In verschiedenen Phasen können sich Richtung und Inhalt der Sozialisation ändern.

Dabei wird zwischen primärer und sekundärer Sozialisation unterschieden. Die Grundschule beginnt im Säuglingsalter und dauert bis zur Bildung einer sozial reifen Persönlichkeit. Die Sekundarstufe beginnt mit der Zeit einer sozial reifen Persönlichkeit und setzt sich ein Leben lang fort. Allerdings wird unter primärer Sozialisation meist der Prozess der Bildung einer sozial reifen Persönlichkeit verstanden, während unter sekundärer Sozialisation die Entwicklung spezifischer, mit der Arbeitsteilung verbundener Rollen verstanden wird.

Phasen der Sozialisation:

1) primäre Sozialisation – das Stadium der Anpassung (von der Geburt bis zur Jugend), wenn das Kind soziale Erfahrungen nicht kritisch aufnimmt, es sich anpasst, anpasst, nachahmt.

2) Individualisierungsphase - Es besteht der Wunsch, sich von anderen abzugrenzen und eine kritische Haltung gegenüber gesellschaftlichen Verhaltensnormen. Im Jugendalter wird das Stadium der Individualisierung als Zwischensozialisation bezeichnet, da Weltbild und Charakter des Teenagers noch nicht stabil sind. Die Adoleszenz (18–25 Jahre) wird bereits als stabile Sozialisation charakterisiert, wenn stabile Persönlichkeitsmerkmale entwickelt werden;

3) Integrationsphase - Es besteht der Wunsch, seinen Platz in der Gesellschaft zu finden, sich in die Gesellschaft einzufügen. Die Integration verläuft erfolgreich, wenn die Eigenschaften der Person von der Gruppe und der Gesellschaft akzeptiert werden; werden sie nicht akzeptiert, sind folgende Optionen möglich:

A) Wahrung der eigenen Unähnlichkeit, Nichtstandardisierung, die entweder zu aggressivem Verhalten führen kann, oder der Einzelne kann autark sein und seine individuellen Eigenschaften bewahren, ohne in Konfliktsituationen mit der Außenwelt zu geraten;

B) sich selbst verändern, danach streben, wie alle anderen zu werden;

V) Konformismus - äußere Übereinstimmung, Anpassung:

4) Arbeitsphase ICH Die Sozialisation umfasst den gesamten Zeitraum der sozialen Reife eines Menschen, also den Zeitraum seiner Erwerbstätigkeit, in dem ein Mensch soziale Erfahrungen nicht nur aufnimmt, sondern diese auch durch aktive Einflussnahme auf seine Umwelt durch seine Aktivitäten reproduziert;

5) Nacharbeit (die Pension) Bühne - wird als hohes Rentenalter angesehen, wenn eine Person einen wesentlichen Beitrag zur Reproduktion sozialer Erfahrungen und deren Weitergabe an neue Generationen leistet.

Agenten und Institutionen der Sozialisation

Der Sozialisationsprozess kann nicht nur aus individueller, sondern auch aus gesellschaftlicher Sicht betrachtet werden. Aus dieser Sicht ist Sozialisation eine Reihe sozialer Akteure und sozialer Institutionen, die die Persönlichkeitsbildung einer Person formen, leiten oder begrenzen.

Agenten der Sozialisation- Dies sind bestimmte Personen, die für die Vermittlung kultureller Normen und die Beherrschung sozialer Rollen verantwortlich sind.

Sozialisationsinstitutionen- das sind Institutionen, die den Sozialisationsprozess beeinflussen und leiten. Da die Sozialisation in zwei Typen, primäre und sekundäre, unterteilt wird, werden in diesem Zusammenhang auch die Akteure und Institutionen der Sozialisation in primäre und sekundäre unterteilt.

Agenten der primären Sozialisation- Familie, Freunde der Familie, Gleichaltrige, Lehrer, Leiter von Jugendgruppen. Der Begriff „primär“ bezeichnet in der Soziologie alles, was die unmittelbare oder nahe Umgebung des Individuums ausmacht. Die primäre Umgebung ist einem Menschen nicht nur am nächsten, sondern auch die wichtigste in seiner Ausbildung, das heißt, sie steht an erster Stelle in Bezug auf die Bedeutung.

Agenten der sekundären Sozialisation - Vertreter der Schulverwaltung, Institutionen, Armee, Polizei, Kirche, Staat, Medienmitarbeiter, Parteien usw., also diejenigen, die in der zweiten Ebene des Einflusses auf Menschen stehen. Kontakte mit solchen Erregern kommen seltener vor, sie sind kürzer und die Auswirkungen sind weniger tiefgreifend als bei den primären. Sekundär – formelle Organisationen und offizielle Institutionen, die sich auf Sozialisationsinstitutionen beziehen.

Die primäre Sozialisation ist in der ersten Lebenshälfte am intensivsten, obwohl sie das ganze Leben über anhält; die sekundäre Sozialisation hingegen erstreckt sich auf die zweite Lebenshälfte, wenn eine Person auf formelle Organisationen und Institutionen trifft. Die primäre Sozialisation ist der Bereich der zwischenmenschlichen Beziehungen, die sekundäre Sozialisation der Bereich der sozialen Beziehungen. Dieselbe Person muss sowohl ein Akteur der primären als auch der sekundären Sozialisation sein. Die Funktionen der Akteure der primären Sozialisation sind austauschbar, die der sekundären Sozialisation jedoch nicht. Dies erklärt sich aus der Tatsache, dass Primärfunktionen universell und Sekundärfunktionen spezialisiert sind.

Phasen der Sozialisation – Konzept und Typen. Einordnung und Merkmale der Kategorie „Stufen der Sozialisation“ 2017, 2018.

Sozialisierung der Persönlichkeit

Sozialisation ist die Bildung der Persönlichkeit – der Prozess der Assimilation von Verhaltensmustern, psychologischen Einstellungen, sozialen Normen und Werten, Kenntnissen und Fähigkeiten eines Individuums, die es ihm ermöglichen, erfolgreich in der Gesellschaft zu funktionieren. Die menschliche Sozialisation beginnt bei der Geburt und setzt sich ein Leben lang fort. Dabei assimiliert er die von der Menschheit in verschiedenen Lebensbereichen gesammelten sozialen Erfahrungen, die es ihm ermöglichen, bestimmte, lebenswichtige soziale Rollen zu übernehmen. Der Prozess der Sozialisation ist untrennbar mit der Kommunikation und den gemeinsamen Aktivitäten der Menschen verbunden. Das Wesen der Sozialisation besteht in der Kombination von Anpassung und Isolation einer Person an die Bedingungen einer bestimmten Gesellschaft.

