Βερβερική εθνότητα 7 γράμματα. Λευκοί άνθρωποι των χωρών του Μαγκρέμπ

ΒΕΡΜΠΕΡΕΣ, μια ομάδα λαών ιθαγενών της Βόρειας Αφρικής. Αποτελούν περίπου το 50% του πληθυσμού του Μαρόκου, περίπου το 25% του πληθυσμού της Αλγερίας. Ζουν επίσης στην Τυνησία, τη Λιβύη, την Αίγυπτο, τη Μαυριτανία, το Μάλι, τον Νίγηρα κ.λπ. Ο συνολικός αριθμός είναι περίπου 30 εκατομμύρια άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων 3 εκατομμυρίων ανθρώπων σε ευρωπαϊκές χώρες (2005, εκτίμηση). Μιλούν βερβερο-λιβυκές γλώσσες: Βέρβεροι του Μαρόκου [Tamazight (Tamazight, Imazighen, Beraber) και Shilkh (γλώσσα - Tashelhit) των βουνών του Άτλαντα. Rifs, Senhaja και άλλες ομάδες Zenet], Αλγερία (λαοί Zenet της Shawiya, Shenois· Kabyles, οι λεγόμενοι Βερβέροι των οάσεων της Σαχάρας), Τυνησία (Djerba, Sened κ.λπ.), Nefus και Zuara στη Λιβύη - στις γλώσσες της βόρειας ομάδας? Avjila (Audjila), Sokna και άλλοι Βέρβεροι των οάσεων της Λιβύης, Siua στα βορειοδυτικά της Αιγύπτου - στις γλώσσες της ανατολικής ομάδας. Τουαρέγκ - στις γλώσσες της νότιας ομάδας. zenaga στη Μαυριτανία - στις γλώσσες της δυτικής ομάδας. Οι πιστοί είναι κυρίως Σουνίτες Μουσουλμάνοι (κυρίως Μαλίκη), ο χαριτζισμός είναι ευρέως διαδεδομένος (Νήσος Τζέρμπα στην Τυνησία, περιοχή Μζάμπ στην Αλγερία, Σιτζιλμάσα στο Μαρόκο κ.λπ.), υπάρχουν Εβραίοι και Χριστιανοί.

Για πληροφορίες σχετικά με την αρχαία ιστορία των προγόνων των Βερβέρων, δείτε το άρθρο Λίβυοι. Μετά τις αραβικές κατακτήσεις του Μαγκρέμπ από τα τέλη του 7ου αιώνα και ιδιαίτερα τον 11ο-12ο αιώνα, ο αραβισμός και ο εξισλαμισμός τους, οι Βέρβεροι αναγκάστηκαν να βγουν σε ορεινές και ερημικές περιοχές.

Οι κύριες παραδοσιακές ασχολίες είναι η νομαδική και ημινομαδική κτηνοτροφία (καμήλες, μικρά και μεγάλα βοοειδή), η αροτραία καλλιέργεια (κριθάρι, κεχρί, σιτάρι, κηπουρική). Στις οάσεις ασχολούνται με τη γεωργία, την κηπουρική και το διαμετακομιστικό εμπόριο τροχόσπιτων. Οι φυλές (Takbilt) διοικούνται από αρχηγούς (Agellid, Amgar) και συμβούλια πρεσβυτέρων (Berber Imzran, Arab Jmaa) και χωρίζονται σε φυλές (Leff, Ighs). Το κέντρο της φυλετικής επικράτειας των καθιστικών ομάδων είναι ένας οχυρωμένος οικισμός (Berber - tigremt, dshar; αραβικά - kasbah, ksar). χαρακτηριστικοί πύργοι σιταποθηκών. Η κοινοτική χρήση γης (arsh) διατηρείται, οι προσωρινές διαφυλετικές συμμαχίες (tiuizi) και η αμοιβαία βοήθεια, για παράδειγμα, στη βοσκή των ζώων (tauallat), είναι κοινές. Οι νομάδες ζουν σε σκηνές (Berber tahamt, Arab hima), οι τοποθεσίες έχουν κυκλική διάταξη (duar, mduar). Οι θρησκευτικές και μυστικιστικές αδελφότητες μαραμπούτ με ένα ανεπτυγμένο σύστημα επαγγελματικών και εταιρικών ενώσεων, που χρονολογούνται από τα τάγματα της ταρίκα των Σούφι, είναι ευρέως διαδεδομένες.

Προφορική δημιουργικότητα.Η προφορική ποίηση είναι πιο ανεπτυγμένη μεταξύ των Kabyles και Shilhas. Τα λυρικά ποιήματα είναι δημοφιλή: ατομικά (ασέφρα) και συνδυάζονται σε ποιητικούς κύκλους (τιζράριν). Η επική ποίηση δοξάζει τη γενναιότητα και το θάρρος των προγόνων, τη ζωή του Προφήτη Μωάμεθ και των αγίων. Η ποίηση Shilkh περιέχει επικά ποιήματα θρησκευτικού και σατυρικού περιεχομένου (tamdgaazzhi). Τα ποιήματα του Imait μιλούν για τη φιλία, την αγάπη και την ερωτική ταλαιπωρία. Μικρά ποιήματα (taiffert) μιλάνε για τη ζωή των ομοφυλόφιλων, τους πολέμους και τις διακοπές. Τα ποιήματα του Izlan είναι αφιερωμένα στην καθημερινή ζωή. Το Khadi είναι ένα ποίημα με θρησκευτικούς τόνους («Το ποίημα του Sabi», ο ήρωας του οποίου πήγε στην κόλαση για να σώσει τους γονείς του).

Τα παραμύθια είναι πολλά και ποικίλα. Τα παραμύθια για τα ζώα προορίζονται για όλους, τα καθημερινά παραμύθια είναι κυρίως για ανδρικό κοινό. Οι μαγικές ιστορίες των Βερβέρων του Μαγκρέμπ λέγονται μόνο από γυναίκες στο γυναικείο και παιδικό κοινό. Υπάρχει απαγόρευση της αφήγησης ιστοριών κατά τη διάρκεια της ημέρας. Ο κεντρικός χαρακτήρας των παραμυθιών για τα ζώα είναι το Τσακάλι (υπάρχουν αρκετοί κύκλοι για αυτόν). Οι καθημερινές ιστορίες λένε για κλέφτες, ληστές, για επίλυση γρίφων, για απατεώνες, για άπιστες συζύγους, για ανόητους, κ.λπ. Ο Khoja Nasreddin της Κεντρικής Ασίας είναι δημοφιλείς. Μεταξύ των πλοκών των παραμυθιών είναι τόσο ευρέως γνωστές σε όλο τον κόσμο όσο και αμιγώς βερβερικά. Υπάρχουν πολλές παροιμίες και ρητά.

Μουσικά και ποιητικά είδη - aferdi (ψαλτικά αινίγματα), tasheraft (ποιμένα τραγούδια), atemshi ή izli (τραγούδια-ποιήματα), akhwash (μαζικό τραγούδι-χορός, Μαρόκο). ahelil, tagerrabt (κυκλικά εορταστικά τραγούδια και χοροί, Αλγερία). Χαρακτηριστικό είναι το ανταποκρινόμενο τραγούδι και ο χορός, που συνοδεύεται από οργανικό σύνολο, που συνήθως αποτελείται από πνευστά και μεμβρανόφωνα. Μεταξύ των παραδοσιακών οργάνων (εν μέρει αραβικής προέλευσης): όργανα από καλάμι - ζόρνα, γκάιτα. καλαμιού φλάουτο casaba (gasba)? τύμπανο τραπέζι? ντέφι - bendir, tarija; Λαούτο Guinbry (ο προκάτοχός του είναι ένα αρχαίο αιγυπτιακό λαούτο με μακρύ λαιμό). Τα κυριότερα όργανα Τουαρέγκ είναι το 1-χορδο τόξο imzad (anzad, γυναικείο όργανο), το 1-χορδο μαδημένο gugey, τα επίπεδα τύμπανα ganga και το tindi stupa timpani. Στα βουνά του Μεσαίου Άτλαντα, ασκείται ένας ειδικός τύπος ντέφι - σόλο βιρτουόζος αυτοσχεδιασμός, συνοδευόμενος από σύνθετες ρυθμικές φιγούρες με φόντο έναν υποστηρικτικό ρυθμό στους βόρειους πρόποδες - πολυρυθμικό τύμπανο και ντέφι. Οι παραδόσεις των μουσικών και ποιητικών διαγωνισμών διατηρούνται. Ανάμεσα στις παραστάσεις αυτοσχεδιαστικών σολίστ, η ανδρική και η γυναικεία χορωδία χορεύουν με τη συνοδεία ντέφι. Η μουσική όλων των βερβερίνιων ομάδων βασίζεται σε διατονικές κλίμακες στα νότια του Μαρόκου και της Τυνησίας η πεντατονική κλίμακα. Μέχρι τα τέλη του 20ου αιώνα, οι αστικές μορφές χορού και τραγουδιού εξαπλώθηκαν - γυναικείο (huwara) και ανδρικό (dabka, αφιερωμένο στο μουσουλμανικό ημερολόγιο, συμπεριλαμβανομένου του παιξίματος ενός τυμπάνου σε σχήμα κλεψύδρας - agwal).

Λιτ.: Julien S.-A. Ιστορία της Βόρειας Αφρικής. Μ., 1961. Τ. 1-2; Menteshashvili 3. A. Berbers στην κοινωνικοπολιτική ζωή του Μαρόκου (δεκαετίες 50-70 του 20ου αιώνα). Μ., 1982; Αφρικανικό λιοντάρι. Η Αφρική είναι το τρίτο μέρος του κόσμου. L., 1983; Gaudio A. Πολιτισμοί της Σαχάρας. Μ., 1985; Παρτίδα A. Tuareg Ahaggar. Μ., 1989; Vidyasova M. F. Κοινωνικές δομές του προ-αποικιακού Μαγκρέμπ. Μ., 1987; Landa R. G. Από τα ερείπια της Καρχηδόνας στις κορυφές του Άτλαντα. Μ., 1991; Dyakov N. N. Μαρόκο: ιστορία, πολιτισμός, θρησκεία. Πετρούπολη, 1993. Ν.Ν. Dyakov; I. G. Kushke, O. V. Rusanova, A. S. Alpatova (προφορική δημιουργικότητα).

Σε όλη του τη ζωή, με τα λαμπρά άρθρα του, αγωνίστηκε για την ενίσχυση του ρωσικού κράτους, εκθέτοντας γενναία διεφθαρμένους αξιωματούχους, φιλελεύθερους δημοκράτες και επαναστάτες, προειδοποιώντας για την απειλή που διαφαίνεται στη χώρα. Οι Μπολσεβίκοι, που κατέλαβαν την εξουσία στη Ρωσία, δεν του το συγχώρεσαν. Ο Μενσίκοφ πυροβολήθηκε το 1918 με εξαιρετική σκληρότητα μπροστά στα μάτια της γυναίκας του και των έξι παιδιών του.

Ο Μιχαήλ Οσίποβιτς γεννήθηκε στις 7 Οκτωβρίου 1859 στο Novorzhevo της επαρχίας Pskov κοντά στη λίμνη Valdai, στην οικογένεια ενός συλλογικού γραμματέα. Αποφοίτησε από την επαρχιακή σχολή, μετά την οποία εισήλθε στην Τεχνική Σχολή του Ναυτικού Τμήματος στην Κρονστάνδη. Στη συνέχεια συμμετείχε σε πολλά θαλάσσια ταξίδια μεγάλων αποστάσεων, λογοτεχνικός καρπός των οποίων ήταν το πρώτο βιβλίο δοκιμίων «Γύρω από τα λιμάνια της Ευρώπης», που εκδόθηκε το 1884. Ως αξιωματικός του ναυτικού, ο Menshikov εξέφρασε την ιδέα της σύνδεσης πλοίων και αεροπλάνων, προβλέποντας έτσι την εμφάνιση των αεροπλανοφόρων.

