναι πολύ ενδιαφέρον. Αποδεικνύεται ότι η «πέτρα του νεογέννητου Δία» ονομαζόταν Ομφαλός. Επιπλέον, σήμαινε «ΟΜΦΑΛΟΣ της γης» και μάλιστα «ΟΜΦΑΛΟΣ ΤΟΥ ΔΙΑ». Και εδώ θυμόμαστε αμέσως ότι ο Δίας «έχασε τον ομφάλιο λώρο του» από τον Ομφαλίωνα. Αλλά ο Ομφαλίων και ο Ομφαλός είναι πρακτικά το ίδιο όνομα. Και τα δύο είναι συνδεδεμένα με τον ΟΜΦΑΛΙΟ ΛΩΡΟ του Θεού. Από εδώ προκύπτει αμέσως το συμπέρασμα: Η ΠΕΤΡΑ ΤΟΥ ΟΜΦΑΛΟΥ ΕΙΝΑΙ ΑΚΡΩΤΗΡΙΟ ΦΙΟΛΕΝΤ. Πράγματι, ο Ιησούς-Δίας γεννήθηκε εδώ και εδώ «έχασε» τον ομφάλιο λώρο του. Μερικοί συγγραφείς ονόμασαν αργότερα το Cape Fiolent το ΣΦΥΡΙ ΤΟΥ ΜΩΡΟΥ ΔΙΑ ή Ομφαλός ή Ομφαλίων ή Αμάλθεια. Έτσι, το όνομα του Cape Fiolent πολλαπλασιάστηκε σε διάφορες παραλλαγές (Omphalus, Amalthea, Omphalion) και «απλώθηκε» σε πολλά οικόπεδα, που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο συνδέονται με τη γέννηση του Δία-Ιησού. Είναι σαφές γιατί ο Ομφαλός θεωρούνταν ένα είδος «πέτρας». Για τον απλούστατο λόγο ότι κοντά στο ακρωτήριο Fiolent στέκεται ο βράχος της Αγίας Εμφάνισης, δηλαδή, όπως καταλαβαίνουμε τώρα, η Εμφάνιση του Ιησού. Αλλά ο βράχος είναι πέτρα. Ο Ιησούς γεννήθηκε σε ένα βουνό, σε μια σπηλιά. Το βουνό είναι πέτρινο. Αποδείχτηκε λοιπόν ότι ο Ομφαλ=Φιολέντ είναι πέτρα, ο ομφαλός του Δία, ο ομφαλός της γης. Εισχωρούμε στην «κουζίνα» των αρχαίων συγγραφέων, που αραίωσαν και μπέρδεψαν την αληθινή ιστορική πραγματικότητα με τις φαντασιώσεις τους.

9. ΟΙ ΕΓΚΛΗΜΑΤΙΚΕΣ ΚΑΡΑΪΤΕΣ ΠΕΙΣΘΗΚΑΝ ΟΤΙ ΤΗΝ ΚΟΥΝΙΑ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ (ΧΡΙΣΤΟΥ) ΦΥΛΑΞΕ ΣΤΗΝ ΚΡΙΜΑ.

Ιστορίες για την ιερή Χρυσή Κούνια διατηρήθηκαν επίσης μεταξύ των Καραϊτών της Κριμαίας. Επιπλέον, δηλώνεται ήδη ευθέως εδώ ότι ο Σωτήρας του κόσμου θα μεγαλώσει σε αυτό το λίκνο. Αυτός είναι ο Χριστός. Πιθανότατα, αυτό που αρχικά εννοούνταν δεν ήταν ο μέλλοντας, αλλά το παρελθόν: σε αυτό το λίκνο μεγάλωσε ο Σωτήρας του κόσμου (Ιησούς). Και τότε θα εμφανιστεί ξανά, κατά τη διάρκεια της Εσχάτης Κρίσης.

Ας στραφούμε στο βιβλίο «Θρύλοι και Παραδόσεις των Καραϊτών της Κριμαίας». Στις πρώτες κιόλας σελίδες του δίνεται ο ακόλουθος αρχαίος μύθος. Πολύ ενδιαφέρον.

<<БЕШИК-ТАВ (ГОРА-КОЛЫБЕЛЬ).

Από αρχαιοτάτων χρόνων οι Καραϊτές δεν έχουν χάσει τον πνευματικό τους δεσμό με την Ιερουσαλήμ και... λένε με ευλάβεια: «Αν σε ξεχάσω, Ιερουσαλήμ, ας μαραθεί το δεξί μου χέρι!». ...

Μέχρι τον 11ο αιώνα. κανείς στην Κριμαία δεν τόλμησε να κάνει το μακρύ και ριψοκίνδυνο ταξίδι ενός προσκυνητή (στην Ιερουσαλήμ - Συγγραφέας). Ο πρώτος ήταν ο πρίγκιπας Musa της εποχής Kyrk (δηλαδή ο ηγεμόνας του Chufut-Kale - Συγγραφέας), στον οποίο απονεμήθηκε ο τίτλος "haji" για ένα δύσκολο κατόρθωμα. Η ψυχή του ηλικιωμένου πρίγκιπα έλκεται σε ιερούς τόπους για πολύ καιρό και, τελικά, μετά από ένα επικίνδυνο ταξίδι, κατάφερε να εκπληρώσει το αγαπημένο του όνειρο.

Ο πρίγκιπας πότισε με δάκρυα τον τάφο των πατριαρχών, επισκέφτηκε τα ερείπια του ναού της Ιερουσαλήμ... ετοιμάστηκε να επιστρέψει.

Κατά τον χωρισμό, ο γκαζάν της Ιερουσαλήμ επισκέφτηκε τον υψηλό προσκυνητή, αλλά, βλέποντας ανάμεσα στα πράγματά του μια ΚΟΥΚΛΙΑ σκαλισμένη από λιβανέζικο κέδρο, σκέφτηκε ακούσια: «Ο πρίγκιπας θέλει να πάρει ένα ΠΑΙΔΙΚΟ ΚΟΥΚΛΟ σε τέτοια απόσταση!» Ωστόσο, ο Χατζί Μούσα μάντεψε τις σκέψεις του καλεσμένου του και είπε σεμνά: «Φέρνω ένα δώρο στον εγγονό μου, για να γίνει διάσημος σαν τον λιβανέζικο κέδρο!».

Συγκινημένος μέχρι τα βάθη της ψυχής του από τα ευσεβή λόγια, ο Γκαζάν ύψωσε εμπνευσμένα τα μάτια του στον ουρανό και ευχήθηκε ο ΣΩΤΗΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΝΑ ΜΕΓΑΛΩΣΕΙ ΣΕ ΑΥΤΟ ΤΟ ΚΟΥΛΙ, Ο ΕΛΕΥΣ ΤΟΥ ΟΠΟΙΟΥ ΘΑ ΦΕΡΕΙ ΕΥΤΥΧΙΑ ΚΑΙ ΕΙΡΗΝΗ ΣΤΗ ΓΗ.

Ο ηλικιωμένος πρίγκιπας, ωστόσο, δεν προοριζόταν να φέρει το δώρο στον εγγονό του: ο Χατζή Μούσα πέθανε κοντά στην Αλεξάνδρεια, όπου πήγε να επισκεφτεί τους Καραϊτές της Αιγύπτου.

Η χήρα και οι δύο γαμπροί που συνόδευαν τον πρίγκιπα ΠΑΡΑΔΩΣΑΝ ΤΟ ΚΟΥΚΛΟ ΣΤΗΝ ΚΡΙΜΑ ΣΤΟΝ KYRK-ER (Chufut-Kale - Συγγραφέας), ως ευλογία στον εγγονό που γεννήθηκε κατά τη διάρκεια του προσκυνήματος στον μονάκριβο γιο του, Yakov, που παρέμεινε να κυβερνά το πριγκιπάτο κατά την απουσία του Χατζή Μούσα.

ΑΠΟ ΤΟΤΕ Η ΚΟΥΝΙΚΑ ΑΡΧΙΣΕ ΝΑ ΠΕΡΝΑΕΙ ΑΠΟ ΓΕΝΙΑ ΣΕ ΓΕΝΙΑ, ΣΑΝ ΤΑ ΖΩΑ ΕΥΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΠΡΩΤΟΥ ΚΑΡΑΪΤΗ ΠΡΟΣΚΥΝΗΤΗ.

Οι απόγονοι του πρίγκιπα Hadji Musa απολάμβαναν την άξια τιμής μεταξύ του πληθυσμού της Kyrk-Era, και ένας από αυτούς, ο Ichhak, έλαβε τον τίτλο "Quencher of the Thirsty" για τη σοφία του - Mereve, ο οποίος πέρασε στους απογόνους του. Ο γιος του, Ovadya, συνέχισε να φέρει αυτόν τον τίτλο και ο εγγονός του, πρίγκιπας Ilyahu, που ήταν επικεφαλής των υπερασπιστών της Kyrk-Era, πέθανε την ημέρα του Σαββάτου ως ήρωας, ενώ απώθησε τους Γενοβέζους από τα τείχη της πατρίδας του. ...