Den Prozess der Assimilation sozialer Normen, der Bildung sozialer Einstellungen und Überzeugungen, des Erlernens sozial akzeptierter Verhaltens- und Kommunikationsnormen, von Lebensstiloptionen, des Beitritts zu Gruppen und der Interaktion mit ihren Mitgliedern als Sozialisation zu verstehen, ist sinnvoll, wenn das Individuum zunächst als nicht soziales Wesen verstanden wird , und seine Unsozialität muss im gesellschaftlichen Bildungsprozess nicht ohne Widerstand überwunden werden. In anderen Fällen ist der Begriff „Sozialisation“ in Bezug auf die soziale Entwicklung des Einzelnen überflüssig. Der Begriff „Sozialisation“ ersetzt oder ersetzt nicht die in der Pädagogik und Pädagogischen Psychologie bekannten Konzepte von Unterricht und Erziehung.

Phasen der Sozialisation

Folgende Sozialisationsstadien werden unterschieden:

1. Primäre Sozialisation oder Anpassungsphase (von der Geburt bis zur Jugend nimmt das Kind soziale Erfahrungen unkritisch auf, passt sich an, passt sich an, imitiert).

2. Stufe der Individualisierung (es besteht der Wunsch, sich von anderen abzugrenzen, eine kritische Haltung gegenüber gesellschaftlichen Verhaltensnormen). Im Jugendalter wird das Stadium der Individualisierung, Selbstbestimmung „die Welt und ich“ als Zwischensozialisation charakterisiert, da im Weltbild und Charakter des Teenagers noch alles instabil ist. Die Adoleszenz (18–25) wird als stabile konzeptionelle Sozialisation charakterisiert, in der stabile Persönlichkeitsmerkmale entwickelt werden.

3. Integrationsstufe (es besteht der Wunsch, seinen Platz in der Gesellschaft zu finden, sich in die Gesellschaft „einzufügen“). Integration verläuft erfolgreich, wenn die Eigenschaften einer Person von der Gruppe, von der Gesellschaft akzeptiert werden. Bei Nichtannahme sind folgende Folgen möglich:

Bewahrung der eigenen Unähnlichkeit und Entstehung aggressiver Interaktionen (Beziehungen) mit Menschen und der Gesellschaft;

Sich selbst verändern, „wie alle anderen werden“;

Konformismus, äußere Übereinstimmung, Anpassung.

4. Die Arbeitsphase der Sozialisation umfasst den gesamten Zeitraum der Reife eines Menschen, den gesamten Zeitraum seiner Erwerbstätigkeit, in dem ein Mensch soziale Erfahrungen nicht nur aufnimmt, sondern diese auch aufgrund des aktiven Einflusses des Menschen auf die Umwelt durch seine Tätigkeit reproduziert.

5. Die Nacharbeitsphase der Sozialisation betrachtet das Alter als ein Alter, das einen wesentlichen Beitrag zur Reproduktion sozialer Erfahrungen und zum Prozess ihrer Weitergabe an neue Generationen leistet.

4. Persönlichkeitstypologie

Die Aufgabe, eine Persönlichkeit zu charakterisieren, kann auf zwei Arten angegangen werden: aus der Sicht ihrer Struktur; aus der Sicht ihrer Interaktion mit anderen, der Kommunikation mit anderen Menschen.

B-Tisch In Abschn. 3.1 werden Persönlichkeitsmerkmale nach dem Grad des Einflusses biologischer (genetischer) und sozialer (kulturell erworbener) Qualitäten auf ihre Ausbildung in hierarchisch angeordnete Unterstrukturen eingeteilt.

Die mehrdimensionale, komplex organisierte Natur des Menschen, die Breite und Vielfalt seiner sozialen Verbindungen und Beziehungen bestimmen viele theoretische Ansätze und Positionen zum Verständnis dieses Phänomens, viele unterschiedliche Modelle und Bilder des Menschen in der modernen Soziologie.

Tabelle 1. Hierarchische Struktur der Persönlichkeit (nach K. K. Platonov)

Wir erfinden nicht nur unsere eigenen Definitionen einer Situation; Durch die Beantwortung der Frage „Wer bin ich?“ geben wir auch eine Selbstdefinition. Die Antworten auf diese Frage bilden das, was Soziologen das eigene Selbst oder Selbst nennen, d. h. eine Reihe von Konzepten, anhand derer wir definieren, wer wir sind. Die Bildung des eigenen Selbst ist ein zentraler Bestandteil des Sozialisationsprozesses. Das Selbst ist keine biologische Gegebenheit, es entwickelt sich im Prozess der menschlichen Interaktion mit anderen Menschen. Der Soziologe J. Milton Yinger schreibt: „Das Selbst entsteht auf der Grundlage der Handlungen anderer Menschen, die aufgrund ihrer Identifikation mit diesen anderen und ihres Selbstwertgefühls im Hinblick auf die Ethik anderer Menschen Teil des Individuums werden.“ Rückblickend fragen Sie sich vielleicht: „Wer bin ich?“ Tatsächlich ist die Antwort jedoch bereits bekannt, bevor die Frage gestellt wird. Diese Antwort bestand aus allen Definitionen unserer Rollen, Prinzipien und Ziele, die sich vom Moment unserer Geburt an unter dem Einfluss anderer in uns zu formen beginnen. "Du bist ein Junge; Du bist mein Sohn; Du bist französisch"; „Du bist ein guter Junge und ein echter Teil dieser Gruppe“ (mit entsprechenden Belohnungen zur Bestätigung der Worte); oder „Du bist ein böser Junge“ (bedeutende Personen machen uns mit Hilfe ihrer Meinung nach angemessener Sanktionen auf diese Worte aufmerksam).“

Das Selbst sind unsere Vorstellungen über unsere eigenen Qualitäten, Fähigkeiten und unser Verhalten. Im Alltag erleben wir die Präsenz des Selbst in Sätzen wie: „stolz auf mich selbst“, „mit mir selbst reden“, „die Kontrolle über mich selbst verloren“, „sich schämen“, „mich selbst auf die Probe stellen“, „sich selbst hassen, “ und „Ich liebe mich selbst“. Diese Konzepte stellen den Kern des menschlichen Wesens dar, das Bewusstsein, dass jeder von uns eine einzigartige Schöpfung ist, die sich von den anderen unterscheidet und ihnen gleichzeitig ähnlich ist. Das Bild jedes Menschen als einzigartiges, autonomes und autarkes Wesen vermittelt ein Gefühl geistiger Integrität. Menschen, die an einer schweren psychischen Erkrankung leiden, insbesondere an Schizophrenie, haben kein klares Verständnis für sich selbst und die Grenzen ihrer eigenen Persönlichkeit, d. h. darüber, wo ihre Persönlichkeit beginnt und endet. Deshalb verlieren sich viele von ihnen im Reizstrom, der auf sie trifft.