Νιώθοντας μια κλήση για λογοτεχνική δουλειά και δημοσιογραφία, το 1892 ο Menshikov αποσύρθηκε με τον βαθμό του λοχαγού. Έπιασε δουλειά ως ανταποκριτής στην εφημερίδα Nedelya, όπου σύντομα τράβηξε την προσοχή με τα ταλαντούχα άρθρα του. Στη συνέχεια έγινε ο κορυφαίος δημοσιογράφος της συντηρητικής εφημερίδας Novoye Vremya, όπου εργάστηκε μέχρι την επανάσταση.

Σε αυτή την εφημερίδα έγραψε τη διάσημη στήλη του «Γράμματα στους γείτονες», η οποία τράβηξε την προσοχή ολόκληρης της μορφωμένης κοινωνίας της Ρωσίας. Κάποιοι αποκαλούσαν τον Menshikov «αντιδραστικό και μαύρο εκατό» (και κάποιοι εξακολουθούν να το κάνουν). Ωστόσο, όλα αυτά είναι κακόβουλη συκοφαντία.

Το 1911, στο άρθρο «Γονατισμένη Ρωσία», ο Menshikov, εκθέτοντας τις μηχανορραφίες των δυτικών παρασκηνίων εναντίον της Ρωσίας, προειδοποίησε:

«Αν ένα τεράστιο ταμείο συγκεντρώνεται στην Αμερική με στόχο να πλημμυρίσει τη Ρωσία με δολοφόνους και τρομοκράτες, τότε η κυβέρνησή μας θα πρέπει να το σκεφτεί. Είναι δυνατόν ακόμη και σήμερα η κρατική μας φρουρά να μην αντιληφθεί τίποτα εγκαίρως (όπως το 1905) και να μην αποτρέψει προβλήματα;».

Οι αρχές δεν έλαβαν κανένα μέτρο επί του θέματος εκείνη τη στιγμή. Κι αν δέχονταν; Είναι απίθανο ο Τρότσκι-Μπρονστάιν, ο κύριος οργανωτής της Οκτωβριανής Επανάστασης, να είχε καταφέρει να έρθει στη Ρωσία το 1917 με τα χρήματα του Αμερικανού τραπεζίτη Τζέικομπ Σιφ!

Ιδεολόγος της εθνικής Ρωσίας

Ο Menshikov ήταν ένας από τους κορυφαίους συντηρητικούς δημοσιογράφους, ενεργώντας ως ιδεολόγος του ρωσικού εθνικισμού. Ξεκίνησε τη δημιουργία της Πανρωσικής Εθνικής Ένωσης (VNS), για την οποία ανέπτυξε πρόγραμμα και χάρτη. Αυτή η οργάνωση, η οποία είχε τη δική της παράταξη στην Κρατική Δούμα, περιλάμβανε μετριοπαθή στοιχεία της μορφωμένης ρωσικής κοινωνίας: καθηγητές, συνταξιούχους στρατιωτικούς, αξιωματούχους, δημοσιογράφους, κληρικούς και διάσημους επιστήμονες. Οι περισσότεροι από αυτούς ήταν ειλικρινείς πατριώτες, κάτι που πολλοί από αυτούς απέδειξαν αργότερα όχι μόνο με τον αγώνα τους κατά των Μπολσεβίκων, αλλά και με το μαρτύριό τους...

Ο ίδιος ο Menshikov προέβλεψε ξεκάθαρα την εθνική καταστροφή του 1917 και, σαν γνήσιος δημοσιογράφος, σήμανε τον κώδωνα του κινδύνου, προειδοποίησε και προσπάθησε να την αποτρέψει. «Η Ορθοδοξία», έγραψε, «μας ελευθέρωσε από την αρχαία αγριότητα, η απολυταρχία μας απελευθέρωσε από την αναρχία, αλλά η επιστροφή μπροστά στα μάτια μας στην αγριότητα και την αναρχία αποδεικνύει ότι χρειάζεται μια νέα αρχή για να σωθούν οι παλιές. Αυτό είναι εθνικότητα... Μόνο ο εθνικισμός μπορεί να μας αποκαταστήσει τη χαμένη μας ευσέβεια και δύναμη».

Στο άρθρο «The End of the Century», που γράφτηκε τον Δεκέμβριο του 1900, ο Menshikov κάλεσε τον ρωσικό λαό να διατηρήσει τον ρόλο του ως λαού που σχηματίζει έθνος:

«Εμείς οι Ρώσοι κοιμηθήκαμε για πολλή ώρα, νανουρισμένοι από τη δύναμη και τη δόξα μας, αλλά μετά η μια ουράνια βροντή χτυπούσε μετά την άλλη, και ξυπνήσαμε και είδαμε τους εαυτούς μας να πολιορκούνται - τόσο από έξω όσο και από μέσα... Δεν θέλουμε Η γη κάποιου άλλου, αλλά η δική μας - ρωσική - πρέπει να είναι δική μας».

Ο Menshikov είδε την ευκαιρία να αποφύγει την επανάσταση στην ενίσχυση της κρατικής εξουσίας, σε μια συνεπή και σταθερή εθνική πολιτική. Ο Μιχαήλ Οσίποβιτς ήταν πεπεισμένος ότι ο λαός, σε συμβούλιο με τον μονάρχη, έπρεπε να κυβερνάται από αξιωματούχους και όχι από αυτούς. Με το πάθος ενός δημοσιογράφου, έδειξε τον θανάσιμο κίνδυνο της γραφειοκρατίας για τη Ρωσία: «Η γραφειοκρατία μας... έχει μειώσει την ιστορική δύναμη του έθνους σε τίποτα».

Η ανάγκη για θεμελιώδη αλλαγή

Ο Μενσίκοφ διατηρούσε στενές σχέσεις με τους μεγάλους Ρώσους συγγραφείς εκείνης της εποχής. Ο Γκόρκι παραδέχτηκε σε ένα από τα γράμματά του ότι αγαπούσε τον Menshikov επειδή ήταν «εχθρός από καρδιάς» και οι εχθροί «καλύτερα να λέμε την αλήθεια». Από την πλευρά του, ο Menshikov αποκάλεσε το «Song of the Falcon» του Γκόρκι «κακή ηθική», επειδή, σύμφωνα με τον ίδιο, αυτό που σώζει τον κόσμο δεν είναι η «τρέλα των γενναίων» που προκαλούν την εξέγερση, αλλά η «σοφία των πράων. », όπως η Φλαμουριά του Τσέχοφ («Στη χαράδρα»).

Υπάρχουν 48 γνωστές επιστολές προς αυτόν από τον Τσέχοφ, ο οποίος του αντιμετώπιζε με συνεχή σεβασμό. Ο Μενσίκοφ επισκέφτηκε τον Τολστόι στη Γιασνάγια, αλλά ταυτόχρονα τον επέκρινε στο άρθρο «Ο Τολστόι και η εξουσία», όπου έγραψε ότι ήταν πιο επικίνδυνος για τη Ρωσία από όλους τους επαναστάτες μαζί. Ο Τολστόι του απάντησε ότι ενώ διάβαζε αυτό το άρθρο βίωσε «ένα από τα πιο επιθυμητά και αγαπημένα συναισθήματα για μένα - όχι μόνο καλή θέληση, αλλά ευθεία αγάπη για σένα...».

Ο Menshikov ήταν πεπεισμένος ότι η Ρωσία χρειαζόταν ριζικές αλλαγές σε όλους τους τομείς της ζωής χωρίς εξαίρεση, αυτός ήταν ο μόνος τρόπος για να σωθεί η χώρα, αλλά δεν είχε αυταπάτες. "Δεν υπάρχουν άνθρωποι - γι' αυτό η Ρωσία πεθαίνει!" – αναφώνησε με απόγνωση ο Μιχαήλ Οσίποβιτς.

Μέχρι το τέλος των ημερών του, έδινε ανελέητες εκτιμήσεις για την αυτάρεσκη γραφειοκρατία και τη φιλελεύθερη διανόηση: «Στην ουσία, έχετε πιει από καιρό ό,τι είναι ωραίο και σπουδαίο (κάτω) και καταβροχθίστηκε (πάνω). Διέλυσαν την εκκλησία, την αριστοκρατία και τη διανόηση».

Ο Menshikov πίστευε ότι κάθε έθνος πρέπει να αγωνίζεται επίμονα για την εθνική του ταυτότητα. «Όταν πρόκειται», έγραψε, «η παραβίαση των δικαιωμάτων ενός Εβραίου, ενός Φινλανδού, ενός Πολωνού, ενός Αρμένιου, ακούγεται μια αγανακτισμένη κραυγή: όλοι φωνάζουν για σεβασμό σε ένα τόσο ιερό πράγμα όπως η εθνικότητα. Μόλις όμως οι Ρώσοι αναφέρουν την εθνικότητα τους, τις εθνικές τους αξίες, υψώνονται αγανακτισμένες κραυγές - μισανθρωπία! Μισαλλοδοξία! Μαύρη εκατό βία! Μεγάλη τυραννία!

Ο εξαιρετικός Ρώσος φιλόσοφος Igor Shafarevich έγραψε: «Ο Mikhail Osipovich Menshikov είναι ένας από τον μικρό αριθμό διορατικών ανθρώπων που έζησαν σε εκείνη την περίοδο της ρωσικής ιστορίας, η οποία σε άλλους φαινόταν (και εξακολουθεί να φαίνεται) χωρίς σύννεφα. Αλλά οι ευαίσθητοι άνθρωποι ακόμη και τότε, στο γύρισμα του 19ου και του 20ου αιώνα, είδαν την κύρια ρίζα των επικείμενων προβλημάτων που έπληξαν αργότερα τη Ρωσία και τα οποία ακόμα βιώνουμε (και δεν είναι σαφές πότε θα τελειώσουν). Ο Μενσίκοφ είδε αυτό το θεμελιώδες κακό της κοινωνίας, που φέρει μαζί του τον κίνδυνο μελλοντικών βαθιών ανατροπών, στην αποδυνάμωση της εθνικής συνείδησης του ρωσικού λαού...».

Πορτρέτο ενός σύγχρονου φιλελεύθερου

Πριν από πολλά χρόνια, ο Menshikov εξέθεσε δυναμικά εκείνους στη Ρωσία που, όπως σήμερα, την υβρίζουν, βασιζόμενοι στη «δημοκρατική και πολιτισμένη» Δύση. «Εμείς», έγραψε ο Menshikov, «δεν παίρνουμε τα μάτια μας από τη Δύση, είμαστε γοητευμένοι από αυτήν, θέλουμε να ζήσουμε ακριβώς έτσι και όχι χειρότερα από το πόσο «αξιοπρεπείς» άνθρωποι ζουν στην Ευρώπη. Υπό τον φόβο της πιο ειλικρινούς, οξείας ταλαιπωρίας, κάτω από το βάρος μιας αισθητής επείγουσας ανάγκης, πρέπει να εφοδιαστούμε με την ίδια πολυτέλεια που είναι διαθέσιμη στη δυτική κοινωνία. Πρέπει να φοράμε τα ίδια ρούχα, να καθόμαστε στα ίδια έπιπλα, να τρώμε τα ίδια πιάτα, να πίνουμε τα ίδια κρασιά, να βλέπουμε τα ίδια αξιοθέατα που βλέπουν οι Ευρωπαίοι. Προκειμένου να ικανοποιήσει τις αυξημένες ανάγκες τους, το μορφωμένο στρώμα έχει όλο και μεγαλύτερες απαιτήσεις από τον ρωσικό λαό.