Το όνομα του πρίγκιπα Ilyahu της εποχής Kyrk (Ilya; - Συγγραφέας) έχει διατηρηθεί μεταξύ των Καραϊτών, που περιβάλλεται από μια αύρα όμορφων θρύλων. Ο κόσμος εξακολουθεί να πιστεύει ότι ο ΙΛΙΑΧ ΕΓΙΝΕ ΕΝΔΟΞΟΣ, ΚΑΘΩΣ ΜΕΓΑΛΩΣΕ ΣΤΗΝ ΠΟΛΥΤΙΜΗ ΚΟΥΛΙΚΙΑ του Χατζή Μούσα, που τη νύχτα του θανάτου του πρίγκιπα μεταφέρθηκε με θεϊκή δύναμη σε ένα γειτονικό βουνό και χάθηκε στα βάθη του.

Από τότε, το βουνό με δύο καμπούρες, ο φύλακας του πριγκιπικού λίκνου, άρχισε να αποκαλείται "Beshik-Tav" ... Ο Beshik-tav θα ανοίξει τα σπλάχνα ταυτόχρονα και το λίκνο του Χατζί Μουσά θα φτάσει ψηλά τον ουρανό και θα κατέβει στο σπίτι, όπου θα ακουστεί για πρώτη φορά η ψήφος του νεογέννητου σωτήρα του κόσμου. Αυτό λέει ακόμα ο λαϊκός μύθος >>, σελ. 13-15.

Το κείμενο που δώσαμε<<печатается по материалам Б.Я.Кокеная в записи Т.С.Леви-Бабовича (библиотека "Карай битиклиги-2">>, σελ.68.

# Αυτή η ιστορία συνδέει ειλικρινά τη Χρυσή Κούνια με τον Σωτήρα του κόσμου, δηλαδή με τον Χριστό. Λέγεται ότι η φωνή του Βρέφους Σωτήρος θα ακουστεί για πρώτη φορά στην Κούνια. Εδώ οι συντάκτες αντικατέστησαν τον παρελθοντικό χρόνο με τον μέλλοντα. Αρχικά, μάλλον, το παλιό κείμενο ακουγόταν έτσι: στη Χρυσή Κούνια ακούστηκε για πρώτη φορά η φωνή του νεογέννητου Σωτήρα του κόσμου. Ακόμη νωρίτερα, ο θρύλος λέει ότι ο Σωτήρας του κόσμου ΘΑ «ΜΕΓΑΛΩΣΕΙ» στο λίκνο. Και πάλι, ο παρελθόνς χρόνος μεταφέρθηκε στο μέλλον εδώ. Στην πραγματικότητα, ο Σωτήρας ΜΕΓΑΛΩΣΕ σε αυτή τη Χρυσή Κούνια.

# Είναι πιθανό ο «Πρίγκιπας Ιλιάχου», δηλαδή ο Πρίγκιπας Ίλια, να είναι μια μερική αντανάκλαση του Ανδρόνικου-Χριστού. Σε αυτή την περίπτωση, ο θρύλος των Καραϊτών λέει ευθέως ότι ο «Πρίγκιπας Ίλια» ανατράφηκε σε αυτό το ιερό λίκνο. Παρεμπιπτόντως, πιστεύεται ότι πέθανε τον 13ο αιώνα, σ.68. Και ο Χριστός σταυρώθηκε στα τέλη του 12ου αιώνα. Βλέπουμε λοιπόν, σε γενικές γραμμές, μια καλή συμφωνία μεταξύ των καραϊτικών στοιχείων και της ανοικοδόμησής μας.

# Ο θρύλος των Καραϊτών δηλώνει με απόλυτη σαφήνεια ότι η ιερή Κούνια φυλασσόταν στην Κριμαία και ήταν κρυμμένη στο βουνό, στα βάθη της. Δηλαδή σε μια σπηλιά. Αυτό είναι ιδανικά συνεπές με το αποτέλεσμά μας ότι ο Ανδρόνικος-Χριστός γεννήθηκε στο ακρωτήριο της Κριμαίας Fiolent και, ως εκ τούτου, το λίκνο του βρισκόταν στην Κριμαία. Επιπλέον, ο Χριστός γεννήθηκε σε μια σπηλιά. Κατά συνέπεια, το λίκνο του ήταν αρχικά επίσης στη σπηλιά. Στη συνέχεια, μετά από αρκετό καιρό, μπορούσε να κρυφτεί ξανά σε μια σπηλιά, ως αντικείμενο που είχε γίνει ιερό. Από καιρό σε καιρό το σπήλαιο μπορούσε να αλλάξει, αλλά το γεγονός ότι το λίκνο ήταν κάποτε μέσα στο σπήλαιο θυμόταν καλά. Και ακολούθησαν αυτή την παράδοση - αποφάσισαν να διατηρήσουν το ιερό στη σπηλιά.

# Η ιστορία του Cradle συνδέεται άμεσα με τη Νότια Κριμαία και, επιπλέον, με την πρωτεύουσα Chufut-Kale (Kyrk-Er). Μεταφέρθηκε εδώ και εδώ μεγάλωσαν οι επόμενοι ηγεμόνες του Χανάτου της Κριμαίας. Και πάλι, όλα είναι σωστά εδώ. Το Cape Fiolent, το Chufut-Kale, το Bakhchisarai βρίσκονται πολύ κοντά το ένα στο άλλο. Εδώ γεννήθηκε ο Ανδρόνικος-Χριστός, εδώ πέθανε και θάφτηκε η Μαρία η Θεοτόκος και εδώ ήταν το λίκνο του Ιησού. Όλα αυτά συνέβησαν στα υποδεικνυόμενα μέρη που βρίσκονται κοντά. Επομένως, όλες οι αναμνήσεις, παρά την πιθανή μικρή σύγχυση, έδειχναν ακριβώς εδώ.

# Τονίζεται η τεράστια σημασία που αποδίδεται στο λίκνο του Χριστού: οι επόμενοι βασιλιάδες της Κριμαίας τρέφονταν και μεγάλωσαν σε αυτό. Πιστεύεται ότι αυτό ήταν απαραίτητο για την επιτυχία της βασιλείας.

# Ο θρύλος των Καραϊτών δείχνει ήδη σημάδια μεταγενέστερης σύγχυσης. Από τη μία πλευρά, λέγεται ότι το Golden Cradle βρίσκεται και αποθηκεύεται στην Κριμαία. Από την άλλη, λέγεται ότι το έφεραν από την Ιερουσαλήμ. Δηλαδή, όπως καταλαβαίνουμε, από τον Τσάρο Γκραντ. Η μεταγενέστερη Σκαλιγεριανή εκδοχή επέμενε ότι η Βηθλεέμ, η γενέτειρα του Χριστού, ήταν «πολύ κοντά» στην Ιερουσαλήμ. Στην πραγματικότητα, όπως δείχνουμε τώρα, ο Ιησούς γεννήθηκε στην Κριμαία, στο Fiolent (Βηθλεέμ). Για να φτάσετε από εδώ στην Ιερουσαλήμ = Τσάρ-Γραντ, χρειάστηκε να διασχίσετε τη Μαύρη Θάλασσα. Το μονοπάτι, φυσικά, δεν είναι πολύ μακριά, αλλά εξακολουθεί να είναι δύσκολο για τους πρώτους πλοηγούς.

# Ένας θρύλος των Καραϊτών συνδέει τον Πρίγκιπα Μούσα με την κούνια. Την έφερε από την Ιερουσαλήμ στην Κριμαία. Όπως σημειώνεται στα σχόλια, το Musa είναι ένα αραβοποιημένο βιβλικό όνομα του Μωυσή, σελ.68. Σύμφωνα με τα αποτελέσματά μας, ο βιβλικός Μωυσής έζησε τον 15ο αιώνα. Υπό την ηγεσία του άρχισε η κατάκτηση του κόσμου Οθωμανών=Αταμάνων. Προφανώς, αυτή τη στιγμή η Χρυσή Κούνια μεταφέρθηκε από τόπο σε τόπο. Ή το έκαναν αυτό οι Οθωμανοί = αταμάνοι, ή, αντίθετα, τους κρύφτηκε η Κούνια. Στη συνέχεια, όταν οι Scaligerians μπέρδεψαν την ιστορία, οι άνθρωποι αποφάσισαν ότι το Cradle ήρθε στην Κριμαία από την Ιερουσαλήμ. Ωστόσο, ολόκληρη η ιστορία του Golden Cradle συνδέεται άμεσα με την Κριμαία. Κάτι που είναι απολύτως σωστό.

Υπάρχει διαμάχη σχετικά με το ερώτημα πού ακριβώς ήταν κρυμμένη η Χρυσή Κούνια στην Κριμαία. «Πολλές εκδοχές του θρύλου έχουν έρθει σε εμάς, αισθητά διαφορετικές μεταξύ τους (είναι γνωστές περίπου δώδεκα μέρη της υποτιθέμενης θέσης της χρυσής κοιτίδας: Kapl-Kaya, σπήλαια Basmanov, όρος Krestovaya στη Νότια Όχθη, Beshik-Tau κοντά στη σπηλαιώδη πόλη Chufut-Kale), αλλά ενωμένη με έναν κοινό συμβολισμό», σελ.14. Όλοι λοιπόν έδειξαν τη Νότια Κριμαία, αλλά το ακριβές μέρος ξεχάστηκε.