Das Selbst ist an der Entwicklung eines egozentrischen Wandels beteiligt, bei dem eine Person dazu neigt, sich selbst in den Mittelpunkt aller Ereignisse zu stellen. Aufgrund dieser egozentrischen Verschiebung entwickeln wir übertriebene Vorstellungen von uns selbst als Opfer oder Ziel einer Handlung oder eines Ereignisses, das eigentlich gar nicht auf uns gerichtet ist.

Wenn beispielsweise ein Professor einige besonders gute oder schlechte Arbeiten als Beispiele auswählt, bevor er die benoteten Prüfungsarbeiten an die Studierenden zurückgibt, neigen wir dazu, die Wahrscheinlichkeit zu überschätzen, dass eine dieser Arbeiten von uns stammt. Ebenso neigen wir dazu, die Wahrscheinlichkeit zu überschätzen, dass wir und nicht andere Mitglieder unserer Gruppe für die Teilnahme an Demonstrationsexperimenten ausgewählt werden. Und wenn wir an der Lotterie teilnehmen, haben wir das Gefühl, dass unser Los bessere Gewinnchancen hat, als es tatsächlich der Fall ist.

Ein egozentrischer Wandel ist charakteristisch für jeden Menschen, der seine Lebenserfahrung durch den Filter seiner eigenen Persönlichkeit filtert. Diese voreingenommene Sicht auf die Realität prägt unsere Wahrnehmung von Ereignissen und beeinflusst später unsere Erinnerungen an diese Ereignisse. Es ist typisch für eine Person, sich das Selbst statisch als „ganzes System“ oder „Ding“ vorzustellen. Doch auch das eigene Selbst weist nach den Vorstellungen der Anhänger der Theorie des symbolischen Interaktionismus dynamische Eigenschaften auf. Vertreter dieser Theorie weisen darauf hin, dass wir Objekte unseres eigenen Handelns sein können. Geistig treten wir beiseite und beginnen von diesem Beobachtungspunkt aus, unsere eigenen Handlungen zu überwachen. Aus dieser Sicht ist das Selbst der Prozess, durch den wir unsere Handlungen in Übereinstimmung mit den Handlungen anderer Menschen gestalten. Soziologen C.H. Cooley, J.G. Mead und E. Goffman versuchten, diese Probleme durch die Aufstellung ihrer Theorien verständlicher zu machen.

Die „Spiegelselbst“-Theorie

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts herrschte in Wissenschaft und Öffentlichkeit die Ansicht vor, dass die menschliche Natur durch biologische Faktoren bestimmt werde. Charles Horton Cooley (1864-1929) kritisierte diese Behauptung scharf. Er glaubte, dass Menschen sich selbst und ihre Welt verändern, indem sie an Prozessen sozialer Interaktion teilnehmen, und argumentierte, dass unser Bewusstsein in einem sozialen Kontext aktiviert wird. Dieser Punkt lässt sich am besten durch die Theorie des „Spiegelselbst“ veranschaulichen, einem Prozess, bei dem wir uns mental in die Sichtweisen anderer Menschen versetzen und uns durch deren Augen sehen, oder durch die Art und Weise, wie andere Menschen uns unserer Meinung nach sehen. Eine Grundvoraussetzung für jede Art von Sozialverhalten ist unsere Fähigkeit, die Standpunkte anderer Menschen vorherzusagen.

Selbstbewusstsein. Cooley schlug vor, dass das Spiegelselbst ein fortlaufender mentaler Prozess sei, der durch drei Phasen gekennzeichnet sei. Zuerst stellen wir uns vor, wie wir in den Augen anderer Menschen aussehen. Beispielsweise können wir entscheiden, dass wir an Gewicht zunehmen und „fett“ werden. Zweitens stellen wir uns vor, wie andere Menschen unser Aussehen bewerten werden. Wir wissen sehr gut, dass die Menschen um uns herum übergewichtige Menschen normalerweise als unattraktiv empfinden. Drittens entwickeln wir eine bestimmte Art von innerem Selbstgefühl, zum Beispiel ein Gefühl von Stolz oder Scham, auf deren Grundlage wir uns selbst Vorstellungen darüber machen, was andere Menschen über uns denken. In unserem Fall verspüren wir wahrscheinlich Angst oder Verlegenheit im Zusammenhang mit unserer eingebildeten Fettleibigkeit.

Der Prozess der Selbstspiegelung ist ein subjektiver Vorgang und entspricht nicht unbedingt der objektiven Realität. Beispielsweise hungern Opfer einer Neurose, die zu Appetitlosigkeit führt, bewusst, weil sie nicht akzeptieren wollen, dass sie in Wirklichkeit nicht dick, sondern dünn sind oder unter schmerzhaften Beschwerden leiden, weil sie glauben, zu dick zu sein. Das Konzept des „Spiegelselbst“ bedeutet nicht, dass sich unser Selbstbild zwangsläufig radikal ändert, wenn wir einer neuen Person oder einer neuen Situation begegnen. In diesem Zusammenhang ist es sinnvoll, eine Grenze zwischen den eigenen Vorstellungsbildern, den sogenannten Selbstbildern, und der Vorstellung von sich selbst zu ziehen. „Selbstbild“ ist unser inneres Bild von uns selbst, das normalerweise relativ kurzlebig ist; es verändert sich, wenn wir von einer Situation zur anderen wechseln. Das Selbstbild ist eine stabilere Sicht auf sich selbst, ein zeitloses Selbstbild – das „wahre Selbst“ oder „Ich bin, wer ich wirklich bin“. „Selbstbilder“ bauen sich im Laufe der Zeit meist Schicht für Schicht auf und beeinflussen ein relativ stabiles Selbstbild. Im Allgemeinen können wir sagen, dass die Abfolge der „Selbstbilder“ unsere klarer kristallisierte Vorstellung von sich selbst oder unserer Selbstidentität eher korrigiert als verdrängt.