Η διανόηση και οι ευγενείς δεν θέλουν να καταλάβουν ότι το υψηλό επίπεδο κατανάλωσης στη Δύση συνδέεται με την εκμετάλλευση μεγάλου μέρους του υπόλοιπου κόσμου. Ανεξάρτητα από το πόσο σκληρά εργάζονται οι Ρώσοι, δεν θα μπορέσουν να επιτύχουν το επίπεδο εισοδήματος που λαμβάνει η Δύση αποσπώντας απλήρωτους πόρους και εργασία από άλλες χώρες προς όφελός τους...

Το μορφωμένο στρώμα απαιτεί εξαιρετική προσπάθεια από τον λαό για να εξασφαλίσει ένα ευρωπαϊκό επίπεδο κατανάλωσης και όταν αυτό δεν τα καταφέρνει, αγανακτεί με την αδράνεια και την υστεροφημία του ρωσικού λαού».

Ο Menshikov, πριν από εκατό και πλέον χρόνια, με την απίστευτη διορατικότητά του, δεν ζωγράφισε ένα πορτρέτο της σημερινής ρωσοφοβικής φιλελεύθερης «ελίτ»;

Κουράγιο για τίμια δουλειά

Λοιπόν, αυτά τα λόγια ενός εξαίρετου δημοσιογράφου δεν απευθύνονται σε εμάς σήμερα; «Το αίσθημα της νίκης και της νίκης», έγραψε ο Menshikov, «το αίσθημα της κυριαρχίας στη γη δεν ήταν καθόλου κατάλληλο για αιματηρές μάχες. Χρειάζεται θάρρος για κάθε έντιμη δουλειά. Ό,τι πολυτιμότερο είναι στον αγώνα ενάντια στη φύση, ό,τι είναι λαμπρό στην επιστήμη, τις τέχνες, τη σοφία και την πίστη των ανθρώπων - όλα οδηγούνται ακριβώς από τον ηρωισμό της καρδιάς.

Κάθε πρόοδος, κάθε ανακάλυψη είναι παρόμοια με την αποκάλυψη και κάθε τελειότητα είναι μια νίκη. Μόνο ένας λαός συνηθισμένος στις μάχες, εμποτισμένος με το ένστικτο του θριάμβου πάνω στα εμπόδια, είναι ικανός για οτιδήποτε σπουδαίο. Αν δεν υπάρχει αίσθηση κυριαρχίας μεταξύ των ανθρώπων, δεν υπάρχει ιδιοφυΐα. Η ευγενής υπερηφάνεια πέφτει - και ένα άτομο γίνεται σκλάβος από κύριο.

Είμαστε δέσμιοι δουλικών, ανάξιων, ηθικά ασήμαντων επιρροών και ακριβώς από εδώ προκύπτει η φτώχεια και η ακατανόητη ακατανόητη σε έναν ηρωικό λαό μας».

Δεν ήταν εξαιτίας αυτής της αδυναμίας που κατέρρευσε η Ρωσία το 1917; Δεν είναι αυτός ο λόγος που η πανίσχυρη Σοβιετική Ένωση κατέρρευσε το 1991; Δεν είναι αυτός ο ίδιος κίνδυνος που μας απειλεί σήμερα αν ενδώσουμε στην παγκόσμια επίθεση στη Ρωσία από τη Δύση;

Η εκδίκηση των επαναστατών

Όσοι υπονόμευσαν τα θεμέλια της Ρωσικής Αυτοκρατορίας και στη συνέχεια κατέλαβαν την εξουσία σε αυτήν τον Φεβρουάριο του 1917, δεν ξέχασαν ούτε συγχώρεσαν τον Menshikov για τη θέση του ως ένθερμου πολιτικού και μαχητή για την ενότητα του ρωσικού λαού. Ο δημοσιογράφος τέθηκε σε αναστολή από την εργασία στο Novoye Vremya. Έχοντας χάσει το σπίτι και τις οικονομίες τους, που σύντομα κατασχέθηκαν από τους Μπολσεβίκους, τον χειμώνα του 1917–1918. Ο Menshikov πέρασε χρόνο στο Valdai, όπου είχε μια ντάκα.

Εκείνες τις πικρές μέρες έγραψε στο ημερολόγιό του: «27 Φεβρουαρίου 12.ΙΙΙ. Έτος της Μεγάλης Ρωσικής Επανάστασης. Είμαστε ακόμα ζωντανοί, χάρη στον Δημιουργό. Μας ληστεύουν όμως, μας καταστρέφουν, μας στερούν την εργασία, μας διώχνουν από την πόλη και το σπίτι μας, είμαστε καταδικασμένοι στην πείνα. Και δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι βασανίστηκαν και σκοτώθηκαν. Και όλη η Ρωσία ρίχτηκε στην άβυσσο της ντροπής και της καταστροφής πρωτοφανούς στην ιστορία. Είναι τρομακτικό να σκεφτόμαστε τι θα συμβεί στη συνέχεια - δηλαδή, θα ήταν τρομακτικό αν ο εγκέφαλος δεν ήταν ήδη γεμάτος σε σημείο αναίσθησης με εντυπώσεις βίας και φρίκης».

Τον Σεπτέμβριο του 1918, ο Menshikov συνελήφθη και πέντε ημέρες αργότερα πυροβολήθηκε. Ένα σημείωμα που δημοσιεύτηκε στην Izvestia ανέφερε: «Το αρχηγείο έκτακτης ανάγκης στο Βαλντάι πυροβόλησε τον διάσημο δημοσιογράφο της Μαύρης Εκατοντάδας Menshikov. Αποκαλύφθηκε μια μοναρχική συνωμοσία, με επικεφαλής τον Menshikov. Εκδόθηκε μια υπόγεια εφημερίδα Black Hundred που ζητούσε την ανατροπή της σοβιετικής εξουσίας».

Δεν υπήρχε λέξη αλήθειας σε αυτό το μήνυμα. Δεν υπήρχε συνωμοσία και ο Menshikov δεν εξέδιδε πλέον καμία εφημερίδα.

Αντίποινα για την προηγούμενη θέση του ως ένθερμου Ρώσου πατριώτη. Σε μια επιστολή προς τη σύζυγό του από τη φυλακή, όπου πέρασε έξι ημέρες, ο Menshikov έγραψε ότι οι αξιωματικοί ασφαλείας δεν του έκρυψαν ότι αυτή η δίκη ήταν μια «πράξη εκδίκησης» για τα άρθρα του που δημοσιεύτηκαν πριν από την επανάσταση.

Η εκτέλεση του εξαιρετικού γιου της Ρωσίας πραγματοποιήθηκε στις 20 Σεπτεμβρίου 1918 στην όχθη της λίμνης Valdai απέναντι από το μοναστήρι Iversky. Η χήρα του, Μαρία Βασίλιεβνα, που είδε την εκτέλεση με τα παιδιά της, έγραψε αργότερα στα απομνημονεύματά της: «Φτάνοντας υπό κράτηση στον τόπο της εκτέλεσης, ο σύζυγος στάθηκε μπροστά στο μοναστήρι Iversky, καθαρά ορατός από αυτό το μέρος, γονάτισε και άρχισε να προσεύχεται. . Το πρώτο βολέ εκτοξεύτηκε για εκφοβισμό, αλλά αυτός ο πυροβολισμός τραυμάτισε το αριστερό χέρι του συζύγου κοντά στο χέρι. Η σφαίρα έσκισε ένα κομμάτι κρέας. Μετά από αυτή τη λήψη, ο σύζυγος κοίταξε πίσω. Ακολούθησε ένα νέο σάλβο. Με πυροβόλησαν στην πλάτη. Ο σύζυγος έπεσε στο έδαφος. Τώρα ο Ντέιβιντσον πήδηξε προς το μέρος του με ένα περίστροφο και τον πυροβόλησε δύο φορές στον αριστερό κρόταφο.<…>Τα παιδιά είδαν τον πυροβολισμό του πατέρα τους και έκλαψαν τρομαγμένα.<…>Ο αξιωματικός ασφαλείας Ντέιβιντσον, αφού τον πυροβόλησε στον κρόταφο, είπε ότι το έκανε με μεγάλη χαρά».

Σήμερα, ο τάφος του Menshikov, που διατηρήθηκε ως εκ θαύματος, βρίσκεται στο παλιό νεκροταφείο της πόλης Valdai (περιοχή Novgorod), δίπλα στην Εκκλησία του Πέτρου και του Παύλου. Μόνο πολλά χρόνια αργότερα οι συγγενείς πέτυχαν την αποκατάσταση του διάσημου συγγραφέα. Το 1995, οι συγγραφείς του Νόβγκοροντ, με την υποστήριξη της δημόσιας διοίκησης του Βαλντάι, αποκάλυψαν μια μαρμάρινη αναμνηστική πλάκα στο κτήμα του Μενσίκοφ με τις λέξεις: «Εκτέλεσε για τις πεποιθήσεις του».

Σε σχέση με την επέτειο του δημοσιογράφου, πραγματοποιήθηκαν οι Πανρωσικές Αναγνώσεις Menshikov στο Κρατικό Ναυτικό Τεχνικό Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης. «Στη Ρωσία δεν υπήρχε και δεν υπάρχει δημοσιογράφος ίσος με τον Menshikov», τόνισε στην ομιλία του ο έφεδρος λοχαγός 1st Rank Mikhail Nenashev, Πρόεδρος του Κινήματος Υποστήριξης του Πανρωσικού Στόλου.

Vladimir Malyshev

Οι Βέρβεροι είναι οι πιο μυστηριώδεις και αρχαίοι άνθρωποι που ζουν στη Γη. Ήταν οι Βέρβεροι που δημιούργησαν έναν πολιτισμό στη Βόρεια Αφρική, κληρονόμοι του οποίου ήταν οι αρχαίοι Αιγύπτιοι, και ο πολιτισμός των Βερβέρων έγινε ο πρόγονος του πολιτισμού των χωρών του Μαγκρέμπ. . El Maghrib - "όπου το ηλιοβασίλεμα", το όνομα που δόθηκε στις αφρικανικές χώρες δυτικά της Αιγύπτου. Για αιώνες, οι βασιλικές δυναστείες του Μαγκρέμπ ήταν αριστοκρατικές δυναστείες των Βερβέρων, από τους Βερβέρους προέρχεται η γραμμή των Μαροκινών βασιλιάδων...

Βέρβεροι (από τα ελληνικά βάρβαροι, λατινικά barbari - «βάρβαροι») είναι το όνομα που δόθηκε στον αυτόχθονα πληθυσμό της Βόρειας Αφρικής στις χώρες του Μαγκρέμπ. Σύμφωνα με τους ειδικούς των Βερβέρων, διάφορες βερβερικές εθνικότητες αποτελούν τουλάχιστον το 60% του πληθυσμού του Μαρόκου, το 45% του πληθυσμού της Τυνησίας, περίπου το 25% του πληθυσμού της Αλγερίας, ζουν επίσης στη Λιβύη, την Αίγυπτο, τη Μαυριτανία, το Μάλι, τον Νίγηρα και άλλες χώρες. Ο συνολικός αριθμός των Βερβέρων είναι περίπου 30 εκατομμύρια άνθρωποι.