Ίσως, στην εικόνα της αρχαίας Χρυσής Κούνιας του Χριστού, άρχισαν αργότερα να φτιάχνουν χρυσές κούνιες για Οθωμανούς πρίγκιπες. Το σχήμα 5.41α δείχνει μια από αυτές τις πολυτελείς κοιτίδες Οθωμανών = Αταμάν, που χρονολογούνται από τον 17ο αιώνα.

Η εξάπλωση του Χριστιανισμού στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας ήταν ραγδαία. Όντας στην περιφέρεια του πολιτισμού, ο πληθυσμός της τότε Κριμαίας και των γειτονικών περιοχών δέχτηκε τις διδασκαλίες του Αναστημένου Θεανθρώπου σχεδόν την ίδια εποχή που η αρχέγονη Εκκλησία άρχισε να εξαπλώνει την επιρροή της στη Ρώμη. Ο μαθητής των αποστόλων Βαρνάβα και Πέτρου, Άγιος Κλήμης της Ρώμης, ως επίσκοπος της πρωτεύουσας της Αυτοκρατορίας, κατά τη διάρκεια ενός από τους πρώτους διωγμούς της Εκκλησίας, εξορίστηκε από τον αυτοκράτορα Τραϊανό στα λατομεία Inkerman, που βρίσκονται κοντά στην πόλη της Χερσονήσου. (το σημερινό έδαφος της Σεβαστούπολης).

Φθάνοντας στη χερσόνησο σχεδόν στο γύρισμα του πρώτου και του δεύτερου αιώνα, ο Άγιος Κλήμης βρήκε στην Κριμαία πολλούς Χριστιανούς που κρύβονταν από τον διωγμό των ρωμαϊκών αρχών. Ο άγιος με ζήλο άρχισε το έργο του κηρύγματος ανάμεσα στους ντόπιους ειδωλολάτρες. Οι δραστηριότητές του απέδωσαν άφθονο καρπό: περίπου 500 νεοφώτιστοι λάμβαναν καθημερινά το άγιο Βάπτισμα. Εκεί, στα λατομεία, κόπηκε ο πρώτος υπόσκαφος ναός της Κριμαίας, όπου ο άγιος έκανε θείες λειτουργίες, κήρυξε και βάπτισε μέχρι το μαρτύριό του, που ακολούθησε το έτος 101.

Η παράδοση μαρτυρεί ότι την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας επισκέφτηκε ο Απόστολος Ανδρέας ο Πρωτόκλητος πριν από τον Άγιο Κλήμη της Ρώμης. Στη σύγχρονη ιστοριογραφία είναι γενικά αποδεκτό ότι η διαδικασία εκχριστιανισμού της Κριμαίας τελείωσε τον 4ο αιώνα, όταν η Ορθοδοξία είχε ήδη γίνει η κυρίαρχη θρησκεία στην Αυτοκρατορία.

Έκτοτε, το κήρυγμα του Χριστιανισμού στη χερσόνησο δεν έπεσε ποτέ τελείως σιωπηλό: ούτε όταν, τον 8ο αιώνα, το φρούριο του Δώρου που βρισκόταν στο Mangup και ο ορθόδοξος γοτθικός πληθυσμός του καταλήφθηκε από το Khazar Khaganate. Όχι όταν, τον 15ο αιώνα, το τελευταίο προπύργιο της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας στην Κριμαία, το Πριγκιπάτο των Θεοδώρων, έπεσε κάτω από τις επιθέσεις των Οθωμανών Τούρκων. όχι όταν το 1778 ο χριστιανικός πληθυσμός της χερσονήσου μετακινήθηκε μαζικά στην περιοχή του Αζόφ, όπου ιδρύθηκε η πόλη της Μαριούπολης.

Η ιστορία της Κριμαίας είναι γεμάτη με πολυάριθμες συγκρούσεις μεταξύ διαφορετικών λαών, πολιτισμών και θρησκειών. Ο πληθυσμός που ζούσε στη χερσόνησο κατακτήθηκε επανειλημμένα από κράτη εχθρικά προς τον Χριστιανισμό. Αλλά κάθε φορά που η Ορθοδοξία καταστρεφόταν πρακτικά σε αυτή την ιερή γη, με τρόπους άγνωστους σε έναν εξωτερικό παρατηρητή, η πίστη αναβιωνόταν ξανά και ξανά και κατακτούσε τους λαούς που κατοικούσαν στην Κριμαία.

Πρέπει να σημειωθεί ότι η χερσόνησος αποικίστηκε πολύ πριν από την Ενσάρκωση του Θεανθρώπου και πριν από την άφιξη του Χριστιανισμού εκεί είχε ήδη τη δική της πλούσια ιστορία. Έτσι, το έδαφος της κοιλάδας Kachin κατοικήθηκε αρκετούς αιώνες π.Χ. Φυσικά, για προφανείς λόγους, δεν μπορούσαν να υπάρξουν στοιχεία αληθινής λατρείας του Θεού εκείνη την περίοδο, αλλά πολλούς αιώνες αργότερα, στο Μεσαίωνα, οι αρχαίες παγανιστικές λατρείες αντικαταστάθηκαν ενεργά από τη χριστιανική πίστη. Ακολουθεί μια ενδιαφέρουσα μαρτυρία για αυτή τη διαδικασία από έναν σύγχρονο ιστορικό: «Οκτώ χιλιόμετρα νότια του Bakhchisarai, μεταξύ των χωριών Predushchelnoye (γενν. Kosh-Degermen) και Bashtanovka (γ. Pychki), στην αριστερή όχθη του ποταμού. Το Kachi είναι ο μεγαλειώδης βραχώδης όγκος Kachi-Kalen.

Ο διάσημος εμπειρογνώμονας της Κριμαίας Β. Χ. Κονδαράκη έγραψε για τον βράχο Kachi-Kalena το 1873: «Σύμφωνα με τις ιστορίες των Ελλήνων ονομαζόταν Kalyon, επειδή στην αρχαιότητα υπήρχε κάποιο είδος ναού με ένα είδωλο με το ίδιο όνομα. .» Η αρχαιότητα του ιερού Cachi-Calen επιβεβαιώνεται έμμεσα από το γεγονός ότι ο συγγραφέας το ανακάλυψε στο Τέταρτο Σπήλαιο του Cachi-Calen, λίγα μέτρα κάτω από την πηγή του St. Αναστασία, θραύσματα χυτευμένης κεραμικής Kizil-Koba (IX-II αι. π.Χ.). Είναι γνωστό ότι οι αγροτικές φυλές του πολιτισμού Kizil-Koba λάτρευαν τη θεότητα του νερού, στην οποία έφερναν δώρα θυσίας, συχνά σε χυτά κεραμικά δοχεία. Πιθανότατα, τα κεραμικά θραύσματα που βρέθηκαν στην πηγή ήταν τα υπολείμματα ενός από αυτά τα αγγεία θυσίας.

Η ιερότητα αυτού του τόπου, βασισμένη στη λατρεία της πηγής του νερού, συνεχίστηκε και μετά την εξάλειψη της ειδωλολατρικής λατρείας. Έτσι, με βάση έναν αρχαίο ειδωλολατρικό ναό στην κοιλάδα του ποταμού Κάτσι, από τον 9ο έως τον 15ο αιώνα υπήρχε το ορθόδοξο σπηλαιαίο μοναστήρι του Κάτσι-Καλέν. μετά την κατάκτηση της Ταυρικής από τα στρατεύματα των Οθωμανών Τούρκων (1475), υπήρχαν δύο χριστιανικές εκκλησίες στο Κάτσι-Κάλεν και μετά την προσάρτηση της Κριμαίας στη Ρωσική Αυτοκρατορία, το μοναστήρι του Αγ. Αναστασία η Μοτίβος, που ανατέθηκε στη Σκήτη της Κοίμησης».

Το μοναστήρι Kachi-Kalyon είναι το μαργαριτάρι της κοιλάδας Kachin, που αντιπροσωπεύει ένα πολύ γραφικό μέρος. Εκτός από τα μοναστικά κελιά λαξευμένα στους βράχους και τα ερείπια πρώην ναών, εδώ έχουν διατηρηθεί πολλά πατητήρια σταφυλιών, που μαρτυρούν την εξαιρετική ανάπτυξη της οινοποίησης στην Κριμαία.