Schüchternheit. Da Menschen sich ihrer selbst bewusst sind, verspüren sie oft ein Gefühl der Unsicherheit. Unter Schüchternheit versteht man die allgemeine Tendenz, sich in sozialen Situationen angespannt, steif und unbehaglich zu fühlen. Umfragedaten zeigen, dass 40 % der amerikanischen Erwachsenen sich selbst für schüchtern halten. Japan hat einen sehr hohen Anteil schüchterner Menschen – etwa 60 %. Dies liegt offenbar unter anderem daran, dass die Japaner stark von der in ihrem Land historisch gewachsenen „Kultur der Bescheidenheit“ geprägt sind, wonach ein Mensch zur Zurückhaltung verpflichtet ist, um seine Familie nicht im Stich zu lassen und Freunde.

Schüchternheit stellt eine schwere Belastung für einen Menschen dar und behindert ihn dabei, glücklich zu werden und sein Potenzial zu entfalten. Schüchterne Menschen scheitern oft – in der Schule, im Geschäft, in der Liebe, in jedem Lebensbereich, in dem Menschen ihre Bedürfnisse durch Interaktion mit anderen befriedigen. Schüchterne Menschen sind ständig unter Selbstbeherrschung und scheinen zu sehr mit dem Problem ihrer eigenen Angemessenheit und der Angemessenheit ihres Verhaltens beschäftigt zu sein. Dadurch leidet die Natürlichkeit ihres Verhaltens – sie können sich nicht „entspannen“ und lassen sich nicht in den Strudel sozialer Interaktionen stürzen.

Unter Repression versteht man ein inneres Verhaltensmuster, das einen Menschen unter dem Einfluss von sozialem Druck daran hindert, sein eigenes Niveau an Fähigkeiten und Fertigkeiten zu erreichen. Wie Schüchternheit tritt auch eine Depression auf, wenn der Individualisierungsprozess schiefgeht. Beispielsweise sind wir uns häufig Situationen bewusst, in denen von uns erwartet wird, dass wir unsere Fähigkeiten erfolgreich unter Beweis stellen. So können wir bei sportlichen Wettkämpfen alle Anstrengungen unternehmen, um die korrekte Ausführung der Übungen – die Koordination und Genauigkeit der Muskelbewegungen des Körpers – sicherzustellen, indem wir die Umsetzung des Programms überwachen. Eine solche Selbstkontrolle verstößt jedoch gegen die Automatizität oder Präzision der Ausführung, wodurch Fehler unvermeidlich sind.

Es ist beispielsweise bekannt, dass im letzten und entscheidenden Spiel der Meisterschaft, bei der Weltmeisterschaft, die Spieler – die Heimmannschaft – dazu neigen, nachzulassen und sich daher im Nachteil befinden. Lokale Fans reagieren in der Regel auf Misserfolge und Erfolge ihrer Mannschaft mit Jubelrufen, Jubelrufen und Pfiffen, während Tore der Gastmannschaft mit mürrischem Schweigen oder Enttäuschungsschreien beantwortet werden. In normalen Spielen der Saison kann dieses Verhalten der Fans als Inspirationsquelle für die lokale Mannschaft dienen, aber bei der Meisterschaft übt die Angst der lokalen Spieler, angesichts eines unterstützenden Publikums zu verlieren, zusätzlichen „Druck“ auf die Spieler aus und erhöht ihre Selbstbeherrschung. Dadurch werden sie „gestresst“ und neigen dazu, Fehler zu machen, die für sie nicht typisch sind.

Das Konzept des „verallgemeinerten Anderen“

George Herbert Mead (1863-1931) entwickelte Cooleys Ideen weiter und machte viele seiner eigenen Entdeckungen. Mead argumentierte, dass wir ein Gefühl der Individualität erlangen, wenn wir uns selbst als Ganzes mit dem gleichen Maßstab begegnen wie anderen Menschen. Gleichzeitig „akzeptieren wir die Rolle anderer in Bezug auf uns selbst“. Innerlich akzeptieren wir eine doppelte Sichtweise: Wir sind gleichzeitig das Subjekt – der Beobachter und das Objekt – das Beobachtete. In unserer eigenen Vorstellung nehmen wir die Position einer anderen Person ein und studieren von dieser Position aus uns selbst.

Mead bezeichnete den subjektiven Aspekt des Prozesses der Bildung der eigenen Individualität mit dem Wort „I“ (I) und den objektiven Aspekt mit dem Wort „me“ (me).

Denken Sie darüber nach, was passiert, wenn Sie entscheiden, ob Sie einem Dozenten in Ihrem Kurs eine Frage stellen möchten oder nicht. Sie denken: „Wenn ich eine Frage stelle, wird er mich für dumm halten.“ „Es ist besser zu schweigen“, das heißt, man stellt sich die Haltung des Professors gegenüber den Studierenden vor. In diesem Fall scheinen Sie die Rolle des Professors zu übernehmen und sich selbst als Objekt oder „Ich“ zu betrachten. Sie als Subjekt oder „Ich“ entscheiden, dass es sich nicht lohnt, die Frage zu stellen.

Die Verwendung von Personalpronomen in einer Aussage verdeutlicht die Beziehung von Objekt-Subjekt-Aspekten. Laut Mead liegt der Schlüssel zur Entwicklung des Selbstbewusstseins von Kindern im Spracherwerb. Mit Hilfe der Sprache versuchen wir, uns auf die Handlungen einzustellen, die wir von anderen erreichen möchten. Im Geiste fragen wir uns: „Wenn ich möchte, dass diese Person so reagiert, was muss ich tun?“ Was braucht es, damit ich ihn auf diese Weise beeinflussen kann?“ Mead nennt das folgende Beispiel: Ein Lehrer bittet einen Schüler, einen Stuhl ins Klassenzimmer zu bringen. Er wird der Aufforderung wahrscheinlich nachkommen, und wenn nicht, muss die Lehrerin den Stuhl höchstwahrscheinlich selbst mitbringen. Bevor sie einen Schüler bittet, einen Stuhl mitzubringen, muss er die gesamte Szene im Kopf durchspielen.

Sprache ermöglicht den Menschen einen internen Dialog. Wir sprechen mit uns selbst und reagieren auf uns selbst im Grunde auf die gleiche Weise, wie wir mit anderen sprechen. So beurteilen wir, wie andere Menschen auf uns reagieren.