Το όνομα «Βέρβεροι» είναι άγνωστο στους περισσότερους από τους ίδιους τους Βερβερικούς λαούς, καθώς τους δόθηκε από τους Ευρωπαίους κατ' αναλογία με τους «βάρβαρους» λόγω του ακατανόητου της γλώσσας τους. Το αυτοόνομα των Βερβέρων: Amazigh, Amahagh, Amazir και ακόμη και Amazai, που σημαίνει «ελεύθερος άνθρωπος».
Κατακτημένοι από τους Άραβες τον 7ο αιώνα, οι Βέρβεροι ομολογούν το Ισλάμ, είναι κυρίως σουνίτες μουσουλμάνοι, υποστηρικτές του σουφισμού και των μυστικιστικών διδασκαλιών, αλλά υπάρχουν Εβραίοι και Χριστιανοί μεταξύ των Βερβέρων. Οι Βέρβεροι κατάφεραν για αρκετούς αιώνες να αντισταθούν στον ολοκληρωτικό εξισλαμισμό, να διατηρήσουν την ανεξαρτησία τους και να συνδυάσουν τις μουσουλμανικές και χριστιανικές παραδόσεις με τις δικές τους λατρείες, την αυθεντική γλώσσα και τον πολιτισμό τους, που παραμένει σχεδόν αμετάβλητος σήμερα.

Παρά το γεγονός ότι από άποψη πραγματικού αριθμού, οι Βερβερικοί λαοί απέχουν πολύ από το να είναι μειονότητα παντού στις χώρες του Μαγκρέμπ, βρίσκονται στη θέση των εθνικών μειονοτήτων και αγωνίζονται για τα δικαιώματά τους αποκλειστικά με ειρηνικές μεθόδους. Στην Ευρώπη, δημιουργήθηκε ένα διεθνές πολιτιστικό κίνημα των Βερβέρων Amazigh, το οποίο διακήρυξε τον στόχο της επίτευξης ισότιμου καθεστώτος σε χώρες που κατοικούνται από Βερβέρους, δίνοντας στη βερβερική γλώσσα το καθεστώς μιας κρατικής γλώσσας μαζί με τα αραβικά.

Οι Μαροκινοί Βερβέροι απαιτούν δικαιώματα φωνάζοντας τα παιδιά με ονόματα Βερβερίνων και χρήση Βερβερικό τοπωνύμιο (από τα αρχαία ελληνικά τόπος «τόπος» + ὄνομα «όνομα») στις χώρες του Μαγκρέμπ.

Μεταξύ των πολυάριθμων Βερβερικών λαών του Μαγκρέμπ, διακρίνονται οι κύριες εθνικότητες:

1. Αμαζάχι- ζουν στο βόρειο Μαρόκο, στην ακραία βορειοδυτική ακτή της ηπειρωτικής χώρας (Rif, «Πειρατές Ύφαλου») και στο βορειότερο τμήμα των βουνών του Άτλαντα μέχρι την επαρχία Tella.
2. Mashuesh, Mazies, Matmata- οι λαοί που ζουν σε μεγάλες κοινότητες, αποφασίζουν τα πάντα μαζί, εκτιμούν την εσωτερική ζεστασιά των σχέσεων και βοηθούν ο ένας τον άλλον με κάθε δυνατό τρόπο.
3. Σιλού, οι Βερβερίνοι,που καταλαμβάνει μέρος μιας μεγάλης πεδιάδας κατά μήκος της Ουμ ερ Ρέμπια και του Τένζιφτ, στο νότιο Μαρόκο.
4. Καβύλες(από το αραβικό "qaba'il" - φυλή) - που ζει στην Αλγερία. Η περιοχή Kabylie στη Βόρεια Αφρική.
5. Shauya- άνθρωποι στην Αλγερία, κατοικεί στο Ores (Ares). Οι Shauya είναι διάσημοι για το «κακό μάτι» τους και οι μυστικές τους γνώσεις, η παραδοσιακή ιατρική και η μαγεία εμπνέουν δεισιδαιμονικό φόβο, διακοσμούν τα πρόσωπά τους με χαρακτηριστικά ιερά τατουάζ, από συνδυασμούς σταυρών, κουκκίδων και οβάλ.

6. Τουαρέγκ (τραγλοδύτες),το όνομά τους - Imoshag, Imoshag- Ένας αρχαίος Βερβερικός λαός που ζούσε στην Αλγερία, τη Λιβύη, το Μαρόκο, το Μάλι, τον Νίγηρα, την Μπουρκίνα Φάσο. Ζουν χωρισμένοι από τεράστιες εκτάσεις της ερήμου Σαχάρα και κατοικούν στις πιο απομακρυσμένες γωνιές της ερήμου.
7. Γκαραμάντ(Ελληνικά Γαράμαντες) - οι αρχαίοι Βερβερίνοι, που ζούσαν από τα τέλη της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. στη Σαχάρα, και αναφέρεται για πρώτη φορά από τον Ηρόδοτο το 500 π.Χ. ε., ως «πολύ σπουδαίος λαός». Οι Βέρβεροι αποτελούνταν από πολεμικές, απελπισμένες και φιλονικούμενες φυλές Βερβέρων που διείσδυσαν στις στέπας εκτάσεις της βόρειας Αφρικής με άρματα που έλκονταν από τέσσερα άλογα. Τον 8ο αιώνα π.Χ. μι. το κράτος των Γαραμαντών περιελάμβανε όλο το σημερινό Φεζάν, τις νότιες περιοχές της Τριπολιτανίας και σημαντικό τμήμα του Μαρμαρικίου. Το 19 π.Χ. μι. Το κράτος των Γαραμαντών καταλήφθηκε και υποτάχθηκε στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Τον 7ο αιώνα μ.Χ μι. Οι Γαραμάντες κατακτήθηκαν από τους Άραβες. Οι Γαραμάντες μιλούσαν τη γλώσσα της ομάδας των Βερβερίνων και χρησιμοποιούσαν την αρχαία βερβερική γραφή - «Tifinagh», η οποία ονομάζεται «Αρχαία Λιβύη», ή τη Βερβερο-Λιβυική γλώσσα.

Σύμφωνα με τη γλωτοχρονολογία, την 6η χιλιετία π.Χ. στην κοιλάδα του Νείλου, οι ομιλητές της πρωτοβέρβερης γλώσσας διαχωρίστηκαν από τη στενά συγγενή γλώσσα των πρωτοαιγυπτίων. Από τις αρχές της 3ης χιλιετίας π.Χ., οι πρωτοβέρβεροι Λίβυοι έχουν καταγραφεί στα κείμενα του Παλαιού Βασιλείου και στην αιγυπτιακή τέχνη ως δυτικοί γείτονες της Αιγύπτου. Η πρωτο-βερβερολιβυκή γλώσσα διασπάστηκε στα τέλη της 2ης χιλιετίας π.Χ., μετά την ήττα των Λαών της Θάλασσας και των Λιβυών συμμάχων τους από τους Αιγύπτιους. Μερικές λιβυκές φυλές εγκατέλειψαν τα σύνορα της Αιγύπτου και εγκαταστάθηκαν στα δυτικά και νοτιοδυτικά της Αιγύπτου. Οι Βέρβεροι ήταν μέρος του πληθυσμού της ισχυρής Αιγύπτου. Στην ιστορία της Αρχαίας Αιγύπτου υπήρχαν ακόμη και αρκετοί Βερβέροι Φαραώ, είναι γνωστό ότι!

Οι σύγχρονοι Βέρβεροι ισχυρίζονται ότι είναι άμεσοι απόγονοι των Ετρούσκων και των Ρωμαίων. Όλες οι εθνικότητες των Βερβέρων είναι Καυκάσιοι στην όψη, λευκόδερμα, με μπλε μάτια, νωρίς φαλάκρα, Δεν είναι καθόλου σαν τους Άραβες ή τους Αφρικανούς της φυλής των Νεγροειδών.

Ένας από τους μεγαλύτερους διοικητές και πολιτικούς της αρχαιότητας Αννίβας (247-183 π.Χ.) Βερβερικό αίμα κύλησε. Ο Hannibal γεννήθηκε στην Καρχηδόνα στην οικογένεια του διοικητή Hamilcar, με το παρατσούκλι Μπάρκα - "κεραυνός" του δόθηκε για την ταχύτητα και την τακτική του να πολεμά ενάντια στα ρωμαϊκά στρατεύματα στη Σικελία. Ο στρατός του Αννίβα, ο οποίος πολέμησε τους Ρωμαίους στην Ισπανία και νίκησε τους Ρωμαίους σε πολλές μάχες στην Ιταλία το 218 π.Χ., περιλάμβανε ένα ολόκληρο σώμα ιππικού από Βερβέρους πολεμιστές. Οι πολεμιστές του Αννίβα μισούσαν σφοδρά τους Ρωμαίους και πολλές φορές συνέτριψαν τους ρωμαϊκούς στρατούς, για τους οποίους οι Ρωμαίοι τους θεωρούσαν προδότες.

Πριν από την αραβική εισβολή τον 7ο αιώνα, υπήρχαν 9 βερβεροεβραϊκά πριγκιπάτα στη βόρεια Αφρική: Βόριον, Ναφούσα, Όρες, Λουνταλίμπ, Al-Kurdan, Σίβαβα, Talmesan, Wad Draa και Tahir. Μεταλλεύματα στην Αλγερίαέγινε το κέντρο των Ιουδαιο-Βερβερικών ηγεμονιών, τα οποία, με επικεφαλής τον θρυλικό Βερβέρο Βασίλισσα Καχίνα, απέκρουσε για μεγάλο χρονικό διάστημα τις επιθέσεις των στρατών των Αράβων κατακτητών.
Μεταξύ των Βερβέρων, τα στοιχεία του «λαϊκού Ισλάμ» είναι ευρέως διαδεδομένα - η λατρεία των αγίων, οι θρησκευτικές και θρησκευτικές-συντεχνιακές ενώσεις, οι αδελφότητες που χρονολογούνται από Σούφι παραγγέλματα - ταρίκα.

TUAREG - Σουνίτες Μουσουλμάνοι. Ωστόσο, οι Τουαρέγκ Βέρβεροι διατήρησαν πολλά προ-ισλαμικά έθιμα- λατρεία της λατρείας της μητέρας - ο πρόγονος της φυλής, φύλακας της αρχαίας γλώσσας και των παραδόσεων, μεταξύ των Τουαρέγκ Απαγορεύεται η πολυγαμία.Τα κορίτσια μαθαίνουν να διαβάζουν και να γράφουν από μικρή ηλικία, αλλά οι άνδρες επιτρέπεται να είναι αναλφάβητοι. Μερικοί από τους Τουαρέγκ που κατοικούν στην Αλγερινή Σαχάρα και στην έρημο Tenere περιφέρονται με κοπάδια από καμήλες και κατσίκες και εκτρέφουν μικρά βοοειδή.
Οι κύριες παραδοσιακές ασχολίες όλων των Βερβερίνων είναι η νομαδική και ημινομαδική κτηνοτροφία (καμήλες, μικρά και μεγάλα βοοειδή). Για μεγάλο χρονικό διάστημα, οι Βέρβεροι διατήρησαν την κοινοτική χρήση καλλιεργήσιμης γης («arsh» - χωμάτινο μέτρο), την καλλιέργεια σκαπάνης, καλλιέργησαν σιτηρά, κριθάρι, κεχρί, σιτάρι, όσπρια και κηπουρικά λαχανικά.
Οι Βέρβεροι διατηρούν φυλετικές σχέσεις στην κορυφή της φυλετικής ένωσης είναι ένα εκλεγμένο συμβούλιο πρεσβυτέρων - ο ιμζράν και ο αρχηγός (αγλίντ, αμγκάρ). Δημιουργούνται διαφυλετικά δίκτυα συνδικάτα (tewizi), και συνεργασία στη βοσκή (tauallat). Το κέντρο της φυλετικής ομάδας είναι το οχυρωμένο χωριό Tigremt ή Dshar.