Έτσι περιγράφει ο ακαδημαϊκός Koeppen, ιστορικός που εξερεύνησε τα αρχαία ιερά της χερσονήσου τον 19ο αιώνα, τα ερείπια του Kachi-Kalyon: «Αφού θαύμασε την κοιλάδα, προσευχήθηκε στον Αγ. Αναστασία, μάζεψε δυνάμεις, ανέβα στο πηγάδι της. Το θέμα δεν είναι εύκολο, αλλά αυτό που θα βρείτε εκεί, αφού ξεπεράσετε όλες τις δυσκολίες και κάποιους κινδύνους, θα σας ανταμείψει για ένα ασυνήθιστο κατόρθωμα. Έχοντας σκαρφαλώσει το νήμα του βουνού στη βραχώδη κορυφή του, μέσα από μια πύλη στον τοίχο, μπαίνεις στην κατοικία των θαυμάτων. Εδώ, πέρα ​​από τους βράχους, ένας από τους οποίους έχει λαξευμένο ένα σταυρό, φτάνετε σε σπηλιές που σχηματίζουν πολλά επίπεδα, τα οποία πάλι χωρίζονται μεταξύ τους μόνο με ένα λεπτό στρώμα πέτρας, το οποίο, ίσως, έδωσε στους Τάταρους έναν λόγο να καλέσουν αυτό το μέρος μια γέφυρα τριχοφυΐας (κυλ-κόπυρ) . Στην κορυφή αυτών των ορόφων, που είναι κοίλη σε ημικύκλιο, μήκους 110 βημάτων, υπάρχει μια αξιόλογη πηγή, που έχει μετατραπεί σε πηγάδι, που ονομάζεται πηγάδι του Αγ. Αναστασία ή απλά Αγίασμα. Έχοντας κατέβει στην κάτω βαθμίδα, χωρίς φόβο μπορεί κανείς να κοιτάξει ψηλά τον πέτρινο θόλο που προεξέχει πάνω από αυτό το μέρος, του οποίου η κάτω πλευρά έχει εν μέρει πέσει».

Η πηγή της Αγίας Αναστασίας της Πρότυπης («Ai-Anastasia»), που αναφέρει ο ακαδημαϊκός Köppen, μετατράπηκε σε στρογγυλό πηγάδι με τις προσπάθειες των κατοίκων της μονής και λαξεύτηκε από το βράχο - βρυοζωικός ασβεστόλιθος. Σύμφωνα με τον οδηγό του 19ου αιώνα που συνέταξε ο G. Moskvich, το πηγάδι ήταν «περιτριγυρισμένο με πέτρες», από πάνω υπήρχε μια «στέγη σε σιδερένια κοντάρια» και όχι πολύ μακριά υπήρχε «μια άθλια καλύβα που περιείχε ένα μισοσπασμένο κρεβάτι για γυναίκες που γεννούν». Εδώ, στην πίσω καμάρα του σπηλαίου, υπήρχε ένα είδος «τέμπλου», αποτελούμενο από ανάγλυφο σταυρό λαξευμένο στο βράχο και εικόνες της Θεοτόκου Αγ. Αναστασία και Ευαγγελιστής Ματθαίος, που βρίσκονται σε τρεις ασβεστολιθικές κόγχες. Ο περιηγητής του τέλους του 19ου αιώνα Evgeniy Markov έγραψε ότι η πηγή του St. Η Αναστασία ήταν «χτισμένη σε μια πέτρινη λεκάνη, κάτω από την οποία βρίσκεται μια παλιά μισοφθαρμένη εικόνα και διακρίνονται ίχνη αιθάλης και κεριών».

Στην κοιλάδα Kachin, τα ίχνη του αρχαίου χριστιανικού πολιτισμού είναι αρκετά πολλά, αλλά ως επί το πλείστον, η κατάσταση αυτών των μνημείων της ιστορίας της Οικουμενικής Εκκλησίας δεν παρέχει την ευκαιρία για σοβαρή έρευνα. Ως επί το πλείστον, πρόκειται για θραύσματα θρησκευτικών κτιρίων, μεσαιωνικά χριστιανικά νεκροταφεία και μοναστήρια σπηλαίων.

Ένα από τα πιο διάσημα μνημεία του μεσοχριστιανικού πριγκιπάτου των Theodoro βρίσκεται κοντά στο χωριό Verkhoreche (πρώην Biya-Sala). Εδώ μπορείτε να δείτε το τμήμα της αψίδας της αρχαίας εκκλησίας του Αγ. Ιωάννης ο Βαπτιστής και πολυάριθμες ταφόπλακες ενός από τα μεγαλύτερα μεσαιωνικά νεκροταφεία στην ορεινή Κριμαία.

Ο ναός χτίστηκε τον 14ο αιώνα και η πρώτη αποκατάσταση του ιερού πραγματοποιήθηκε το 1587, όπως αποδεικνύεται από την επιγραφή στον ναό που ανακαλύφθηκε από τον ακαδημαϊκό Köppen, ο οποίος επισκέφτηκε την Biya Sala το 1833. Έτσι ακούγεται: «Εγερθείς εκ θεμελίων και σκεπασμένος με τον ιερό και σεβαστό ναό του εντιμότατου και ενδόξου προφήτη, Βαπτιστή και Βαπτιστή Ιωάννη, με το ταπεινό χέρι του Κωνστάντιου, επισκόπου και ηγουμένου Γοτθίας, με την επιμέλεια, βοηθ. και συμπαράσταση κ. Μπινάτ του Τεμίρ, εις μνήμην αυτού και των γονέων του, θέρος 7096, τον μήνα Νοέμβριο».

Ο ναός αναστηλώθηκε ξανά όταν η Κριμαϊκή γη βρισκόταν ήδη υπό το ωμοφόριο της Ρωσικής Εκκλησίας. Στα μέσα του 19ου αιώνα, ένας από τους θεόφιλους κατοίκους του χωριού ανέλαβε αυτό το ευλογημένο έργο. Η επιγραφή σε μια πέτρινη πλάκα που σώζεται μέχρι σήμερα λέει: «Κατασκευάστηκε από τους κόπους του χωρικού Karp Yakovlev, γιου Savelyev, και της συζύγου του Elena, την 1η Μαρτίου 1849».

Η εκκλησία του Ιωάννη του Βαπτιστή επέζησε από τον διωγμό των Μπολσεβίκων της Εκκλησίας, χάρη στους κατοίκους του χωριού. Οι θεόφιλοι κάτοικοι της Biya-Sala σεβάστηκαν τόσο πολύ την εκκλησία τους που οι αρχές δεν προσπάθησαν καν να κλείσουν ή, πολύ περισσότερο, να καταστρέψουν το ιερό. Αλλά η εισβολή των ξένων έγινε μοιραία όχι μόνο για τον Biya-Sala και τους κατοίκους του, αλλά και για τον ναό, που μοιράστηκε τη θλιβερή του μοίρα με το χωριό: τα φασιστικά στρατεύματα που υποχωρούσαν έκαψαν και τους δύο. Για άλλα σαράντα χρόνια, ο καμένος ναός έμεινε στην αρχική του θέση μέχρι να αποσυναρμολογηθεί για οικοδομικά υλικά. Από θαύμα σώθηκε μόνο το τμήμα του βωμού.

Ωστόσο, υπήρχε και εδώ κάποια καλή θέληση. Η ντόπια κάτοικος Anna Fedorovna Platokhina ανέλαβε τη φροντίδα του διατηρημένου τμήματος του ιερού.

Αρχιερέας Sergius Vovk,
,

Μέλη του ταξιδιωτικού κλαμπ της Κριμαίας «Akinak» ενδιαφέρθηκαν να αναζητήσουν το θρυλικό «Golden Cradle». Μερικοί τοπικοί ιστορικοί πιστεύουν ότι αυτός ο όρος κρύβει το ίδιο το Άγιο Δισκοπότηρο...

«Προς το παρόν, περιοριζόμαστε στην αναζήτηση στα πιο ελάχιστα γνωστά μέρη για την πιθανή τοποθεσία του λειψάνου της Κριμαίας», απάντησε ο επικεφαλής της αποστολής, Αλέξανδρος, όταν ρωτήθηκε για τη σκοπιμότητα μιας αποστολής στο Bor-Kaya. βουνό στην εσωτερική οροσειρά. Άλλωστε και από τον γνωστό μύθο φαίνεται ξεκάθαρα ότι μιλάμε για το όρος Μπασμάν, ύψους 1176 μέτρων.

Στις εικόνες: Bor-Kaya το καλοκαίρι. Αυτή δεν είναι η Χρυσή Κούνια σε αυτή τη σπηλιά; Φωτογραφία του συγγραφέα.

Και αυτή είναι η ίδια η καρδιά του φυσικού καταφυγίου της Κριμαίας, στη βορειοδυτική πλευρά της Main Ridge. Στα ανατολικά απόκρημνα βράχια του Μπασμάν υπάρχουν σκοτεινά ανοίγματα σπηλαίων. Οι ίδιες σπηλιές, που βρέθηκαν σε άλλα μέρη της Κριμαίας, έχουν προκαλέσει πολλούς θρύλους στον τοπικό πληθυσμό για θησαυρούς που φέρεται να είναι κρυμμένοι σε αυτά και να προστατεύονται από ξόρκια κατά της κλοπής.