Der Soziologe Ralph Turner verfeinerte und erweiterte Meads Ideen. Turner weist darauf hin, dass wir, wenn wir etwas sagen oder tun, normalerweise einen inneren Zustand der Bereitschaft für bestimmte Arten von Reaktionen entwickeln, die von anderen Menschen ausgehen können. Wenn wir einem Professor zuwinken, einem Polizisten eine Frage stellen oder einen Freund umarmen, erwarten wir, dass die andere Person auf unsere Handlung mit einer Handlung reagiert, die zu unserer passt. Wenn wir die Antwort oder Reaktion einer anderen Person erhalten, treten wir in eine Phase der Prüfung und Überarbeitung unserer Erwartungen ein, indem wir ihr Verhalten mental bewerten. Gleichzeitig schreiben wir einem solchen Verhalten eine bestimmte Bedeutung zu und planen danach unser weiteres Handeln. Wenn die andere Person beispielsweise auf eine Weise reagiert, die wir nicht erwartet haben, können wir die Kommunikation unterbrechen, wir können versuchen, „zurückzukehren“ und unsere Absichten noch einmal zu überprüfen, wir können die Reaktion der anderen Person ignorieren oder unsere ursprünglichen Absichten aufgeben, wir kann dem von unserem Gesprächspartner vorgeschlagenen Weg folgen. Vertreter des symbolischen Interaktionismus argumentieren daher, dass der Prozess der Selbstkommunikation für die soziale Interaktion von primärer Bedeutung sei.

Nach Meads Konzept durchlaufen Kinder im Prozess der Entwicklung des vollständigen Selbstbewusstseins in der Regel drei Phasen: die Phase des „Rollenspiels“, des „kollektiven Spiels“ und des „generalisierten Anderen“. In der ersten Phase übernimmt das Kind im Spiel die Rolle nur einer Person und „probiert“ das Modell seines Verhaltens aus. Ein Modell, das normalerweise eine wichtige Person im Leben eines Kindes darstellt, beispielsweise einen Elternteil, wird als „Lebensgefährte“ bezeichnet. Beispielsweise kann ein zweijähriges Kind die Hose einer Puppe untersuchen, so tun, als wären sie nass, die Puppe ausschimpfen und mit ihr auf die Toilette gehen. In dieser Situation übernimmt das Kind also den Standpunkt der Eltern und verhält sich wie sein Vater oder seine Mutter.

Auf der zweiten Stufe kollektiver Spiele berücksichtigt das Kind bereits viele Rollen gleichzeitig. Dies erinnert an den Fall eines organisierten Sportspiels, bei dem jeder Einzelne die Rollen einer großen Anzahl von Menschen berücksichtigen muss.

Wenn beispielsweise beim Baseball ein Schlagmann einen Ball zum dritten Base schlägt, muss der erste Baseman die Aktionen des Pitchers am dritten Base und des Ballfängers gut verstehen. Jeder Spieler muss sich seine Rolle im Zusammenspiel mit allen anderen Spielern vorstellen. Das Gleiche passiert im Leben. Kinder müssen sich mit den Erwartungen vertraut machen, die mit mehreren Rollen verbunden sind, damit sie lernen, ihre eigenen Rollen erfolgreich zu spielen.

In der dritten Stufe erkennen Kinder, dass sie zu einer größeren Gemeinschaft von Menschen gehören und dass diese Gemeinschaft sehr spezifische Ansichten darüber vertritt, was angemessenes und was unangemessenes Verhalten ist. Eine soziale Gruppe, die einem Individuum das Bewusstsein für die Integrität seiner eigenen Persönlichkeit vermittelt, wird als „generalisierter Anderer“ bezeichnet. Die Haltung eines solchen „generalisierten Anderen“ spiegelt die Haltung der größeren Gemeinschaft wider. Obwohl wir Vorstellungen über etablierte Regeln von bestimmten Personen (von einer Mutter, einem Lehrer oder einem Gleichaltrigen) erhalten, werden diese Konzepte verallgemeinert oder auf alle Menschen in ähnlichen Situationen ausgeweitet. Das eigene Verhalten zu reflektieren bedeutet daher, mit sich selbst aus der Perspektive einer abstrakten menschlichen Gemeinschaft gedanklich zu interagieren. Laut Mead ist der „generalisierte Andere“ das Mittel, durch das sich jeder von uns mit unserer Gesellschaft verbindet. Durch ein verallgemeinertes Bild einer anderen Person absorbieren oder verinnerlichen wir das organisierte Glaubenssystem unserer Gesellschaft in unserer eigenen Persönlichkeit, sodass soziale Kontrolle in Selbstkontrolle umgewandelt wird.

Der Impression-Management-Prozess

Erwin Goffman (1922-1982) hat unser Verständnis von uns selbst erweitert. Cooley und Mead untersuchten die Bildung der Vorstellungen einer Person über sich selbst im Prozess der sozialen Interaktion und wie eine Person lernt, ihre Handlungen auf der Grundlage der Daten über sich selbst und ihr Verhalten zu planen, die sie von anderen Menschen bezieht. Goffman konzentriert sich auf ein anderes Thema. Er weist darauf hin, dass ein Mensch nur durch die Beeinflussung des Selbstbildes anderer Menschen hoffen kann, die Situationen, in denen er sich befindet, vorherzusagen oder zu kontrollieren. Wir sind daran interessiert, uns anderen Menschen positiv zu präsentieren, damit sie den bestmöglichen Eindruck von uns bekommen. Goffman nannte diesen Prozess Impression Management. Dabei blenden wir einige Funktionen aus und heben andere bewusst hervor. Beispielsweise könnte ein Taxifahrer versuchen, vor einem Fahrgast zu verbergen, dass er ihn aus Versehen in die entgegengesetzte Richtung fährt, und ein junger Professor verbringt möglicherweise mehrere Stunden damit, seine erste Vorlesung vorzubereiten und zu „proben“, in der Hoffnung, sofort davor zu erscheinen Studenten als sachkundige und sachkundige Person. Sie selbst sind sich bewusst, dass Sie am Prozess des Eindrucksmanagements beteiligt sind, wenn Sie entscheiden, was Sie zu einem bestimmten Anlass anziehen möchten – zu einer Party, zu einem Arzttermin, zu einem Vorstellungsgespräch oder zu einem Jubiläum.

Goffman betrachtet Theateraufführungen als analytische Analogie und als Mittel zur Darstellung und zum Verständnis des gesellschaftlichen Lebens. Er nennt diesen Aspekt den dramaturgischen Ansatz. Er beschreibt das Leben in der Gesellschaft als eine Bühne, auf der Kommunikation und Interaktion der Menschen stattfinden; alle Menschen sind sowohl Akteure als auch Zuschauer im Spiel des Lebens; In diesem Stück spielen sie genau die Rollen, die sie in ihrem täglichen Leben und bei ihren Aktivitäten spielen.