Στην αρχαιότητα, η κοινωνία των Τουαρέγκ χωριζόταν σε κάστες. Οι ίδιοι οι Τουαρέγκ, αδύνατοι, ανοιχτόχρωμοι, ψηλοί πολεμιστές, έκαναν επιδρομές σε γειτονικές φυλές, αιχμαλωτίζοντας τους ανθρώπους ως σκλάβους.

Hamsa σημαίνει "πέντε" - ένα προστατευτικό φυλαχτό σε σχήμα παλάμης θεωρείται σύμβολο καλής τύχης και ευτυχίας, εμφανίστηκε πριν από το Ισλάμ. Οι Φοίνικες τη συνέδεσαν με το «Χέρι της Τανίτ», τη γυναίκα του Βάαλ ή του Κυρίου, της σεληνιακής θεάςκαι προστάτιδα της Καρχηδόνας. Και στην Κύπρο συνδέθηκε με την Αφροδίτη.

Berber Λιουμπλιάνα - κεχριμπάρι και γαύρος - χέρι της Τανίτ

Οι αρχαίοι θρύλοι των Τουαρέγκ λένε για τη «μητέρα-πρόγονο» Tin-Khinan,που τους ήρθε από το Μαρόκο με μια λευκή καμήλα με την υπηρέτρια της Τακαμάτ, και έγινε βασίλισσα. Οι πιο όμορφοι, νέοι και δυνατοί άντρες γαμπροί ήρθαν στη βασίλισσα Tin-Khinan, αλλά η βασίλισσα συμπεριφέρθηκε στους άντρες με τον ίδιο τρόπο όπως οι θρυλικές Αμαζόνες, τους σκότωσε το πρωί. Η βασίλισσα Tin-Khinan και η υπηρέτρια Takamat γέννησαν παιδιά, θέτοντας τα θεμέλια για την οικογένεια της υψηλότερης και κατώτερης κάστας των Τουαρέγκ, οι ασπρόμαυροι απόγονοί τους εξακολουθούν να ενώνονται σήμερα με ένα φυλετικό όνομα. Το 1925, στην περιοχή της αρχαίας οχύρωσης της Abalessa στο Ahaggar, βρέθηκε μια πλούσια ταφή μιας γυναίκας που πολλοί Τουαρέγκ πιστεύουν ότι πρόκειται για τάφο Βασίλισσα Τιν-Κινάν.
Τον 11ο αιώνα, Άραβες κατακτητές εισέβαλαν στην επικράτεια των φυλών των Βερβέρων Τουαρέγκ στη Βόρεια Αφρική και υποχώρησαν δυτικά και στα πιο απομακρυσμένα σημεία της ερήμου Σαχάρα, αλλά εξακολουθούσαν να υπόκεινται σε αναγκαστικό εξισλαμισμό και αραβοποίηση.

Κατά τον Μεσαίωνα, οι Τουαρέγκ δημιούργησαν αρκετές κρατικές οντότητες που δεν κράτησαν πολύ - το σουλτανάτο του Agadez έλεγχε σημαντικά σημεία εμπορίου μεταφόρτωσης, την πόλη-κράτος της Takedda στην επικράτεια του Νίγηρα.
Κατά την εποχή της αποικιοκρατίας, οι Τουαρέγκ, παρά την αντίσταση, κατακτήθηκαν από τους Γάλλους και τα εδάφη τους συμπεριλήφθηκαν στη Γαλλική Δυτική Αφρική, στην αποικία του Νίγηρα. Οι Τουαρέγκ επαναστάτησαν το 1916-1917, οι αποικιακές αρχές μπόρεσαν να υποτάξουν τις φυλές των Τουαρέγκ μόλις το 1923. Οι γαλλικές αποικιακές αρχές έλεγχαν τους Τουαρέγκ μέσω ηγετών των φυλών, εκμεταλλευόμενες τις αντιθέσεις μεταξύ των φυλών.

Οι Βέρβεροι χτίζουν σπίτια από άψητο πηλό, διακοσμώντας τα με παράθυρα με σχέδια, και οι κοιλάδες των Βερβέρων ονομάζονται κοιλάδες χιλίων φρουρίων, αφού τα σπίτια τους μοιάζουν περισσότερο με απόρθητα φρούρια.
Σε αντίθεση με τη δημοφιλή άποψη στη βιβλιογραφία για την πολεμική των Βερβέρων, είναι πολύ φιλήσυχοι και ακίνδυνοι αγρότες, σε αντίθεση με τους μαχητικούς εμπόρους των Φοινίκων, των Ρωμαίων, των Ελλήνων και των Αράβων. Τους Βέρβερους πάντα κυβερνούσε κάποιος, πρώτα οι Αιγύπτιοι, μετά οι Φοίνικες, μετά οι Ρωμαίοι, οι Έλληνες, οι Άραβες. Υπερασπιζόμενοι την ελευθερία, την ανεξαρτησία, τη γλώσσα, τον πολιτισμό και τον τρόπο ζωής τους, οι Βέρβεροι έμαθαν να πολεμούν.

Όλες οι εθνικότητες και οι φυλές των Βερβέρων ενώνονται με μια κοινή τρίχρωμη σημαία, τα χρώματα της οποίας αντιπροσωπεύουν τη θάλασσα, τα βουνά και την έρημο. Πολλοί διάσημοι και διάσημοι άνθρωποι από διαφορετικές εποχές προέρχονται από τους Βέρβερους, για παράδειγμα, χριστιανός θεολόγος Άγιος Αυρήλιος Αυγουστίνος, διάσημος διοικητής Αννίβας.

Μια σημαντική βερβερική διασπορά ζει στη Γαλλία, από την οποία προέρχονται μια σειρά από διάσημες προσωπικότητες, για παράδειγμα, οι Γάλλοι τραγουδίστρια Edith Piaf - πραγματικό όνομα Edith Giovanna Gassion.

Το ψευδώνυμο Piaf, που στην καθομιλουμένη σημαίνει «μικρό σπουργίτι», έγινε το καλλιτεχνικό όνομα αυτού του πραγματικά μεγάλου καλλιτέχνη του 20ού αιώνα. Για χάρη του εραστή της, η Πιαφ προσηλυτίστηκε στην Ορθοδοξία.

Ο διάσημος Αλγερινός ποδοσφαιριστής Ζινεντίν Ζιντάν προέρχεται από την οικογένεια των Βερβερίνων των Καμπυλών.

Ο Ζινεντίν Ζιντάν είναι Γάλλος ποδοσφαιριστής και προπονητής αλγερινής καταγωγής, προπονητής της ισπανικής ομάδας Ρεάλ Μαδρίτης. Θεωρείται ένας από τους μεγαλύτερους παίκτες στην ιστορία του ποδοσφαίρου.

Η ιστορία των Βερβέρων στις χώρες του Μαγκρέμπ ξεκινά γύρω στη 2η χιλιετία π.Χ. μι., επέζησαν του φοινικικού και ρωμαϊκού πολιτισμού, ίχνη των οποίων σώζονται στην επικράτεια χώρες του Μαγκρέμπ μέχρι τώρα. El Maghrib - "όπου το ηλιοβασίλεμα", το όνομα που δόθηκε στις αφρικανικές χώρες δυτικά της Αιγύπτου. Μερικοί Αιγύπτιοι Φαραώ και οι «Πάπες» ήταν από βερβερικούς λαούς. Οι Βέρβεροι έγιναν οι ιδρυτές της Αυτοκρατορίας των Αλμοραβιδών, μιας από τις πιο ισχυρές μουσουλμανικές αυτοκρατορίες.

Πριν έρθει στο χώρες του Μαγκρέμπ — Βόρεια Αφρική Άραβες τον 7ο-8ο αιώνα.οι Βέρβεροι ήταν οι αδιαίρετοι κύριοι ολόκληρης της επικράτειας δυτικά της Αιγύπτου (τη χώρα του Μαγκρέμπ), και σήμερα αυτός ο πολύπαθος λαός χωρίζεται τεχνητά από τα σύνορα των χωρών της Βόρειας Αφρικής.

Το όνομα «Βέρβεροι» είναι άγνωστο στους περισσότερους από τους ίδιους τους Βερβερικούς λαούς, καθώς τους δόθηκε από τους Ευρωπαίους κατ' αναλογία με τους «βάρβαρους» λόγω του ακατανόητου της γλώσσας τους. Αυτονομία των Βερβέρων: Amazigh, Amahag, Amazir και ακόμη και Amazai, που σημαίνει «ελεύθερος άνθρωπος».
Υπάρχει μια θεωρία σχετικά με την προέλευση του ίδιου του ονόματος "Amazigh" από το "Amazon" - πολεμικές γυναίκες από σκυθικές φυλές. Πατέρας της «Ιστορίας» Ο Ηρόδοτος τον 5ο αιώνα π.Χ. περιέγραψε την κατάκτηση της βόρειας Λιβύης από τις Αμαζόνες.

Είναι γνωστό ότι σε μάχες εναντίον των Αράβων πολέμησαν μαζί με άνδρες Αμαζίγ (Βέρβερους). μαχητικές γυναίκες Amazigh. Amazigh Queen Kahina, οδήγησε τον στρατό και τρόμαξε τόσο πολύ τους Άραβες που οι Άραβες συγκέντρωσαν στρατό εκατό φορές μεγαλύτερο από τον εχθρικό στρατό για να νικήσουν τους Αμαζίγ. Η βασίλισσα Κάχινα διέταξε να καταστρέψουν και να κάψουν όλες τις πόλεις και τους οικισμούς στις Ώρες, για να μην πάρουν τίποτα οι Άραβες και να υποχωρήσουν.Αυτή η τακτική του πολέμου - υποχώρηση, στέρηση τροφής από τον εχθρό - είναι παρόμοια με τη σκυθική. Μετάφραση από της αρχαίας βερβερικής γλώσσας «Kahina» σημαίνει «αγαπημένος», «κοχάνα»!

Το όνομα μιας από τις φυλές των Βερβερίνων είναι ματματά, από τη λέξη «μητέρα-μάτι», πρόγονος. Οι Amazigh εξακολουθούν να διατηρούν μια στάση σεβασμού προς μια γυναίκα-σύζυγο, μια γυναίκα-μητέρα και μια πεθερά! Οι Βέρβεροι ποτέ δεν αυτοαποκαλούνταν Βερβέροι. Η πιο τρομερή ντροπή της φυλής σε όλες τις φυλές των Βερβέρων θεωρήθηκε ότι ήταν προσβολή για μια γυναίκα, τη μητέρα, τον πρόγονο.
Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι αποκαλούσαν τους Βέρβερους "Mashuesh" - αυτό το όνομα παραμένει σήμερα με μια από τις φυλές της Λιβύης - Masila στη Numidia στην Αλγερία και Τυνησία και Masila - στα δυτικά της Αλγερίας και του Μαρόκου. Η ρίζα της λέξης "ma" είναι "μητέρα", "Makosh", Ο Ηρόδοτος τους ονόμασε Μάξιες και η χώρα Μάζιες (Λιβύη).