Το “Akinak” δεν αναζητά εύκολους τρόπους και πρώτα τα μέλη του θα ελέγξουν όλες τις πληροφορίες για το Golden Cradle σε άλλα μέρη. «Πολλοί άνθρωποι έψαξαν για το λείψανο στο Basman, αλλά μέχρι στιγμής χωρίς επιτυχία», λένε τα παιδιά. Αλλά οι θρύλοι των λαών της Κριμαίας αναφέρουν τουλάχιστον οκτώ ακόμη μέρη όπου ήταν κρυμμένο το ιερό αντικείμενο.
Αλλά είναι ενδιαφέρον ότι το λείψανο της Κριμαίας συνδέεται συχνά με το πιο ιερό αντικείμενο του παγκόσμιου χριστιανισμού. Και το όνομά του δεν είναι απλώς το Golden Cradle, αλλά το θρυλικό Grail. Αυτή ακριβώς είναι η άποψη που ακολουθεί ο «Akinak», του οποίου οι συμμετέχοντες έδωσαν τις πιο συναρπαστικές πληροφορίες για το λείψανο.

ιερό δισκοπότηρο- το κύριο ιερό του Χριστιανισμού - το κύπελλο από το οποίο ο Χριστός κοινωνούσε στους αποστόλους κατά τη διάρκεια του Μυστικού Δείπνου και στο οποίο συλλέχθηκε το αίμα Του. Έργα για αυτό το μυστηριώδες Κύπελλο εμφανίζονται ξαφνικά στον δυτικό πολιτισμό στα τέλη του δωδέκατου αιώνα. Και στη συνέχεια, αυτή η μυστηριώδης και τρομακτική εικόνα, που ξεπερνούσε τα όρια της συμβατικής πνευματικότητας, ενσάρκωσε το ανέφικτο ιδανικό του Χριστιανισμού. Η ιστορία του μπορεί να αναχθεί στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, αλλά μετά την κατάληψη του από τους Σταυροφόρους το 1204, οι αναφορές στο Δισκοπότηρο εξαφανίζονται στη χριστιανική Ευρώπη και το Ιερό Δισκοπότηρο εκεί αρχίζει να θεωρείται χαμένο για την αμαρτωλή ανθρωπότητα. Αλλά ακριβώς την ίδια εποχή στη μεσαιωνική Κριμαία, στην πολιτεία Theodoro, βρίσκουμε στοιχεία για την ύπαρξη της παράδοσης του Δισκοπότηρου. Παραδόξως, ακόμη και τώρα στις τοιχογραφίες των εκκλησιών της Κριμαίας μπορείτε να βρείτε παντού εικόνες μιας χρυσής κούπας-κούνιας!
Δεν έχουν απομείνει γραπτές πηγές από το κράτος των Θεοδώρων· όλες καταστράφηκαν μετά την τουρκική κατάκτηση. Ωστόσο, οι μελετητές της Κριμαίας του περασμένου αιώνα μας άφησαν αρκετούς ενδιαφέροντες θρύλους και ιστορίες που σχετίζονται με το Πριγκιπάτο του Θεόδωρου.

Το κεντρικό μοτίβο αυτών των θρύλων ήταν η μυστηριώδης Χρυσή Κούνια, που απεικονίζεται στο οικόσημο του πριγκιπάτου και ανήκει στους Θεοδωρίτες πρίγκιπες. Σήμερα, περισσότερες από δέκα εκδοχές αυτού του θρύλου είναι γνωστές. Η πλοκή του συνοψίζεται στα εξής: τον 14ο αιώνα, το χριστιανικό πριγκιπάτο του Theodoro αναγκάζεται να αντιμετωπίσει δύο ισχυρούς εχθρούς - τους Τατάρους της Mamaia και τους Γενοβέζους που εγκαταστάθηκαν στο Cafe. Μεταξύ τους έγιναν απελπισμένες μάχες και το πριγκιπάτο διέτρεχε σοβαρό κίνδυνο. Οι Καθολικοί Γενουάτες ζήτησαν από τους Θεοδωρίτες να τους δώσουν τη Χρυσή Κούνια, υποσχόμενοι να τερματίσουν τον πόλεμο.

Τότε ο πρίγκιπας των Θεοδωριτών μαζί με την οικογένειά του και το ιερό λείψανο κατέφυγε στα σπήλαια του όρους Μπασμάν, όπου σε προσευχή προς τα πνεύματα του βουνού κάλεσε να κρύψουν τη Χρυσή Κούνια. Εκείνη τη στιγμή, έγινε ένας τρομερός σεισμός και η Χρυσή Κούνια, που φυλάσσεται από πνεύματα, παρέμεινε σε ένα μυστηριώδες σπήλαιο. Μόνο λίγοι εκλεκτοί μπορούν να το δουν. Όσοι δεν είναι άξιοι να δουν το λίκνο, τρελαίνονται από τα πνεύματα που το φυλάνε.

Ακόμη πιο ενδιαφέρουσα είναι η Κριμαϊκή Ταταρική εκδοχή του θρύλου της Χρυσής Κούνιας. Εδώ είναι η αιώνια πάλη μεταξύ του καλού και του κακού, και ο θρίαμβος της αγάπης, και η αιώνια σύγκρουση των γενεών, και οι αντιφάσεις μεταξύ των τρόπων ζωής. Δεν είναι κακή πλοκή για ταινία, παρεμπιπτόντως.

Οι ερευνητές έχουν σπάσει πολλά δόρατα γύρω από τη μυστηριώδη κούνια. Είτε το είδαν ως μια χρυσή γραμματοσειρά, η οποία, σύμφωνα με το μύθο, παρουσιάστηκε ως δώρο στον πρίγκιπα Μαγκούπ Ισαάκ από τους πρεσβευτές του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας Ιωάννη Γ΄, είτε την έστησαν στις πέτρινες κοιτίδες των τουρκικών επικών θρύλων, και επεσήμανε μάλιστα την ομοιότητα της Κριμαίας Χρυσής Κούνιας με την κοιτίδα του Τζένγκις Χαν.

Επομένως, ας κάνουμε ένα βήμα στη θεωρία της μυθολογίας. Η ουσία της κοσμοθεωρίας εξηγείται μέσω συμβολικών σημάτων, ασφάλειας και απαγορευμένων συμβόλων, χρωμάτων και διακοσμητικών διακοσμήσεων. Αυτά τα χαρακτηριστικά αντικατοπτρίζονται σε ρούχα και είδη οικιακής χρήσης.
Οι μη Τούρκοι (Σλάβοι, Ιρανοί, Γερμανοί, Έλληνες, Ρωμαίοι) και τουρκικές φυλές (αρχαίοι Τούρκοι, Βούλγαροι, Κιπτσάκοι) φαντάζονταν ότι ο κόσμος γύρω τους αποτελείται από τον κόσμο των ανθρώπων, τον κόσμο των θεών και τον κόσμο των προγονικών πνευμάτων. Συνδέονται μεταξύ τους μέσω του «δέντρου της ζωής». Στην πραγματικότητα, αυτή είναι η παγκόσμια τάξη πραγμάτων που βασίζεται στην κοσμοθεωρία πολλών άλλων λαών. Για παράδειγμα, όπως επισημαίνει ο διάσημος εθνολόγος της Κριμαίας Rustem Kurtiev, οι Τούρκοι του Αλτάι πιστεύουν ότι η κάτω ζώνη (οι ρίζες του δέντρου) είναι ο κόσμος των ψυχών των προγόνων, τους οποίους υπηρετεί ο θεός Erlik μαζί με την κοπέλα του Umai. . Είναι υπεύθυνος για την αναπαραγωγή των απογόνων και η θεά Umai φυλάει τις κούνιες με τις ψυχές των μελλοντικών παιδιών, που βρίσκονται σε μια ορεινή σπηλιά και φυλάσσονται από τον Δάσκαλο του βουνού - τον Πρεσβύτερο, λευκό σαν σβούρα.

Πουλιά και ζώα κάθονται στην είσοδο της σπηλιάς. Η πόρτα του σπηλαίου ανοίγει κατά τη θυσία ενός λευκού αρνιού. Στους θρύλους των Τατάρων της Κριμαίας, η Χρυσή Κούνια φυλάσσεται σε μια ορεινή σπηλιά και οι κάτοικοι κάθε περιοχής της χερσονήσου πίστευαν ότι η Χρυσή Κούνια βρισκόταν στο ιερό τους βουνό. Σύμφωνα με ερευνητές, ο θρύλος των Τατάρων της Κριμαίας για τη Χρυσή Κούνια είναι σύμβολο του Δέντρου της Ζωής με όλα τα χαρακτηριστικά του.