Goffman veranschaulicht seinen Ansatz, indem er die Veränderungen beschreibt, die im Verhalten von Restaurantkellnern auftreten, wenn sie den Speisesaal aus den Hinterzimmern betreten. Das Publikum ändert sich und die Leistung der Kellner ändert sich entsprechend. Die „zentrale Bühne“ ist der Speisesaal, in dem die Kellner den Restaurantbesuchern Hilfsbereitschaft und Effizienz entgegenbringen. Der „Backstage“-Bereich ist der Küchenbereich, in dem dieselben Kellner sich offen zur Schau stellen und sich auf jede erdenkliche Weise über die Hilfsbereitschaft lustig machen, die sie „auf der Bühne“ an den Tag legen. Darüber hinaus verbergen sie die unansehnlichen Seiten des Kochens – Abfall, Dämpfe und den Gestank verdorbener Lebensmittel – und trennen sie von der verlockenden und duftenden Atmosphäre des Esszimmers. Wenn Menschen also von einer Situation in eine andere wechseln, verändern sie den „Ausdruck“ ihres inneren Bildes radikal. Sie bemühen sich, Situationen für andere Menschen vorherzusagen und ihnen Hinweise zu geben, damit andere auf sie reagieren und sich so verhalten, wie sie es wünschen.

Obwohl Soziologen Goffman im Allgemeinen als Interaktionisten einstufen, weicht sein Werk deutlich von den klassischen Formulierungen des symbolischen Interaktionismus ab. Vertreter dieser Theorie betrachten jede Situation als etwas Einzigartiges, das „Stein für Stein“ aus spezifischen Kombinationen von Handlungen und Bedeutungen, die unter bestimmten Umständen beobachtet werden, wieder aufgebaut wird. Goffman stellt das gesellschaftliche Leben in Form von „Rahmen“ dar – Strukturen, die in den sichtbaren sozialen Interaktionen des Alltags eine unsichtbare, jedoch reale Existenz haben. Solche grundlegenden „Rahmenwerke“ des Verständnisses tragen zur Entwicklung unerschütterlicher Regeln bei, nach denen Menschen ihr eigenes Verhalten organisieren. Folglich hängt das Handeln von Menschen in stärkerem Maße nicht von der mechanischen Umsetzung von Regeln ab, sondern vom aktiven, kontinuierlichen Prozess der zwischenmenschlichen Interaktion.

Phase der sozialen Arbeitswahrnehmung

Die bedeutende Frage nach dem dominanten Einfluss auf die Entwicklung und Ausbildung eines Menschen, sei es durch Erbanlagen, genetische Veranlagung oder die Umwelt, beschäftigt Wissenschaftler – Psychologen, Soziologen und Kulturwissenschaftler – seit vielen Jahren. Trotz der Erfolge der Genetiker bei der Entschlüsselung genetischer Codes ist es unmöglich, das Auftreten eines bestimmten Persönlichkeitsmerkmals oder Verhaltensmerkmalen bei einer Person allein durch den Einfluss erblicher Faktoren sowie des sozialen Umfelds zu erklären. Nahezu jedes Verhalten und das Vorhandensein bestimmter persönlicher Merkmale eines Individuums wird sowohl durch genetische Faktoren als auch durch Umwelteinflüsse erklärt. Daher stellt sich in erster Linie nicht die Frage, wer die Hauptrolle und wer eine untergeordnete Rolle bei der Persönlichkeitsbildung spielt – Vererbung oder Umwelt –, sondern wie sie miteinander interagieren. Unser genetischer Code ist einer der Ausgangspunkte der Entwicklung, einschließlich der von unseren Vorfahren geerbten körperlichen und Verhaltensmerkmale. Das umgebende soziale und kulturelle Umfeld ist ein weiterer Ausgangspunkt unserer Entwicklung, ein Prozess, der uns unser ganzes Leben lang begleitet und als Sozialisation bezeichnet wird.

Sozialisation ist die Entwicklung verschiedener ethischer Grundsätze und Normen, die in der frühen Kindheit beginnt und bis ins hohe Alter andauert. Der Erfolg hängt von drei Hauptfaktoren ab:

1. Verstehen, was Ihr Umfeld gemäß den Regeln der Gesellschaft von Ihnen erwartet.
2. Verhaltensänderungen als Reaktion auf diese Erwartungen.
3. Konformismus, d.h. Wünsche und Wünsche, soziale Normen und Regeln zu befolgen.

Phasen der Sozialisation

Der lange Prozess des Eintretens, Anpassens und Verstehens verschiedener sozialer Rollen hat seine eigenen Phasen. Die Phasen der Sozialisation bzw. ihre Perioden werden in primäre und sekundäre Phasen unterteilt. Primäre beginnen in der Kindheit, wenn die Persönlichkeit eines Menschen hauptsächlich geformt wird. Dies sind sehr wichtige und bedeutsame Phasen, in denen das engste Umfeld (Eltern, andere Verwandte und Freunde) eine wichtige Rolle spielt; dies ist der Aufbau und die Entwicklung zwischenmenschlicher Beziehungen. Die primären Phasen der Sozialisation sind Phasen des Verstehens und der Entwicklung; sie tragen dazu bei, dass eine Person ein vollwertiges Mitglied der Gesellschaft wird.

Spätere Stadien der menschlichen Sozialisation werden üblicherweise als sekundär bezeichnet. Sie beziehen sich auf die zweite Lebenshälfte, in der er auf verschiedene gesellschaftliche Institutionen trifft – den Staat, die Armee, Bildungs- und Produktionsteams, deren Einfluss auf die Bildung und Entwicklung des Einzelnen bereits im bewussten Alter bedeutender und spürbarer wird . Sekundäre Stufen der Sozialisation sind Stufen, die es einer bereits sozialisierten Persönlichkeit ermöglichen, neue soziale Rollen zu begreifen und unbekannte, aber wichtige Bereiche der objektiven Welt zu betreten.

Wo können wir die Grenze zwischen primärer und sekundärer Sozialisationsperiode ziehen? In der Regel ist es allgemein anerkannt, dass mit der Erlangung der politischen, wirtschaftlichen und sozialen Unabhängigkeit mehrere Phasen aufeinanderfolgen, nämlich die Erlangung eines Reisepasses, Berufs- und Arbeitstätigkeit, die Gründung einer Familie usw.