Πρόθεμα "μάζα - maz, mes - mez" προστέθηκε στα ονόματα των Νουμιδών βασιλέων (Massinis), και βρίσκεται σήμερα στα επώνυμα των κατοίκων των χωρών του Μαγκρέμπ: Mazari, Mazuni, Mazali, Mzali, Mesali, Mesis, και σε ονόματα οικισμών και χωριών Amagaz (a-Magess, στα ανατολικά Καβύλια).

Παραδόσεις και λατρεία μητέρας πιο έντονο σε Βερβερική φυλή "Τουαρέγκ" , εντοπίζουν την καταγωγή τους μέσω της μητέρας τους. Πρόγονοι των Τουαρέγκ άφησε τους Άραβες κατακτητές στις πιο καυτές περιοχές της ερήμου Σαχάρα και έσκαψε εκεί βαθιές βράχους και εγκαταστάθηκε σε δροσερά σπίτια με πιρόγα. Βερβερο-Τουαρέγκ ονομάζονταν "τρογλοδύτες" - "υπόγειοι κάτοικοι".Λόγω της ιδιαίτερης αγάπης των Τουαρέγκ για το μπλε χρώμα - indigo σε όλες τις λεπτομέρειες του ρουχισμού, συχνά αποκαλούνται «Μπλε άνθρωποι»

Μεταξύ των Τουαρέγκ Βερβέρων, η γυναίκα εξακολουθεί να είναι ο αρχηγός της οικογένειας. Μητέρα Η ηγέτης μπορούσε και τώρα μπορεί να ασκήσει βέτο σε οποιαδήποτε απόφαση του γιου της, αν δεν της άρεσε.
Οι σχέσεις μεταξύ ανδρών και γυναικών Βερβέρων είναι πιο ελεύθερες από ό,τι μεταξύ των Αράβων. Οι Βέρβεροι ανέχονται μια νύφη που χάνει την παρθενιά της πριν το γάμο, ενώ οι Άραβες δεν το ανέχονται. Μια γυναίκα Τουαρέγκ επιλέγει τον άντρα της και όχι το αντίστροφο και ένας άνθρωπος σε αντίθεση με άλλες ισλαμικές κοινωνίες, έχει μόνο μία γυναίκα. Μέχρι πρόσφατα, ο γαμπρός Τουαρέγκ μετά τον γάμο, που κράτησε 7 μέρες, πήγε στο σπίτι της νύφης . Τα αλκοολούχα ποτά αποκλείονται εντελώς κατά τη διάρκεια του γάμου.

Οι γυναίκες Τουαρέγκ δεν καλύπτουν το πρόσωπό τους με πέπλα και διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στην κοινωνία. Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται εκπαίδευση κοριτσιών, διδάσκονται να διαβάζουν και να γράφουν από την πρώιμη παιδική ηλικία, αφού, ακριβώς, οι γυναίκες είναι οι θεματοφύλακες των παραδόσεων, της αρχαίας γραφής των Βερβερο-Τουαρέγκων. Το αλφάβητο στο χαλί των Βερβερίνων είναι "tifinagh".

Kabyles -άνθρωποι, ομάδες Βερβέρων στη βόρεια Αλγερίακαι αποτελούν μια αρκετά μεγάλη κοινότητα σε αυτή τη χώρα - περίπου το 40% του συνολικού πληθυσμού θεωρούνται αυτόχθονες κάτοικοι της Αλγερίας. Μιλούν την καβυλική γλώσσα του βόρειου κλάδου των βερβερολιβυκών γλωσσών και σύμφωνα με την παράδοση ασχολούνται με τη γεωργία, Η εμφάνισή τους, η εθνική ενδυμασία και ο συμβολισμός του κεντήματος θυμίζουν εντυπωσιακά τους σλαβικούς.

Πολλές λέξεις στις διαλέκτους Amazigh και Kabyle Berber συμπίπτουν με λέξεις της Παλαιάς Εκκλησιαστικής Σλαβικής.

Γυναίκες Βερβέρων που παίζουν σε ένα φεστιβάλ στο Kabylie (το Kabylie είναι μια περιοχή στη Βόρεια Αφρική στη συμβολή της Λιβύης, της Αλγερίας και της Τυνησίας)
Η εμφάνιση των «καθαρών» Βερβέρων, στολίδι, συμβολισμός, παραδοσιακό ρούχα και μελωδία Τα αρχαία άσματα δεν διαφέρουν πολύ από τα ρούχα της Νότιας Ρωσίας και της Κεντρικής Ρωσίας, τους συμβολισμούς των κεντημάτων και τα τραγούδια.

Τα κορίτσια των Βερβερίνων είναι πολύ όμορφα, έχουν κανονικά χαρακτηριστικά προσώπου, εκφραστικά μάτια, ίσια μύτη και επιβλητικό βλέμμα,που θυμίζει το βλέμμα ενός αρπακτικού πουλιού. Οι γυναίκες Βέρβεροι εφαρμόζουν στη γέφυρα της μύτης, στα μάγουλα και στο πηγούνι. τελετουργικά φυλαχτά. Όμορφη σωματική διάπλαση, μακριά πόδια και αισθησιακά δάχτυλα δίνουν στις κινήσεις τους ιδιαίτερη χάρη και δύναμη.

Οι Βέρβεροι δεν δείχνουν τις στενές τους σχέσεις δημόσια. Έντονα συναισθήματα μαίνεται στις ψυχές τους, κρύβονται αγνό με χαλαρή εμφάνιση και ήρεμη αξιοπρέπεια - μια τέτοια συμπεριφορά είναι αποδεκτή από τις ηθικές τους αρχές. Οι Βέρβεροι δείχνουν ανοιχτά φροντίδα και αγάπη για τα παιδιά και τους γονείς.

Μόνο σε όλες τις βερβερικές εθνικότητες Γυναίκες, φύλακες των παραδόσεων, τραγουδούν βερβερικά νανουρίσματα το βράδυ και λένε παραμύθια στα παιδιά, απαγορεύεται να λένε παραμύθια κατά τη διάρκεια της ημέρας.Ο κεντρικός χαρακτήρας των παραμυθιών με ζώα είναι το Τσακάλι (λύκος). Ιστορίες των Βερβέρων του Μαγκρέμπμιλούν για ληστές, απλούς και απατεώνες, για επίλυση μυστηριωδών γρίφων που βοήθησαν τον ήρωα ενός παραμυθιού να κερδίσει, για άπιστες συζύγους και ηλίθιους συζύγους.
Ανάμεσα στις πλοκές των μαγικών παραμυθιών του Μαγκρέμπ ιστορίες για ένα ορφανό, ιστορίες για έναν διάσημο απατεώνα Βερβέρων και Cheating Doc - C Joheστο Μαρόκο και την Αλγερία, κοντά στον Χότζα Νασρεντίν της Κεντρικής Ασίας.

Τα κορίτσια και τα αγόρια Βέρβεροι επικοινωνούν αρκετά ελεύθερα και ειρηνικά χωρίς θόρυβο, φασαρία και καβγάδες, είναι υπάκουα και σέβονται τους γονείς τους, δεν είναι ποτέ αγενή μαζί τους, ακούν χωρίς να διακόπτουν.

Οι Βέρβεροι έχουν πολλές λαϊκές παροιμίες και ρήσεις και διατηρούν τις παραδόσεις των μουσικών και ποιητικών διαγωνισμών.

Στις γιορτές, στις πλατείες των τοπικών χωριών, τραγουδιούνται σύντομα, χιουμοριστικά τραγούδια, πολύ παρόμοια με τα δικά μας. βράκες, Ενθαρρύνοντας τους ακροατές τους να συμμετάσχουν στο τραγούδι και στο χορό, οι ανδρικές και γυναικείες χορωδίες χορεύουν με τη συνοδεία του ντέφι. καλως ΗΡΘΑΤΕ αυτοσχεδιασμός και γραφή εν κινήσει, διασκεδάζουν και γελάνε. Η μουσική όλων των βερβερίνιων ομάδων βασίζεται σε διατονικές κλίμακες.
Είναι ενδιαφέρον ότι μεταξύ πολλών βερβερικών εθνικοτήτων (τουαρέγκοι) μπορείτε συχνά να βρείτε μια εικόνα σταυρός - το παλαιότερο σύμβολο του ήλιου, αποδεκτή μεταξύ φυλών και λαών που λατρεύουν τον ήλιο. Πολλές χιλιάδες χρόνια πριν από τον Χριστιανισμό, ο σταυρός σήμαινε ότι ο Ήλιος ζέσταινε τον γήινο κόσμο και στις τέσσερις πλευρές.

Γυναίκες πολλών εθνικοτήτων Bereber διακοσμούσαν τα πρόσωπά τους με μυστηριώδη (ιερά) ιερά σημάδια του ήλιου, και ζωγραφισμένα σχέδια χέννας στις παλάμες των χεριών τους.

Αφού οι Βέρβεροι υιοθέτησαν το Ισλάμ, η νέα αραβική κυβέρνηση τους απαγόρευσε να φορούν ιερά φυλετικά σημάδια στο πρόσωπο και το σώμα τους.Για να διατηρηθούν τα ιερά οικογενειακά σημάδια, οι γυναίκες μετέφεραν ιερά σημάδια σε παραδοσιακά σχέδια σε ρούχα, κοσμήματα και σχέδια χαλιών. Οι γυναίκες ήταν οι φύλακες στα παλιά χρόνια αρχαία γραφή και τα μυστικά των μοτίβων χαλιών. τη λευκότητα του δέρματός τους.Σε αντίθεση με τους Άραβες, οι Βέρβεροι δεν θεωρούσαν το χρυσό πολύτιμο μέταλλο, τον μισούσαν, θεωρώντας τον διαβολικό μέταλλο που ήταν επιβλαβές για την ανθρώπινη υγεία.

Ο χρυσός μεταξύ των Βερβέρων προοριζόταν μόνο για τη διακόσμηση των νεκρών, τόσο μεταξύ των Σκυθών όσο και των Αιγυπτίων.

Βέρβεροι αγρότες, όπως οι Σλάβοι, πολύ φιλόξενος και στρώστε ένα τραπέζι στον καλεσμένο πλούσιο σε κεράσματα, γλυκά, γλυκά, φρούτα και λαχανικά.
Η διατροφή τους περιέχει πολλά φρούτα, λαχανικά, ελιές, κρέας και γλυκά. Στον επισκέπτη θα προσφερθεί σίγουρα σούπα Βερβερίνων καρυκευμένη με λεμόνι, κουσκούς,παρόμοιο με το καζακικό μπεσμπαρμάκ και το ουζμπεκικό πιλάφι, μπρικ - τηγανίτεςμε τυρί κότατζ. Εάν σας προσφέρεται «κάτι να πιείτε» στην Τυνησία, αυτό σημαίνει ότι σας προσφέρθηκε ένα φλιτζάνι καφέ ή ένα πολύ δυνατό καφέ, παρόμοιο με το «σεφίρ». τσάι βερβέρη, που πίνεται από μικρά ποτήρια. Οι Βέρβεροι καλλιεργούν μαύρο και πράσινο τσάι ψηλά στα βουνά του Άτλαντα. Τα εθνικά ποτά του Berebry περιλαμβάνουν ένα ειδικό ρόφημα από γάλα με κουκουνάρι, που λέγεται και τσάι.