Αλλά υπάρχει ένα ακόμη «αλλά» εδώ, που συνδέεται, όπως συνηθίζεται στον ταραγμένο εικοστό αιώνα, με υπηρεσίες πληροφοριών και μυστικές οργανώσεις. Στα τέλη της δεκαετίας του '20, μια ομάδα υπαλλήλων του μυστικού τμήματος του NKVD, με επικεφαλής τον γνωστό Alexander Barchenko, μεγάλο ειδικό στον τομέα των απόκρυφων επιστημών και των παραφυσικών φαινομένων, εργάστηκε στη χερσόνησο μας. Ο Μπαρτσένκο ήρθε να εργαστεί στο ειδικό τμήμα του NKVD, του οποίου επικεφαλής ήταν ο παλιός Μπολσεβίκος, ένας από τους δημιουργούς του συστήματος Γκουλάγκ, ο Γκλεμπ Μπόκι. Τεράστια χρηματικά ποσά διατέθηκαν για την έρευνα του A. Barchenko εκείνη την εποχή· έλαβε λευκή κάρτα από τις νέες αρχές για απεριόριστη πρόσβαση σε αρχεία και κάθε πληροφορία. Ο Gleb Bokiy ενέκρινε προσωπικά την αναζήτηση του Αγίου Δισκοπότηρου. Ο επίσημος στόχος της εργασίας ήταν η εξερεύνηση των σπηλαίων της Κριμαίας, Mangup και Chufut-Kale.

Ωστόσο, σύμφωνα με ένα από τα μέλη της αποστολής, είχε έναν άλλο μυστικό στόχο - να βρει μια υπέροχη πέτρα πριν από εκατοντάδες χιλιάδες χρόνια που έπεσε στη Γη από τον αστερισμό του Ωρίωνα. Το "The Stone from Orion" είναι ένα άλλο αλληγορικό όνομα για το Άγιο Δισκοπότηρο, που πηγαίνει πίσω στο ποίημα του Wolfram Eschenbach "Parzival", όπου το Δισκοπότηρο εμφανίζεται σε εμάς με τη μορφή μιας πέτρας που έπεσε στο έδαφος από το στέμμα του Εωσφόρου.

Το τι βρήκαν οι Μπολσεβίκοι παραμένει άγνωστο, αφού ο Gleb Bokiy και ο Alexander Barchenko πυροβολήθηκαν το 1937-1938. Αλλά αν ο Bokiy πυροβολήθηκε δεκαπέντε λεπτά μετά την έκδοση της ετυμηγορίας, ο Barchenko ανακρίθηκε για έναν ακόμη ολόκληρο χρόνο. Προφανώς, ο πρώην ιεροδιδάσκαλος Ιωσήφ Στάλιν δεν ήταν αντίθετος με την ιδιοκτησία του Αγίου Δισκοπότηρου. Ο πρώην καλλιτέχνης Αδόλφος Χίτλερ δεν ήταν αντίθετος να αγοράσει το ιερό.

Κατά την κατάληψη της Κριμαίας από τους Γερμανούς συνεχίστηκαν οι έρευνες για το Ιερό Δισκοπότηρο. Από τον Δεκέμβριο του 1941, οδηγήθηκαν από τον SS Gruppenführer και τον Αντιστράτηγο της Αστυνομίας Otto Ohlendorf, επικεφαλής της Einsatzgruppe D, γνωστός με το παρατσούκλι «Ιππότης του Δισκοπότηρου», το οποίο του δόθηκε από τον Heinrich Himmler. Οι υπάλληλοι του Einsatzgruppen ερεύνησαν διεξοδικά τα παλιά kenasse και τα τζαμιά, το μαυσωλείο της κόρης του Tokhtamysh, Janike Khanum, τις σπηλιές Chufut-Kale και Mangup, τα ερείπια ναών και ορεινών φρουρίων. Για τις δραστηριότητές του στην αναζήτηση του Αγίου Δισκοπότηρου, ο Ohlendorf έλαβε τον Σιδηρούν Σταυρό, Α' Τάξης, από τον Χίτλερ.

Βρέθηκε όμως το Άγιο Δισκοπότηρο; Ο Otto Ohlendorf συνελήφθη από τους Αμερικανούς το νικηφόρο 1945. Το 1947, ο άνδρας των SS καταδικάστηκε σε θάνατο από το Δικαστήριο της Νυρεμβέργης, ως ο ένοχος για το θάνατο χιλιάδων Εβραίων στην Ουκρανία. Ωστόσο, οι Σύμμαχοι δεν βιάστηκαν να εκτελέσουν την ποινή. Ενδιαφέρονταν και για το χριστιανικό ιερό; Μόλις το 1951 απαγχονίστηκε ο τελευταίος «Ιππότης του Δισκοπότηρου». Είναι άγνωστο εάν οι Yankees έλαβαν πληροφορίες από τον άνδρα των SS.

Τα παιδιά από το Travelers Club είναι σίγουροι ότι το ιερό παραμένει στην Κριμαία. Αλλά η αναζήτησή του, συμπεριλαμβανομένης της χρήσης εσωτερικών μεθόδων, θα πάρει πολύ χρόνο. «Μέχρι το καλοκαίρι, αυτό είναι σίγουρο, και μετά θα σαλπάρει το Φίδι του Καραντάγκ», είτε αστειεύονται είτε λένε σοβαρά οι ερευνητές των σπηλαίων της Κριμαίας.
Γιατί να αναζητήσετε μια μαύρη γάτα σε ένα σκοτεινό δωμάτιο, ειδικά αν δεν είναι εκεί; Ή, ακριβέστερα, ένα σκοτεινό λίκνο από κάθε άποψη στο σκοτάδι των λαβύρινθων των σπηλαίων, ειδικά αν... «Δεν θέλω να σκέφτομαι θλιβερά πράγματα», το «Ακινάκι» χαμογελάει και παραμένει στα βουνά. Γιατί να μαραζώνεις από τη μεσημεριανή ζέστη, να παγώνεις από την ψύχρα μιας καλοκαιρινής νύχτας στο yayla, να βραχείς κάτω από την ενοχλητική φθινοπωρινή βροχή, να λερώνεσαι στον ανεξίτηλο πηλό των σπηλαίων, να πατάς δεκάδες χιλιόμετρα σαν «το λόφο σου, ο λόφος μας»; Δεν ξέρω, ούτε και τα παιδιά από το Akinak δεν ξέρουν.

Στα απόκρημνα βράχια του όρους Μπασμάν, που βρίσκεται στη βορειοδυτική πλευρά, ανοίγουν σκοτεινά ανοίγματα σπηλαίων. Οι ίδιες σπηλιές, που βρέθηκαν σε άλλα μέρη της Κριμαίας, έχουν προκαλέσει πολλούς θρύλους στον τοπικό πληθυσμό για θησαυρούς που φέρεται να είναι κρυμμένοι σε αυτά και να προστατεύονται από ξόρκια κατά της κλοπής. Αλλά ένας από τους θρύλους έχει μια βάση και λέει για εκείνες τις στιγμές που ο τοπικός πληθυσμός έπρεπε να πολεμήσει για την ελευθερία του στον αγώνα κατά των Γενοβέζων.

Οι κάτοικοι των βουνών κράτησαν τη χρυσή κοιτίδα που έτρεφε τους ανθρώπους ως το μεγαλύτερο ιερό. Η εικόνα της ήταν στο λάβαρο του πριγκιπάτου του βουνού. Για πολύ καιρό η ζωή των ορειβατών ήταν σχετικά γαλήνια. Οι κάτοικοι της στέπας, μη συνηθισμένοι στις συνθήκες διαβίωσης στα βουνά, δεν ανέβαιναν στα βουνά. Οι Έλληνες, συνηθισμένοι στα θαλασσινά στοιχεία, δεν έλκονταν επίσης από τη ζωή στα βουνά. Ήρθε όμως η ώρα που δίπλα στους ορειβάτες εμφανίστηκαν μετανάστες από τη Γένοβα. Εγκαταστάθηκαν σταθερά και για πολύ καιρό στο έδαφος της Κριμαίας και έχτισαν φρούρια κατά μήκος της ακτής. Πίσω από τα τείχη των φρουρίων ένιωθαν μεγαλύτερη αυτοπεποίθηση, αν και δεν ήταν πολύ ειρηνικά στη διάθεση. Οι Γενοβέζοι δεν μπορούσαν να αισθάνονται σίγουροι με τους φιλελεύθερους, γενναίους ανθρώπους των βουνών εκεί κοντά. Κανείς δεν θυμόταν πότε προέκυψαν οι διαφωνίες μεταξύ των γειτόνων. Θυμήθηκαν μόνο ότι έκαναν έναν συνεχή πόλεμο μεταξύ τους. Οι Γενοβέζοι έκλεψαν τα κοπάδια των ορειβατών και ρήμαξαν χωριά. Οι ορειβάτες απάντησαν επιτιθέμενοι στα γενουατικά φρούρια. Αυτή η κατάσταση δεν μπορούσε να διαρκέσει επ' αόριστον· οι διαφορές έπρεπε να επιλυθούν ειρηνικά. Αλλά δεν ήξεραν πώς να το κάνουν αυτό από καμία πλευρά; Αλλά τότε, μια μέρα, ένας Γενοβέζος πρεσβευτής με μια υπέροχη ακολουθία ήρθε στον πρίγκιπα του βουνού. Ντυμένοι με μετάξι και βελούδο, οι Ιταλοί κοίταξαν περιφρονητικά τους σεμνά ντυμένους ορειβάτες. Ο πρίγκιπας του βουνού προσποιήθηκε ότι δεν πρόσεχε αυτά τα βλέμματα - ένα πολύ σημαντικό ζήτημα έπρεπε να λυθεί. Περίμενε τι θα πουν οι Γενοβέζοι. Προσέφερε αιώνια φιλία σε ανθισμένες εκφράσεις. Αλλά ταυτόχρονα έθεσε έναν όρο: οι ορεινοί πρέπει να δώσουν στους Γενοβέζους μια χρυσή κούνια ως ένδειξη φιλίας. Η συνθήκη ακουγόταν πολύ αυθάδης, επομένως, μαλακώνοντας τον τόνο της ομιλίας του, ο Γενοβέζος το τελείωσε με αυτά τα λόγια:

Απαιτούμε το λίκνο γιατί ξέρουμε πόσο πολύ το εκτιμάτε. Δώστε μας και θα φροντίσουμε να εκτιμήσετε την ειρήνη περισσότερο από οτιδήποτε άλλο.