Der Prozess der Sozialisation ist ein komplementärer und wechselseitiger Prozess. Durch den Eintritt und das Verständnis des Systems sozialer Zusammenhänge erwirbt der Einzelne für ihn bedeutsame Erfahrungen; andererseits nimmt er im Prozess der aktiven Assimilation die gewonnenen Erfahrungen nicht passiv auf, sondern wandelt sie in seine eigenen Einstellungen und Werte um und Orientierungen.

Die Sozialisation erfolgt notwendigerweise unter Beteiligung und Hilfe einer anderen Person. Die Menschen und Institutionen, denen eine Person beim Verstehen sozialer Erfahrungen begegnet, werden als Agenten der Sozialisation bezeichnet. Ebenso wie die Sozialisationsstadien werden Agenten in primäre (nahe bedeutende Umgebung) und sekundäre (öffentliche Institutionen und Institutionen, deren Verwaltung, Vertreter usw.) unterteilt.

Sozialisation ist nicht nur ein Prozess des Erwachsenwerdens, sie ist ein konsequentes Verständnis eines Individuums für unbekannte, aber bedeutsame Normen und Rollen, das das ganze Leben lang anhält. Die Phasen der Sozialisation stimmen mit den Hauptstadien überein, die auf die wichtigsten Ereignisse seiner Biografie hinweisen.

Sozialisation ist der Prozess der Assimilation kultureller Normen und der Beherrschung sozialer Rollen. Es ist nur in der Gesellschaft möglich und stellt den Prozess der Umwandlung einer Person von einem Individuum in einen Bürger und eine Persönlichkeit dar, bei dem die Aneignung von Werten, Sinn und Bedeutung von Handlungen erfolgt. Dies ist der Prozess, bei dem eine Person zu einem vollwertigen Mitglied der Gesellschaft wird. Zur Sozialisation gehört:

Anpassung(Gerät),

Erziehung(gezielte Einflussnahme von Sozialisationsagenten auf die spirituelle Sphäre und das Verhalten des Einzelnen),

Ausbildung ( Erwerb neuen Wissens) und

aufwachsen(soziopsychologische Entwicklung einer Person in einem engen Altersbereich von 10 bis 20 Jahren).

Unterdessen ist Anpassung (und andere genannte Konzepte) ein zeitlich begrenzter Prozess der Gewöhnung an neue Bedingungen, während die Sozialisation ein Leben lang dauern kann. Beschleunigtes Lernen und Reifung sind möglich, aber keine Sozialisierung.
Der Prozess der Sozialisation kann historisch und biografisch (existentiell, persönlich) betrachtet werden. Diese beiden unterschiedlichen Typen sind jedoch eng miteinander verbunden, da im Prozess der Sozialisation die Aneignung gesellschaftlicher Normen und Werte einer bestimmten Epoche als Motive für individuelles persönliches Verhalten erfolgt. Sozialisierung erfolgt durch innere Entwicklung ( Verinnerlichung) allgemein anerkannte Normen, die auf der Identifizierung einer Person mit bedeutenden Figuren (Vater, Anführer, Held) basieren (T. Parsons).
Historisch gesehen hängt die Sozialisation von der Art der Kultur ab, der ein Individuum angehört. Jeder historische Gesellschaftstyp verfügt über seine eigenen speziellen Mechanismen, die die Prozesse des Eintritts eines Individuums in eine bestimmte Gruppe regulieren. Bei alten Stämmen war dies ein Initiationsritus, der den Beginn der sozialen Reifung und Verantwortung eines Teenagers symbolisierte. Der wichtigste Sozialisationsmechanismus waren religiöse Rituale. Die Sozialisierung hing vollständig vom sozialen Status des Einzelnen ab (Klasse, Stand usw.). In der modernen Gesellschaft entstehen mobile Sozialisationsmechanismen und ihre besonderen Institutionen, von denen die Bildung die wichtigste ist.
Soziale Gruppen sorgen auch für die Einbindung des Einzelnen in das soziale System. Die Sozialisierung des individuellen Bewusstseins beginnt in Hauptgruppe(Familie, Nachbargemeinde), wo ein direkter psychologischer Kontakt besteht. Darin entwickelt sich das individuelle Bewusstsein vom instinktiven Selbstgefühl zu soziale Gefühle Liebe, Solidarität, Respekt. Soziale Gefühle sind die Grundlage sozialer Organisation und Kontrolle.
Die Sozialisation hat verschiedene Phasen: elementar(früh: der Prozess der Bildung und Ausbildung, Kindheit und Jugend) und Fortsetzung, was als Ergebnis des Erwerbs am Anfang auftritt politisch(Erlangung eines Reisepasses und des Wahlrechts sowie des Wahlrechts), dann wirtschaftlich(Beschäftigung und Selbstständigkeit) und Sozial(Ehe und Gründung einer eigenen Familie) Unabhängigkeit. Dann kommt die reife Sozialisation. Die Phasen der Sozialisation können somit mit Lebenszyklen verglichen werden: Kindheit, Jugend, Reife und Alter. Die Sozialisation beginnt in der Kindheit, wenn 70 % der menschlichen Persönlichkeit geformt und ihr Grundstein gelegt wird. Gleichzeitig ist dies das ungeschützteste Stadium. Erst die erfolgreiche Lösung der Aufgabe jedes Lebensabschnitts schafft die Möglichkeit zur Weiterentwicklung des Einzelnen. Andernfalls droht ihm eine Krise, die den gesamten weiteren Sozialisationsprozess stören könnte.
Markieren Agenten und Institutionen der Sozialisation. Sozialisationsagenten sind bestimmte Personen, die für die Vermittlung kultureller Normen und die Beherrschung sozialer Rollen verantwortlich sind. Sozialisationsinstitutionen sind soziale Institutionen, die den Prozess der Sozialisation beeinflussen und steuern. An Agenten primär Zur Sozialisierung gehören Eltern, Verwandte, Freunde und Gleichaltrige, Lehrer und Ärzte. Co. sekundär- Beamte einer Universität, eines Unternehmens, einer Armee, einer Kirche, Journalisten usw. Die primäre Sozialisation ist der Bereich zwischenmenschlicher Beziehungen, die sekundäre Sozialisation. Die Funktionen primärer Sozialisationsagenten sind austauschbar und universell, während die Funktionen sekundärer Sozialisationsagenten nicht austauschbar und spezialisiert sind. Unter politischer Sozialisation versteht man beispielsweise die Verinnerlichung politischer Normen, Werte und Verhaltensmuster durch ein Individuum. Es ermöglicht dem Einzelnen, sich an die soziale Realität anzupassen.
Neben der Sozialisierung ist dies auch möglich Desozialisierung- Verlust oder bewusste Ablehnung erlernter Werte, Normen, sozialer Rollen (Begehen einer Straftat, psychische Erkrankung). Die Wiederherstellung verlorener Werte und Rollen, die Umschulung und die Rückkehr zu einem normalen Lebensstil nennt man Resozialisierung (dies ist der Zweck der Bestrafung als Korrektur) – das Ändern und Überarbeiten früher gebildeter Ideen. Muss rein Resozialisierung passiert ganzen Generationen, wenn sich die Gesellschaft intensiv verändert.
Die wichtigste Rolle bei der Sozialisierung eines Menschen spielen Bildung und das Studium der Gesellschaft. In diesem Fall kommt der Sozialwissenschaft eine wichtige Rolle zu. Staat und Gesellschaft müssen sich mit aller Kraft um die Sozialisierung ihrer Bürger kümmern.