Βερβερικό εθνικό κέντημα

Και αυτή είναι μια Ουκρανή από την Υπερκαρπάθια - μια Ουκρανή Madonna με ρούχα διακοσμημένα με "μοτίβα Βέρβερ"

Οι ιστορίες κάποιων λαών διαβάζονται σαν βιβλία περιπέτειας...

Ένας από αυτούς τους λαούς είναι οι ΒΕΡΜΠΕΡΟΙ..

Οι κύριοι κάτοικοι του Μαρόκου δεν είναι Άραβες - Αμαζάκ (Έλληνες Βέρβεροι). Το πού εμφανίστηκαν κάποτε στην Αφρική οι φυλές αυτών των ανοιχτόχρωμων, αδύνατων, ψηλών ανδρών και χαριτωμένης, όμορφων γυναικών, δεν είναι ακόμα γνωστό.

Αλλά αυτό συνέβη πολλές εκατοντάδες χρόνια πριν οι Άραβες κατακτήσουν αυτά τα εδάφη και ακόμη και πριν από την άφιξη των Φοινίκων. Τώρα πολλοί Αμαζάκ έχουν αφομοιωθεί με τον τοπικό πληθυσμό αραβικής ή αφρικανικής εμφάνισης, αλλά πολλοί «καθαροί» εκπρόσωποι παραμένουν.

(Διάσημοι με καταγωγή από Αμαζάκ: Ζιντάν Ζινεντίν, Ιζαμπέλ Αντζανί, Εντίθ Πιάφ...)

Βέρβεροι (από το ελληνικό βάρβαροι, λατ. barbari· αυτοόνομα amazah - κυβερνήτης, ελεύθερος, ευγενής) είναι το κοινό όνομα για τους αυτόχθονες κατοίκους της βόρειας Αφρικής από την Αίγυπτο στα ανατολικά έως τον Ατλαντικό Ωκεανό στα δυτικά και από το Σουδάν στα νότια στη Μεσόγειο Θάλασσα στα βόρεια. Μιλούν γλώσσες Berberg. Από τη θρησκεία, είναι πλέον ως επί το πλείστον Σουνίτες Μουσουλμάνοι, αλλά έχουν διατηρήσει μια σειρά από εθνοτικά έθιμα. Το όνομα «Βέρβεροι» δόθηκε από τους Ευρωπαίους κατ' αναλογία με τους βαρβάρους λόγω του ακατανόητου της γλώσσας τους.

Είναι συζητήσιμο, αλλά η σχέση μεταξύ των Βερβέρων και των GUANCHS είναι πολύ πιθανή.

Πιθανώς, το αυτό όνομα των Αμαζάκ είναι το ίδιο με αυτό που οι αρχαίοι Αιγύπτιοι ονόμαζαν "Mashuesh" (μία από τις λιβυκές φυλές), Ηρόδοτος - Μαξιές / Μαζιές (περί Λιβύης), επίσης στην αρχαιότητα ονομάζονταν οι κάτοικοι των βόρειων Βερβέρων Masilas στη Numidia (Αλγερία και Τυνησία) και Masasilis (δυτική Αλγερία και Μαρόκο). Το πρόθεμα «mas, mes - maz, mez», που χρησιμοποιήθηκε στα ονόματα των βασιλιάδων των Νουμιδών (Massinisa, για παράδειγμα), εξακολουθεί να βρίσκεται στα επώνυμα των Βορειοαφρικανών: Mazari, Mazuni, Mazali, Mzali, Mesali, Mesis, κτλ. Επίσης, το όνομα του χωριού είναι Αμαγάζ (προφέρεται α-Μαγές), ανατολική Καουίλια.

Μεταξύ των πολυάριθμων Βερβερικών λαών, διακρίνονται οι κύριοι:

1. Αματσίργη- ζουν στο βόρειο Μαρόκο, στην ακραία βορειοδυτική ακτή της ηπειρωτικής χώρας (ο λεγόμενος ύφαλος, από τον οποίο ο πληθυσμός του, διάσημος για τις ληστείες στη θάλασσα, ήταν γνωστός ως πειρατές υφάλων) και στο βορειότερο τμήμα του Άτλαντα στην επαρχία Tella .

2. Άνθρωποι Shilluστο νότιο Μαρόκο, καταλαμβάνει μέρος μιας μεγάλης πεδιάδας κατά μήκος του Um er Rebia και του Tenzift.

3. Καβύλες- άνθρωποι στην Αλγερία (από τους Kabyles, ο Zinedine Zidane είναι ο πιο διάσημος).

4. Shauya- άνθρωποι στην Αλγερία, κατοικεί στο Ores. Η κύρια πόλη είναι η Μπάτνα.

5. Τουαρέγκ- Οι Βέρβεροι της Σαχάρας, που κατοικούν σε ερήμους, ζουν χωρισμένοι από αχανείς χώρους.

Οι περισσότεροι Βέρβεροι σήμερα ζουν στα βουνά. Υπάρχουν πολλά βερβερικά χωριά. Σπίτια από στοιβαγμένες κόκκινες ντόπιες πέτρες ή καλύβες από λάσπη από πηλό του ίδιου χρώματος βρίσκονται στο πράσινο των κοιλάδων των ποταμών στις πλαγιές των βουνών.

ΠΡΩΤΕΣ ΙΣΤΟΡΙΚΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ

Οι Γαραμάντες (ελληνικά: Γαράμαντες) είναι αρχαίος λαός της Σαχάρας. Αναφέρθηκαν για πρώτη φορά από τον Ηρόδοτο (περίπου το 500 π.Χ.) ως «πολύ σπουδαίος λαός» (αν κρίνουμε από τα αρχαιολογικά δεδομένα, η κατάστασή τους προέκυψε πολύ νωρίτερα, στα τέλη της 2ης χιλιετίας π.Χ.). Είχαν καυκάσια εμφάνιση.

Τον 8ο αιώνα π.Χ. μι. το κράτος των Γαραμαντών περιλάμβανε ήδη όλο το σημερινό Φεζάν, τις νότιες περιοχές της Τριπολιτανίας και ένα σημαντικό τμήμα της Μαρμαρικής. Ο πολιτισμός Garamante ήταν πολύ ανεπτυγμένος τεχνολογικά. Ο Ηρόδοτος έγραψε για αυτούς ως πολεμικές, απελπισμένες και φιλονικείς φυλές που εισχώρησαν, πάνω σε άρματα που σύρονταν από τέσσερα άλογα, βαθιά στη στέπα, ακόμη και τότε, στις εκτάσεις της βόρειας Αφρικής.

Το κράτος των Γαραμαντών προσαρτήθηκε από τη Ρώμη το 19 π.Χ. μι. Οι Γαραμάντες τελικά αφομοιώθηκαν από τους Άραβες τον 7ο αιώνα μ.Χ. μι. Οι Γαραμάντες μιλούσαν τη γλώσσα της ομάδας των Βερβερίνων και χρησιμοποιούσαν τη λεγόμενη αρχαία γραφή Tifinagh (άλλο όνομα είναι «αρχαία Λιβύη»).

Tifinaghή Tifinig, που πιθανότατα προέρχεται από το Old Berber

Σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, πολλές λέξεις στις βερβερικές διαλέκτους έχουν ινδοευρωπαϊκές ρίζες. Ωστόσο, οι επιστήμονες κατατάσσουν τη γλώσσα των Βερβερίνων ως Σημιτική-χαμιτική.

Φυσικά, οι γλώσσες των γειτονικών λαών είναι μικτές και η επιρροή των Σημιτών στους Βέρβερους είναι αιωνόβια.

KABILES (από τα αραβικά qabilah - φυλή)—

Βερβερίνοι στη βόρεια Αλγερία. Μιλούν τον βόρειο κλάδο των βερβερολιβυκών γλωσσών. Γραφή με βάση τη λατινική γραφή. Τα γαλλικά και τα αραβικά είναι επίσης κοινές γλώσσες.

Γίνονται προσπάθειες αναβίωσης της αρχαίας γραφής Tifinagh (άλλο όνομα για την «αρχαία Λιβύη»), που διατηρείται σε κεντήματα κ.λπ. (οι φύλακες της είναι κυρίως γυναίκες). Οι Kabyles αποτελούν την πλειοψηφία των μελών των τοπικών κομμάτων «Ένωση για τον Πολιτισμό και τη Δημοκρατία», «Μέτωπο των Σοσιαλιστικών Δυνάμεων» κ.λπ.

Ζουν κυρίως στην Αλγερία στα βουνά της Μεγάλης και Μικρής Καβυλίας (ιστορική περιοχή της Καβυλίας) ανατολικά της πόλης του Αλγερίου. Ο αριθμός στην Αλγερία είναι περίπου. 3 εκατομμύρια άνθρωποι (2007, αξιολόγηση). Ζουν επίσης στη Γαλλία (676 χιλιάδες άτομα), στο Βέλγιο (50 χιλιάδες άτομα), στη Μεγάλη Βρετανία (πάνω από 3 χιλιάδες άτομα). Ο συνολικός αριθμός είναι 4 εκατομμύρια άνθρωποι, σύμφωνα με ορισμένες πηγές - έως και 6 εκατομμύρια άνθρωποι.

Οι οικισμοί βρίσκονται συνήθως στην κορυφή ενός βουνού και έχουν 2 δρόμους: έναν εσωτερικό για γυναίκες και έναν εξωτερικό για άνδρες. Τα σπίτια, στενά τοποθετημένα το ένα δίπλα στο άλλο, βλέπουν προς τα έξω με λευκούς τοίχους.

Οι κάτοικοι του οικισμού σχηματίζουν μια κοινότητα (taddart, jamaat), με επικεφαλής έναν αρχηγό (amine, amekkran). χωρίζεται σε ομάδες (adrum), συμπεριλαμβανομένων αρκετών συγγενών (στην 4η-5η γενιά) πατρογονικών ενώσεων (tararrubt), που αποτελούνται από μεγάλες πατριαρχικές οικογένειες (aham - λιτ. μεγάλο σπίτι).

Η προϊσλαμική λαογραφία έχει διατηρηθεί. Η λαογραφία του Kavila έχει το δικό της πουλί φοίνικα, αυτό είναι ένα γεράκι (ή γεράκι), ή μάλλον ένα θηλυκό γεράκι, δηλαδή ένα γεράκι, Tha-Nina (αυτό είναι ένα θηλυκό άρθρο, όπως το γαλλικό La). Ως προς τον συμβολισμό και το νόημά του για εμάς, δεν είναι κατώτερο από το πτηνό μας. Είναι σύμβολο αναγέννησης, γυναικείας ομορφιάς και απλώς γυναικείο όνομα.

Τα προστατευτικά σύμβολα που εφαρμόζονται με τη χέννα έχουν σχεδιαστεί για να προστατεύουν μια γυναίκα κατά τις πιο σημαντικές περιόδους της ζωής της - γάμο, εγκυμοσύνη και μετά τον τοκετό. Τα σχέδια στο πρόσωπο, το λαιμό, το ντεκολτέ είναι κυρίως από τη Βόρεια Αφρική, το Μαρόκο - αυτή είναι μια άλλη παράδοση που ονομάζεται harquus ("harquus").

Για το harquus, δεν χρησιμοποιείται χέννα, αλλά άλλα μείγματα χρωματισμού, μαύρου χρώματος. Σχέδια σε στυλ harquus μπορούν συχνά να φανούν στα πρόσωπα των φυλετικών χορευτών της κοιλιάς και αντίστοιχες διακοσμήσεις στο σώμα με τη μορφή σχεδίων και τατουάζ συμπληρώνουν την εικόνα.