Ακούγοντας μια τέτοια απαίτηση, ο πρίγκιπας του βουνού τράβηξε τη σπαθιά του και απάντησε:

Τα λόγια σου είναι τόσο προσβλητικά που είμαι έτοιμος να σε σκοτώσω. Δεν ξέρετε ότι όλοι μας γαλουχήθηκαν σε αυτό το λίκνο και ότι οι παππούδες και οι πατέρες μας ορκίστηκαν πίστη στους ανθρώπους τους σε αυτό; Το γεγονός ότι το σύμβολό μας είναι ένα λίκνο μιλάει από μόνο του για την ειρηνική φύση του λαού μας.Δεν υπάρχουν λιοντάρια, αετοί ή άλλα αρπακτικά πλάσματα στα πανό μας. Επομένως, δεν πρέπει να αμφιβάλλετε για τις προθέσεις σας να ζήσετε ειρηνικά με τους γείτονές σας...

Ανυπομονούμε να συμφωνήσουμε μαζί σας και είμαστε επίσης έτοιμοι να σας δώσουμε ότι πιο πολύτιμο έχουμε ως εγγύηση. Καταλαβαίνουμε ότι θα χρειαστεί λίγος χρόνος για να πάρουμε μια απόφαση... Θα περιμένουμε...

«Εντάξει, θα συμβουλευτώ τους ανθρώπους μου», είπε ο αρχηγός των ορειβατών. Στάλθηκαν επειγόντως αγγελιοφόροι για να συγκεντρώσουν τους πρεσβυτέρους. Μαζεύτηκαν οι πιο σεβαστοί, οι πιο λογικοί άνθρωποι από τα ορεινά χωριά. Ο αρχηγός τους είπε για την πρόταση του Γενοβέζου πρέσβη.

Τι θα μας μείνει αν χαρίσουμε ό,τι μας ενώνει όλους; - ρώτησε ένας από τους γέροντες και απάντησε αμέσως στην ερώτηση ο ίδιος: το λίκνο είναι σύμβολο, το όνομα του λαού μας. Έχοντας το χάσει, θα γίνουμε άνθρωποι χωρίς φυλή, χωρίς φυλή, θα μετατραπούμε σε ένα απρόσωπο πλήθος. Ποιος θα συμφωνούσε να χάσει οικειοθελώς την ελευθερία και την ανεξαρτησία του;

«Όλοι ξέρουμε τι σημαίνει για μας το λίκνο», διέκοψε ο αρχηγός τον γέρο. - Θα ήθελα να ακούσω την απάντηση που θα δώσουμε στους Γενοβέζους;

Σε αντάλλαγμα για την κούνια, πρέπει να ζητήσεις από τους Γενουάτες κάτι που δεν θα τολμήσουν ποτέ να δώσουν», είπε ένας άλλος γέρος. - Τι θα μπορούσε να είναι πιο πολύτιμο για αυτούς από το δικαίωμα να κατέχουν γη;... Πρέπει λοιπόν να ζητήσουμε από τους Γενοβέζους το ίδιο το χαρτί που έλαβαν από τον Khan Tokhtamysh, σύμφωνα με το οποίο κατέχουν γη στην Κριμαία. Νομίζω ότι δεν θα συμφωνήσουν ποτέ σε αυτό. Και αν δεν συμφωνήσουν, τότε μπορούμε να διαπραγματευτούμε την ειρήνη με άλλους όρους.

Η συμβουλή άρεσε στον αρχηγό. Η απάντηση του πρίγκιπα του βουνού μεταφέρθηκε στον Γενοβέζο πρέσβη. Ο πρέσβης, σιωπηλά, γύρισε και με τη συνοδεία του πήγε στην ακτή. Πέρασε μια εβδομάδα, μετά μια άλλη, και ένας νέος αγγελιοφόρος εμφανίστηκε από τον Γενοβέζο πρίγκιπα.

Πάρτε οτιδήποτε από εμάς», είπε, «αλλά όχι αυτό το χαρτί».

Τι έχεις πιο ακριβό από αυτήν; - είπε ο αρχηγός του βουνού. - Άλλωστε, τόλμησες να μας ζητήσεις το ιερό μας. Είναι ίσως το ίδιο σε σημασία με το δικαίωμά σας να κατέχετε γη; Δεν μπορείτε να ζήσετε εδώ χωρίς το δικαίωμα, εμείς δεν μπορούμε - χωρίς κούνια!

«Είμαστε ένα διαφορετικό θέμα», είπε ο πρέσβης. - Είστε γνωστός ως περήφανος, απτόητος λαός και μπορείτε να αναγκαστείτε να συνάψετε ειρήνη μαζί μας μόνο αν αφαιρέσετε το ιερό σας.

Σας ευχαριστώ για τα καλά σας λόγια! - χαμογέλασε ο πρίγκιπας του βουνού. - Αλλά, έχω ήδη θέσει τις προϋποθέσεις για ειρήνη! Κούνια - αντί για χαρτί!

Μη μας θυμώνεις. Θα πάρουμε το ιερό σου με το ζόρι, αφού εσύ ο ίδιος δεν θέλεις να μας το δώσεις οικειοθελώς.

«Μας απειλείτε», απάντησε ο ορειβάτης, «Αλλά να θυμάστε, οι δικοί μας δεν φοβούνται κανέναν και προτιμούν να πεθάνουν μέχρι το τέλος στη μάχη παρά να πουλήσουν την τιμή τους!»

Δεν μπορώ να περιμένω άλλη απάντηση;

Ένας νέος πόλεμος ξέσπασε ανάμεσα στους Γενουάτες και τους ορεινούς. Οι ορειβάτες ήταν κατώτεροι και σε όπλα και σε αριθμό αγωνιστών. Οι τάξεις των ένδοξων υπερασπιστών του πανό με την εικόνα της χρυσής κούνιας αραίωσαν. Το Πριγκιπάτο απειλήθηκε με πλήρη καταστροφή. Οι Γενοβέζοι συνέχισαν να απαιτούν τη χρυσή κοιτίδα, υποσχόμενοι να τερματίσουν τον πόλεμο. Ο πρίγκιπας του βουνού μάζεψε τον κόσμο και ρώτησε αν θα ήταν καλύτερο να συμφωνήσουμε με τους όρους των εχθρών μας;

Δεν το θέλουμε αυτό! - φώναξαν οι στρατιώτες. - Δεν θα επιτρέψουμε την ντροπή όσο τουλάχιστον ένας από εμάς είναι ζωντανός!

Οι φίλοι μου! - είπε ο πρίγκιπας. - Όσο το ιερό μας είναι άθικτο, ζει ο κόσμος, κι ας μείνει από αυτό μια χούφτα. Επομένως, θα κρύψω το ιερό για να μην το βρει κανείς από τους εχθρούς. Και θα του κάνω ξόρκι για να δοθεί στα χέρια μόνο όσων το πλησιάζουν με αγνά κίνητρα...

Έχοντας πει αυτό, ο πρίγκιπας με μια μικρή ομάδα από τους πιο κοντινούς και πιο αξιόπιστους ανθρώπους του κατευθύνθηκαν σε μια σπηλιά στο όρος Μπασμάν, κοντά στο Μπιγιούκ-Ουζενμπάς. Έφτασαν σε αυτό μέσα από μονοπάτια γνωστά μόνο σε αυτόν. Οι πολεμιστές μετέφεραν τη χρυσή κούνια στα βάθη της σπηλιάς και άφησαν τον πρίγκιπα μόνο του. Γονατισμένος, είπε ήσυχα:

Πανίσχυρα πνεύματα! Εγώ και ο λαός μου σας εμπιστευόμαστε ό,τι πιο πολύτιμο έχουμε. Οι άπληστοι γείτονες -οι Γενοβέζοι- θέλουν να το αφαιρέσουν για να μας στερήσουν το όνομα, την τιμή και την ελευθερία μας. Οι πολεμιστές του βουνού τώρα τους πολεμούν με νύχια και με δόντια. Εάν δεν καταφέρουν να νικήσουν τον σκληρό εχθρό και πεθάνουν, σας ζητώ: πάρτε το ιερό μας υπό την προστασία σας και διατηρήστε το για τις επόμενες γενιές.

Έτσι θα είναι! - ακούστηκε στο ζοφερό κενό της σπηλιάς.