5. Persönlichkeitstypen

Nicht-kretischer konformistischer Typ Typus der kritischen Haltung gegenüber der Realität

Aktive bewusste Flucht Nihilistischer reaktionärer revolutionärer Reformer

Pragmatiker aus der Gesellschaft, sozialverachtendes Ziel und Motiv, nach persönlicher Vororientierung zu streben

Unter aktiv dosierender Passivität versteht man die alltägliche persönliche Ausbildung von Nanoverhalten.

Die eigenen Beziehungen, informellen Verhaltenssituationen, die persönliche Existenz und den Wunsch nach Realismus hervorheben

Von lebenswichtigen Zielen über die moralische und politische Gegenwart bis hin zur Beurteilung des Ziels und der Mo- und vor allem der Lagebeurteilung

Sein Prinzip: das Streben nach ethischen Werten, das ihn von einer Position des Litivismus in Richtung seiner Zerstörung drängt. und Ziele und Mittel

Die Maximierung auf das Maximum ist idealisiert und ist die Tendenz der Transformation.

Vorteile, Mini-Einschränkungen der sozialen Vergangenheit. Der Wunsch, seinen Charakter zu bewahren, ist

Mama Unannehmlichkeiten. ny Verbindungen. Aufgrund dessen ist er bereit (sich über Patnas Tendenz zu freuen).

zur totalen Zerstörung-archale Preise-Kompromisse, Re-

im Namen von „Neuheit, Zurückhaltung und Zurückhaltung“

„erster Ordnung“, die die Verantwortung für die auszeichnet

wird alle Arten von Innovationen „glücklich machen“. Abschluss der Lieferung

Menschheit. Neue Ziele.

Sozialisationskonzept bedeutet den Prozess der Aneignung von Verhaltensregeln, sozialen Normen, moralischen Werten, Fähigkeiten, Fertigkeiten, Kenntnissen und psychologischen Einstellungen durch eine Person, die ihr die Möglichkeit geben, normal mit anderen Menschen zu interagieren. Wenn bei Tieren alle Beziehungen durch biologische Motive bestimmt werden, dann ist beim Menschen als biosozialem Wesen der Prozess der Entwicklung sozialer Fähigkeiten wichtig. Ständig werden Menschen geboren und sterben, und der Erneuerungsprozess der Gesellschaft ist im Gange. Neue Mitglieder der Gesellschaft kennen zunächst weder die darin enthaltenen Normen noch Verhaltensregeln. Hier beginnt es Sozialisationsprozess.

Faktoren der Sozialisation.

Sozialisationsfaktoren- Dies sind die Mechanismen, durch die der Prozess der Sozialisierung stattfindet. Die Hauptfaktoren, die der Sozialpädagoge A.V. Mudrikom, drei:

1. Makrofaktoren sind globale Mechanismen, die die soziale Entwicklung eines Individuums (Planet, Weltraum, Staat, Land, Gesellschaft, Regierung) beeinflussen.
2. Mesofaktoren sind Bedingungen, die die Sozialisation hauptsächlich auf territorialer oder ethnischer Basis (Ort und Art der Siedlung, Region, Stadt, Volk, ethnische Zugehörigkeit) beeinflussen.
3. Mikrofaktoren sind Faktoren, die einen direkten Einfluss auf die Sozialisation einer Person (Familie, Gleichaltrige, Schule, Studien- und Arbeitsort) haben.

Jeder Faktor hat ein aktives Element, dank dessen Sozialisierung stattfindet. In einer Familie gibt es beispielsweise Eltern, Brüder, Schwestern, in der Schule gibt es Lehrer und Klassenkameraden. Diese Elemente werden aufgerufen Agenten der Sozialisation.

Arten und Stadien der Sozialisation.

Arten der Sozialisation werden in der Regel nach Zeiträumen klassifiziert, weshalb sie auch so genannt werden Phasen der Sozialisation.

1. Primäre Sozialisation. Der Zeitraum von der Geburt bis zur Bildung eines Erwachsenen. Diese Phase ist sehr wichtig für Sozialisation des Kindes. Erste Kenntnisse über die Gesellschaft erhält er meist von seinen Eltern.
2. Sekundäre Sozialisation(oder Resozialisierung). Der Prozess, bei dem zuvor etablierte Verhaltensweisen durch neue ersetzt werden, die für einen Erwachsenen charakteristisch sind. In der zweiten Phase geht es oft darum, alte Muster zu durchbrechen und neue zu lernen. Erinnern Sie sich, wie man Ihnen an der Universität sagte: „Vergessen Sie alles, was Sie in der Schule gelernt haben“? Die Sekundärphase dauert das ganze Leben eines Menschen.

Andere Arten der Sozialisation:

1. Gruppensozialisierung. Sozialisation innerhalb einer bestimmten sozialen Gruppe. Das heißt, in welcher Umgebung das Kind mehr Zeit verbringt (Eltern, Lehrer oder Freunde), es lernt zuerst die Regeln und Normen dieser Umgebung.
2. Geschlechtersozialisierung. Sozialisierung nach Geschlecht. Jungen lernen, wie sich Jungen verhalten sollten, und Mädchen lernen, Mädchen zu sein.
3. Organisatorische Sozialisation. Der Prozess der Sozialisation während der Arbeit (wie man sich gegenüber Kollegen, Vorgesetzten, Untergebenen verhält, wie man zur Arbeit steht, ist es in Ordnung, zu spät zur Arbeit zu kommen usw.).
4. Frühe Sozialisation. Eine Art der Sozialisation, die eine Art Probe für zukünftige Aktivitäten darstellt, mit der noch nicht begonnen werden kann (Mädchen spielen Mutter und Tochter).

Die wichtigsten Institutionen der Sozialisation sind.