TUAREG (αυτοόνομα - imoshag, imoshag) -

άτομα της ομάδας Βερβερίνων στο Μάλι, τον Νίγηρα, την Μπουρκίνα Φάσο, το Μαρόκο, την Αλγερία και τη Λιβύη. Στο παρελθόν, ένας εξαιρετικά επιθετικός λαός εισβολέας.

Από θρησκεία, οι Τουαρέγκ είναι Σουνίτες Μουσουλμάνοι. Ωστόσο, διατήρησαν πολλά προ-ισλαμικά έθιμα, όπως η οργάνωση της μητρικής φυλής και ο μητρικός ορθο-ξαδέρφος γάμος. Παρά το γεγονός ότι οι σύγχρονοι Τουαρέγκ ασκούν το Ισλάμ, όπου επιτρέπεται η πολυγαμία, ένας πραγματικός Τουαρέγκ παντρεύεται μόνο μία φορά στη ζωή του.

Οι γυναίκες είναι σεβαστές στην κοινωνία των Τουαρέγκ. Τα κορίτσια μαθαίνουν να διαβάζουν και να γράφουν από μικρή ηλικία, αλλά οι άνδρες επιτρέπεται να είναι αναλφάβητοι.

Η κύρια ενασχόληση είναι η εκτροφή σκαπάνης (σιτηρά, όσπρια, λαχανικά), σε συνδυασμό με την εκτροφή μικρών βοοειδών. Μερικοί από τους Τουαρέγκ που κατοικούν στην Αλγερινή Σαχάρα και στην έρημο Tenere περιφέρονται με κοπάδια από καμήλες και κατσίκες.

Οι αρχαίοι Tuagers ήταν λευκοί και αποτελούνταν από κάστες. Οι σκλάβοι και οι σιδηρουργοί δεν έχουν καμία σχέση με τους Τουαρέγκ των ανώτερων καστών. Είναι συνήθως μελαχρινός, ενώ οι ίδιοι οι Τουαρέγκ είναι ανοιχτόχρωμοι και ψηλοί και αδύνατοι. Θεωρούσαν ότι η ζωή ήταν απλώς ένα παιχνίδι, γι' αυτό δεν φοβόντουσαν μήπως τη χάσουν ή την αφαιρέσουν από τους άλλους και γι' αυτό τους διέκρινε ελεύθερη διάθεση.

Η θέση μιας γυναίκας καθοριζόταν από τον αριθμό των εραστών και των θαυμαστών. Οι Τουαρέγκ έκαναν επιδρομές σε γειτονικές φυλές, αιχμαλωτίζοντας τους ανθρώπους ως σκλάβους. (Colin M. Turnbull. Man in Africa)

Υπάρχει ένας θρύλος για την καταγωγή των Τουαρέγκ. Σύμφωνα με αυτήν, η «μητέρα-πρόγονος» Tin-Khinan ήρθε σε αυτούς από το Μαρόκο πάνω σε μια λευκή καμήλα με την υπηρέτριά της Takamat. Είναι άγνωστο πώς έφτασαν στο Ahaggar, όπου η Tin-Khinan έγινε βασίλισσα.

Οι πιο όμορφοι, οι πιο νέοι και οι πιο δυνατοί άνδρες θαυμαστές της ήρθαν για να συναναστραφούν, μετά τους σκότωσε. Η βασίλισσα και η υπηρέτρια γέννησαν παιδιά, σηματοδοτώντας την αρχή της οικογένειας Τουαρέγκ. Από την Tin-Khinan προήλθε μια ευγενής φυλή και από μια υπηρέτρια μια φυλή υποτελών. Το 1925, στην περιοχή της αρχαίας οχύρωσης της Abalessa στο Ahaggar, βρέθηκε μια πλούσια ταφή μιας γυναίκας, πολλοί Τουαρέγκοι πιστεύουν ότι αυτό είναι το Tin-Khinan.

Τον 11ο αιώνα Άραβες κατακτητές εισέβαλαν στο έδαφος του οικισμού Τουαρέγκ στη Βόρεια Αφρική, μετατοπίζοντας και πάλι την περιοχή των Τουαρέγκ προς τα δυτικά. Την περίοδο αυτή οι Τουαρέγκ υπέστησαν εξισλαμισμό και αραβοποίηση. Κατά ειρωνικό τρόπο, οι σύγχρονοι Τουαρέγκ έχουν αφομοιωθεί στον μαύρο πληθυσμό.

Κατά τον Μεσαίωνα, οι Τουαρέγκ συμμετείχαν στο διασαχάρια εμπόριο και δημιούργησαν πολλές βραχύβιες κρατικές οντότητες, όπως το Σουλτανάτο του Αγκαντέζ. έλεγχε σημαντικά σημεία συναλλαγών μεταφόρτωσης, όπως η Takedda (μια πόλη-κράτος στην επικράτεια του Νίγηρα, σε μια όαση στα δυτικά των ορεινών Air, που υπήρχε κατά τον Μεσαίωνα.).

Κατά την εποχή της αποικιοκρατίας, οι Τουαρέγκ ενσωματώθηκαν στη Γαλλική Δυτική Αφρική. Σε αντίθεση με πολλούς άλλους λαούς, οι Τουαρέγκ αντιστάθηκαν στη νέα κυβέρνηση για μεγάλο χρονικό διάστημα (εξέγερση των Τουαρέγκ 1916-1917). Για παράδειγμα, η αποικιακή δύναμη στην αποικία του Νίγηρα μπόρεσε να υποτάξει τις φυλές των Τουαρέγκ μόλις το 1923. Η γαλλική αποικιακή δύναμη έλεγχε τους Τουαρέγκ μέσω ηγετών των φυλών, προσπαθώντας να εκμεταλλευτεί τις διαφυλετικές αντιθέσεις.

Οι Τουαρέγκ έγιναν το πρωτότυπο για τους Fremen στην επική σειρά Dune του Frank Herbert.

Εδώ είναι κυρίως φωτογραφίες των Kabyles (κληρονομικοί Αμαζάκ) και αρκετών Τουαρέγκ (αφομοιωμένων Αμαζάκων):

Σχέδια με τα οποία διακοσμούνται οι ομορφιές του Αμαζάκ.

Για να μην βαρεθείτε, εδώ είναι τα κύρια στοιχεία του ρωσικού λαϊκού στολιδιού.

Και εδώ είναι πώς τα κορίτσια Amazak διακοσμούν το σώμα τους σε εκείνα τα μέρη που είναι κρυμμένα από τα αδιάκριτα βλέμματα.

Έτυχε ο φωτογράφος να δώσει περισσότερη προσοχή στις γυναίκες της φυλής. Είναι αδύνατο να τον καταδικάσουμε για αυτό, γιατί τα κορίτσια των Βερβέρων είναι απίστευτα όμορφα, αλλά παρατήρησα μια άλλη λεπτομέρεια:

Ο ρόλος των γυναικών του λαού Αμαζάκ δεν ταιριάζει απολύτως με τις καθιερωμένες αντιλήψεις των Βερβερικών φυλών. Σου έρχεται το μυαλό, κοιτάζοντας αυτά τα πρόσωπα, ότι βρίσκονται στη θέση των ανίσχυρων σκλάβων, όπως συνηθίζεται στους Άραβες;

Οχι. Είναι προφανές ότι οι γυναίκες της Αμαζάκ, αν δεν ηγούνται των ανδρών, δεν στερούνται καθόλου τα δικαιώματά τους. Και νιώθει κανείς μεγάλη φροντίδα για τα παιδιά. Τα κορίτσια του Αμαζάκ αισθάνονται σαν πριγκίπισσες, σε αντίθεση με τα παιδιά στις μουσουλμανικές αραβικές χώρες.

Είναι θέμα μεγάλου σεβασμού ότι αυτοί οι άγριοι μαύροι διατήρησαν την πρωτοτυπία της κουλτούρας τους ό,τι κι αν γίνει.

Με ένα αίσθημα ενόχλησης, συνειδητοποίησα ότι στην καθημερινή ζωή μοιάζουν περισσότερο με τους Ρώσους παρά με τους ίδιους τους Ρώσους.
Αυτό είναι ήδη πολύ σοβαρό. Στα ζυγωματικά του κοριτσιού υπάρχουν εξάκτινοι ηλιακοί σταυροί. Στον σλαβικό συμβολισμό ξέρω σχεδόν το ίδιο:

Δώστε προσοχή στη φράση: - «Χρησιμοποιείται ως φυλακτό ΣΩΜΑΤΟΣ». Λοιπόν, μόλις συνέβη.

Κατά τύχη, οι σύγχρονοι μαύροι χρησιμοποιούν τον ίδιο συμβολισμό με τους προγόνους μας στη Ρωσία πριν από χιλιάδες χρόνια.

Βερβερικής καταγωγής είναι και ο Ζινεντίν Ζιντάν

Δεν σου θυμίζει τίποτα; Οι Ρώσοι αποκαλούν αυτό το είδος κόμμωσης κίσσα.

Παρακάτω είναι ένας Σλάβος

Αυτό το πορτρέτο τραβήχτηκε σε ένα από τα σπίτια σκαμμένα στο έδαφος όπου ζουν οι Βέρβεροι στην Τυνησία
Έμεινα έκπληκτος από την εμφάνιση αυτής της γυναίκας. Κάτι σε αυτό είναι δικό μας, σλαβικό
Δείτε πώς είναι δεμένο το κασκόλ.

Είναι εκπληκτικό πώς ένας τεράστιος λαός, παρ' όλα τα ιστορικά του προβλήματα, όχι μόνο διατήρησε τον εαυτό του, αλλά και πολλαπλασιάστηκε τόσο πολύ που στέκοντας οπουδήποτε στα βουνά του Άτλαντα, μπορείτε να δείτε έως και δώδεκα βερβερικά χωριά ταυτόχρονα. Και πόσοι Βέρβεροι ζουν σήμερα στη Λιβύη, την Τυνησία, την Αλγερία!

Πιστεύει κανείς άλλος ότι ο σταυρός είναι χριστιανικό σύμβολο; Και εννοεί ένα αντικείμενο που έγινε όργανο εκτέλεσης; Λοιπόν, καλά... Αναρωτιέμαι τι θα ήταν τώρα στους τρούλους των χριστιανικών εκκλησιών αν ο Ιησούς είχε θανατωθεί με τσεκούρι;

Δεν μπορώ παρά να νιώθω ότι ήμουν στην ίδια τάξη με αυτόν τον τύπο. Οι πρόγονοί του ήταν κληρονομικοί Κοζάκοι από το χωριό Kholmskaya στο Kuban. Έχω πάει εκεί, το μισό χωριό έχει το ίδιο πρόσωπο και μαλλιά. Ακριβώς όπως ο μαύρος σε αυτή τη φωτογραφία.

Οι ιστορικοί θεωρούν τους Φοίνικες ως ιδρυτές της αλφαβητικής γραφής, λένε ότι έμαθαν σε όλο τον κόσμο να γράφει. Τώρα ρίξτε μια ματιά στο αλφάβητο των Αμαζάκ και συνειδητοποιήστε ότι οι Αμαζάκ ζούσαν στα εδάφη τους στο Μαρόκο πριν φτάσουν εκεί οι Φοίνικες. Αποδεικνύεται ότι οι ναυτικοί, οι έμποροι και οι πειρατές είδαν τον AzBuqa ακριβώς ανάμεσα στους Βέρβερους;