Σας παρακαλώ να τιμωρήσετε αυτόν που θέλει να πάρει αυτό το λίκνο για χάρη της υποδούλωσης ενός άλλου λαού ή για χάρη κάποιας άλλης κακής προθέσεως.

Έτσι θα είναι! - ήρθε πάλι από το ζοφερό κενό.

Πανίσχυρα πνεύματα! Σας ζητώ να ανοίξετε τον χώρο όπου φυλάσσεται το λίκνο του λαού μας σε εκείνους τους ανθρώπους που θα το αναζητήσουν για την αναβίωση του λαού μου, το ένδοξο όνομά του, το εξεγερμένο πνεύμα του. Και βοήθησέ με στη μάχη για τη ζωή της οικογένειάς μου, των συζύγων και των παιδιών των πολεμιστών μου, για τη γη, τα βουνά, για τα χωράφια και τα σπίτια μας!

Εκείνη τη στιγμή, ένας γέρος με λευκά ρούχα εμφανίστηκε μπροστά στον πρίγκιπα και του είπε:

Μην απελπίζεστε! Οι δικοί σας άνθρωποι περνούν δύσκολες μέρες, αλλά θα έρθουν καλύτερες στιγμές για αυτούς. Αυτό δεν θα συμβεί σύντομα· θα βιώσει πολλή θλίψη. Ωστόσο, κοιτάζοντας μακριά, βλέπω τα αναζωογονημένα χωράφια, τις πολυσύχναστες πόλεις, τους χαρούμενους ανθρώπους. Μην απελπίζεσαι ακόμα κι αν αποτύχεις...

Τι θα γίνει με τους Γενοβέζους, τους εχθρούς μας;

Η μοίρα τους είναι δυστυχισμένη, όπως όλοι οι εισβολείς. Θα εξαφανιστούν από αυτή τη γη για πάντα.

Ο γέροντας μπήκε αργά στα βάθη της σπηλιάς, και ο πρίγκιπας βγήκε από αυτήν και έσπευσε στους στρατιώτες του. Ο πόλεμος μεταξύ των δύο λαών συνεχίστηκε για πολύ καιρό. Και όσες νίκες κι αν πέτυχαν οι Γενοβέζοι, δεν πέτυχαν τον στόχο τους, δεν μπόρεσαν να πιάσουν τη χρυσή κοιτίδα.

Τα τελευταία αποσπάσματα ορεινών εγκατέλειψαν την πατρίδα τους, υποχωρώντας στην κακιά τους δύναμη. Αλλά οι τάξεις των εχθρών αραίωσαν και αποδυναμώθηκαν. Και όταν απροσδόκητα ορδές νέων εισβολέων κατέβηκαν στους Γενοβέζους, τράπηκαν σε φυγή ντροπιασμένοι, για να μην εμφανιστούν ποτέ ξανά στο έδαφος της Κριμαίας. Και το χαρτί που τους έδωσε το δικαίωμα να το έχουν παρασύρθηκε από τον άνεμο σε μια μακρινή θάλασσα και χάθηκε για πάντα.

Αιώνα με τον αιώνα, μαίνονταν μάχες για την ορεινή γη και μια υπέροχη χρυσή κοιτίδα φυλάσσεται σε μια σπηλιά στο όρος Μπασμάν. Πολλές γενναίες ψυχές προσπάθησαν να το κυριεύσουν, αλλά δεν κατάφεραν να το φτάσουν. Επέστρεψαν παραμορφωμένοι, με τα μυαλά θολωμένα.

Θα φτάσει το λίκνο σε αυτούς που είναι άξιοι να το κατέχουν; Θα γίνει πραγματικότητα η πρόβλεψη των πνευμάτων του όρους Μπασμάν;...

Καλλιτέχνης Enver Izetov

Αφήστε τουλάχιστον κάτι ιερό
Μένει μέσα μας αναλλοίωτο

Γιούλια Ντρούνινα

Τα θεμέλια των αξιών και των προτεραιοτήτων της ζωής ενός ανθρώπου διαμορφώνονται από την παιδική ηλικία, από τον κόσμο των παραμυθιών και των θρύλων. Σε αυτόν τον εκπληκτικά μυστηριώδη κόσμο υπάρχουν πολλές φανταστικές εικόνες, διασκεδαστικές ιστορίες, που ως πηγές γνώσης παρέχουν τροφή για σκέψη, διδάσκουν σοφία, δίνουν χαρά και ξυπνούν τη φαντασία. Και ό,τι συμβαίνει σε αυτόν τον κόσμο γίνεται αντιληπτό ως αλήθεια. Αυτός ο κόσμος είναι ενδιαφέρον για όλους, υπάρχουν πολλά "αιώνια" παραμύθια και θρύλοι, φαίνεται να ζουν στην ψυχή σας, γιατί τα θυμάστε όλη σας τη ζωή. Άλλωστε, η ίδια η ζωή δημιουργεί παραμύθια και θρύλους και οι άνθρωποι τα συνθέτουν και τα μεταδίδουν προσεκτικά, σαν πλούτη από τη μια γενιά στην άλλη. Αυτή η υπέροχη κληρονομιά από αμνημονεύτων χρόνων είναι ένα από τα θεμέλια του πνευματικού πολιτισμού των ανθρώπων. Τα παραμύθια και οι θρύλοι κάθε έθνους διαφέρουν ως προς το ιδιαίτερο περιεχόμενο, τις εικόνες και το στυλ τους.

Τα εκπληκτικά παραμύθια και οι θρύλοι των Τατάρων της Κριμαίας είναι φανταστικές ιστορίες για τη μοίρα των ανθρώπων, μυστηριωδών πλασμάτων, ζώων, τις συνέπειες των γεωλογικών καταστροφών και τις γεωγραφικές πραγματικότητες. Διακοσμώντας τη ζωή μας, εμπνέουν πίστη στο αναπόφευκτο του θριάμβου του καλού επί του κακού, δοξάζουν το θάρρος, τη γενναιοδωρία, την ομορφιά της φύσης, την αγάπη, ιδιαίτερα την αγάπη για την πατρίδα. Περιέχουν ένα όνειρο ευτυχίας, δικαιοσύνης, μια καλύτερη ζωή και τόση σοφία ζωής!

Τα παραμύθια και οι θρύλοι ήταν ιδιαίτερα αγαπητοί στην εξορία· σαν αόρατες κλωστές, συνέδεαν και μας μύησαν, παιδιά, στη μακρινή μας πατρίδα. Προκαλώντας ένα βαθύ, ζωντανό αίσθημα πατριωτισμού, καθώς και παιδικές φαντασιώσεις και όνειρα. Θυμάμαι τα φανταστικά μου ταξίδια στην Κριμαία. Όπως πτήσεις πάνω από τις γραφικές κορυφές των βουνών της Κριμαίας, πάνω από τη θάλασσα και τους καταρράκτες. Βόλτες στο δάσος ή ανάμεσα στα παράξενα πέτρινα γλυπτά του όρους Demerdzhi και στα πέτρινα θαύματα του αρχαίου ηφαιστείου Kara-Dag. Και το όρος Ayu-Dag σίγουρα χαιρέτησε τη γιγάντια πέτρινη αρκούδα με ένα αίσθημα λατρείας: «Selyam! Nasylsyn; Εδώ μπορείτε να θαυμάσετε κάθε πέτρα και δέντρο, γιατί ολόκληρη η Κριμαία αποτελείται από παραμύθια και θρύλους. Και τα καλύτερα από αυτά κρύβουν ένα βαθύ φιλοσοφικό νόημα και διατηρούν την ιστορική μνήμη του λαού. Ένας από αυτούς τους θρύλους είναι ο θρύλος της χρυσής κούνιας. Λέει ότι μετά από έναν επτάχρονο τρομερό πόλεμο, ο γέρος Χαν, βλέποντας τον επικείμενο θάνατο, έκρυψε από τους εχθρούς του σε μια μυστηριώδη σπηλιά στα βουνά της Κριμαίας το πιο ιερό πράγμα - μια χρυσή κούνια τραγουδιού. Πριν από το θάνατό του, έκανε ένα τρομερό ξόρκι πάνω από την κούνια, ώστε να δοθεί στα χέρια μόνο όσων την πλησίαζαν με αγνά κίνητρα και να τιμωρούσε όποιον ήθελε να πάρει αυτό το λίκνο για να υποδουλώσει έναν άλλο λαό ή χάριν κάποιας άλλης κακής προθέσεως. Το μέρος όπου φυλάσσεται το λίκνο για την αναβίωση του λαού και το ένδοξο όνομά του μπορεί να ανοίξει κάποιος στον οποίο καίει μια δυνατή, ανιδιοτελής αγάπη για την Πατρίδα και τους ανθρώπους.

Πέρασε πολύς καιρός, και ο κόσμος έχει βιώσει πολλά, αλλά θυμάται πάντα το ιερό του - τη χρυσή, τραγουδιστική κούνια. Πολλοί άνθρωποι προσπάθησαν να βρουν το λίκνο, αλλά πέθαναν ή επέστρεψαν παραμορφωμένοι και παράφρονες.

Munire MAGAMETOVA